四川通志卷三十八之二

译版印刷它，送给求学的人。”后来为避难依附孟蜀，官至宰相，于是雕版印刷《文选》等书。宋代程颢，字伯淳，弟弟程颐，字正叔，河南人。他们的父亲程珦任广汉太守，程颢、程颐都随侍父亲。曾游览成都，看见一个制作竹篾箍桶的人夹着书册吟诵，走近一看，原来是《易》。于是谈论“未济”卦，程颢兄弟豁然有所领悟。后来程颢对袁滋说：“《易》学在蜀地。”袁滋进入成都后，见到卖酱的薛翁，与他交谈后非常高兴。原来篾匠老人、卖酱老人都是隐居的君子。姚平仲，山西人。靖康年间任太尉。金人围攻成都时，姚平仲乘夜出兵，率将士攻打敌营，未能取胜，只得离去，隐居青城山。建炎初年，朝廷张榜以观察使职位召他，他不肯出山。淳熙年间，有人在丈人山见到他，那时他已经一百多岁。宋汝为，丰县人。建炎初年，吕颐浩派他带书信出使刘豫，途中遇到乌珠军，被他们俘获。绍兴年间，他逃回宋境，被授为处州通判。后来南北商议和议，秦桧忌恨宋汝为知道金人的机密，准备把他戴械押送到金国；宋汝为于是改名换姓，徒步逃入蜀地，在青城山去世。有《忠嘉集》一卷。安世通，陕西人，隐居青城山中。吴曦叛乱时，他便向成都帅杨辅献书，劝他举兵讨贼，言辞十分深切。杨辅未能听从，于是向东到江陵，请吴猎出兵讨伐吴曦。吴曦败亡后，吴猎任四川职务，蜀地士人争相推重安世通，吴猎以优厚礼节待他。明代郑彦文，蔚州人。仕于元朝，任万户，进入蜀地后居住在彭城，因而在那里安家。明朝平定蜀地时，郑彦文率领土官首先归附，被授为贵州宣慰使。洪武六年，调任潼川知州，不久仍改任宣慰使。跟随征讨云南有功，升任工部侍郎，死于任上。王绅，金华人，是待制王祎的次子。洪武年间任成都府训导。他的父亲出使元朝梁王，被梁王杀害，草草葬在云南。王绅冒险前往寻求遗骨，带回蜀地。蜀献王非常敬重他。宋濂，字景濂，浦江人。明初官至学士。皇帝想让他参与国家大政，他坚决辞谢。宋濂平素不能多饮酒，曾参加宫中宴会，皇帝强令他喝到三觞，以致走路不能成步。皇帝亲自作《楚辞》三章赐给他，又命侍臣都作《醉学士歌》，并说：“让后世知道朕与群臣曾这样欢乐。”宋濂掌握制诰文章的权力后，文章辉煌灿烂，求文的人聚集在门前。日本得到《濂潜溪集》后，在国内雕版印刷；高丽、安南使者请他作文，献上百金，他却不接受。平日穿布衣、吃粗食，与贫寒士人没有不同。从年轻到老年，没有一天废弃读书。退休归居青萝山后，闭门编纂著述。洪武十三年，宋濂的孙子宋慎因罪被弹劾，朝廷把宋濂安置到茂州。儿子宋瓒随侍入蜀，辗转跋涉万里。宋濂死在夔州，宋瓒也去世了。宋瓒的侄孙宋怿以孤童之身办理丧事。蜀王早就敬仰宋濂是著名儒者、德行硕厚之人，于是把灵柩迁到成都安葬。方孝孺，字希直，宁海人。蜀献王椿在成都建立王国，聘请方孝孺做世子傅，并在他的居所题写“正学”，以此来教化蜀人。方孝孺历任官职至翰林承旨。文皇帝发动靖难之役，命他起草诏书，他不屈服，因而被杀。严安，海宁人，是宋濂的外甥。任户部主事时，因宋慎获罪于不法之事，被编入军籍戍守茂州。他的儿子严茂博学善文，茂州的碑刻都出自他手。当权者喜爱他的文章和品行，以优厚礼节待他。他的子孙迁居灌口。陈以庄，字子临，贵州永宁卫举人，嘉靖丙辰年任成都知府。有一宗诉讼，指控有人盗牛并杀人，但牛和尸体都找不到。陈以庄斋戒沐浴，到神祠祈祷，感应到一个奇异的梦，依照梦中指示寻找，罪犯立即被捕，尸体和牛也都找到了。后来因采办大木之事被罢职，他用全部俸禄

译和卖掉家产的钱赔偿，最终也不能回乡。然而陈以庄办理木政已经很久，颇得其中要领，蜀中再次遇到采办大木时，当道官员多次向他咨询。万历初年，征讨都蛮，巡抚曾省吾聘请他为参军，谋划取得胜利后返回，于是居住在成都。皇清黄霖，字玉符，浙江鄞县人。性情喜爱学习，通晓经世济民之学，漫游江湖，到了成都，仰慕浣花溪的胜景，于是选择在那里居住，著有 《山鸡集》四卷，《蜀纪略》二十四卷。重庆府。唐代长孙无忌【洛阳人，性情通达颖悟，与褚遂良一同接受太宗临终遗命，尽心奉国，有刚正不阿、忘我奉公的风范。高宗想废黜皇后而立武昭仪，长孙无忌坚决争辩反对。许敬宗揣摩迎合武氏的心意，暗中命洛阳令上报长孙无忌谋反之事，诏令削去他的宗室爵位，以扬州都督的身份安置，最终死于黔州。】

译宋代范镇【华阳人，考中进士，历任翰林学士等官职，因论述新法不合时宜，以户部侍郎身份退休。晚年居住在江津，去世后葬于长池里。后人敬重他的贤德，把他的村子命名为范镇村。】程颐【哲宗时被提拔为崇政殿说书，绍圣年间被削去官籍，流放到涪州。程颐到涪州后，居住在北岩山，注释《易传》。他所教授的学生都成为名士，涪州人十分尊崇他。】王充【顺庆人。黄庭坚游历黔南时，被贬在涪州，和王充感情非常深厚。黄庭坚写信说：“南充王子美，资质温和纯粹。我同他交游很久，见他诚心待人而从不猜疑，遵循义理而始终谨慎……” 李仔【字任道，梓州人。黄庭坚在给王观复的信中说：“有一个叫李仔、字任道的人，是梓州人，流寓江津二十多年，说到事物和行为，常常能够参悟道理并抓住要旨，是一位厚重老成的人。”】尹焞【洛阳人，年轻时拜程颐为师。靖康初年，因人推荐被召到京师，但他不愿留下，朝廷赐给他“和靖处士”的称号。金人攻入洛阳时，他全家闭门遇害，尹焞死而复苏。刘豫多次以礼聘请他，他不肯接受，于是从商州逃奔阆州。绍兴四年，定居涪州，向程颐学习注释《易》，在北岩山建造三畏斋。涪州人多尊奉他。】杜莘老【青神人，杜甫的十三世孙，历任殿中侍御史等官，后来任显谟阁直学士，知遂宁府。晚年居住江津，去世后葬于杜村。虞允文经过江津时，在他的墓上题写“刚直御史”。】苏过【苏轼之子，因父亲被贬官而迁居江津县圣钟里，子孙于是在那里定居。他的后裔苏伯瑜以贤德闻名于世。】史用之【眉山人，生平出处不详。崇德庙碑文是他撰写的，立论纯正而合乎典范。长寿县凤山山麓还有“读书”二字石刻，旁边题记说“端平三年鹤山赴召经过乐温”，这是史用之所作，由此可知他的贤德。】刘彝【福州人，历任直史馆，知桂州。当时禁止与交人互市，后来交阯攻陷钦州、连州等州，刘彝因受牵连被贬官，安置在随州。不久被除名为民，编入涪州军籍。】明代马文升【河南禹州人，任兵部侍郎时违逆太监汪直，被贬谪戍守重庆卫。汪直失败后，马文升因公论被起用为吏部尚书，去世后谥号端肃。】保宁府。汉代严遵【字君平，临邛人，曾居住在南部县兰登观。每天早晨从道观出发，前往蓬溪，傍晚回来住宿在观中，日复一日以此为常。】唐代郑谷【字守愚，宜春人，乾宁年间任都官郎中，后来为避战乱进入蜀地，寄居巴州，有《云台编》等文集流传于世。】郑畋【勋阳人，郑凝清把他迎来奉养于通江。】罗隐【字昭谏，新淦人，因战乱进入蜀地，隐居剑门，往来于剑州、绵州之间，至今仍有他的吟咏作品留存。】宋代孙知微【字思邈，成都人，曾采药到保宁，那里有孙氏池亭的旧址，石刻至今还保存着。】文彦博【介休人，年轻时侍奉父亲在阆州任监征官。有道士认为他非同寻常，说：“您是南极星的精气下凡，成为国家的申甫。”于是称他为“南极真子”。】周敦颐【字茂叔，道州人。年轻时任合州主簿，曾到南部拜见尚书左丞蒲宗孟。蒲宗孟与他交谈了很长时间，感叹说：“天下竟有这样的人吗？回头看我所做的事，内心反省还觉得惭愧；面对这个人，才觉得自己仿佛处在青天白日之下。”听说他还没有娶妻，便把妹妹嫁给了他。】李好义【秦州下邽人，与兄长李好古一起寄居阆中。李好义起初任吴曦的部将，多次击败金人，立有战功。吴曦叛变后，李好义联合李贵、杨巨源讨伐并斩杀吴曦，历任中军统制。】顺庆府。汉代司马相如【成都人，寄居蓬州，故宅还保存着。宅旁有琴台，后人建祠祭祀他。】唐代李白【彰明人，游历四方，经过宕渠一带，留下诗作。】李淳风【精通星象，曾到蜀地拜访袁天纲，也曾寄居宕渠。】崔涂【字礼山，光启年间考中进士，擅长写诗，曾为避战乱到宕渠冲霄寺，寺中至今还有他的诗刻。】宋代黎嵩【浮梁人，建隆初年进入蜀地，居住在广安；他的孙子黎錞最为世人知名。】苏轼【眉山人，熙宁年间寄居广安山寺，该寺如今名为来苏寺，碑刻还保存着。】范正己【姑苏人，文正公范纯礼的儿子，在任官期间奉行法令、坚守节操而不屈，向朝廷上奏论事，凡是知道的无不直言。后来金兵逼近边境，他徒步奔赴蜀地蓬州，于是在那里定居。】何造【成都人，迁居蓬州。他的儿子何绛、孙子修甫、曾孙格非相继考中进士，建有三桂堂。】元代孔敬【孔子（宣圣）的第五十六代孙，元统年间寄居渠州一带，留下许多诗文。】张大悦【宝鸡人，泰定初年寄居蓬州，倡导义举，保卫乡里，后来被封为咸安郡侯。】张德润【张大悦的儿子，袭封咸安郡侯，首先倡议捐出俸禄修建圣庙及东西两庑。】明代雪庵和尚【不知道是哪里人。靖难初年到顺庆，喜爱善庆里的山水奇异绝美。里中有个杜景贤，知道他不是寻常人，便让他居住在寺中。和尚早晚在那里读《易经》，又特别喜爱《楚辞》，每次都把一本书藏在袖中，乘小船急速划到江心，朗诵一页，便把一页投入水中；投完就哭，哭完又诵，直到全书诵完才停止。众人都无法猜测其中缘故，有人说他或许就是松阳的叶希贤，建文年间曾任御史。】李铎【光化人，父亲李智任蓬州学正，因而入籍当地。永乐年间考中孝廉，授官略阳教谕。曾陈述保厘十二策，被召入京听候询问一年后，恢复原职。著有《补注颜子集》和诗稿，流传于世。】叙州府。宋代黄庭坚【字鲁直，江西分宁人。宋绍圣初年，被贬为涪州别驾，后迁往戎州安置。蜀地跟随他学习的人有数千，他自号涪翁。】司马子已【洛阳人，司马光的第七世孙，寄居戎州。对理学广泛通晓，不参加科举，以清白闻名于世。】元代赵祖仝【豫章人，寄居富顺，隐居读书，志向操守纯洁，乡里把他当作楷模。他擅长写文章，凡郡县的碑刻都出自他的手笔。】夔州府。楚国宋玉【屈原的弟子，任楚国大夫。屈原沉入汨罗江后，宋玉作《招魂》哀悼他的志向。后来常居巫山，又作《高唐神女赋》，借言辞讽谏楚襄王。】汉代扬雄【字子云，成都人。他的父亲寄居巫山，扬雄在那里出生。长大后博学多才，擅长写文章，与司马相如先后齐名。

译评论者说，他是承受了巫山十二峰的秀美灵气。五代庾子舆【新野人，性情极为孝顺。他的父亲任蜀地长官时去世，庾子舆扶丧回乡，走到巴峡时，瞿塘秋水上涨，无法通行。子舆叩拜上天，江水竟退去数十丈。船已经通过，水又恢复原来的上涨状态。行人传说道：“滟滪堆像牛一样，本来使瞿塘不得通行；江水退去，是因为庾公。”途中有两只雀鸟在船上筑巢，到了家中又在庭院里筑巢。后来他出仕任尚书郎。】唐代杜甫【在成都卜居，参与严武的军事事务。大历初年严武去世，蜀地发生动乱，杜甫于是沿江游历嘉州、戎州，停留在云安，居住于东屯。他在夔州写了四百多首诗，评论者说，杜甫在夔州以后所作的诗更加精工。】宋代寇准【莱州人，太平兴国初年任巴东县知县，曾作诗说：“野水无人渡，孤舟尽日横。”有见识的人由此知道他有宰相的才器。他喜爱夔州的山水，曾在公务之余徜徉其间；又喜爱溪水清冽，取来煮茶。后来他入朝为相，夔州人便在溪上建桥，命名为“相公桥”。】周敦颐【嘉祐元年，以太子中舍的身份兼任合州判官事，溯峡而上到秭归，听说龙昌洞景色优美，便前往游览。于是取道夔州，到了合州。嘉祐五年六月，先生解除兼任判官职务，出峡向东归去，改任虔州通判。因此，夔州就是先生教化经过的地方。】邵雍【洛阳人，游历云安时，修筑演易台。】明代宋濂【历任翰林承旨等官，安置在茂州，死于夔州。】余郁【淳安人，任御史，廉洁正直，因事被贬到夔州，修筑竹坡居住，淡泊自得。后来去世，子孙入籍奉节。】陈良翰【字景绅，罗江人，正德年间由主事贬谪戍守瞿塘。】张翀【字习之，潼川人，有操守气节。嘉靖年间因议论大礼，被贬谪戍守瞿塘。】杨名【字公实，遂宁人，有文章和气节，因直言触犯皇帝旨意，被贬谪戍守瞿塘。他在那里写了许多诗文，曾修纂大昌县志，又与杨太史慎共同修纂省志，号称内容广博完备。】宁远府。唐代元勋【申州义阳人，廉洁正直而有操守，因裴炎事件被流放，死于巂州。】雅州府。宋代文同【字与可，潼川人，以学问品行闻名，操守情趣高雅洁净。曾进入雅州，为王潜书写《濯缨序》。】直隶嘉定州【雍正十二年升为府。】周代陆通【就是楚国的狂人接舆。春秋时，楚王派使者到江南聘请陆通，陆通大笑而不答应。他的妻子说：“我和先生靠打猎、耕作来吃饭，靠纺织来穿衣，依据义理行事，快乐也已经足够了。如今接受别人的厚禄，乘坐别人的良马，吃别人的精美肥肉，将来拿什么来对待他们呢？”陆通说：“我还没有答应他们的聘请。”妻子又说：“君王的命令不服从，是不忠，不如离开这里。”于是陆通改换姓名，进入蜀地，在峨眉山隐居。】汉代窦谊【居住在蜀地峨眉县，放浪不受约束。月夜时，杜鹃在竹上啼叫。窦谊说：“竹子裂开了，我可以回到峨峰了。”当晚竹子果然裂开。天亮时，他逃入峨峰。汉武帝三次征召他，他都没有出仕。】扬雄【西汉末年隐居犍为，有扬雄山。】晋代郭璞【字景纯，闻喜人，进入蜀地后寄居嘉州乌尤山，在那里注释《尔雅》。他曾在山中洗笔砚，鱼吞食了墨水，至今还有乌头鱼。】唐代李白【曾在镐冈读书，黄庭坚在山顶修建太白亭。李白有《登峨眉》《平羌江》等诗作。】宋代苏轼【曾在嘉州读书，那里有东坡书院，至今仍以苏稽为名；乡人曾拾得他的遗砚。】程公望【寄居白崖山，注释《易经》。苏轼曾带着两个儿子跟随他学习。】黄庭坚【被贬戎州时寄居嘉州，后来居住地的涪翁亭遗址仍然保存着。】邵伯温【洛阳人，邵康节的儿子。邵康节曾说：“天下动乱时，蜀地可以居住。”到宣和末年，邵伯温出使蜀地，带着全家同行，在嘉州定居，因此得以避过灾难。如今犍为的紫云城，就是邵伯温过去的产业。】晁公武【字子正，澶州人。靖康末年为避战乱进入蜀地。绍兴年间考中进士，调任荣州司户。后来任成都府知府，历任敷文阁直学士、吏部侍郎。去世后，葬于嘉定符文乡。】刘甲【他的祖先是东光人，为宋元祐年间宰相挚的后代。父亲刘著任成都漕司，墓葬在龙游，于是便在那里定居。刘甲在淳熙初年考中进士，历任兴元府利东安抚使。吴曦反叛时，他以大义拒绝吴曦，奉召前往行在，升任宝谟阁直学士。他白天所做的事，夜里一定记录下来，取名《自监》。有奏议十卷，去世后谥号清惠。】张孝芳【楚地人，号沧湖。曾巡视辖区到夹江，见山水秀美，便选择此地筑屋居住。杨仲修称赞沧湖说：“先生具有身居朝廷执政的才器，又有寄情山林的资质，不说世俗烟火之语，是当世人物中的第一等。”】明代韩懋【号飞霞道士，博览群书，擅长诗歌。游历京师时，大学士杨公以礼敬重他。他的名声传到武宗那里，武宗召见他，与他交谈十分高兴，赐给他修建飞霞宫。后来他请求回到峨眉，寄居嘉州，士大夫为他在锦江岸边买了一处“行窝”。】直隶眉州。宋代黄庭坚【神宗时被贬居戎州，曾说：“怎样才能得到奇士，把杜甫在两川所作的诗全部刻下来，使大雅之音重新振兴，使三巴人的耳朵重新听到呢？”巴人杨素于是前来请求，黄庭坚便把诗写在石上刻下。在南郭建了一座堂，就是八景之一。苏轼为它撰写了记文。】直隶邛州。汉代司马相如【侍奉景帝，任武骑常侍，后来因病免职回乡，寄居临邛，与县令王吉交好。富人卓王孙设宴召请他。当时卓王孙的女儿卓文君刚刚守寡，喜爱音乐，司马相如弹琴向她表达爱意，文君于是连夜私奔。汉武帝时，他凭借辞赋得到宠幸，被授为中郎，持节出使蜀地。太守以下的官员到郊外迎接，县令背着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣。】宋代刘环【曹州人，任邛州通判，因而在那里定居。八代同居，和睦不变。他一生推荐、提拔的人有几百名，其中大多是知名士人。】直隶潼川州【雍正十二年升为府。】唐代杜甫【曾为躲避战乱寄居潼川，所以有“四载客蜀郡，一年居梓州”的诗句。】刘蜕【字复愚，长沙人。咸通年间任左拾遗。懿宗想调令狐滈任左拾遗，刘蜕说：“令狐滈没有家法，却以平民身份行使宰相的权力。”令狐滈的父亲令狐绹替儿子申诉冤屈，于是刘蜕被贬为山阳令，寄居潼川。年老后，埋葬文章于南山，刻石题为《文冢》。铭文说：“文章啊，文章啊！难道有鬼神吗？借风水使它长存，是要造福他的子孙吗？”】郑思毅【南昌人，流寓安岳，地方长官推荐他，于是代理学士。】

译李洞【字才江，诸王的孙子，居住雍州，以通晓经学著称。后来为躲避朱泚之乱进入蜀地，居住在普州大云山，凿石成洞，在里面读《易经》。他曾拜贾岛为师，铸造贾岛像奉祀。有诗一卷、贾岛集句一卷流传于世。】吴肇【不知道是哪里人。僖宗广明年间，护送皇帝随从进入蜀地，任镇国大将军，食邑在中江，子孙于是在那里定居。】孙樵【字可之，关东人，进入蜀地后寄居遂宁，著有《经纬集》三卷。】五代冯涓【信都进士，唐昭宗时任眉州刺史。他的儿子群玉任山阳县令，后来为躲避江淮战乱，弃官寄居遂宁。当时王建建议称帝，冯涓独自献议，请王建以蜀王名义行使皇帝权力；王建不听，冯涓便闭门不出。】多岳【天彭人。蜀地孟昶派使者征召他，他没有应召。后来秘密进入普州，寄居铁峰，教授学生，门下多有名士。死后葬于凤凰山。】元代晏升道【江西人，年轻时通晓经学，延祐初年寄居普州，挖地得到古代雁塔碑，于是率领一同寄居的卢兴祖除去荒草，创建文庙，士人至今感念他们。】明代王德成【武进人，洪武年间编入秋林戍籍，带着儿子九皋、九龄一同前往，于是定籍当地。后来五代同居，积德行善、乐于施舍，人们多称颂他。如今有《一乐堂集》流传于世。】直隶泸州。宋代唐庚【字子西，丹棱人，迁居泸州安远门，号鲁国先生，有文集流传于世。他的儿子文若，年幼时就以文章知名，有《遯安集》。】刘霖【永川人，迁居泸州。安抚使梅应春杀死判官季丁、推官孙奎瑞，献城投降元朝。刘霖到合州劝说张珏，要求收复泸州，张珏没有答应。刘霖愿意以自身作人质，张珏于是决定发兵到城下。夜里四更，先派人架梯登城，斩断城门并举火为号，士兵进入城中，在巷战中杀死梅应春，于是收复泸州。张珏推荐刘霖知南平军，不久刘霖死于战事。】石正行【眉州人，迁居江安。宋淳熙年间考中进士，勤奋学习从不懈怠，尤其擅长书法，得到黄庭坚的笔法，自号笑斋，有文集名为《毫芒集》。】直隶茂州。明代吕经【字道夫，陕西宁州人，进士，授官吏科都给事中。因上疏议论潼关镇守宦官，被贬为蒲州判官。嘉靖初年，召回恢复原官，历任副都御史、辽东巡抚，后来因边疆事务被贬谪戍守茂州卫。】王元正【陕西盩厔人，正德辛未年进士，出仕任翰林检讨，起初号三溪。嘉靖年间因议论礼制被贬谪戍守茂州卫。在京城被关押时，他梦见玉垒山，于是改号玉垒。后来经过玉山，感叹说：“如今怎么到了这里呢？”于是徘徊不愿离去。兵宪孙公就在玉垒山下为他筑屋安置，命名为玉垒行窝。王元正寄托情怀于诗酒之间，居住得安闲自如。】直隶达州。晋代郭璞【寄居达州，那里有一处秘密渡口，渡口在哪里，别人都不知道。】唐代李白【大历年间寄居达州，有一首白云寺诗刻在悬崖之间。】白居易【字乐天，太原人，被贬为忠州刺史，曾寄居达州，与元稹往来唱和，当时并称“元白”；但白居易的人品更为高尚。】宋代谢升【资州人，父亲谢立任达州推官，因而在当地定居。谢升因上书营救邹浩，被权贵斥为邪党。】李宗吉【不知道是哪里人，寄居达州。家中财产丰厚，喜欢周济帮助别人，每年正月初一都制作财物礼品来救济贫困者。】石砫安抚司。唐代李白【玄宗时被流放夜郎。《蔡宽夫诗话》说：李白曾跟随永王李璘，世人颇多怀疑。看他的《书怀》诗说：“我卧在庐山顶上，餐食霞光，漱饮美玉般的泉水。半夜水军到来，浔阳遍布旌旗。空有的名声反而误了自己，被迫登上楼船。徒然得到五百金，弃之如同浮烟。辞去官职也不接受赏赐，反而被贬到夜郎。”这样看来，李白难道是跟随李璘的吗？】《四川通志》卷三十八之二。

译钦定《四库全书》。《四川通志》卷三十八之三。仙释。蜀地自从李耳留下踪迹、普贤菩萨教化经过以来，出现仙人和释家人物的历史由来已久。此后继承并加以叙述，历代都不乏其人。他们都认为可以借此长生久视、感通天地、施利救济而没有差错；但那些拘泥于狭隘见解的人，又一定想把这些说法全部废弃。佛教和道教的教义，以虚无为主，涉及因果，与《易经》所说的“何思何虑”、 《尚书》所说的“福善祸淫”大致相似。因此孟子说“归斯受之”，韩愈说“墨名儒行”。保存这些人的姓名，记载他们的事迹，正是为了顺势引导，使后世尊奉这些教义的人，能够从已经明白的地方逐渐通达经常不变的大义。于是作《仙释志》。成都府。夏代李八百【蜀人，起初居住在筠阳五龙冈，经历夏、商、周三代，活了八百岁。另一种说法是，他一行动就能走八百里，当时人因此称他为李八百。他有时隐居山林，有时居住城镇。又曾在华林山石室中修炼，炼丹成功后返回蜀地。周穆王时居住在金堂山，号紫阳真君。后来得道成仙，被封为妙应真人。】周代老子【河南归德府苦县人，任周朝柱下史，获得长生之术。曾骑青牛经过函谷关，为关令尹喜写下五千言的《道德经》，并说：“千日以后，到蜀地青羊肆来找我。”到了期限，他果然来到那里，授给尹喜玉册金文，赐予“元始先生”的称号。】杜宇【古代蜀王。蜀地曾发生大水，杜宇率居民躲到长平山后；鳖灵开凿峡谷治理洪水，使人们能够居住陆地。杜宇把王位禅让给鳖灵，自己居住在西山，得道升天。当时正值二月，子鹃鸟啼鸣，所以蜀人悲伤思念他说：“我是望帝啊。”于是称这种鸟为杜鹃。】汉代费长房【东汉时任市掾，跟随壶公学习仙术，后来告辞回家，壶公给他一根竹杖，说：“骑着它，想去哪里都可以。”又画了一道符，说：“凭此符可以管辖地上的鬼神。”费长房骑杖片刻便回来了，自以为离家只有十天，实际上已经过去十多年。他把竹杖投入葛陂，回头看时，竹杖已经化成龙。葛陂如今是龙池寺。】张道陵【在艳阳洞修炼真道，辟谷炼丹，后来羽化成仙，人们称他为艳阳仙人。】李常在【蜀郡人，年轻时学习道术，当地居民世世代代都见过他。他起初有两个儿子、一个女儿，三人都已经婚嫁，于是他离去，只让两个弟子跟随。后来他和两个弟子都用青竹杖度量身体。两个弟子回到家，把竹杖放在床上，他们的父母看见床上是儿子的尸体，分别哭泣后把他们埋葬。后来有人在郫县遇见两个弟子，他们仍跟随李常在行走，便托人带信回家。他们的父母打开棺材查看，只见里面只有青竹杖。李常在后来又娶了妻子，他的儿子前去寻找他。李常在说：“我的儿子想来见我，但按我的法术不能见儿子。”儿子哭泣着告别离去。】折象【广汉人，年轻时跟随黄老师学习道术。东平先生家世富裕，却认为财物藏得越多，失去时就越惨，于是散尽千金救济贫苦者。有人劝阻他，折象说：“窦子文说过：‘我施舍财物，是为了逃避灾祸，并不是为了求取福报。’”有智慧的人都佩服他的话。后来他自己预定七日为期限，死后尸解，如同蝉蜕皮一样。】晋代范友【字子元，涪陵人，隐居西山，蜀人敬重他，称他为长生。惠帝时，李雄攻打成都，百姓都依靠险要之地自守，长生也率领一千多家依附青城山。后来李雄攻占成都，因认为长生有道术，想迎请他主持政事，长生坚决推辞，于是任命他为丞相，并下令说：“治理国家的道理是得到贤才就会兴盛，我已经得到贤才了。”尊称他为范贤，赐居湔氐村，修筑馆舍作为范长生停车休息的地方，授予太师、西山侯等职爵，他都不接受，回到青城山，后来成仙而去。】梁代尚圆【广汉人，自幼出家，凭道术救助众生。梁武陵王萧纪宫中鬼怪很多，尚圆说：“你们怎么敢进入王宫？可以听我说一句。”于是众鬼合掌，尚圆立即念咒，鬼便全都消失不见。武帝听说后，大加奖赏。】隋代刘珍【什邡人，开皇年间居住安乐山，忽然取出所收藏的经书、钟和磬，封存在石室中，说：“六十年后，应当有圣明君主来取它们。”又说：“我的功德修行已经完成，四月十五日应当升天。”到了日期，刘珍果然飞升，顷刻间到达长安，见到隋文帝，自己说明飞升之事。皇帝不相信，派使者去查访，结果完全符合他所说，于是为他修建两座道观。后来唐高宗时，派使者取出经书和钟磬进献，刘珍的话果然应验。宋代治平年间，赐观额为“延真”。】唐代无相禅师【益州人，居住在成都净因寺。】华亭船子和尚【居住在净众寺。】王柯【字野山，青城人。母亲丁氏梦见大星照在身上，生下王柯。王柯幼年聪慧，长大后仁慈，看见老弱孤贫之人，总是怜悯他们。每逢大雪，就施舍粮食救济鸟雀。曾遇到高人，传授他炼丹秘诀，于是住在洞中修炼。多年没有成功，丹炉忽然破裂，丹药全都化成了金子。后来他登上西峰，遇到道士炼丹，便帮助道士烧柴运炭，侍奉了三年而不懈怠。道士赞赏他的诚心，传授秘诀；丹炼成后分给王柯服用。王柯身体变轻，门旁有一棵柏树，他纵身一跃，已经到了树梢。考察他尸解的时间，是唐高宗仪凤三年五月。】江西马大师【号道一，什邡人。出生就聪颖奇异，行走如牛，目光如虎，舌头能舔到鼻子，脚下有两个轮状纹。开元年间拜南岳让和尚为师，秘密得到心印，先后在建阳、临川开坛说法，又到南康龚公山。他曾说：“人人都应相信自己的心就是佛，这颗心就是佛心。”又说：“一切法都是佛法，一切法就是解脱，解脱就是真如。一切法都不超出真如，行住坐卧全都是不可思议的境界。”后来在贞元年间圆寂，享年八十岁。元和年间追谥为大寂禅师。】