四川通志卷三十八之三

译罗公远【彭州九陇县人，在澧水、沅水一带修道，常往来于青城、罗川之间。开元年间，他游览鄂州刺史的园亭，刺史问他从哪里来，他回答说：“刚才看见守护江水的龙来到这里。”刺史不信，说：“必须让我们看见它的形状。”罗公远说：“请等到后天。”到期后，刺史和郡中人都来到江边，看见一条白龙在江心昂首，龙身与云相连，过了一顿饭工夫才隐没。刺史将此事详细上报，明皇召见罗公远，每次询问，他的回答都符合皇帝心意。皇帝曾召罗公远与叶法善、金刚二藏比试法术，罗公远常常获胜，而且尤其善于隐身。皇帝想传授他的法术，罗公远说：“陛下的玉书金简已经达到九清之境，怎么可以凭四海之尊而轻易追求小术呢？如果把我的法术全部传给您，您一定会怀抱玉玺进入民间，最后困死在鱼腹之中。”皇帝没有醒悟，发怒把他杀了。后来有使者从蜀地回来，罗公远对使者说：“我在晋成帝咸和年间进入蜀地，栖身修行于山林泉石之间，听说天子喜好道术才来这里。又认为人的腑脏中积满荤腥污血，三田尚未空虚，六气尚未纯洁，请给我十年时间再传授给皇上，为什么竟然杀了我呢？然而得道之人形体与元气相合，哪里能够被世俗的兵刃伤害？”于是拿出一封书信，对使者说：“可以凭此信转达皇上，皇上一定会醒悟。” 罗公远仍把蜀地的当归送给使者作为礼物，由此可验证这件事并非虚妄。等到明皇巡幸蜀地时，在剑门迎接罗公远；到了成都，罗公远拂袖离世。传说罗公远在蜀地九仙台升天，彭州、汉州的人至今还为他立像祭祀。傅仙宗【长安人，父亲傅伦任资阳令。傅仙宗性情沉默，喜好道术，有神人告诉他修炼真道的地方，于是骑青骡前往平冈山，在那里隐居。开元年间，诏令他赴京，经过利州桔柏江时，除去水患，百姓因此祭祀他。后来到了京城，应答符合皇帝心意，得到优厚赏赐。皇帝又问他凭什么道术达到这种境界，他回答说：“只是守持恬淡，行事简易罢了。”皇帝又问炼金丹之术，他说：“恩惠施及百姓万物，就是长生。”皇帝非常高兴。过了很久，他回到山中，皇帝下诏修缮旧道观，赐额为真应观。乾道二年，他沐浴后登榻去世。县里人王念从成都回来，在简州道路上看见他骑着青骡。中丞宋浑为他撰写了碑文。】阿世多尊者【天竺人，唐代进入中国，居住在灌口灵崖山。他常让白牛下山募集粮食、取水，神异变化难以测度。如今灵崖山还保存着他的石刻像。】德山宣鉴禅师【简州周氏之子，幼年便精研戒律经典，对于性宗、相宗的各种经书无不贯通。听说南方禅宗盛行，心中不平，便离开蜀地前往拜访龙潭。到了法堂，他说：“久闻龙潭大名，到了这里却看不见潭，龙也不出现。”龙潭伸出身子说：“你亲自到了龙潭。”德山无言，于是留下居住。一天夜里侍奉龙潭时，龙潭说：“为什么还不出去？”德山出去后又回来，说：“外面一片漆黑。”龙潭点燃纸烛递给他，德山正要接，龙潭又把火吹灭，德山在此大悟。咸通六年去世，享年八十四岁。他把佛法传给雪峰存，后来又分为法眼宗、云川二宗。】徐佐卿【明皇在沙苑九日打猎，射中一只飞鹤，鹤带着箭飞走。益州道观有个道士徐佐卿寄居其中，这天他从外面拿着一支箭回来，说：“我被飞来的箭射伤了，现在已经无恙。”于是把箭挂在墙上，写下月份和日期，并说：“十年后，射箭的人会来到这里，把箭交还给他。”后来明皇巡幸蜀地，到了道观，果然看见这支箭。】悟达国师【居住在彭州九陇山至德寺，作《慈悲水忏》。李商隐曾拜他为师。】李班【蜀人，得到黄石公的炼丹之道，改名栖真，号太虚。曾到武夷山秘密修炼七个月，回来时经过龙虎山。前一天晚上，雩坛正在祈雨，有真人托梦给人，但当时祈祷没有应验。第二

译天李班来到那里，众人并不知道他的身份。托梦者指认了他，众人便一起请他祈雨，立刻应时降下充沛雨水。后来到真州，王虚庵把道术传给张紫琼，并嘱咐说：“金丹之术应当秘密修炼，大道应当传给人。”不久李班回到青城山，于九月九日升天。】了觉禅师【京兆人，从洞山价禅师处得法。起初进入湖南，到了洞山，看见堂中僧人，便问：“净名大士进入不二法门的旨趣是什么？”僧人说：“山僧不敢说明。”又问：“如果这样，事与理岂不是不能分开？”僧人回答：“小船已经驶过洞庭湖了。”了觉禅师创建了成都昭觉寺。】五代神和子【姓屈突，名无为，是五代时人。张咏常游京师，在封丘门的旅店遇到一位道士，和他饮酒直到大醉。张咏说：“不知道姓名，日后怎么相识呢？”道士说：“我是神和子，日后将在成都见到你。”后来张咏镇守成都，才想起他说的话，曾经多方寻找他，却没有找到。后来在天庆观院堂的墙上画了一位道人，和旅店中见到的那人很像；看画上的题字，写着“神和子”，张咏惆怅若失。】昭觉圆悟勤禅师【是彭州骆氏的儿子，在五祖处得法。他向众人开示说：“全身都是眼，却看不见；全身都是耳，却听不到；全身都是口，却说不出；全身都是心，却鉴察不明。全身暂且不说，假如没有眼，怎么见？没有耳，怎么听？没有口，怎么说？没有心，怎么鉴察？如果能在这里拨开一条线索，便可以和古佛共同参究。”禅师死于绍兴五年，火化时舌头和牙齿都没有损坏，并有无数五色舍利。塔在昭觉寺旁边，本朝雍正十一年。【敕封为明宗真觉禅师，祭祀一次。】元代酆都道士【籍贯不详】。元大德戊戌年隐居在雪峰山，乙卯年季冬召集道友说：“我将要化去。大道平坦光明，像日月一样明亮；虽然要靠人来弘扬，难道会随着人的去留而改变吗？你们应当遵循大道而行，不要让自己半途而废。”偈说：“朴庵寄居已经多年，东西南北，仍然是内里；全无一物，只有玄文数篇。如今草屋茅舍已经腐朽，必须更换栋梁椽木。眼前风波非常险恶，不能长久居住。我在山顶选得一处幽静居所，便连同身体移上高天，端坐而逝。明代张三丰【不知道是哪里人，洪武年间进入四川，寄居在环卫姜指挥家中。无论寒暑都只戴一顶箬笠，笠子很大，但即使小户人家出入也不妨碍。笠子用铁丝编成，制作极其精巧。他早晚都坐在一块磐石上，曾取梅枝插入土中，立即生花，而且花枝都向下垂。因此成都过去还遗留着这种照水梅的品种。永乐年间游历内江，寄住在明玉道人家中。明玉诡称自己姓庞，稍微显露出异能。他曾走过极其险险的地方而不坠落，涉水时衣服一点也没有沾湿。明玉擅长符咒，多有奇异效验，想把法术传给三丰。三丰笑着说：“我用道来侍奉您，您却要把法术传给我吗？”于是写了一篇《道法会同疏》给他。住了一年多，胡濚多方寻找他，终于和明玉一起去见胡濚。后来又往来于峨眉山中。有人说他是天目人，名君实，字▯一。怀空【在玉屏山学道，明永乐年间钦赐讲经宝帐，有语录流传于世。乡里人建寺设塔，塔中供奉他的遗体。后来寺院焚毁，只有塔和遗体依旧如故。绣枕【灌县导江人，明初以处女身份修行证道而圆寂，肉身至今保存。人们称她为绣枕观音，远近祈求子嗣的人总能得到应验。谭子【家住天池山旁，生来聪颖悟性高。一天在池边行走，回来向父母告辞说：“今天遇到了我的老师，我要跟随他离开。”于是父母再也见不到他，只因哀思，在池边修建房屋，常常眺望并招呼他。几年后他回来探望，又离去了。乡里人为他建祠祭祀，因此天池又叫谭子池。余喜岩【延安人，性情质朴古雅，住在大清宫，年过八十。永乐五年三月二十六日，他更换衣服、焚香，盘腿而坐，说：“来从这扇门，去从这条路。

译一脚不偏失，回头便觉悟。”鼻孔垂下两道鼻涕，十天后脸色仍没有改变。

译智中国师【彭县人，生有奇异相貌，十二岁就礼拜月光禅师为师，慧心清净修行，昼夜苦行不息。后来惠心被授为松潘都纲师，他便随之前往，代替其职。当时番夷反叛归附不定，禅师驻守边地安抚他们，教化番夷，没有不投降服从的。天顺年间，屡次加封为国师，仍赐给敕诰，降赐银印。禅师在边地四十多年，教化广行，功绩显著。成化二年，年过七十，诏令他回到弥陀庵，优待养老。】杨汝真【扬州人，自幼刻苦修习全真之道，后来遇到异人，传授给他深奥的道理。他远游彭州，往来于葛仙、阳平两观之间，蜀藩听闻他的道行，曾经向他致敬。他活到一百二十一岁，在丹景山尸解。赤脚【姓金，亳州人，从秦陇而来，苦行修炼，完全不吃熟食，赤脚不穿袜子，近五十年。后来到灌县修建灵崖寺，走在路上呵斥老虎，老虎立即远远离去。王敕【字嘉訏，号云芝，弘治年间督学四川，能够预先知道吉凶祸福，曾煮云母石作为粮食，张鹤鸣为他作有传记。】吴进宝【成都道士，弘治年间曾游历新繁骆本隆家。夜里有几十名盗贼来到，全家惊慌，吴进宝告诫他们说：“不要害怕，替我取些草来，做几十个小圈。”于是打开门，盗贼进来，吴进宝把草圈扔出去，群盗像被捆住一样不能动，哭泣哀求解开。吴进宝让本隆用酒肉送给他们，盗贼叩头道谢后离去。他又曾在夏夜住在雷氏的碾房中，那里靠近水边，蚊子很多，吴进宝用手在碾房中画了一道界限加以禁止，至今没有蚊子，在县城东郭外。】周仙葫【名子兴，成都人，住在五块石。一天在青羊宫遇到道士李丹阳，于是拜他为师。丹阳每次到子兴家，必定索要食物，直到天亮也不醉，别人都无法测知其中原因；并且传给他酿酒的方子，酿成的酒香气传遍几家。后来别人仿效这个方子，大多不能成功。子兴家架上种着药葫芦，丹阳亲手在葫芦细腰处挽了一个结，像天然生成的一样，于是摘下收藏。几年后丹阳辞别离去，子兴备办酒食款待他。临行时，丹阳把一盘熟肉装进袖中带走。第二年，有人从楚地回来，说某月某日遇见丹阳在延圣坊登楼同吃饭，丹阳从袖中拿出熟肉说：“这是周君送给我的东西。”子兴推算那天的时刻，才刚刚超过一刻钟，于是后悔没有跟随仙人离去。便取出丹阳留下的书阅读，独自住在一间小屋里；过了很久，抛下家业，佩带葫芦去寻找丹阳，遍历湘湖一带，最终不知所终。刘从俭【新繁人，曾经训诫儿童。一个道士给他一本书，从俭读起来爱不释手。各个儿童逐渐荒废离去，他的妻子夺过书扔进火里。从俭跟着进入火中取书，毛发都没有损伤。从此他像发狂一样，不在家住宿。有人用鸩酒试探他，他笑着却不饮。明本【汉州人，小时候在姊夫高晟家长大，以砍柴为生。一天，他运柴进山，驴不肯走，愤怒地砍掉驴耳，鲜血流满地面。内心立即悔悟，于是剃发做了和尚，进入什邡高山寺，安置钵盂修行，功行极其刻苦。他坐化那天，有人从蓥华山来，见明本只穿一只鞋进山，说自己在禅榻下丢了一只鞋，可以让他的弟子寄送过去。来人到寺中，才知道明本已经化去。本来【崇庆州人、进士张某的儿子，避难到芦山剃发为僧。一天说法时，有一名将校闯入，请求以射箭作譬喻。禅师立即在座上应声说：“射中了，是你的功行；射不中，是你的慈悲。” 僧德爱【自号印心，华阳人，七岁出家，聪慧好道，精通儒学和佛学，并且懂得医术，遇到病人总是施药救治。壬子年发生灾荒，他供给僧人和流民饭食，使许多人活了下来。晚年回到寺院，安静修禅，临终时面向西方说偈而逝。这天晚上红光整夜不散。】无遐【不知道是哪里人，住在九峰山顶修行，时常往来于村落之间。他见村民马忠的女儿刚满一岁而生病，便用破布絮给她喂食，立即痊愈。又说：“这个女子将来应当显贵。”后来她嫁给赵姓人家，果然被封为恭人。他曾到县城边氏家中，有一个弟子羡慕那家的奢华，说：“你喜欢这里，为什么不干脆来这里呢？”三天后这个弟子便死了。边家生了儿子，孩子哭泣不吃奶，禅师前去探视，抚摸他的头说：“我这不是来了吗，何必哭呢？”孩子于是停止哭泣。一天，他告诉弟子准备斋饭，邀请各位僧人来告别。僧人们到齐后，他举起斋食一笑而逝。妙琴【字无▯，华阳人。母亲高氏怀孕时，每每出现异象。他出生后相貌奇异古朴，擅长诗歌，精通书法绘画。乡里人得到他的一幅纸画，都像珍宝一样珍重。他进入楚地后，又因画牛而得名，被称为牛和尚。回到四川后，住在草堂寺，在桤树东面修建房屋。那里有梅树花蕾千株，他画梅尤其精妙，自号梅居老人。万历九年，盘腿坐着说偈而终。蜢虫子【不知道是哪里人，隆庆、万历年间来到成都，独居在青羊宫，脚上长有恶疮，臭不可闻；然而四肢温润洁白如玉，仍然保持童身。无论冬夏都赤脚穿破衣，时常在市场中行走。市场里的无赖常带着小孩对他呼喊喧闹，有人用竹子刺他的皮肤，用石头砸他的脚，他只是笑着说：“蜢虫子。”人们因此以此为他的名字。见到人就索要酒和饼，别人给他酒食，他也不道谢；有人给他草木等不可食之物，他也总是吃下去。好事者替他制作新衣服和鞋子，很快又被一群乞丐抢走，他一点也不在意。有时冯方伯成能偶然遇见他，便叩问事情；两人耳语很久，后来蜢虫子说：“您可以回去了。”冯成能犹豫不决，忽然因病去世，人们才感到惊异。后来最终不知道他去了哪里。明采【崇庆州人，小时候剃度为僧，长大后精通止观法门，不立文字，万历四十五年圆寂。当天夜里，一百多名僧人看见有紫气向西南飞去。有偈说：“念头灭了，灭也灭了，还有什么不灭？本来原无可说，皎洁明月彻照长空。”】彭成【新都人，年轻时务农，后来长年吃斋诵佛，说话没有条理，人们把他看作疯癫。万历己亥年九月，他忽然对人说：“我将要大化，希望用柴和油帮助我。”众人嘲笑他，但他不断请求，渐渐有人施舍。他得到油便饮下，得到柴便背着，直到河边叠成一座楼。又烧掉胡须头发，把饭捣成二十四颗大念珠，用篾条串起来，分瓣焚香，向四方膜拜。拜完后，他坐在柴楼上，火从香头燃起；他手持饭粒念佛，纹丝不动，端正安然地烧成灰烬。】万竹【名绍干，号一清，后来改号万竹。性情恬淡，笃志求学，在峨眉山雪岩修补茅屋，屋子小得只容得下膝盖；吃菜三年，精神气色平和舒畅。回到成都后，和道友犀泉在百花潭上结庐，参究心宗。一天忽然欣喜，像醒悟了一样，此后更加努力修道。进入南都讲学说法，听众多得像围墙一样。后来又在五台山挂锡，刺血研金，书写《法华经》，历时九年。

译万历初年，他进入燕京，住在普贤庵，刊行《弥陀笺注》，讲演各种经典。后来回到成都，蜀主在浣花溪旁修建讲堂，让他居住在那里。一天登上讲堂召集众人，端坐而逝。皇清海明【号破山，梁山人，是天童悟法的第三代弟子。他曾劝贼帅李鹞子不要多杀人，贼帅送来羊和猪，说：“如果你吃下这些，我就封刀不再杀人。”破山说：“老僧难道能为了百姓生灵而忍心破坏如来的一条戒律吗？”于是他多次亲自到贼军中，使他们停止杀戮。见识广的人把他比作志公吃鸽子、鸠摩罗什吞针。】云。〔原文数字、纪年保留：三人〕 通醉【号丈雪，内江人，是破山的弟子。四川的禅宗教法都以破山为祖，因此丈雪在昭觉寺弘扬教化，门徒非常多，八十多岁时圆寂。住持弟子佛冤，就是他的侄子。颠和尚【长安人，行踪诡异。四川按察使某人迎接他时，成都方面礼拜得非常恭敬，而颠和尚却常常当面斥责他，说话毫无顾忌。他曾吃狗肉，把花枝插在帽檐上，带着一群乞丐在市中游行。进入昭觉寺后，见到丈雪禅师，便诙谐嘲弄，毫不屑意；禅师却很敬畏他。一天他骑马出城数里，对马夫说：“我要回去了！”最终舍弃坐骑徒步离开。按察使追送财物，他不肯接受。他往来于秦蜀栈道之间，所到之处总画达摩像送给别人。回到长安后，过了几天便坐化。张氏【温江人，尚未成年便怀孕，父亲怀疑她，便把她抛弃驱逐在外。女子剖开腹肠给父亲看，里面全是经书。事情传开后，赐建女仙观，在州治北面。当地人每逢上巳日，常到这里游玩。石穴僧【不知道是哪里人，平躺在成都山中的石穴里二十多年不起身，也不饮食。他躺卧之处的痕迹清晰可见，山中的樵夫牧人都习以为常，前去询问他也不回答。一天有一名士子在这座山中遇到一个长胡子的道人，道人说：“这座山中是否有六祖应化而来的人？”士子便到僧人处礼拜，说：“您是六祖吗？”过了很久，僧人睁开眼说：“不要相信那个长胡子道人胡说。”第二天再经过那里，僧人已经不见了。重庆府 汉代王方平【放弃官职学道，寄居在太尉陈统家中，忽然尸解，隐居于真平都山。魏青龙初年，白日升天。】阴长生【延光初年，跟随马明王求仙，于是取得《太清神丹经》传授给他。起初居住在青城，后来在平都山上升仙。晋代净业【石照人，姓文，年轻时以屠宰为业。有一只羊已经产下小羊，他将要杀它时，两只小羊衔着刀伏在门口。净业感叹，于是舍弃家业做和尚，忽然大悟，作偈说：“昨天是罗刹心，今天是菩萨面；罗刹和菩萨之间，并不隔着一条线。” 唐代蔺冲虚【涪州人，居住在祖师观。神龙乙巳年秋天，一夜之间乘云升天。黄万祐【籍贯不详】在黔南无人之境修道，历经多世而常在，每隔三五十年出来一次。他曾在成都卖药，说到灾祸时非常灵验。王建以礼相待，询问他的服食方法，他都秘密不说；问他的年齿，他说：“我只记得夜郎侯王蜀的年代、蚕丛氏建都郫地的年份。当时被请出来，乌兔交驰，花开木落，最终连自己的甲子年次也不知道了。”一天他向南眺望嘉州，说：“犍为一带，怎么这样炎热！”不久嘉州的市集果然变成了瓦砾。后来他告别王建回山，王建坚决挽留，他也不听。尔朱真人【名通微，号归元子。他的祖先出自元魏尔朱氏族，遇到异人而得道。唐末沦落在成都城中，曾在江边取白石投入水中，众人都猜不透原因。后来从果州来到这里，在市场上合炼并出售丹药，价格十二万。刺史召见询问丹药的价格，他反而把价格增加十倍。刺史认为他反复无常，便把他装进竹笼，扔到江中。竹笼漂到涪州，被姓石的渔人捞到；尔朱真人于是把丹药传给他，两人一同成仙离去。王防子【出入市场，为人修补破帽子，号称王防子。晚上便睡在涪州天庆观中，有一天夜里尸解离去。道士替他安葬，一个多月后，他从果山寄来书信表示感谢。韦昉【蜀地人，夜里渡过涪陵江，忽然遇到龙女。龙女派骑士迎接他进入宫中。后来韦昉登第十年，任简州知州，龙女又送信来迎接他。敕命韦昉充任北海水师。宋代宗琏【石照人，姓董，住在潭州大潙山。有僧人经过他家，指着灯问他：“是灯照着你，还是你照着灯？”他回答：“灯也不照我，我也不照灯。”他把自己的房间题名为“穷谷”。刘锜镇守荆南时，问“穷谷”是什么意思，宗琏说：“心念穷尽叫作穷，佛性凝定叫作谷。”他随问随答，声音不急，回答却很迅速。显嵩【铜梁人，姓李，住在巴州宣密院三十年，足迹不出院门。绍兴年间召集众人，告诉他们自己将要离世，作偈说：“八十年中常常浩浩荡荡，广开店铺出售摩尼宝珠；没有一个人和我共同商量，不是山僧收铺太早。”于是端坐而寂。徐神翁【常住在乐温以北的真观，传说神翁在此飞升而去。如今道观右边有飞仙台，仙人的遗迹还存在。后人有“仙翁去后留踪迹，丹灶沉沉锁翠烟”的诗句，如今题咏很多。赵觉【籍贯不详，在合州东山修炼。宋嘉祐年间冲举而去。如今山顶有飞龙观、石宝丹井。井口不到一尺，常常水干，但井水可以治愈疾病。每次来取水，就用洁净的巾帕盖在井上，默默祈祷片刻，水便自行充满。又有礼斗台，如今石上还可以看见衣服、佩饰和鞋子的痕迹。石头和尚【号四祖师，合州人。从小入景德寺做和尚，有戒行。因为凿石取火，便大彻大悟。作偈说：“这是石头和尚，咬嚼也无法入口；打破虚空，露出一点踪迹。”又禀告州守，开辟钓鱼山，修建护国寺。自己砌成二十四片石龛，全身进入其中，亲自封闭入口，端坐而逝。有《草庵歌》，末尾说：“老僧不知道经历了多少甲子，只看见一片叶子落下，便知道天下已到秋天。” 真容【荣昌人，姓徐，从小做观音寺的和尚，礼佛守戒，后来死后转生在壁山魏伯禄家。十七岁时还不会说话。一天对家人说：“我前世本是观音寺的和尚，现在应当重新回到寺里。”于是谈说前世的事情，全都没有差错。僧众前来拜访，都知道他的名字。县令周俊秘密派人前去察看。真容先让一个弟子准备茶水，前往路上迎候，众人都感到惊异，称他为神僧。一天，他盘腿坐着化去。明代杨常符【豫章人，云游瀛山，首先创建白云观。金牛穿过道路，玉井开辟基址；连理树呈现祥瑞，甘雨回应祈祷。直到如今，瀛山因仙人而得名，道法也因这个地方而显扬，历代都有异人。杨大明【杨常符的首座弟子，天性朴实鲁钝，精于修炼。一天拜别师友，结跏趺坐着化去。

译张太虚【贵州人，在瀛山修全真道，披着虎皮行乞，人们称他为张虎皮。他整天嬉戏玩乐，与万物都相安无犯，大概是苏门先生一类的人。赤阳子【籍贯不详】。黔江县西面的乌鹊观有道士题诗说：“万里长江渺远映着碧霞，彤云飞舞映照乌鸦崖。寒木冷落仙境，别处的水秀山奇、景物繁华。游子在楼头倾饮竹叶酒，牧童在牛背上吹落梅花。兴致来时一览天地辽阔，笑傲壶中天地，岁月悠长。”诗后署名赤阳子，墨迹透过墙壁。喻常清【籍贯无考，寄居在黔江千户陈纲家三年。陈纲恭敬礼待他。常清经常进入八面山采药，回来后在寄居处烧炼丹药。一天丹药炼成，想要帮助陈纲渡脱，但陈纲恰好外出。他对仆人说：“我在这里住了三年，你的主人厚待我，我没有什么可以报答他的。”于是留下一个葫芦和一只草鞋，作为日后验证之物，又说：“过一年，你的主人遇到灾难时，这两件东西虽然微小，却可以使他脱险。”陈纲回来时，常清已经离去。仆人把事情全告诉陈纲，陈纲感到奇异。不久，有人从渝郡来，也说见到常清如此。考察日期，竟然完全相同，这才知道他是仙人。后来陈纲果然被人控告，几乎受到重罚。于是想起先前的葫芦和草鞋，便把它们献给中丞林其中，最终使陈纲脱离了灾难。而中丞带着葫芦和草鞋进山修道。胡老道【黔江人，修养多年，活到一百三十岁，容貌像年轻人。好事者用女色试探他，他丝毫不为所动，后来尸解离去。宝崖【涪州人，幼年少言，不嬉戏玩耍，舍弃家业做和尚。他用布包住五个手指放火烧，说：“信奉佛法能做到这样，才算可以。”人们认为他患了疯病，问他为什么不医治。他回答：“身体本在空中，四大和五肢又有什么呢？”于是投身火中烧毁身体，但心脏没有坏。雪峰和尚【黔江人，有道行，祈雨总能应验，后来坐化，人们都称他为善知识。火传居士【姓沈，名复贤，垫江人。幼年喜欢老子、庄子的书。嘉靖年间任楚雄司李，刚正耿介，坚持依法办事，像姜桂一样刚烈，不容易向人献媚，也难以轻易杀人。任职后归乡，在东山山麓修建房屋，寒暑不停诵读《华严经》。每逢夜晚月色明亮，便呼吸天地精华。一天夜里，他命人在堂上放置棺材，沐浴熏香后端坐，吟诵道：“苦了我这副臭皮囊，曾经经历过多少万般烦恼。秋月一轮清澈透骨，忽然回到笙鹤相伴的白云乡。”吟诵完便伏在案上，仰卧而死。后来有乡人经过三峡，看见小船中有一位白发老人，吟道：“孙登发出一声长啸，火传接续他的声音。”乡人急忙划船追赶，小船忽然随着烟波消失。尚阳子【姓名不详，寄居垫江，曾到李长春家饮酒，一住三年，受到敬礼而不倦怠。正值除夕，李家缺盐，尚阳子说：“这有什么难的？你只管闭上眼跟我去，就可以得到盐。”长春依言而行，只听耳边飒飒作响，唯有风声。等睁开眼时，已经到了压子崖边。他又邀请长春过江，长春不敢走，于是尚阳子独自骑着白羊渡过龙舌滩，片刻就回来，带着若干盐交给他说：“这些够你用三年了。”作了一揖便离去。长春果然三年吃饭都不再为缺盐发愁。秀崖和尚【法名兴国，垫江人。曾在村中放牛，忽然做了和尚。万历年间在京师卧佛寺挂锡。恰逢青宫太子患病，太医院呈上的药方都没有效果。秀崖献上一碗观音水，太子服下立即痊愈。敕封为护国禅师、太子太保。陈五云【黔江鸡足山人，在八面山修炼，每次炼制杏核丹来救济贫民，人们都称他为老仙，和乡人汤琼交情很好。崇祯十二年，忽然向汤琼告别。汤琼询问原因，他说：“黔邑将要毁坏，不能长久居住。”于是离去。第二年贼寇围城，抢掠惨重，人们这才知道他事先已经预见。皇清稽古灵【住在綦江中峰寺，活到一百一十五岁，骨骼强健，精神清爽，不怕寒暑。跟随他游学的人，他只教导敦睦人伦、行善，其他没有什么话可说。康熙十九年，他召集众人登座，说偈示寂。苍桐【法名海华，綦江儒家子弟，舍弃儒学改入佛门，多年参禅悟道，有语录流传于世。八十多岁时，行走仍快如飞。康熙二十三年一天，他坐在木床上，微笑着逝去。保宁府 汉代张道陵【住在阆中鹤鸣山，炼丹修道，感得老君传授秘箓，于是带领弟子赵升、王长来到云台山炼制大丹并服下。永寿二年，自认为功业已成、道行已著，便从半崖跃入石壁，又从崖顶出来，于是形成两个洞：崖上的叫峻仙洞，崖腰的叫平仙洞。这年九月九日，他把各种秘箓、玉册、玉印、斩邪剑交给长子张衡，然后和夫人雍氏登上云台峰，白日升天，享年一百二十三岁。宋代罗晏【阆中人，小时候在山下放牧，看见两个道人下棋，便放下牧事观看。道人从囊中拿饼给他，罗晏吃完后回家，觉得腹中像火烧一样，发狂多日。从此他经常饮水，几天不吃一顿饭，预言祸福，没有不应验的。宋宣和年间，赐号静应处士。张浚曾把他请到军中，罗晏说：“相公不要害怕。”第二天贼军退去，果然如此。后来加号太和冲夷先生，据说活到一百八十岁。明代蒲从善【江南人，有道行，祈祷治病，符箓灵验。洪武十八年游历南畿，受到太祖的知遇。】郑本【昭化举人。到河北时，看见云端有两只仙鹤翩翩飞下；等走近一看，原来是两个道人。于是跟随他们，两个道人回头问郑本为何跪拜；郑本说明自己被牵引而不舍。两人说：“我们被你看破了，因此把修炼方法传给你。”郑本于是回去，断绝仕进之意，隐居山林。九十岁时仍能写小楷，无病而盘腿坐着逝去。人们认为他尸解离去。雪凭【籍贯不详，正统、景泰年间与无际禅师为友，来到广元天台山，喜欢那里幽静偏僻，便息心隐居。起初虽不识文字，久而久之却有所觉悟。著有《雪凭语录》流传于世。实相【豫章人，万历壬辰年在广元雪峰挂锡。通晓文字后，游戏于诗歌绘画，编定经典，翻刻公案七百则，并评唱若干卷，达官士人多收藏它们。黄太史辉替他撰写塔铭。

译晓宗【昭化人，游历南海三十年，万历丙申年归来，住在县里的梵天院，跪诵《法华经》，禁止自己迈步出门，五年后在人头山麓修建房屋。戊午年秋天，他召集居民，告诉他们自己将要离去。众人以为他要到别处去，恳求他留下，他说：“还不是现在，日后我会辞别道谢。”这座山中狼虎纵横，日落后人们都不敢出门。当天夜里，众人在梦中都听到敲门和道谢的声音。天亮后前去查看，只见他盘腿坐着已经逝去。鼻涕垂下如玉箸，直到膝盖，于是建塔收藏遗体。顺庆府 汉代冯真【广安州人，是冯绲的儿子，在岳门山顶修炼，白日升天。隋代程太虚【西充人，自幼学道，精心修炼，勤苦不懈，隐居南岷山，断绝饮食，有两只老虎侍奉在左右。九井十三峰，都是他修炼的地方。一天夜里大风雨，台阶下得到一方碧玉印。人们常向他求符祈求丰年，他便把印给人用，总能获得丰收。唐元和年间，他尸解后神灵迁居元宫，容貌没有改变。宣宗命人寻找他，经过商山时，住在旅店，攀登绝险之处；有一座宅第像公馆，青童引他进去拜见，一名道人自称程太虚，说自己的祖籍是西充，并且嘱咐道：“明年你从四川进入南岷山，不要忘了我。”等到了四川，看画像与先前见到的人完全相同。宋代赐号道济大师。唐代袁天纲【南充人，住在朱凤山，修炼丹井仍然存在。尔朱通微【详细事迹见重庆府。谢自然【南充人，贞元年间以女冠身份在金泉山修道，白日升天，万人共同目睹。韩退之有诗咏其事。葛由【蓬州人，曾骑着木羊登上绥山，跟随他的人都得道升仙。胡德元【蓬州人，跟随孙太和修炼一千天，留下偈语升天。宋代张英【英宗初年任仪陇县令，经过采石江，遇到一名女子，姿貌绝世。女子对他说：“我们五百年前有约，今生应当和你在大仪山相会。”张英斥责她。到任将近半年，每天早晚都听到织机声。一天，他率领部众追寻机声而去，走了几里到达大仪山，只见一座石洞的门锁清晰可见。洞门忽然打开，先前那名女子出来迎接，和张英携手进入。洞门随即关闭，随从官吏哀号。忽然有两块圆石从门缝中滚出，众人取回去，走到半路却无法举起。当地人建祠塑像，把一块石头各自放在神像腹中，至今祈祷总有应验。庙名叫永济。圭峰禅师【蓬州人。相传鹭鹚山有一口井，井旁有巨人的脚印，一名女子踩在脚印上便怀孕，生下禅师后把他丢弃在荒野。马牛避开不踩他，鹭鹚用翅膀遮盖他，母亲把他收养。长大后在青莲山奉佛，并在那里讲经；青莲山涌出八条龙来听经，如今那里还有八龙池。叙州府 魏代刘真人【武帝时隐居山中得道，从平盖山骑鹤进入建州。唐代预知和尚【大历年间有一名梵僧在北岩结庵。六天后，他告诉徒众：“准备好资粮。”众人询问原因，他回答：“今晚将有强盗到来，用这些来对付他们。”不久盗贼果然来了，把粮食全部抢走；然而一整夜都不能走出山去，最终只好舍弃粮食逃走。见李文渊《北岩记》。宋彦室【《舆地纪胜》说：太平兴国观中有一位异人。绍兴年间，王籍彦室曾在山间行走，遇到道人交谈，并以腹中饥饿告辞。道人笑着用肘部摸了他的肚子三下，彦室顿时觉得身体异常。回去后便辟谷一年多。后来又梦见道人给他吃枣，叫他渡过溪水。彦室说：“我的父母还在。”于是停下没有跟去。元代张法真【从小喜好道术，延祐年间前往龙虎山接受箓命，遇到至人，向他显示秘法。回来以后，为人禳除灾害、治疗疫病，像回声和影子一样迅速有效。他死后，乡人建庙祭祀他，有祈祷总能应验。明代罗天祐【汉州人，来到长宁县游历，表现得像疯癫狂乱，擅长谈论人的得失。他曾把预言用隐语写在乡试榜上，封好寄给别人，撤去试场栅栏后，所说没有不应验的。后来进入成都，在司户薛瑗座上化去。王守中【泥溪司人，自幼跟随后山学习成仙之术，凿洞调息十多年。一天，尹蓬头前来拜访，便把他带走。十八年后的一天，他又回来，家人说要来救兄长；那时兄长已经装入棺材，他命人取出，用水浸泡，兄长竟又苏醒。后来兄长在滇地做官二十多年，两人一同成仙离去。万历四十六年腊月十一日午时，后山崩裂，露出仙人洞，就是王守中调息的地方。夔州府 蜀汉翟法言【云阳人，曾到栖霞宫采药，得道，能够召唤滩神，见于《仙鉴》。杨云外【云阳人，和翟法言先后在栖霞宫得道。张卞【梁山人。按：蟠龙洞碑记载，张卞是蜀先主的将领，因为劝谏先主攻打固陵而不被采纳，便进入山中，遇到一位樵夫老人，自称“防夷”，传授给他丹诀；张卞修炼后升天。唐代岑道愿【江陵人，隋末避乱，隐姓埋名栖居山中，穿草衣、吃野果，十多年后不知所终。明代果子【巫山秀峰寺和尚，辟谷只吃果子，因此得名。有人生病，他便念咒祝水让病人服下，立即痊愈。直指陈某右手患病不能举起，他咒水给陈某饮用，立即痊愈。主簿韩达患心病，他也用咒水治疗而痊愈。于是立碑详细记载，以表彰此事。龙安府 唐代窦子明【江油人，任彰明县主簿，后来弃官隐居在窦坪。不久到圌山修道，走到仙女桥时，见一名女子磨针，便问她。女子回答：“铁杵磨成绣花针，功夫长久自然会成功。”窦子明于是受到感悟，回到圌山怡神养性三年，白日升天，如今塑像仍然存在。】张真人【平武人，隐居在天仓洞中。都夏马西峰在古山修炼，听说张真人后远道前来拜访，因为真人已经先进入洞中，便留下住在那里。阆中发生旱灾，他祈祷降雨很灵验。事情传开后，被封为康济龙王。宋游仙女【宝祐年间，有两位仙女在小溪游玩，山民突然遇见她们，只见她们缓缓升入云中离去，异香幽远弥漫。直到如今，人们还把这个地方称为仙女铺。元张羽士【至正年间曾拜赤脚张神仙为师，擅长施行雷法，祈雨总能应验。遇到吕蓬头后，吕蓬头传授给他炼丹术，于是他以装疯醉酒为事，边走边唱，行为癫狂，最终不知所终。明智慧菩萨【古城人周晓的女儿，生来不吃荤，喜欢诵经。十九岁时，只要有人议论婚事，她便自己面壁，连续十天不起身，曾经断食只吃柏叶。成化五年，她催促父母把她送到江利口白马寺楼上，在那里自焚，盘腿坐着灭亡；经历暑热而尸身不腐。乡人于是用沙土堆塑她的身体，装饰塑成神像，称为智慧菩萨。剑梓人争相奉祀她，最为灵验。空庵【彰明县香火寺和尚，悟得禅宗。每年买药救济病人，用谷粟喂鸟，鸟多达千百只，下来进食时环绕聚集。他肩背灵活，擅长吟咏，有语录；活到一百多岁，坐化而死。雅州府

译汉代理真【俗姓吴，从岭表而来，在山顶种茶。死后化成石像，他的弟子供奉他，称为甘露大师。遇到水旱、疾病和瘟疫，向他祈祷总能应验。宋淳熙十三年，进士喻大中上奏说明大师的功德及其对百姓的帮助，孝宗赐号甘露普惠妙济大师。峰顶【号天涯，大渡河人，父亲郑常道，母亲孟氏。汉元平七年六月，他跟随母亲到山顶出生，因此取名峰顶。七岁能说话，口中生出肉齿，合掌告诉母亲，住在瓦屋山出家，后来不知所终。唐代尔朱真人【详细事迹见重庆府。宋代张守虚【字无知，凤翔人，曾在梓州卖药，因为访友经过金鸡，于是隐居名山延禧观修道。后来回到梓州，号落魄仙，在九月九日飞升。可正【字无碍，俗姓彭。壮年时进入邛南丑泉禅寺，在天沧禅师门下礼拜。天沧默默看出他不是平常之材，于是命他剃发为僧。一天夜里顿悟，通畅明白佛法宗旨。后来在名山县天目寺示寂。禅慧【名山人，多次参加科举却没有考中。元符年间，郡守吕由诚拿僧人的敕书和他开玩笑，他立即剃发为僧。第二天住进天宁寺。长老用佛法问难他，不准他骑马。禅慧说：“文殊骑狮子，普贤跨象王，新来一个佛，骑马又有什么妨碍呢？”他的机敏都像这样。著有《禅慧语录》流传于世。韬智【云游僧，擅长作诗。到达芦山时没有衣服和鞋子，有人把衣服送给他，他立即随口吟道：“没有衣服，难道就全然寒冷吗？穿上衣服，难道就全然温暖吗？寒冷温暖不在衣服，您的心意如同春风般转暖。” 刘清【天全州人，有辟谷和导引的方术，能够喝斥风雷，祈雨总能应验。无瑕：芦山天主寺的僧人，年九十多岁，说偈语后坐化。陶道人：清溪人。绍兴年间进入狮子山砍柴，遇到异人而得道，和王某同时。王某每次画龙都极为神异，但一定有所缺漏；否则龙就会随着雷雨变化。陶道人每次见到王某，总是用手杖打他，说：“这条龙是妖怪。”后来两人都不知所终。甘常宇：芦山人。有人患病求医，他只用手抚摩病人的头顶，病就立即痊愈；人们称他为医仙。他活到期颐之年，一天大笑而死。　本宗：流寓芦山，在云峯洞削发修行。洞高耸入云，他几十年足不下山。一天出外探寻奇景，又到了另一洞中，迷失道路，吃柏树叶七天，遇到樵夫引他出来，于是把那里建成灵源洞。后来进入防顶，成为禅门中的善知识。直隶嘉定州（雍正十二年升为府）。古代广成子：黄帝曾在峩眉山宋皇观拜访他，听他讲道；如今遗留的柱础还在，古碑也仍然存在。汉代葛由：《列仙传》说，绥山在峩眉山西南的无极山上，有个羌人葛由住在那里。他常常牧羊、卖桃。一天，他牵着羊进入蜀地城中，王侯贵人追随他登上绥山，都成了仙人。所以谚语说：“得到绥山的一只桃子，即使不能成仙，也足以自豪。” 瞿真人：名居，字鹊子，犍为人。他进入峩眉山四十年后得道成仙，乘白龙回到家乡，在平冈修炼，白日飞升。晋代葛洪：句容人。为了求取丹砂，请求补任勾漏令。后来进入蜀地，在武都山取得雄黄，雄黄颜色像鸡冠一样，他高兴地说：“我的丹药炼成了！”到了洪雅的花溪，便住在岩洞中，存神养气，最终修道成功，白日升天。岩石前还保存着他的影迹。唐代吕洞宾：住在二峩山猪肝洞。他有诗说：“教化先生特意来，世人有眼不能开。有人识我真名姓，我是终南吕秀才。”他把诗题写在东岳庙中，督学王勅认出这是仙人的笔迹，命人凿去其中一个字，墨迹竟透入泥竹之中，于是把它取走了。慧持：游历峩眉山时，坐化在嘉州道路左边的一棵古树中。到了宋代，风吹断古树，露出他的头发，头发覆盖全身，指甲和脚趾甲围绕腰部一圈。有关官员把此事上报，取送到都城。西域僧人总持敲击金磬，拜了两拜，他便出来叩击金磬，说：“我就是远法师的弟子。”总持再次叩击金磬，说：“我将要到陈留入定。”说完便离去了。宋代孙思邈：寓居九老仙人洞。太宗曾梦见孙思邈，请求雄黄炼丹，便派中使送到峩眉山。中使忽然看见一位老人对他说：“你可以把东西放在石头上，那里有一篇朱书谢表。”中使一边抄录，字迹一边消失；再去寻找时，已经看不见了。祖觉：俗姓杨，嘉州人，住在峩眉山中岩。他倡导弘扬佛法，求学者从四方聚集而来；儒、释两家的书没有不读的。他撰写《僧史》一百卷，以及《华严经》《金刚经》集解，流传于世。皇甫坦：精通医药。宋高宗下诏召见他，问怎样调养身体。皇甫坦说：“内心无所作为，身体就能安宁；君主无为而治，天下就能太平。”他为显仁太后治疗眼病，立即痊愈。高宗厚重赏赐他，他一概不接受。高宗亲书“清静”二字赐给他。隆兴初年他入朝，孝宗称他为先生而不直呼其名。皇甫坦还善于相面，曾说：“京城以南统帅李道中的女儿，将成为天下之母。”后来果然成了光宗的皇后。东汀和尚：嘉州人。他不拘泥于文字，另有独到见解。正如他说的：“诸佛用一句话演说，百千万亿句话都可以收摄其中；百千万亿句话，也只在一句之中。祖师门下，连半句话也没有。”宋孝宗召见他应对，十分称心。皇帝注释《圆觉经》，命他作序。有一天，他前往向禅友僧策告别。僧策问他哪天出发，师父说：“水到渠成。”他要来纸，写下“十二月初九夜鸡鸣时”九个字，到了约定日期便坐化。明代万世尊：又名峩眉山人。巴陵人杨一鹏见到他时，他嘱咐说：“三十年后，应当在淮水边见到你。”后来杨一鹏出任淮安府长官，派僧人把信送来；拆开信封，得到一首诗。杨一鹏不久因失误获罪受刑，接连呼喊“好师傅”。直隶眉州。周代彭祖：古代陆终氏的第三子籛铿。他从尧帝时期历经夏、商两代，曾封在天彭。周朝衰微后才漫游四方，晚年进入蜀地，抵达武阳并在那里安家。有人说他就是《论语》中所说的老彭。汉代史通平：光武帝时从会稽来到蜀地，前往峩眉山拜见天皇真人。真人传授给他三一之法和五符诀，于是他住在青神，结庐炼制大丹，丹成龙虎形状；又广泛施行阴德，功德圆满后白日升天。唐代杨昭庆：景云年间从京兆来到眉州。他志向崇尚玄虚之道，住在青神游仙观三十多年。感动了五岳丈人希受真君，得到传授的朱明龙文，于是获得尸解。成无为：丹棱人，开元年间的女道士。她幼年便出家，发誓至死不嫁，选择住在龙鹤山下。她调养形体、锻炼筋骨，不食五谷而以灵芝为食，年过五十时升仙而去。她隐居的地方有龙洞遗迹。李炼师：眉山人。天宝九年在桐柏山中修道，能够祈雨来救济百姓的旱灾，祈求的应验如同回声一样迅速。

译可朋：丹棱人，以诗歌著名，生性喜欢饮酒，没有钱偿还酒债，便作诗抵偿，因此自号“醉秃”。县令欧阳迥在寺中纳凉，这一年发生严重旱灾，而众人正在陈列酒器食具，欧阳迥击打腰鼓自娱。可朋看见寺外耕田的人在烈日中袒露脊背，于是献上《田鼓诗》给欧阳迥。欧阳迥读后心生怜悯，立即命人撤去宴席。诗中说：“农舍田头的鼓，王孙筵席上的鼓。敲鼓啊都是鼓，为什么一个如此快乐，一个如此辛苦？上面是烈日，下面是焦土。愿天宫降下雨水，使桑麻成熟，粮仓充足，百姓不饥不寒，上下同样安乐。”随后果然下雨。可朋著有诗一千多篇，名为《玉垒集》。张远霄：眉山人。他遇到一位老人，老人给他一张竹弓和一枚铁弹；张远霄把它们抵押得钱三百文，老人也毫不介意。老人说：“我的弹丸能够避除疫疠，应当珍藏并使用它。”张远霄再次见到老人时，老人便把度世之法传给他。他仔细端详老人，抬头看见老人的眼睛有重瞳。后来他到白鹤山垂钓，西湖峰上有异人说：“这就是四目老人，是你翁君的老师。难道你竟忘了传授竹弓铁弹的那位老人吗？”张远霄这才大悟。牟罗汉：眉州人，名安。他以厢兵隶卒的身份，登上岷山，攀登上清坂，忽然遇到一位长髯人。长髯人回头笑着说：“你饿了，为什么不吃柏子呢？”说完摘下柏子投入他口中；他回头再看，长髯人已经不见了。从此他不再吃熟食。大雪天，庭院中有大瓮储水，他解衣入瓮洗浴。江水暴涨，船只无法通行。有人开玩笑指着他的斗笠说：“乘这个渡江可以吗？”牟罗汉于是把斗笠放在水面上，盘腿坐在上面，随着急流渡过江去。人们因此称他为牟罗汉。宋代陈太初：眉山人。起初和苏东坡一同在张易简门下求学。后来东坡被贬到黄州，眉山道士陆惟中说，那里有得道之人；陈太初询问，才知道就是自己的同学。又过了几年，东坡在惠州见到他，说陈太初已经尸解了。玉泉：俗姓王，丹棱人，依附大力院出家。元丰年间，张无尽奉使到京西南路，前去拜见他，请他在郢州开坛说法。大力弘扬佛法完毕后去世，人们称他为承皓禅师。心道：名常德，是丹棱徐氏的儿子。三十岁剃发出家为僧，出游江淮，抵达舒州太平寺，拜佛鉴为师，证得道果。后来遇到贼乱，他的弟子想带他向南逃走，师父说：“学道是为了了脱生死，有什么可逃避的？”贼人来到后，举起长矛刺他，流出的血全都像白色乳汁一样，贼众惊恐害怕，用席子盖住他便离去了。明代张元羽：眉山人，精通黄白之术。遇到仙人想要度化他，张元羽说：“九年游历，挂着铁船；十次诵读《楞严经》，不学仙术。”仙人于是拂袖而去。他有《元羽集》流传于世。李青霞：眉州李氏的儿子。年成不好时，父母把他遗弃在江水中。他漂到青神，被一对没有孩子的渔夫夫妇用网捞到，养育了十多年，并跟随盲人史先生学习琵琶。后来到了绵州高翰林家，有道士和他谈论丹法，李青霞忽然把琵琶打碎，请求做道士的弟子；道士答应了，于是他遍游名山。返回绵州后去世，葬在窦圌山。几年后，眉州一位姓尹的别驾是江西人，刚到任，斋宿于城隍庙，询问焚香祭献的事。道士说：“你叫曾天成吗？”尹别驾惊讶地说：“小道怎么会预先知道？”道士说：“我来这里时，我们郡中有一位李青霞道士，说我一定会被选任到眉州；这里就是我的家乡。城隍祠的道士曾天成是我的弟子。请替我传话给天成：‘李师已经死了好几年，而且葬在绵州，为什么又在人世间游走呢？’”这才知道他已经尸解了。直隶邛州。汉代莫将军：河南人，姓名失载。汉文帝时，征讨云南，驻扎在莫佛镇山下。他看见石山形状像苍龙出洞，于是把它凿断。石山流血，夜里听见空中有人说：“将军既然已经识破此地，如果能够舍弃官职出家，后来一定能成佛。”莫将军依照这话行事，在这里修行，最终成就正果。周代马成子：扶风人。他离家寻访道术，遇到黄盖童子，传授给他胎元炼气之法。于是进入邛州鹤鸣山，又在石洞中遇到异人，得到神丹。异人说：“气是内丹，药是外丹；现在把这丹药传给你，服下后应当列入高真之列。”马成子于是白日升天。橘中叟：邛州有户人家种着橘树，霜后还剩下一个大橘，大小像丰收的粮囷。剖开来看，里面有两个老翁，身高一尺左右，须发皆白，正相对下棋。一个老翁说：“橘子里面的快乐，不比商山差，只是不能深深扎根、牢固安居罢了。”一个老翁从袖中取出草根，向它喷气，草根化成一条龙；两个老翁一同乘龙，缓缓升空而去。唐代杨通幽：洪都人。唐天宝年间在临邛修道。安禄山攻入宫阙，唐明皇幸蜀。到了马嵬，赐杨贵妃死。后来收复长安，唐明皇思念杨贵妃，命杨通幽招来贵妃的魂魄。白居易《长恨歌》中说：“临邛道士洪都客，能以精诚致魂魄”，说的就是杨通幽。宋代王兴：任蒲江县主簿，性情淡泊而喜好道术。一天在长秋山遇到白玉蟾，白玉蟾带着他一同驾祥云升天。明代张三丰：洪武末年进入邛州鹤鸣山，当时石鹤重新鸣叫，人们都感到惊异。他住了半年，进入天谷洞后不再出来，当时已经三百多岁。直隶潼川州（雍正十二年升为府）。汉代张道陵：详见保宁府。唐代法真：梓潼人，年少时便早有悟性。南游时见到药山道人，后来到了石岭外大沩防下，清苦修行，沩深为器重他。一天问道：“阇黎在这里，难道从未问过一句转语吗？”法真说：“教我向什么地方开口？”沩说：“为什么不说‘什么是佛’？”法真伸手作势捂住沩的嘴，沩感叹说：“你真的得到了我的精髓。”法真回到蜀地，把锡杖寄放在天彭山。山中有一棵古树，树围四丈多，南面开着一道门，中间不用斧斤砍凿便已空成。法真于是常在其中游息，当时人便称他为木庵禅师。一新：州治旧日没有盐井。一新游历蜀地来到这里，指示此地开凿，盐泉涌出，于是建寺供奉他的遗体。宋代陈抟：安岳人，出生在崇龛乡。长大后辞别父母外出学道。他有时住在亳州，便称亳人；有时住在洛阳，便称洛人；有时住在华山，便称华山人，见《一统志》。如今崇龛的梨树，也是陈抟所栽。王杞：字昌遇，是东川的狱吏，梓州人。他尽心办理狱讼，多行阴德。遇到异人后，得到仙诀；所作诗一百篇，深深契合《易》的义理。大中末年，全家成仙而去，获赐号“保和道人”。

译赵法应：别号肖庵，中江人。幼年便显现灵异，十五岁到云台山结茅修炼。十九岁时留下偈语说：“脱落一贫，道谪凡十有九。”并记下自己归去时所在的地方；重阳节饮酒后，他端坐而化。他的遗体经历宋、元两代仍然保存，看上去如同活人。详见《云台记》。董仲：潼川人，详细情况无法考证。如今城北有董仲书岩，诗文仍然保存着。世代传说他已经成仙。吕陶：建中靖国年间任梓州知州。有位客人来到，吕陶在宾客休息处对他十分恭敬。有人问吕陶原因，他说：“这是吕洞宾，我从今以后就不再过问人间的事情了。”后来果然传说他成仙离去。明代刘道明：起初名昭，安岳人。从小住在天庆观，整天默默静坐，经过二十多年，便通晓谶纬之学，因此名声传遍远近。永乐年间，因星象史官的占验被召入朝。当时正值六月，皇帝命他筑坛祈雨，三天后果然下了大雨，皇帝认为很奇异。他九十九岁去世，其他灵异之事很多，无法全部记载；当时人称他为刘神仙。罗仙女：中江人。年少时侍奉父母，父母为她举行醮礼。一天忽然开悟，立即通晓经书义理，于是进入僧寺，谈论空理、宣说佛法，明白通达而无所障碍，并且能够预知祸福。人们争相向她询问，不久她坐化而去。三年多后，打开棺材察看，她的面容还像活着一样。觉寿：遂宁人，明白心性之理。他游历长安时，在路上拾到遗失的金子，等候失主回来后才归还。后来到广福井，在井上调息，盘腿静坐，盐泉便涌了出来。永乐甲午年，地方久旱，他又登上广福山，绝食祈雨，十天后果然降下大雨。他活到九十岁，不知最终去了哪里。福湛：号天渊，楚人，住在蓬溪智林寺。他勤苦修行，通晓空寂之理，是当时禅宗所尊重的人，著有《天渊录》二卷。去世时留下偈语说：“七十七年一笑终，倒骑木马吼西风。我今脱壳飞腾去，明月清风一样同。” 无际：姓莫，名了悟，又号蚕骨，安岳人。住在大竹黑崖，长期勤苦修行，似乎有所领悟，于是拜古拙和无念为师，最终得到佛教的要旨。此后在道林驻锡四十多年，脱胎离形，时常显现灵异，四方无论贤愚都归向他。正统年间被召入朝，敕封为宗师，登坛说戒，听众像围墙一样密集。去世后，获赐祭祀，并发给驿传，送回木门安葬。著有语录一卷。了用：姓张，号雪机，遂宁人。年轻时擅长应答经教，偶然听到别人的话，便有所感悟，静坐数年，深有所得。他曾向天渊和尚求得印证。又作《山居诗》，其中说：“傍树修庵倚翠岑，烟霞缭绕白云嵚。愚痴自合栖泉壑，潦倒何妨论古今。怪石溪边涂去迹，浮岚岩下绝来痕。”起初因为有人说幽居在深谷中，那里攀援的道路已被截断，再也无法寻找。七十二岁去世，当天彩霞环绕寺院，人们都感到奇异。直隶泸州。唐代胡佯：道人，容貌奇异古朴，长着漂亮的胡须，眼睛清秀。唐朝末年在江安县以东六里的山峰绝顶修炼。曾经到梓州，见到狱吏王昌有阴德，便把仙诀传给他；王昌全家白日升天。明代韩飞霞：泸州人，才智出众，是生员，品行高雅。考试未能中第，便抛弃儒生服装，戴黄冠出游，遇到异人，得到仙术传授，不久得道，名声传到朝廷。正德年间被召见，赐号“抱一守正真人”。直隶资州。明代释道慧：资州人，和德阳县令樊鼎相遇，成为方外之交。万历癸丑年夏天，樊鼎病得很重，因而在烈日下梦见皇帝命令他做桐柏山神，便写信询问道慧。道慧对他说：“各种业都是由心造作，各种果报也由心来证得；皇帝的命令也可以由心改变。你平日见到大地时，是怎样想的？应当在这里用心体会。”樊鼎又问：“病痛很重，怎么办？”道慧说：“提起主人公，问问谁是主人？”樊鼎说：“感到疼痛的就是主人。”道慧说：“四大解散以后，痛苦也就无从知觉，那么是谁在觉知？觉本来没有痛，痛也不是知觉；知觉没有痛，痛苦当下就离开了，哪里还要等到四大解散？觉性本体没有边际，四大不过是浮沤而已。”樊鼎因此大有省悟。直隶绵州。宋代黄鹿真人：绵州马氏的女儿，名道兴。七岁时遇到异人，得到铅汞符篆要术。到了成年，祖父逼她谈婚嫁之事，她坚决拒绝，夜里带着女仆，拿着手杖离去，选择地方修炼。过了很久，先前的异人再次来到，传授给她黄白之术。又过了四十年，她修道成功。遇到一群盗贼进入庵中抢劫，她于是骑着黄鹿腾空而去，奇异的香气整日不散。后人在此地建观，以示尊崇祭祀。明代江老军：名添富，绵州人。曾经从军，遇到异人，得到修养身体的要诀。他的白发重新变黑，脱落的牙齿重新长出，一顿能吃一斗米。乡人每次请他祈雨，都一定应验；在暴风雨中多日不动，冬天寒冷时便剖开冰层洗浴。他活到九十九岁，尸解而去。雪庵乐静禅师：安邑谭氏的儿子。嘉靖壬辰年剃发出家，向南参学后返回蜀地，继承海藏法脉，住在道峯院。万历十一年元旦，他要来笔写下偈语：“只是这些水泡般的幻影，相随我六十多年；横卧三界，刹那间没有颠倒。人间明亮，空花幻影消失；见闻都寂静，虚空而闲适。问问雪庵的面目，处处都是绿水青山。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 写完后，盘腿坐着去世。《四川通志》卷三十八之三。

译钦定《四库全书》。《四川通志》卷三十八之四。祥异。景星、庆云，盛世把这些称为祥瑞。尧时发生洪水，商汤时出现旱灾，帝王并不忌讳谈论灾害。所以即使有关于禨祥的说法，史书也称儒者不谈这些。然而，吉祥的征兆和灾祸的征兆，确实关系到天道，同时也与人事相联系。蜀中的白雉、祥麟、嘉禾、瑞麦，大都由和气所招致。至于民间偶尔发生灾害，修身反省的人尤其应当更加谨慎。大概五行关系到五事，八体配合八卦。善于谈论天道的人，本来常常能在人事上得到验证。既然如此，依据《尧典》敬慎顺应天道的意思，体察《春秋》所说感应召致的契机，天人之间的道理不就由隐微变得显明了吗？因此撰作《祥异志》。周敬王时，苌弘死后，过了三年，他的血化为碧玉，方圆数里以内的土地都呈青色。周显王八年，西方出现彗星。当时蜀国开明王把珍玩送给秦国，珍玩全都化成了土。武都山中，男子变成女子。周显王二十二年，蜀王从秦国迎娶五名女子，走到梓潼时，大蛇钻入洞穴，五丁拔蛇，山体裂开，分成五岭；五丁和五名女子都死了。周赧王五年，秦惠王派张仪修筑成都城，一只大龟从江中出现，张仪便依据龟爬行的踪迹修成城墙。秦昭襄王时，白虎为害，从秦、蜀、巴到汉地都受到它的祸害。秦孝文王时，灌口有孽龙作祟。有两头牛在江心争斗，其中一头失败后逃散，灾害才停止。秦始皇时，有身高二十五丈的巨人出现在宕渠。汉高祖三年秋天，太白星出现在西方，发出数重光芒。吕后七年，发生地震，羌道山崩塌，江水、汉水泛滥。过了五年，江水、汉水又泛滥。汉文帝元年九月，西方有孛星出现。汉景帝二年十二月，西南方有孛星出现。三年春正月，西方出现长星。汉武帝元封元年五月，孛星出现在东井，又出现在三台。汉昭帝元平元年三月，有流星大如月亮，群星都跟随它向西运行。汉宣帝地节元年春天，有孛星出现在西方，距离太白星二丈。汉成帝建始三年十二月，越巂山崩塌。河平三年春二月，犍为发生地震，山体崩塌，堵塞江流，江水倒流。元延元年秋七月，有孛星出现在东井。三年春正月，岷山崩塌，堵塞江流，三天后江水干涸。汉哀帝建平四年十二月，西南方出现白气，从地面直达天空，在参宿下方出现，贯穿天厕，宽如一匹布，长十多丈，十多天后才隐没。汉平帝元始元年春正月，益州境外的夷人进献白雉。三年，越巂郡上报说，黄龙潜藏在江中。汉光武帝建武元年夏四月，龙出现在府殿前。公孙述认为这是祥瑞应验，于是称皇帝，国号大成，改年号为龙兴。汉章帝时，益州有神马出现，降下甘露，又有白乌出现。汉安帝延光三年夏四月，阆中山崩塌。四年冬十月，越巂山崩塌。汉桓帝建和三年秋七月，梓潼山崩塌。永寿元年夏，巴郡、益郡的山崩塌。永康元年八月，巴郡报告说看见黄龙。汉献帝建安元年，越巂有男子变成女子。齐武帝永明六年，荧惑星逆行进入太微垣。陈文帝天嘉元年九月癸丑，出现彗星，长四丈，彗芒指向西南。隋炀帝大业年间，嘉州有蛟龙作害，太守赵昱下水将它擒住并斩杀。唐高祖武德元年，彗星出现在五车。唐高宗永徽六年，嘉州百姓辛道防的妻子一胎生了四个男孩。武则天时，松州的母鸡变成了公鸡。唐中宗文明元年秋七月辛未日傍晚，西方出现彗星，长一丈多。八月甲辰日，彗星不见了。景龙元年十月壬午日，西方出现彗星。十一月甲寅日，彗星不见了。唐睿宗太极元年秋七月，彗星从西方出现，进入太微垣。唐明皇开元三年，彗星出现在五车。唐代宗大历八年，彗星出现在五车。唐武宗会昌四年春正月，西方出现白虹。唐宣宗大中二年，彗星出现在觜宿、参宿。唐懿宗咸通元年秋七月，白虹横贯西方天空。唐昭宗天复元年五月丁酉日至己亥日，太白星白天出现，横贯天空，位于井宿的度数。八月己亥日，西方有白云，像从履防中冒出；又有白气如一匹白绢，长五丈，向上冲入天空，分成三道彗状物，头部向下垂。后梁太祖干化三年五月，驺虞出现在壁山，有两头鹿跟随它。四年，麒麟出现在昌州。后唐明宗天成二年十二月壬辰日，西南方有红色气体，像火焰一样，约三十里长。后晋高祖天福六年九月，彗星从西方出现，扫过天市垣，长一丈多。前蜀王建武成元年，彗星出现在▯，长一丈多。永平二年，什邡得到一块铜牌，上面有六十二个字。王建命令继承人改名为元膺，字昌美，并把铜牌上的文字作为符验，以元膺、昌美二字组成文辞，用来告诫他。后蜀孟昶广政二年，太白星白天出现。蜀中发生大水。宋太祖建隆二年五月己丑日，岁星侵犯东井。七年，青城有王姓人家一胎生了三个男孩。九年，永康军进献九茎灵芝。乾德二年秋七月己卯朔日夜间，西方升起青白色气体，长五十尺，贯穿天船、五车、参宿。五年，忠州的大火几乎烧尽仓库。八年五月，合州巴川县进献瑞麦。宋太宗太平兴国元年冬十月，渝州进献九穗禾。八年七月，铜梁百姓杨彦鲁进献一茎九穗禾。雍熙四年，有犀牛从黔南进入万州，百姓捕杀了它，得到它的皮骨。淳化元年十二月，流星从天关出现，经过东井，到达大角，坠落地面，光芒四面照耀，并发出声响。二年，永川百姓梁行良。至道三年，合州百姓苏福家中母牛和公牛一起生下两头小牛。黔州摩围洞出现庆云，石头上长出鳞甲和鬣毛。宋真宗咸平元年八月，涪州大风，毁坏城墙和房舍。大中祥符元年秋七月，黔州、嘉州不同田亩的禾穗合在一起。十二月，黔州有一茎十二枝的灵芝，形状像山峰。三年，昌州官署的柱子上长出灵芝。四年七月，发生地震。八年四月癸丑日，荧惑星遮掩井宿中的钺星。八月，有星进入参宿。天禧四年四月乙酉日，西南方两个月亮重叠出现。五年秋八月，两川获得丰收。宋仁宗庆历三年七月戊辰日夜间，西南方产生黑气，长约三丈，横贯天空后散去。宋英宗治平四年，西方出现彗星。宋神宗熙宁五年，有星运行到参旗便消失，颜色青白，并带有尾巴。元丰二年，忠州下了豆子一样的雨。