广东通志卷六十二

译又据士民黄士龙、陆其防、徐观光、毕士进等条陈说：花山地区纵横延伸，其间有车头墪、曹峝、沙帽岭、屋源水、正迳、钟村、沙蚬、三扶田、黄竹湖、塘铺等处，大都万山重叠，道路险峻偏僻。自古至今，积年盗贼都难以清除。若要彻底拔除根株，必须专门设置县治，并在适中的地方配置军队，控制险要，才可以长久安定。臣考虑，花山是粤省广州府的屏障，距离省城不到百里；山的西、北、南三面，又有官民商贾往来的要道环绕，绵延五百余里。数十年来，劫掠不时发生，行旅躲避，百姓畏惧。因此当即会同商议，督臣吴兴祚与提臣侯袭爵选派驿盐道佥事李毓栋，带领廉州府同知李文献，以及臣标右营游击岳彩凤，带领各效用官员和标营兵丁，趁农闲时节前往万山之中，勘察地势、险要、山口；有的派兵一百名，有的派五六十名驻扎。又通行环山七县，命各县印捕官员从头彻底清查，编立保甲。其中查出盗贼之徒、顽劣野蛮之人，有的缉拿依法惩治，有的由甲长收管，有的安置并供给粮食。这样一来，盗贼暂时消除，地方也得以安宁。但若要谋求善后长久安定，确如番禺县士民所陈，必须在适中的地方专门设置县治，控制险要。而且那里山地辽阔深远，水土肥沃，可以从数县拖欠粮税的土地中划出一部分，招募山野愚顽之人，修筑城池加以守卫，设置官员进行治理；长久安定、长治久安的办法，没有比这更好的了。还应设置营汛，约有官兵八百员名，由游击统领，协同弹压，那么道路会逐渐开通，荒山会逐渐开垦，居民会逐渐增多，户口会逐渐增加，盗贼自然也会逐渐平息。而且花山逼近省城防地，从这里起，省防重地便可确保无虞。周围沿山的大路也会因此畅通，商贾行旅可以平稳通行，不必再心怀戒备。岭南一带从此可以长久得到肃清。这是臣的一点愚见，是为地方考虑；如蒙 准许施行，在军需繁重、事务繁多的今天，钱粮也不必取自公家。城墙还可以用土筑成，借助周围各县的民力即可完成。至于城楼、垛口、公署、庙宇、营房等，议定依照本省开照各项捐纳事例办理，一年之内不必另行筹措，事情就可以办成。臣谨会同两广总督吴兴祚、镇守广州等处将军王永誉、副都统巴喀拜音达礼、广东提督侯袭爵联名密奏。题请，恭敬地请求 敕令有关部门查照议定，答复施行。《请立花县疏》　　　　　　　　　王又旦 题为岭南积年盗贼刚刚清除，善后的良策应当筹划一事。把臣所见所闻上达 天听，以辅助万年安宁的治理。事情十分紧迫，只是粤东地处岭南，峝贼出没，聚众啸乱没有定时。番禺、清远、从化三县之间，全是高山峻岭、乔木茂林，焚烧劫掠时有听闻，水路陆路都受到困扰；官兵来了盗贼就逃，官兵离去盗贼又来，剿捕和安抚都没有成效，这种情况实在不是一天两天了。加上逆藩庇护纵容，肆意作恶更加严重，我 皇上 的天威远播，震怒之下平定了叛乱。近来又在花山设置营汛防御，百姓才开始安宁。享受到保全生命、安居生活的福分。臣奉 命在此地主持考试，广泛采集舆情，细致察访民间疾苦，得知花山虽只是一隅之地，但道路通达数省，盘曲交错有五十八峝，羊肠鸟道四通，是南方最险要的地区。其中三扶、田白鹅迳、正迳等数十余处，都是匪类倡乱聚集的地方。近来虽然各自接受招抚，但根株尚未清除，实在担心法令日久逐渐松弛，刚压下的祸患又会复燃。不如在三县交界处设置县治，由地方官与营将相互弹压，使其蛮悍性情逐渐驯服。概略说来，这样做有三项便利：番禺、清远、从化三县交界处，盗党盘踞巢穴以及凭险自守的匪徒，常常借口盗匪和拖欠粮税而作乱；如今设置一县，这一弊端就能消除，这是第一项便利。峝中的田地既被盗贼占据，全部报作荒田；有一位县令加以教化，就会使人弃剑务农，田地日益开垦。国家赋税也会日益增加，这是第二项便利：由营将负责守御，以制服他们的势力；由县令负责抚慰教养，以改变他们的思想。不可测的祸患会逐渐减少，时间越久越稳固。这是第三项便利。至于修建城池、衙署等费用，由督抚细心设法劝募捐输，不会损害正项钱粮。当地人过去遭受剥皮般的祸害，没有谁不欣然乐意前来效力。臣查康熙二十一年，广东巡抚李士正也曾以设置县治一事上奏请求，但有关部门议论后没有批准。在部臣看来，不过是认为设置差役、官员容易增加烦扰费用，却不知道土地拓展、户口繁多，实际上大有益处。朝廷臣在撤除荆棘之后，看到当地士民恳切地把一劳永逸的 计策反复告诉臣。臣思量之后，咨询地方利害，入朝报告我 后来臣的职分本来就应如此，所以不敢保持沉默。恭敬地请求 皇上命令有关部门确实议定；有利于百姓，就等于有利于 国家，岭南从此便可永远消除难以教化的祸患。《连州设立寨城疏》石琳：题请说明此事。臣恭敬查考，连州所管辖的油岭等三大排，以及香炉山、大莺新寨、锅盖山、上坪、望溪岭、马头鬃等小排；连山所管辖的军寮等五大排，以及鸡公背、牛路水、八百粟、天堂冷水冲、龙水尾、山猪、豹岭尾寨、新寨、大坪、鱼寨、冲六对冲、大坪冲、水瓮尾、茅田冲等小排，四周约有四百余里，全是高山峻岭，只有鸟道羊肠般的小路，其中很难建设县治。连州的油岭、行祥、横坑三排，都距离州城约四五十里；连山的军寮排，距离县城二十余里；马箭排也距离县城二十余里；火烧坪排距离县城二十里；大掌岭排距离县城十里；八峝排距离县城约二十里。向来都是就近分管，今天如果把它们划归一处，管辖范围将更加遥远；即使增设县令，一时也不了解猺人的情况，难免顾此失彼。计算其田地，共有纳税田五十三顷二十一亩有余；官民夏米一百五十二石二斗有余，饷银二百三十八两三钱七分有余，丁口银十五两四钱五分有余，这些都包含在《全书》原有的田亩、丁口定额之内。

译至于连山五排的纳税田亩，据县中申报，是猺户从民间买得的田地，和民田一样征收输纳，并不是猺排境内原有的土地。若另设一县，钱粮数额不多，不足以供给一县俸禄、工食等项费用。依臣等的浅见，不如仍归连州、连山管辖，只请求在靠近猺排的适中地方三江口修建寨城，安置官兵，统一管领控制。查有广州府海防督捕同知刘有成，确实用心任事，施政有利于百姓；上年十月随军前往连州，又被委任兼理连山县事务，熟悉猺地，后来又进入猺排进行抚慰劝谕，熟知猺情。可以任用他文武兼备，管领把总一员、兵丁一百名，担任理猺同知，驻扎三江口，不时进入猺排巡察、教化、宣讲。宣讲上谕十六条，使他们知道孝悌礼义，恭谨遵守 国法，各自致力于本业，以杜绝违法乱为。然而广州府距离连州有一千多里，该同知所属有十七个州县，海防督捕事务无法兼管。请将连州、阳山、连山三州县的捕务仍归该同知就近管理；番禺、东莞、龙门、增城、从化、新安、花县七县的海防督捕事务，议定归广州理事同知佟铭管理；南海、顺德、香山、新防、新宁、三水、清远七县的海防督捕事务，议定归广州通判蒋宗瑜管理。由于广州地方依山临海，盗贼容易潜藏，使各官员分别管理以专一责任，这样不另设官员，而任用安排也各得其宜。再查连州原设有连阳一营，额兵六百八十二名，由游击统领，分防连州、阳山、连山三州县各处汛守，不能兼顾猺排。现在应在三江口增设一协，居中弹压，仍从各排要口分拨官兵，在铁坑、长塘、大拱桥等处严加防范。臣等会同提臣殷化行商议，拟将韶协裁撤后所保留的官兵改归三江。因为韶协与右翼镇共同驻在韶州，分防韶州所属各县以及广东所属的清远、连阳、花县等处汛守；如今韶协议定裁撤，其原来防守的各处汛地统归右翼镇标营防守。查该镇有贴防花县汛的兵三百五十三名、高滩汛的兵二百八十名，都应归还镇标，以便调派防守。韶协原来管辖的各处汛地，高滩汛守改归连阳营，花县汛守改归广州镇协。又查始兴营设有守备一员、千总一员、把总一员，额兵一百七十五名，隶属南雄协管辖，驻扎始兴县城，并分防始兴江口。查南雄协驻扎府城，只分防保昌县各处汛地；因此始兴营应相应裁撤，官兵归入三江口新协。始兴汛守统归南雄协派兵防守，这样增减调配，均属妥善便利。只是韶协原设额兵九百二十三名，始兴营额兵一百七十五名，共有兵一千零九十八名。如今虽改归三江，兵力仍不足防范；除左右二翼镇及广州协、南雄协、连阳营已经议定增派防守、无需再派外，应从广东将军、督抚、提镇各标、协、营的马步守兵中均匀抽调一千零二名，其中九百零二名归入新协，合计达到二千名；其余一百名归同知管束。但恐怕抽调来的各营士兵不熟悉猺人道路，应令各标、协、营按照所派人数淘汰老弱，将名册和粮饷移归新协，再从连阳乡勇中考验，选取体力强壮、技艺熟练者补充顶替。因为乡勇就是当地居民，平素熟悉猺排内部情况，平时各自守护村庄，防范猺人；如果招募他们入伍，就会使他们更加奋发尽力，汛守也会加倍严密。如今三江新协既已议定设置二千名士兵，应设置中军都司一员、守备二员、千总四员、把总八员。除韶协的都司一员、守备一员、千总二员、把总四员，以及始兴营的守备一员、千总一员、把总一员改归新协外，还应增设千总一员、把总三员，分为左右二营，令新协统率。该协仍兼辖连阳营，统归督、提管辖。至于新协副将的员缺，查有春江协副将钱嘉，弓马技艺虽属平常，但能够整顿军队、训练士卒。自上年十一月奉委署理韶协事务以来，防范非常严密，又进入猺排进行抚慰劝谕，深悉猺情；调任补充为新协副将，正是人地相宜，可以收到如臂使指的效果。这个副将钱嘉和同知刘有成，如果三年之中果真能够彼此砥砺，清正自守、奉公办事，兴办教化，训练武官士兵，使地方安定、百姓和猺人都能安居乐业，臣等将根据事实，照福建台湾的先例为他们保举。至于是否应立即升任，取决于 皇上的明断。恭敬地请求 敕令有关部门议定答复并施行。《请添设汛防疏》　　　　　　　　赵弘灿 题为《酌情议定布置汛防一事》。臣私下考察，广东韶州府所属地区山深林密，其中有许多矿坑。自禁止开采以后，不法之徒常常暗中偷挖，有时没有砂矿可得，有时借口以铁炉雇工为名，便结伙抢夺，因此附近零星散布的村庄常有劫掠之事。臣多次行文地方文武各官，严加查拿。康熙四十九年又有矿徒出没，臣与巡抚、提督二臣会同商议，派官员查勘矿场，在青峝等重要隘口增设汛防，安置士兵驻守。臣又不时申令告诫，希望地方安宁。现在本年六月内，曲江、英德地方据报，奸徒结伙行劫的事件接连发生。臣当时正在三水县防审案件。钦办案件结束后，随即亲自前往韶州府查勘矿场，途中经过英德，就在石 门山坑擒获贼首关凤生等人，已经上折报告。

译奏报之外，提臣施世骠也已到韶州，查勘各处矿场；原设营汛以及增设的青峝等汛，已经像星罗棋布一样分布各处。如果所管将领确实尽力巡防，足以建立威势、消除祸患，就不必再议。只是曲江县所属的火烧山，层层山峦重叠，绵延数百里，是翁源、曲江、英德三县的要隘地区，应在山后增设千总、把总一员，带兵一百名驻防。又翁源县所属的龙眼峝，深谷悬崖，连接蛇子坑、石门等处，这就是贼首关凤生等人凭险拒敌、后来被擒获的山坑，也应在此处设置千总、把总一员，带兵一百名驻防。这次增兵二百名，如果从韶州镇标调拨，恐怕各处汛地兵力单薄。如今臣等会同议定，火烧山和龙眼峝两处增设官兵，从臣标及提标五营内分别委派千总、把总一员，各带一百名兵前往协助防守，均一年轮换一次，以均衡劳逸。如果所辖矿场仍有贼徒潜藏行劫而发生失事，将该镇专管、兼管统辖的各官照例 题报，负责协防的千总、把总也一并附带参劾，按照专汛官员的条例处分，这样各方都有明确责任，巡防也不会懈怠。至于应当修造官兵房屋，如果责令地方官办理，恐怕会摊派累及乡民；臣与巡抚、提督二臣共同捐资建造，使官兵有栖身之所。臣又查勘这一带矿场，发现有很多炉商开炉炼铁；他们招集的工丁中，本地人与外来人混杂，大都是赤贫无赖之徒。炉商任意收留，来时不查明踪迹，离去时也听任他们自行前往，所以他们往往加入匪类。等到官府追捕紧急时，他们又逃入铁炉，把铁炉作为藏污纳垢的地方。臣亲自到过那里，了解其中情形；由于铁炉课税关系重大，不便停止开炉，现已命令各县将炉内工丁逐一查清。来历明确的，由炉商出具保结，才准许收留；仍须将各工丁的年龄、相貌、籍贯造册，呈缴文武各衙门存案。如果发生逃亡事故，都令炉商报明所属县，防守官员和汛官不时查防；如有年龄、相貌、人数不符，或滥留匪类，就将炉商治罪。工丁中有返回原籍的，也必须向所属县申报，由县里递送回原籍，以免流落成为盗匪。这样一来，兵防既严密，稽查也严格，文武各官协力同心，盗匪之风大概就可以平息了。恭敬请求 圣上鉴察，敕令有关部门议定答复并施行。《请改设同知、巡检疏》　　　　　　孔毓珣 题为改设同知、巡检，驻扎要地，以资办理事务，取得实际成效一事。臣认为，广东惠州府海丰县山海交错，地方辽阔，其中的稽查防范，并非一名县令所能兼顾。查县属碣石卫，距离县城一百二十余里，镇将和兵民杂处驻扎。河田一处汛地偏处深山，容易藏匿奸匪。汕尾地方也是重要海口，渔民众多，向来没有文官分驻，难以就近稽查。臣曾行文司、道，调查碣石卫守备是否可以裁撤，改设惠州府海防军民同知一员，驻扎碣石卫城；并将该县南丰、平安二驿改设为河田、汕尾二巡检驻地，确实查勘并妥善议定。如今据司、道等官详报，碣石是边海要地，兵民繁多，渔船往来出入，必须有文职大员驻扎管理。该卫守备只负责征收屯粮，不管理兵民事务，实在不是不可缺少的官员。应裁撤碣石卫守备，改设惠州府海防军民同知一员，驻扎碣石卫城，按照州县旧例设置民壮五十名，专门负责督察缉捕，使山地、海面都能得到稽查。该卫守备原来管理十六屯的粮米，其中梅林、双派二屯坐落在惠来县所属地方，应就近归并惠来县管辖；松林、黄姜、罗輋、大安磜、峰横、陇石、坡黄、塘赖、僧朋、塘上、防赤、花邝、公半迳共十四屯，就令改设的同知管辖，就近征收屯米，发放碣石镇标兵的粮饷。凡碣石沿海的兵民事务，除人命、强盗案件仍按条例由海丰县知县等印官审理外，其余都由同知就近审理。至于海防机宜，该同知也可以与总兵官就近商议。再查海丰县所属河田、汕尾二处，都是山海要地，都需要文官稽查缉捕；而该县南丰、平安二驿如今驻在县城，都没有夫马船只需要管理。应裁撤南丰、平安二驿驿丞，改设巡检二员，分别驻扎河田、汕尾两处要地，专门负责捕务、查缉奸匪，并令该同知不时督促整饬。这样的布置实在合宜，对地方有益。再查海丰县所属东海滘地方尤其广阔，商民聚集；该地原设驿丞一员，也没有管理夫马船只的职责。应将东海滘驿驿丞改为东海滘巡检，使该地的稽查也有专门责任。甲子所、捷胜所与碣石卫又形成相互呼应的形势，应将甲子、捷胜二所的千总全部交由新设同知兼辖，使彼此呼应灵便，办事不受牵制。以上共同议定：裁撤卫守备一员，增设同知一员，驿丞改设巡检二员。同知、巡检所属的胥役，应按定额制度添设。所需官俸、役食银两，就从裁撤守备、驿丞原编经费银两中拨给。至于南丰、平安、东海滘三驿的驿丞原来管理发配徒犯，全部归海丰县管理。新设各员的衙署，除东海滘巡检原有驿丞衙署可以驻扎、不必增设外，河田、汕尾二巡检原来没有衙署，应当增设。碣石卫守备也没有衙署，一直租房居住；如今改设同知，也应另建衙署。所需工料银两，都请求从正项钱粮中拨支建造。臣等复查，裁撤碣石卫守备，增设海防同知并改设巡检，确实对地方有益，理应据详具奏。题请。《请改连州为直隶州及设置广东理猺同知疏》孔毓珣

译题请改设专门负责治理的官员，以明确职责、加强猺疆治理、辅助政治一事。臣私下考察，广东广州府所属的连州、阳山、连山三州县，位于府属西北角，边界连接广西、湖广二省，崇山峻岭，猺人聚居。连州管辖油岭等三大排，以及香炉山等各小排；连山县管辖军寮等五大排，以及鸡公背等各小排，周围共四百余里。康熙四十一年前后，三省大军防剿猺众，猺众归诚；在靠近猺排的三江口修建寨城，设置理猺同知，调副将驻守，带兵弹压教化。近年以来，那里称得上安分，但当地只有鸟道羊肠般的道路，最为险要；而猺人性情不驯，教化引导并不容易，必须由理猺同知专门负责猺务，常驻当地，不得另行委任或调往他处。又连州如果改设直隶州，将连山、阳山二县就近归州管辖，才真正有益。查连州到广州府省城，路程一千一百三十九里；连山县到省城一千一百六十四里；阳山县到省城九百四十四里；而连山县到连州只有七十里，阳山县到连州只有二百里，道路远近很不相同。况且广州一府统辖十七个州县，首府政务本来就十分繁重，又管辖相隔千余里的州县，不仅巡查督促、考核、盘查缉捕等事都难以兼顾，假如有紧要公务需要往返，动辄就是数千里的距离，又怎么能够办理而保证不延误呢？如今臣等议定，将连州改为直隶知州，专门管辖就近的阳山、连山二县；凡命案、盗案及一切政务，都照广东罗定州知州管辖东安、西宁二县的先例办理。该知州直接由司、道考核，不隶属于府属，可以就近考察属吏、督促缉捕盗贼逃犯、盘查仓库、安抚整治猺民；而广州府分去相隔遥远的三个州县，也可以稍微简便一些。至于理猺同知，按旧例兼管连州、阳山等三州县的捕务；如今连州既改为直隶知州，理猺同知应改为广东理猺军民同知，直接隶属司、道考核，仍旧驻扎三江口城，不时进入猺排巡察教化，专门处理猺人事务。如有猺人盗案，就由同知专门管辖；如果遇到猺人争讼，牵涉连州、阳山三州县的民人，听凭其会同防范并审理。猺户的钱粮，仍由连州、连山县按照旧例征收解送。三州县民间的捕务，则照罗定州的先例，归各有关州县办理，并由捕巡官缉拿。停止同知兼管这些事务；该同知也不再另行署理其他事务或接受外调，使他能够专心处理猺人事务，负责弹压稽查，这对吏治和民生都有益处。恭敬地请求 皇上明鉴，敕令有关部门议定答复并施行。《请恤忠疏》　　　　　　　　　　杨文干 题为恭敬接受 上谕一事。臣认为，临阵捐躯、守土授命的文武诸臣，以及赤心报国、奋不顾身的偏裨将士和士卒，应当查明他们的籍贯、事迹，编成册籍具奏。此案经升任巡抚年希尧接到有关部门咨文后，已行文布政司、按察司转行各地查报。现据布政司常赉、署理按察使司事务的参政殷邦翰详细报告：查文职方面，原任香山县知县张令宪，城池被逆贼倡乱攻破后，痛骂贼人、坚贞不屈，遇害身亡；原任阳山县知县屠洪基，西寇攻城时坚守，城陷后不屈而被杀；原任罗定州兵备道参议邬象鼎、原任罗定州州牧慎淑仭、同知金芳、吏目陈炳新，都因西寇攻陷城池而殉难身亡。武职方面，原任虎门协左营右哨头司把总岑嗣恪、原任顺德镇标守备冯俊，都因海贼谢昌飘来犯而浴血作战身亡；原任潮州镇标中军游击李成功、原任澄海协右营都司白虎、原任澄海协右营千总何亮，都因原任潮州镇总兵刘进忠叛逆而殉难身亡。这些人都是守土授命、临阵捐躯的官员，应当列入祀典，以表彰他们的精忠。臣谨会同两广总督孔毓珣联名上疏具奏。题请，恭敬地请求 敕令有关部门查议施行。《公同议覆疏》　　　　　　　　　郝玉麟 题为遵照 旨意会同议定答复一事。臣等认为，肇庆府新兴县所属的瓮峝地方，距离县治八十里；北面有里峝，西面有磨石峝，西北面有三水峝，四峝相连，万山层层叠叠、盘曲回旋，约有数百里。峝外矿场只与恩平、开平、阳春、东安等县接壤，距离新宁、开平、高明交界处的皂幕大山二百六十余里，距离新宁县的厓门大洋四百余里。那里既偏远，又不与本县连界；但地方偏僻险要，居民稀少，容易藏匿奸徒。过去一向由臣标官兵协防，调派臣标前营把总一员带兵五十名，驻防里峝的石窝汛；调派目兵三十名，驻防三水峝的合水龙迳汛。至于黎正所奏康熙十八年集结军队驱除盗贼一事，没有卷宗可以查考。只有康熙六十一年间，贼首张祖珠等曾在瓮峝等处矿场潜伏聚集、劫掠为害；前任督臣杨琳调拨官兵分路搜剿，擒获贼首依法处死，并捕拿惩治余党，地方才获得安宁。至于峝内地方，据肇庆、高州、廉州、罗定道副使于其珣等人勘查报告，四峝山谷狭窄，所有平地早已开垦成熟并缴纳粮税；即使山旁坡地，也都种植薯芋，除此之外已经没有荒地可以开垦。

译但瓮峝内的居民，良民占十分之七，奸民占十分之三。石窝、龙迳两汛的兵力还少，勘察得知，瓮峝的古冈村处在瓮峝中央，前面有平坦的峝地可以建汛，旁边有白花岭可以远望，而且是通往恩平等县小路的总要区域，容易防守。再查磨石峝现有乡勇八名，瓮峝现有乡勇十二名，应令两处各增加六七名，与石窝等汛的兵力互相声援。臣等查明，瓮峝地方既没有荒地，自然不必招人开垦；居民户数既少，设置兵力也不必过多，似乎不必另增一营驻扎。只是瓮峝偏处万山之中，原来防守石窝、龙迳两汛的驻防官兵总共只有八十名，实在显得兵力单薄，巡防稽查恐怕会鞭长莫及，因此应增设一汛以资镇压。但附近协营汛地广阔，兵力单薄，提标相距遥远，都难以抽调。臣等再三筹划，拟从臣标中再抽调千总、把总一员，目兵六十名，贴防瓮峝的古岗村，督率巡防。瓮峝、磨石峝虽然各自已有乡勇，但人数不多；瓮峝应酌情增加六名，磨石峝应酌情增加八名。这些兵力同石窝、龙迳两汛的官兵相互犄角，彼此声援。若发生失事，该千总、把总应照专汛官员的同样规定参处；这样官员将领便知道警戒，防范更加严密，奸匪自然逐渐消失，地方也就可以长久安宁了。臣等共同斟酌议定，恭请 皇上明察，敕令有关部门议复施行。《请添设巡道疏》　　　　　　　　郝玉麟 题请增设巡道以便兼辖事务。据广东布政使王士俊详细陈述：设置官员并驻扎在某处，原本是为了管理地方；而在地方事务紧要之处，必须由专员加以控制。查粤东肇高廉罗道，管辖肇庆、高州、廉州三府和罗定一州，驻扎在肇庆府；雷琼道管辖雷州、琼州二府，驻扎在琼州府。肇庆靠近省城，原本不需要道员驻扎；因总督移驻肇庆，而两司都在广州，留下道员听候批办审理事务，是必不可少的。但从肇庆到高州，相隔十多天路程；从廉州到肇庆，路程更远，辖境辽阔，消息难以迅速通达，因此肇高廉罗道实际上有不能兼顾高州、廉州的情势。雷州虽属雷琼道管辖，但雷州在海北，琼州在海南，中间隔着大洋，烟波浩渺，风向风期无常；突然有紧急公文传递时容易受阻，因此雷琼道实际上有不能兼顾雷州的情势。况且雷州偏处海边，廉州又与交趾接壤，确实是粤东的要地；高州处在雷州、廉州二府之间，只有总兵镇压统辖兵将，却没有品级相当的巡道同城共事，而且距离省城路远，往返动辄按月计算；该镇遇到公务，一时无法请示商议，深恐势力孤单而力量不振。应请增设巡道一员，驻扎高州府，并将高州、雷州、廉州三府州县划归其管辖，称为高雷廉道；将肇高廉罗道改为肇罗道，只管辖肇庆一府、罗定一州，仍驻扎肇庆；将雷琼道改为海南道，专门管辖琼州。这样，海南道没有海洋阻隔的忧患，肇罗道没有鞭长莫及的顾虑，而高雷廉道又能居中控制、就近管理。还有一事请示：惠潮道驻扎潮州，连接福建省，山地海滨交错，关系十分重大，应当同增设的高雷廉道及改设的海南道一起加授兵备道职衔。这样才可以兼管军民，更足以壮大监司的声望，协调文官武将，自然能够使盗贼销声匿迹。本司为了地方形势，理应详细请示，呈请院台察核具奏。题奏缘由送到臣这里。据此，臣认为：肇高廉罗一道驻扎肇庆，却要控制千里以外的高州、廉州二府；雷琼一道虽然只管辖二府，但雷州在海北、琼州在海南，中间隔着大洋，突然发生事情很难相互呼应。这两个道员都有鞭长莫及的忧虑。现据布政使王士俊审察衡量地方远近和情势，详细请求把肇高廉罗道的高州、廉州二府分出，把雷琼道的雷州一府分出，增设巡道一员，驻扎在雷州、廉州之间居中的高州府，称为高雷廉道；将肇高廉罗道改为肇罗道，专管肇庆一府、罗定一州；将雷琼道改为海南道，专管琼州一府；并请将惠潮道与增设的高雷廉道、改设的海南道一并加授兵备道职衔，以便兼管军民、协调文武，自然能够消弭盗患。上述缘由已经呈报前来。臣查，高州增设巡道、分隶管辖，确实是妥善的安排，对地方有益；另外，惠潮、高雷廉、海南等处都属于海疆要地，道员负有控制之责，也都应加授兵备道职衔，以树立声威。理应据详细情具题。臣谨与署理广东巡抚印务、户部右侍郎臣傅泰联名具奏。题请，恭请 皇上明察，敕令有关部门议复施行。《议改营制十三条事宜疏》郝玉麟谨遵 谕旨议办营制事务，恭请 皇上明察。臣私下认为，粤省营制扼守险要、占据要地，彼此声势联络，这种制度沿用已久。原本不便轻易议论、纷纷更改，因此 和硕怡亲王等议定，将提臣王绍绪原奏关于更改营制的事务，命臣等再行详细确定议定。臣与署理巡抚傅泰谨慎考察，审度地方形势和时势所宜，广泛详细征询意见，尽心筹划，既不敢急忙仓促、纷纷更改而滋生事端，也不敢因循苟且、敷衍塞责。伏查粤东偏处海隅，承蒙 圣朝休养生息，近来人口繁衍日盛，商贾云集，比往昔增加了一倍。其间的营制布防，似乎应当随时斟酌改订，酌量增减，使缓急安排适宜、轻重处置得当，边疆巩固，长久享有安宁。谨将提臣王绍绪的原奏、和硕怡亲王等先前的议论，以及河道总督臣孔毓珣后来的议论，秉公斟酌，分别哪些应当施行、哪些应当停止；又将臣等根据地方情势所作的考量和浅陋见解，一并具折复奏，恭候 皇上采纳裁定。

译一、左翼镇仍应驻扎顺德。查提臣王绍绪原奏，请将左翼镇总兵移驻新防，该镇左营游击移驻新塘，右营游击移驻胥江。前督臣孔毓珣议复称：左翼镇应照旧驻扎顺德，该镇右营游击应移驻芦苞口汛，左营游击仍旧驻扎河口东炮台汛等。臣等查，顺德地方逼近省城防务，又连接大洋。臣等先前曾亲自到顺德、香山、澳门等处查勘；与顺德新防相比，顺德更为紧要。左翼总兵驻扎在那里，对内是省城的屏障，对外是虎门、澳门等重要海口的援应；又可从左右两面遥相控制新防、新安沿海地方，彼此声势联络，确实是扼守要地。而且省城是全粤的根本重地，按照形势看，省城居中，左翼镇在南，右翼镇在北，左边有惠州提标，右边有肇庆督标，四面分布重兵；前人建立这样的营制，原本有深远用意。新防处在省城西南一隅，缯艍等船必须等到潮水上涨才能出入，缓急之时难以调遣。如果把左翼镇总兵移驻新防，不仅省城南面空虚，而且距离虎门、澳门遥远，难以兼顾，似应按照前督臣孔毓珣的意见，仍旧驻扎顺德，不必更改。至于该镇右营游击移驻的地方，臣等因查勘围基便道而前往察看：胥江、芦苞口都濒临北江大河，胥江在上游，芦苞口在下游，两地相距不过五里。但胥江只有一面临大河，前后没有别的港汊；芦苞口一面临大河，左边有一条支河直达省城，春夏水涝水涨时船只可以通行，匪类容易出没，比胥江更为险要。因此，右营游击也应按照前督臣孔毓珣的意见，移驻芦苞口汛。再查左翼镇左右二营游击从前都驻扎在广州新城外，巡查河道、稽查奸匪，也很重要。如今右营游击既议定移驻芦苞口，那么左营游击也应如督臣孔毓珣所议，仍旧驻扎河口东炮台汛，以加强省城的声援。一、新防营应当增设官兵。查左翼镇虽然不宜移驻新防，但新防地方山海环抱，奸邪之徒容易出没，也属于紧要之地。该营原设游击一员、守备一员、千总三员、把总四员，战守兵共一千一百二十三名，官员少、兵力单薄，不足以镇压，也不够分守各汛。因此从前派拨将军、督抚三标的兵丁共九百余名前往该县地方贴防；虽然承担汛守，终究属于客军，又不隶属新防营管辖，难免呼应不灵。查粤省贴防处所很多，然而地方事务稍微缓和时，贴防的兵力便足以协助巡查缉捕。新防地方又不是其他地方可比，贴防的官兵恐怕会有所疏懈，关系实在不小。臣等谨慎议定：新防营游击应改为参将，再增设守备一员、千总一员、把总四员、目兵六百七十七名；连同原有额数，共足一千八百名，分为左右二营，统一归参将管辖。又该营所属的崖门港口通连大洋，十分紧要。从前修建炮台二座，只拨千总、把总一员防守，实在显得空虚单薄。现在应将增设的守备驻防崖门炮台，其余官兵分别依险要之处布置。将军、督抚三标原来派来贴防的官兵全部撤回，这样责任专一，巡防力量就会增强。一、河头汛应当增设官兵。查提臣王绍绪原奏，请从将军、督抚、提督各标抽裁兵丁一千名，移驻河头汛，设置参将、守备、千总、把总，增加塘铺、增设汛地。前督臣孔毓珣议称：瓮峝地方到河头汛，路程计算有一百三十里。

译瓮峝目前已经 题请增兵防守河头汛，只需酌情增加官兵，不必另设参将大营等。臣等查，河头地方是高州、雷州、廉州、琼州四府往来的冲要道路，商贾往来必经之路；地方旷野，瓮峝虽设有官兵，但路途遥远、兵力单薄，势必难以兼顾。提臣王绍绪建议设置参将、配兵一千名，固然属于过多；前督臣孔毓珣只建议酌情增加官兵，又恐怕不足以镇压。臣等查，河头原隶罗定协管辖；该协原分左右二营，向来只额设副将一员、都司一员、守备二员、千总二员、把总四员、目兵一千零五十五名，原本就属于汛地广、兵力少。现在应增设都司一员、千总一员、把总二员、目兵四百名，驻扎河头汛，就近兼防瓮峝、石窝、龙迳各重要汛地，仍归罗定协统辖，并与该协原设官兵灵活调配，分为左右二营。督标原来派来贴防瓮峝、石窝、龙迳各汛的官兵，应撤回本汛，这样要地就有了控制力量。一、新安营多余的战马应拨入河头汛。查提臣王绍绪原奏，因新安营新近改为水陆兼防，现有多余马兵三十三名，请求同左翼镇步兵调换。前督臣孔毓珣议复，应依所请。臣等查，左翼镇标三营都是水师，调换马兵并不适用。现在议定增设的河头汛属于陆路，应将新安营多余的三十三名马兵改为步兵，裁出战马三十三匹，拨给河头汛目兵骑马操练。这样陆路汛地便有战马用于操练和防守，兵丁也可以免去调换的麻烦。一、增城营游击应改为参将。查提臣王绍绪原奏，请将增城营游击改为参将；其广州协所属的龙门营守备，就近归并增城营管辖，并请增设千总、把总布防。前督臣孔毓珣议复，龙门营应改隶增城营就近管辖；只是增城营游击不必改设参将，龙门也不必增设千总、把总等。臣等查，龙门营原隶广州协兼辖，但距离广州城三百二十三里，路途较远，应改隶增城营就近管辖，使督率约束更加便利。所管辖的地方既然扩大，官职也应相应提高；应按照提臣王绍绪原奏，将增城营游击改为参将，管辖龙门、增城二营守备，分为左右二营照旧防守，以加强声援；千总、把总等官员不必增设，这样营制就协调妥善了。一、化石营应酌情增添官兵。查提臣王绍绪原奏，请从廉州营抽调兵二百名归入化石营，再增设千总、把总二员；将高州镇贴防龙头沙炮台的兵丁撤回。督臣孔毓珣议复，应从廉州营抽调兵五十名归化石营管辖，拨化石营外委一员防守龙头沙炮台，将高州镇标原来防守的兵撤回，不必增设千总、把总等。臣等查，化石营管辖化州、石城二州县，额定兵二百八十七名，实在是汛地广而兵力单薄。提臣王绍绪建议增加兵二百名，确实不算多，但如果只从廉州营抽调，仍不妥当。因为廉州地界连接粤西，逼近交阯，兵丁不便抽调过多。现在应从廉州营酌情抽调把总一员、目兵九十名，再招募目兵三十名，共足一百二十名，拨入化石营补足兵额，分布在险要处防守。至于化石营原隶高州镇统辖，该镇标原来贴防龙头沙炮台的官兵，应仍照旧贴防，以资汛守。若发生失事，应同专汛官员按同一规定处分；这样既可以杜绝疏懈的弊端，也免得汛地广大而兵力单薄。一、靖海、神泉二城应驻扎水师官兵。查提臣王绍绪原奏，请将惠来营所属靖海、神泉二城照旧驻扎陆路官兵。前督臣孔毓珣议复，已经将惠来营分防隆江堡的千总一员拨往神泉驻扎，不便更改等。臣等查，惠来县所属的靖海、神泉二城，原来是由惠来营的备弁带兵驻扎分防。康熙五十六年间因改建炮台，前督臣杨琳将海门营水师备弁移驻二城，并将惠来营原驻官兵撤到隆江堡等汛防守；所有炮台、海港归海门营水师管辖，陆路村庄仍归惠来营管辖。到雍正七年，前督臣孔毓珣认为靖海、神泉一带村庄距离惠来营太远，难以兼顾，又从分防隆江汛的兵力中拨出千总一员，带兵前往靖海所城驻防，就近巡查陆路村庄，十分妥当。这一条应按督臣孔毓珣的意见办理，不必更改。再查，隆江堡汛的千总，是前督臣孔毓珣原来拨往靖海城驻防的，并不是拨往神泉，合并说明。一、崖州营游击应改为参将。查提臣王绍绪另折陈奏《海疆请驻水师》一折，请将琼州海口协副将移驻崖州，用崖州营游击调换海口副将，并抽减龙门协兵二百六十八名，归入崖协。和硕怡亲王等议复，提臣所奏似乎可以施行，命臣等再行确议。但前督臣孔毓珣则议定，崖州营不必增兵换协，只命琼州副将每年巡哨时分拨兵船，由高州驶至崖州；龙门副将每年巡哨时分拨兵船，由儋州驶至崖州等。臣等查得，崖州是琼郡最南面的地方，面对安南，顺风时防守船只一天即可到达，而且左边通向东洋，诸番罗列，是边海的要区。该营额设游击一员、守备一员、千把六员、目兵七百八十七名、哨船三只，不足以树立威势、消除祸患。督臣孔毓珣所议，只命琼州、龙门二协每年分拨兵船协同巡哨，防守还不够严密。提臣王绍绪原奏调拨官兵船只驻防的办法，确实能够壮大海疆声势。但海口是全琼的门户，靠近郡城，额设水师副将驻扎镇压，原本同雷郡海安营形成犄角之势，不便轻易调动。至于龙门逼近交彝，额设水师兵丁也不便抽调。臣等再三筹划，不如将崖州营游击改为参将，并增设经制千总一员、外委一员、目兵一百一十八名、哨船三只。

译将原有水陆官兵酌量分配。其中陆路官兵专门防守黎岐，水师官兵分为两班巡查海面；仍命琼州副将每年拨出兵船，由万州到崖州，龙门副将每年拨出兵船，由儋州到崖州，协同巡哨。崖州营向来属于陆路营，不熟悉水师事务，增设的官兵应从附近琼州水师协抽调替补。这样巡防严密，要地便可有备无患了。一是番禺县所属南村一带适宜迁驻官员。经查，提臣王绍绪另具奏折陈述此事，恭敬陈奏《海疆末议》一折，请求将理猺同知迁驻番禺县所属沙湾地方，并抽调虎门协左营都司一同驻守。经过 和硕怡亲王等议复，应照所请办理。但前督臣孔毓珣则认为，理猺同知和虎门协左营都司不便移驻沙湾，应调虎门协原驻市桥的右营都司及番禺县县丞，一同移驻茭塘司所属的南村地方等。臣等谨慎查明，番禺县所属沙湾、茭塘二司地处海滨，素来是盗贼聚集之地，防范应当严密。但理猺同知驻扎连州三江口寨城，控制八排，管理猺务，职责十分重大，不便轻易议论迁撤。虎门又是省城门户，也是洋船出入的总汇，更加重要。该协副将每年有轮班出海统领巡查的职责；其额设的两名都司中，右营都司已经驻扎市桥，如果再将左营都司移驻沙湾，那么副将出海统巡时，虎门这一重地竟没有大员驻扎镇压，实在很不妥当。况且沙湾地方近来已经经布政使王士俊奏准，增拨把总一员，带兵五十名前往驻扎，协同巡查、缉捕匪类，逐渐觉得稀少。只是茭塘司所属的南村地方，居民户数繁多，山路岔道很多，匪类出没，比其他村庄更加顽强；而且道路同市桥、石棊、新造各重要村庄相通，登高瞭望，四面都可到达，实在是沙、茭两司之间居中的要地，向来没有官兵驻守。驻扎市桥的都司又专门管理水汛，不管理陆路，因此匪徒得以潜藏，缉捕十分困难。似乎应按照前督臣孔毓珣原来的意见，将驻防市桥的虎门协右营都司移驻南村，带领兵丁一百二十名，居中调遣，就近督率约束沙、茭二司的水陆塘汛，协力巡防。如果沙、茭二司地方发生失事，无论水路还是陆路，都应将该都司按照兼辖官员的规定一并参处。其原来随防市桥的千总、把总一员和桨船二只，仍命配拨兵丁照旧驻防市桥，听从该都司往来督率；并将番禺县县丞一员移往南村驻扎，命其不时督同沙、茭二司巡检宣讲。上谕：稽查保甲，清除奸匪；若发生失事，也照专管官员的规定参处。至于移驻的都司、县丞，责任既然重大，议叙时应当优厚。如果三年之内没有盗案，仰恳 圣恩准许保 题升迁转任，以表示奖励。这样布置，由县丞在内部负责察访缉捕，都司在外部负责督防，文官武将互相配合，内外严密治理地方，似乎会有助益。至于提臣王绍绪奏请预先发给库银购买战船桅木一节，已经由前督臣孔毓珣具疏 题请，奉 旨批准施行。现在已经动用款项，委派人员前往闽、楚二省购买，运回备用。应当不必再议。一、广州、春江二协不应仍归镇统辖。查广州协副将驻扎省城防务，向来因为同左翼镇同城，所以归该镇统辖。春江协驻扎阳江县，因为旧时有顺德一镇管辖，地方较少，所以归顺德镇管辖。后来顺德镇裁撤，而左翼镇移驻顺德，因此又改归左翼镇统辖。但左翼镇现在统辖四协九营，辖地辽阔，难以兼顾。而且广州协同巡抚在一城，又距离惠州提臣不远；春江协距离肇庆也近。遇到紧急军务，督、抚、提可以就近指示调遣。现在两协往来的公文、考送官兵，都由左翼镇核转，未免徒增转折，反而造成延误。应请将广州、春江二协按照惠州、肇庆、三江、罗定等协的先例改制，即由副将专门统领本营，不归总兵统辖；这样不仅行文便捷，考送官兵也免得迂回跋涉。另外，广州协专门管理南、番二县，村庄密集，汛地广大，差务繁多，额兵一千零二十九名，不足以分防各处。该协额设的都司、守备、千总、把总又都分防外汛，城中只留副将一员，遇到公务便缺少可差遣的官员。现在应增设经制千总一员、外委一员，驻扎省城，听候调遣；并增设目兵一百四十五名，分防所属重要汛地。再查该协所属的三水营，地处交通要道，差务繁多，额兵只有一百七十二名，人数太少，也应增兵二十八名；连同原额共足二百名，这样汛地防守便有所依靠了。一、马、步战兵应酌情改为步守兵。查提臣王绍绪原奏，请将左右二翼镇及增城营额设的战兵，按照战三守七的比例改为守兵，扣出多余的银两作为增设官兵的俸饷。督臣孔毓珣议复，应按照定例逐步更改。臣等查，粤东各营制度都有守兵，只有左翼镇标的左右二营、右翼镇标的中营及左右二营、以及增城营，原来是昔年藩下标兵改设的，因此独没有守粮。现在按照全省营制，自应把战兵改为守兵，以求统一。但左右二镇是省城前后的屏障，遇到缓急，两翼距离近，檄令调动的情况同其他营分确实不同。如果一概按照战三守七的比例全部改制，也不妥当。臣等谨慎议定，将左右二镇的战兵都改为战守各半。查左翼镇左右二营原本没有马兵，共额设步战兵一千七百三十六名；按照战守各半的规定，应将步粮改设守粮八百六十八名，每年大约节省饷银五千二百零八两。右翼镇标中、左、右三营共额设马步战兵二千六百五十五名；查该镇所辖地方都是崇山峻岭，额兵不够派防，因此所属龙眼峝、火烧山二汛从前派拨督标、提标二标目兵共二百名前往贴防，终究不便，应当撤回。

译另外，该镇道路处在交通要道，押解饷银、防止逃亡等差务繁重，按旧例只有右营单独承担这些事务，未免劳逸不均。臣等详细斟酌后认为，该镇标应再增兵三百四十五名，连同原额共足三千名。所增兵丁除拨往龙眼峝、火烧山、清远、英德各重要汛地防守外，其余都留在城中。今后一切差务，三营平均派遣，以均衡劳逸。该镇标按照战守各半的规定，应保留马步战兵一千五百名，应将步粮改为守粮一千一百五十五名，每年约节省银六千九百三十两。又增城营额设马步战兵八百八十一名，应按照全省战三守七的比例，将步粮改设守粮六百一十六名，每年约节省银三千六百九十六两。再查督标五营与提标五营的额制都是马二步八，但粤东地方不是山就是海，平坦开阔地很少，不必使用过多马匹。臣等谨慎议定，改按马一、步九的比例。将多余的马粮裁改为步战粮；计算督标五营共马兵九百七十八名，现在应裁改为步战兵四百七十八名，每年约节省加饷、料干银七千零八十三两整。提标五营马兵共九百五十四名，现在应裁改为步战兵五百零四名，每年约节省加饷、料干银七千四百六十七两整。合计总共节省银三万三百八十余两。扣除拨给河头汛、新防营、崖州营以及广州协现议增设的都司一员、守备一员、千总、把总十员所需俸禄和料干银八百七十八两整，并扣留右翼镇增募守兵三百四十五名所需饷米银五千九两整，尚余节省银二万四千四百九十余两。按照战三守七的比例，大约可以增募战守兵共一千五百名。请立即将这批增募的兵丁拨用：四百名拨入罗定协河头汛，三十名拨入化石营，一百一十九名拨入崖州营，其中一名提升为外委千总；六百七十七名拨入新防营；一百四十六名拨入广州协，其中一名提升为外委千总；二十八名拨入三水营，充作现议增添的兵额，尚余兵一百名。请将六十四名归入左翼镇标左右二营，将三十六名归入增城营。这样不必另行支用饷项，而各重要汛地应增的兵数也都能足额。至于督标、提标两标议定裁减马粮后留下的马匹，等本标及各镇、协、营额定马匹中有倒毙的，报明后领取补充，以省去变卖折价的麻烦。又各兵原来领取马、步战兵的饷粮，这种做法沿袭已久，若一下子突然改动，实在不便。应等各兵因年老、疾病或事故被开除时，再逐步改换。或者各兵中有人愿意先行改换，便将节省的银两拨给其弟、男子、侄子顶补新增加的粮缺，也准许先行改补；这样兵丁的情绪能够满意，也更能谋求报效了。一、香山要地应当迁设官员。查香山协额设副将一员、都司二员、守备二员、千总、把总十二员，专门管理香山水陆地方。因为协属的前山寨逼近澳门，康熙五十六年间修建寨城，拨该协左营都司一员、守备一员、经制千总一员、外委一员，带兵一百五十名前往寨城驻防，以表示控制。但前山虽然靠近澳门，终究只是很小的地方，居民稀少；何况距澳门五里设有关闸，已经安排经制把总一员、外委一员、目兵二十六名，而前山又驻扎都司、守备、千总、把总多员，实在显得防守人员重复。而且香山县城居民密集，又有仓库、监狱，尤其是根本要地。该协右营都司已经出防潭州，城中只留副将一员、右营守备一员；一旦出巡或因公差遣，城池重地竟没有大员镇压，实在不便。臣等仔细斟酌，不如将该协原来拨驻前山寨城的左营守备一员调回县城驻扎，使其就近办理粮饷、军械，操练留守城中的兵马。又香山县所属的澳门距离县城一百二十余里，地处海滨，汉人和彝人杂居，县令距离太远，难以兼顾；虽然附近前山关闸设有都司、千总、把总驻守，但武官不便管理民事。臣等请增设香山县县丞一员，驻扎前山寨城，就近防查澳门内居民的保甲，稽查奸匪，盘验船只；这样既有官员镇压管理，奸匪自然应当收敛踪迹。一、内河水道应派拨标兵巡游。查粤东是边疆水乡，外洋、内港都有匪类乘船出没，飘忽突然而无定，比陆路更为险要，巡防办法不能不严密。从前外洋奸匪层出不穷，自从设置兵船巡哨以来，近年外洋发生的案件很少，实在是因为出哨官兵昼夜巡查，匪类无处藏身，商贾得以安宁。至于内河腹地，如省城附近的河面和通衢要道的芦苞口汛，有时劫夺桨船，有时抢打行商，各种不法行为，都是因为内河港汊错杂，主管水汛虽然有一两只哨船，却势难兼顾；而陆汛官兵又苦于没有船只，难以追捕。至于前督臣杨琳

译题定督、抚、提各标官兵按季度派拨巡查河道，但又没有规定发生失事时的处分办法，巡游官员难免认为事情与自己关系不切而不肯尽力执行；虽然有巡游的名义，终究没有实际查拿的成效。现在臣等议定：将军、督抚、提督各标原来派往贴防新防、瓮峝、火烧山等处各汛的兵丁，共一千二百余名。现在议定撤回本汛，那么各兵除了操练期间以外，便没有其他差遣和汛防事务。臣私下认为，兵丁应当经常操劳训练，遇到缓急才可以适用。请将撤回各标的贴防官兵，每标配足哨船十只，各自从驻扎处所出发，巡游附近河道。例如将军标，拨出将领和备弁带领兵船，巡游广州府所属番禺、东莞、增城一带的大小重要河道；抚标拨出将领和备弁带领兵船，巡游广州府所属南海、顺德、香山、新防、广海寨一带的大小重要河道；督标拨出将领和备弁带领兵船，巡游肇庆、罗定以及广州府所属清远、三水一带的大小重要河道；提标拨出将领和备弁带领兵船，巡游惠州府所属的重要大小河道。若发生失事，除将本汛的将领、备弁、千总、把总照例参处外，仍将巡游官员一并附带参处，按照贴防官员的规定议处。巡游官兵每年按春夏秋冬四季分班轮换，以均衡劳逸。这样分路、分班像梭子一样往来巡游，络绎不绝，约定日期巡哨，互相防守呼应，对地方确实有益。再者，臣等现委派惠潮道刘运鲋督同地方官，将所有商船、渔船，无论大小，都加盖印记、烙上编号，并在船头大书某县某埠某甲以及船户姓名等字样，使巡游官兵一眼就能看清，稽查容易，奸匪更难藏身。至于臣等标下的兵丁虽然生长海滨，但一向属于陆师，实际上并不熟悉水师事务。现在议定轮班巡游，应当从附近水师兵中每船酌情拨出数名舵手、水手，命其教授；时间长了必然熟悉水务。将来发生紧急情况，无论水路、陆路都可以调遣使用。这样巡游的办法，不仅能够宣扬威武、消弭奸邪，而且可以操练标兵，不致白白耗费粮饷。再者，陆路附近的重要地方，虽然经过前督臣杨琳 题定将军、督抚、提督各标官兵按季度派拨巡游，但粤东每年到了春夏时节，风雨连绵，山水涨发，陆路官兵难以行走；而且沿途又没有公廨、营房可以寄居，经过村庄难免扰民，所以历来巡游多半只是虚应故事。臣等请从每年八月初一日起至次年二月初一日止，在这几个月中天气晴朗、水势干涸，官兵容易往来，而且匪类多在这时出没，应派拨官兵不时巡游，命令各自携带粮食行走，不许擅自动用民间一草一木；若发生失事，也照贴防官员的规定参处。其余月份停止派遣，这样巡游才能真正收到实效。以上十三条，有的是提臣王绍绪逐条奏报、分别说明可否的，有的是臣等根据愚见所及据实附陈的。合计共议：增设县丞一员、都司一员、守备一员、千把总十员、目兵一千八百四十五名；将游击改为参将三员，将马兵改为步兵一千一十五名，将步兵改为守兵二千六百三十九名；移驻游击一员、都司一员、守备一员、县丞一员、目兵一百二十名；抽调把总一员、目兵九十名；更换战马三十三匹，总共改动营制十七处。所增设弁兵的俸饷，就用改为步兵、守兵后多余的饷银陆续补足，因此饷银并未增加，而兵额却扩大了。虽然改动了营制、调换了汛地，也都是就近调派官兵，没有远途奔波的麻烦。至于将马兵改为步兵、战兵改为守兵，应等各兵因年老、患病或发生事故而被裁除时逐步改补；或者各兵中有人愿意先行改编，就准许以其弟弟、儿子、侄子顶充新募兵丁的名额，这样便不至于仓促更张。其余各项都按照地方险易情况灵活增减，虽略有改动，却不会扰乱目前布防控制的办法，看起来确实合宜。只是臣等见识短浅，是否可行，恭敬地等待 圣明君主的睿智裁决；倘若防 蒙俞允，所需官署、兵防、哨船以及一切更换管辖、分设防地、巡游察访等事，容后逐一查明，分别造册，另行 奏请。伏乞 皇上明察施行。请免定弓虚税疏　　　　　　　　　傅泰 题为详细说明定弓虚税，以清理款项、革除积弊事：臣考察得知，广东广州府所属南海县的田地税亩，于万历九年清丈，全县缺额田二千二百二十八顷六亩四分零。于是将丈量核实的田地按亩加税，以补足缺额，名叫“定弓”。后来把香山等州县新开垦的田亩陆续升科，移来抵补；到万历四十六年清算时，除去移抵的田地以及续割附入花县、仍带有虚额的田地外，尚实际存在虚弓税二千零四十二顷六亩一厘零，折银八千二百七十五两四钱零。自万历四十六年至雍正六年，据香山等十五州县共报称开垦升科、移抵银六千九百九十二两九钱九分二厘四毫；南海本县历年升科自行抵补银三十三两四钱九分八丝八忽二，共计已抵银七千二十六两四钱八分二厘四毫八丝八忽；另有已经报升科但尚未起征、用于移抵的银六百九十四两六钱七分。又花县田地中有从南海县割附来的，也带有虚弓缺额田一百五十五顷八十六亩四分一厘九毫，折银六百三两四钱七分，已经由香山等州县报垦移抵，补足额数。这些移抵的银两，都是历年

译题报在案的。现在据广东布政使司布政使王士俊详报：把这个县升科移抵的田粮用来抵补另一个县的虚粮，其中的田地难免有奸民借机隐占。例如香山县自行设有“香田南税”的名目，有香田而实际不属于南税的，遇到争端都可以假借南税来搪塞，这就是移抵制度的流弊。不仅两县的税亩难以稽查，各县的钱粮也多有混淆冒领、账目不清的情况。应请将各州县陆续移抵南海县虚税的银六千九百九十二两九钱九分二厘四毫、移抵花县虚税的银五百三十四两九钱二分四厘，以及尚未起征的移抵银六百九十四两六钱七分三厘，全部归入各州县额内征收解送。南海县缺额税二千零四十二顷六亩一厘七毫，所缺银八千二百七十五两四钱七分五毫五忽，除去自行抵补银三十三两四钱九分八丝八忽，尚缺银八千二百四十一两九钱八分四毫一丝七忽。花县缺额税一百五十五顷八十六亩四分一厘九毫，所缺银六百三两四钱七分，除去自行抵补银六十八两五钱四分六厘，尚缺银五百三十四两九钱二分四厘。将这两个县的缺额银两目前一概免除摊派征收。其中若有豪强欺骗隐瞒，勒令南海、花县两县劝谕其全部自首报出，按照其他县报荒、报迁的案件逐步增补；仍命业户、图甲长各自具结保证，如有互相勾结隐匿，查出后一律治罪，并详细造具实际的都、图、甲、户则数和税亩册，缴送核查。这样，南海、花县两县便不能借移抵之名作为欺骗侵占的借口，香山等十五州县的钱粮也不会再有混淆不清的弊患了。臣复核没有异议，理应具 题奏，伏乞 皇上明察，敕令有关部门议复施行。【以上为疏】旧《通志》序　　　　　　　　　金光祖 国家迅速扫平九州，统一六服，声威恩德通达四方，临近海边的地方也都顺从风化。车轨、文字制度统一的盛况，远及九真、日南、雕题、儋耳、龙户、马人等族，无不沐浴在清明的教化之中，生活在光天化日之下。于是师保、揆臣们手执笏板上书，请求广泛修纂《寰宇通志》。皇上批准了这个建议，部里的檄文传到两广。当时臣金光祖恰好充任总督，听到 诏命后拜手扬言说：“伟大啊，美好啊！《春秋》的大义，在于尊崇大一统。《尚书》说声教达到四海，北方南方都包括在内。《诗经》说：‘划定疆界，治理土地，直到南海。’唐虞三代的盛世，又有什么能超过它呢？”于是向两粤各司发檄文，令其依照 制度办理，先由各州县守令诸臣设局纂修，书成后上呈郡刺史。刺史臣汇总裁定并加以润色，提纲整纪，删去芜杂、补足缺漏，汇送方伯。方伯臣于是召集通都的荐绅、耆老、硕学之士，校勘编纂，像缝合千张狐腋制成皮裘、串联斗斛之珠结成项链一样。内容浩大，正如百川归海。这项工作历经几个寒暑，三次改稿，东粤《通志》将要完成，刊刻成书已有日期了。适逢八桂地区兵乱阻隔，西省志书仍有缺漏，等待臣这个督臣来完成。应当合并东西二粤编成一书，上呈太史。因此迟疑等待、盼望了很久，恰逢 皇上的威灵显赫，削平僭越叛乱，邕、桂、衡、湘都归于正朔。粤西志书也将在平息兵戎、收兵息马之后接着办理。恰好东志刊刻完成，打算先行进献。臣虽奉命统率军队在外，也应当说几句话写在简册开头，以备奏陈之末。考察粤地，自从羲叔来到并居住以来，中原文明首先在这里开辟风教；下承荆、扬、衡、庐之气，上承牛、女、翼、轸之精，俯临溟渤，控制梯航，连接瓯闽，牵引郴桂，实在是东南的一大都会。臣过去惭愧地任抚西军，跟随晋开府驻在崧台，前后在粤十多年，岭表山川形势、户口丁徭、田赋役法、风土人物、疆域险塞，日日夜夜思考研究，已经非常熟悉。曾经内心惶恐地想到，既然承当边疆重镇股肱之臣的重任，就应思考如何安抚海邦、使户口怎样繁息、赋役怎样均平、风土人物怎样富足安宁、形胜疆宇怎样巩固；始终兢兢业业，只怕不足以规范各位僚属、整顿各项政务，从而纾解 皇上日夜向南方的顾念和忧劳。治理这片土地的官吏，哪里敢尸位素餐、自求安逸呢？我皇上广大地抚有八方，阳光照耀、雨露滋润，万国都安宁，岭海所产的珍珠、犀角、象牙、贝类将 和裳雉、旅獒等贡物一同输送到天府。臣也将拜伏献上此图，以庆贺皇上咸五登三的功业。这部书仿照《周礼·职方氏》纂辑地图，仿照外史氏撰写志书。志书仿效《九丘》，地图以九鼎为法式，每篇之中都反复表达这个意思。《易经·观卦》说：“先王因此巡视四方，观察民情，设立教化。”虞、夏以后，如果不能亲自巡狩四方山岳，就由十二州牧伯率领各自封国内的侯服，入朝向君上述职。这部志书，也就是这个述职的意思。炮台序　　　　　　　　　　　杨琳 皇上神圣英武，荡平四海，五十多年仍然安定；越是希望长久安定，谋划就越涉及 海防。诏令下达九卿会同议论。丙申年冬天，杨琳入京 朝觐谢 恩，并承受 咨询，同时奉 命令与朝廷大臣集议，讨论禁止南洋贩运、装载米粮以及私自出卖船只等各项条款。已经奉 诏颁行遵照。只是沿海炮台，议定命督抚、提镇查勘具题。杨琳辞别皇帝上路，在初夏上旬抵达任所。过了八天便起程，顺路先到香山、澳门查看；随后到省城，会同将军、抚臣、提臣诸公商议。广东海路绵长，曲折往返，不到一年不能完成。只是虎门是全省门户，应当查勘，其他地方则应分工负责。于是五月初一登船一同前往查勘清楚，拜上奏疏后分道行动。杨琳从东路疾驰前往惠州、潮州沿海各邑。杨琳过去任福建省提军，如今看到广东沿海村落人口充足、居民稠密，商船往来不绝，但民俗很少有廉耻之心，不怕盗贼的罪名，反把做盗贼当作求取富贵的途径，与闽中沿海的恶俗没有差别。虽然营制布置分布各处，但盗贼仍照常出没，而且奸邪之事层出不穷：有人将要上船为盗，事先便报信；亲朋被掳，还送礼饯行，竟不以为耻。加上水陆营汛既已从渔船那里得到陋规，稽查便松弛，致使奸徒与盗贼串通，为盗贼接济粮食，实在是营汛纵容盗贼，祸害商民。怎样设置防务、扼守要害、申明并严格军纪，才能仰副

译皇上的圣心？杨琳冒着暑热遍历各处岛屿，因而知道归善县所属的大星山，海丰县所属的遮浪澳、浅澳、东西甘澳、牛脚川、石狮头，惠来县所属的神泉港、澳脚溪、东靖海所、石碑澳、赤澳，潮阳县所属的钱澳、广澳、莲澳，全都一望渺茫，没有山岛遮挡隔绝。然而贼船不能长久停泊在外洋，势必驶近内海，劫掠商船、在湾中停泊取水。又有新安县所属的沱泞山，潮阳县所属的河渡、放鸡山，澄海县所属的沙汕头、大莱芜，饶平县所属的南澳镇、腊屿山、长山尾、鸡母澳，环列在海中，全都属于内洋，是贼船往来必经的道路。如果各处扼守险要、严加防守，难道还能飞越过去吗？旧时明末遗留下来的以及 本朝迁界以后所筑的烟墩、炮台，周围只有数丈，不能驻兵。虽有几处城堡，也都在内港，并非控制险要。杨琳仰遵 皇上的指示，在临海山梁上，凭借三面险势，审度地形，建立城堡。规模从八十丈以下到二三十丈不等，驻兵从八十名以下到三四十名不等。城内都筑实心高台，不设垛口，高出城墙垛口之上，视野开阔明亮，便于安置和使用炮位。三面都能随手应敌，台上设置大炮数位，修建营房，官兵驻守；又增设马兵、步兵塘汛，作为接应。又有达濠一营，过去设置水师守备，却没有城郭屏障，现今修筑一座城，以资防守。从西边新安县所属的沱泞起，向东到福建省水陆交界为止，共设置炮台二十五处、城一座，分驻官兵一千四百五十余员名。如果将领负责稽查，弁兵尽力，昼夜侦察，凭高临下，遇到贼船便开炮攻击，立即可以把它打成粉碎。设置一座炮台，胜过数十艘兵船；一座城堡的兵力，可以抵得上千余名精锐士卒。这样还有什么奸徒不望风生畏，敢在海面上游荡呢？更加叹服 皇上的圣明谋略，指示清楚明白，万里之外也没有遗漏。但只怕日子久了便产生玩忽之心，弁兵暗中逃回，只留下几个人看守，虚应故事。贼船来去，完全察觉不到，炮位锈坏，紧急时难以使用，白白辜负这番举措，所关系的事情十分重大，因此应当 题奏明确，责成提镇随时稽查，不得使其懈怠。督抚每年正月、九月，在南风、北风开始渐起的两个时节，捐备火药、炮子，派员演放两次。题报此事，使人触目惊心，或许可以长久坚持。至于惠州、潮州两府沿海居民，以捕鱼为业，却受到文武兵役人人任意欺凌。贩米出海，历来经过严禁，但守口弁兵却借此把它作为牟利之源，这又是盗贼增多的根源。历年的积弊，如今已经严行告示禁绝，务必做到有犯必究。督抚、提镇又选择熟悉防务的弁员往来稽查，这种弊病或许可以消除。穷民既免于勒索，海盗无人接济，再加上炮台防范，那么奸邪盗贼就会消除，风俗也会改变。惠州、潮州的海盗绝迹，全广东海面便会安宁。杨琳所以在查勘炮台时，顺路编定各澳的保甲，查禁革除陋规，告诫训示将领官吏，教化渔民，以期风气清明、弊端绝迹，共享太平盛世。现在事情办完，回转马头，将各地险要逐一列出，同僚诸公商议，并附述其大概如此。【以上为序】《修复清远大庙正阳三峡桥道记》李栖凤：南韶是百粤的门户，山川险要，确实锁控北方；古今名胜，没有比这里更突出的。然而最险峻、最重要、车马必经、行旅必由的地方，就在清远大庙一带的各峡。峡在清远境内，凭据江上险势，长约十里，向西连接怀集。至于正阳，水脉发源于大庾，盘踞在韶州的翁源、英德一带，都属于重重山峦、深绝涧谷，水流湍急，路径崎岖，加上荆棘草莽繁多，豺狼虎豹聚集为穴，征途和军防中马匹往来十分艰难。虽说有道路桥梁，也曾屡遭践踏破坏，长久淹没在烽烟和荒草之间，已经无法查考。至于大庙一峡，狮子山、眠羊山盘踞其中，悬崖绝壁、古木枯藤，形势难以攀登。若不是有开山祖师重新开辟混沌、砍伐荆棘，那么清远大庙一带终将成为令人畏惧的道路；想求道路平坦、歌颂天下太平的美好景象，哪里能够得到呢？然而事情关系重大，修复并不容易。我到广东任职已久，常常再三徘徊：想动用公帑，又担心百姓困苦；想动用私人积蓄，薪俸又有限；加之军务繁忙，日夜劳苦，虽想另作谋划却没有空暇。到了辛丑年秋天，正值藩镇大人发下慈悲宏愿，上为 朝廷谋求长治久安的大计，下为国家谋求太平的方略，并选择能够承担遗大投艰重任的人，有西禅寺实行和尚，于是把重任交给了他。又命章京吴廷桂、吴守德、范有功、王养民等协同办理此事。不动用公输，不使民力困乏，所有施工费用都出自藩府。资财力量齐备后，于壬寅年春天开始兴工，到冬天告成。开山修路，接水架桥，悬崖飞瀑，一下子就使险阻变得平坦。伟大而美好啊，这是古今少有的功德。实行和尚认为王道功业盛大，应当刻在石上流传不朽，于是向我索取记文。我想到广东自开辟以来，承受 皇上的威德福泽，廓清海内，到今天恩泽广布，歌颂之声不绝。如今又以金刚般的全力修复英德、清远峡道，使山川之间的阻隔荡然平夷，对上有功于 朝廷，对下有益于万民；山河长久稳固的气象因此焕然一新，国家太平的美好事业也随之振兴。这是多么宏大的谋略、深厚的恩泽，充满岭南而遍及海角，真是举不胜举啊！我亲眼看到这项盛举，深深慰藉了往日的心愿，于是拜手撰写这篇记文。《重修广州府儒学碑记》刘秉权：广东四周都是山水，处在荒远地区；自秦代开始设置郡州、分封授符以来，贤哲人才接连出现，于是称为名邦。我生长在三韩，距离广东万里；从前任侍从官时，搜访秘阁石渠的典籍，浏览版图舆籍，遥想广东而神驰，我 们国家以文德治理天下，声教已经长久传播到遥远的地方。我有幸承受

译我奉命错误地承当了节钺之任，抚治这片南方地区：控制着嵯峨的五岭，襟带着奔涌的三江；紫海苍茫浩荡，朱崖深远曲折。从前只是在图上看到的地方，如今都亲身经历了。山川多么美好，显现险要、舒展奇观，孕育灵秀、挺拔秀美。正因为这里风土独具优势，所以人才繁盛兴起，前代名人闻名于世，难以全部列举。唐宋时期最著名的，有张文献、余忠襄、崔菊坡；明代则有有才略的何东官、儒雅的丘琼山、具有经世才干的梁文康、讲求理学的陈白沙、以气节著称的海忠介。昭代以来，搜罗俊杰，接踵而来；近三十年来，凡是这些文质彬彬而崛起的人才，大多是文学之士。郭璞所谓“南海衣冠之气正开始兴盛而不会衰竭”，确实如此吧？端正衣冠服章，要提起衣领；树立宏大屏障，要加固根基。省城是十郡的宗主和源头，而学校实在是众多士人的渊薮。广州郡学占据灵洲以东的佳胜位置，左边是虎门潮汐层层涌来，右边是西樵山峰峦重叠耸立。珠江一水盈盈，在前面回环；白云诸山高峻绵延，在后面横亘。志书所记载的禺山，巍然坐落在学宫之中。登上山顶远望，形势胜景便完整呈现出来了。学宫正面的对应之门是文明门，过去因为戒严而关闭门户，术士说这样会使地气脉络阻塞，对学校不利。我与前任督军周公在藩府商议，已经决定择日彻底开启。但这数仞之内，自兵火以后一直没有修葺，以至栋梁房屋将要倾颓，墙垣大半毁坏，桥门荒芜成茂草，泮水几乎都成了污泥荒草。凡在此地任事的人，无不徘徊叹息。到了庚戌年秋祭，我正逢斋戒之期，那天晚上倚着几案之间，恍惚看见先师戴冠佩玉、仪态雍容，向我告诫。第二天早起洗手沐浴，虔诚地拜祭，起身巡视学宫，内心受到触动。于是首先捐出俸金百镒，购买材料、召集工匠；幸赖在省的三司、各道以及太守共同尽心筹划，协力完成这项盛举。于是整修恢复旧有制度，清理拓展旧址，大规模兴建屋宇，施加彩饰；棂星门高耸，宫门庄严。首先修正殿以尊崇至圣先师，其次修两庑以安置先贤，又修明伦堂以扩大学习讲艺的场所。至于启圣祠以及名宦、乡贤诸祠，也都一一加以修缮，用来追溯并尊崇学术源流，振兴后来的学子。又开辟西园，开始建造一座亭子，题名“观德”，让济济一堂的士人作为练习射礼的场所。《诗经》说“竹子茂盛，松树繁茂，鸟翼般的屋檐高飞”，希望这里也能如此。美好啊！万年享祀的祭器已经焕然一新，百粤的文风也有所寄托；将来沿着这条道路发祥的人才，必将如彩霞聚集、云气蒸腾，光彩灿烂。我抚治这片土地，也将与之共同增光。希望能够仰承辅佐 圣天子崇尚文教的治理，使曲江的文风依然十分兴盛吧？工师报告工程完工，我提笔记述此事，刻在石上以传久远。此次工程不烦劳公帑，不役使民力，也不敢草率从事。负责督工以及出力勤劳的人员，按例应当一并书列在后面。《重建四贤祠碑》马元：君子立志恢复古道，那么即使只在一隅，也能建立泽及天下的功业；即使只用一天，也能具有流传百世的器量。但必须以圣人之道折中裁定，才能成为法则而传之后世。圣人之道，把天地、百姓、万物都包容在心中，使君主、宰相、师长、儒者共同承担均等的责任。等到得到贤人而任用他们，前后标准相同，这本来就是命运不能移易、升沉显晦不能间隔的道理。考察其本末，从尧舜直到孔孟，历代都有传承；到了宋代最为昌盛，而无不推尊濂溪周先生为宗主。从前朱子认为他上接洙泗的道统，下开启河洛的传承，确实是有道理的。数百年后又有阳明王先生出现。王先生是有明一代的名臣，他关于致知、主静的学说，更加宏大而有根本。同时有白沙陈先生，以及他的高弟、冢宰湛先生；他们往来乘舟驾车，常常经过虞城。前任太守符公为湛先生修筑甘泉精舍，以礼敬他，对理学如此尊崇。此前，周先生原有专祠；我任郡守一个月，曾洁净祭品前往拜谒，却只见一片荒地，已经长满茂草。大概韶州自从军务兴起以来，士人忙于输送物资、补救官差，想修缮却力量不足。我于是毅然捐出俸禄，就在书院旧址建起三间堂屋，奉祀濂溪先生，并把姚江、新会、增城三位先生合并祭祀。堂后有池塘和亭子，另有小记说明；两侧建有厢舍，四周环绕墙垣。工程完成后，曲江县令周君韩瑞与府幕刘肇启请我写几句话，并准备磨石刻碑。我认为，濂溪先生被擢任漕运官到东南各国时，即使面对荒崖绝岛，也都从容观察、徐徐治理，功德并不只属于韶州。姚江先生的学说流行于两粤，距离这里万里之遥；武水、蓉山不过是屋宇之下的一尺土地。新会先生奉召入京，拜疏后归来，却没有稍作施政建树。增城先生虽然在韶州官位显达，但似乎与此并无直接联系。然而我思考此事，孟子去世以后，异端学说兴起，濂溪先生慨然以开创和复兴圣学为己任，历数各位儒者传授承接的次序，没有比他更高的。先生在粤中任提刑五百多天，在曲江接近一年，对我们韶州人保佑深厚。姚江与增城在京师倡导道学，彼此最为友善。而增城先生每到一地，必定建立祠堂祭祀老师，尊重根本、感念源流，自有其来由。合起来评论，濂溪所阐明的是从尧舜直到孔孟的道统，而姚江、新会、增城三位先生所共同尊崇、听闻并践行的，正是濂溪先生的教诲。我生得太晚，上不能追随先觉、开导群蒙；其次不能掌握选官之政以进用

译人才，建立旗帜，廓清海疆；退一步也不能抛弃荣华、寻求志向，教授学生，反而二十年沉浮不定，实在深感有负职守，自己的长处短处，又何必说，自然看得出来了？只是没有生在四位先生的时代，亲自承受他们的提携教诲，却幸运地任官于四位先生道德教化所及、精神长存的地方，得以私下承继四位先生的教诲，用来协调安定百姓，训导他们的子弟。推扩这个意思，过去的圣人贤者仿佛都在羹墙之间可以验证，南海北海，都是同一个道理，并无歧异。那么奉行四位先生的教诲，说自有人类以来，凡是彰明我道的人，都汇聚于此，也是可以的。从今以后，拜谒四贤祠，就会想到怎样承担洗雪冤屈、泽被万物的责任；会说：‘我应当用什么来治理？’亲近老师、选择朋友的人会说：‘我应当用什么来求学？’想到四位先生相隔千百年却心意相合，会说：‘我应当用什么来施教，使它流传不朽？’这就是我和县令的心意啊！于是记述此事，并作铭说：天地两仪既已分判，太极仍然混沌无形，谁来剖析它？观察阴阳，虽无形与有形相对，却能由细微而显明。光明盛大的元公，掌握其中的大纲，开辟天理精华，道统就在这里。庭院野草无边，学业优异便出仕；主管东部国家的刑宪事务，从容而和厚、坚毅而有原则；以平易之心施行刚果之政，孝亲之思永不匮乏。向南向东迅速迁移，狮门、虹石也可以作为标志。到了适合担当天下重任的时期，便成为百世之师。卓越啊，三位贤人虽然生不同时，却如芙蓉般光明，如白月赤日般灿烂；大儒笃实降生，有所作为便应运而出，迅速扫平百蛮，行动如风驰电掣。正值平定桂地、洗清兵尘之时，手持莲花般的文笔；回忆在京城，良友一心，兰台、画省之间相互砥砺、规劝箴诫，星辰分布、云气聚合，山高水深。遥想学术源流，虽如异地之苔，却同处一山；饮食起居之间，奉行先生教诲，欣赏学问、剖析疑难，早早窥见其中深奥。朝廷以束帛征召丘园贤士，金门等待诏见；他却飘然拂衣而去，不依附权贵。光彩灿然的符公，没有荒废自己的官职，于是修筑精舍，安排馆舍供给饮食；譬如手持蜡烛照亮漫漫长夜，又譬如修筑堤防抵挡狂暴洪流。世事也曾经历沧桑，祠宇沦落在原野，毁坏的道路上有青燐，悲哀的水流日日倾泻；谁来涤除烦苛，扶持高雅的文教？前有古人，后有来者；我被贬居万里之外，任守郡之官又无才干，回望自己的屋宇，登高临水追寻源流；使幽僻角落宏大开辟，尽行剪除蒿莱，阐明幽微、汇聚涣散的人心；施以丹彩，增修木材。巍峨的四贤祠中，四位贤人冠裳聚集；弓冶、杯棬等器物传下安乐和嘉谋；恭敬举行光明的祭祀，美酒丰盛，神灵降临，欢乐如同父子。文峰高高挺立，曲江水清澄涟漪，以此清明才智，以此奠基圣贤；登堂入室，众多士人努力吧，守护先贤之道，等待后来的贤者，直到万年。《巡视澳门记》焦祈年：雍正七年冬十二月，使者奉 天子之命巡视东粤，第二年四月到达岭南，随后到韶州、肇庆；七月到雷州、琼州；十二月将要到澳门办事。澳门，是旧日广州南部边境，明嘉靖年间赐给番夷，作为藩篱的地方。初二日出永清门，乘船向南，远山远水，明丽秀美逼近眼前；两岸多是沙田，是潮汐通达之处。经过顺德县，由元戎镇守以防海，海口有数处，哨楼像鸟翼一样耸立，部属兵众排列森严。初六日抵达香山县，由裨将守卫，统属于顺德镇。第二天陆行十余里，便进入山口，层层曲折，上下登顿，盘绕山边、攀缘岭脊，俯视绝壑，令人凛然。前面是平迳山，是群山中最高的；迎风登上绝顶，桃花盛开，远望瀑布飞流，乱云低压；行人曲折上下，宛如画图。再往前是驰马坡，过了这里就是平原旷野，不再崎岖。初八日到达前山寨，由都司镇守，用来扼守澳门番夷。行二十里到关闸，沙堤一线蜿蜒数里，大海在左右回环夹护；这里是南北门户，也是华人与番夷交界的地方。继续前行到濠镜，澳门番夷的首领率兵前来迎接。番夷有黑、白鬼两种，白者尊贵，黑者低贱；他们都留着像刺猬一样的胡须、椎形的发髻，各人戴着不同式样的帽子，穿三角短衣，颜色各不相同，身上系着串串饰物，像贯珠一样；都佩带刀刃，靴子向后拖，牙齿装饰绷在小腿上。番夷首领带一名通译，使者进入穹庐，依次坐下献上技艺，以鼓乐为节奏；有问话时就脱帽夹在肘间回答。进入澳门城，到了三巴寺，这是番夷所尊崇礼拜的地方，极其壮丽，楼阁上甚至可以策马而行；洋琴铮铮作响，仿佛有太古之音。查看炮台，层层登高，三面环海，水天浩渺无边；老万山在南面，两澳在东西两侧，九州在东南，虎门在其【缺】处。天清日朗，水面上罗列的岛屿，像明镜上点缀着云髻，又像玉盘上浮着青色螺髻。从前那些年，盗贼出没，岛屿不得安宁；如今风平浪静，万里梯航，商人不受惊扰，大概是我 朝廷的光明德政传布得十分深远。澳门北面有一座浮在海中的山，叫青洲，与扬子江的金山、焦山相似。草木茂密幽暗，有亭台、廊庑、屋宇，当地人指称那里是鬼子的园囿。鬼子的居处像蜂房蚁穴，可以容纳二三万人。这里过去是市舶贸易的地方，自明代以来，番夷人贪占为己有，聚居日益繁盛，而中原来的客商反而租屋居住。正在观看之间，忽然巨声震动天地，海水也随之翻腾，原来是鬼子演放大炮，以此向使者致敬。大炮响十二声，共三轮，轰轰如雷霆不断。使者于是返回休息的公所，召来番夷首领，向他们宣扬 圣天子的威灵 特意命我来抚慰安定你们，以彰明怀柔远方的意旨。你们应当恭敬守护这片土地，长久享受太平。通译先代替番夷首领致辞说，番夷等人长久沾受 圣上的教化，没有什么可以报答，愿意率领自己的同族部众，永远作为外臣。于是面向北方叩头，欢跃退下。使者第二天便启程。这次出使往返不过十天，而山海景观、疆域的巩固、华人与番夷之间的情形，以及 朝廷的德威，都在使者所持旌节的行程中看到了。这样的事情怎么可以不记载呢？恭敬办理 《万年吉地楠木记》　　　　　　　　　王士俊 臣王士俊恭敬拜读 《大清会典》说，康熙六年修建 太和殿，命四川、湖广、江西、浙江采办楠木，广东没有参加。到了康熙二十一年再次办理，才有广东参加。难道是因为广东山海错杂，采办不容易，所以最初议定时没有涉及广东吗？圣天子举办公事 是上天所保佑的，百神都会帮助，臣下也得以借此免除失败获罪的恐惧，这并不是属于 侥幸，而确实是承受 天子的福佑。雍正六年，广东奉命办理 皇上万年吉地所需的楠木。臣王士俊任布政使，确实承担这项责任。有人劝王士俊说：“这是大事，而且凭才智力量恐怕难以胜任，难道也是藩司的职责吗？为什么不另行委派能干的吏员？”王士俊严肃地回答：“臣不推辞劳苦，这是古代的制度。”王士俊亲自接受了这项任务。

译深厚的宠爱恩典不能报答丝毫，如今这项 重大典礼，勉强效力如同劣马，而且还仰承 天子的宏大福瑞，还有什么可忧虑的呢？于是到了雍正七年秋天，发檄委任琼州守宗思圣主持办理，署儋州牧杨城协同办理。次年夏季五月，楠木陆续运到省城。王士俊仔细查看木材的大小长短：长度超过有关部门规定若干尺，直径超过规定若干围。木材光泽明亮，质地坚实，气味浓郁。其中有几株特别大的，形状像龙，鳞片鬣毛仿佛生动如画。文武官吏和百姓见了都惊叹，认为是从未有过的所得。督臣、抚臣也都深深赞叹，叹为观止。于是臣王士俊欢欣踊跃，举手加额祝贺说：“真是太 天子的福泽广大深厚啊！先前楠木还没有运到省城时，王士俊日夜暗自忧虑。楠木不是普通树木可比，深山大谷之中，能保证一定找到所求的木材吗？即使找到，能保证凿山取出而不损伤吗？能保证运输时不受拖累吗？海面险恶，能保证不被风浪阻隔吗？如今竟然得到它们，取得时如此便利，仿佛伸手拿取；转运时如此容易，仿佛转动门轴；运输时如此安稳，仿佛磐石。更有奇异之处，众工匠把木材从山中引出，艰难用力，忽然风雨急至，山泉奔涌，木材顺流而下，不费人力。伟大啊，真是神奇！《大易》所说的“自 天佑之，吉无不利”，说的实在就是我 皇上，臣王士俊有什么力量呢？王士俊又听晋代张华说：“楠木又名交让木，东边枯萎，西边就繁茂；西边枯萎，东边就繁茂。”如今这次采伐的楠木，只见繁茂，不见枯萎，为什么呢？难道是它们在山中等待采取，彼此交相谦让，到了这一日才显现灵异吗？在圣天子面前不遗余力，自我奋勉，即使只有微小尺寸的贡献；王士俊对此已经有所感受。这些木材又由此验证了 圣德的神妙，即使山海错杂，也没有什么困难。因此恭敬地记载下来。《琼州生黎向化记》王士俊：海外的郡，正对着广东的叫琼州。州境北面是琼州府治，南面是崖州，东面是万州，西面是儋州。有座山耸立在四州云雾之中，叫五指山。环绕山麓居住的人叫黎；汉代本来 称作“俚”，如今称“黎”，是讹误。黎人分为两种，内地称生黎，外地称熟黎；都梳椎髻、赤脚，弓刀从不离手，像麋鹿群奔、野猪疾走一样，住在栈棚、蓬屋之中，性情喜欢仇杀争斗；生黎尤其顽固强悍。自天地开辟以来，他们从未通晓声教，也未列入版图。恭敬地想 皇上至诚的德行熏陶浸润，疆域广大，是古往今来所没有的；户口繁盛，也是生民未曾有过的。他们有的乘船渡海、借绳索而来，有的通过多重翻译前来，聚集得很多；而 圣上的心意深沉宽厚，恭谨自持、垂衣而治，何曾奔驰征讨，却能把他们一并包容呢？雍正七年 十月二十九日，恭逢 万寿圣节，州中百官祝祷福寿，百姓欢欣庆贺。忽然有数百多人，穿着五色吉贝布，头上缠着花布，肩挨肩地前来拜跪。翻译他们的话，原来是生黎仰慕 圣上的教化，祝颂 圣上长寿；又有几个州的生黎峒长呈请愿意归属内地、缴纳赋税，每名丁口缴纳 银二分有余，按照编户齐民的例额办理，督抚大臣将此事 上报。唉，这也真是盛事啊！如今君王的德行，是使人归服的工具；树立德行的诚信，则是使人心悦诚服的工具。诚信，是天地生养万物的真实道理。上至君主、师长、大人，下至一切有血气之人以及雕题绣面之徒，都贯穿着同一个道理。没有诚信在这里感动人，而在那边没有回应的。因此，生黎归附的原因就可以知道了！所以唐、宋、元、明以来，生黎反复跳荡，其中有大功可以记载的，如唐德宗时岭南节度使杜佑平定他们；宋真宗时四川都巡检李崇矩安抚他们；元元统年间南宁军达鲁花赤特穆实招降他们；明洪武年间永嘉侯朱亮祖收捕他们。这些都动用以万计的军队，历时以年计算，然后才俘获其众、夺取其险要，岂不是很劳苦吗？何况不久就又叛离而去。没有别的原因，是使他们归服却没有凭借德行，感化他们却没有凭借诚信。我 皇上的德行超过千圣，诚信贯通一心，所以庆云、景星等祥瑞上显于 天，嘉禾、瑞谷等祥瑞下充盈于 天下太平，就会出现祥瑞；生黎既然归附，如果内心不服也是不行的。王道是无私的。国家想要一视同仁，只是身体上有所不忍。[原文语意残缺]过了一年，恭敬奉行。皇上思念他们向往教化的诚心，怜悯他们没有田地的困苦，只收取一分丁银，以此伸张他们的诚意。又命文武大小臣工更加用心地抚慰、安置和教养他们。皇上的话真是伟大啊！王言颁发的那天，黎人感动得流泪，粤人欢欣踊跃，天下人没有不受到鼓舞的。《尚书》说：“黎民于变时雍”，意思就在这里吗？意思就在这里吗！然而今天的黎民，更超出了古代黎民的境界。我 们的皇上比尧、舜更加贤明，不是更加明显了吗？至于《虞衡志》所记载的：“五指山山顶，泉水香甜美味，那里的人长寿，虎豹守卫险要之处，没有道路可以通行。”这颇近于神仙家迂诞怪异的说法，与至诚之道不相称。圣人的德行，我是不取这种说法的。重修九成台记　黄文炜　从前有虞氏南巡，在这片土地上演奏乐曲。到现在已经四千多年了，而九成台历久弥新。大概是因为帝王的德行广远，有足以深入人心的地方，使人感动、仰慕、振奋、兴起而不能停止。这就是祭祀典礼由此兴起的原因。此台旧名闻韶，自宋代靖国初年狄公、苏公改名并撰铭以来，其间修筑后倾圮、倾圮后又重修的，已经有好几次了。等到 本朝唐太守因袭旧制而扩大修建，构筑层楼，四周设置栏杆，又增筑省月轩，于是此台便成为一郡的壮观。屈指一算又经历了四十年，风吹雨蚀，将要再次出现倾圮的忧患。丙午年冬天，文炜来到此地，与僚属登台凭栏远眺；不但万家炊烟景色、四方社学的读书声尽收耳目，而且貂蝉山、笔峰山拱卫北方，芙蓉山、莲花山锁护南方，群山回环如玉环，正武江水回旋曲折如锦带，远近十景都能一览无余，真可谓开阔无边。至于四时鸟鸣虫吟，各自舒展天然的声籁；水流花开，自然形成文章；再加上渔夫船工在太平盛世、光明天地之下击楫歌唱，即使说古代鸣球之余韵、舞羽之和风仍留在九成台旁，也是可以的。韶郡旧有虞帝祠，位于皇冈山麓，不久便毁坏了，虞帝的神主多次迁到佛寺和神祠中，春秋祭享始终没有固定处所，因此我私下为此忧虑。太守的职责，本来就是以修复和兴举废弃坠坏之事为务；近来学校、城门、道路已经逐渐整治完毕，何况敬祀皇帝之神、为百姓祈福，以助于宣扬我

译圣朝雍熙的雅正教化，又怎么可以在这件事上懈怠呢？于是召集郡中缙绅商议祭祀虞帝的办法，众人都说：台名叫九成，寄托着古代遗迹的意义，有虞氏的神灵实在可以凭依。就在此台安置神主、举行祭祀，或许能挥动薰弦而解除百姓的怨愤，使乐声仿佛传到九重云霄，在明月之中庇佑韶州人吧？文炜说：是这样。于是捐出俸禄，命令旅人募集工匠，换掉栋梁中腐朽的部分；对椽、枋、瓦、砖等有残缺的地方予以增补；屏障、墙壁上模糊不鲜明的地方也加以修整。重新粉饰之后，在台上隆重祭祀，差不多可以期待重华前来享祭了吧。重修监仓碑记　黄文炜　文炜自丙午年秋奉 命来到广东，至今已经五年了，曾两次执掌鱼符，担任盐防职务，所到之处多是低洼潮湿之地。凡是起居、衣服、饮食、调养，偶有失宜，受到湿热之气侵袭，就往往导致疾病。一个人在一室之中俯仰起居、睡醒自如，尚且有这样的忧虑，何况被拘束、戴着刑具和锁链的人呢？所以每到一地，对于狱囚尤其加意，予以怜恤。己酉年十月，文炜又承受 恩旨，简署为臬司，承担这一重大职务，只有立志澄清吏治，使岭南百姓安居乐业。物产丰盛、百姓众多，才可以不辜负 皇上的恩德而无愧，担任职守以来，酌情施行各项政务，不敢有丝毫懈怠。于是想到，监狱虽是拘禁罪人的地方，也属于囚徒栖身休息之所。如果不使墙垣坚固、房舍洁净、地面高燥，让那些乘箯舆、戴桎梏的人，在面讯、庭审、审问之后还要遭受捶打，又不能安处于勉强维持呼吸的地方，那么即使罪孽是自己造成的，实在也值得怜悯。于是亲自到省城各监狱勘验，发现司监位于城南角，年久失修，逐渐破败。便捐出养廉银，委托南海县令刘庶主持工程，召集工匠，置办材料，周密筹划。刚过一个月工程就告竣，墙垣房舍已经焕然一新，低洼积水也不再有忧患了。于是请文炜撰文记载年月。文炜说：怜悯民间百姓，使他们能够安居，是仁爱百姓的道理。宣 扬皇上的恩德、温暖养育众生，是臬司的职责。现在 圣天子在上，深厚的仁德恩泽遍及天下。各位宪臣都仰体 洪大的慈爱，施惠于百姓，所以今天 恩德深厚如商汤网开三面，贯索星在夜空中消隐；即使偶有一两个顽固不化的人触犯法律，皇帝的德泽广大，仍然怀有怜悯之心。下令修缮监狱，使囚徒免受湿热之气侵染；这实在是 恩泽及于枯木，春意生于江谷啊。凡是我们的百姓，幸而生逢 盛世，都应该洗涤思想、清洁心灵，改过向善、远离罪过，希望刑罚可以搁置而不使用，监狱空虚而无人居住，共同享受 尧天舜日之下。于是文炜推广 皇上的仁爱之意，也使自己平日怜恤囚徒的心愿得到一点安慰。于是磨制 石碑来记载这件事。丰裕仓碑记　　　　　　　　　冯元方 自皇上登极以来，敬畏上天、勤于治理百姓，感召和气汇聚，天下共同称道安定富足、衣食无忧。可是仍然 挂念百姓以粮食为天，除了蠲免和赈济之外，还未雨绸缪。下诏令天下郡县设立常平仓、社仓，命令有关官员谨慎管理出纳，严格盘查，核实虚实，使粮仓储粮陈陈相因，以备无患。考察古代为百姓积储粮食的做法，有谁能像今天这样周详而重视呢？因此臣民受到感召，义捐和乐意输纳之事到处都有。沿海产盐之地，借晒盐、煮盐来供给运输的人很多。这些灶户大多贫困，所以长芦、两淮之间也有捐资储粮的做法。现在在淡水、石桥二场修建粮仓、购买谷物，也是同一用意。查考粤东雍正四年秋天，雨水过多，收成稍差，而广州、肇庆二府军民聚集，户口繁盛，一时米价昂贵。除降低价格平粜外，前任督抚筹划发放赈济，随后据在省盐商赵廷佐等人愿意捐银二万两的情况，准备购买谷物，只用去一万两，还剩一半。当时藩司、鹾使共同商议，认为这笔钱出自商人，仍应从盐业上筹划。查得淡水、石桥二场产盐最多，灶丁聚集，而且偏处海边，谷米稀少。请求把各商捐赈所余的一万两银子，用来以盐业余款补济粮食不足。完全按照时价购买谷物，建立仓廒，分别储存在淡水、石桥二场，以备偶遇荒歉以及青黄不接、急需粮食的时候；核定数额借给灶丁，陆续在发放灶价时扣回，秋收后再买粮补足。一切收入和支出，都责令该场大使专门管理，由运司稽查；年底取得场大使关于实际储粮数额的印结，由运司核实后加盖结语，再转送藩司汇总审核。内部规定：该大使交接时，按照州县仓谷的成例造具册结、办理接管；如果购买谷物的价格有盈余，全部添购谷物一并储存；或者酌量用于建设仓廒。经督抚两院于雍正七年二月十三日具 题，七月初四日接 内部咨文回复，奉 命依照议定办法，敬谨遵行。回到司道后，立即在平海、平山两处修建淡水场仓；石桥仓建在碣石卫城内，召集工匠、置办材料，逐步完工。元方因此详细请求定下额名，刻石记载。储粮以备意外，贫困灶丁不只是屡逢丰收而且已经吃饱，勤于晒盐煮盐；商人运输盐货也更加宽裕了。取名为“丰裕”，意义就取自这里。只是这件事已经历数年，粮本出自众商，最初倡议的是藩司王公士俊、鹾使黄公文炜。上报给 皇帝的，是大司马孔公会同少司农傅公；使这两场的灶户 永远沐浴在 圣世绵延不绝的德泽之中，而我恰好在这个时期任职，得以欣喜地看到事情成功，于是推究它的 起始经过，写下这篇记，以表明众人的善举最终归于共同的善果。圣庙祀典碑记　吴骞　考察古代圣明君主、贤能宰相用来移风易俗、辅佐政务、使事业兴盛的办法，没有不把礼乐作为重要事务的。因此大礼与天地同节，大乐与天地同和。我 皇上承受天命登极，考察古制而尊崇文教，东西南北，声教广泛施行，于是海内安宁。河水也清了，礼制明备，音乐也完备。特意命令纂修《会典》一书，昭示并垂留下应当遵守的法则，而对于

译文庙的祭祀典礼，尤其记载得详细明白。我充任成均的官员，留心考核，深切希望天下学校切实奉行。等到承蒙任守惠阳，恭敬办理祭祀事务，不敢沿袭积弊，把它看成具文而增加过失。比如庙中的乐器有许多缺少，便按图购置，陈列没有遗漏。恰逢提军冯公以云台般的崇高声望出镇此地，着力崇尚文教。此前提军在丁祭时，只提前展拜，尚未形成成规。冯公到春季禴祭时，一定在祭祀当天致祭；见乐器虽已齐备而演习还很疏略，于是共同斟酌，聘请老师教习乐舞，音乐才算完备。冯公又说：“音乐已经齐备，礼制更应当明确。庙中的神位次序，应当依照《会典》的排列，安排主祭和陪祭。”冯公虽然地位高、品秩显赫，却谦让让我居中，自己列为陪祭。当时正值仲秋，举行盛大而恭敬的祭祀，又命属员巡视桥门，不许杂乱拥挤，以肃穆宫门，防备恭敬地面对神灵，仪容庄严。至圣的神灵在上，孔子弟子颜回在旁。当时礼仪的制度、规模的大小，无不完备，使百年罕见的典礼焕然一新。身在簪缨缝掖之列的士人接踵并肩，踊跃称庆说：“这确实是礼乐振兴的时会，而冯公的德行和谦让，实在促成了这件事的成功。”从今以后，将它长久流传下去。后来到此地任职的人，知道应当以此为依据，不要废弃而继续实行，使人逐渐受到熏陶教化，永远登上治道，以此来仰承 圣天子极其重视道术、崇尚儒学的深意，那么大经大法就会像日月星辰一样明亮。惠阳一隅，难道不也可以与邹鲁相媲美吗？因此作记。【以上为记】粤东庆云颂【有序】王士俊　粤东是南方边陲的深远地区，五岭耸立，大海环绕。圣天子深厚的仁德恩泽，融和周遍，上达 上天的庇佑；风雨适时，寒暑合节，惠阳出产嘉禾。每年记载大丰收，谷价低廉。这是自古以来仅见的。天子说：“好啊！我将免除雍正四年以前的旧欠，以及雍正八年应缴的定额赋银四十万两。”民情欢欣踊跃，欢腾庆贺。又如整肃学政，使士人的风气淳厚；发给公费，使军心喜悦；风气清正、习俗美好，以至于路不拾遗；安抚远方、亲近近处，使生黎归附；恩德广大、恩泽普遍，使蛋户上岸居住，事情大略如此。一年之内，像这样卓著的大政还有很多。我想全部列举，却不能一一说尽。大概 上天与君主的道理彼此完全相合，只在于真诚罢了。上天与百姓同一气息，彼此协和感应，只在于和谐罢了；因为 皇帝真诚的德行向下惠及百姓，百姓确实有所承受，于是积聚成为和气；由于 百姓和顺的气息向上通达 上天，而 上天确实有所回报，于是显现为祥瑞。雍正七年十二月二十二日辰时，潮州府揭阳县出现庆云，涌起五色云气，捧着太阳向四方放射光芒，中间横贯一支嫩黄色云彩，像凤凰尾部的长羽，又像龙鳞化成的碎金，万人仰望，欢呼声轰然传报。多么盛大美好啊！于是有人问士俊说：“庆云是上天的祥瑞。云南省出现庆云时，正值万寿节，预示 圣上的国祚无疆；贵州省出现庆云时，正值平定苗乱，预示天下各方安宁；东省 出现庆云；阙里文庙出现庆云 上梁时，预示文运光明显赫。如今粤东出现庆云，所主的祥瑞是什么？是否也有说法可以用来宣扬防务吗？士俊肃然整理衣冠回答说：上天降下的祥瑞意义宏大，皇帝的德行高深，不是浅陋的见识所能窥测的。虽然如此，我曾听说：《天官书》说：“粤地对应星纪，南极星就是寿星。”《星经》又说：“老人星属于丙丁的方位。”如今庆云出现在粤地，昭示 圣上的寿命，也如同云南。〈诗经〉大雅《江汉》篇说：“于疆于理，至于南海。”邢昺认为南海岛夷纷纷到来，划定疆界、治理土地很困难。扬雄《交州箴》也说：“南海的疆域，依靠圣人的武功来开拓。”如今庆云出现在粤地，意味着万国来朝，也如同贵州。〈易经〉离卦《大象传》说：“大人应当让光明相继照耀四方。”粤地在卦象上属于离卦，是南方文明的方位。因此《舆地志》说：“粤地临海，土地多空虚，离卦中间也是空虚的。空虚就能明亮，所以那里的人多有智慧。”如今庆云出现在粤地，预示文德彰显，也如同 阙里。何况春天是岁首，如今庆云出现在立春节后，就符合《洪范》“王者省察一年政事”的应验。太阳象征君主，如今庆云出现在朝阳四周，就符合《史记》中人主占日的意义。云气绚丽盛大，清澄鲜明而璀璨，它作为 上天感应 圣德而眷顾 皇帝自身，难道不是彰明显著吗？臣士俊感慨于至诚迅速得到响应。感受到太和之气鼓荡的祥瑞，谨作颂歌。颂曰：维 我皇的光明德行与上天相合。皇帝说：“我的心意多么光明，多么宣扬。用什么来彰明它？用什么来宣扬它？庆云绵延不断，海边的人没有不敬仰的；海边之外的人没有不顺服的。说：这是我。” 后世的圣人啊，正因为有圣德，所以才有祥庆。庆云接连到来。这是皇帝真诚德行的表现，庆云非常多；这是万邦和谐的表现，粤地出现庆云。观察天象，庆 云在粤地出现，正是 预示天子万寿。庆云颂共三章，其中两章每章七句，一章每章八句。嘉禾颂【有序】　　　　　　　　　王士俊 皇上登极第七年，厚重的德行熏蒸四方，太和之气飞翔融洽；上天降下甘露，地下涌出醴泉；五行孕育精华，风吹不鸣响枝条，雨下不冲破土块，百谷汇聚嘉祥，实在是由于 皇上的至诚感动了 上天和神灵，所以不用特意谈论符瑞，而各种吉祥征兆都相互应合。九月十六日，粤地惠州守臣冯元方向朝廷呈送河源县所产的嘉禾，有 一茎六穗的，也有一茎五穗、四穗、三穗的，共计四十八本。臣士俊充任承宣官，恭敬肃容仔细观察。它的形状舒展轻柔、婀娜多姿，气味芬芳浓郁。于是禁不住神采飞扬、欢欣雀跃，恭敬庆贺 圣上的治理光明昌盛，获得了这一大福。考察《宋书》说：“君王德行盛大，就会有两苗同秀、三苗共穗；周代的德行，是同一本而结出不同穗；商代的德行，是不同本而同时抽秀；夏代的德行，是……”《春秋说题辞》说：“天文按七数排列，精气按五行；嘉禾茎长五尺，五七为三十五，穗数用来显示盛德。”因此周公借嘉禾完成典籍，光武帝用嘉禾为年号，东吴以嘉禾命名郡。自古以来，嘉禾的祥瑞意义很重大。何况惠州滨海，土地只是泥涂，赋税等级为下上上错，哪里能与阴阳流泉、风雨和谐汇聚的地方相比呢？所以在这里得到嘉禾，尤其是奇异的祥瑞。又考察《东观汉记》说：“延光二年夏六月，九真进献嘉禾。”九真，就是今天的琼州府。但汉代儒者喜好奇异之事，恐怕有许多附会，哪里像这次惠郡万姓共同欢喜瞻望、确实可靠可供凭据呢？羊城有五仙留下穗子的遗迹，香山有禾谷夫人的祭祀，粤地本来就一向具有这种祥瑞体质。

译圣天子极其重视农业、珍视粮食的深意，如今嘉禾特别成为 圣人出世的征兆，也显示粤地风俗逐渐淳厚，而我 国家连续兴盛、和谐融洽。皇上的治功广大，直到海边，所有人无不顺从，酝酿出宏大的福泽，千年才出现一次；那么嘉禾所关涉的意义，难道不重大吗？臣士俊因此竭尽精力和思虑，恭敬效法吹豳击鼓的遗意，作此颂歌。颂曰：圣人当朝，万物昌盛，于是产生嘉禾，与陶唐相媲美【尧时嘉禾生七茎，连三十五穗】。穗子繁密，芒尖茂盛，这是农夫的庆幸；登上那公堂，向君主献庆。维 皇帝的雨露使它生长、使它发育，既渗透滋润，又沾足丰润。卿云灿烂，将它包容覆盖；黄河澄清，将它沾润灌溉。麒麟、凤凰出现，稻粱丰盛；蓂荚、屈轶出现，与日月同放光明。皇帝接受宏大的福禧，居于总章之殿；用青色耒耜举行耕耤礼，正值青阳之时；举行释奠先农礼，每年 都丰收，于是进献嘉禾。皇帝欣悦安康。粤地百姓，不要成为稂莠，没有一个不成为良善之民；粤地士人，不要成为荑稗，德行不要有差失；粤地官吏，不要懈怠农事，使百姓不能有所作为；承受 上天的宠爱，千秋万岁永无疆界啊！【以上为颂】恭敬刊刻　　　　　　　　　　　　王璠 上谕跋 《尚书》编次《洪范》时，对“敛福赐民”的意义说得很详细，而要点在于向人们昭示荡平正直的道路，改变他们偏颇的好恶、偏袒朋党的反复私心，使他们逐渐达到会聚诸极、归于中正的盛治。因此赞叹其中的妙义说：“皇极的敷陈之言，是常法，是训诫，对于上帝来说也是训诫。”因为这些话切合百姓日常生活，实在是天下不可改变的至理，是规范天下的大法；君主的训诫就是上天的训诫。接着又在教化浸润之中，叙述感恩颂扬的言辞说：“凡是庶民，皇极的敷陈之言，就是训诫，就是实行，以便接近天子的光辉。”又说：“天子作为百姓的父母，成为天下之王。”这是说百姓把皇极的训言遵奉为训诫，就把它实行出来；风俗大为改变，便可以接近天子道德的光辉，所以感念其养育之恩。百姓以父母般的君主为依归，尊奉元后；这就是所谓天覆盖、地承载，没有人不尊敬亲近。开始以建立皇极为端绪，是教化、安抚、施政的根本；最终以守护皇极为归宿，形成天下一统、风俗同化的治理。多么盛大美好啊！还有什么道路能比它更隆盛呢？恭逢我 皇上承受 盛大的时运，安抚亿万百姓，根本出于至诚至孝之心，具有弘扬继承先德、阐述先志的器量，同时承担作君主、作师表的责任，扩充如天地般的仁德；自 登极以来，民间耕作、养蚕、衣食的利益，水旱灾害时的储蓄，风俗逐渐奢靡放荡，人心廉耻节义的关隘，以及盗贼、刁诈、诬告、顽梗的禁令，没有一件不在他的考虑之中。在尧帝咨问、舜帝警戒的教诲中，有时化为 诏书，有时 命令交给有关部门议定；尤其没有一件不是以尧舜执守中道的心意，在精心专一与危微难明的辨析中剖析清楚，并期望归于理义的正当、情法的公平，以作为达到治道、使百姓和谐的根本。确实有些内容是古代帝王的典谟、誓诰所没有详尽说明的，也是汉、唐、宋、明史册记载所无法窥见的。至于蠲免和赈济，动辄达到亿万，恩膏遍及偏远荒僻之地，仁德与长寿不断达到，天人相互应和。即使古人称说九功次第完成、各种政绩兴盛，又哪里有能够超过 今天的呢？恭敬地思念 诏书从远方颁下，天下共同拥戴。督抚大臣既恭敬谨慎地向所属宣行，期望 广泛传播 皇上的仁德；凡是监司、守牧，没有不凛然谨慎遵行的，恭敬地向我们的百姓恳切明白地晓 谕，希望借此仰承 皇上的德意。只是乡村偏远之处，或许有诏谕还没有到达的地方；又想到中等资质、见识浅陋的百姓，容易形成积重难返的局面。如果不普遍加以宣讲，时时提醒，他们因循敷衍、虚度时日的心志，就无法迅速产生感动奋发的契机。这样教化引导不周全，训诫施行没有凭借，就是臣下职分上的惭愧。我于是想到，虞廷告诫董父等人并加以任用，无非是为了提携、提醒和警觉，曲全他们勤劳来往、辅佐翼助的功绩；《周礼》用六诗教导百姓，更希望通过吟咏涵养陶冶，使他们在日常生活和性情中自然得到教化。现在约定广泛设置 圣谕，勤加宣讲，使百姓在耳闻目睹之下更加肃敬；顺势加以引导，就成为有利的契机。非常便利。恭敬地汇集往来所奉 上谕，其中都涉及端正道德、便利民用、使百姓生活富足的大道理，以及粤省人心风俗中的重要问题；恭敬地刻成一册，先在学校传播，再推广到乡里私塾，使村童乡老都能找到识字的人，早晚讲解、听闻，时时灌注于心目之间，并思考洗涤旧习，不是迁移到至善之境。等到朔日、望日宣讲时，仍听任约正按月在 《圣谕广训》讲完之时，一并剖析说明，委婉周到地劝导，使人知道勤于耕作、恪守节俭就是丰衣足食的源头，那么奢靡、赌博、放荡的习气就应当革除；恭敬 上天、侍奉 神灵，实在是迎来福气、承受庇佑的根源；因此恐惧警戒、修身省察的念头应当加强。士子是四民之首，应当想到畏惧刑罚、远离罪过，把这作为修养道德、砥砺品行的途径，希望成为 朝廷可以任用的人才，切不可因喧嚣凌厉而自甘于自暴自弃；富民享受丰足富裕的庆幸，应当想到周济急难、救助贫困，成为乐于施舍、喜好行善的人，以深厚乡里邻居和睦亲善的情谊；切不可因刻薄而使自己陷于吝啬贪婪。孝行和节操 是美好风俗的基础，但道理贵在中庸，不可过分严酷而伤害生命；廉耻确实是仁爱谦让的基础，义理要求严格拒绝苟且求得，最可贵的是见到利益便想到义。争斗殴打不过是一时的愤怒，但伤人后被判抵罪，实际上是自己断送生命；揭发、诉讼 的人，难道真是不得已的争执吗？诬告罪责尤其严厉，难道不是自取祸患？盗贼是法律禁令所必然诛治的，甚至连累父兄妻子一同获罪，应当怎样洗涤思想、净化内心？保甲制度本来是为地方防止盗贼，却会因失察而受到株连，应当怎样稽查并检举首恶？至于奴仆以自身为他人服役，应当坚定服役的心志；如果只凭凶悍顽劣，难道能免于悖逆之罪吗？从此逐渐产生觉悟，每天受到观摩熏染，久而久之各家都诵读，家家都传习；还会父亲告诫儿子、兄长勉励弟弟，希望颂 扬王言的人能够共同见到 王者的内心并且遵循 王道，因而更加遵循 王路将以上副 使圣天子建立纲常、安定天下的治理得以推行，使人们受到感化而仰慕义理、踊跃追随风教，都成为汇聚于正道、归附于正道的臣民，难道不是盛大之事吗？因此臣叩拜叩首，谨慎地把这些记在后面。《琼海庆云赋》【有序】王璠说：爱敬之心完全用于侍奉父母，并把德教施加于百姓，这是天子的孝。侍奉上天能够明察，侍奉大地能够洞察；天地都明察，神明便显现，通达神明，光照四海，这是以孝治理天下的明显成效和大验。我 皇上确实聪明睿智，作为君主至为孝顺；自从亲自临朝执政以来，德泽广大，恩惠普遍，各种由福德感召而来的祥瑞，无不完全具备，而恭敬 上天、效法 祖先的心意，早晚更加殷切。因此 上天的庇佑日益降临，反复赐予无穷的福泽。自古以来，从没有像今日这样盛大、承受如此深厚恩泽和储积福祉的。恰逢雍正八年三月十八日，是 圣祖仁皇帝万寿圣节的日子，璠以分巡之职，驻扎琼南，有幸〔原文数字、纪年保留：正八年、三月、八日〕 与镇、府官员在五更时恭敬地前往 龙亭举行庆贺礼。此时约在寅时末、卯时初，庆云光辉照耀，彩色云气直贯中天，官吏和百姓欢呼，都歌颂这是上等祥瑞。考察《孝经·援神契》说：“君王的德泽达到山陵，景云就会出现。”又说：“天子孝顺，景云便出来游行。”这样看来，景云出现的祥瑞，不论出现于何时，都完全是至孝的符验，何况恰好是在 圣祖万寿之日呢？这一天 皇上的追思仰慕没有穷尽，四海臣民的歌咏思念也没有止息，而 上天赐下祥瑞，正是在这个日子，因此彰显 圣祖的盛大德行，表明

译皇上的纯厚孝心，使海外的黄童白叟以及雕题、鼻饮之类的人群欢欣鼓舞，欣喜地一同称说这是从未见过的景象，并知道这是 圣天子至孝的征验，永远记作亿万年太平的准则。那么所谓通达神明、光照四海，又有什么能超过它呢？今璠以守土小臣的身份，亲自遇到嘉瑞，谨已绘制图像，并督抚恭敬地撰写奏疏具 奏上报。只是因为庆贺欢忭之情十分深切，歌颂赞扬之意格外迫切，所以斗胆不顾才学浅陋，恭敬地以《尧典》所载“光被四表，格于上下”为韵，作赋说：〔原文数字、纪年保留：万年〕 圣皇统治天下，盛德受到普遍信服，亿万百姓都得到养育，万物都明显复苏；大化浩荡，至乐和谐；功业超过伏羲、神农，德行比肩唐尧、虞舜。赞颂之声无法尽述，民间“喜起”之歌谣也难以比喻人们的欢呼；求之于千圣百王，也很少有可与之匹敌的。广大运化将流传亿万年，并大为著录于典谟之中；绝无仅有的嘉瑞由此出现，超越前代、胜过后世的祥符汇聚于此，于是德行契合 天心，道统昌盛。五纬联珠，二曜合璧；金芝秀美灵异，蓍草繁殖，献上嘉禾；瑞麦登场，树木连株，果实并结；黄河澄清，汾水开通；醴泉涌出，甘露滴降；凤凰来仪，应合丹书历数。各种神圣的美好祥瑞，全都并列记载于史册。至于庆云呈现祥瑞，频频传报于九州；文饰泰阶，光辉照耀广阔道路，已经记载在保章氏的典籍中，宣示于玉牒之上。因为我 皇上敬 天勤民、安抚百姓，辰熙绩凡，凡是显得巍峨灿烂的，无不 是圣治所施布而显现于琼海的；这里实际正是 圣孝所感通的地方。恰在雍正八年春天，太阳运行到大梁星次；中旬八日，天意深厚真挚，正当 圣祖虹渚之辰，于是降下〔原文数字、纪年保留：八日〕 上帝卿云的祥瑞，三时光彩耀眼，万众仰头观看。挺立的主干有一根，环绕的有四根；在海滨空旷辽阔的地区，更是古今罕见的景象。此时太阳吐出红轮，云气从地表升起，岩岭高峻，烟霞缭绕；细密云气从山穴中飘出，灿烂光辉映照岛屿；在阊阖之间铺展祥光，在穹昊之上呈现瑞色。百姓仰望它灼灼的光芒，五指山显出锦绣般的纹彩；姿态婀娜盘曲，云气氤氲缥缈，绚丽多彩，层层千重，吐出万道霞光。它的形状，宛如奇异的花朵，又像仙人的手掌；有时舒展，有时卷曲，或俯卧，或仰起；忽然缓缓开始上升，随后亭亭直上。旁边罗列分布，像辅弼相向；有玉叶金枝、鸾旗鹤氅，纷纷繁茂地铺陈开来，实在难以描摹。仰观天空，光彩灿烂而斑斓；俯看海波，浩荡而明亮。它的色彩，金碧璀璨，如藻火般绵延；五色鲜明铺陈，黄色居中而纹理贯通，红色如丹砂，翠色如绿色丝绮；相联如玉珂，缀饰如锦被；光彩照耀如龙鳞，繁茂如凤凰尾；红青交织，朱紫纷纭。荷花出水，也不足以比拟它的澄澈鲜明；荇菜水藻纵横交错，也哪里能与它的华美相比。即使铺陈扬厉，锦心绣口也不能完全宣说；摹写形状，笔墨也无法仿拟。这大概是 皇上的德泽遍布于日出的地区，皇上的孝行在光明遍照的天下极为显著；东西南北，疆域已经安定。八方之内日月星辰运行，四时之气常常调和。九州大地天明，乾乾警惕，继承上天所托付的事业；早晚专心竭力，把美德施布于当今华夏。即使岭海幽远之地，也都沐浴在太和的熏陶中。因此，重华协助帝尧的歌声，又在虞廷重现；《云汉》所歌咏的造就人才之功，在《周雅》中更加彰明。君主一人有福庆，便使满天光华灿烂；万国都安宁，便应合万年纯厚的福祉。小臣守土，有幸看见辉煌；恭敬遇到上等祥瑞，怎敢不作诗歌加以颂扬？谨叩拜叩首，再次颂道：上天眷顾〔原文数字、纪年保留：一人、万年〕 圣明君主，诚心赐下嘉祥；圣明君主承受 上天的 睿智文采，灿烂如那银河，光彩如七襄织女星；文采郁郁纷纷，祥瑞盛大辉煌。说：这是 圣明君主的孝心，蕴积而化为美好光辉；太平已有征象，庆福绵延无疆。【赋】广东通志卷六十二 《史部·地理类·都会郡县之属·广东通志》钦定四库全书 广东通志卷六十三 艺文志【五】