稀见地方志提要卷十一

译明代邹守愚修纂，李濂编纂。邹守愚是莆田县人，嘉靖五年进士，授户部主事，历任员外郎、中郎，出任广州知府，升任江西学政，调任山东。嘉靖三十四年以副都御史巡抚河南，乙卯年山西、陕西、河南发生地震，奉命前往陕西帙祀河岳，积劳成疾去世，追赠右都御史，谥号襄惠，著有《俟知堂集》。李濂字川父，祥符县人，正德九年进士，授沔阳知州，历任山西佥事。李濂年轻时曾受到李梦阳赏识，嘉靖年间居乡四十多年，以诗文闻名，著有《祥符乡贤传》《汴京遗迹志》《观政集》《嵩清集》等书。《河南通志》自胡谧开始编修，八十年后邹守愚重修此志，又过了三年，都御史潘恩才开始付梓刊印。全书统记河南八府的情况，条理大体完备。其体例分为图考、建置、沿革、星野、疆域、山川、风俗、封建、户口、田赋、物产、职官、城池、河防、公署、学校、科目、祠祀、陵墓、寺观、古迹、帝王、圣贤、名宦、人物、游寓、孝义、列女、隐逸、仙释、艺文、辨疑、备遗三十三门。沿革篇记载：“河南是古代豫州的地域，春秋时期属于东周王畿，四周环绕着郑、宋、陈、蔡、许、虢、祭、刘、杞等四十多个国家；战国时期是韩、魏、楚三国的疆域。秦朝设置天下三十六郡，其中位于河南的有八郡；唐朝把天下分为十道，其中有河南道。元朝设置河南江北等处行中书省，明洪武初年改为河南等处承宣布政使司，统辖开封、彰德、卫辉、怀庆、河南、南阳、汝宁七府，共有州十二个、县八十二个。嘉靖二十四年，将归德州升为府。”这部志书修纂时共统辖八府，记载无所遗漏，比胡谧的通志增加了内容，说明也更详细。但《四库全书提要》认为这部志书“也只具备大概而已，征引还不能完备融通，考证也不够精确”，认为此志仍不够完备。清顺治年间，巡抚贾汉复修纂通志，这才开始达到全面完备；不过它的体例大体仍沿用《嘉靖通志》的体裁。康熙九年，徐化成又作了增补；三十四年，顾洴再次重修，体例都与旧志相同。雍正八年，田文镜修纂通志，才改变前志体例，但涉及内容也变得烦琐。此后乾隆三十二年阿思哈续修，道光、同治、光绪年间也都先后有所增补。民国时期曾经重修，完成了舆地志、大事志、径政志、艺文志等稿本。从明代以来总共有十一次修纂，这些书至今都还保存着，也很难得。此外，朱云锦的《豫乘识小录》、近人王幼侨的《河南方舆人文志略》，也都是统记河南的著作。《开封府志》三十五卷，清顺治十六年刊本（北京图书馆收藏）。清代钱纶修纂，冯樾编纂。钱纶是元城县人，拔贡，顺治十六年任开封府知府。冯樾字今臣，松江府娄县人，生员。开封是豫省的首郡。据考，开封的沿革，战国时期称为大梁，是魏国的都城。《史记·魏世家》说：“惠王三十一年迁都大梁。”汉代为陈留郡，隋唐称汴州，五代时梁在此建都，号称东都，设置开封府；宋、金沿袭。元代改称汴梁，明代又恢复为开封府，统辖三十六个州县。这部志书修纂时，许州、郑州还没有升为直隶州，陈州还没有升为府，开封的辖境仍沿用明代制度。考察开封的地方志，最早有东汉圈称撰写的《陈留风俗传》、五代王权的《大梁夷门记》，又有环中的《汴都名实记》《京东路图经》《开封府图经》，其中以宋敏求的《东京记》叙述旧事最为精详博洽。元代修纂的情况已无从考察。明代有朱橚的《开封郡志》（见《古今图书集成》引《明外史·周定王橚传》），以及万历年间周藩修的《开封府志》，至于没有考见的，应该不止这些。这部志书是清代修纂府志的最初作品。据本书开头所列分巡大梁道按察司副使沈荃的序文说：“此志于顺治庚子年奉巡抚贾汉复之命修纂，当时钱纶任开封知府，请冯今臣加以订正而成书。”据考，全书共三十多篇，脱不了宋人图经的体例，又因为奉命仓促，便草率编成，所以沿革、山川等篇中有不少疑误，人物记载也多有遗漏和错误。后来华亭盛朝组又加以增纂、笺注和订正，但最终仍不免留下遗憾。《祥符县志》六卷，清顺治十八年刊本（北京图书馆收藏第三至第五卷）。清代李同亨编纂。李同亨是宜兴县人，顺治十五年进士，顺治十八年任祥符知县。据考，《祥符县志》最初由万历八年知县李伯仁创修，万历三十六年知县王鹤龄续修。这部志书是在王鹤龄《志》的基础上重修的；最初由知县张浚哲嘱托邑中孝廉张壮行、茂才马士隲等人编纂，但没有完成。李同亨任祥符官时，重新编校而成书。书中考订当时的制度、建置沿革、山川、风物、官制、人物、户籍、田赋，记载十分详细。可惜现在只存三卷，全书体例无法考见；除本书外，只有日本内阁文库收藏有完整一部，共六卷。祥符是开封府府治所在地的附郭县，也是豫省首邑；汉代属陈留、浚仪县地，东魏在这里设置梁州，后周改为汴州，宋祥符年间改为今名，成为开封府治。梁、宋建都于此，其宫殿楼阁的遗址，大概因为明代曾遭河水灌淹，已经不容易重新寻觅了。《通许县志》二卷，明嘉靖三十二年刊本（天一阁收藏）。

译明代陈正修纂，张瑶、刘崇儒编纂。陈正字宗儒，陕西富平县人，嘉靖二十四年以举人身份任通许知县。张瑶字公荐，通许县人，嘉靖举人，官至山东临清知州。刘崇儒字五嵓，通许县人，贡生，任山西平阳府同知。《通许县志》根据本志陈正的序文说：“访得一部遗稿，原来是正德年间邑人韩玉所编，而由李崆峒先生删定润色；书稿还没有脱稿，韩君就去世了，事情于是搁置下来。” 这部志书是张瑶和刘崇儒依据韩玉《志稿》，重新汇辑并考证编成的。全书分为天文志、山川志、封域志、城池志、沿革志、户口志、礼乐志、食货志、官迹志、人物志、忠节志、选举志、恩典志、古迹志、祥异志、词翰志十六门。沿革志说：“通许设置县，始于宋咸平年间，起初名为咸平县，金大定年间改名为通许。” 据考，这部志书关于沿革的记载浅显简略，引证古代事迹时，牵强附会之处很多。《尉氏县志》五卷，明嘉靖二十七年刊本（天一阁收藏）。明代曾嘉诰修纂，汪心编纂。曾嘉诰字时锡，湖广黄州府麻城县人，由举人起任四川顺庆府南充县儒学教谕，继任应天府溧水县儒学教谕，升任汶阳知县。嘉靖十八年因供奉南巡之事处置不慎，被贬为广东连州判官；二十一年升任尉氏知县。汪心字谦之，直隶徽州府婺源县人，由选贡起任杭州府于潜县学训导，嘉靖二十三年任尉氏县儒学教谕。这部志书是曾嘉诰任尉氏官时，怜悯旧志缺略，于是嘱托学官汪心与乡进士傅宗鲁、马载道，庠生孙宗瑞等人辑录；书将完成时，恰逢曾嘉诰离任，戊申年继任知县李德光为它刻板刊印。凡例说，它的体裁仿效章懋修《兰溪县志》的体例，共分五类。卷一为风土，分建置沿革、分野、县名、疆域、形胜、山川、田土、城郭、坊巷、户口、保分、水利、桥渡、岁时、市集、风俗、民业、物产十八目。卷二为官政，分设官、公署、庙学、坛壝、贡赋、盐法、役法、仁政、军政、游寓十目。卷三为人物，共二十六目，分条显得相当繁杂。卷四为杂志，分古迹、宅墓、寺观、遗事、遗书、祥异、传疑七目。卷五为词翰，分制命、碑碣、序述、诗词四目。其中最为典实的是风土类，把本县的历史事实、建设、山川、民俗、物产都概括记载了，主旨确立而体裁完备，并且古今大小事务一贯记述。例如记山川时还附带记载井泉，本县蓬池下有温泉涌出，便已经涉及名胜了。又如水利篇，引用旧志，详细记载三十七陂的水利制度。物产中的陶器类有郭公砖，是郭氏制造的，曾在古墓中发现；砖的内部中空、外部方正，长的可达三四尺，有的五尺至一丈，江南人用它作琴桌，声音响亮。又如瓷桶、瓷瓶等器物，都是古代有而今天已经没有的。官政类除了叙述设官、历任官员以外，又附载各属官一条：有驿丞，是洪武初年设置的；阴阳官，元代设置学正一员，现在设置训术一员；医官，现在设置训科一员、医生五名；僧官、道官，是洪武十五年设置的，各有僧会一员、道会一员。诸如此类的记载，其他志书很少见到。〔原文数字、纪年保留：二十六日〕 然而看完整一部书，大概只是以考察稽核旧籍、精通雅正训诂见长；至于综合核实材料、辨明传闻是否可信，则很不完备。《尉氏县志》四卷，清顺治十五年刊本（北京图书馆收藏）。清代高桂修纂，马羲则编纂。高桂字月宾，保定府祁州人，拔贡，顺治十四年任尉氏县知县。马羲则是尉氏县人，贡生，任归德府宁陵县儒学训导。《尉氏县志》最初的版本，修于明永乐己酉年知县齐勉任内；成化甲辰年由知县刘绍重修；嘉靖戊申年由知县曾嘉诰第三次修纂。《嘉靖志》由教谕汪心编纂，体例最为周详完备；到清顺治丁亥年，知县卫绍芳又增纂当时的事情。这部志书是高桂任尉氏官时聘请马羲则重新编纂的，全书总分治地志、治官志、人物志、艺文志四类，子目四十七个，其中有封建、典礼、金石等目，是前志没有的。艺文志列入御制和纶诰，后来修《尉志》的人认为这样不恰当。祥异一目又缺少南北朝以及隋、唐、五代、宋初的记载。据考，沿革篇说：“尉氏县是春秋时期郑国大夫尉氏的封邑，秦、汉时已有尉氏县，隶属陈留郡。《汉书·地理志》注中，应劭说：古代掌管监狱的官叫尉氏，是郑国的别狱。”尉氏本是官名，后来用来命名县名；该县在五代和宋代属于京畿地区，志书对五代、宋代的记载却相当缺略，难道是没有文献可以征引吗？明代以来，尉氏县是开封府所属的县邑，志书中的记载就比较详细了。《洧川县志》八卷，清康熙三十一年刊本（北京图书馆收藏）。

译清代张世绶修纂，杨笃生编纂。张世绶字瞿父，籍贯为直隶大兴县，祖籍江南华亭县，康熙年间以举人身份任洧川知县，共任职十四年。杨笃生字子培，洧川县人，康熙二十年进士，授湘潭知县，升任户部江南司主事，历任四川司副郎、浙江司正郎、陕西道协理、山西道事、福建督学副使，八十四岁去世，著有《闽海风谣》《八闽留谈》等书。本志沿革篇说：“洧川原来是尉氏县的宋楼镇，金兴定二年设置洧川县，隶属开封府。”关于县志的源流，据杨笃生这部志书的序文说：“万历年间，乡里的先贤岫云范公撰写《御龙子集》，才有了《淆乘》四册。《淆乘》一书文字简约而内容完备，叙述详细而有纲要。本朝顺治己亥年，前任县令刘振声因此采辑并增修，至今又过了三十多年。据旧乘，体例有志五、表三、考三、述四、列传九、记一、序一，也像《史记》那样总括经传，采用帝纪、世家、书、表、列传等体裁。”据考，这部志书由杨笃生和本县宫中、刘汇、傅文运、贾齐遇、张起等人共同编纂完成，承接《洧乘》，补足刘振声增修时的不足，对天启、崇祯年间的事情记载得很详细。全书体例分为方舆志、建置志、籍赋志、职官志、选举志、人物志、艺文志、杂志八门。沿革、城池等项目各按类别附列，没有不兼顾综合、条理贯通的，大小事情都完全陈述，可以说是清代地方志体裁的新创，并没有因袭明代志书的旧习。根据张世绶的序文说：“修葺共用了四个月，稿本共改了三遍。”又是多么勤勉而迅速啊。《鄢陵县志》八卷，明嘉靖十六年刊本（天一阁收藏）。明代刘讱编纂。刘讱字思存，号春冈，鄢陵县人，正德十二年进士，授宁国府推官，代理芜湖县事务。武宗（正德）南巡时，中官因索贿未能得逞，便借事诬陷刘讱，把他关进狱中。世宗（嘉靖）即位后，恢复他的官职，不久升为御史，调任南京通政参议，历任刑部尚书，著有《银台集》《春冈集》《怡春集》等书。据考，这部志书前面有杜枬和刘讱的两篇序；清代阮元编撰《天一阁书目》时，误认为此志是杜枬编纂的，杜枬实际上只是作序，书中没有叙述他编纂的一句话。协助刘讱编纂辑录的是陈三源、胡因考二人，杜枬也没有参与。据刘讱序文说：“《鄢陵志》在成化年间曾编绘图册但没有成功，正德年间和大龄完成了一部县志。”根据本志职官篇记载，大龄名春，正德四年开始修纂县志。刘讱序文又说：“大龄的志书有体例法则，但编纂者没有采用。”这部志书参考了大龄志书的体例，列为八志，分为五十多个门类，门类次序列在卷首，颇为具备纲要和体制。沿革篇说，鄢陵在春秋时期是郑国的邑，《左传》说：“郑伯克段于鄢。” 说的就是这个地方。汉代设置鄢陵县，隶属陈留郡；北齐废除；隋代设置洧州；唐代废州改县，隶属颍川郡。五代以来一直是开封所属的县。《鄢署杂钞》十二卷，另有首卷一卷，清康熙五十八年刊本（上海图书馆收藏）。清代汪为熹编纂。汪为熹字若本，号紫山人，康熙五十二年任鄢陵知县。这部编书是汪为熹任鄢陵知县时，辑录各书中记载鄢陵事物的材料，共七百十四条，编为十二卷，分古迹、水利、人物、杂事、物器五门，各门又分细目，编纂成书，由本县人周秉彝、张引川替他誊写并刻板。卷首题为《万寿覃恩纶音》，是汪为熹请求收录其母亲和妻子的诰命文书；这样的内容怎么可以附载在官员编纂的地方志中呢？《中牟县志》十卷，清顺治十六年刊本（北京图书馆收藏）。清代吴彦芳修纂，徐延寿编纂。吴彦芳字友圣，号香篇，福建闽县人，顺治十六年以举人身份任中牟知县。徐延寿是闽县人，事迹不详。据考《牟志》，吴彦芳序文说：“《牟志》第一次修于明正德九年，第二次修于陈幼学前辈任内，即万历二十三年，第三次修于天启四年。”现在根据本志名宦篇考察，正德年间知县韩思忠修县志七卷；天启年间知县段耀然修县志五卷，由张民表编纂。这部志书是吴彦芳任中牟官时，与同乡朋友徐延寿承接天启年间的《段志》重新修纂的。全书体裁分为舆地、建置、礼乐、田赋、职官、选举、名宦、人物、艺文、杂志等类。建置篇说：“现在的县，开始设置于汉代，隶属河南郡，就是《左传》所说的郑国原圃。”据考，中牟在开封以西，黄河从郑州流来，在中牟境内曲折绵延九十多里；沿黄河修筑堤防以防溃决，大概从北宋时就已经如此。本志舆地志对此记载特别详细，因为这部志书是吴彦芳在洪水灾害之后修纂的，所以除了记述河患和河防之外，其他遗闻旧事都极为简略。《仪封县志》四卷，明万历刊本（北京图书馆收藏第三、四卷）。明代顾梦鲤修纂，张卤编纂。顾梦鲤字熙宇，昆山县人，万历八年进士，九年任仪封知县。张卤字召和，号浒东，仪封县人，嘉靖三十八年进士，授婺源知县，调任高平，升礼科给事中，历任南京都察院佥都御史，出任浙江、保定巡抚，后来调任南京太常寺卿，请求退休归乡，著有《浒东文集》。仪封在明代修过嘉靖、万历两部志书，原本如今只能见到这半部。考察全书，共四卷、七类，其中田赋的记载较为详细。参考乾隆《仪封县志》所录万历旧志中顾梦鲤的序文，序中说：“中丞浒东张公取本县已有的记载，远则考察典籍中的细微内容，近则采集前代贤人的论述，再用自己的见闻加以核实，经过三年多才在万历三年写成此书。”据考，仪封是古代县邑，其名称最早见于《论语》，朱熹注说是仪卫邑。到金大定九年设置仪封县，隶属曹州；元代隶属雎州；洪武十三年改隶开封。清乾隆以后并入兰封，兰封如今又与考城县合并为兰考县。《东明县志》八卷，清乾隆二十一年刊本（徐家汇藏书楼收藏）。