稀见地方志提要卷十五

译明代谢东山编纂修订。谢东山字少安，自号高泉子，射洪县人，嘉靖二十年进士，历任贵州提学副使，屡次升迁至右副都御史，巡抚山东。据考，此志卷首有嘉靖三十四年成都杨慎所作的序。序中说：“此志由东山主持拟定文书并删改编定。广泛引用经史，旁及子书、集部；又访问故老，询问儒生，内容融洽周全而没有遗漏，精炼而没有糟粕。”杨慎在序中极力称赞此书。据考，谢东山编纂此书时，和张道等人依据弘治年间沈庠《图经新志》逐步增补修订，渐渐具备通志的轮廓。全书体例从建置到艺文，共分四十一类；卷首列贵州布政司总图一幅、省城图一幅，府、州、卫、所图共二十八幅。《黔记》六十卷，明万历刊本，盖有顾印嗣立、侠君等人的收藏印（上海图书馆藏，第二十五卷、第二十六卷缺失）。明代郭子章编纂修订。郭子章字相奎，号青螺，又自号■〈虫賓〉衣生，泰和县人，隆庆五年进士，官至兵部尚书。著有《■〈虫賓〉衣生易解》《平播始末》《圣门人物志》《郡县释名》《■〈虫賓〉衣生剑记》《马记》《粤草》《蜀草》《黔草》《豫章诗话》等书。此书是郭子章任贵州巡抚时编纂的，由汉州宋兴祖（字汝杰）订正，贵溪毕三才（字成叔）校订。体例分为大事记、星野志、舆图志、山水志、灾祥志、群祀志，直到榷志、艺文志、学校志、职官志、贡赋志、兵戎志、邮传志、公署志、公侯伯总兵参将都司守备表、总督抚按藩臬表、守令表、文武科第表、驰恩表、帝王事记、贤宦列传、迁客列传、寓贤列传、孝子列传、栖逸列传、淑媛列传、方外列传、宣慰列传、土司土官世传、诸族传、古今西南彝总论等各类。大事记分上、下两卷，上卷记载周、汉、蜀汉、隋、梁、晋、元七个朝代。下卷记载明朝建立以来的事情，对贵州省隶属中原地区的大事沿革记述得非常详细。文章简洁。书中说，贵州原是西南夷之地，周、汉时期于是同中原相通；元代开始设置顺元路；明洪武、永乐年间在当地设置郡县，与楚、蜀、滇并列而立。上面设置两台、三司，下面设置郡、州、卫、县；《舆图志》开头列贵州总图、省城图，以下所辖府、州、卫、县、所各有城图、地理图，并分别作图说。概述建置沿革、道路里程、山川形势。仅这两类内容，就把贵州一省的沿革大事和地理形势概括齐全了。以下各类记载贵州的典章制度、职官、人物、艺文，也都详细严核。最后的土司土官传、诸族传、古今西南彝总论三类，记载贵州各族及其分布、风俗习性，可以推断这是贵州省志中记载最完备的一部书。据考，此书散佚已久，从未见重刻和传抄本；最近才发现此书，可惜版刻磨灭，已经不能完整阅读。《四库全书》收录郭子章《黔类》等书共十三种，唯独没有收录此书；但《黔类》提要中说：“所辑是记载事实的书，不是《黔志》。” 查《黔类》共有十八卷，是辑录贵州掌故的书，体例与此书很不相同。怀疑编纂《四库全书》时，此书已经散佚，无法得到，所以没有收入。《贵州通志》三十三卷，清康熙十二年刊本（徐家汇藏书楼藏，第四卷至第十卷为抄本配补）。清代曹申吉编纂修订。曹申吉是安丘县人，顺治十二年进士，康熙十年任贵州巡抚。贵州自明初设置都指挥司，后来改为布政司，分设府、州、县，才开始同各行省并列。明代弘治、嘉靖两部《通志》尚存，此外还有郭子章《黔记》以及沈思克、龙文光所修的通志，这些书都已流传。此志由曹申吉与布政使潘超先（字驯）主持修订，成书于康熙十二年，是清代修撰通志的开始。全书共分三十八门，卷帙比明代志书增加了一倍多，但最终由于文献难以征考，仍不免疏略简要。《贵定县志稿》，不分卷，抄本（上海市历史文献图书馆藏，现藏上海图书馆）。

译据考，此稿是贵州省通志馆贵定县采访处编成的呈报稿。全编分为四期。第一期呈稿分为贵定县地图、舆图说明（附建置沿革考）、贵定各山、小道、群水（附城池、关梁、坛庙、祠宇、寺观）。第二期呈稿分为贵定市集、村集、仓储、职官、学校、书院、学堂、咸丰、同治年间兵事、南乡苗乱纪事、胡公平苗纪略。第三期呈稿分为贵定营汛、驿站、田赋、历代选举、团防、保甲、警察、物产、气候。第四期呈稿分为贵定名宦、土司、将校、仕籍、乡贤、善行、隐逸、流寓、诗钞、贤孝、节烈。贵定建县，据本志《建置沿革考》说：万历三十六年，析分新贵县原有的平伐司以及定番州的部分地方，设置贵定县，隶属贵阳府。清康熙二十六年撤销新添卫，将其辖地并入贵定，领有新添、平伐、大平伐、小平伐四个长官司。贵定各山中最高的叫云雾山，在西乡大平伐司境内，山上有九个池塘。阳宝山在县城北面，是本县的镇山；山峰如笔，直插云天，排列起来像画屏。其次如文笔山、天马山、松牌山、金星山、银盘山、梅山、天梯山、白马山、连珠山、龙山等山，也都秀丽。名胜有牟珠洞，在城西十八里；洞外有庙，庙内有一株石笋，高二丈多，玲珑奇巧；洞内有石佛、石龙、石狮、石象。光绪年间，上海姚文栋撰有《牟珠洞记》。水系以瓮城河为干流，境内各水都汇流向下，注入清水江，再流入乌江。贵定土产以烟草为大宗。嘉庆、道光年间，福建、广东人侨居这里，倡导种植烟叶，后来遍及全县；其中以华山、王大冲所产最为著名，其次是养马寨、磨子田、蔡苗、昆新堡，品质较差。烟叶颜色淡黄，质地柔软而香。嘉庆、道光年间，把十觔合为一大包；光绪初年改为半觔一包，称作“白丝”；又有四两一包，称作“倣条”。烟业兴盛时，烟店多达三百余家。民国以来，有的运到镇远、铜仁、洪江加工复制条丝，有的运到安顺、遵义加工丝烟，也有的运到上海制造卷烟。烟草以外，还出产药材，其中以天麻、桔梗、当参为上品。《开州志》四卷，清乾隆四十五年修纂，抄本（上海图书馆藏）。清代王炳文编纂修订。王炳文是湖北人，贡生，乾隆四十四年任开州知州。开州是元代乖西军民府的辖地，明初设置卫，崇祯三年改卫为州，隶属贵阳府；清代沿袭，民国时改为开阳县。清雍正五年，知州冯夔飏编纂《开州志略》二卷，州志从此开始。这部志书由王炳文在乾隆庚子年编成，补充增订《冯志》的遗漏，又增修了五十多年间的事情，全书共十六门，体例详细严谨。《定番州志》二十一卷，清康熙五十七年修纂，抄本（南京图书馆藏）。清代夏文炳编纂。夏文炳字若里，又字麟园，定番州人，清康熙二十年举人，任江南旌德知县。此志由夏文炳编成于康熙五十七年。当时定番知州年法尧想要刻版刊行，但没有成功，便把稿本收藏在家中。卷末其门人尹涟所作的跋也没有说何时雕版，想来当时没有付梓。此书以抄本流传。体例为：卷一大事附灾祥，卷三舆图附城池，卷三为星野，卷四建置沿革，卷五山川附桥梁、形胜，卷六风俗附气候，卷七田赋附物产，卷八学校附公署，卷九职官，卷十兵防，卷十一名宦，卷十二选举，卷十三人物，卷十四孝义附烈女、义举，卷十五殉难，卷十六土司附苗种，卷十七祠祀附寺观，卷十八古迹附邱墓、亭台，卷十九隐逸附流寓，卷二十仙释，卷二十一艺文。大事门从周楚顷襄王命庄蹯沿沅水消灭夜郎、渡过牂牁进攻滇地写起，直到清康熙十五年为止，采用编年体，同时叙述战争、灾害和祥瑞之事。〔原文数字、纪年保留：六年〕 《建置沿革》一门说：“汉武帝元鼎六年分割牂牁郡之地，设置兴右郡；唐代为郎州；五代为八番；宋代为南宁州；元代为金筑。明洪武四年，彝族首领密定等归附，设置金筑安抚司，隶属四川；正统六年，将金筑安抚司划出，直属贵州；成化十年改设程番府，成为贵州首府。隆庆二年，把程番府迁到省城，命名为贵阳；万历十四年在程番府旧治设置定番州，领有长官司十六个、副长官司三个、里四十五个。清代沿袭。”《山川》一门记载，牂牁江在城北一里；《古迹》一门说牂牁就是今天的东关，错误和疏漏很多。据考，牂牁郡汉代属益州，辖地十分广大，怎么可以把它坐实为一个县、一个州的某一处呢？所以此志记述地域，难免广泛摘取材料，因而更加纷杂混乱。《安平县志》十卷，清道光七年写刊本（上海市历史文献图书馆藏，现藏上海图书馆）。清代刘祖宪修订，何思贵编纂。刘祖宪是福建闽清县人，乾隆甲寅科举人，道光四年任安平知县。何思贵字天爵，黔西州人，贡生。安平的建置始于明洪武年间设置平坝卫，清康熙二十六年改为安平县。清初卫守卢大济开始编修《卫志》一卷；康熙三十年，知县黄亮又编修县志稿，共四十篇；道光二年，知县徐玉章增补扩充为七十二篇，但都没有刊刻。刘祖宪任安平官员时，聘请何思贵依据现存稿本重新编纂，订为十志，即天文、地理、营建、食货、风土、文治、武备、秩官、人物、艺文，共列五十三个条目。体例简明严谨，记载符合事实，安平的事迹从此可以考查了。《天柱县志》二卷，清康熙二十二年刊本（北京图书馆藏）。

译清代王复宗编纂修订。王复宗字元一，是贵州安顺府普安州人，康熙八年举人，康熙九年进士，康熙二十一年任天柱知县。天柱原来是所，明洪武二十四年设置，属于苗民杂居之地。万历二十五年，所吏目朱梓清请求从会同县峝乡划出四里、汶溪一所，加上本所和原来管辖的苗寨三里，合并设置一县。清康熙二十一年，王复宗开始编成此志。书中记载的只是建县以来尚不到一百年的事情。全书分上下两卷：上卷分舆图、疆域、星野、沿革、形胜、风俗、山川、古迹、城池、公署、学校、坛庙、关梁、邮舍、坊乡、田赋、户口、土产十八门，附有十一项子目；下卷分职官、兵防、选举、名宦、人物、仙释、灾异、艺文八门，附有一项子目。看它分门虽然很多，但记载寥寥无几，不过是汇集一县大概情况而已。查此志原本，除这部书外，只有杨君元先生收藏的原本下卷一册；民国年间，来薰阁曾据此书影印。《思南府志》八卷，明嘉靖十五年刊本（天一阁藏）。明代洪价修订，钟添、田秋编纂。洪价字月峰，直隶歙县人，荫生，由南京左军都督府经历升任思南府知府。钟添是湖广郧西县人，嘉靖举人，授礼科给事中，嘉靖十二年出任思南府教授。田秋字汝力，号西麓，思南府水德司人，正德九年进士，授福建延平府推官，调任河间府推官，官至户科给事中。思南自明永乐年间废除宣慰使司、设置府以后，一直没有编成府志；洪价任知府后，才聘请钟添、田秋编成此志。体例分为地理、建置、田赋、祠祀、官所、人物、拾遗、诰敕八类，卷前有兵备署图、府境图、府署图、儒学图、司署图、县图；体例概括，记载核实，一郡的事物从此可以考查。建置沿革记载：“思南春秋时属楚，秦代为黔中郡，汉代为武陵郡，后汉分置黔阳郡，三国时为蜀国南中郡，后周属清江郡，隋代为黔中郡。唐初为黔州，贞观四年改置思州。宋初为羁縻州，绍兴年间设置思州军，元代设置思州军民安抚司，隶属湖广行中书省。” 明洪武五年设置思南宣慰使司，永乐十一年改设思南府，隶属贵州布政司，领有长官司四个、县一个。” 《增修仁怀厅志》八卷、卷首一卷，清光绪二十八年刊本（上海图书馆藏）。清代崇俊修订，王椿编纂。崇俊是正蓝旗人，同治十年进士，光绪十七年任仁怀直隶厅同知。王椿是仁怀人，举人，任四川通判，代理金堂县知县。关于仁怀志书，本志凡例说：“仁怀过去没有志书，只有贡生杨拱的一篇《仁怀志序稿》，其中说关西赵公（不详是什么人）命令各学采访文献，只有序稿，而书没有编成。道光庚子年，同知陈熙晋奉巡抚部院的通令，才发札令三里绅耆采访、修纂，但事情刚开始，期限又只有三个月，难免有所遗漏、讹误。”此志继承《陈志》重新编纂，增补了咸丰、同治以来盐务的改革，章程、兵制的裁减，以及战乱兵灾等事情。全书共八卷，从图考、星野到艺文、土产，共五十四门。仁怀就是今天的赤水县。关于沿革，据本志收录的杨拱旧志序说：“考察仁怀是古代夜郎、且兰之地，汉代属牂牁郡；唐贞观初年分割牂牁北部设置郎州，领六县，后来改为播州。唐僖宗乾符三年，南诏攻陷播州，太原人杨端收复了它，于是世代居住在播州。” 宋大观年间，杨文贵归附并献纳土地，设置遵义军；元世祖授杨邦宪为宣慰使，赐他的儿子汉英为播国公。明初杨鉴归附，改为播州宣慰司使，属四司，即怀德、安静、归化、威信；统辖田、张、袁、卢、谭、罗、吴七姓；领有黄平、草塘二安抚司，真、播、白泥、余庆、重安、容山六长官司，地域广阔达数千里。隆庆六年，杨应龙承袭职务，跟随出征喇嘛番有功，从此骄横放纵、藐视法令，擅自任用宦官寺人。贵州巡抚叶梦熊讨伐他，于是平定播州。杨氏世代居住在那里八百多年，到杨应龙共二十九世而灭亡。分割其地为两部分，属贵州的称为平越，有一州三县；属四川的称为遵义，有一府一州三县，仁怀是其中之一。本志《建置》篇说：“平定播州后，知县曹一科开始在留元坝修建县城，隶属遵义府，仍属四川。清雍正五年改撤贵州方面的隶属，雍正九年把县治迁到亨子坝，以遵义通判分驻，设置为厅；乾隆四十一年改为直隶厅，由同知驻札。”据考，此志考订沿革、山川，论述十分详细准确。例如考证赤水河时说，赤水河又名大涉河，发源于云南昭通府镇雄州，流到安乐县。这种水名始于晋代把符县分为安乐县。赤水河从■〈氵丙〉滩到夹子口五十里出产鳛鱼；宋宣和三年，承流县并入仁怀，所以把仁怀称作鳛水。此地并不出产鳛鱼，正是这一说法的明证。高洞河到合江县三十里，蜀人认为是鳛部水，这是不对的。这一说法与吴培《赤水河考》相当吻合，可以作为凭据；但同洪亮吉《涉水考》相比，则不免有抵牾之处。鳛鱼俗称江团鱼。据《山海经》说：“鳛鱼形状像喜鹊，却有十只翅膀。”如今仁怀出产的鳛鱼，嘴尖像喜鹊，有黄、白两种，有十只翅膀，也有七只翅膀。《艺文志》选录陈熙晋的文章最多，如《夜郎考》《开赤水河道说》《蜡树说》《百谷说》等篇，都是有关仁怀经济的文章。土产另立一门，多达一卷，并排列在全书最后，这是它新创的体例；相关记载也比其他志书详细完备。书中记载动植物的生长形态和培育时间。稻、谷、黍、稷、麦、菽、豆、瓜、果、麻、蚕桑，都有出产；鸟、兽、鱼、鳞、虫、介之类，大体也都有记载；但虫类竟写到臭虫，未免过于泛滥。

译《婺川县备志》，不分卷，清光绪年间修纂，传抄本（徐家汇藏书楼藏）。这部编本只保存了兵事、灾异两门；兵事记载到光绪二十五年，编纂者和全书体例都无法考知。《婺川县志》早已散佚，无法考查。查现在保存的志书，只有这一残篇而已。婺川就是今天的贵州务川县。据其建置沿革，隋代设置务川县，后来废除；唐代设置高富县，宋代恢复称务川，元代改称婺川，明、清沿袭，隶属思南府。县境有洪渡河贯穿，农业物产丰富，著名的有木油、桐油，以及天麻、茨、黄莲、金银花等药材。《平溪卫志》，不分卷，清康熙十二年修纂，传抄本（徐家汇藏书楼藏）。清代王士梓修订，郑逢元编纂。王士梓任平溪卫指挥，事迹不详。郑逢元字天虞，平溪卫人。平溪自明洪武二十三年指挥许升率军来到这里开始设置卫、驻扎军队，以资防御，隶属湖南辰州府；清初沿袭，雍正五年改设玉屏县，隶属贵州思州府。《卫志》在明万历以前共修过三次，天启五年又重修，但这些书都没有流传下来。此志是王士梓任平溪官员时奉命编修的，编纂者为郑逢元以及洪祚熙、田羲生、许开五等人；不久遭逢变乱，始终没有编成刊行，只是一些零散记录的稿本。《玉屏县志》十卷、卷首一卷，清乾隆年间刊本（故宫博物院图书馆藏）。清代赵沁修订，田榕编纂。赵沁是浙江长兴县人，列入监候补通判，乾隆二十四年任玉屏知县。田榕字端云，玉屏县人，康熙五十年举人，雍正五年内考选中书，接受引见后，特授知县，历任云南保山、安徽太平、湖北安陆三县知县。此志是在平溪卫改为玉屏县后开始编修的，体例仍以《卫志》为基础，广泛搜集材料，编为十卷，分星野、区域、建设、学校、赋役、职官、选举、人物、事纪、艺文十门，子目八十八项；卷前列卷首一卷，依据旧志逐事增纂，体例完备，记载也比旧志更为可靠。《清浪卫志略》一卷，清康熙二十三年修纂，抄本（上海图书馆藏）。清代朱黼编纂修订。朱黼是温州府乐清县人，康熙二十年由效用加授都司佥事，升任清浪卫掌印守备，康熙二十二年到任。清浪的建置始于明洪武初年云南、贵州道路开通之时，当时设置清浪卫，以管理屯田事务；清雍正年间改为青溪县。这部编本完成于康熙二十三年，正值改设县之前。书中自建置沿革到山川、人物、民俗、土风等共十九门，只记载清浪卫的大概情况，规模草创，开始具有县志的轮廓。《铜仁府志》十二卷，清道光四年刊本（上海市历史文献图书馆藏，现藏上海图书馆）。清代敬文修订，徐如澍编纂。敬文是满洲镶白旗人，道光三年任铜仁府知府。徐如澍字春帆，又字雨芃，铜仁府人，道光十一年举人，道光十三年进士，官至通政副使。铜仁是贵州东北部的一处地方，与五寨、十八溪相邻，地势险要狭隘。据本志沿革，说自秦代以来，这里有时为郡，有时为砦，有时为司，历代建置不一。明永乐年间设置铜仁府，又设置铜仁县作为附郭县；郡志在明代以前无从考查，清代初年顺治末年修过一次，康熙年间又修过一次，但篇卷都很少，事情多有未备。此志是敬文任铜仁官员时聘请徐如澍编纂的，全书十二卷，分为八志，共六十门。八志即天文志、地理志、营建志、食货志、秩官志、武备志、人物志、艺文志，志书体例齐全。稿本完成后，敬文调任他处，继任知府刘锡荣为此书付梓；他的幕客王味莲擅长楷书，亲自书写，刊刻也很精美。此志考辨建置沿革、物产、风俗、苗彝等，事实核实，文辞详尽；发掘隐微，阐明幽晦，拾补遗缺，比前志寥寥的记载逐步增加了内容，可以推为贵州省志书中的佳作。《普安州志》十卷，明嘉靖年间刊本（天一阁藏）。明代高廷愉编纂修订。高廷愉是浙江乐清县人，官生，嘉靖三十年任普安知州，任期届满后升任济南府同知。《普安州志》由明永乐十六年沈勗创修。这部志书继承《永乐志》重修，分为舆地志、食货志、学校志、兵卫志、祠祀志、官师志、选举志、人物志、艺文志、杂志十类，共四十一目。卷前有州总图、州治图、学治图、景致图各一幅。普安就是今天的盘县，原为彝族部落。据本志《舆地志·沿革》记载：“元延祐四年，罗罗益智归附，授为万户，子孙世袭；至元十二年改置普安路总管府，十六年设置宣抚司，隶属云南省曲靖宣慰司管辖。明洪武十六年设置普安军民府。……永乐十三年改设普安州，直属贵州布政使司，州领十四营。” ○云南。《云南图经志书》十卷，明景泰六年刊本（北京图书馆藏）。

译明代郑颙修订，陈文编纂。郑颙是浙江钱塘县人，正统元年任云南按察副使，景泰初年升任巡抚。陈文字安简，庐陵人，正统年间进士，授官编修，景泰初年任云南布政使，历任礼部尚书、文渊阁大学士，死后谥号庄靖。云南虽然地处遥远的边疆，各种书籍记载当地事物的却很多。《汉书》最早谈到西南部族的事情。《唐书·艺文志》有袁滋《云南记》；《宋史·艺文志》有樊绰《云南志》、辛怡显《云南录》、窦滂《云南别录》、韦齐沐《云南行记》。元代有李京《云南志略》、张道宗《纪古滇说原集》（两书见《图书集成·经籍典》）、张立道《云南风土记》（见《元史·张立道传》）。这些书都因年代久远而散佚，流传下来的有辑本，也已经不是原书了。如今流传的书中，以这部编本为古本；陈文任布政使时考察经史，近取见闻，所记边疆里俗、食货、艺文，以及古今沿革、增损变化的情况，十分明白详细。体例以府、州、县为次序，直隶的府、州、司以及外夷的府、州、司，共四十六处。第七卷以下为诗文，分元诗、元文、今诗、今文四门，体例简要概括，分门列目颇有章法。据考，云南省位于云岭以南，所以得名；又因为有滇池，也简称滇省。金沙江环绕流经北部，怒江、澜苍江横贯西部；水流湍急，舟船交通的便利并不广泛。然而滇池、洱海可以为农田提供足够的灌溉水源，而且气候温和。关于云南建置，本志记载沿革说：“《禹贡》中属于梁州南部边境，秦代为西夷滇国。汉代设置益州郡，同时为牂牁郡西部、越巂郡西南部；后汉分割益州郡西部设置永吕郡；三国时蜀国改益州郡为建宁郡，又分置云南郡、兴古郡。晋代分益州设置宁州，刘宋沿袭；齐代为宁州镇；梁代设置南宁州；隋代设置恭州、协州、昆州，不久废除。唐代设置南宁州，又设置姚州，不久改南宁州为郎州，又撤销郎州、设置戎州；天宝末年陷于南诏蒙氏，建立大礼国；石晋时段氏改国号为大理。宋初仍为大理国；元代灭掉大理国，建立云南诸路行中书省；明代设置云南布政使司。” 这部志书只是这样略略记录云南的沿革。《滇略》十卷，明刊本（上海图书馆藏）。明代谢肇淛辑录。谢肇淛字在杭，福州长乐县人，万历二十年进士，官至广西右布政使，著有《史觽》十七卷。这部书是谢肇淛在云南时编成的，裁定为十略，汇编成十卷。十略为：一叫“版略”，记疆域；二叫“胜略”，记山川；三叫“户略”，记物产；四叫“俗略”，记民风；五叫“绩略”，记名宦；六叫“献略”，记乡贤；七叫“事略”，记旧事；八叫“文略”，记艺文；九叫“夷略”，记苗族；十叫“杂略”，记琐闻。卷前有薛承教所作的序。这部书的序和凡例都没有注明年月，编纂完成的时间不详；书中叙述全都辑录自其他书籍，汇编成帙，更难断定成书时间。然而看它的刻版和纸色，毫无疑问是明代刊本；而且谢肇淛是明万历年间人，此书应当辑成于万历年间。此书原刊本极为罕见，但有两种抄本流传：一种是传抄文渊阁《四库全书》本，另一种是传抄清代南海《孔氏岳雪楼抄本》。《四库全书提要》称此书“引用依据有凭证，叙述有方法，比各家地志体例尤其典雅简洁”。〔原文数字、纪年保留：十日〕 但没有说明这部编本是辑录体的方志。《滇史》十四卷，明万历年间刊本（上海图书馆藏）。明代诸葛元声编纂。元声号味水外史，会稽县人，著述很多，有《两朝平攘录》，见载于《四库全书提要·存目》。云南自元代设置行中书省，明代沿用并改设云南布政使司。建省以来，关于地理的杂著尤其丰富，作者如杨慎的《滇志》《云南山川志》、郑颙的《云南图经志书》、周季凤的《云南志》、谢肇淛的《滇略》，都成书于明代，叙述云南事迹，但都极为简略。这部书记载云南往事，是最为完备的一部，另名《滇事记略》，是元声与弟弟元伯游历云南时，喜爱当地风土而编写的。卷首有万历戊午年陈禹谟的序文，说这部书记载滇中山川风土十分详细。《道光云南志钞》八卷，清道光九年刊刻本（复旦大学图书馆收藏）。清代王崧编纂，杜允中作注。王崧又名藩，字伯高，浪穹人。杜允中也是浪穹人，是王崧的弟子。这部书以《乐山集》为底本，是王崧把各种书中有关云南的事物笔录下来，日久汇集成编而成。全书分为地理志、建置志、盐法志、矿厂志、封建志、边裔志、土司志七类，各志都有小序。地理志分为图说、建分、沿革三目；建置志不分目；盐法志分为井灶、官司、章程、课款、账恤五目；矿厂志分为采■〈釒東〉、钱法两目；封建志分为滇、昫町、夜郎、九隆、爨氏、群蛮、南诏、大理、元宗室、黔宁十目；边裔志分五目；土司志分为世官、废官两目。按此书记载云南掌故和逸闻很多，《云南通志》中也偶有未曾记述的内容。付印时王崧已经去世，他的弟子杜允中又引用史书、传记和地方志加以注释，考订和订正方面颇有贡献。《滇南志略》，不分卷，清代抄本（徐家汇藏书楼收藏）。

译按：这部书没有署编纂者姓名，书前有光绪七年升泰的序文。序文说：“中丞杜公补刻的《云南通志》已经完成，全书繁重，共一百八十卷，无法全部阅读。我查到爱必达和李廷辉所编的《黔南志略》，它简明而能举出要点，于是把它交给刘慰三太守，让他仿照这种体例编写此书，以便阅览。”据这篇序文可知，此书是刘慰三编纂的，但刘慰三的事迹不详。此书的编纂体例，首先列总叙一篇，概述云南全省的情况，内容简明而切要。接着叙述所辖十九府、四十三州、三十县、宣慰等司五十三处，按府、州、县、司的次序排列，不分卷帙篇章，按地名查找非常方便。云南自咸丰、同治年间战事以后，省内营制、练军经费，以及田野筹垦、夫马筹供等政务，大多不同于从前；而《云南通志》以道光年间为断限，因此道光以后政务和时事，幸亏在这部书中还有保存。这是一部稿本，其中用朱笔改削的地方很多，似乎是修改中的稿本；也可能是依据底稿誊抄后，又经过校改的本子。但如今保存下来的只见这一部，此外没有发现别本，并且查阅藏书家的书目，也没有见到著录。《云南府志》二十五卷，卷首一卷，清康熙三十五年刊刻本（上海图书馆收藏）。清代张毓碧修撰，谢俨编纂。张毓碧是荆州府江陵县人，贡生，康熙二十九年任云南府知府。谢俨的事迹不详。云南府是云南省治所在地，其郭县为昆明。这里的建置始于元代设置鄯阐万户府，后来改为路，又把鄯阐改名为中庆，明代改称云南府。明代万历癸酉年曾修过郡志，但早已散佚；编纂此书时，前志已经亡佚，所以取材大多采自通志和所属各县的志书。全书体例共分十四类：地理志、建设志、沿革志、赋役志、学校志、选举志、官师志、人物志、封建志、兵防志、祀典志、方外志、艺文志、杂志，共有子目八十三个。沿革志详细记载府城及十一个属邑的情况，类似于通史大事考，所记从唐虞三代一直到修志之年，共五卷。尤其详细记载明代永历帝进入云南，以及孙可望、李定国、刘文秀、吴三桂据守云南的事情。这一篇颇费搜集和考证功夫，其余十三篇则只是抄录省志和属邑志书，略加增补而已。《重修富民县志》二卷，清雍正九年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。清代杨体乾修撰，陈宏谟编纂。杨体乾是邢台县人，康熙四十一年举人，雍正八年任富民知县。陈宏谟是建水县人，康熙五十六年举人，雍正九年任富民县教谕。这部志书由康熙五十一年的知县彭兆逵首先创修，完成一卷志稿；杨体乾任知县时，又嘱托教谕陈宏谟采集材料、增补新内容，于是编成此志。全书体裁分二十八门，篇目很多，但记载简略。富民是汉代、秦代臧县的辖地，唐代重新设置秦臧，天宝以后称为黎瀛甸。元代开始设置黎瀛千户所，后来改置富民县，明清沿用，隶属云南府。《宜良县志》四卷，清乾隆五十一年刊刻本（华东师范大学图书馆收藏）。清代李淳编纂修订。李淳字雪堂，衡阳人，乾隆年间任宜良知县。按本志沿革，宜良是汉代滇池县的辖地，后来曾有罗氏在此筑城，称为罗裒龙。元代开始设置太池千户所，后来升为宜良州，以太池县为州治，不久又废州改县，并将太池县并入州中；明清时期为宜良县，隶属云南府。县志始修于明代万历年间的知县罗任，清康熙年间知县黄澍重修县志十卷。乾隆三十二年知县王诵芬又修县志四卷，当时曾与名士蔡静谷商议，体例颇为雅正。这部志书的定例大体都依据王志。《王志》分九类，共四十二门；本志也设四十二门，但不以类统领各目，体例更加纯粹，并且增补了许多《王志》中遗漏和讹误的内容，在云南省志书中号称佳作。此书原为武进盛宣怀收藏。《选录宜良县志稿》二卷，稿本（上海师范学院图书馆收藏）。这部书没有署编选者姓名，没有序跋，编成年代也无法考知。全书分为气候、山川、建置、疆域、古迹、土产、杂纪七门，记载截至乾隆五十一年。此书是从宜良旧志中选录要点而成，取材以李淳所修县志为多；例如土产一门，叙述十分完备，比《李志》还要详尽。此书虽然题作“选录”，实际上还增补了旧志中没有记载的内容。《罗次县志》四卷，旧抄本，清康熙五十六年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。清代王秉煌编纂修订。王秉煌号松圃，海阳县人，康熙五十五年任罗次县知县。罗次的建置，始于南诏蒙氏设置扶邪县；元代设置罗次州，后来降为县；明清时期为罗次县，隶属云南府。这部志书以前没有县志。王秉煌任罗次官时，因奉命征集县志，得到当地人杨父师辑录的《三城纪略》一卷，又征集文献加以增修，另行分类分门，编成此书，但最终仍不免简略残缺，不过是汇集一县大概情况罢了。《昆阳州志》十六卷，清道光十九年刊刻本（华东师范大学图书馆收藏）。清代朱庆椿编纂修订。朱庆椿字肯堂，广西博白县人，道光年间任昆阳知州。昆阳在滇池西南，名称很古，《史记·苏秦传》说：“苏秦游说魏襄王说：南面有昆阳。”汉代为昆泽县，宋代为巨桥城，元初为巨桥万户府，至元十二年改为昆阳州，明清时期仍为昆阳州，隶属云南府。明代万历年间知州萧茽开始修州志，清康熙初年知州何大宠重修但未完成，康熙丙申年知州王克刚才完成稿本。这部志书由朱庆椿编成，继任知州查彦为它刊刻。全书分为天文志、图经志、地理志、沿革志、建设志、赋役志、学校志、祠祀志、秩官志、选举志、人物志、艺文志十二类，共三十六个子目；纲目分明，体例严密而有条理。记载遗闻逸事，搜集十分丰富。《易门县志》，不分卷，清康熙五十九年修纂，抄本（徐家汇藏书楼收藏）。

译这部志书没有署编纂修订者姓名，也没有序和目录。参照道光《易门县志》的凡例说：“县志在前明万历年间开始修纂，由本地人欧君常时，仅仅完成稿本而未刊刻。到康熙五十九年重修，也只留下抄本。”按：此志记载截至康熙时期，编纂修订者不可考；全书体例繁杂，记载简略，只是草率成书罢了。按易门在汉、唐时期是鸟族居住的地方，宋代大理的高智升派高福镇守其地。元代设置洟门千户所，后来改名为易门县，明清时期隶属云南府。《续修易门县志》十四卷，卷首一卷，清道光二十五年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。清代严廷珏编纂修订。严廷珏是浙江桐乡县人，贡生，道光二十四年任易门知县。《易门县志》自康熙五十九年修成志稿以后，乾隆四十二年当地进士董良材又编纂县志，由知县素尔为之刊行，县志才有了刻本。这部志书续修乾隆年间董良材的县志，分十二类、八十目，对前志的遗漏和错误逐一订正增补，卷帙大为增加。引用史料并进行考证，都具有史学体例。这部书徐家汇藏有两部，此外只有日本东洋文库收藏。《大理府志》十卷，传抄明嘉靖四十二年刊刻本（上海图书馆收藏）。明代江应昂修撰，李元阳编纂。江应昂是长沙府攸县人，举人，嘉靖四十一年任大理府同知，代理府事。李元阳字仁甫，大理府太和县人，嘉靖五年进士，历任御史、知府。《大理府志》最初由明洪武年间赵良彦创修，嘉靖壬寅年知府蔡绍科与杨慎重修，到知府毕鸾任内才刊刻发行。此后二十年，嘉靖癸亥年，江应昂聘请李元阳再次重修，编成此志。全书体例分为地理志、建设志、赋役志、兵食志、祠祀志、官师志、选举志、艺文志、杂志九类，后来由周震任知府时才刻成；原刻本只有北京图书馆还收藏一至二卷。大理古称叶榆，是滇西繁盛雄强的郡。洱水发源于罢谷，是西南的大水泽；有苍山、灵鹫山作为西南屏障。郡东又有若水、九岩，南面有昆弥、铁柱，云龙、黑水扼守西面，铁桥、石门镇守北面，素来被称为滇西山水胜景的地方，没有超过大理的。按其地沿革，战国时楚国开始经营此地，汉代设置益州；后来被李特占据，晋代被蒙氏占据，唐代被段氏占据。元代开始设置上下两个万户府，并设防设置十二关。明代设置大理府，实行州县法制，辖太和郭县以及赵州、云南县、邓川州、浪穹县、宾川州、云龙县、十二关长官司。大理以盛产石材著名，太和县苍山的点苍石最好，大的可达十方尺，产于悬崖险壁之间，颇难采集。嘉靖初年因修建宫殿而采集大理石，边长五尺至十尺的石料，因为上等石料在万丈悬崖上，难以下手，巡抚蒋宗鲁上奏请求停止采办。《赵州志》四卷，旧抄明万历十五年刊刻本（北京图书馆收藏）。明代庄诚修撰，王利宾编纂。庄诚是成都府人，举人，万历年间任赵州知州。王利宾是河南人，万历年间任赵州儒学学正。赵州原来没有州志，庄诚任赵州官时，开始嘱托王利宾编纂，又委托吏目李待升监督刊刻事务。全书分为地理志、建设志、赋役志、兵食志、学校志、官师志、人物志、杂志八类，各类下设子目。赵州就是今天的凤仪县。据本志沿革，唐代蒙氏占据大理，开始称为赵■〈貝僉〉；后来改为天水郡，“赵州”之名由此开始。元代设置赵州，隶属大理路；明洪武十年将路改为府，赵州仍称赵州，辖一县，即云南。又据本志《杂志》，有《赵睑始末》《品甸始末》两篇，记载赵州最初是白子族的国家，起于阿育国王把自己的次子封在苍河之间，人们称他为白饭王，这就是白国；白国灭亡后，南绍继起。唐玄宗时，杨国忠派遣于仲通、李宓先后与诏王阁罗凤在西洱河交战，唐军大败，死亡六万人。从此南绍改称大蒙。阁罗凤死后，其子异年继位，不久又改国名为大理，把赵■〈貝僉〉改为赵州。异年之后传位七代，舜化即位，在位四年，他的臣子郑买嗣夺取了政权，于是郑氏兴起。《赵■〈貝僉〉始末》记载到这里。《晶甸始末》记载简略；品甸就是赵州所属的云南县之地。《赵州志》四卷，清乾隆元年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。清代程近仁修撰，赵淳编纂。程近仁是浙江钱塘县人，贡生，雍正十年任赵州知州。赵淳是赵州人，雍正三年进士，任鹤庆府儒学教授。《赵州志》创修于明代万历年间知州庄诚，这部志书是在庄诚州志之后一百四十多年续修的，先由州人赵淳和杜唐编纂，稿将完成时赵淳调任鹤庆教授；州人赵联暎、杨敬德接着编纂，稿本于雍正十三年完成。全书共二十九门，记载当地风土人物尤其详细。《庄志》详于古代地方割据和土地纠纷之事，而此志则详于明清时期本州的典章制度、人物兴衰以及风土变迁。《重修邓川州志》十五卷，明隆武二年修纂，抄本（北京图书馆收藏）。

译明代敖宏贞修撰，艾自修编纂。敖宏贞任邓川知州，事迹不详。艾自修字雪苍，邓川州人，编成州志时已经八十岁。这部志书共十五卷：卷一地理志，卷二山川志，卷三风景志，卷四建设志，卷五官师志，卷六宪法志，卷七德政志，卷八赋役志，卷九军粮志，卷十学校志，卷十一人物志，卷十二祠祀志，卷十三纶恩志，卷十四艺文志，卷十五诗文志，共一百二十目。按：此志篇目重复繁杂，编排次序散漫。编纂者中，风俗篇由庠生杨以言辑录；职官、士官、知州诸篇由廪生李光晋辑录；纶恩志由州人刘一经辑录；艺文志由乡官杨为桢辑录；其余各篇都出自艾自修手笔。据书后序文说：“本书从崇祯十四年起，到隆武二年才编纂刊刻。”但书中记载只截至崇祯十七年。地理志沿革说：“古代传说禹时建立五长，那么三代时已经与中原相通；汉、唐都设置郡县。唐代蒙氏灭掉五诏，占据南诏称雄，唐军多次征讨都遭挫败；宋朝厌弃此事，把它置于局外而不取，最终三百年间全都被蒙氏占有。” 直到元代将其灭亡，我朝明代派将领南征，……才形成今天的局面。府志记载，邓赕汉代是叶榆之地，唐代为邆备州，后来称为遣赕。南诏吞并它以后，设置邓川■〈貝僉〉，改称德源城。蒙氏灭亡后，先后传到郑氏、赵氏、杨氏，都沿袭编纂；到段氏势力强盛时，仍然都称德源城。元宪宗将其改为千户所，又改为邓川州，今天仍沿用这一名称。”又附注说：“夷语称州为赕和■〈貝僉〉，称王为诏，有邓诏、浪诏、剑诏、蒙诏、嶲诏，大理称为南诏，所以叫六诏。”族类篇说：“土人就是白儿子。汉代阿育王在大理用白米饭供僧，因此号称白饭王；他所生的子孙称为白儿子。汉人，是诸葛武侯南征后留下的官军，以及明代平定南方后遣派官军留居此地的人。客人，是各族中游学、经商来到这里的人。舍人，就是指挥、千户、百户、总旗等官员的族人。军人，是居住在州境内的四军之人。爨人，名叫罗罗，居住在山林竹箐之间。■〈僰，火代人〉人，名叫摆夷，居住在罗川，性情柔弱，害怕惹事。”按：族类一篇的分类和叙述十分混乱。物产以谷、粟、麦为主，种类很多；所属的罗川出产金桔、狮头柑、红甘桃、花士花、茉蓝花，都很有名。宪法志详细记载土司的革除、废止和恢复设置等事情，以及禁令和处罚条文。其余各门，都没有值得提取的核要内容。《云南县志》四卷，清乾隆三十二年刊刻本（上海图书馆收藏）。清代李世保修撰，张圣功编纂。李世保字柳亭，山东德州人，举人，乾隆二十八年任云南知县。张圣功是云南县人，乾隆元年进士，任广南府教授。云南县就是今天的祥云县；云南一省名为云南，府名为云南，县名也为云南，县是最小的一级，所以过去有“小云南”的称呼。按本志沿革，汉元狩元年，彩云出现在白崖，于是设置云南县；蒙氏设置品甸县；元代为品甸千户所；明代恢复为云南县；清代县属大理府赵州。可以考见的县志，最早是康熙五十五年伍青莲修的县志，是抄本。这部志书继伍青莲县志重修，体例分十四类，共六十目，到知县屠可堂任内才付梓刊刻。卷前有云南督学使于雯峻的序文，称这部志书“记载土俗的适宜、赋役的制度，以及学校和选举的办法，都很详细”。但它记载学校，只写了庙学和祭器，没有收入乐器、诗章，终究有所不足。县城东北十里有品甸陂，把县城后面所分团山坝的水蓄积在陂中，用来灌溉城北的田地；这说明县内水利的兴建由来已久。《临安府志》二十四卷，清雍正九年刊刻本（云南省图书馆收藏卷二至八、卷十一至十四、卷二十三、卷二十四）。

译清代张无咎修撰，夏冕编纂。张无咎字惕庵，山东掖县人，贡生，雍正七年任临安府知府。夏冕是昆明县人，康熙五年进士，雍正时任临安府教授。考察《临安府志》，最初由明代包见捷创修，郡人杨馔也曾参与，原本早已散佚。后来清康熙壬子年，知府程应熊又编成抄本；雍正己酉年，张无咎接续修订，委托建水知州夏治源和郡教授夏冕编纂，完成了这部书。刚脱稿，张无咎就调任离开，新任郡守袁公为它刊刻成书。按后志考察，其体例分二十四类，卷数也为二十四卷。卷前有府境图，绘制府境山川和里程道路十分详细，但各州县图则缺失。记山先记主山，再依次排列山脉来向，分支记得很详细；但记河川却有错杂。此书最为破坏体例的地方，是临安府辖有九个土司，却不单独设立土司一类，而是把土司事务分散到各条之中，显得相互交错混杂。志书叙述临安的建置，从宋宝祐三年设置通海都督府开始；元代为南路，不久又改为临安路；明洪武十五年设置临安府，府治在建水；清代沿袭，辖建水、石屏、阿迷、宁州四州，通海、河西、嶍峨、蒙自四县，并兼辖九个土司，是云南省迤南的一大郡。府境东西宽五百七十里，南北长四百八十里，山川秀丽。山脉从新兴州的蒙习延伸分布到建水，以晴山为主；北面有云龙山，清幽超凡，被称为本郡的胜景，狮山、石门山、翠屏山也深秀繁茂。南面有宝山，出产如宝石般的宝石；西北有火焰山，出产硫黄。石屏有西山、莲华山等山；阿迷有东山、伏仙山等山；宁州有华盖山、碧玉山等山；通海有秀山、诸葛山，诸葛山因武侯南征时曾在这里驻兵而得名。河西有普应山、螺髻山等山；嶍峨有莘秀山、三台山等山；蒙自以麒麟山最为秀美。河流以建水的泸江最著名，也称大河，源自石屏的异龙湖，向东流到阿迷称为乐荣河，流入盘江。又有曲江，从新兴州流到嶍峨，向北经过建水到阿迷，也流入盘江。盘江发源于曲靖、霑益的花山洞，向南经南宁称为潇湘江，转而向西流，到宜良称为大赤江；又向南经过路南河，向阳称为铁池江；向南到宁州与婆兮江汇合，流入阿迷，再流入粤西西林县，注入右江，是云南的一条大河。异龙湖在石屏境内，宽广五十多里，湖中浮有三座岛，是府境内的大湖。物产以犀牛、乳香、西木香、诃子最为著名。矿产有箇旧大树银厂，在蒙自；筒旧锡厂也在蒙自。普马铅厂在建水，慢梭金厂在建水的猛梭掌寨，摸黑银厂在建水的龙朋里，上下铁厂在石屏，路南小水井铁厂在石屏，狮子山铜厂在宁州，万象铜厂在建水，他腊铜厂在建水，鹅膊子铁厂在嶍峨，金钗坡铜厂在蒙自。临安的矿产以箇旧最为著名，箇旧也写作个旧，是临安府治所在地，现在称为箇旧市。《阿迷州志》，不分卷，清康熙十二年刊刻本（北京图书馆收藏）。清代王民皥编纂修订。王民皥字宇孟迁，江西临川县人，拔贡，康熙七年任阿迷州知州。阿迷是云南最边远的地区之一，地近交趾。元代设置阿宁万户府，明洪武年间改为阿迷州，设置土司，以普柱为土知州。正统年间开始设置流官，隶属临安府，以普柱的后裔普觉为土巡检。天顺年间又裁撤土巡检，普氏不服，直到清初才平定。这部志书是王民皥任阿迷官职时创修的，不分卷帙，因事设目，分为建置沿革、星野、山川、形势、地亩、钱粮、户口、丁徭、风俗、人物、疆圉、险要、学宫、州署、坛壝、桥梁、水利、邮递、古迹、艺文等门。规模初创，记载不免简略；只有关于■〈僰，火代人〉、彝、沙人、蒲人、火头等族习俗的叙述十分详细。阿迷过去是土司管辖的地区，汉人很少，所以文献不多，而且又多次毁于战火。这部志书以前是否有州志，无法考察；但据序文说：“考查州中旧志，多次在兵乱中毁失，如爨桐函剑一般，难以购求。” 那么，在这部志书以前已经有州志了。考察此志以后，雍正十三年有陈权修的州志，体例才开始达到详细完备；嘉庆元年张大鼎又接着重修。阿迷志书的源流，大致可以这样考见。《宁州志》，不分卷，抄本（徐家汇藏书楼收藏）。这部志书没有署编纂修订者姓名，也没有序和目录，只有凡例十七条，其中第一条说：“不知道《宁州志》开始编修于哪一年，作者的姓名也无从显现。”但考察《宁志》，有康熙三十四年严敬之所修的州志；本书是依据张声永三影斋的抄稿本誊抄而成，记载截至嘉庆四年，书中引用严敬旧志原文很多。全书体例分为地域、山川、建置、祠祀、田赋、官师、人物、选举、古迹、灾祥十类。考察《严志》，则分十八类，和本志体例不同；因此此本是重新编纂的，不是依照旧志续加增补。看它书中仍有许多遗漏和待补之处，怀疑是尚未完成的稿本，未见藏书家著录。宁州之名很古，普氏析分益州的建宁、兴古、云南三郡以及交州的永田郡设置宁州，实际兼有今云南全省的地域。这里的宁州是元代黎县之地，明代在黎县设置宁州，仍以原县作为州治，隶属临安府。《续修河西县志》四卷，清乾隆五十三年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。

译清代董枢编纂修订。董枢是四川合州人，举人，乾隆五十二年任河西知县。河西的土名叫休腊，唐代开始设置西宗州；元代改称河西州，明代降州为县，清代沿袭。县志创修于明万历庚辰年，清康熙三十二年当地人王芷重新编纂。两部志书体例都很好；这部志书接续王芷县志增修，共十五门：图考、天文、地理、职官、赋役、兵防、食货、学校、典礼、风俗、选举、士女、艺文、志外、志疑，各门又分子目。体例都沿用前志，次序井然，记述也简明而准确，当时被称为佳作。《蒙自县志》六卷，清乾隆五十六年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。清代李焜编纂修订。焜字培园，醴陵人，贡生，乾隆五十四年任蒙自知县。《蒙自县志》在明万历癸卯年由知县李任宁聘请当地人尹廷俊开始修纂，稿本尚未完成尹廷俊就去世了；他的儿子绍臯接着编纂，终于在万历甲寅年完成。清康熙五十一年知县韩三畏重修，这部志书接续《韩志》重修，体裁和文笔都胜过《韩志》。按本志沿革，蒙自是汉代益州郡的辖地，白族居住于此，土名叫目则，因为目则山而得名；后来称为蒙自，是南诏时期因赵氏镇守此地而得名。到段氏时期，则为阿■〈僰，火代人〉所有；元代设置蒙自千户所，后来改为蒙自县，明清时期隶属临安府。《续蒙自县志》十二卷，卷首一卷，清宣统年间修纂，稿本（上海图书馆收藏）。没有署编纂修订者姓名。据本志凡例说：“县志始创于前明，由本地乡绅冯豫、尹廷俊续修，其子绍臯增订。康熙十二年知县王元弼和本地人江濬修纂；壬辰年知县韩三畏接着修订；乾隆五十六年知县李焜继续加以修纂，订为六卷；这次修订已经是第七次。”按：此志接续《李志》，记载截至宣统三年九月。编例分为方舆、物产、社会、政治、学校、选举、人物、兵戎、外交、艺文、杂志十一类。编例略说：“首先列方舆，有了方舆就有物产，所以其次列物产。有了物产就有民族，民族聚集便形成社会，所以其次列社会。有社会就不能没有政治，有政治就不能没有学校，所以社会之后列政治，政治之后列学校。学校兴办以后就有选举，选举实行以后就有人物，所以把人物列在选举之后。” 但本志中的兵戎、外交、艺文、杂文等门类，在编例中没有说明断限。《楚雄府志》十卷，卷首一卷，清康熙五十五年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。清代张嘉颖编纂修订。张嘉颖是长洲县人，康熙五十二年任楚雄府知府。楚雄郡志明隆庆丁卯年修过一次，清康熙戊辰年又修过一次；这部书始编于康熙甲午年，到丙申年完成。体例定为十门，共六十六目，卷首列图考一卷，编排条理清楚，颇具体例。按楚雄是南诏蒙氏的地盘，隶属银生郡；宋代段氏设置威楚郡，元代为威楚路，明代改置楚雄府。本志沿革说：“楚雄唐代属于大理国，设置威楚郡，又改称白鹿郡。宋代以大渡河为界，威楚属于大理；到绍圣元年，高升泰占据威楚，僭称大中国，后来仍归还大理国。元世祖攻克大理，改置威州，后来降为威楚县；明代设置楚雄府，清代沿袭，辖楚雄、定远、广通、大姚四县，以及南安、镇南、姚州三州。”按：它对沿革的考订仍不够详细准确。唐代的南诏，到石晋时期段氏才改称大理。元代设置的是威州，并不是楚雄府之地。《威远所志》八卷，清道光十八年刊刻本（华东师范大学图书馆收藏）。清代谢体仁编纂修订。谢体仁字云樵，东海人，道光六年进士，道光十六年署理威远所同知，兼任拖香井大使。按本志沿革：“威远从明洪武初年开始设置土州，隶属楚雄府；清雍正二年改置威远所。”自设置以来数百多年都没有志书，道光五年署理所同知夏鼎才开始创修志稿；谢体仁任威远官职后，又聘请李业清、宋渔等依照夏鼎志稿重新编纂，规模详细完备，记载准确核实。威远因为盐井所在地，是云、贵两省的重要地方。这部志书前有云贵总督伊里布序、云南巡抚颜伯焘序、云南布政使伍长华序、云南按察使王惟诚序、云南盐法道王赠芳序、迤南兵备道胡望荣序、楚雄府知府裴骢序、普洱府知府楚中位序，以及前陕西巡抚杨名飏序，还有谢体仁自序，共十篇序文。从总督以下，各属官都题写序文，可以推测这是方志中题序最多的一部。《镇南州志》六卷，清咸丰三年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。清代华国清修撰，刘阶编纂。华国清字鉴溪，四川泸州人，道光二十七年进士，咸丰元年任镇南州知州。刘阶字竹楼，楚雄府人，贡生。镇南旧名欠金，改置镇南州后，明清两代没有更改。据本志凡例，州志创修于康熙四十三年，由知州陈元编修，乾隆年间续修。这部志书于咸丰二年编成，经过一年刊刻完成。当时正值战乱纷扰，不久因兵火频仍，志版全被焚毁（据光绪《镇南州志略序》）。国内没有见到流传本，听说此书由天主教士在越南购得，如今已经成为孤本。全书分为天文志、地理志、建设志、赋役志、秩官志、艺文志六类，其余内容附入各类，共有子目六十三个；类别少而目数多，很不合体要，记载也简略草率。《南安州志》六卷，清康熙四十八年刊刻本（徐家汇藏书楼收藏）。清代张伦至编纂修订。张伦至字瀛斋，福建福清县人，由贡生选拔任用为知县，康熙四十五年升任南安知州。按：此志依据旧抄本州志稿，参照通志和郡乘汇集编成，只记载一州的大概情况而已。南安就是今天的双柏县，元代开始设置南安州，明清沿袭，隶属楚雄府，民国时期改为摩刍县。

译《云南黑盐井志》八卷，清康熙四十九年刊刻本（复旦大学图书馆收藏）。清代沈懋价主持修纂，杨璇编纂。沈懋价字尔蕃，浙江山阴县人，贡生，康熙三十八年任黑盐井盐课司提举；杨璇是黑井人，贡生，吏部候选训导。云南有盐井九处，黑井是其中之一，相传为后周时阿育王太子所开；元代开始设置官员治理此地，明、清设置盐课司，长官称提举，负责督理盐务，同时兼管民政，官阶与知州相同。清康熙年间因编修《一统志》，征集各直省府、厅、州、县的志书，沈懋价认为黑井与州县相等，不可没有志书，于是聘请杨璇编纂。盐井有志，实际上从这部书开始。按该书体例，分为天文、地舆、疆域、山川、古迹、胜景、物产、风俗、气候、祥异、建设、衙署、秩官、名宦、关哨、兵防、桥梁、水道、学校、祀典、盐法、人物、贡选、乡贤、文行、孝义、列女、流寓、艺文二十九门。书稿初步编成，最终仍不免简略。《琅盐井志》四卷，卷首一卷，清康熙五十一年刊本（北京图书馆收藏）。清代沈鼐编纂修订。沈鼐字枚臣，苏州府长洲人，由贡生出任云南琅盐井课提举。此志完成于康熙壬辰年，是在旧志基础上重新增补编成的。卷首列图考，随后分为天文、地理、建设、赋役、官师、学校、选举、祠庙、人物、艺文十门。《四库全书提要·存目》以浙江巡抚采进本著录。按此志以抄本流传，过去没有见到刻本，但如今北京图书馆收藏有刻本。琅井在云南盐兴县东部，位于定远县宝泉乡。明初设置琅井盐课司，分属安宁、黑井二提举，后来把安宁提举司截移到这里，改为琅井提举司，隶属楚雄府。清康熙时改为直隶提举，民国时期在黑井设置盐兴县，琅井隶属盐兴县。《姚州志》四卷，清康熙五十二年刊本（上海图书馆收藏）。清代管棆编纂修订。管棆是常州府武进县人，监生，康熙四十九年由江西新昌知县升任姚州知州。按此志的编排，卷首列图考、州境图、州署图。卷一分为星野、建置、沿革、疆域、形势、风俗、城池七门，又把气候附在星野门，把关哨、桥梁附在山川门。卷二分为水利、户口、田赋、盐法、物产、兵防六门，又把课程经费附在盐法门。卷三分为职官、公署、仓廒、学校、选举五门，又把土司附在职官门，把书院、义学附在学校门。卷四分为祠祀、古迹、寺观、名宦、乡贤、孝义、列女、流寓、隐逸、医士、仙释、灾祥十二门，又把方技附在仙释门。共三十门，另有附目八项。按其体例，各门分列散乱，附目也不够恰当。姚州是盐井所在地，所需经费大体都依靠白井供给，而征收的赋役却寥寥无几。此志成书于白井直属行省以后，但对白井盐务记载特别详细，从措辞来看，明显流露出对分割白井一事的惋惜之情。姚州的建置沿革是：唐高祖武德元年设置南宁等羁縻州九十二个，隶属于戎、姚、泸、黔都督府。武德四年，因为古滇王国的民众多姓姚，于是设置姚州都督府，并设置州十三个，隶属于姚州管辖。五代时被郑买嗣、赵善政、杨子贞先后占据，宋时被高隆政占据。直到元代灭掉大理国后，才重新设置姚州，明、清沿袭不变。《白盐井志》四卷，清乾隆二十三年刊本（北京图书馆收藏）。清代郭存庄主持修订，赵淳编纂。郭存庄是山东汶上县人，举人，乾隆十九年由沾益州知州调任白盐井盐课提举司提举。赵淳所编《赵州志》已经著录。按云南盐井来说，以黑、白、琅三井最为著名；其中白井开凿于汉代，兴盛于唐代，早于黑井、琅井。白井在姚安府大姚县，即今盐丰县境内；元代才开始设置提举官，专门管理盐务。明代设置提举司，隶属姚安军民府，提举兼管刑政和民政事务；清康熙年间才改为直属云南行省。井志根据本志凡例，创修于雍正庚戌年，由提举刘邦瑞与明经陈廷佐草创井志，共六志四卷。此志是郭存庄任提举时聘请赵淳编纂的，依照旧志体例扩充为二十门。书前有盐井图、衙署图、文庙图。卷一分为星野、地舆、疆域、山川、建置、户口、风俗七门；卷二分为学校、盐赋、经费、祠祀四门；卷三分为官师、名宦、选举、乡贤、文行、列女、物产、祥异八门；卷四为艺文，共二十篇，总称为“志”。这部书的记载仿照州县志书的体例，但盐赋、物产两门都记载盐务，显得很重复。盐井的法制在明、清时期也列入职方官制；除管理盐务外，还掌管地方行政，大致相当于今天的工矿区。《澂江府志》十六卷，清康熙五十八年刊本（徐家汇藏书楼收藏）。清代柳正芳主持修订，李应绶编纂。柳正芳字真隅，河南太康县人，贡生，康熙五十六年任澂江府知府。李应绶字在公，河阳县人，康熙四十八年进士，改任庶常，雍正元年选任福建闽清知县，调任稿城、太和知县，后来退休归乡，著有《松鹤堂纪》。按澂江志书的编修情况，明弘治年间开始修志，嘉靖辛亥年续修，隆庆戊辰年再修。清康熙二十一年，知府张联重修府志六卷；此志又继承《张志》重新编修。其体例分为地图、星野、沿革、疆域、山川、城池、赋役、秩官、学校、风俗、选举、祠祀、名宦、人物、艺文、仙释十六门，是参照《通志》以及昆明、大理二志的编例编成的，颇为完善。按沿革，澂江唐代开始设置西宁州，南诏占据此地后设置河阳县，元代设置澂江路，明代改为澂江府，清代沿袭，府治设在河阳县，领河阳、江川二县以及新兴、路南二州。辖地濒临抚仙湖东岸，是云南南部的屏障。《徵江府志》十六卷，清道光二十七年刊本（徐家汇藏书楼收藏）。

译清代李熙龄编纂修订。李熙龄字芸渠，江西南城县人，道光九年进士，历任吏科给事中、翰林院编修，道光二十五年任澂江知府。《澂江府志》自康熙五十八年柳正芳编修后，一百多年没有续修。道光初年，知府萧炳椿曾召集各地生员采访事实，编成《河阳志》二册，但内容多有疏略，而且只记载府治河阳境内的事情。道光丙午年，李熙龄依照《柳志》的体例分十六门，逐条增补编纂，并增设前志的子目，例如沿革志增加的子目多达十几条；赋役志、兵防志则删去繁琐内容，归于简约；职官志分出土司一目，另立人种一目。所列属邑次序，前志依次为河阳县、新兴州、路南州、江川县；此志则按照《一统志》的次序，以河阳、江川、新兴、路南为次。体例比柳正芳府志稍简略，但纲要相同。《路南州志》四卷，传抄清乾隆二十二年刊本（徐家汇藏书楼收藏，现存卷一至卷二）。清代史进爵主持修订，郭廷选编纂。史进爵所修《什邡县志》已经著录，乾隆十九年任路南州知州。郭廷选任路南州儒学学正，事迹不详。路南的沿革是：唐代为昆州，土名路甸；天宝末年被黑爨族的落蒙部占据，号称落蒙部。元初设置落蒙万户府，后来改为路南州，明代隶属澂江府，清代沿袭。州志创修于清康熙五十一年，知州金廷献编成州志四卷；此志继承《金志》重新修订，如今流传的版本很少。这部书依据刻本传抄，只保存了卷一、卷二，而且错字很多，体例和文辞都很简陋。但我只见到这一部残本，故宫、天津两座图书馆收藏有刊本，却未能亲眼看到。《广南府志稿》二卷，清道光年间修纂，抄本（上海图书馆收藏）。清代李熙龄编纂修订。李熙龄修纂的《澂江府志》已经著录。此志是李熙龄调任广南时所修，共二卷。上卷分为山川、建置、疆域、官署、仓库、气候、风俗七门，另把关梁、堰附在山川门，把沿革附在建置门，把形势、城池附在疆域门，把部族附在风俗门；官署、仓库则从略不录。下卷分为书院、祀典、邮旅、铺递、人物、古迹、物产、艺文八门，另把考舍附在书院门，把寺观附在祀典门，把塘汛附在邮旅门，把道里附在铺递门，把胜景、亭榭附在古迹门；人物门又分流寓、乡贤、文学三目。按其编排，各门分列很是混淆，实际上是由于附目插入不当，从而扰乱了体例。查此志没有见到刻本，也没有见藏书家著录，编纂年月不详；书中记载只到道光十二年。广南府在云南东部，内接粤西，外控制交阯。根据本志沿革记载，宋代以前的沿革完全无法考察；宋初隶属邕州，后来由特磨道侬智高的后裔居住。元代设置广南西路宣抚司，领富州、安宁州。后来改为来安路，领路城州、上林州、罗佐州。明代改为广南府土同知，领土富州、安宁州、罗佐州，后来废除安州、罗州。清代为广南府土同知，领宝宁县、土富州。广南的山川，以九龙山为主山，另名者鹞山，在郡城以西一百六十里。山势高峻，时常有冰雹飞击，很少有人登上山顶；每逢久晴之后突然下雨，就会出现山市。九门山在底黑寨，出产茶叶，味道极其鲜美；阿科有温泉。河流以普梅河源流最长，西洋江最大，依靠它们灌溉田地。物产只记载物名，如都桶子、都威子、韶子、盐龙、竹砚等，都是其他地方少有听闻的，但也不知道究竟是什么东西。《顺宁府志》十卷，清乾隆二十六年刊本（徐家汇藏书楼收藏）。清代刘埥编纂修订。刘埥字畅亭，号原圃，河南新郑人，康熙五十九年举人，由福建县令升任同知，调任直隶遵化知州，乾隆二十四年升任顺宁知府。顺宁郡志原来没有刻本，康熙壬戌年知府刘芳声因奉命修志，于是聘请陈鸣凤、杨健甲辑成《志略》；后来知府徐欐、董永芠都曾修纂，但没有完成。雍正三年，知府范溥编纂《府志》十卷，体例较为完备。刘埥依据范志稿编成此志，全书分为图考、天文、沿革、地理、建设、秩官、学校、赋役、人物、风俗、艺文十一门，子目五十七项，另有附目三十七项。子目虽然繁多，但附列安排很恰当，体例详细严密。按沿革，顺宁是汉代益州刺史檄文所称的境外地区；隋、唐以后属于南诏；元代开始设置顺宁府，府治在庆甸县，明、清沿袭，领顺宁、云州、缅宁厅。辖地濒临澜沧江支流孟佑河，郡城位于东西两座凤山之间，向来称为岩邑。《古越州志》十卷，传抄清同治六年李家珍重订本（南京图书馆收藏）。清代何暄编纂，何杓朗增订，李家珍重订。何暄字煦仓，南宁县人，乾隆四十四年举人，任江苏江宁县知县。何杓朗字近仁，南宁县人。李家珍的事迹不详。此志由何暄在乾隆年间编成，道光年间他的侄子何杓朗为之增订，同治六年李家珍又重新订正。全书分为星野、地理、建置、祠祀、赋役、人物、选举、艺文八门，共五十七目。卷首有越州城图，城池为长方形，设四门：南门称阜[缺字]，北门称永安，东门称镇夷，西门称积金；又列山川全图、星野图各一幅。按越州就是今天云南曲靖地区的曲靖县。朱士嘉《中国地方志综录》著录此志，备注栏说：“越州在明洪武末年并入南宁县。”但根据本志沿革记载：“元代设置普靡千户，明代设置越州卫，康熙五年裁撤卫所，设置越州。”那么越州应当存在于康熙时期；朱氏《综录》称洪武时并入南宁，或许是在设置越州卫以前。《越志》实际上是何暄首先创修，又经过何杓朗、李家珍先后增订，但全书最终仍不免简略，对元代以后事实的记载较为详细。《沾益州志》四卷，清乾隆三十五年刊本（故宫博物院图书馆收藏）。

译清代王秉韬编纂修订。王秉韬是汉军镶红旗人，康熙三十四年任沾益州知州。沾益是汉代宛温县的辖地，晋、唐以来的沿革无法考察。元代开始设置沾益州，领交水、石梁、罗山三县，明代沿袭。清雍正五年裁撤土知州，又在其地分置宣威州。关于州志，王秉韬在志序中说：“起初有州士孔裔的《志略》，流传有抄本，记载非常简略。”此志是王秉韬任知州时，与州士嵩明、唐翰臣依据《志略》参订编成的，共四卷，分二十四门。书稿刚完成，王秉韬便调任离开；继任知州曾湛为之刊刻发行。书中对井疆、里俗、食货等事叙述非常详细，艺文所选也都是与本州有关的文献。《寻甸府志》二卷，明嘉靖二十九年刊本（天一阁收藏）。明代王尚用编纂修订。王尚用字湛江，江西安福县人，举人，嘉靖二十七年任寻甸府知府。此志是王尚用任寻甸知府的第二年编纂的，委托郡幕陈梓、郡贡士张腾博采资料并编排；昆明庠生祝诚为之校订。其编排是：上卷为郡谱、星野、提封、古迹、风俗、创设、食货、官守、学校、武备、祀典、惠政；下卷为贡举、人物、烈妇、外志、艺文、附录，共十八门。书前首先列图绘，有府境图、府治图。按其编例说：“首先列图绘，是《周礼》九州图的义例；其次列郡谱，是《春秋》世系次序表的义例。图绘明白，各种事物的形状就齐备；谱系彰著，沿革的脉络就清楚。由此设置星野来区别天象，设置提封来说明疆域；通过古迹考察往事，以风俗显示劝善惩恶；用创设表明官署位置，用食货使民生富足；以官守强调责任，以学校重视文教；以武备谨慎防守，以祀典崇尚功德，以惠政彰明仁爱，以贡举沟通贤才仕进之路；用人物彰显杰出贤良，用烈妇崇尚贞节，用外志备载其他地区的情况，用艺文考察和征引著述事迹。” 按其编纂体例，首先是图绘，其次是郡谱，再次是星野、提封；这四项齐备，大纲就建立起来了，一郡的地理沿革也就完备了。接着列古迹、政事、人物、艺文，郡中的往事和典章制度也有了考据；仍担心有所遗漏，所以用附录加以补充，体例和内容都较为完备。尤其是郡谱一篇，记述极其详细，俨然像一部大事记。郡谱说：“寻甸是古滇国的土地，暜[缺字]刺蛮居住在那里，没有郡县；其部落称仲札、溢源，后来被乌蛮的后裔新丁夺取。到了新丁的第四代孙，因以祖先新丁的名字作为部落名称，语音讹变为仁地。有人说，蒙氏将此地称为寻甸，段氏改为仁德部。元宪宗五年归附，第二年把本部设置为仁地万户府；至元十三年改为仁德府，领高明、马龙二州，以及美、归厚二县。土酋安洋叛乱以后，改高明为嵩明，隶属元南府；马龙隶属曲靖府。明洪武年间改为寻甸军民府，不久将两个县省并入府中，统领编户七里。在此以前都由土官掌管府事，成化十二年兄弟争夺袭职而互相仇杀，于是改用流官。”郡谱对寻甸沿革的叙述就是这样。其中风俗一门考订得比较详细，首先叙述族别，其次叙述习尚，再次叙述时节，记载都详细而有根据。其余各篇大致简略，有的一篇不过几十字，是因为草率编成，最终导致文献没有可供征考的依据。《寻甸州志》三十卷，卷首一卷，清道光八年刊本（徐家汇藏书楼收藏）。清代孙世榕主持修订，翟国泰编纂。孙世榕是顺天府宛平县人，贡生，道光六年任寻甸知州。翟国泰是安徽泾县人，廪生。寻甸明代设置府，清代降为州；嘉靖二十九年知府王尚用创修府志二卷，康熙五十八年知州李月枝又重修州志八卷。此志继承《李志》重新编纂，增入近一百多年来的事物。根据其凡例说：“参照合并任邱舒瑞龙未刊刻的抄志，仔细增删校正。”《舒志》已经失传，不清楚编成于哪一年。此志的体例从星野到杂志，共三十门，次序颇有条理，文字雅洁，但大体沿用《舒志》原文作为基础。查考此志原本，除本书外，只有云南省图书馆收藏。《丽江府志略》二卷，清乾隆八年刊本（徐家汇藏书楼收藏）。清代管学宣主持修订，万咸燕编纂。管学宣所修《石屏州志》已经著录。万咸燕字舒仲，石屏州人，康熙六十年进士，雍正二年任丽江府教授，任职十七年，乾隆四年升任四川井研知县。《丽江府志》见《古今图书集成·职方典》引用，应该成书于雍正以前，但根据本志序文，却说此前没有郡志。推测此志初稿成于康熙年间，《图书集成》所引用的或许就是这部志稿。此志是万咸燕任丽江学官时，把平日所见所闻记录下来，时间久了汇集成册；到管学宣任郡守时聘请他修志，于是编成《志略》二卷。全书体例共十门，子目七十项，体例严密，文字简练而记事详细。关于丽江沿革记载说：“这里是汉代越巂郡的辖地，南诏蒙氏开始设置丽水节度，宋代由磨些占据。元初为丽水宣慰司，后来设置丽江路军民总管府；明代将路改为府，清代沿袭。”府治在丽江县，领鹤庆、剑川二州，中甸、维西二县，共二州三县。该郡因丽江得名，丽江就是今天云南境内的金沙江，古称丽水；丽江县境内有丽江井盐场。《丽江府志稿》十卷，清光绪二十一年修纂，稿本（华东师范大学图书馆收藏）。

译清代冒沅编纂修订。冒沅是江苏如皋人，光绪二十一年任丽江知府。丽江郡志自管学宣修成《志略》二卷以后，过了一百四十四年。光绪甲午年，会稽人陈宗海来代理府事，聘请李福宝编纂府志，但尚未完成，陈宗海便调任普洱；乙未年冒沅任知府，继续辑录，才编成此书。全书分为天文、地理、建置、食货、学校、祠祀、武备、秩官、选举、人物、艺文、杂志十二门，子目五十四项。篇幅比管学宣《志略》多出数倍，丽江的文献从此详细完备，足以征考。没有见到刻本，此稿过去由武进人盛宣怀收藏。《中甸县志稿》三卷，卷首一卷，卷末一卷，民国十八年修纂，稿本（云南省图书馆收藏）。近人段绶滋编纂修订。段绶滋是剑州人，民国二十六年任中甸县县长。按中甸的志书来说，最初修纂于清光绪七年，由张翼夔编成《新修中甸厅志书》三卷；段绶滋依据其志稿重修，民国二十六年开始编纂，到二十八年才完成，也没有付印。当时帮助采集、编纂资料的有土守备刘恩、陈延平，区长孙珩，土千总松耀奎、杨汉钦等。此志体例相当简洁妥当，创立新例，古今事物广泛搜罗，全部收入而无所遗漏。全书分为五卷：卷首为总纲，卷上为自然，卷中为政治，卷下为社会，卷末为杂记。总纲记述说：“中甸原名建塘，位于金沙江环抱之中，与西康的里塘、巴塘接壤。元代以前本是吐番的游牧地；明代末年丽江木氏移民渡过金沙江来此屯田繁殖。当时木氏的分布，向北通达巴塘，向西北越过阿墩子，向西抵达藏边；伏居、江曲、建塘一带，都曾归属木氏。直到明末清初，藏番凭借势力驱逐木氏，才逐渐南迁到建塘，归附清朝。雍正三年改名为中甸，最初调剑州州判分驻此地，隶属鹤庆府管辖，后来升为厅，隶属楚雄府，之后又改隶丽江府。” 民国元年改为县，隶属腾越道；撤道以后，隶属云南省。自然门叙述气候、山川、物产等内容，政治门叙述职官、选举、学校等内容，社会门叙述社会事项，古今情况都记载无遗，但没有特别突出的体例。只有社会一门，对宗教以及少数民族的语言文字记述得很详细。中甸有喇嘛教，包括黄教、红教、佛道混合教、回教、巫教、夷教、卯东教等，其中黄教最为兴盛。清雍正[纪年疑误]年，西藏达赖五世上奏请求清廷准许消灭红教，于是修建归化寺作为黄教会聚之所。全盛时期，该寺有喇嘛一千二百二十六名。此门记载归化寺，列有人事、经济、组织、建筑、佛像、经藏、武力、宗派等细目；全寺每年供给喇嘛口粮青稞七千九百七十六斗七筒二撮，烧茶三百三十两，以及酥油等费用，折合白银八十两等琐细事实。其次以夷教最为兴盛，夷教就是倮罗教；这种宗教不建寺宇，不供奉神像，教主称阿舒洛，译成汉语就是“老虎”，认为其权威像老虎一样。掌教者称笔摩，译成汉语为道士。另一派称为若严，译成汉语为和尚。若严一派没有经卷，只念经咒，师徒之间靠口传耳授。笔摩一派有《夷经》，开头叙述其教主九代的世系，接着说洪荒之初有六个太阳、七个月亮，没有人类，只有大蛇和大蛟；后来大神格阿洛出生，施展神通消灭五个太阳、六个月亮，又消灭大蛇、大蛟，随后才产生人类。其余各教中，卯东教也较为兴盛，即摩些族的吉教，有用摩些文象形字写成的经典。中甸各族使用的语言文字共有七种语言：汉语、回语、藏语、摩些语、倮罗语、力些语、苗语。文字有四种：回文、藏文、摩些文、倮罗文。摩些文也称东跋字，是东跋萨拉创造的，摩些人如今大多通用；由于东跋经深奥难懂，除了教徒以外没有人能看懂。这种文字只把单字连续起来组成句子，没有拼音和语法。倮罗文有固定的基本字母，但没有变音符号，也没有区分母音、子音的拼写方法，如今倮罗人仍然通用。按此志记载，中甸县境内各族的文化习俗非常详细，而且对少数民族表现出充分的尊重，没有轻视他们的言辞。中甸虽然是云南最边远的县之一，但境内有六个民族；对于研究少数民族的学者来说，此志具有很高的参考价值。原稿如今收藏在云南图书馆，近来各省、市图书馆都有传抄本。现在依据上海图书馆的抄本著录摘要。《维西见闻纪》一卷，清乾隆三十五年刊本（上海图书馆收藏）。清代余庆远编纂修订。余庆远字[缺字]度，[缺字]楚人（湖北随县有溳水）。此记是余庆远任丽江府通判时所作。维西在云南边徼之外，归丽江通判治理；明代归附，清康熙年间为达赖喇嘛管辖之地，雍正七年在此设置流官。按此记对沿革叙述简略而不详细，天时、土宇、风俗等内容也都没有记载。全书确定为四纲，细目四十二项：一是气候，说从近城到阿墩子，方圆五里气候就各不相同；二是道路，分坪、山、石、江四目；三是夷人，记载六种族人以及黄教、红教；四是物器，包括物产和使用器物，分目很琐细。其凡例又说：“地势高峻，就会觉得天空低、星辰大，这是第一种奇异现象。夏天的太阳比楚地短，冬天的太阳比楚地长，足以证明时宪书所列并没有错误。维西的日影与省会相比，夏日稍长，冬日稍短。境内只有澜沧江、金沙江沿岸有可以耕种的土地。维西夷人有六种；金沙江、澜沧江出产黄金，江岸山中出产白银和铜。”凡例并不是说明编纂体例，但其中所述事实却是值得参考的资料。《维西县志》四卷，民国二十一年修纂，抄本（上海图书馆收藏）。

译近人李炳臣主持修订，李翰湘编纂。李炳臣字鸿翼，剑川人，以陆军上校身份代理维西县事务。李翰湘是维西县人，陆军上校，曾任贵州永从知县。按此志的编排，由大事记、天文志、舆地志、职官志、民政志、司法志、财政志、教育志、交通志、农政志、工业志、商务志、物产志、氏族种族、方言志、礼俗志、宗教志、艺文志、金石志、艺术志、人物志、轶事、前志源流、本志纂修始末等门组成。卷前列有全县疆域图、沿革图、水系图、交通图、农矿物产图；除卷前列图外，各门中也间有插图。按其体例，编排较为散乱，但记载详细。大事记从汉代记到近代，明代以前记载简略，明代以后记载详细。书中说维西唐、宋时是吐番之地，元代设置西临县，明代为丽江木氏土司的辖地；清雍正五年改设维西厅，民国时改厅为县。关于前志源流，书中说县志始于邑贡生余庆远编纂的《维西闻见录》，成书于乾隆己丑年。后来通判叶如桐修有《厅志》，成于光绪壬午年。此外还有各区土司习惯录、维西厅风土人情调查表，都成于光绪年间，记载少数民族的风俗人情。这些书都以抄本流传，直到此志完成，始终没有刻本。《普洱府志》二十卷，清咸丰年间刊本（上海图书馆收藏）。清代郑绍谦编纂。郑绍谦字受山，桂林人。按已经刊行的部分，卷一列圣诏谕诗文，卷二为图志，卷三为建置，卷四为疆域，卷五为营汛、关哨，卷六为山川，卷七为丁赋，卷八为物产，卷九为风俗，卷十为学校，卷十一为祠庙，卷十二为典礼，卷十三为兵制，卷十四为秩官，卷十五为选举，卷十六为人物，卷十七为列女，卷十八为土司。未刊行的部分是卷十九艺文、卷二十杂记。卷前有“公白”，大略说：“《普志》全书总目二十，子目五十五。受山编纂全稿呈请黄仙峤先生审定，先生任期届满荣耀归乡，书稿因此被湮没。现在先将保存下来的副稿付梓，等以后访得全稿，再续刊补足，以完成全志。特此公白。”考察历来方志的刊行，没有这种“公白”的例子；按“公白”是郑绍谦所撰，又为什么称“公”来说，实在极不合体。《永昌府志》二十六卷，卷首一卷，清康熙四十一年刊本（徐家汇藏书楼收藏）。清代李文渊编纂修订。李文渊字再复，号黄龙，辽东人，由监生历任府、县官职，康熙四十年升任永昌军民府同知。永昌是汉代永昌郡，唐初为姚州郡的辖地，南诏段氏开始设置永昌府。元、明、清仍为永昌府，清代隶属云南布政司，领宝山、永平二县以及腾越、龙陵二厅。明嘉靖年间开始修郡志，后来散佚；此志由知府罗纶命同知李文渊主持编修，成书于康熙四十一年。其体例定为二十六门，另有附目三十五项。永昌矿产非常丰富，此志叙述也很详细：黄金产于上江和永平银龙江，铜产于孟桀，铁产于永平花桥山，那里有铁厂；玛瑙产于宝山金鸡村，墨玉石产于宝山法宝山，宝沙产于腾越，可以用来加工宝石、玛瑙。药材出产也很丰富，按志书记载共有一百一十七种。《开化府志》十卷，清道光九年刊本（徐家汇藏书楼收藏）。清代何怀道主持修订，万重筼编纂。何怀道字涑园，陕西人，由监生历任州、县官职，道光五年升任开化府知府。万重筼字古厓，贡生，开阳书院教习。《开化府志》创修于清乾隆戊寅年，知府杨大宾聘请赵震编纂府志十卷；此志是在《杨志》基础上增辑其后七十多年的事物，成于道光丁亥年。其体例分为图象、建置、山川、田赋、官师、学校、人物、兵防、风俗、艺文十门，各门都有序跋。根据何怀道序文说：“此志辑成以后，曾向省志总纂查守樗以及山阴史澹初请教订正。”按此志体例，颇为精密，大体参照杨大宾旧志编成，并且在补充遗漏、纠正错误方面做得很多，是《开化府志》中最完善的一部。按建置志记载，开化是汉代句町国的土地，唐初隶属越嵩郡；后来陷于南诏，成为强现、牙车、教化三郡；元代为强现三部，明代为教化三部。清代以教化、王弄、安南三长官司的辖地设置开化府。文山县有开化河，源头出自白龙潭，流经郡治东部进入马关，又向东南流入越南；此河又名清水河、盘龙河。《云南昭通镇风土武备总册》，不分卷，清道光十九年稿本（上海图书馆收藏）。清代张文焕编纂。文焕任昭通镇营标下中军游击，兼管营务。按：这部册子是呈报昭通镇营情况的详细册籍，详细叙述镇标四营的疆域、地势、城池，地理、民情、地方风俗，以及额定设置的武职、粮饷、军火、器械、塘汛、墩台、行程驿站里数、同城文职、土司和少数民族等情况。昭通设置镇的开始，其地旧为乌蒙土府，由禄氏管辖；古代为窦甸，汉代为牂牁郡。自禄氏始祖与孟获同时，居住在阿汪后面的山中，即今东川府所属的阿汪村；又有人称禄氏为唐代乌部仲牟的后裔，阿统是仲牟的第十一世后代。乌蒙开始强盛，因而号称乌蒙部；宋代封阿杓为乌蒙王。元至元年间设置乌蒙路，明洪武年间改为乌蒙军民府，隶属四川布政司。清雍正六年改土官制为流官制，归云南管辖，设置乌蒙镇。屯驻的兵力分为标下中、左、右三营，每营设置游击一员、守备一员、千总二员、把总四员，营兵九百名，三营共二千七百名。此册绘有五色镇府舆图、各少数民族图、中营分布图等。《新修昭通府恩安县志稿》六卷，清宣统三年传抄本（华东师范大学图书馆藏）。

译清代汪丙谦编修。丙谦是杭州府仁和县人，监生，乾隆四十年任昭通府知府。恩安是昭通府的附郭县，昭通旧称乌蒙府，唐代为乌蒙部所居之地，元代开始设置乌撒路，明代改为昭通府，属四川布政使司，清代改隶云南。这部书是知府主持编修附郭县的县志，但记载兼及全郡事务；叙述只截至乾隆时期，体例散乱。《镇雄州志》六卷，清乾隆四十九年刊本（徐家汇藏书楼藏）。清代屠述濂编修。述濂字南洲，孝感县人，乾隆四十五年任镇雄知州。镇雄是汉代牂牁县的辖地，唐宋时期被乌蒙占据；元代设置芒部路，明代升为镇雄军民府，属四川布政司，清代改隶云南昭通府。镇雄过去没有州志，只有知州李至纯辑录的《存牍》，屠述濂依据《存牍》编成此志。全书编排从卷一到卷四分为二十六门，附目十八项；卷五为人物志，分十二个子目；卷六为艺文志，分十三个子目。把景胜、物产、祥异列入人物志，导致门类混乱、次序颠倒。《元江府志》二卷，清康熙五十一年修纂，抄本（徐家汇藏书楼藏）。清代章履成编修。履成字人也，绍兴府会稽县人，康熙年间任元江府知府。元江古名惠龙甸，又称因远，位于云南西南部，是地势最偏僻的地方。按沿革，唐代属银生节度辖地，宋代被和泥部占据，元代为元江路，明代为元江府，清初沿袭旧制。境内有元江，发源于梁王山，因此得名。元江过去没有郡志，《滇省全志》对于元江郡也只写了寥寥数语，简略而不完备。这部志书由章履成与儒学教授张凤鸣、训导陈冏伯、经历刘接武分别辑录编成，共分二十七门，没有总纲，记载相当简略。但它是元江郡志的开端，搜集材料很不容易。此志虽是抄本，如今却是仅存的罕见书籍。《元江州志》四卷，清道光六年刊本（徐家汇藏书楼藏）。清代广裕编修。广裕字石如，长白人，道光五年任元江州知州。元江自清雍正年间由府降为州，此志承接章履成的府志重新编修，分为地理、建设、赋役、人物四纲，下面分二十八个子目。比《章志》增加、补充了不少内容。当时元江是直隶州，只管辖新平一县。新平东北部的青龙、厂场、武垻出产茯苓，是云南最著名的产地。《永北府志》二十八卷，清乾隆三十年刊本（徐家汇藏书楼藏）。清代陈奇典编修。奇典是福建同安县人，由贡生历任州县官，乾隆二十八年升任永北知府。按沿革，永北晋代被施部占据；唐代南诏开始设置善巨郡，又称北方晱、威偈晱；段氏时期改为成纪镇。元初设置施州，不久改为北胜州，后来升为府；明代降为州，清初为直隶州，后来又升为府。升府以后，一直没有府志，只有明万历辛丑年修成的《北胜州遗编》一卷。这部志书是在《遗编》之后一百多年接续编纂的，成书于乾隆三十年，全书共二十七门，体例还算简明严谨。○西藏 《西藏志》不分卷，清乾隆年间刊本，书眉有批注，未署批注者姓名（上海图书馆藏）。

译此志没有写明编修人的姓氏，没有序跋和凡例，也不分卷；全书共二十二篇，记载截至清乾隆六年。第一篇题为“事迹”：西藏古代为三危，汉代为羌地，唐宋时期为吐番之地，元明时期称乌斯藏；后来称图伯特，又称唐古忒。这里处在万山之中，是西方最优胜的地区；例如布达拉有飞阁层楼，绚丽的色彩夺人眼目；别蚌、色拉、甘丹、桑鸢为四大寺，像向四方拱卫朝拜一样。藏地分为三部，称康、卫、藏。康部是察木多一路，卫部就是西藏拉萨召一带，藏部则是后藏孔什隆布一带。当地人民尊崇佛教，敬奉信仰喇嘛，最崇信的有达赖喇嘛、班禅喇嘛、噶吗、巴沙吗纳等。最初称王的人，是额勒特莽固礼的后代、马克己的儿子纳礼藏布；传了几代，到苏隆藏千布时，唐朝把公主嫁给他。唐朝公主乐善好施，修建大召、小召，又在布达拉筑城作为宫室；在大召前立碑，表明唐朝与西藏永远友好的誓约。明万历年间，太监杨英曾到过那里。清崇德七年（清朝尚未入关时的年号，即明崇祯十五年），班禅额尔德尼、达赖喇嘛派使者到盛京（今沈阳），约定共同行善，每年互通贡表。第五世达赖喇嘛入朝觐见清世祖（顺治），清世祖下诏赐予金册、金印，封其为臣，并授予“领西天佛教普觉干济达赖喇嘛”的称号。后来蒙古古什罕从青海起兵灭藏，达赖喇嘛又转生于里塘地方，名叫噶尔藏嘉慕，康熙五十九年护送回西藏。雍正元年，青海罗卜藏丹津进入西藏，年羹尧率兵将其平定。本篇记载截至乾隆六年。第二篇题为“疆圉”，记述西藏四面的边界。西藏东至巴塘以南的墩宁静山为界；巴塘的里塘属于四川，山岭以西属于西藏，其中的察卡、中甸属于云南。南至茹巴的怒江为界，西至阿里纳达克为界，北至准噶尔为界；东南至鲁巴，东北至娘错、潘松、泰宁界，西南至白布卡契界，西北至锅璧、准噶尔界。所称锅璧，就是汉语所说的沙漠地。第三篇题为“山川”，藏语称山为“拉”。西藏东部的山有禄马岭，山不太高，绵延百里，四季积雪；在拉萨以东又称百巴，是最有名的山。另有濯拉、鲁王拉、砂土拉、赛瓦合拉、瓦合一桂拉等，也都是大山。河流有机楮河，即藏江；还有工布汪拉里河、金沙江、雅隆江等，都在东部。南部的山有锅噶拉，高大而积雪；又有宗噶拉，也很高峻。河流有春结，即藏江的一段，以及洛巴河、怒江。西部的山有阿里拉、甘不拉，即西昆仑山；锅噶拉、墨雨拉也都高耸无比。河流有业党楮河，河上有铁索桥，是守卫关隘的要地；又有藏布河、羊木隆海等。北部的山有喇根拉、克里野拉等；河流以彭多河最为著名，河上架有铁索桥，也用皮船渡河。第四篇题为“寺庙”。按本篇所述，寺庙不下百余处，也不足以全部列举藏地寺庙。现在记下其中最著名的：大召在拉萨城内，名叫老木即，建于唐代，坐东朝西，楼高四层；上面有五座金殿，栏杆和殿宇都以铜为底鎏金，宏大宽敞、壮丽耀眼，各种珍宝奇玩全都收藏在其中。小召在大召以北约半里，名叫喇木契，楼高三层，上面有一座金殿；垂仲殿在大召以东约半里，名叫噶吗霞，居住着护法僧；他们穿喇嘛服饰，却仍然娶妻生子。木鹿寺在大召以北、小召以东，楼高四层，十分壮丽宽广，是西番僧人学习经文的地方。别蚌寺是达赖喇嘛避暑的地方。仍仲宁、翁结巴寺在后藏札什隆布；撤家寺也在札什隆布，寺内有撤家班禅，也是红帽喇嘛的祖师。其教规是：喇嘛年轻时可以娶妻生子，等有了孩子以后，便不再接近妻室，才登上法座。多尔吉拔姆宫在羊卓白地海中，海中有山，山上所建寺庙极为宏丽，仿佛海上瀛洲、蓬莱仙岛的景象。达隆寺、热正寺、楚布寺、甘丹寺、江巴林寺是西藏的大寺，都在昌都。第五篇题为“天时”，叙述西藏气候；由于藏地地势高低不一，寒暖也各不相同。平地较热，高地较冷，有“十里不同天”的说法；而且晴雨变化无常，风沙阴霾没有定时。就拉萨来说，那里冬天虽冷却不严寒，夏天虽热却不闷热。西藏前藏一带气候较好，后藏则寒热变化无常，都是由各地地势的高低决定的。第六篇题为“物产”：拉萨出产谷物，汉人还带入了蔬菜种子，有白菜、菠菜、苋菜等。工布达以放牧牛羊为食，不种植五谷。说板多山后有金厂，出产青金；昌都出产黄连、麝香、熊胆。驼洛海一带有海子盐水，出产白盐。第七篇题为“岁节”：西藏过年，腊月称为大年，元日称为小年，初二称为大年，商人和百姓一律停市三天。年初九，大召内聚集各名山寺院的喇嘛四万人，迎接达赖喇嘛及诸佛登台；有的著名呼图克图诵读《大藏经》。他们用五色油面制作人物、龙、蛇、鸟、兽，下面设置数层木架，安放灯火，四周约有数万盏灯，从黄昏点燃，直到第二天早晨才撤去。根据天气的晴阴、风雪以及灯焰的颜色，占卜一年的吉凶。二月三十日，布达拉悬挂大佛；六月三十日，别蚌寺、色拉寺悬挂大佛。七月十五日，按当地习俗遍游郊外，观看田中禾苗；这一天饮酒，以庆祝丰年，然后收割。〔原文数字、纪年保留：九日〕

译七月十三日至八月初五日，遍请亲友，一同到河中沐浴。十月十五日是唐朝公主的诞辰（文成公主生于贞观四年，卒于永隆元年，《新唐书·吐蕃列传》说：永隆元年文成公主去世，唐朝派使者前往吊祭）。十月二十五日是宗喀巴成圣的日子；十二月二十九日，木鹿寺举行跳神逐鬼，以此驱邪。第八篇题为“纪年”：西藏不用天干，只用地支和属相纪年；以十二月为一年，以寅月为正月，也有闰月，但各地置闰时间不同。纪日把金、木、水、火、土五行相配，与《时宪书》没有差别；推算日月食，也丝毫不差。第九篇题为“风俗”：所叙为西藏民情习俗，包括轻视男子、重视女子；饮食以茶最重要，其次是青稞、炒面、酥油、牛羊肉等。服饰装扮方面，男子留发，妇女无论老幼每天都用糖饴或儿茶涂脸。第十篇题为“衣冠”：记西藏人的衣裳冠帽，多用毼、氆、鲁，富人也穿绸缎布匹。第十一篇题为“饮食”：西藏自古不分贵贱，饮食都以茶为主；茶熬得极浓，加入酥油和盐搅拌，饮茶时吃糌粑或肉、米，称为土巴汤。每天吃饭不限定次数，每次都饮酒；酒是用青稞酿成的，味淡而微酸，名叫“呛”，也有青稞烧酒。第十二篇题为“婚嫁”，记述西藏婚姻：首先要求双方门第相当；男子以识字为好，女子以善于生育、懂得货物价格、能够料理家务为好，婚嫁也通过媒人的说合。第十三篇题为“夫妇”。第十四篇题为“生育”。第十五篇题为“丧葬”。第十六篇题为“医药”：西藏的医生称为厄木气；药物不经过炮制，没有饮片，都制成丸剂、散剂，也要诊察以后才用药。诊脉时，左手握病人的右手，右手握病人的左手，同时诊两手的脉，不分先后。病情严重时一定请喇嘛念经祈祷，巫医同时使用。第十七篇题为“占卜”：记述西藏占卜方法不止一种，有的喇嘛在纸上画八卦、书写番字来占卜；有的用青稞排卦，抽取五色毛线来占卜；也有数素珠占卜，或在地上划线占卜。第十八篇题为“礼仪”：记述西藏礼节非常简单，以把帽子脱下拿在手中，弯腰行半礼、垂手曲腰作为礼节。第十九篇题为“宴会”：逢年过节，从郡王到百姓都有宴请宾客，有时在家中举行，有时在柳林中举行，但没有固定仪式。第二十篇题为“市肆”：西藏的贸易经营男女都参与，通用货币都是银钱；每角重一钱五分，上面铸有藏文花纹，名称叫“白丈”。市场不设置铺面、桌柜，都是就地摆放货物进行交易。第二十一篇题为“房舍”：叙述前藏、后藏各地的房屋，都砌石建成平顶，顶上覆盖土石，称为碉房；有二三层的，也有六七层的。凡是称为大室的，中堂一定雕刻彩画，装饰奢华，堂皇程度不亚于寺庙。第二十二篇题为“刑法”：本篇叙述西藏历来沿用《藏律》三本，共四十一条。按：此志共二十二篇，大体是实地考察所得，又参考有关西藏的各种记载汇集编成，叙述十分翔实。但在考订和取信方面，有些不够严谨雅正。例如“事迹篇”记载，传说唐三藏取经曾走过那里，猪八戒在高老庄招亲就是今天的采里；这些其实是吴承恩小说中的说法。然而，若要寻找记载西藏的专志，此书仍是现存最早的古本。中央民族学院藏有抄本《西藏志》，修成于乾隆四十三年，比此志晚将近三十年。乾隆刻本，考查现在保存下来的版本，只见到这一部书。此外，这部书的书眉有眉批，考注古今，辨析译名的异同，并校正文字讹误，但不清楚出自何人之手。《卫藏通志》十六卷，旧抄本（上海图书馆藏）。

译按：此志没有写明编修人的姓氏和成书年代。但据桐庐袁氏刻《渐西村舍丛刊》收录此志，书后有一方朱印附记说：“按此书是清户部主事桂林龙松岑公继栋校刻的，他没有署名，详情见于其文集的附记；又说原本没有写明姓氏，怀疑是和琳辑录的。按和琳于乾隆五十六年曾与将军福康安一起进入西藏勘定边界，如果此志是在和琳入藏时编成的，应当在乾隆末年。按本书卷首有编例一篇，称参考了《史鉴类函》《西藏志》等书。此书应当成于《西藏志》之后，历来以抄本流传。到光绪年间，桐庐袁氏才刊刻此书。全书编为十六卷：卷一考证，卷二疆域，卷三山川，卷四程站，卷五喇嘛，卷六寺庙，卷七番目，卷八兵制，卷九镇抚，卷十钱法，卷十一贸易，卷十二条例，卷十三纪略，卷十四抚恤，卷十五部落，卷十六经典。按：此志汇总叙述西藏事务，最为详细完备，但对部落的记载比较简略。此书虽称《通志》，实际上并不符合通志的编纂体例；不过，它叙述西藏的疆域形势、道路里程、山川、部落源流，以及达赖与班禅的转生世系，材料广博而详细真实。” 尤其对于西藏的山川、地点、人名、官名，详细考订藏语，准确翻译出来，很可以作为考证资料。西藏之地古代分为四部，称康、卫、藏、阿里；“藏”这个名称就是以藏部为基础的，所以此志称为《卫藏通志》。按西藏沿革，古代为三危，汉代为羌地，唐、宋时期为吐番之地。元宪宗时期，开始在河州设置吐蕃宣慰司都元帅府，又在四川边境以外设置碉门等处宣抚司。元世祖时期又设置乌思藏，分别在当地设置郡县，以吐蕃僧八思巴（红教之祖）为大宝法王、帝师，统领其地，后来由后代世袭这一称号。明代又多次加以崇封。永乐年间，有红教僧宗喀巴另创黄教，遗命达赖喇嘛、班禅喇嘛这两位大弟子，世世代代以呼毕勒罕转生。呼毕勒罕，汉语意思是化身。第一世达赖是吐蕃赞普的后裔，所以藏人推尊他为乌斯藏王；从此乌斯藏王不再由子孙继承，而由转生的喇嘛承继。万历以后，西藏不再与明朝往来，而归诚于清朝，进贡从未中断。清朝设置驻藏办事大臣镇守当地，一切政务都由大臣会同达赖、班禅裁决。按：西藏四部自光绪年间划分后，康地隶属川滇边务大臣；民国时期改设西康行省。卫也称前藏，有城三十座，首府为拉萨，是达赖驻锡之地；藏也称后藏，有城十七座，首府为札什伦布，是班禅驻锡之地。阿里有城五座，另有纳书克、贡巴等三十九族土司，是西羌的遗裔。《西藏达赖喇嘛班禅德尼及大小呼图克图沙布咙源流》一卷，抄本（上海图书馆藏）。没有署撰写人姓名。本书叙述西藏佛教区域各宗派的源流，同时涉及西藏历代大事，实际上是西藏的一部全史。全书编排为：一、达赖喇嘛源流；二、班禅额尔德尼源流；三、济咙呼图克图源流；四、第穆呼图克图源流；五、呼微阿齐图诺们罕源流；六、文结色呼图克图源流；七、俄喀济仲呼图克图源流；八、罗森巴呼图克图源流；九、布鲁克巴呼图克图源流；十、彭多所属达咙麻仓寺大呼图克图源流；十一、墨竹宫所属志工寺呼图克图源流；十二、楚尔卜寺噶尔玛巴呼图克图源流。以上佛教区域的十二派，是其中最著名的。下面又叙述大小呼图克图的源流，共三十一支。此书虽然名为佛教源流，但书中记载喇嘛所管辖寺庙的疆域和人口数量，足以补充中原地区志书的不足。《康藏宝鉴》不分卷，民国三十三年重纂稿本（上海图书馆藏）。近人刘赞廷编纂。赞廷字燮丞，东光县人。曾从军经营边疆三十多年，足迹遍及康藏地区。这部书原名《西康百家姓》，因为涉及康藏史实，赞廷重新编纂，参考史籍，结合亲见亲闻，并加以考证，记载详实。此书是为了介绍边疆情况、沟通西南文化而作；所采用的书籍包括历代有关康藏的奏议，以及《蒙古源流》《佛教源流考》《西藏图考》《卫藏志》《西藏通览》等书，还有史书中的吐蕃、西蕃诸传。书前有民国三十二年仁寿戴安琴所作的序，说此书名为《康藏宝鉴》。安琴字慈霖，长期居住康藏，既为此书作序，又替它校正。全书篇目有：卫藏原始、佛门纪元、禹贡黑水、厄鲁游戎、觉罗结缘、阿里、哲子雄、大吉岭、后藏、西藏名寺记略、和阗、布鲁特、克什米尔噶克、廓尔喀、爰剑、哀牢等篇。这是一部纂录和考察性质的笔记，没有统一的体例和编排规则，似乎尚未完成，也没有确定书名，现书名依从戴安琴的序。与西藏旧志相比，这部稿本增加了丰富的近代事物资料。●后记

译我最初学习地方志书之学，是三十五年前在武进文献社任职时开始的。该社聘请宜兴沙彦楷先生主持编纂《武进县志》，嘱咐我帮助先生校录志稿、搜集志料，因此得以向先生请教，学习编修志书的学问。我曾问先生：“方志应当怎样评定优劣？”先生说：“你把洪亮吉、孙星衍、李兆洛编纂的方志，与世上那些泛泛编成的志书相互比较，它们的优劣不就可以看出来了吗！”先生私下以阳湖洪亮吉的方志学为宗，又与武进唐肯讨论编修方志的新体例；曾经总纂宜兴、江阴两部志书，都未完成稿本便中止了。主持编纂《武进县志》时，先生已经晚年，仍坚定立志要把它编成。但建国初年先生另有重要事务，修志工作又只好停止。此后我也调职到上海图书馆，得以整理徐家汇藏书楼的方志，编成馆藏方志目录一册。当时我认识了同事、常熟人瞿凤起先生。他家数代藏书，先生精通版本目录学，曾对我说：“目录只记书名、卷数、撰写人、版本罢了；如果想探究一部书和一种学问的源流，就只有提要。” 于是他劝我利用空闲时间撰写方志提要。过了两三年，我试着写成了方志提要二三百篇。当时，无锡朱士嘉先生为了补订《中国地方志综录》，来到上海查阅徐家汇藏书楼的方志。我一向听说先生的目录学贯通中西，专门研究方志目录，撰成的《地方志综录》盛行于世，对中外学术交流很有帮助。因为我仰慕先生的学问，同事黄岩王育伊特意介绍我向先生求学。先生知道我正在撰写方志提要，非常勉励我，并告诉我编纂的方法。先生说：“我已经年近六十，如果想写成方志提要，没有二三十年的心力是不行的。希望你们努力吧。”先生的话，似乎有意把这项任务托付给我们。此后每逢假期和闲日，我就前往宁、常、锡、苏、甬、杭、嘉、湖一带，就近访求书籍；穿粗衣、吃粗粮，披星戴月，废寝忘食，艰苦阅读。十多年间，我阅读方志约五六千种，选择编成《提要》的有一千一百几十种，亲身经历了苦学的艰难，也深知志书之学深广无边。所以，这部《提要》的编写过程十分艰难；所著录的书都是今天仍然存在的志书，参考了公私收藏约四十多家，历经二十多年才编成一千一百余种提要。我从中年发奋读书直到老年，志向始终没有衰竭，但最终仍有不完备之处。近几十年来，承蒙沙彦楷、张国淦、瞿宣颖、尹石公、王育伊、吴廉铭、吴静山、周予同、严育三、张寿甫、张宋■〈厂外頃內〉、之凤、朱偰，以及朱士嘉、周子美、瞿凤起、胡道静、潘景郑等师友的鼓励和指教；有些人还从远道寄送资料，这才完成初稿。想到师友大多已经凋零，对于过去承蒙他们教导的恩情，我铭记在心，永远不能忘怀。如今这部稿本由齐鲁书社承接出版，书稿遇到知音，面世已有日期。又承蒙李伟国、虞信棠、陈先行三位先生帮助校录，并相互质疑订正，才得以修订成定稿，谨此表示感谢。一九八三年三月 陈光贻记 《稀见地方志提要》