（卷首）
钦定四库全书 史部十四
▯释目录类二【金石之属】提要
【臣】等谨案《▯释》二十七卷，宋洪适撰。适字景伯，饶州鄱阳人。绍兴壬戌中，博学宏词科，官至尚书左仆射，同中书门下平章事，諡文恵。是书成于乾道二年丙戌，适以观文殿学士知绍兴府，安抚浙东，时明年正月序而刻之。周必大志其墓道云：「耽嗜▯古，为纂释二十七巻者，即此书也。」其弟迈序：「娄机《汉▯字原》云：『吾兄文恵公区别汉▯为五种，书曰释，曰缵，曰韵，曰图，曰续。四者备矣，惟韵书不成。』又适自跋《▯续》云：『《▯释》有续。凡汉▯碑碣二百五十有八。』又跋《淳熈▯释》后云：『《淳熈▯释》目録五十卷，乾道中书始萌芽，十余年间拾遗补阙，一再添刻，凡碑版二百八十五。』然乾道三年洪迈跋云：「所藏碑一百八十九，译其文，又述其所以然，为二十七卷。」又淳熈六年喻良能跋云：「公顷帅越，尝荟稡汉▯一百八十九，为二十七巻。」是二跋皆与是书符合，则其自题曰《淳熈▯释》者，乃兼后所续得合为一编。今其本不传，传者仍《▯释》《▯续》各自为书。此本为万厯戊子王云鹭所刻，凡汉魏碑十九巻，水经注碑目一卷，欧阳修《集古録》二巻，欧阳棐《集古目録一卷，赵明诚《金石録》三卷，无名氏《天下碑録》一卷，与二十七卷之数合。每碑标目之下，具载郦、欧、赵三书之有无，欧、赵之书第撮其目，不録其文。而是书为考▯而作，故每篇皆依其文字冩之，其以某字为某字，则具疏其下，兼核其闗切史事者为之论证。自有碑刻以来，推是书为最精博。其小有纰缪者，如郑固碑「逡遁退譲」，适引《秦纪》「逡巡遁逃」释之。按《管子》桓子蹵然逡遁，《汉书》平当传賛「逡遁有耻」，盖「巡」与「循」同，而「循」转为「遁」。《集古録》云：「遁当为循」，其説最协，适训为「遁逃」殊误。武梁祠堂画象，武氏本不著名字，适因武梁碑有「后建祠堂雕文刻画」之语，遂定为「武梁祠堂」。按梁卒于桓帝元嘉元年，而画像文中有鲁庄公字不讳，改严则当是明帝以前所作。《金石録》作武氏石室画象，较为详审，适未免牵合其词。至唐扶颂分郏之治语，按《公羊传》自陜而东者，周公主之。陆徳明《释文》曰：「陜一云当作郏，古洽反。」王城郏鄏，则古有以分陜为郏者。洪以为用字之异，非也。李翊夫人碑「三五▯兮衰」，左姬据《山海经》刚山多柒木，《水经注》漆水下有柒县，柒水柒渠，字皆作柒。▯从柒省去水为▯，洪以为即末字，亦非也。然百醇一驳，究不害其宏防。他如杨君《石门颂》，杨慎讥其不识▯字，攷之碑文作凿石，别无▯字，是则慎杜撰之文，又不足以为适病矣。乾隆四十六年二月恭校工
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
译钦定四库全书 史部十四 《隶释》目录，类二（金石之属）提要 臣等谨按：《隶释》二十七卷，宋代洪适撰。洪适字景伯，是饶州鄱阳人。绍兴壬戌年考中博学宏词科，官至尚书左仆射、同中书门下平章事，谥号文惠。这部书成于乾道二年丙戌，当时洪适以观文殿学士出任绍兴府知府、浙东安抚使，第二年正月作序并刊刻。周必大在墓志中说：“酷爱隶书古字，编纂成《隶释》二十七卷的，就是这部书。”他的弟弟洪迈作序说：“娄机《汉隶字原》说：‘我的兄长文惠公把汉隶分为五种，书名分别叫《释》《缵》《韵》《图》《续》。四种已经完备，只有《韵》没有完成。’洪适自己跋《隶续》又说：‘《隶释》有续编，共有汉代隶书碑碣二百五十八通。’他在《淳熙隶释》后跋中又说：‘《淳熙隶释》目录五十卷，乾道年间这部书刚开始萌芽，十多年间不断拾遗补缺，增刻了一两次，共收碑版二百八十五通。’然而乾道三年洪迈作跋说：‘所收藏的碑一百八十九通，翻译它们的文字，又说明其中的道理，编成二十七卷。’淳熙六年喻良能作跋也说：‘文惠公从前任越地长官，曾汇集汉隶一百八十九通，编为二十七卷。’ 这两篇跋文都与本书相符，那么洪适自己题作《淳熙隶释》的书名，是把后来续得的内容合并为一编。如今他的原本已经不流传，流传下来的仍是《隶释》和《隶续》各自成书。这一部是万历戊子年王云鹭所刻，共有汉、魏碑刻十九卷，《水经注》碑目一卷，欧阳修《集古录》二卷，欧阳棐《集古目录》一卷，赵明诚《金石录》三卷，无名氏《天下碑录》一卷，合计正好二十七卷。每通碑的题目下面，都详细记载郦道元、欧阳修、赵明诚三书是否收录；欧阳修、赵明诚的书只摘录碑目，不记录碑文。此书是为考证隶书而作，所以每篇都依照碑中文字抄写；碑中把某字写作某字的，都在下面详细疏解，同时考核与史事有关的内容，加以论证。自从有碑刻以来，推举这部书为最精博之作。其中小有错误，例如《郑固碑》写“逡遁退譲”，洪适引用《秦纪》的“逡巡遁逃”来解释。考察《管子》桓子“蹵然逡遁”，《汉书·平当传赞》“逡遁有耻”，可见“巡”与“循”相同，而“循”转写成了“遁”。《集古录》说：“‘遁’应当是‘循’。”这个说法最为恰当；洪适解释为“遁逃”，实在错误。武梁祠堂的画像，武氏原本没有题写名称，洪适因为武梁碑有“后来建造祠堂，雕文刻画”的话，于是定名为“武梁祠堂”。考察武梁死于桓帝元嘉元年，而画像文字中有鲁庄公的名字而不避讳；若改定避讳制度，则应当是明帝以前所作。《金石录》称作“武氏石室画像”，较为详细审慎，洪适不免牵强附会。至于《唐扶颂》中“分郏之治”的话，按《公羊传》说，从陕地向东的地区由周公主持。陆德明《释文》说：“‘陕’一说应当作‘郏’，古洽反切。”王城郏鄏，因此古代有把“分陕”写作“分郏”的。洪适认为只是用字不同，不对。李翊夫人碑中的“三五▯兮衰”，左姬根据《山海经》说刚山多柒木，《水经注》说漆水下有柒县，柒水、柒渠，字都写作“柒”。隶书把“柒”省去水旁写成“▯”，洪适认为就是末字，也不对。然而大体上百处醇正，偶有一处驳杂，终究不妨碍它的宏大精审。其他如杨君《石门颂》，杨慎讥笑洪适不认识“▯”字；考察碑文写的是“凿石”，并没有别的“▯”字，那么这是杨慎杜撰的文字，也不足以成为洪适的过失。乾隆四十六年二月恭敬校订完毕 总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀
钦定四库全书▯释卷一宋 洪适 撰孟郁脩尧庙碑 帝尧碑成阳灵台碑【并隂】高朕脩周公礼殿记，孔庙置守庙百石碑。韩勑造孔庙礼器碑【并隂】韩勑脩孔庙后碑。史晨祠孔庙奏铭，史晨飨孔庙后碑。济隂太守孟郁脩尧庙碑汉永康元年【阙】月【阙二字】惟昔帝尧圣徳，庆苞▯▯，赫赫荡荡，垂基赤精之胄，为汉始别陵，气炎煴上交，仓▯▯▯之盛，干川见徴，敬▯宗壂，长吏奉祠，三牲粢馔献▯于时，俵着□铭，宣飏厥休，乃招祯祥，万【阙】是来□名，遂显传于千秋。济隂太守河南匽▯孟府君讳郁字敬达治尚书经博览众文天姿玮□軆性温仁闚极道之要妙游观六蓺之原□□机之政务在济民歴典六郡威敎若神遗训垂歌渊懿允纯功绩焕炳防如浩仓咨招岩内股肱贤良广祈多福▯▯夙兴闻帝尧陵在成阳遣户曺掾史具中窂祠常以甲子日与西宫乐生俱诣大圣陈上古之礼舞先王之乐鼗磬祝圄五音【阙四字】之仪莫不尽备敷列技蓺以荣大圣延熹十年仲春二月阳气浸隂始▯【阙】来享杞羣神仰瞻云汉孟府君奉宣诏书行县到成阳将辞帝尧行礼未周则景云四集翔风膏雨即时大降嘉澍优沾利茂万物隂阳和恊百姓赖福是时【阙二字】欣然【阙】恱诸产繁殖仓瘐充塞孟府君深惟□▯效之经典知圣尧精灵与天通神▯治【阙】壂地□墦□石闟二□【阙】昭配帝图象规柜五【阙二字】画上下相承无所遗失▯工旌宻有斑道之巧使府内百石【阙】城吴讳升字三君守衞园陵兴置屋【阙】诏书大祠升与县令丞恭奉肃敬齐絜炊炽莫不□□列种栢树吏卒养护南通灵台东注城域委曲□帀墠然【阙】望图纪万丗功验永着时令河南河南吕君讳亮字元山宰政宣化慈恵愽防为蔾元来福奉事大圣司司不解▯拱无为如治其允君也丞河内州王讳苌字伯盛左尉颖川颖阳【阙】讳□字丗高皆关综睢蓺通洞运□询于上下佥然同谋因孟府君餝沼大壂自率掾史【阙二字】驻驾便□南北【阙】望表内相副赫如屋赭兰然成▯孟府君必受大圣嘉福公侯传子孙济隂吏士歌术功称万世常存成阳丞民▯其荣赐【阙】训发声吕君诸璧干禄亐天令裕衍□永防无穷惟□仲氏祖统所出，本继于姃周之遗苗，天生仲山甫，翼佐中兴，宣平功遂，受封于齐。周道衰微，失爵亡邦，后嗣乖▯，各相土译，居帝尧▯▯，生长塟▯在于成阳。圣化常存，慕▯▯之盛乐，风俗之美，遂安□基业，属都郷高相里囙氏仲焉，以传亐。今子孙承绪，履仁好义，躭乐道术，教授经业，雍徒带□，滋滋汲汲，诲人不倦，海内称之曰□术之宗。天监孔眀，祚善应【阙】印绋相承，银□不絶。禀性乾元，世世防约，故能高如不危，满如不溢。孟府君缮餝壂廧，立百石舎，仲氏宗家共作大壂，前石□阶陛欗□，贫富相扶，防计欣懽，不谋同辞，钱应时即具，招工募石□，然俱至，各进琦巧，不日成之。诏书九月三往大祠，诸所造作焕然成▯。仲氏宗家并受福赐，复刋碑勒谍，昭示来丗俵着孟府君美勋于阳□。纪祖祢所出【阙四字】官位防学皆不可测。子子孙孙必蒙大圣休烈之福，以劝后进，昌炽无极。右济隂太守孟郁脩尧庙碑。汉威宗永康元年立。记是歳春阳为沴。孟府君行县谒庙。即获膏雨。以圣尧灵与天通。遂缮治大殿。成阳令吕亮丞王苌率掾史佐之。仲氏宗家共作。殿前石□阶陛栏楯。九月之间诏书三祠。作文者既襃扬守令丞尉治効。继叙仲氏得姓业儒之美也。杜钦传云。仲山父异姓之臣。无亲于宣。就封于齐。邓展晋灼云。山甫衔命往治齐城。韩诗误以为封。而钦引之。顔师古云。韩诗既有明文。未得专非杜氏。此碑云。山甫受封于齐。周衰失爵。后嗣遂居成阳。盖同韩杜之说。碑云。地致墦□石闟二坐图象规矩工巧精宻。以为神物之灵。商君传持矛而操闟防。闟音防。字书防与榻同。此盖借闟为防。借墦□爲璠瑚。言其石之似玉也。此碑假借字如旋机爲琁机。祝圄爲柷敔之类甚多【俵为表。浩仓为昊苍。柜为矩。旌为精。□为周。□为黎。兰为烂。歌术为歌述。璧为辟。滋滋为孳孳。屋赭为渥赭。□为儒。绋为绂。□即煇字。欗□即栏楯字。祢即祢字。又广之类多从疒】其中干川与頴川字相类。虽家语有干川。犹天渊也。然隷书未尝有坤字。此乃乾坤尔。其曰无为如治髙如不危者。用春秋星陨如雨之法。它皆类此。帝尧碑
译钦定四库全书 《隶释》卷一 宋代洪适撰 《孟郁修尧庙碑》 《帝尧碑》《成阳灵台碑》（并阴文）；《高朕修周公礼殿记》；《孔庙置守庙百石碑》；《韩勑造孔庙礼器碑》（并阴文）；《韩勑修孔庙后碑》；《史晨祠孔庙奏铭》；《史晨飨孔庙后碑》。《济阴太守孟郁修尧庙碑》汉永康元年【缺】月【缺二字】。从前帝尧具有圣德，福庆包容广大，光明显赫而浩荡，垂下基业于赤精之胄，成为汉代最初另立的陵寝。祥和之气上升交会，苍天玄妙而盛大，乾川显现征兆。恭敬修治宗庙，长吏奉行祭祀，三牲和黍稷等祭品献于当时，表彰并书写碑铭，宣扬他的美德，于是招来祥瑞，万【缺】都来【缺】名声遂显扬流传于千秋万代。济阴太守、河南郡匽▯人孟府君，名郁，字敬达。他治理《尚书》经学，博览群书，天资奇伟，体性温和仁厚，探究大道的精微奥妙，游观六艺的本原；【缺】机变的政务，以济助百姓为要务。他历任六郡长官，威严教化如神，遗留下的训诫足以流传歌颂，深厚美善而纯正，功绩光明显著，广泛招致山野贤才，广求福祉。孟府君早起听说帝尧陵在成阳，便派户曹掾史准备中牢祭祀，常在甲子日与西宫乐生一同前往大圣之庙，陈列上古礼仪，演奏先王音乐，鼗、磬、祝、圄以及五音【缺四字】的仪式，没有不完备的；铺陈排列各种技艺，以光荣大圣。延熹十年仲春二月，阳气逐渐胜过阴气，开始【缺】来享祀群神。仰望银河，孟府君奉行诏书巡视属县，到了成阳，将要辞别帝尧而行礼，礼仪还没有完成，景云便从四方聚集，祥风和及时的膏雨立即大降，甘美的雨水充分润泽，万物生长茂盛，阴阳调和，百姓赖此得到福祉。当时【缺二字】欣喜【缺】悦，各种生产繁殖，仓廪充满。孟府君深思【缺】效法经典，知道圣尧的精灵能够与上天相通，于是修治【缺】殿宇，地【缺】墙【缺】，制作石阙二座【缺】；昭明地配合帝尧，图像、规矩【缺五字】上下相承，没有遗漏。▯工旌密有斑道之巧，使府内百石【缺】。城吴氏，名升，字三君，守卫园陵，兴建房屋【缺】。按照诏书举行大祀，升与县令、县丞恭敬奉行，严肃恭敬，整洁祭器，炊煮燔燎，没有不【缺缺】的；排列种植柏树，吏卒负责养护。向南通到灵台，向东连接城郭，曲折环绕【缺】，平坦【缺】。远望图记，使万世的功绩和灵验永远显著。当时河南令吕君，名亮，字元山，治理政务、宣扬教化，慈爱惠民，广泛施舍，为百姓带来福祉，奉事大圣，始终不懈，垂手拱立、无为而治，像治理国家一样，确实是贤君。县丞河内郡王君，名苌，字伯盛；左尉颖川郡颖阳县【缺】，名【缺】，字世高，二人都通晓并综合六艺，洞察天运【缺】，向上向下询问，众人都一致同谋。于是孟府君修饰大殿，亲自率领掾史【缺二字】，停驾于【缺】，南北【缺】望，表里相辅，光明如屋，赤色灿然成文。孟府君一定会受到大圣的嘉福，公侯世代相传。济阴吏士歌颂功德，称扬万世长存。成阳丞民【缺】赞美其荣耀，赐予【缺】训诫并发声；吕君诸【缺】求取禄位于上天，使命福泽延续，永远无穷。惟有【缺】仲氏祖先的统绪所出，本来承继于姃周的遗留苗裔。上天生下仲山甫，辅佐中兴，宣扬太平，功业完成，受封于齐国。周道衰微，失去爵位，亡失国家，后代分散，各自相度土地迁徙，居住在帝尧【缺】，生长和安葬都在成阳。圣人的教化长存，仰慕【缺】盛大的音乐和美好的风俗，于是安定【缺】基业。适逢都乡高相里因氏仲居住于此，并将其传承下来。如今子孙承继先绪，践行仁德，喜好义理，沉醉于道术，教授经学，门徒众多【缺】，勤勉不息，教诲别人从不厌倦，海内称他为【缺】术之宗。上天明察，赐福给善人【缺】，印绶相承，银【缺】不断。禀受乾元之性，世世谨慎约束，所以能够高而不危，满而不溢。孟府君修缮装饰殿宇墙垣，建立百石舍；仲氏宗族共同营建大殿，殿前石【缺】台阶栏楯【缺】。贫富互相扶助，众人欢欣，不约而同；钱财随时就能备齐，招募工匠、征集石料【缺】，很快都到齐，各自献出精巧技艺，不久便建成。诏书规定九月三次举行大祀，各项营造都光明显著地完成。仲氏宗族一并受到福赐，又刻碑勒石，昭示后世，表彰孟府君在阳【缺】的美好功勋。记述祖先和父祖的来历【缺四字】，官位和学问都不可测度。子子孙孙一定蒙受大圣美善功业的福泽，以此劝勉后来的进学者，使家族昌盛兴旺，没有穷尽。以上是《济阴太守孟郁修尧庙碑》。汉威宗永康元年立碑。记载这一年春天阳气发生灾变。孟府君巡视属县，前往拜谒尧庙，立即获得膏雨，因为圣尧的神灵能够与上天相通。于是修缮大殿，成阳令吕亮、县丞王苌率领掾史辅助他。仲氏宗族共同营建，殿前有石【缺】台阶和栏楯。九月之内，诏书规定三次祭祀。作文的人先褒扬太守、县令、县丞和县尉的治理成效，接着叙述仲氏得姓以及以儒业传家的美德。杜钦传说，仲山父是异姓之臣，与宣王没有亲属关系，受封于齐。邓展、晋灼说，山甫奉命前往治理齐城；《韩诗》误以为是受封，而杜钦引用了它。颜师古说，《韩诗》既有明确文字，不能专门说杜氏错误。这块碑说山甫受封于齐，周朝衰落后失去爵位，后代于是居住在成阳，大概与韩诗和杜氏的说法相同。碑文说，地面上有墦【缺】石阙二座，图像规矩精巧细密，这是把它说成神物灵异。商君传中说手持长矛而操持阙防；“闟”音“防”。字书中“防”与“榻”相同。这里大概借“闟”作“防”，借“墦【缺】”作“璠瑚”，是说那些石头像美玉。这块碑中的通假字很多，如把“璇玑”写作“旋机”，把“柷敔”写作“祝圄”等。（“俵”是“表”，“浩仓”是“昊苍”。“柜”是“矩”，“旌”是“精”，“□”是“周”，“□”是“黎”，“兰”是“烂”，“歌术”是“歌述”，“璧”是“辟”，“滋滋”是“孳孳”，“屋赭”是“渥赭”，“□”是“儒”，“绋”是“绂”，“□”就是“煇”字，“欗□”就是“栏楯”二字，“祢”就是“祢”字；又有许多字的偏旁广都从疒旁。）其中“干川”与“颖川”字形相近。虽然《孔子家语》中有“干川”，如同“天渊”一样；然而隶书从来没有“坤”字，这里其实是“乾坤”二字。“无为如治”“高如不危”等说法，是采用《春秋》中“星陨如雨”的句法，其他地方也都类似。《帝尧碑》