隷释卷十七

译汉代郎中郭【下缺】君业【缺】安命书所【缺五字】肃【缺六字】其【下缺】主簿□邮【缺】率【下缺】守【缺二字】思【缺二字】以此整齐他的百姓【缺二字】氏他的事大概差不多【缺】他有这些德行，所以相似；凭借孝道【缺三字】郡【缺】功【缺二字】树立【缺】室与【缺二字】如【缺二字】临【缺】如【缺二字】奉祀祖先，惠及兄仲▯，奉行缪乡【缺】礼制终【缺】举荐【缺】台阁，以尹辅王室，遭遇疾病【缺】十日，医巫【缺】探究【缺三字】剥切上天，天子派人吊唁，诸侯都哀叹【缺】人违背死去断绝【缺】寒冷的本性；既已纳娶嫔妾【缺二字】□周南的【缺】遭遇【缺二字】为人后嗣的，应当把他作为儿子。州郡【缺】兆□艾叙圣，超过【缺】君的功业【缺】刻入天府，于是共同刻石立碑，用来表彰【下缺】【缺】啊，郭君柔和善良而有法则，深沉安静【缺】庄重啊【缺】美好的容色【缺】德行只【缺】努力于威仪，亲近善人，惩戒恶人，防止邪恶于是【缺】功业奋发于千里【缺二字】都【缺】谁不仰天呼号？怀念忠诚而悲伤绝望，长兄继承世业，坚贞【缺】守节，内室【缺三字】承载典籍啊。容颜渐渐衰老，通达神明啊。后人【缺二字】永远不【缺】啊。右边是汉代郎中郭君的碑，隶书碑额和姓名都已残缺。文辞中也有一些可以断句的地方。其中说“惠兄仲▯”，又说“元兄继世”，并有“为人后者，为之子”的文字。大概郭君把兄长的儿子立为后嗣。郭仲奇碑中曾有“惠兄”的称呼，这块碑也是这样。仲▯如果不是仲奇的兄弟，就是同族之人。广汉属国都尉丁鲂碑 广汉属国故都尉丁君，名鲂，字□河。君【缺】过去便知形体九德，成就和美，喜爱术艺；文雅之才少有人匹敌。研治《易》《韩诗》，用心于《春秋》，兼且探究秘【缺】五义，遵循【缺二字】明哲【缺二字】汉刘【缺】落高明，与世绝殊；在蜀郡属国建立功业，使巴蜀受到风化，施行刑法【缺四字】表彰【缺】纠察上【缺】荒【缺】州【缺】加上一个郡，教化融洽，□柔和。三年功成，迁任广汉【缺七字】喜善疾恶【缺二字】有【缺】朱紫不替【缺】蜀地汶水争【缺三字】灌溉田亩【缺】防畴佰【缺四字】二【缺五字】百【缺二字】纷纷而来。紫微□察，授给他符节【缺】治理边地□羌夷【缺】凶【缺二字】分部叩首【缺二字】朝廷传诵，四方显赫。乡人中好事的严子□【缺】仲容、赵伯【缺二字】发【缺二字】汝报【缺】等六十多人，因此表彰刻石，以效法前代贤彦。碑文说：炎唐圣德，福祚【缺】汉皇百【缺三字】从西到东，太平【缺三字】以建立□【缺】不协和，万国明察。君的恩惠和品行，志向便【缺】受到教化【缺三字】世代相继【缺六字】火【缺八字】以公为世代建立【缺五字】无穷啊。元嘉元▯十一月六日制作。右边是广汉属国都尉丁君碑，现在在巴州。碑立于威宗元嘉元年。丁君名鲂，字叔河。碑中只有几句能够成文，例如：“喜爱术艺，文雅之才少有人匹敌。研治《易》《韩诗》，用心于《春秋》。”他的仕途是最初担任蜀郡属国都尉，三年功成，迁任广汉。立碑者有六十多人，严子脩居首。【碑中把“施刑”写作“防刑”，把“畴佰”写作“畴陌”，把“骆驿”写作“络绎”。】南阳太守秦颉碑 【上缺】胄伯益【下缺】辅佐成就禹的功业【下缺】说【下缺】以【下缺】邦国世代承载德行，于是【缺】生君□坚和的品行，秉持贤明的【下缺】施行【缺】求取报答；惠子【缺二字】然而本性刚毅，以温和恭敬辅助；勇【缺】以守持贞正【下缺】有保全【缺】的事务，三司上报，任为会稽府丞【下缺】三【缺】光和三年授任【下缺】宣扬威信，整齐教化，不改变当地风俗【下缺】交【缺二字】降下万有【缺】人【下缺】可【下缺】久【下缺】之后【下缺】作【下缺】子道啊【下缺】的方略【下缺】孝廉宛【缺二字】子仁孝廉安众【下缺】孝廉安众刘略，字子达。孝廉安众【缺四字】孝廉安众张俭，字子约。孝廉章陵【缺四字】孝廉新【缺】阴刚，字子直。孝廉犫【缺四字】孝廉顺阳郭仪，字文卿。孝廉叶虞【缺三字】孝廉宛史琬，字子防。孝廉章【缺二字】▯茂，字升。上计掾平氏朱谅，字季平。上计掾【缺二字】育，字子和。上计史宛卓韶【缺】字伯。上计史宛【缺】艾【缺二字】上计【下缺】右边是汉代故南阳太守秦君碑，碑额为篆书。欧阳修、赵明诚都说碑文已经磨灭，只剩碑额上的十个大篆字。我得到的碑石还保存九十多个字。碑后有孝廉十一人、上计掾史五人的题名。灵帝本纪记载，中平元年三月，南阳黄巾军张曼成攻杀郡守禇贡；六月，南阳太守秦颉攻击张曼成，将他斩杀；中平三年二月，江夏兵赵慈反叛，杀死南阳太守秦颉。《水经》说：“宜城有南阳太守秦颉的墓，墓前有两块碑。”秦颉是鄀地人，曾以江夏都尉担任南阳太守，路过宜城时，看见一所朝东的房屋，秦颉停下车观看，说：“这里可以建墓。”后来秦颉死于南阳，灵柩运回到这里，车不肯前进，旧日属吏于是买下这所住宅安葬他，由此可知这是秦颉碑。碑中有“光和三年”字样，大概是叙述他此前的事。《天下碑录》说：“碑在宜城，建于熹平年间。”不对。鲁相谒孔庙残碑

译【上阙】许【阙】帝命英授，俾相于鲁，吉月令辰，钦谒【下阙】兆□【阙】藏宝，览鸿基之旷荡，观林木之□【下阙】扬美风而动物，和阴阳以兴雨，假尔□仰【下阙】访之儒彦，稽之典谟，圣德设章，先民有【下阙】左质，朴春秋烝尝，几以获福。昔左周人【下阙】成共立碑石，因而铭之，咸自纪借天【下阙上阙】史字□德。东海况基人【下阙】儒，字仲□。东海郯有一通无名碑，碑首、碑尾和上下部分都已碎裂，残存石块仅有数行。详细考察碑文，内容不是记墓中人的，也不是颂扬德政、记载工程劳役之事。前面有“帝命□授，俾相于鲁，吉月令辰，钦谒”十四字，又说“春秋烝尝，几以获福”，大概是谒庙之文。后面有“访之儒彦，稽之典谟，圣德设章”以及“昔在周人”等句，似乎都是铺陈孔子的事迹。文中“览鸿基之旷荡，观林木之□深”，似乎是指孔林。有人题作《驻跸亭前断碑》；这座亭大概在阙里。赵氏著录有《鲁相谒孔子碑》，却没有记载其内容，怀疑就是此碑。末尾有叔德、仲雅的题名，都是东海人，但已经失去姓氏。碑文以“况基”为祝词，那里就是春秋时夹谷所在之地。【又，“假尔”作“遐迩质”，其中“质”即“贽”字。】平原、东郡门生苏衡等人的题名。【上阙】国【阙】字文【阙】门生平原高【阙三字】字【阙二字】门生东郡【下阙】门生北海▯【阙二字】字孟高门生东郡乐平苏衡字【阙二字】门生平原高【阙二字】仪字威祖门生东郡乐平高扶字【阙二字】门生【下阙】门生平【下阙】道超门生东郡聊城路【下阙】平原安德【阙二字】字【阙】贵门生陈留【阙】马□【阙三字】门生平原安德宁【下阙】汉兴【下阙】门生陈留【下阙】平原安德【阙二字】字雒子门生东郡【阙三字】伯将门生平原安德【阙二字】字【阙】方门生陈留【下阙】门生【下阙】子弘门生汝南【阙】杨【下阙】原安德【阙】武字文祖【下阙】公辅门生平原安德【阙】谡字伯超【下阙】门生汝南【下阙】字【阙二字】门生平原湿阴马象字世辅门生颍川【下阙】表门生平原□阴方【阙】字次【阙】门生颍川【下阙】门生平原股丁【阙】字兴祖门生梁国睢阳【下阙】甫兴门生平原股祝▯字【阙二字】门生下邳徐祖□字常真门生南阳樊【下阙】门生【下阙】文超【下阙】门生平【下阙】东平无盐【下阙】右边是《平原东郡门生苏衡等题名》，共有三十多人，大概是东郡、平原、北海、陈留、汝南、颍川、梁国、下邳、南阳、东平十郡的人。姓名大多已经泯灭。有人说碑在孔里驻跸亭前，也有人题作《孔府君碑》碑阴。天下碑录所载孔墓之碑共有八通，《隶释》中已经有其中三通。赵氏有一通元年乙未《孔君碣》，也不知道是哪一位孔君。至于司空孔扶、河东太守孔宏、御史孔翊、从事孔君德、博士孔志五碑，都是世人从未见过的。【碑文把“股”写作“般”。】益州太守无名碑。永寿元年三月十九日，益州太守【阙】君去世。唉！▯防【阙四字】怎么样呢？我君遭逢命运而陨没，国防防干丗也。没有【阙】于是官吏和百姓【阙二字】立石记载他的事迹。碑文说：【上阙五字】君的祖先后代【阙五字】作为汉朝的表率，磨砺职位【阙】术【阙九字】名【阙二字】□□□猃□坚良【阙三字】大郡【阙】有【阙二字】内里清明，外部清平，以自身率领下属，诛杀豪强，讨伐□，处【阙二字】口【阙二字】消除邪恶，述【阙】以□贪婪暴食，改易操守，革除污浊而使之清明，耕作土地，使人民安居，百姓歌颂太平。前任太守的治绩【阙】终身而没有【阙】当【阙五字】何【阙二字】命运没有预先告知【阙】疾病使神灵远近，悲伤痛苦于苍天【阙】于□【阙】长久诀别【阙二字】折损而不朽，姓名刻在□书上。唉！▯防 乱辞说：仲尼离开鲁国，贤德君子就失去了道路；面对这位贤德君子，还能向谁申诉？失去了明哲之人，▯便进入川户。姓名不会泯灭，▯功业流传后世【阙三字】▯福佑子孙。功曹掾建伶【阙】泽，字文【阙】；主【阙五字】字【阙二字】；从史牧靡【阙二字】字元白；从史梇栋【阙二字】字【阙二字】；故吏牧靡孙【阙】字【阙二字】；故吏滇池【阙二字】字【阙二字】；故吏建伶【阙二字】字【阙二字】；故吏滇池王【阙】字【阙】材；故【阙五字】字【阙二字】；故【阙五字】字【阙二字】；故【阙五字】字【阙二字】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【阙二字】王【阙四字】；故吏建伶李【阙四字】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏滇池王加，字【阙二字】；故吏谷昌【下阙】；故吏俞元【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙】；故吏【下阙七字，又阙六人】；故吏滇池王【阙】，字少【下阙一字，又阙二人，又阙六字】；字升【下阙一字，又阙三人】；故吏【下阙】；故【下阙】；故吏谷昌【下阙】。

译右边是《益州太守碑》。碑额用朱雀装饰，龟蛇作为碑座，龙虎衔璧分列两旁，是一通高大的碑。碑首说：“永寿元年三月十九日，益州太守某君去世。”唯独他的姓氏残缺了。有人称他为冯君，难道是我所藏的拓本偶然看不清吗？碑文说“内里清明，外部清平，以自身率领下属”，又说“贪婪暴食者改换操守，革除污浊而归于清明”，那么，他一定具有《素丝》《羔羊》所歌咏的清廉作风，前无古人、后无来者。丹书铁契，是高帝用来向功臣重申信誓的。后人因为斐豹的事，便把丹书指作罪籍，论说德行的人不再使用这个说法。这里说“名勒丹书”，指的是丹青书写。碑的左侧有功曹掾和故吏的题名四十八人，都是属县建伶、牧靡、梇栋、滇池、谷昌、俞元的人。只有王、李几个姓氏还可以辨认，名字都不完整了。【碑文把“犂”写作“黎”，“仓”写作“苍”，“偯”就是“哀”字，□就是“恶”字，□就是“坤”字。】益州太守碑碑阴。曾在牧靡任职的旧吏陈汉，字伯成。曾在牧靡任职的旧吏杨【缺字】，字茂材。曾在牧靡任职的旧吏【下阙】。右边是益州太守碑碑阴，有牧靡故吏三人的题名，在碑座右侧。这通碑刻有五种玉器和三只瑞兽，下面有牛头。蜀中汉碑有这种形制的，有《柳敏碑》碑阴、《冯绲墓道双排六玉碑》，又有《单排六玉碑》，连同此碑共四通。《柳敏碑》和《冯绲碑》的六玉都相同。此碑没有璜，单排碑有两璜而没有▯。郑氏注《周官》说：“璧呈圆形，象征天；琮有八方，象征地；圭的顶部尖锐，象征春；半圭叫璋，半璧叫璜。”只有解释琥时说“琥形猛，象征秋”。替它绘图的人都说，琥是用方形玉刻成伏虎的形状。聂崇义所画的琮有八个突出部分，像花瓣；陈祥道《礼书》又说：“琮的形体方正而有四角。”这通碑的琮却有五角，单排碑则有十角，冯绲、柳敏碑中间的琮则与郑氏的说法相同。《玉人》说：“天子执冐以朝见诸侯。”解释的人说：“冐方四寸，下面斜刻的宽窄如同圭首。”诸侯执圭来朝，用冐覆盖在圭上，是用来配合瑞信的，就像合符一样。刻有瑁的圭有三种，唯独没有六器中的琥。这通碑上面刻着瑁圭、璋，下面刻着琮、璧，中间则鼎立排列三只瑞兽。柳敏碑则在顶部绘一只禽鸟，碑座作一只兽。六种玉器中有一只牛头，并用环贯穿它。冯绲碑上方刻着一禽一兽，下方刻着一只牛头。六玉下方又刻两只兽，其中有一人骑在右边那只兽上。单排碑上方是朱雀，下方是玄武；六玉中，右边是璋，左边是圭，又有两块璜相向排列，像佩玉一样，接着是璧和琮，再往下排列。蜀人称它为“单排六玉”，但不知道原来是谁墓前的器物。这通碑的圭、▯，以及冯绲碑的璧、琮、璜是白色的，其余都是黑色的。冯绲墓前又有一通碑，上方也是朱雀，下方是玄武，中间没有文字，称为“六物碑”。吉成侯州辅碑。【阙二字】辅，字【阙二字】，世【阙五字】于炎【阙八字】君【阙五字】卿卫，特别因为□明敏达而被授任小黄门，继而侍奉和熹后、孝安帝、安思皇后，任大宫令。孝顺皇帝即位后【阙】，又被授为小黄门，升任臧府令；应当授任中常侍时，让给同郡的锜任。后来因病退职，重新起家，又被授为谒者令、中尚方【阙】，升任中常侍。顺帝去世后，辅佐孝冲帝、孝质帝，兼领黄门令。顺烈皇后临朝摄政时，因为君过去【阙】，授为长乐大【阙】。孝质帝没有子嗣，于是安排□帷幕，拥立圣主，有安定社稷的功勋。建和二年七月己巳，诏书说：听说《春秋》之义【阙】，哪怕细微的善行也要予以表彰。大汉的典章制度有恩泽封爵。州辅历代任职，恭敬谨慎，在建立【阙】之际，亲近左右，担任常伯之职，与【阙】同心协力来辅佐天功。从前郑众、蔡伦行事，已有成例，因此封辅为叶吉成侯。和平年间，君又转任大长秋，兼以【阙】侍之位，总括前后，明晓先帝法令，熟悉旧章之事，周密谨慎；约束自身，遵守法度，受宠而不骄盈，常常自我谦抑减损爵【阙】日益隆盛，越是持守越感到畏惧。每次主管事务，威严禁令都不被触犯；远离恶行，躲避祸害，不逃避艰难。这正是所谓“磨而不磷，涅而不缁”【阙】的意思。朝廷敬重他，因君年老赐给几杖。永寿六十二年【阙】月，去世。永寿二年十二月丙子去世，朝廷内外都悲伤哀悼，赙赠【阙】。从前菅苏治理楚国，因为正直而被【阙】杀，史书记载了他的【阙】；张卿的【阙】汉【阙】季布的【阙】，用来安定高后，论德行与功业的盛大，君实在□【阙】。于是乡人和姻亲族人共同刻石立碑，昭示传播美名。碑辞说：盛大的德行和美好的福泽，实在由君侯产生；上天赋予他美质，忠贞以【阙】退，辅佐轩【阙】达【阙】华枢，六帝四后都向他咨询、谋议；赐给他宠服紫艾，兼有纡绶；对国家和家族都有栋梁之功，使其光耀而舒展。后来【阙二字】礼【阙四字】人谁【阙】泥涅，责不濡【阙】。君持守坚定，始终不改变；表彰他，使万世长久，显耀永远的声誉。右边是《汉故中常侍长乐大仆吉成侯州君之铭》。篆书碑额写道：州君名辅，任小黄门、大宫令，又任小黄门，历任臧府令、谒者令、中尚方令、中常侍、黄门令、长乐大仆、大长秋，封叶吉成侯。于威宗永寿二年去世。曹腾传说：“与州辅等人因为平定【阙】的功劳，封为亭侯。”曹腾所封的是费亭；州辅所封的叶吉成侯，是叶县的吉成亭。这通碑叙述他历事六帝四后的经历，详尽而完备，具有史书体例，与汉代其他碑刻的体格完全不同。东都的宦官凭借震慑君主的威势，举止足以撼动山海，呼吸之间就能使霜露变易。等到家族遭祸、身体被肢解时，龟鼎也随之迁移了。现今保存下来的碑刻有四通：曹腾碑，碑阴是两种制度【阙】；此碑说他恭敬周密，受宠而不骄盈，本应拜为中常侍却让给同乡；《樊安碑》则说他甘于贫困、乐于俭约，不羡慕荣华富贵，被县邑长官轻视后，才慷慨出仕；《谯敏碑》则说他超越权势而守静，隐藏光芒以远离祸患，耻于与邻人并驾齐驱。这三个人都没有列传，难道都具有不同于同辈的特殊操守吗？碑文的赞誉必然超过了实际，大概只是墓碑上的辞语罢了。【“遝”即“逮”字，□即“涅”字，□即“缁”字，“鉥”即“越”字。】州辅碑碑阴。

译汉阳太守【下阙】；故京兆尹延笃，字叔坚；故东平相温贡；显宗故益州太守骆肃，字文▯；故交阯太守、冠军侯桥术，字伯道；故上党太守州郡，字当世；司徒长史，宛人任【阙】，字伯阳；故光禄丞，宛人赵坚，字□贞；故临湘令扶【阙】，字仲【阙】；故密令马浮，字元显；广平令王璋，字伯玉；故□犠令、章陵人钱防，字礼；公车骑将军司马，宛人【阙二字】，字守矩，小侯；新野邓辰，字伯台；故细阳侯相州宝，字季▯；故河阳长州宗，字伯兴；尚书侍郎比阳张超，字伯载；故海昬侯相谢杲【阙】；朝郎中州博，字起世；光禄丞州永，字孟元；公车令州忠，字□玉；故建城长何柜，字世举；故建昌长唐超，字景辽；故鄱阳长王福，字仲昭；故南武阳侯相张和，字仲异；故便长▯臣，字仲英；故襄阳长辟敏，字□公；故邔长州汤，字伯德；郎中王恭，字季公；郎中州元，字广世；郎中州超，字巨坚；故隋守长州歆，字宣□；故荆州从事州□，字宣豫；故荆州从事州憙，字伯平；故河堤从事张睢，字伯宗；故□长胡肃，字伯于；处士赵防，字公甫；处士李【阙】，字文德；故▯邮苏【阙】，字义山；故▯邮杜合，字巨孙；故▯邮鲁阳袁苞，字景伯；故【阙】守令州称，字子明；故府掾杜瑗，字次高；故府掾何进，字定安；故府掾王苌，字伯【阙】；故府掾汪直，字元孝；处士州龙，字宣兴；处士王【阙】，字公【阙】；处士传稠，字公【下阙】右边是州辅碑碑阴，从汉阳太守以下共有四十九人。其中八人标明县邑为冠军、宛、章陵、新野、比阳、鲁阳，都是南阳的县邑。其余人中只有延笃有传，他是南阳犨县人，所以没有标明县邑，是因为他属于犨县人。碑文说“乡人和姻亲族人共同刻石”，由此又知道州辅是犨县人。州辅应当拜为中常侍，却把职位让给同郡的锜任，可见州辅大概厚待乡党，所以他去世后乡人愿意为他立碑。赵氏说：“东汉有名的卿和贤大夫去世后，门生故吏便立碑，并在碑阴题名。”延叔坚是当时的显要人物，名字列在这里，也可以看出其中的可耻之处。叔坚给李文德写信，难道是曾经登过州氏的门吗？后来他因钩党之事被废黜禁锢，乡里甚至把他的画像画在屈原庙中；如果不是始终没有瑕疵，怎么能得到这样？灵帝时，中常侍张让归葬颍川，全郡的人都来了，而名士没有一个前往，张让对此非常羞耻。太丘长陈仲弓却独自前往吊唁。后来朝廷再次诛杀党人，张让感念陈仲弓，因此多方保全宽宥他人。史官称道此事说：“汉朝自中期以来，宦官专横放纵，风俗于是把隐遁自身、矫饰清白、放言高论当作高士；如果有人不谈论这些，连种田人和牧童也会向他叫喊。” 所以当时政治越来越昏暗，而这种风气也愈加流行。只有陈先生进退取舍的节操，确实可以作为准则。大凡显达而取得职位，就应当正色立于朝廷，不可与奸邪结党、趋附权势；等到自身退处困穷之地，就应当与世俗同流以远离祸害，这本来就是大雅君子所崇尚的。正当叔坚居住乡里时，同郡人为州辅刻石立碑，借助他的名望来增加碑文的分量，叔坚也不能拒绝。这并不像其他碑刻中门生故吏题名的情形，赵氏还有什么可疑虑的呢？州姓在简册中非常少见，这通碑所题州姓之人竟有十三人：在朝廷内，任公车丞、居光禄郎的职位；在朝廷外，则有镇守上党、担任细阳侯相的，职位较低的也担任州从事、县令长。一个宦官家族在朝廷中并不只是三个人宽衣闲居而已。《隶释》卷十七。

译钦定《四库全书》。《隶释》卷十八。宋代洪适撰。《司空宗俱碑》　　　　　《太丘长陈寔坛碑》。《县三老杨信碑》《益州太守城埧碑》。《是邦雄桀碑》　　　　　《仲秋下旬碑》。《故吏应酬残题名》。《司空宗俱碑》。公的讳名是俱，字伯俪，是南阳安众人。【阙】祖先大概是四岳之后【阙】宗【阙十九字】□。父亲任司隶校尉，祖父任长沙太守。自从最初在汉朝出仕以来□族人枝叶【阙二十字】不【阙】□【阙七字】▯【阙七字】大【阙二十三字】郡征召，州里察举为孝廉，授任【阙二字】城门候【阙五字】郎中【阙七字】今【阙十二字】□尹防▯□徒【阙二十字】迁调【阙】不整肃而成【阙四字】州郡仍【阙十一字】□□【阙二字】政【阙】一外【阙二字】内【阙二字】任【阙二字】□【阙十三字】□【阙二阙字防】二【阙十七字】令名传布于华夏【阙三字】不【阙七字】清而【阙】六借征召，授任议郎【阙】汉【阙】大【阙三字】不【阙二十字】列举功绩【阙】□【阙三十六字】历任议郎、五官中郎将、越骑校尉【阙十字】汝南太守【阙十二字】功【阙十一字】大【阙六字】统辖八【阙三字】台司【阙十二字】登上职位【阙九十三字】碑文的辞句说：【上阙九字】不【阙四字】有【阙】伊【阙】进入【阙二字】天【阙八字】防【阙九字】所以【阙十字】而【阙四字】不【阙二十二字】大【阙三字】功【阙九字】言【阙二十三字】康功【阙二字】承受美善而成为大【阙六字】少府【阙】慈爱、严肃、恭敬，任大仆【阙四字】□秩大常，掌三礼，有【阙】皇帝说【阙】诏令其升任司空，疆界治理、土地物产【阙十一字】与苍天相同【下阙】右边是《汉司空宗公碑》。篆书碑额有阴碑的文字，都已经残缺，只有姓名、郡邑、父祖还保存着，官职等级也还可以看出。宗公名叫俱，因为察举孝廉而任城门候，历任郎中、议郎、五官中郎将、越骑校尉、汝南太守、少府、太仆、太常，最终授任司空。碑文说：祖父是司隶校尉，父亲是长沙太守。《范史·灵帝纪》记载，建宁三年七月，太常宗俱任司空；熹平二年正月去世。《宋均传》说：族子宋意，宋意另有传，在章和年间任司隶校尉。其传记说：孙子俱，灵帝时任司空。碑文与史书都相合，只有传记误把“宗”写成了“宋”。俱掌握国政一年半，虽然没有列传，无法详知他是否贤能。但《宦者传》说：熹平元年，有人在朱雀阙上书写，声称天下将大乱，曹节、王甫幽禁并杀害太后，公卿都尸位素餐，没有人进忠言。司隶刘猛认为书中诽谤之言是直言，不肯立即逮捕。像宗俱这样的人，也属于尸位素餐的一员。【以□为祖，疑即“典”字；▯即“乃”字，碑中的字都使用篆文】《太丘长陈寔坛碑》君的讳名是寔，字仲躬【阙十二字】礼乐【阙】美好【阙】既光明又显耀【阙】立于朝廷行列，成就【阙七字】都承受司徒掾的荐举【阙九字】教化流布【阙六字】仪态伟然，大清唯▯【阙】的光明【阙十六字】显著声望【阙】飞【阙】功勋能够战胜【阙四字】辅翼【阙十字】艰险而不【阙三字】食【阙】鱼【阙五字】他的君主【阙六字】志向年老【阙四字】年老了，梁▯山【阙三字】遗留【阙九字】贤者参与的方法【阙二字】仁德学习【阙】尊奉道义【阙二字】百官【阙四字】臣吏百姓【阙三字】怀念【阙三字】共同【阙二字】立碑【阙二字】刻在坛上【阙五字】神灵我【阙二字】防【下阙】右边是已故太丘长颖川陈君的坛碑，篆书碑额中“颖”字下面缺两个字。陈君名寔，在灵帝中平三年去世。本传说：“颖川许人。”《郡国志》的注文说：“献帝迁都许，改名为许昌。”这块碑额所缺的字，在“颖”字下面应是“川”，另一个字应当是“许”。碑额题写郡邑，犹如刘曜题“东平无盐”一样。碑上称“坛”，大概指庙中的坛。叚光为孙叔敖建庙作碑，文中说“兴祀立坛”，就是这个意思。这块碑在亳州永城县，即古代的太丘。