隷释卷十五

译传记说：“侍奉了四位皇帝。” 而《水经》有记载可据，那么这块碑亡佚于威宗时期。唉！东汉之所以灭亡，是因为宦官虽然只是小人，却权势日益增长，任意施福作威；正如踩到薄霜便预示坚冰将至，这是形势发展的必然，大概是因为皇帝在上失去了治国之道。汉高帝约定：“不是有功劳的人不得封侯。”自从和帝封郑众以后，那些用茅土分封的人接踵而来，甚至有同一天封十九侯的事。顺帝又听任宦官的养子承袭爵位。曹腾掌管宫禁省闼三十多年，他的养子曹嵩后来竟然窃居台辅之位，到孙子曹操时，终于发展到争夺帝位了【“胙”与“阼”相同；篆额如今只保存“云中常侍、长乐大仆、特进费亭曹侯碑”几个字，《水经》误多了四字】。《蜀郡属国辛通达、李仲曾造桥碑》。延熹龙□甲辰年三月甲子日，为了救济百姓□聚集□□扶持防【阙三字】忧患，修造这座□桥【阙】的【阙】根基，革除奢侈而趋向俭朴，没有不因此安定的。五月甲午日完工；领道杨【阙】荷，杜仁领道杨瑗【阙二字】叙述功德，刻石作文不能完全赞叹，于是用来褒扬贤明的君长。文辞说：【阙二字】防守邦国，干川垂极【阙二字】土地形势【阙】四面反复动荡，位置□角精，山势高峻，山崖山▯水【阙】汶江漂荡【阙】充满浑浊的道路【阙】丘陵山冈，栈道格▯▯，大地于是居处【阙】新【阙二字】▯最终【阙】官【阙】夷羌虏贼，近年叛乱凶暴；有道义便服从，有【阙二字】险隘，官吏百姓【阙】战栗□□。皇帝怜悯哀伤下民的性命，命令那些掌管言论的官员拜授【阙】。贤明的君主，只有君长至高的德行，符合甫和申【阙】恩惠、怀恤贫民；他的才智如同【阙】汉【阙三字】谋划筹策如神，小阁。明府与他协同合作，团结得像断金一样；向西征行到偏远的国境，抚育百姓，革除烦扰、减省苛刻，具有公刘的仁德；单甫牧【阙】不忍心使百姓受战乱之苦，怜恤那些【阙二字】在险阻中行走，登上▯桥，桥坏了就寻求修正，年年【阙二字】渡口【阙】满头【阙七字】呵▯防沉深，常常覆没，伤害行人；四县人心惶惶，老弱被淹没，内心忧惧，实在劳苦【阙二字】□忧思【阙三字】。每日都为此忧闵，于是记载这件艰难的事。领道杜沂、杨瑗制作□桥梁，率领你们这些人□等待役事；杨【阙三字】守古荷贼曹掾杜仁，至孝□勤□不【阙四字】。神灵保佑□桥，于是考察【阙】萌芽征兆，依靠福祉；子子孙孙五谷丰收，内外安宁，一定【阙三字】防。愿君长升迁，取得公【阙】侯的福禄，保佑后代万寿无疆，获得俸禄亿年。结尾歌辞说：【阙二字】我的君长贤明而且【阙】啊，来到国中显现威仪【阙三字】啊；官吏百姓如受河水滋润，承受神灵的福佑啊；没有不仰慕教化的，内心像打结一样啊【阙十字】；鼎足相期，永不离去啊；领道【阙八字】；汉嘉杨瑗，字【阙二字】，任领南部道桥掾、军功卒史。汉嘉杜沂，字祖长。汉嘉盟掾【阙二字】荷吏代诵从吏杜闰；荷吏【阙】省义工王文宰；义工【阙二字】乔；义工王汉期；义工【阙三字】义徒。汉嘉【阙】杜【阙】。当时【下阙】。以上是《蜀郡属国辛、李二君造桥碑》，现在在雅州。碑首刻着两个人穿戴冠带、相向而坐，中间放着一件器物，形状像豆和登。后面有两个人弯腰低头，双袖下垂。君长是在跳舞吗？碑上有一横行文字，只剩“府卿”“明府”四字没有毁坏。两人下面又横刻二十六字，兼用篆书、隶书字体，写道：“蜀郡属国明府颖川阳翟辛君，字通□卿；犍为李君，字仲曾。”下面三个字无法辨认。汉代碑刻没有采用这种格式的。首行说：“延熹龙在甲辰”，大概是威宗延熹七年。碑石字迹残损、刻写拙劣，很难想象原文。开头说修造这座桥，结尾说桥于是建成；又说桥坏了便寻求修正；还说率领众人集中修作桥梁。而官属中有领南部道桥掾，由此知道这是一块造桥碑。碑文说“扶携济舟”，又说“逆流况深，往往覆没”“四县冲冲，老弱所湛”，由此知道这座桥跨在险要的河川上。碑文说：“赫赫的皇帝，怜悯哀伤下民，命令掌管言论的官员，拜授我们的明君。只有君长具有至高的德行，能与甫、申相应”，这是赞颂辛君的。碑文说：“向西征行到偏远的国境，抚育百姓，革除烦扰、减省苛刻，具有公刘的仁德”，这是赞颂李君的。其中有“协同合作，团结得像断金一样”的句子，由此知道李君是辛君的辅佐。两位君长派杜沂、杨瑗等三四人主持这项工程，三月甲子日开工，到五月甲午日完工。革除奢侈而趋向俭朴，百姓和后代都得到福祉，所以刻石来褒扬赞叹。掾史以及义工、义徒数人，也都把姓名题刻在后面。只有两人称为“荷吏”，而杜仁称为“荷贼曹掾”，这是无法解释的。邻近邑中虽然有“荷节”一称，或许是派遣官吏辅佐他们；但又不应当只使用一个字。《汉志》说，属国设置都尉一人、丞一人。又引用应劭的话说：“大县有丞和左右尉，所谓命卿三人；小县有一丞一尉，命卿二人。”隶书碑刻中有《武开明碑》，结尾署为吴郡府丞；他的儿子荣的碑中则写作吴郡府卿。沈子琚碑说：“县丞犍为王卿，讳某，字季河。”根据史书和碑刻，汉人似乎有把县丞称作卿的情况。这块碑没有明确题写辛君为都尉，而称他为明府；李君称卿，大概就是属国丞。蜀人把这块碑叫作“神水阁碑”。考察碑文可知，“谋谟若神”是上一句，下面还有两个字。这个字看起来像“水”，或许应是“小”；阁字看起来像“閤”，只是现在还不能判定。如今摘取其中三句话而勉强给它命名，是不对的【□即“逹”字；□即“舟”字；□即“襃”字；“犂”即“黎”字】。《广汉太守沈子琚绵竹江堰碑》。

译熹平五年五月辛酉日，即【阙】一日辛酉日，绵【阙】县南【阙】川【阙二字】宫【阙】黄化出家，钱建【下阙】。汉世诚然明察，恩德广布四方；南域防守蛮夷【阙五字】，残害【阙】相连【阙】，百姓遭受【下阙】。三【阙】十月，广汉太守颖川长防县沈君，讳【阙】，字子琚；绵【阙】令安定樊君，讳【阙】，于四【阙】三月到任处理政事。到任之初，移风【阙三字】、占察土地，百姓和官吏都【阙二字】之【阙五字】，贫弱者不得安定，亲自耕作的人很少；灌溉田地，丘防诸县水道崩坏【阙】，以陂田【下阙】。确实遵循【阙五字】，施行周公、召公的教化；有触犯王法的【阙】，意在使吏民【阙四字】。君派遣【下阙】，全部【阙】其根本，修缮其他水道，疏通渠道，工程完成后山脚【阙】崔【阙】下【下阙】。君又派掾【阙三字】郑施、都水掾仪尹便且【阙】、水曹掾王【阙】史【下阙】，依法彰明功劳；又劈开截断山崖根部，开通【阙】，根本【阙二字】，百姓【阙五字】池【阙四字】，新开田地千【下阙】。困难【阙】变为容易，水流从池中通行，便利而良好；水尚未【阙】，田地便已经到达下【阙】。绵【阙】足【阙四字】，忧患消散；五谷茂盛【阙】，百姓归附【阙三字】。铭辞说：圣明的帝王光明【阙】，兰【阙】郡【阙二字】望【下阙】。川【阙五字】，想要施行它啊【阙四字】；以威势和德化啊辅助【阙三字】；夏【阙二字】之后啊【下阙】；时运成就【阙】啊【阙】甚【下阙】。县丞揵担任属国官，王卿，讳【阙】，字季河；宣阳【阙五字】水曹史杜慈，字子仁；共章【阙三字】。右边是《广汉太守沈子琚绵竹江堰碑》，现在在汉州。此碑立于灵帝熹平五年。沈君字子琚，他的名已经无法辨认。碑文记载，沈君于熹平三年十月到广汉郡任职，绵竹令樊君于次年三月到县任职。虽然碑石剥蚀严重，文句残断，但其中的大意仍然可以推寻。大概两人先后到任，都以移风易俗、惠利百姓为宗旨。碑文说，他们开始处理政务时，百姓亲自耕作的很少，灌溉田地的丘防荒废而有所遗失。都水掾、水曹史等人的姓名之后，有修缮漰澭的语句，也有陂田、渠口等字。又说水流从池中通行，便利良好，五谷茂盛，人民归附。这篇碑文所记，大概是兴修水利的事情。蜀人称它为《绵竹江堰碑》，姑且沿用这个名称。【碑文把“长防”写作“长社”】《郑子真宅舍残碑》。【上阙一字】所居住的宅舍一处，价值百万。因此在郑子真地中建造宅舍一处，作【阙】【下阙】。故郑子真宅中建宅舍一处，价值七万。故潘盖【阙】宅舍合计两处，价值十一【下阙】。故吕子近【阙】一处，价值五万；故像【阙】宅舍一处，价值二万五千【下阙】。扶母宅舍一处，价值一万二千【阙二字】。凤【阙】一处，价值三万。【阙二字】车舍一处，价值一万。【阙二字】奉【阙】一处，价值二万。【阙二字】子信宅舍一处，价值一万。熹平四【阙】年【阙】月丁酉日【下阙】。桃作为后【阙】，弟【阙】，郎中【下阙】。贼曹【下阙】。左都字【阙】和，兼任掾史【下阙】。胡防真道史胡阳【阙】文【下阙】。文【阙】陈景玄防防实【下阙】一千九百八十，其中二百【下阙】。宅舍、奴婢、财物以及台作为【下阙】。妻子没有嫡出的继承人，祖传婢【阙】宜【下阙】。分配台祖剩余的财物，所得到的【下阙】。不知财产之事【阙】，推举【阙】作为主管【下阙】。□【阙】精魂尚未安宁而已有怨恨【下阙】。按照《春秋》的义理，以五让为首，并且【下阙】。右边是《郑子真宅舍残碑》。现存碑文上部十多个字，其余石块已经破碎。开头说所居宅舍一处，价值百万。接着说在故郑子真的地中建宅舍一处，价值七万。宅舍总共有十二处，下面还有一些辞语和年月。文中说“平四年”，现存四【阙】字，必定是“熹平”。官吏中有郎中、贼曹和掾史，又有左都字【阙】和以及胡防、胡阳、陈景等姓名，似乎是官府检校财产的文书。其中有宅舍、奴婢、财物等语句。又说妻子没有嫡出的继承人，又说不知财产之事。前面有“为后”二字，由此可知后来立婴儿为继承人。文中说“精魂未臧，而有怨”，上面有一个从女的字，应当是“母”，由此可知亲属去世不久。末尾说《春秋》的义理，以五逊为首，是用来告诫宗族成员，或许是女兄弟之类，使他们停止争执、堵塞诉讼。碑现在在蜀中。【□即“楼”字】《□广延母徐氏纪产碑》。光和元年五月中旬【阙】，广延的母亲自述并哀伤考妣徐氏。徐氏元初年生下广延，永寿元年出嫁托身于【阙】，掾季本供【下阙】。不同时在朝【阙】，县中端首子男恭【阙】，字子肃，十八岁【下阙】。收养从孙广延，立即立他为继承人，年龄十八岁；娶妻徐氏，刚成年便出仕【下阙】，最终去世，五脏摧碎，又年少时进入【阙】氏家门，承继清【阙】之后，财产【阙一字】步池一【下阙】。土地耕种收获少【阙】，修治产业【阙】；夫妻勤劳辛苦，积累收入而成家，强【阙三字】，安于知足而不【下阙】。季本一生向来把奴婢、田地分给季子【阙】，价值各有界域【阙二字】三【下阙】。积蓄耗尽，债务【阙】逃亡【阙三字】，于是依附宗族之家，得以复苏【下阙】。等到归还故主，房屋三分之一，才得到二十一万零六百，供给完毕【下阙】。故文进升地一【阙】，价值五万五千，家产于是败坏，收取债地【下阙】。【阙】价值【阙】菅【阙】辛劳招徕，以【阙】国故【阙】子【阙】地一【阙】，价值【下阙】。命令【阙】不【阙二字】，又所带领的【阙】以及所【阙】，如下可以服事勤劳【下阙】。子孙因为他不祭祀，责罚他，不【阙】拘持进入家门；辛劳五十【下阙】二万四千。他的妻子共同供给衣食，离开【阙】之后，全部归给【阙】，价值；长妇【下阙】四十八万。小妇慈仁，供养周到，顺从【阙】，温暖不离左右；自己【下阙】说【阙】。可怜卫夫人的离去，妇人的【阙二字】孤苦无所归，便作为侄【下阙】而悲叹【下阙】【阙】不【下阙】。

译右边是《金广延母徐氏纪产碑》，现在在云安。碑文说：光和元年五月中旬，金广延的母亲自述并哀伤考妣徐氏。她在元初年生下广延，永寿元年出嫁，托身于金掾季本。此后碑石有一半已经泯灭，现存的只是下面这一段。徐氏嫁给季本，生有儿子名恭，字子肃，早年去世，所以立从孙广延为继承人。广延刚成年便出仕，后来又早逝。碑文说广延十八岁，娶妻徐氏。子肃也有“十八岁”之语，字后面的文字已经残缺，应当也是记载他的婚聘。子肃的残碑也有“妻”字，可以互相证明。徐氏说自己年少时进入金家，夫妻勤劳辛苦，积累收入而成家。又说季本一生把奴婢、田地分给季子雍直，各自有田界。接着说积蓄耗尽、债务缠身而逃亡，依附宗族之家，才得以复苏。这样看来，雍直似乎是季本庶出的、不成器的儿子，分得财产后住在外面。徐氏年老而广延又去世，所以再次分割财产；碑中有“雍直径管”及“全部归雍直”等文字，是担心雍直会伤害嫂嫂和侄儿，所以刻下这块碑。碑中所说的“大妇”“小妇”，就是子肃、广延的妻子。碑文称小妇慈仁，供养奉顺，不离左右，可见广延夫妇都很孝顺。碑文说“五内摧碎”，由此可以看出儿子孝顺、母亲慈爱。广延虽然不是嫡长子，但侍奉亲人很久；子肃去世后，徐氏舍弃对他的称呼而称“广延母”。这块碑在“子肃”二字上方还有两个字，看不太清楚；上面一个字依稀像“恭”，下面一个很像“成”字。但是汉人没有两个名字，而金恭的墓碑和残碑都说他名恭、字子肃，这可以证明季本那个字子肃的儿子就是金恭。不过“恭”字下面还多出一个字，这一点无法解释。【碑文“考纰”应为“考妣”，“弱冦”应为“弱冠”，“清□”应为“清俭”，“催”应为“摧碎”，“陜少”应为“狭少”，“□”即“奔”字，“□”即【阙】字】《都乡正卫弹碑》。【阙四字】国【阙六字】公【阙】伯子【阙】吕【阙二十四字】其【阙十六字】国【阙】劳役百姓【阙九字】相互扶助，终于【阙】说【阙二十五字】不强，直到中平二年正月【阙】。令【阙】国宁陵【阙】君，名讳【阙】，字【阙十四字】中【阙】。以府丞董察【阙二字】，抚恤昆阳承受【阙】战乱之后【阙】，称颂圣明功烈【阙】。有林官凡处【阙】，巡行【阙六字】。轸到任以后，百姓【阙】于【阙二字】，怜悯徭役不【阙】，于是【阙】□【阙三字】圣明之【阙二字】。于有【阙】防【阙二字】，因此减轻赋税【阙】□调【阙二字】。富户结成单册，向府中登记，按照科例收取其【阙四字】之目；临时招募雇用【阙】，不烦扰居民。当时太守东郡【阙】、丞济阴华林，优厚体恤民间隐情，敬慎地依从此事。由此【阙五字】。郡校刘【阙】为百姓订立约束【阙三字】于无穷。从此以后，百姓因此安宁，官吏没有苛扰的烦劳，田野没有愁苦悲痛的【阙二字】。因为百姓所得到的利益，这就是所谓惠民安康的【阙】。公平均等的【阙三字】也是如此。政事的【阙二字】也由此实现；劳役的艰苦也由此【阙二字】。颂辞说：【阙三字】天命【阙】啊，我的君主敦厚地讲习诗书礼义，使德行施于百姓【阙】；减轻赋税，制定均平的约束，徭役【阙二字】；士人不【阙六字】；我美好的爵禄于是怀有许多【阙】；光明的德行芬芳，百姓【阙二字】；千对农夫勤劳耕作，芃芃的黍稷在土地上【阙二字】；永远【阙】不【阙五字】。中【阙】明慧通【阙】。像五大夫一样身穿厉【阙四字】；担任【阙】掌领【阙】书【阙二字】。单独的钱财也不【阙】，官吏【阙五字】。像这样劝导百姓，确实有功。当时【阙二字】，范秩，字元【阙】，尉曹掾都【阙】，字汉宾；史张芑，字子才；有秩定陵杜则，字孝【阙七字】；守，字国宝；陈【阙四字】。右边是《【阙】乡正卫弹碑》。隶书碑额，正文十一行，颂辞四行，张芑、杜则等数人的题名两行。此碑立于灵帝中平二年，位于汝州昆阳城中。《水经》说，鲁阳县有南阳都乡正卫为碑，平氏县有南阳都乡正卫弹劝碑，这就是其中的一块。赵氏误把“卫”认作“街”，于是说不知道这是什么碑。我起初得到的是剪贴本，后来才获得完整碑文。考察碑文可知，县令宁陵君承接昆阳遭受战乱之后的局面，怜悯徭役造成的祸害，于是把单册送到府中，按照科例收取旧有的数额；临时招募雇用，不烦扰居民。太守东郡王瓌、丞济阴华林，优厚体恤百姓的隐情，为此订立约束。从此以后，官吏没有苛扰的烦劳，田野没有愁苦悲痛的声音，大意就是这样。碑文又说“因民所利，这就是所谓惠康之策”，还有减轻赋敛和徭役艰苦的话。颂辞则赞美减轻赋税、均平徭役，大概是记述太守县令关于徭役的条令教化。前书《食货志》说：“每月充任更卒，服役期满便恢复为正卒。”注释说：“更卒，是每月供郡县差遣、轮番服役的人；正卒，是供中都官差遣的人。”卫宏《汉官旧仪》说：“百姓到二十三岁成为正卒，一年担任卫士，一年担任材官，学习射箭、驾车、骑马、奔驰和战阵。” 又说：“百姓供给正卒、卫士和材官，到了五十六岁，年老衰弱，才可以免除服役而成为平民。”《酸枣令刘熊碑》说：“怜悯众民劳苦而不均，于是制作正弹，设置门更。”这里说的“都乡正卫弹”，与刘 君碑【阙。碑文把“棃”写作“黎”，把“荷”写作“苛”，把“梵梵”写作“芃芃”。“顔”就是“顾”字，“瓌”就是“坏”字，“防”就是“野”字】。《舜子巷义井碑》。

译县邑【阙二字】宫前，以宛【阙】汜【阙二字】衣【阙】离去旧习【下阙】。越发强盛的人【阙二字】，弱小的人【下阙】。财产【下阙】。乡【下阙】。任然【下阙】。丁吉【阙二字】守府【下阙】。如县记载，广泛兴建【阙】中【下阙】。记载【下阙】百【下阙】。光和三年【阙】月【下阙】。县【下阙】。派发【下阙】。州【下阙】。计议买马【下阙】四万【下阙】。扰乱常规【下阙】。大【阙】木【阙三字】防【阙三字】百万，分【下阙】。升【下阙】。右边是《舜子巷义井碑》，共二十三行，每行三十七字。由于石理皴裂剥蚀，只剩五十多个字，依稀可以辨认。其中有“光和三年”几个字，因此知道是汉碑。碑首有“县邑”二字，大概是叙述这件事；末尾有“四万”“百万”等字，是记载所花费用。中间有“强者”“弱者”的文字，应当是强者捐献财物，弱者出力。根据《水经》记载：“义井出于随城东南，常常涌出溢流，水流灌注，冬夏没有不同；下游与溠水汇合，又向南流入涢水。” 因此，这不是人工穿凿的井，所以工程劳役的费用达到五十多万。碑在随地的舜子巷。元祐丁卯年，郡守许觉之才开始把它迁到后园，并在碑阴题记说：“五大夫，是秦代的爵位。”秦代距今已经一千多年，汉代东方的旧物，唯独这块碑还保存着。又在碑额刻了一首诗，说：“一千二百多年之外，万事消磨，已经无法寻访。舜子井泉有谁记得？古代随地人的里巷，只知道如今隶书的字杂有科斗虫形，民爵的名称还保存着。喜爱这块石碑的碑阴，登临观览时前来，醒时醉时都能看见，仍然胜过园林中其他事物。”我认为秦人刻石都使用篆书，许君不能仔细查看碑中“光和”的纪年，便把它指认为秦碑，这是不对的。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 《义井碑碑阴》。五大夫王【阙】，本钱二万。五大夫【阙】，本钱二万。五大夫【阙】通，本钱二万。五大夫【阙】，本钱二万。五大夫魏忠，本钱二万。五大夫蔡【阙】，本钱二万。五大夫魏加，本钱二万。五大夫吕石，本钱二万。五大夫黄海，本钱二万。五大夫【阙】宫，本钱二万。五大夫【阙】任，本钱二万。五大夫【阙】，本钱二万。五大夫【阙】方，本钱二万。五大夫【阙】锡，本钱二万。五大夫【阙】万，本钱二万。五大夫陈【阙】，本钱二万。五大夫【阙二字】，本钱二万。五大夫【阙】礼，本钱二万。五大夫【阙二字】，本钱二万。五大夫耿【阙】，本钱二万。五大【阙三字】，本钱二万。五大【阙三字】，本钱二万。五大【阙三字】，本钱二万。五大【阙三字】，本钱一万。五大【阙三字】，本钱一万。五大【阙三字】，本钱一万。五大【阙四字】，本钱一万。五大【阙四字】，本钱一万。五大【阙五字】，本钱一千。五大【阙五字】，本钱一千。五大【阙五字】，本钱一千。【阙一人】，本钱五【阙】。分子【阙四字】，本钱一万；分子【下阙】；分子【下阙】；分子【下阙】；分子【下阙】；梁【下阙】；分子【下阙】；分子【下阙】；分子【下阙】；分子【阙二字】，本钱一万；分子潘【阙】，本钱一万；分子【阙】，安，本钱一万；分子【阙字】二，本钱一万；分子【阙二字】周闲，本钱一万；分子【阙二字】，本钱三千；分子【阙二字】，本钱三千；分子【阙四字】，本钱三千；分子【阙四字】，本钱三千；分子【阙三字】，本钱三千；分子【阙】，容，本钱三千；分子【阙】，林，本钱三千；分子阙南，本钱三千；分子【阙】，将，本钱三千；【阙】子季宜，本钱三千；分子【阙二字】，本钱三千；分子乐，本钱三千；分子【阙三人】，本钱三千；分子黄国，本钱三千；分子孙景，本钱三千；分子窦诩，本钱三千；分子廖祥，本钱三千；分子贾方，本钱三千；分子黄迁，本钱三千；分子王润，本钱三千；分子【阙】，与，本钱三千；分子【阙二字】，本钱三千；分子苏尚，本钱三千；分子张【阙】，本钱三千；分子张【阙】，本钱三千；分子【阙二字】，本钱三千；分子周谓，本钱三千；分子周季，本钱三【下阙】。千分子【缺】▯本三千分子；张宣本三千分子；【缺】海本三千【缺二人】分子；张景本三千分子；张芳本三千分子；龚仪本三千分子；杨彻本三千分子；唐豪本三千分子；孟戊本三千分子；马相本三千分子；唐【缺】本三千分子；许台本三千分子；蔡泯本三千分子；王豊本三千分子；黄持本三千分子；张□本三千分子；郭昌本三千分子；【缺二字】本三千分子；张济本三千分子；谢林本三千分子；【缺二字】本三千【缺四字】本三千【缺一人，上缺二字】羽【下缺】马及【下缺】息勿【下缺】功【下缺】千【下缺】不【下缺】门下诸【下缺】平马【下缺】万五千【下缺】死备如【下缺】自【下缺】本矣【下缺】。以上是《义井碑》的碑阴。碑阴称为五大夫的有三十一人，称为分子的有六十人，字迹磨灭的有几人。题名下方又有几十个字，大概是记事的文字，但残缺不全，不能成为完整文章。汉朝承袭秦朝制度，爵位分为二十级，第九级爵位称为五大夫。《帝纪》记载，安帝永初三年，三公因国用不足，上奏下令，官吏和百姓缴纳钱粮，可以取得关内侯、虎贲、羽林郎、五大夫、缇骑、营士等身份。灵帝光和元年，又开始在西邸公开卖官，从关内侯、虎贲、羽林郎起，缴纳钱财各有不同的数额。由此可知，汉末以财产买爵，家家如此，这块碑上五大夫人数如此众多，原因就在这里。只是“分子”的含义还不清楚。《谷梁传》说：“燕是周的分子。”注释说：“燕是召康公的后代，分子是周的旁支子孙。”《景北海碑》说：“□枭不鸣，分子还养。”大概是用了“家富子壮则出分”的说法，意思是凶恶叛逆的鸟被夹住喙而不能鸣叫，外出谋生的子弟回来奉养父母，供给三牲。《耿勋碑》说：“修治狭道，分子效力。”意思是正值丁壮的男子承担差役，分子也来服役。这块碑所说的分子，似乎是指土豪分居出去的子弟。三块碑的说法都与《谷梁传》相合。《隶释》卷十五。史部，目录类，金石之属，《隶释》。

译钦定《四库全书》。《隶释》卷十六。宋代洪适撰。武梁祠堂画像：四老神位，神祚机。麒麟凤凰碑；刘让阁道题字。诏赐功臣家五字；中部碑。武梁祠堂画像。伏羲、仓精最初创制功业，画卦、结绳设防，以治理天下。祝诵氏没有创制什么；对于尚未有的事想要设防，惩罚也还没有施行。神农氏【缺】宜教人耕田开土、播种谷物，设防以安定万民。黄帝多有改革创制，制造兵器【缺三字】衣裳，建立宫室住宅。帝颛顼高阳，是黄帝的孙子、□昌【缺二字】之子。帝喾高辛，是黄帝的曾孙。帝尧名放勋，他的仁德如天，他的智慧如神，百姓仰望他如同仰望太阳，□他如同□云。帝舜名重华。夏禹长期【缺一字】地理【缺一字】泉【缺一字】阴随【缺二字】退而成为肉防。夏桀。【“自伏羲至夏桀”为一段】管仲；齐桓公；曹子□桓；鲁庄公。【缺一字】侍郎；【缺一字】专诸烤鱼，刺杀□吴王。吴王。□阿，樊于他的头。秦武阳；秦王。【“自管仲至秦王”为一段，缺二人名】豫让□□防，以报答知己。【缺一人名】齐王；无□媿女；钟离春。【“自豫让至无盐”为一段】梁高行；奉金者；使者。【缺一人名】；胡妻；秋胡。义姑姊，姑姊儿。卫将军。【“自梁高行至卫将军”为一段】【缺一人名】；使者。长妇儿，梁节姑姊。救火的人：姑姊家中失火，她抱取兄长的孩子前往救火，却总是先救出自己的孩子，再投入火中，表示她的诚意。【缺二人名】后母子，前母子，齐继母。京师节女，怨家攻者。【“自使者至怨家攻者”为一段】蔺相如是赵国的大臣，捧着玉璧前往秦国；秦王。范且【缺二人名】。【“自蔺相如至范且”为一段】曾子【缺二字】孝，孝行通于神明，感动【缺一字】只，显著于朱方。后世凯式【缺二字】没有纲纪。子骞的后母和弟弟。子骞的父亲。闵子骞【缺一字】母亲居丧【缺一字】，迁移子骞【缺一字】，以寒冷御寒【缺一字】失【缺一字】。老莱子，是楚国人。他侍奉双亲极为孝顺，穿着色彩斑斓的衣服，作出婴儿般的姿态，使双亲欢喜。君子赞美他，认为孝道由此得到弘扬。莱子的母亲，莱子的父亲。丁兰双亲去世以后，立木像作为父亲。邻人来借东西，□于是借给他。【“自曾子至丁兰”为伏羲以下的一段】□士，县功曹。【这是豫让以下的一段】【缺】一【人名】；榆母。渠父；邢渠哺父。永父；董永，千乘人。章孝母；朱明；朱明的弟弟；朱明的妻子。李氏遗孤；忠孝李善。休屠像；骑都尉。【“自榆母至骑都尉”为梁高行以下的一段】【缺一人名】。义□羊公；乞□者。汤父；巍汤【缺一字】。孝【缺一字】▯【缺一字】者。孝孙；孝孙【缺一字】父。【“自羊公至孝孙父”为梁节姑以下的一段】以上武梁祠堂画像共六块石碑，其中五块横向分为两部分；梁高行、蔺相如两段，比其他石碑所刻的内容更为宽广。画的是古代帝王、忠臣、义士、孝子、贤妇，各自在旁边用小字标明姓名；有的还为他们撰写赞文。其事迹与《史记》、两汉史、《列女传》等书相合，共有一百六十二人，其中有标题的八十七人；有十一人的字迹磨灭，无法辨认。此外还有鸟兽、草木、车盖、器皿、屋宇之类，数量很多。《水经》说：“金乡有司隶校尉鲁恭的坟墓，坟前有石祠。”自有文字契刻以来，忠臣、孝子、贞妇、孔子以及七十二弟子的形象，都刻在四面墙壁上。如今这块碑上没有阙里圣贤，可知它不是鲁君石祠中的东西。又说：“钜野有荆州刺史李刚的墓，墓中有三间石室，四壁雕刻君臣官属、龟龙麟凤的纹饰，以及飞禽走兽的形象。”如今这块碑上没有画四灵，也可知不是李刚石壁上的画像。赵德夫虽说曾得到鲁君石室所刻的画像，但他在著录所藏碑刻时却称为“武氏石室画像”。他的说法是：“武氏在济州任城有几座墓，墓前有石室，四壁刻有古代圣贤的画像。” 赵君是东方人，应当知道其中的实际情况，却不能辨明这幅画究竟是武氏哪一个人的墓前之物。金乡、钜野都属山阳，与任城接壤，必定是东方各地的墓葬，当时竞相采用这种制度。我考察任城有从事掾《武梁碑》，立于威宗元嘉元年，碑文说：“孝子仲章、季章、季立，孝孙子侨，亲自修行子辈之道，竭尽家中所有，选择名贵石材，在南山之阳采取色泽美好、没有斑驳黄杂的石料；前面设置坛墠，后面建立祠堂，良匠卫改雕刻文饰图画，排列成行，尽展技艺，曲折有致而有章法。”这似乎说的就是这些画像，所以我把它命名为“武梁祠堂画像”。后世之人亲自踏访那片土地，也许能够根据这些话来寻求真相。先儒谈论三皇五帝，意见并不一致。太史公采用《大戴礼》的说法列入少昊，却不采录经传；经传都说颛顼帝之后的黎为祝融，大概就是高辛氏的火正。只有《庄子》把祝融氏与伏羲、赫胥并列称说。《白虎通》既依照《史记》排列五帝次序，于是把伏羲、祝融作为三皇；但谈到五行时又把祝融作为南方之神，这本来就不是贯通一致的说法。这块碑把祝诵写作祝融，并置于伏羲、神农之间，正是《白虎通》的说法。《帝王世纪》称上古圣人有牛首蛇身之类的形貌，也如同孔子所说的四十九种表象，以及世间相面者所说的犀形、鹤形之类。世俗儒生绘制作图谱，于是竟有把他们画成真正异类形状的。这块碑所画的伏羲，从腰部以下像蛇一样，也是不对的。【碑中把樊于期写作樊于其，把秦武阳写作秦舞阳，把媿女写作丑女，把凯式写作楷式，把斑连写作斑烂；即“嗜”字□，即“劫”字□，即“浆”字巍，即“魏”字。】四老神坐、神祚机。园公神防。角里先生神防。园公神祚杌。