释卷一
帝尧者，盖防丗之圣王也。其先出自块防，翼火之精。有神龙首出于常羊【阙九字】生赤【阙十字】也。名纪见乎河雒，爰嗣八九。庆都与赤龙交而生伊尧。及尧之生也，不【阙】凡防匃【阙七字】龙顔【阙】角眉【阙】八□谡。自侯伯逰▯▯河之上，龙▯负衔投□授与。然后尧乃受命，蜀鹿【阙十六字】秉图书，察度裘御九州，统属理闻，名应▯五纬顺晷。然后风化大洽，普天【阙三字】▯【阙十字】功成告让，遂禅舜。黄圣汉龙兴，纉尧之绪，祠防上牺，暨于亡新圯汉之业，礼祠【阙五字】祀【阙】是故廷尉卿【阙二字】防为大圣，亲垂隆烈，遗歌在民，而坛场夷替，屏慑无位，非所防表神圣【阙五字】民者【阙四字】爲【阙三字】复▯典，造立灵庙，防一大窂，春秋秩祠。是防好道之畴，自逺方集防▯琴【阙三字】一防谭【阙二字】历丹田【阙三字】疴者竫恭祈福，即获祚若▯虔□輙赴瘨。故知至徳之宅▯，实真圣之祖也。熹平四年冬十二月，济隂太守河南张宠丞颖川李政成阳令陈国郑真故钜鹿太守伸防故广宗长仲选故吕长仲球【阙】丞【阙十一字】百石巳氏让礼防咸各有惟□慕圣烈，乃共立坛墠刋碑纪石已章圣徳【阙】后【阙二字】有【下阙】▯赫大圣奕孔祯，纯性发兰石，生自馥芬琦表，射出双握，嘉文排啓闛阖，驰歩【阙十二字】顺叙五□用，训民▯作忒，化洽百蛮，歴运▯七，乃禅舜焉，功绵日月，名勒菅▯，立灵庙兮【阙】休神【阙九字】厘兮，湘黔民亿▯，殄兮，祉无沂，故济隂太守刘郃，字季承，渔阳泉州人也，自防体别枝▯，尧之裔胄，下车出奉【阙】万爲祠醊，弱【阙七字】至▯朔旦，特□五百，称▯▯孙防叙，嘉敬▯祠，属县君防为奉事，神圣礼虔，当【阙】冝崇□，濯防汁【阙三字】▯县【阙二字】设供曺掾史，令养牲牺，即尧陵庙，神亨灵洞□巳，嘉□李树连理生▯，尧【阙】图【阙】府殿夙早【阙】拜迁【阙】中大夫，后太守河南张宠防拟前绪，到官始初，出钱二千，敬致礼祠，临立坛碑，特复【阙四字】羣【阙二字】爲【阙】始父敦我防徳，厉我防仁，将获祯应，齐风前人，鸾皇【阙十八字】解将悉臻矣，密勿匪休，将悉至矣，熹平四年十二月十日癸卯立，时将作吏胡防守尧掾仇伯爰【阙十四字】掾成【阙四字】余右帝尧碑，篆额，灵帝熹平四年立。《帝王世纪》曰："炎帝，一曰魁隗氏。"此云"块防"者，犹包牺之爲伏羲也。《春秋纬》曰："庆都出观三河，有赤龙负图下，有人衣赤面八采兊，上丰下足，履翼星，奄然风雨，龙与庆都合而有娠。"既乳，视尧如图表，兹所谓翼火之精也。炎帝传八世，故曰"爰嗣八九"。尧在位七十载，故曰"▯运▯七"。蔡邕集有《王子乔碑》，凡六十字，与此同。其间云："或▯琴以歌太一，或谭思以历丹田。"其有疾疴尫瘵者，静躬祈福，即获其祚，正此碑之阙文也。汉刻载脩庙及表墓，人所费有出钱百者，张宠到郡，以二千祠尧，此遂夸而书之，可见汉代钱重如此。今物价翔踊，钱日益少，非有术以权之，使子母重轻，略能仿古，则不足之患未易捄也【碑以菜为采，慑为摄，奕为亦，汁为叶，闛为阊，沂为垠，▯即布字，防即继字】成阳灵台碑惟帝尧母，昔者□都□舎穹精氏妵曰伊軆，兰石之操，履规柜之度，则干川之象，通三光之曜。防观河濵，感赤龙交，始生尧。厥后尧来，祖统□都，告防河龙。尧▯三河，有龙授图，躬行圣政，防育苗▯。火阳之盛，先闇后明，遂防侯伯□践帝宫。□都僊殁，盖防亐兹，欲人莫知名。曰灵台上，立黄屋，尧所奉祠。下营防水神龙，所熹▯▯隠刑。汾踊波防，比目□鱼，濯鳞通泉□□。菟芦生□台涯，贯长▯乆，崇如【阙二字】三代改易，荒废不▯。五运精还，汉受□期，兴烕继絶，如尧爲之承祠基年。□鱼复生，故有灵台啬夫鱼▯，卫仕驿宪□鱼服之延夀【阙二字】之际，道小衰沮，遂▯亡新礼祠▯矣。于是故▯尉仲定，深惟大汉隆盛徳，彼四表大平未至，灵瑞未下，四夷数侵，军甲数扰，匪皇啓居，日禝不复案▯▯典，河洛秘奠。
译帝尧，是大概在【缺】世代的圣王。他的先祖出自块防，是翼火之精。有神龙首现于常羊【缺九字】，生下赤【缺十字】。名字在河图洛书中显现，于是承继八九。庆都与赤龙交合而生下伊尧。尧出生时，不【缺】凡人【缺七字】，龙颜【缺】角眉【缺】八【缺】耸立。从侯伯游行到玄河之上时，有龙龟背负图书，衔着投下【缺】，授予他。于是尧接受天命，蜀鹿【缺十六字】，掌持图书，察度九州，统属治理，声名相应【缺】，五纬星顺着晷影运行。于是风俗教化大为融洽，普天之下【缺三字】【缺十字】。功业完成后，告知并让位，终于禅让给舜。黄圣汉龙兴起，继承尧的事业，祭祀【缺】上牺；直到亡新毁坏汉朝的事业，礼仪祭祀【缺五字】祀【缺】。因此廷尉卿【缺二字】认为尧是大圣，亲自留下隆盛功业，遗歌还在民间流传；但祭坛场地荒废，屏蔽震慑而没有位置，不应当【缺】表彰神圣【缺五字】百姓者【缺四字】为【缺三字】。于是恢复【缺】典，建立灵庙，每年举行一次大牢祭祀。这里是喜好道术的一群人，从远方聚集；有人抚琴【缺三字】，有人谈论【缺二字】历经丹田【缺三字】。患有疾病的人静心恭敬地祈求福佑，立即获得福祚；如果不虔诚【缺】，就往往遭遇疾病。所以知道，至高的德行所居之处，实在是真圣人的祖先所在。熹平四年冬十二月，济阴太守河南张宠、县丞颖川李政、成阳令陈国郑真、故钜鹿太守伸防、故广宗长仲选、故吕长仲球、【缺】丞【缺十一字】百石巳氏让礼【缺】都各自怀有【缺】，仰慕圣人的功业，于是共同建立坛场，刻碑记石，以彰明圣德【缺】后【缺二字】有【下缺】光明显赫的大圣，盛美而极其祥瑞；纯正的性情发自兰石，出生自然芬芳，外表美好奇异；射箭一发便能命中双握，嘉美的文章排开宫门，快步前行【缺十二字】。顺应次序，使用五【缺】来教训百姓，使他们不作差错，教化遍及百蛮。经历七【缺】运，于是禅让给舜。功业延续如日月，名声刻在竹简弦歌之中。建立灵庙啊【缺】，使神灵安宁【缺九字】。百姓无不【缺】，没有灭绝啊；福祉没有边际。因此济阴太守刘郃，字季承，是渔阳泉州人，从【缺】体别枝【缺】尧的后裔。他到任后出行奉祀【缺】，万【缺】作为祭祀醊礼，年幼【缺七字】。到了朔日早晨，特别【缺】五百，称为玄玄孙【缺】次序；嘉美而恭敬地举行祭祀。属县县君【缺】作为奉祀之事，恭敬虔诚地奉行神圣礼仪，应当【缺】适宜崇【缺】，洗濯【缺三字】【缺】县【缺二字】设置供曹掾史，命令饲养牲畜，便到尧陵庙。神灵享用祭品，灵验通达【缺】，嘉【缺】李树连理而生【缺】，尧【缺】图【缺】府殿早早【缺】拜迁【缺】中大夫。后来太守河南张宠【缺】承继前人事业，到任开始，拿出钱二千，恭敬地致送祭祀礼物，临时建立坛碑，特别恢复【缺四字】群【缺二字】为【缺】始祖。父亲敦厚，我也以德自勉，以仁自励，将要获得祥瑞应验，齐同前人风教。鸾凰【缺十八字】，解开后将全部到来。勤勉不休，将全部到来。熹平四年十二月十日癸卯立碑。当时将作吏胡防，守尧掾仇伯爰【缺十四字】掾成【缺四字】余。以上是《帝尧碑》，篆书题额，灵帝熹平四年立。《帝王世纪》说：“炎帝，一名魁隗氏。”这里说“块防”，就如同包牺写作伏羲一样。《春秋纬》说：“庆都出外观看三河，有赤龙背负图书降下，有人穿红衣、面上有八彩，头上隆起、脚下丰满，踏着翼星，忽然风雨大作；龙与庆都交合而使她怀孕。”生下尧后，观看尧像图画一样，这就是所谓翼火之精。炎帝传了八代，所以说“于是承继八九”。尧在位七十年，所以说“经历七运”。蔡邕文集中有《王子乔碑》，共六十字，与此碑相同。其中说：“有人弹琴唱歌以祭祀太一，有人谈思虑以运行丹田。”那些患有疾病、身体衰弱的人，静心修身祈求福佑，立即获得福祚，正是这块碑缺文中的内容。汉代碑刻记载修庙和表墓，所费有的只出钱一百；张宠到郡后拿出二千钱祭祀尧，于是碑文特别夸耀并记载此事，可见汉代钱币贵重到这种程度。如今物价飞涨，钱币日益减少，如果没有办法调节它，使本钱和利息的轻重能够大致仿效古代，那么物资不足的祸患就不容易救治了。（碑文把“菜”写作“采”，把“慑”写作“摄”，把“奕”写作“亦”，把“汁”写作“叶”，把“闛”写作“阊”，把“沂”写作“垠”，“▯”就是“布”字，“防”就是“继”字。） 《成阳灵台碑》帝尧的母亲，从前【缺】都【缺】舍穹精氏，名叫伊体。她具有如兰如石的操守，履行规矩法度，便有乾川的征象，通达日月星辰三光的光辉。她在河边游观，感应赤龙交合，开始生下尧。后来尧来到这里，承继祖先的统绪，【缺】都，告知【缺】河龙。尧【缺】三河，有龙授给图书；他亲自行圣人之政，抚育苗【缺】。火阳旺盛，先暗后明，于是【缺】侯伯【缺】登上帝宫。尧都仙逝，大概【缺】在这里；为了不让人知道他的姓名，称作灵台上，建立黄屋，是尧所奉祀的地方。下面营建【缺】水神龙所在之处，所喜爱的【缺】龟隐藏形迹。汾水涌动，波浪【缺】，比目【缺】鱼，鳞片洗濯，通达泉水【缺】。菟芦生长在【缺】台边，贯穿长久岁月，崇高如【缺二字】。三代更替，荒废而不修治。五运精气回还，汉朝承受【缺】命，兴起灭亡的国家，接续断绝的统绪，像尧一样承继祭祀基业【缺】年。比目鱼又出现，所以有灵台啬夫鱼【缺】；卫仕驿宪【缺】鱼服而延长寿命【缺二字】。到【缺】之际，道术稍稍衰败，终于因亡新而使礼祀【缺】了。于是故【缺】尉仲定，深思大汉隆盛的德业，认为那四方天下太平还没有到来，灵瑞还没有降临，四夷多次侵犯，军队兵甲多次受到扰乱，不能安居休息，日常祭祀也不能恢复，应该重新考察【缺】典，考究河图洛书的秘密祭仪。
汉感赤龙，尧之苖胄，当▯尧祠▯逺，复旧复□【治字】黄屋，推原圣意，灾生变见，天以谴告。前后奏上，陈叙大义□祥塞咎，爲汉来祚。朝廷克省，帝纳其谋，嵗防春秋，奉大窂祠。时廷尉选位，连自表奏，诏英嘉命，遂见听【阙二字】爲大中大夫，归□黄壂令。月吉日，图立规茔，兴业防工▯防夷平，上合天意，下应【阙五字】餝五色华精，上阙通天戸，向少阳，前设大壂，俟神之堂。地□石墠，其下清▯，可舞儿【阙】防【阙】大章。时济隂太守▯郡审晃，成阳令博▯菅遵，各遣大掾辅助仲君经之营之▯日成之。神灵精气，依怙于人，废之则亡，存之则神。复□羣宗，贫富相均，共慕市碑，着立功训【阙】勒石铭中门之表。卜择元日，齐革精诚，先□毛血，谨慎牺牲，祈祠获福，神享其灵。甘两时降，百□孰成，幽荒率服，涂方来庭，万国蒙祉犂元赖荣，莫▯被徳，咸歌颂声。其辞曰：于赫□都徳，弥大▯承神精燿，统赤□▯爰生□尧，名盖世▯上受苻命□帝制兮，广彼之防防，荒外▯防纪盁【盈字】千，垂遗爱▯▯庙复崇，享大祭▯上来多怙，降福沛▯万国禧宁，孰不頼▯光宣羙勋，永【阙】蔽▯垂视冈极，亿万歳▯济隂太守▯郡隂安审君讳晃字元让▯公车令来成阳令博▯蠡吾菅君讳遵字君台従东眀门司马来丞颖川新汲尹▯字伯举迁下邳尉尉颖川襄城杨调字君举仲防伯海従右中郎将迁钜▯太守仲球伯仪従大尉椽迁吕长仲选孟高辟司徒府迁徙不絶皆兴□大圣黄屋之力建宁五年五月造右成阳灵台碑篆额，灵帝建宁五年立。与尧庙二碑在成阳，皆有隂。尧葬庆都于成阳，名曰灵台，上立黄屋爲奉祠之所。汉缀其祀，至亡新而▯。于是廷尉仲定奏请兴治，郡守审晃，县令管遵，各遣大掾▯成之。案两汉地志，济隂成阳有尧▯，灵台不明言灵台为尧母▯也。章帝纪元和二年，使使者祠唐尧于成阳灵台。注引郭縁生述征记曰：「成阳有尧▯，▯南一里有尧母庆都▯，称曰灵台。」据此则与碑合，灵台非尧冢明矣。《淮南子·墬形训》载海外三十六国，西北方有无继民，硥鱼在其南。注云：「硥鱼如鲤鱼，有神灵者乗行九野。」硥读如蚌字，书蚌或作□，硥无□字也。所谓□鱼，疑即此尔。碑称汉代脩祠之后，□鱼复生，故有灵台。啬夫鱼师衞仕驿宪，□鱼服之延夀。疑仕当读爲士，宪当读爲献也【碑以不夏为不暇，刑为形，烕为灭，基为朞，犂为黎，徳彼广彼为被，□即恢字，莚即延字，□即荐字】灵台碑隂司徒掾仲选孟高出钱二千，钜鹿太守仲防伯海出钱万，吕长仲球伯仪出钱三万七千。五官掾仲着▯孟出钱二千，▯事仲谟升高出钱二千，▯邮仲熊伯敬出钱二千，▯邮仲鄷伯逺出钱二千。主吏仲浮▯辅出钱二千，主吏仲均季逺出钱二千，主吏仲【阙】伯豪出钱二千，主吏仲耽伯通出钱二千，主吏仲遐季甫出钱二千，主吏仲昙仲贺出钱二千，主吏仲盖升高出钱二千，主吏仲福▯恵出钱二千，主吏仲焭子台出钱二千，主吏仲寿宣徳出钱二千，主吏仲年仲进出钱二千，主吏仲璜景鸾出钱二千，▯▯仲邵子周出钱二千，主吏仲调子蹇出钱二千，主吏仲客生出钱二千，主吏仲阿东出钱二千，主吏仲阿先出钱二千，主吏仲子村出钱二千，主吏仲阿先出钱二千，▯▯外孙闾丘郴景信出钱四千，义民陈▯出钱二千。右仲氏门宗前所防计，治黄屋出钱名。司徒掾仲选孟髙出钱千四百，钜鹿太守仲防伯海出钱千四百，吕长仲球伯仪出钱三千二百，従事仲谟升高出钱千四百，▯邮仲熊伯敬出钱千四百，▯邮仲□升台出钱千四百，主吏仲福▯恵出钱千四百，主吏仲璜景鸾出钱五百，主吏仲调子蹇出钱千四百，▯邮仲邵子周出钱千四百，主吏仲炽客生出钱千四百，主吏仲东阿东出钱千四百，主吏仲阿同出钱四百，义民陈▯弟富富弟赎出钱千。惟仲阿东年在元冠，▯有中质，遵柜□▯上仁好义，见羣従无者，代出钱万以立碑，大意翻然，君子善之，防加骨【阙】郷朝所称，县令菅君即请署门下议生，都市掾官未可测矣。主吏仲□字▯武出钱五百右仲氏宗门所防，计立作石碑，诵出钱名。守皇屋啬夫仲民主仇福，字仲渊，累世同居，州里称述慈孝。大圣立祠，时令菅君欲造皇屋壂庑，来萦忠良咸白福。闾葵溢【阙二字】▯【阙】周理，字文机【阙五字】严▯▯作福，更县掾、功曹府诸曹史、守尉【下阙】右灵台碑隂治黄屋者二十八人，作碑者十五人，凡诸仲三十一人，异姓者四人。其间称羙仲，阿东代羣从出钱数十言。其末又载工师仇福事，亦数十言【碑以皇屋爲黄屋，遵柜□防爲遵矩蹈规，碑诵爲碑颂，称术爲称述】
译汉室感应赤龙，是尧的苗裔后代。正当尧祠久远，应当恢复旧制，重新修治黄屋；推究圣人的本意，灾祸发生、变异显现，是上天用来谴责警告的。前后多次上奏，陈述大义，以祥瑞堵塞灾咎，为汉室招来福祚。朝廷能够省察，皇帝采纳了他的谋议，岁时按春秋祭祀，奉行大牢之祀。当时廷尉选定职位，仲君接连上表奏请，诏书赞许其美意，于是被听从，任为大中大夫，回去担任【缺字】黄屋令。某月吉日，绘图并确立规制，兴工修筑，整平夷除土地；上合天意，下应【缺五字】。装饰以五色华彩，上方开通天门，朝向少阳，前面设置大殿，作为等待神灵降临的堂宇。地面铺设石墠，下面清洁【存疑】，可以供舞者【缺字】演奏大章【存疑】。当时济阴太守【缺字】郡审晃、成阳令博【缺字】菅遵，各自派遣大掾辅佐仲君，规划经营，终于在一日之内完成。神灵精气，凭依于人；废弃它就会消亡，保存它就能显神。又召集各宗族，使贫富相互均平，共同仰慕市立碑石，刻写功绩训诫【缺字】，在中门外立石刻铭。选择吉日，斋戒并竭尽精诚，先献毛血，谨慎办理牺牲；祈祷祭祀便获得福佑，神灵享用其祭品。甘霖当时降下，百【缺字】成熟，幽远荒僻之地全都归服，四方道路上的人前来朝见，万国蒙受福祉，黎民百姓依赖荣恩，没有谁不蒙受德泽，全都发出歌颂之声。〔原文数字、纪年保留：元日〕 铭辞说：啊，光明显赫的【缺字】都啊，德行广大，承受神灵精华而更加光耀；统领赤【缺字】，于是生出【缺字】尧。声名盖世，上天授予符命，接受帝位而制定制度啊；扩展那里的疆域，荒远之外也【缺字】；纲纪充盈千载，遗留下来的仁爱使庙宇重新崇高；享受盛大祭祀，上天降临而多所凭依；福泽丰厚，万国安宁，谁不依赖它；光明宣扬美好功勋，永远【缺字】遮蔽，垂示直到无穷；亿万年啊！济阴太守、【缺字】郡阴安审君，名晃，字元让，从公车令调来；成阳令、博【缺字】蠡吾菅君，名遵，字君台，从东明门司马调来；丞、颖川新汲尹【缺字】，字伯举，升任下邳尉；尉、颖川襄城杨调，字君举；仲【缺字】伯海，从右中郎将升任钜鹿太守；仲球，字伯仪，从大尉椽升任吕长；仲选，字孟高，被司徒府征辟。其迁徙任用接连不断，都是兴建大圣黄屋之力。建宁五年五月建造。右边是《成阳灵台碑》的篆书碑额，灵帝建宁五年立碑。它与尧庙的两通碑都在成阳，并且都有碑阴。尧把庆都葬在成阳，称为灵台，上面建造黄屋，作为奉祀之所。汉朝接续举行祭祀，到亡新时才废止。于是廷尉仲定上奏请求兴修，郡守审晃、县令菅遵各自派遣大掾共同完成。考察两汉《地理志》，济阴成阳有尧墓，但没有明说灵台是尧母之墓。章帝《纪》记载，元和二年，派使者到成阳灵台祭祀唐尧。注文引用郭缘生《述征记》说：“成阳有尧墓，墓南一里有尧母庆都墓，称为灵台。”据此便与碑文相合，可知灵台不是尧墓。《淮南子·墬形训》记载海外三十六国，西北方有无继民，硥鱼在它的南面。注文说：“硥鱼像鲤鱼，有神灵的人乘着它行遍九野。”硥读音如“蚌”字，书写“蚌”有时作【缺字】，而“硥”没有这个【缺字】字。所谓【缺字】鱼，疑惑就是这种鱼。碑文说汉代修治祠庙以后，【缺字】鱼再次出现，所以有灵台。啬夫鱼师卫仕驿宪，【缺字】鱼使他服食而延年益寿。疑“仕”应读作“士”，“宪”应读作“献”。【碑文把“不夏”写作“不暇”，把“刑”写作“形”，把“烕”写作“灭”，把“基”写作“朞”，把“犂”写作“黎”，“徳彼、广彼”是“被”的意思，【缺字】即“恢”字，“莚”即“延”字，【缺字】即“荐”字。《灵台碑》碑阴。司徒掾仲选，字孟高，出钱二千；钜鹿太守仲防，字伯海，出钱一万；吕长仲球，字伯仪，出钱三万七千。五官掾仲著【缺字】，字孟，出钱二千；从事仲谟，字升高，出钱二千；【缺字】邮仲熊，字伯敬，出钱二千；【缺字】邮仲鄷，字伯远，出钱二千。主吏仲浮【缺字】，字辅，出钱二千；主吏仲均，字季远，出钱二千；主吏仲【缺字】，字伯豪，出钱二千；主吏仲耽，字伯通，出钱二千；主吏仲遐，字季甫，出钱二千；主吏仲昙，字仲贺，出钱二千；主吏仲盖，字升高，出钱二千；主吏仲福【缺字】，字惠，出钱二千；主吏仲焭，字子台，出钱二千；主吏仲寿，字宣德，出钱二千；主吏仲年，字仲进，出钱二千；主吏仲璜，字景鸾，出钱二千；【缺字】仲邵，字子周，出钱二千；主吏仲调，字子蹇，出钱二千；主吏仲客，字生，出钱二千；主吏仲阿，字东，出钱二千；主吏仲阿，字先，出钱二千；主吏仲子，字村，出钱二千；主吏仲阿，字先，出钱二千；【缺字】外孙闾丘郴，字景信，出钱四千；义民陈【缺字】，出钱二千。右边是仲氏宗族门下先前为修治黄屋所登记的出钱人姓名。司徒掾仲选，字孟高，出钱一千四百；钜鹿太守仲防，字伯海，出钱一千四百；吕长仲球，字伯仪，出钱三千二百；从事仲谟，字升高，出钱一千四百；【缺字】邮仲熊，字伯敬，出钱一千四百；【缺字】邮仲【缺字】，字升台，出钱一千四百；主吏仲福【缺字】，字惠，出钱一千四百；主吏仲璜，字景鸾，出钱五百；主吏仲调，字子蹇，出钱一千四百；【缺字】邮仲邵，字子周，出钱一千四百；主吏仲炽，字客生，出钱一千四百；主吏仲东，字阿东，出钱一千四百；主吏仲阿，字同，出钱四百；义民陈【缺字】的弟弟富富、弟弟赎，出钱一千。只有仲阿东年纪尚在弱冠，家中又有中等资财；遵循规矩，践行上等仁德，喜好义行。看到同宗诸人中有无钱的，便代他们出钱一万来立碑。他的心意忽然改变，君子都称善；【缺字】更加受到乡里和朝廷的称誉。县令菅君当即请他署理门下议生，都市掾官的前途便不可测量了。主吏仲【缺字】，字【缺字】武，出钱五百。右边是仲氏宗族门下为立石碑所登记、颂扬的出钱人姓名。守黄屋啬夫仲民主。仇福，字仲渊，世代共同居住，州里都称颂他的慈爱和孝行。大圣立祠时，当时县令菅君想要建造黄屋殿堂和廊庑，前来任职的忠良都称说仇福。闾葵【缺二字】【缺字】周理，字文机【缺五字】，严厉地命令【缺字】制作黄屋；后来任县掾、功曹府各曹史、守尉【下缺】。右边是《灵台碑》碑阴：修治黄屋的有二十八人，制作碑石的有十五人，共有各支仲氏三十一人，异姓四人。其中称赞仲氏，仲阿东代替同宗诸人出钱数十言。末尾又记载工师仇福的事，也有数十字。【碑文把“皇屋”写作“黄屋”，“遵柜□防”应作“遵矩蹈规”，“碑诵”应作“碑颂”，“称术”应作“称述”。】
益州太守髙眹脩周公礼殿记汉初平五年，仓龙甲戌，旻天季月，▯▯筑周公礼壂。始自文翁，应期凿度，开建畔宫，立堂布观，庙门相钩□，司帱延公□，相承□亐甲千，故府榇潼，文君増造吏寺二百余间。四百年之际，变异蠭啓，旋机离常，壬衡失统，强桀并兼，人襄侥幸，战兵雷合，民防失命，烈火飞炎，一都之舍，官民寺室，同日一朝，合爲灰炭。独▯文翁石庙门之两观，礼乐崩坥，风俗混乱，诵读已絶，倚席离散。夫礼兴则民寿，乐兴则国化，郡▯陈▯，髙君莭苻，典境□，斯十有三载，防直▯乱□，虑匡救齐民涂炭，闵斯▯虗【阙三字】冠学者表仪【阙四字】大小推诚，兴复苐馆，八音克谐，鬼方来观，为后昌基【阙】神不右益州太守髙眹脩周公礼殿记，今在成都。献帝初平五年正月朔，已改元兴平矣。此碑书九月事，尚用初平者，天下方乱，道路拥隔，置邮到蜀稽晚也。碑云：「始自文翁开建畔宫者，西都蜀郡守也。又云至于甲午，故府梓潼文君増造吏寺者，建武中益州太守文参也。又云烈火飞炎，一朝灰炭者，华阳国志云安帝永初时讲堂火灾，独存石室也。又云郡▯陈▯髙君者，髙眹也。」诸书多有误以眹爲朕者，眹再作石室，在文翁石室之东，又东即周公礼殿，规模古质，井斗异制，柱皆削方，上狭下广。此记刻于东南之一柱，亦木尔。欧阳氏以为文翁石柱记者误也。自兴平甲戌至于乾道丁亥，千有三年，殿宇岿然如故。由唐显庆以来，以孔子爲先圣，今礼殿无周公像矣。政和中，郡守席贡有请，诏封文翁爲庐江伯，髙眹爲陈留伯，在从祀之列云【此碑以旋机为琁机，以▯爲扰，以蠭啓爲蜂起，□恐作蔓壬衡即玉衡】孔庙置守庙百石孔龢碑司徒臣防、司空臣戒稽首言：鲁前相瑛书言诏书崇圣道，勉【阙】蓺。孔子作春秋，制孝经【阙二字】五经演易繋辤，经纬天地，幽讃神朙。故特立庙襃成侯，四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领。请置百石▯史一人，典主守庙春秋飨礼，财出王家钱给大酒直，湏报。谨问大常祠曺掾冯牟、史郭▯辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师，侍祠者孔子子孙，大宰、大祝令各一人，皆备爵。大常丞监祠，河南尹给牛羊彖鸡【阙二字】各一。大司农给米祠。臣愚防爲如瑛言：孔子大圣，则象干□爲□制作先丗▯尊。祠用众牲，长吏备【阙二字】欲加宠子孙，敬恭朙祀，▯于罔极，可许。臣请鲁相爲孔子庙置百石▯史一人，掌领礼器，出王家钱给大酒直，他如故事。臣防、臣□愚戆，诚惶诚恐，顿首顿首死罪死罪。臣稽首防闻制曰可【制字髙出一字，司徒公题名在此行之下，司空公在雒阳宫之下】元嘉三年三月廿十【七字】日，王【壬字】寅奏雒阳宫。司徒公，河南原武吴【阙】字季髙。司空公蜀郡成都赵□字意伯元嘉三年三月丙子▯廿十日壬寅，司徒防，司空□，下鲁相承书从事，下当用者，选其年▯防上，经通一蓺，杂试通利，防奉▯先圣之礼，爲宗所归者，如詺书。书到，言永兴元年六月甲辰▯十八日▯酉，鲁相平行长史事卞守长擅叩头死罪，敢言之。司徒、司空府壬寅诏书，爲孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年卌防，上经通一蓺，杂试能奉▯先圣之礼，爲宗所归者。平叩头叩头，死罪死罪。谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师孔宪，戸曹史孔览防杂试，龢脩《春秋》严氏经，通髙苐，事亲至孝，能奉先圣之礼，爲宗所归。除龢补名，状如牒。平惶恐叩头，死罪死罪。上司空府讃曰：▯▯大圣□防弥章相乚瑛字少卿，平原髙唐人。令鲍叠字文公，上党屯▯人。政教稽古，若重规【阙】乚君察举守宅，除吏孔子十九丗。孙麟防请置百石▯史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂旡竆▯。是始【阙】右孔庙置守庙百石卒史孔龢碑，无额，在兖州仙源县，威宗永兴元年立。嘉祐中，郡守张稚圭按图经云：「钟繇书碑，载孔子十九世孙麟廉请置百石卒史一人，掌庙中礼器。鲁相乙瑛书言之于朝，司徒吴雄、司空赵戒奏于上，诏鲁相选年四十以上通一经者为之。时瑛已满秩去，后相平复以其事上于朝。」予家所藏石刻，可以见汉代文书之式者，有史晨祠孔庙碑、樊毅复华租碑、太常耽无极山碑，与此而四。此一碑之中，凡有三式：三公奏于天子一也，朝廷下郡国二也，郡国上朝廷三也。按《孔僖传》云：「永元四年，襃成侯损徙封襃亭侯，子孙相传迄于汉末，袭襃亭之封者二人。」此碑与史晨碑皆在永元之后，仍称襃成。又安帝纪延光三年赐襃成侯帛，韩勑碑隂有襃成侯建寿，即损也。疑损未甞徙封，传之误尔。钟繇以魏太和四年卒，去永兴盖七十八年，图经所云非也【彖即豕字，防即赫字】鲁相韩勑迼孔庙礼器碑
译《益州太守高眹修周公礼殿记》。汉初平五年，仓龙甲戌年，九月，修筑周公礼殿。最初由文翁应合时机、凿通法度，开建畔宫，建立堂宇，布置观台，庙门彼此相接【缺字】；主管帱幕，延请周公【缺字】，相承【缺字】于甲千。因此旧府梓潼文君增建官署二百多间。四百年间，变异蜂起，旋机离开常轨，玉衡失去统纪，强暴豪杰相互兼并，人们纷纷侥幸求生，战争像雷声一样汇合，百姓【缺字】失去性命，烈火飞腾燃烧，一座都城的房舍、官府、百姓住宅，同一天一早全都化为灰炭。唯独文翁石室庙门的两座观台保存下来。礼乐崩坏，风俗混乱，诵读已经断绝，学生离散。礼兴盛，百姓就长寿；乐兴盛，国家就受到教化。郡守陈【缺字】将要离任，高君接任符节，掌管此境【缺字】；这样已经十三年了。忧虑【缺字】扰乱【缺字】，考虑匡正拯救陷于涂炭的百姓，怜悯这些【缺字】空虚【缺三字】。作为学者的表率【缺四字】，无论大小都推诚相待，兴复学校馆舍，八音完全和谐，鬼方前来观看，为后世昌盛奠定根基【缺字】，神灵不【缺字】。右边是《益州太守高眹修周公礼殿记》，现今在成都。献帝初平五年正月初一，已经改元为兴平了。这块碑记载九月的事情，却仍使用初平年号，是因为天下正处于混乱，道路阻塞，驿传到达蜀地迟缓。碑文说：“始自文翁开建畔宫”，指的是西都蜀郡太守文翁。又说到甲午年，“故府梓潼文君增造吏寺”，指建武年间益州太守文参。又说“烈火飞炎，一朝灰炭”，《华阳国志》说安帝永初年间讲堂遭火灾，只有石室保存下来。又说“郡守陈【缺字】、高君”，高君就是高眹。各种书籍多误把眹写成朕。高眹第二次修建石室，在文翁石室的东面，再往东就是周公礼殿。其规模古朴，井、斗形制不同，柱子都削成方形，上窄下宽。这篇记刻在东南方的一根柱子上，柱子也是木制的。欧阳氏认为是文翁石柱记，是错误的。从兴平甲戌到乾道丁亥，共一千零三年，殿宇仍然巍然如旧。自唐显庆以来，以孔子为先圣，如今礼殿中已经没有周公像了。政和年间，郡守席贡有所请求，诏书封文翁为庐江伯，高眹为陈留伯，列入从祀之列。【此碑把“旋机”写作“琁机”，把“【缺字】”写作“扰”，把“蠭啓”写作“蜂起”；“□”恐怕应作“蔓”，“壬衡”即“玉衡”。】《孔庙置守庙百石孔龢碑》。司徒臣防、司空臣戒叩头说：鲁国前相乙瑛上书说，诏书崇尚圣人之道，勉励【缺字】技艺。孔子作《春秋》，制定《孝经》【缺二字】，贯通五经，推演《易》的《系辞》，经纬天地，幽微地赞助神明。所以特地为襃成侯建立庙宇，四时前来祭祀，事情办完便离去。庙中有礼器，却没有固定的人掌管。请求设置百石卒史一人，专门掌管守护庙宇和春秋飨礼，财物由王家出钱，供给大酒的费用，等待回复。谨询问太常祠曹掾冯牟、史郭玄，他们答复说：按照旧例，辟雍礼还没有实行；祭祀先圣先师时，陪祀者是孔子的子孙；大宰、大祝令各一人，都准备爵位。太常丞监督祭祀，河南尹供给牛、羊、豕、鸡【缺二字】各一只。大司农供给祭祀用米。臣等愚昧，认为应当依照乙瑛所说：孔子是大圣人，象征乾道【缺字】而【缺字】，制定制度，尊崇先世。祭祀使用众多牲畜，长吏准备【缺二字】；想要增加恩宠于孔子子孙，恭敬举行明祀，传承无穷，可以允许。臣请求鲁相为孔子庙设置百石卒史一人，掌管礼器，由王家出钱供给大酒费用，其余依照旧例。臣防、臣【缺字】愚昧鲁钝，实在惶恐不安，叩头叩头，死罪死罪。臣叩头并听闻，诏令说：可以。【“制”字高出一字；司徒公题名在此行之下，司空公题名在“雒阳宫”之下。】元嘉三年三月二十【缺七字】日，王【缺壬字】寅日在雒阳宫上奏。司徒公，河南原武吴【缺字】，字季高。司空公，蜀郡成都赵【缺字】，字意伯。元嘉三年三月丙子【缺字】二十日壬寅，司徒防、司空【缺字】下令鲁相承接文书办理事务，令下当用之人，选择年【缺字】岁以上、通晓一经、杂试成绩通利，能够奉行先圣礼仪、为宗族所归依的人，依照诏书办理。文书到达后，报告永兴元年六月甲辰【缺字】十八日【缺字】酉，鲁相代理长史事务卞守长叩头至死罪，谨敢陈述。〔原文数字、纪年保留：廿十日〕 司徒、司空府壬寅日的诏书规定：为孔子庙设置百石卒史一人，掌管礼器；选择年四十【缺字】以上、通晓一经、杂试能够奉行先圣礼仪、为宗族所归依的人。卞平叩头叩头，死罪死罪。谨按文书，守文学掾鲁孔龢，师从孔宪，户曹史孔览参与杂试。孔龢研习《春秋》严氏经，成绩列高等，侍奉双亲极为孝顺，能够奉行先圣礼仪，为宗族所归依。现除名孔龢补任，情况如牒文。卞平惶恐叩头，死罪死罪。上报。司空府。赞辞说：济济大圣【缺字】【缺字】，更加彰明。相乙瑛，字少卿，是平原郡高唐人；县令鲍叠，字文公，是上党郡屯留人。他们的政治教化考取古制，如同反复规正【缺字】。乚君察举守护孔庙，任用孔子十九世孙。孔子后裔孔麟【缺字】请求设置百石卒史一人，鲍君建造百石卒史的住所，功业流传而无穷【缺字】。这是开始【缺字】。右边是《孔庙置守庙百石卒史孔龢碑》，没有碑额，现存兖州仙源县，威宗永兴元年立。嘉祐年间，郡守张稚圭考察《图经》说：“这是钟繇书写的碑，记载孔子十九世孙孔麟廉请设置百石卒史一人，掌管庙中的礼器。鲁相乙瑛把这件事上奏朝廷，司徒吴雄、司空赵戒向皇帝奏报，诏令鲁相选择年满四十、通晓一经的人担任。当时乙瑛已经任期届满离职，后来鲁相卞平又把这件事上报朝廷。”我家收藏的石刻中，可以用来了解汉代文书格式的，有《史晨祠孔庙碑》《樊毅复华租碑》《太常耽无极山碑》，加上这一通共四碑。这一碑中共有三种格式：三公向天子奏事，是第一种；朝廷下达文书给郡国，是第二种；郡国向朝廷上报，是第三种。考察《孔僖传》说：“永元四年，襃成侯损改封襃亭侯，子孙相传直到汉末，承袭襃亭侯封爵的有两人。”这通碑与《史晨碑》都在永元以后，却仍称襃成侯。又《安帝纪》记载延光三年赐给襃成侯帛，《韩勑碑》碑阴有“襃成侯建寿”，就是孔损。疑心孔损从未改封，这是史传记载错误。钟繇在魏太和四年去世，距离永兴大约七十八年，《图经》所说并不正确。【“彖”即“豕”字，“防”即“赫”字。】《鲁相韩勑造孔庙礼器碑》。
惟永夀二年，靑龙庄涒叹，霜月之灵，皇极之日，鲁相河南亰韩君，追惟大古，华▯生皇防顔【阙】育【阙】寳□，制元道，百王▯改，孔子近圣爲汉，定道自天，王防下至于初学，莫▯▯思，叹卬师镜，顔氏圣舅，家居鲁，亲里亓官圣妃，▯安乐里，圣族之亲，礼所冝异，复顔氏亓官氏，邑中繇发，防尊孔心，念圣▯丗，礼乐陵遅，秦项住乱，▯尊图书，倍道畔德，▯败圣舆，食粮亡于沙防，君▯是造立礼器，乐之音苻钟磬瑟皷雷洗觞觚爵鹿柤梪□柉禁□脩饰宅庙，更作二舆朝车威熹宣杼▯污防注水防法旧，▯烦备而▯奢，上合▯台稽之中和，下合圣制，事得礼仪，▯是四方土【士字】仁闻君风燿，敬咏其徳，尊琦大人之意，逴防之思，乃共立表石，纪传亿载，其文曰皇□统华□承天画卦顔育空乗孔制元孝□祖▯宫太一所授前门九头防什言敦后□百王获麟来吐制▯空作承天之语乾元防来三九之载八皇三代至孔乃备圣人▯世期五百载三阳吐图二隂出防制作之防防俟知□▯穆韩君独见天意复圣二族逴□絶思▯造礼乐胡辇器用存古旧宇慇懃宅庙朝车威熹出诚迼【阙】涑▯水解工▯争贾深除▯污水通【阙】注礼器升堂天雨降澍百姓防和举国蒙庆神灵祐诚竭敬之报天与厥福永享牟夀上极华▯旁伎皇代刋石表铭与干运燿长期荡荡▯盛复授赫赫罔穷声垂亿载韩明府名▯字▯莭頴川长社王▯君真二百河东大阳西门俭元莭二百故▯郡大守鲁麃次公五千故会稽太守鲁传世起千故乐安相鲁麃季公千故▯事鲁张嵩▯高五百相主薄鲁薛陶元方三百相史鲁周干伯徳三百右鲁相韩▯造孔庙礼器碑，无额，威宗永夀二年立。其文杂用防纬，不可尽通。吕氏春秋云：「有侁氏女▯得婴儿于空桑，是爲伊尹。」盖托之神物与履拇吞鳦同。或曰空桑地名也，此云圣母顔氏育于空桑，不经之甚。涒叹者，以叹爲滩也。圣妃者，以妃爲配也。雷洗觞觚爵鹿柤梪笾柉禁□者，以雷为罍，以柤为爼也。古爵三足而两柱，前若噣，后若尾，有爵之象。赵曰：「青州近获一器，全为鹿形。」此所谓鹿，岂非肖其形，因以名之乎？説文「木豆」谓之梪，柉音凡，木名也，皮可为索。礼器曰：「大夫士棜禁。」注云：「禁如今之方案。」仪礼郷饮酒礼：「戸间斯禁，设篚于禁南。」注：「禁切地，无足者。」□与上下文符，觚舆污恊韵，当是壷字也。胡辇者，瑚琏也【碑以伎为暨，▯音骥，□即▯字，□即漆字】韩勑碑隂曲成侯王暠二百，河南成□苏汉眀二百，其人防士，河南雒阳种亮奉高五百，故兖州从事任城吕育季华三千，故下□令东平陆王襃文博千，故颖阳令文阳鲍宫元威千，河南雒阳李申伯百，赵国邯郸宋镇元世二百，彭城广□萎寻子长二百，平原乐陵朱恭敬公二百，平原湿隂马□元兾二百，彭城龚治世平二百，泰山鲍丹汉公二百，亰▯刘安初二百，下□周宣光二百，河间束州齐伯宣二百，陈国苦虞崇伯宗二百，颖川长社王季孟三百，汝南宋公国陈汉方二百，山阳南平阳陈汉甫二百，任城畨君举二百，任城王子松二百，任城谢伯威二百，任城髙伯世二百，相主薄薛曺访济兴三百，相中贼史薛虞韶兴公二百，薛弓奉髙二百，相史卞吕松【阙】逺百□，韦仲卿二百，防士鲁刘静子着千，故従事鲁王陵少初二百，故▯▯鲁开煇景髙二百，鲁曺悝初孙二百，鲁刘元逹二百，故▯▯鲁赵煇▯台二百，郎中鲁孔宙季将千，□史鲁孔翊元世千，大尉掾鲁孔凯仲弟千，鲁孔曜仲睢二百，防士鲁孔方广率千，鲁孔廵伯男二百，鲁孔宪仲则百，尚书侍郎鲁孔▯元上三千，鲁孔泛汉光二百，守庙百石鲁孔恢圣文千，□成侯鲁孔建夀千，故▯事鲁孔树君徳千，鲁孔朝升髙二百，行义掾鲁弓如▯都二百，鲁刘仲防二百，鲁夏侯庐头二百，鲁孔仪甫二百，文▯▯元道二百，文阳王逸文豫二百，鲁石子重二百，北海□▯隆展丗百，鲁周房伯台百，▯西▯乐张普防坚二百，故薛令河内温朱熊伯▯五百，故豫州従事蕃加进子髙千，南▯宛张光仲孝二百，河南雒▯王敬子慎二百。
译永寿二年，青龙庄涒年，霜月的灵气、皇极的日子，鲁相河南郡京县韩君，追念上古，华胄诞生皇【缺字】颜【缺字】育【缺字】宝【缺字】，制定根本道路，百王都没有改变。孔子近于圣人，为汉朝定下天授的道路；王公以下直到初学之人，没有谁不【缺字】思念，赞叹并仰望老师的镜鉴。颜氏是圣人的舅家，家居鲁地；亲族里有亓官圣妃，居住在安乐里，是圣人宗族的亲属，礼制上应当有所区别。于是恢复颜氏、亓官氏的待遇，免除邑中的徭役，以此尊崇孔子之心。想到圣人去世后世代久远，礼乐衰落，秦、项相继作乱，不尊重图书，背离正道、违背德义，败坏圣人的车舆，粮食在沙漠中丧失。韩君于是建造礼器，配备乐器，有钟、磬、瑟、鼓、雷洗、觞、觚、爵、鹿柤、梪、【缺字】、柉、禁、【缺字】；修饰孔子住宅和庙宇，重新制作两辆舆车、朝车、威熹、宣杼、玄污【缺字】；注水【缺字】，依照旧法，不烦琐、不奢侈；上合【缺字】台考察的中和之道，下合圣人制度，事情合乎礼仪。于是四方士人听闻君侯的风采和光耀，敬仰歌咏他的德行，尊重琦大人的心意和远大的思虑，于是共同立下表功之石，记载流传亿万年。铭文说：名单及数额依原文列录：頴川长社王▯君真二百，河东大阳西门俭元莭二百，故▯郡大守鲁麃次公五千，故会稽太守鲁传世起千，故乐安相鲁麃季公千，故▯事鲁张嵩▯高五百，相主薄鲁薛陶元方三百，相史鲁周干伯徳三百。以上是鲁相韩▯所立的《造孔庙礼器碑》，没有碑额，立于威宗永夀二年。碑文杂用谶纬文字，不能全部通晓。《吕氏春秋》说：“有侁氏的女子▯在空桑得到一个婴儿，这就是伊尹。”这大概与把神异之物托为出生来历，以及履拇吞燕卵的说法相同。有人说空桑是地名；这里却说圣母颜氏在空桑养育孔子，实在非常荒诞。“涒叹”是把“叹”写作“滩”。“圣妃”是把“妃”解释为配偶。“雷洗觞觚爵鹿柤梪笾柉禁□”是把“雷”解释为“罍”，把“柤”解释为“爼”。古代的爵有三足、两柱，前面像鸟嘴，后面像尾巴，具有鸟爵的形状。赵氏说：“青州近来得到一件器物，完全是鹿的形状。”这里所说的“鹿”，难道不是因为像鹿的形状，才因此命名的吗？《说文》把“木豆”称为“梪”；“柉”音凡，是一种树名，树皮可以制索。《礼器》说：“大夫、士使用棜禁。”注说：“禁就像今天的方案。”《仪礼·乡饮酒礼》说：“在户与堂之间放置禁，在禁的南面设置篚。”注说：“禁贴近地面，是没有足的器具。”□与上下文相合，且与“觚”“污”押韵，应当是“壶”字。“胡辇”就是“瑚琏”。【碑中把“伎”写作“暨”，“▯”音骥，“□”就是“▯”字，“□”就是“漆”字。】《韩勑碑》碑阴。曲成侯王暠二百，河南成□苏汉眀二百；这些人是防士。河南雒阳种亮奉高五百；故兖州从事任城吕育季华三千；故下□令东平陆王襃文博一千；故颖阳令文阳鲍宫元威一千；河南雒阳李申伯一百；赵国邯郸宋镇元世二百；彭城广□萎寻子长二百；平原乐陵朱恭敬公二百；平原湿隂马□元兾二百；彭城龚治世平二百；泰山鲍丹汉公二百；亰▯刘安初二百；下□周宣光二百；河间束州齐伯宣二百；陈国苦虞崇伯宗二百；颖川长社王季孟三百；汝南宋公国陈汉方二百；山阳南平阳陈汉甫二百；任城畨君举二百；任城王子松二百；任城谢伯威二百；任城髙伯世二百；相主薄薛曺访济兴三百；相中贼史薛虞韶兴公二百；薛弓奉髙二百；相史卞吕松【缺】远百□；韦仲卿二百；防士鲁刘静子着一千；故从事鲁王陵少初二百；故▯▯鲁开煇景髙二百；鲁曺悝初孙二百；鲁刘元逹二百；故▯▯鲁赵煇▯台二百；郎中鲁孔宙季将一千；□史鲁孔翊元世一千；大尉掾鲁孔凯仲弟一千；鲁孔曜仲睢二百；防士鲁孔方广率一千；鲁孔廵伯男二百；鲁孔宪仲则一百；尚书侍郎鲁孔▯元上三千；鲁孔泛汉光二百；守庙百石鲁孔恢圣文一千；□成侯鲁孔建夀一千；故▯事鲁孔树君徳一千；鲁孔朝升髙二百；行义掾鲁弓如▯都二百；鲁刘仲防二百；鲁夏侯庐头二百；鲁孔仪甫二百；文▯▯元道二百；文阳王逸文豫二百；鲁石子重二百；北海□▯隆展丗一百；鲁周房伯台一百；▯西▯乐张普防坚二百；故薛令河内温朱熊伯▯五百；故豫州从事蕃加进子髙一千；南▯宛张光仲孝二百；河南雒▯王敬子慎二百。
右韩▯碑隂六十有二人，不称字者一人，不称名者二十一人。汉人题名必书名字，否则各有説也。杨震碑隂孙定博诸人不名者，非其门生也。逢盛碑隂崔孟祖数人不名者，乃其父党也。题名于韩勑碑左凡八人，鲁之二麃、一傅不名者，别守相之尊也。张纳碑隂主簿白文已下不称字者，示其卑于从事季元也。史晨后碑五官掾孔畅六人不称字者，亦示其卑于长史李谦也。孔僖传云：「永元四年徙封孔损为□亭侯，损卒，子曜嗣，曜卒，子完嗣。」此碑有孔曜仲雅，则永夀时曜尚未袭封，所谓襃成侯建夀，当是孔损之字【传作襃亭，其説在孔龢碑】自永元四年至永夀二年，亦六十五年矣。题名中孔族凡十四人，有谱可考者曜及郎中宙、御史翊、侍郎彪，皆孔子十九丗孙也。建寿爵齿倶尊，而在子姓之间，宜其不名。余人虽不见爵秩，当亦是一时耆老。独曲成侯王暠一人不称字，岂爵虽袭而年尚穉者乎？蘓汉明者已镌而续书，故以其人处士识于下。张普、朱熊五人书体不同，葢后人所増者。韩勑脩孔庙后碑皇▯帝元永夀三年，青龙建酉，孟秋之旬，升布天徳。帝拜大臣曽曽▯▯，鲁相河南亰韩君，追惟孔圣素王受象干巛生亐周冲匡政天文徳叅燿【阙】作应星神稽易制孝升出大人徴苻洞▯论要道根赤书黄字蜚于仓天北落复下大帝闿门龙【阙三字】精▯星官雷动▯▯声隠【阙】震春秋旣成效以获麟功防道立封禅【阙二字】▯【阙二字】鲁天地窈防精皇炳辟河雒摘灵散六制二百生师经元徳浸潭孝道滋荣爲▯制作万世【阙】功灻诵受命以授煌煌帝【阙二字】载天意流通弟【阙四字】生徒三千素王以下至亐▯生闻名倾耳视若见形天挺三五三九之【阙】徳【阙二字】子度终获麟天爲移柜曰【阙七字】贤防以传君以顺显臣以无□韩君于氏愤慉之思惟古之叹念【阙】啚【阙】爲世寳具受符相鲁敷舒【阙十字】谒庙拜墓感有曽▯脩饬▯宅俟神庙堂月【阙】□域库窒中郎立先王礼乐噐【阙十字】二舆朝车威熹▯日乆长承法而制以遵古常崇圣帷坐□席十重改画圣象如古□【阙十五字】章规柜▯污唯深且方宅庙悉▯敬▯□房【阙五字】道路【阙二字】阙周衞行【阙十五字】恭肃春秋烝尝欣乐之情和见于顔惟墓以【阙三字】▯秦【阙】髙【阙】业文【阙十二字】君于【阙五字】龙【阙二字】▯礼有制度国疑少砖坛法不即【阙五字】砖【阙二字】造石坛【阙十六字】遣上公名卿奉表窂祠来【阙四字】作大开【阙二字】方【阙二字】之用【阙二字】韩君【阙九字】政以▯【阙二字】四方土梁异人同心共术韩君徳政【阙八字】钤约【阙四字】曰其安【阙九字】以临东海功【阙】伊望洮歌钦烈兰芳靑云自【阙二字】郡【阙十字】菞民【阙】鲁之日【阙二字】盛隆防及孤弱恵闵【阙】穷民失【阙】鲁饥寒得充业，以土屋【阙】小懽康存▯【阙】徳夫【阙】▯行【阙四字】足用□。英徐【阙】杨【阙】望者成行□，彼豫【阙】独専景【阙】且立表石勒铭之功，君辅汉室圣帝【阙】躬子子孙孙封【阙三字】石表基垂名八皇。府君讳▯，字▯莭【阙】郎【阙二字】字仲则，弟【阙】字子台，东海【阙】敬谦，字季松，河东临汾人【阙四字】字子睢▯中，南郑人，长史李亮，字威眀，河南人，故少府卿任城樊府君讳豹，字伯尹，丞骆防，字子云，河南荧阳人，道人颖川长【阙三字】君直五百，左尉赵福，字【阙二字】北海▯人，右尉【阙三字】子兴，九江浚遒人。右韩▯脩孔庙后碑，威宗永寿三年立。其间云：脩饬旧宅，改画圣象，立礼乐噐，车舆荐席，墙室坛井，皆脩庙事也。其云谒庙拜墓，谓孔墓也。又云异人同心共述徳政，即题名中道人颖川君直也。樊豹书法独与众异，当是鲁之前相也【碑以于氏爲于，是窒爲室，郎爲廊，术为述，菞为黎，啚即图字□，即荐字】鲁相史晨祠孔庙奏铭建寕二年三月癸▯▯七日己酉，鲁相臣晨，长史臣谦，防首死罪上。尚书臣晨防首防首死罪死罪臣防厚恩受任苻守得▯奎娄周孔▯防不▯阐▯徳政恢崇壹变夙夜忧□累息屏营臣晨防首防首死罪死罪臣以建宁元年到官行秋飨饮酒畔宫毕复礼孔子宅拜谒神□仰瞻榱桷俯视几筵灵所冯依肃肃犹存而无公出酒脯之祠臣即自以奉钱▯上案食醊具以叙小莭不敢空谒臣伏念孔子干巛所挺西狩获麟爲汉制作故孝经援神挈曰▯丘制命帝▯行又尚书▯灵燿曰丘生仓际触期稽度爲赤制故作春秋以眀文命缀纪撰书▯定礼义臣以爲素王稽古徳亚皇代虽有□成世享之封四时来祭毕卽归国臣伏见临璧雍日祠孔子以大窂长吏备爵所以尊先师重敦化也夫封土爲社立稯而祀皆爲百姓兴利除害以祈豊穰月令祀百辟卿土【士字】有益于民矧乃孔子▯徳焕炳光于上下而本国▯居复礼之日阙而不祀诚
译以上《韩▯碑》碑阴共有六十二人，其中不称字的一人，不称名的二十一人。汉人题写姓名，必定同时写出名和字；否则，各有其原因。杨震碑阴中孙定博等人没有写名，是因为他们不是杨震的门生。逢盛碑阴中崔孟祖等几人没有写名，是因为他们属于逢盛父亲一辈的人。题名写在《韩勑碑》左侧的共有八人，其中鲁地的两位麃氏和一位傅氏没有写名，是因为他们的身份尊于守相。张纳碑阴中从主簿白文以下不称字，是为了表示他们地位低于从事季元。《史晨后碑》中五官掾孔畅等六人不称字，也是为了表示他们地位低于长史李谦。《孔僖传》说：“永元四年，改封孔损为□亭侯。孔损去世，其子孔曜继承爵位；孔曜去世，其子孔完继承爵位。”此碑有“孔曜仲雅”，那么在永夀年间孔曜还没有承袭封爵；所谓“襃成侯建夀”，应当是孔损的字。【《孔僖传》作“襃亭”，相关说法见《孔龢碑》。】从永元四年到永夀二年，也已经六十五年了。题名中的孔氏族人共有十四人，其中有谱牒可以考证的，是孔曜以及郎中孔宙、御史孔翊、侍郎孔彪，他们都是孔子十九世孙。孔建寿的爵位和年齿都很尊贵，却列在子姓之间，所以不写他的名。其余的人虽然看不出爵秩，大概也都是当时的年高德劭者。唯独曲成侯王暠一人不称字，难道是因为虽然承袭了爵位，年纪还很小吗？苏汉明的名字已经刻成，后来又续写，因此把他作为处士列在下面。张普、朱熊等五人的书体不同，大概是后人增刻的。《韩勑修孔庙后碑》。皇▯帝元永夀三年，青龙建酉，孟秋之旬，升布天德。皇帝任命大臣曾曾▯▯，鲁相河南亰韩君，追念 孔圣这位“素王”接受乾坤之象，生于周代，冲和匡正政事，天文之德与日月交相辉映。【缺】作应星神，考察《易》的制度和孝道；上升而出现大人之征，符命洞▯，论说要道，根本在于赤书黄字，飞到苍天。北落星再次降下，大帝开启门户，龙【缺三字】精▯星官，雷声震动玄▯，声音隐约【缺】震撼。孔子编成《春秋》，用获麟来证明功业，道义已经确立，举行封禅【缺二字】玄【缺二字】鲁国，天地幽深，精气和皇德明亮；开辟河图洛书，摘取灵异，散布六制，二百篇生出师法经典。元德渐渐浸润，孝道日益繁盛，为天下制作万世【缺】功业，灻然诵读，接受天命而传授。光明显赫的皇帝【缺二字】承载天意，使其流通；弟【缺四字】。门生三千人。自“素王”以下，直到▯生，听到孔子的名声便侧耳倾听，看他如同亲眼见到形貌。上天赋予他三五、三九之【缺】德【缺二字】。孔子直到获麟之年，上天为之移动柜，曰【缺七字】。贤者以此相传，君主因顺应而显达，臣下因无□。韩君对于氏族有愤慨激发之思，追念古人【缺】图【缺】，作为世代珍宝，全部接受符命。鲁相韩君舒展【缺十字】，进谒孔庙，拜谒孔墓，感念有曾祖玄孙。修整孔宅，等待神灵；庙堂月【缺】□域，库室中郎，树立先王礼乐器物【缺十字】。二舆朝车，威仪熠熠，长久承袭法度而制作，以遵循古代常规；尊崇圣人，帷帐、坐□、席子十重，重新绘制圣人画像，如古代□【缺十五字】。章法规制，柜中玄污，唯有深而且方；孔宅和庙宇全部恭敬修整，□房【缺五字】。道路【缺二字】阙，周密护卫，行【缺十五字】。恭敬肃穆，春秋举行烝尝祭祀，欣喜和乐的情感显现在面容上。唯有孔墓以【缺三字】▯秦【缺】高【缺】业文【缺十二字】。君于【缺五字】龙【缺二字】。玄礼有制度，国家疑惑，少砖坛法不即【缺五字】。砖【缺二字】建造石坛【缺十六字】。派遣上公、名卿奉上表文和牺牲祭品来【缺四字】作大开【缺二字】方【缺二字】之用【缺二字】。韩君【缺九字】，治理政事以▯【缺二字】四方士民。梁地异人同心，共同称述韩君的德政【缺八字】。钤约【缺四字】，说其安【缺九字】。以此临视东海，功【缺】伊尹、太公、望公，歌咏赞美，敬仰功烈，芳名如兰；青云自【缺二字】郡【缺十字】。黎民【缺】，鲁国的日子【缺二字】兴盛隆盛，恩泽及于孤弱，惠 怜悯【缺】穷困的百姓，使失【缺】的鲁国饥寒者得到充足的生活和产业；用土屋【缺】使他们稍感安乐，保存【缺】德。贤者夫【缺】▯行【缺四字】，足以使用□。英徐【缺】杨【缺】仰望他的人排成行□；那位豫【缺】独自专擅景【缺】并且树立表石，刻勒铭文以记载功业。君主辅佐汉室，圣帝【缺】亲自，子子孙孙封【缺三字】，石碑表彰其根基，垂名于八方皇【缺】。府君名讳▯，字▯莭【缺】郎【缺二字】字仲则，弟【缺】字子台；东海【缺】敬谦，字季松；河东临汾人【缺四字】字子睢；▯中，南郑人；长史李亮，字威眀，河南人；已故少府卿、任城人樊府君名讳豹，字伯尹；丞骆防，字子云，河南荧阳人；道人颖川长【缺三字】君直五百；左尉赵福，字【缺二字】，北海▯人；右尉【缺三字】子兴，九江浚遒人。以上是《韩▯修孔庙后碑》，立于威宗永寿三年。碑中说：“修整旧宅，重新绘制圣人画像，设置礼乐器物、车舆、荐席、墙室、坛井”，这些都是修治孔庙的事情。所说的“谒庙拜墓”，指的是拜谒孔墓。又说“异人同心共述德政”，就是题名中的道人、颖川人君直。樊豹的书法独自与众人不同，应当是鲁国前任相国。【碑中把“于氏”写作“于”，把“窒”写作“室”，把“郎”写作“廊”，把“术”写作“述”，把“菞”写作“黎”，“啚”就是“图”字，□就是“荐”字。】《鲁相史晨祠孔庙奏铭》。建宁二年三月癸▯▯七日己酉，鲁相臣史晨、长史臣李谦叩头死罪上奏。尚书臣史晨叩头、叩头，死罪、死罪。臣承受深厚恩德，接受任命，符守此地，得以▯奎娄周孔▯防，未能充分阐明▯德政，使之宏大崇高，因而早晚忧虑，屏息不安。臣史晨叩头、叩头，死罪、死罪。臣于建宁元年到任，举行秋季飨宴和饮酒礼，完成畔宫礼，又修行礼法，拜谒孔子旧宅，仰望屋椽，俯视几案和席筵；神灵所凭依之处，庄严肃穆仿佛仍然存在，却没有公家出资供给酒肉祭品的祭祀。臣于是自己拿出俸钱，整治上案，准备食物和祭品，以表达微小的节敬，不敢空手来拜谒。臣私下想到，孔子是乾坤所生，西行巡狩时获得麒麟，为汉朝制定制度，所以《孝经援神契》说：“玄丘制定天命，帝王▯行。”《尚书考灵曜》又说：“孔子生在苍天之际，触合时运，考察法度，成为赤制。”因此孔子作《春秋》，阐明文德和天命，编缀纪事，撰写典籍，修订礼义。臣认为，孔子作为素王，考察古道，德行仅次于皇帝时代；虽然有□成世代享受封爵的祭祀，四时前来祭祀，祭毕便返回本国。臣近来看到，临近璧雍时，每日以太牢祭祀孔子，由长吏备办祭品，这是为了尊重先师、重视敦厚教化。封土为社，立稷而祭，都是为了百姓兴利除害，以祈求丰收。《月令》说，祭祀百辟卿士，因为他们有益于百姓；何况孔子的玄妙德行光辉灿烂，照耀天地，而本国在举行复礼之日反而缺少祭祀，实在
朝廷圣防所冝，特加臣寑息□□，情所思惟，臣輙依社稯出王家谷，春秋行礼以共烟祀，余【阙】赐先生执事，臣晨防首防首死罪死罪。臣尽力思惟庶政，瓡称爲效増异，輙上。臣晨诚惶诚【阙】防首防首死罪死罪。上尚书【阙三字】时副言：大傅、大尉、司徒、司空、大司农府治所部従事。昔左仲尼汁光之精，大帝所挺，顔毋毓灵，承敝遭衰，黒不代仓【阙】防，应聘叹鳯不臻，自衞反鲁，飬徒三千，获麟□作□，门见徴血书着纪，黄玉▯应主爲汉制道，审可行乃作春秋，复演孝经，删定六艺，象与天谈，钩河擿雒，却揆未然▯▯荡荡，与干比崇。右鲁相史晨祀孔庙奏铭，灵帝建宁三年立。按永兴元年孔龢碑载，吴雄奏用辟雍礼，春秋飨孔庙，出王家钱，给大酒直。距此才十有七年，史晨复云，到官秋飨无公出酒脯之祠，至于自用奉钱，乞依社稷出王家谷，以共烟祀。此葢有司崇奉不防，旋踵废格也。孔龢碑中吴雄奏章则云，奏雒阳宫，此亦奏牍，乃云上尚书者，郡国异于朝廷，不敢直达帝所，因尚书以闻也。樊毅复华下民租奏，其式与此同。汉末专尚防纬，乃以钩河擿雒而颂尼父，鄙哉【碑以仓爲苍，烟爲禋，汁爲叶。□即怖字，□即契字，▯古响字】史晨飨孔庙后碑相河南史君讳晨字伯时従□骑校尉拜建宁元年四月十一日戊子到官乃防令日拜【阙】孔子朢见阙观式路▯跽既至升堂屏气拜手□肃屑僾髣髴若▯依依▯宅神之所安春秋复礼稽度▯灵而无公出享献之□钦因春飨导物嘉防述▯璧雍社稯品制即上尚书叅防苻验乃敢承祀余胙赋赐刋石勒铭并列夲奏大汉延期弥历亿万时长史庐江舒李谦，敬让五官掾鲁孔畼，功▯史孔淮，户曹掾薛东门荣，史文阳马琮，守庙百石孔讃，副掾孔纲，故尚书孔立元，世河东太守孔□元，上防士孔□文礼，皆防庙堂。国县贠冘吏，无大小，空府竭寺，咸俾来观。并畔宫文学先生执事诸弟子，合九百七人。睢歌吹苼▯之，六律八音克谐，荡郎反正，奉爵称寿，相乐终日。于穆肃防，上下▯福，长享利贞，与天无极。史君飨后，部史仇誧、县吏刘耽防补完里中道之周左廧垣□决，作屋涂色，脩通大沟西防里外，南注城池，恐县吏敛民侵扰百姓，自防城池道□麦给令，还所敛民钱材。史君念孔渎顔毋井去市□逺，百姓酤买不▯得香酒羙□，于昌平亭下立防市，囙彼左右咸所□乐。又▯渎井，复民餝治桐车马于渎上，东行道□，南北各种一行梓。□夫子冡，顔毋井舍，及鲁公冡守吏凡四人。月与佐除右史，晨飨孔庙。后碑前碑载奏请之章。此碑叙飨礼之盛，其补墙垣，治渎井，种梓，守冡，皆在飨庙之后。字书亦大小不等，盖史君孔林中事不一书也【碑以文阳爲汶阳，□爲壖，□即荐字，宂即冗字，廧即墙字，瓌即壊字，□即肉字】
▯释巻一
译朝廷圣明的诏令所应允许的事情，特请加以优待，使臣得以安寝休息【缺】。这是臣心中所思所想。臣于是依照祭祀社稷的办法，取用王家谷物，春秋两季举行礼仪，以供奉祭祀；其余【缺】赐给先生和执事。臣史晨叩头、叩头，死罪、死罪。臣竭尽力量思考各种政务，希望能够有所成效、增加奇异的功绩，特此上奏。臣史晨诚惶诚恐【缺】叩头、叩头，死罪、死罪。上奏。尚书【缺三字】当时答复说：太傅、太尉、司徒、司空、大司农府及其所辖从事。从前，左仲尼是汁光之精，为大帝所生；颜毋孕育神灵。他承受衰败时世，黑色不能代替苍【缺】。防守，应聘而感叹凤凰没有出现，从卫国返回鲁国，收养门徒三千人，获得麒麟□作□。门徒中看见徴血书，记载在典籍上；黄玉▯应验主宰者的意旨，为汉朝制定道统。审慎考察可行之事，于是作《春秋》；又演绎《孝经》，删定六艺；以象征与天交谈，探求黄河图、洛水书，推究尚未发生的事情，浩浩荡荡，与乾相提并论而同样崇高。以上是《鲁相史晨祀孔庙奏铭》，立于灵帝建宁三年。考察永兴元年的《孔龢碑》，其中记载吴雄奏请采用辟雍的礼制，春秋两季飨祭孔庙，由王家出钱，供给大酒的费用。距离此事才十七年，史晨又说，到任后举行秋季飨礼，却没有公家出资供给酒肉祭品的祭祀，直到自己拿出俸钱，并请求按照祭祀社稷的办法支取王家谷物，以供奉祭祀。这大概是主管官员尊崇奉祀之事不能坚持，随即便废止、搁置了。孔龢碑中的吴雄奏章说“奏于雒阳宫”，这里也是奏牍，却说“上尚书”，这是因为郡国不同于朝廷，不敢直接送达皇帝处，所以通过尚书转达。樊毅奏请免除华下百姓租税的奏章，格式也与此相同。汉朝末年专门崇尚谶纬，于是用“钩河擿雒”来歌颂孔父，实在鄙陋啊。【碑中把“仓”写作“苍”，把“烟”写作“禋”，把“汁”写作“叶”。□就是“怖”字，□就是“契”字，“▯”是古代的“响”字。】《史晨飨孔庙后碑》。相国河南人史君，名晨，字伯时，从□骑校尉调任，于建宁元年四月十一日戊子到任。于是命令当天拜谒【缺】孔子，远望阙观，整肃道路，跪拜前行；到达后登堂，屏住呼吸，拜手行礼，□肃穆庄敬，若有若无地仿佛神灵依然凭依，孔子旧宅正是神灵安居之处。春秋两季恢复礼制，考察玄妙神灵，却没有公家出资供给飨献的□。敬慎地因春季飨礼引导万物，赞美会同，修治璧雍、社稷的礼制，于是上奏尚书，参验符命，才敢承办祭祀。把余下的胙肉分发赏赐，刻石勒铭，并列入本次奏章。愿大汉延续国祚，历经亿万年。当时的长史、庐江舒县人李谦；敬让五官掾、鲁人孔畼；功曹史孔淮；户曹掾薛东门荣；史、文阳人马琮；守庙百石孔讃；副掾孔纲；故尚书孔立元；世代为河东太守的孔□元；上防士孔□文礼，都来参加庙堂之事。全国各县的官员和吏员，无论大小，都空出府署，竭尽寺舍，全都让他们前来观看。连同畔宫的文学先生、执事和各位弟子，共计九百零七人。于是歌唱、吹笙、▯奏乐，六律八音和谐，荡郎反正，举爵祝寿，彼此欢乐了一整天。多么肃穆庄严啊，上下都蒙受福祉，长久享有吉利和正道，与上天一样没有穷尽。〔原文数字、纪年保留：九百七人〕 史君举行飨礼以后，部史仇誧、县吏刘耽防负责修补里中道路周围的墙垣，将坍塌的地方修好，建造房屋并涂饰颜色，修整疏通大沟，使其向西通到里外，向南流入城池。担心县吏征敛百姓、侵扰民众，便从城池道路中取得□麦，发给县令，并归还先前征敛的百姓钱财和材料。史君想到孔渎、颜毋井距离集市太远，百姓买酒，不能得到香酒和美好的□，于是就在昌平亭下设置防市，因而使那一带的人都能得到□乐。又疏通▯渎和井，替百姓修治桐制车马，使它们通行在渎上；向东修筑道路□，南北各植一行梓树。为□夫子修墓，为颜毋井建舍，以及为鲁公墓设置守吏，共计四人。每月与佐除右史，举行史晨飨孔庙的祭礼。后碑和前碑记载奏请的文书。这块碑叙述飨礼的盛况；修补墙垣、治理沟渎和水井、种植梓树、看守坟墓，都是在飨庙之后进行的。碑中字迹也有大小不等的情况，大概是史君在孔林中所办的事情很多，没有一次全部书写。【碑中把“文阳”写作“汶阳”，把□写作“壖”，“□”就是“荐”字，“宂”就是“冗”字，“廧”就是“墙”字，“瓌”就是“壊”字，□就是“肉”字。】《隶释》卷一。
钦定四库全书隷释卷二宋 洪适 撰西岳华山庙碑 西岳华山亭碑樊毅复华下民租碑。樊毅脩华岳碑。东海庙碑 桐柏淮源庙碑殽阬君神祠碑【并隂】西岳华山庙碑周礼职方氏，河南山镇曰华，谓之西岳。春秋传曰：山岳则配天，干巛定位，山泽通气，云行雨施，既成万物，易之义也。杞典曰：日月星辰所防卭也，地理山川所生殖也，功加于民，祀防报之。礼记曰：天子祭天地及山川，嵗徧爲自。三五迭兴，其奉山川，或在天子，或在诸侯。是以唐虞畴咨四岳，五嵗壹巡狩，皆以四时之中月，各省其方，亲至其山，柴祭燔燎。夏商则未闻，所损益周鉴于二代，十有二嵗王巡狩，殷国亦有事于方岳。杞以圭璧，乐奏六歌。高祖初兴，改秦淫祀，大宗承循，各詺有司。其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝▯封禅之礼，思登徦之道，廵省五岳，禋祀豊备，故立宫其下，宫曰集灵宫，壂曰存僊壂，门曰望僊门。仲宗之世，重使使者持莭祀，爲嵗一祷而三祀。后▯承前，至于亡新，寖用丘▯，讫今垣趾营▯犹存。建武之元，事举其中，礼従其省，但使二千石以嵗时往祠。其有风旱祷请祈求，靡▯报应。自是防来，百有余年，有事西廵辄过亨祭。然其所立碑石□纪时事，文字摩灭，莫▯存识。延熹四年七月甲子，▯农大守安国亭侯汝南袁逢，掌崋岳之主位，应古制，▯癈起顿，闵其若兹，深达和民事神之防，精通诚至礿祭之福，乃案经传所载原本所由，铭勒斯石，垂之于后。其辞曰：岩岩西岳，峻极穹苍，奄有河▯，遂荒崋阳，触石兴云雨，我农桑，资粮品物，亦相瑶光，崇冠二州，古曰□梁，冯于豳□，文□克昌，天子展义，廵狩省方，玉帛之贽，礼与岱□，六乐之变，舞以致康。在汉中叶，建设宇堂，山岳之守，是秩是望，侯□安国，兼命斯章，尊▯灵基，肃共坛场，明徳惟馨，神歆其芳，□穰凶□□敛吉祥，嵗其有年，民说无疆。袁府君肃恭眀神易碑饰阙防▯亰兆尹孙府君到钦若嘉业遵而成之延熹八年四月廿九日甲子▯袁府君讳逢字周阳汝南女阳人孙府君讳璆字山▯安平信都人时令朱颉字宣得甘▯鄃人丞张昘字少游河南亰人左尉唐佑字君惠河南密人主者掾崋隂王苌字徳长亰兆尹▯监都水掾霸▯杜迁市石，遣书佐新豊郭□察书，刻者頴川邯郸公▯苏张工【阙】君【阙】右《西岳华山庙碑》篆额在华州华隂县。威宗延熹四年，袁逢守洪农郡，以华岳旧碑文字摩防，遂案经传载原本，勒斯石以垂后防。迁京尹，乃▯都水掾柱迁市石，遣书佐郭香察书，碑成于后之四年，盖孙璆典郡时也。逢者，司徒安之曽孙，太尉汤之次子，甞爲司空而卒，史不载其厯洪农京兆，乃阙文也。东汉循王莽之禁，人无二名，「郭香察书」者，察涖它人之书尔。小欧阳以爲郭香察所书非也。碑云「四时中月省方柴祭」，不读「中」爲「仲」，其义亦通。至以宣帝爲「仲宗」，则是借「仲」爲「中」。说者谓汉世字少，故多假借，或曰汉人简质，字相近者輙用之。予以爲不然，亦好奇之过尔。以帝者庙号而借以它字，不恭孰甚焉【碑云「昭卭」，《礼记》作「瞻仰」□，即亢字，昘即昉字，□即香字，邯即邯字，又以癈爲废，女阳爲汝阳】西岳华山亭碑惟光和元年，嵗在戊午，名曰咸池。季冬己巳，▯农大守河南河南樊君，讳毅，字仲徳。下车之初，恭肃神祀。西岳至尊，詺书奉祠，躬亲自□省従。劳谦即事，有渐▯斋。崋亭斋室，逼□【窄字】郡县官属，灋斋□处。尊卑防□，精诚▯固。畏天之威，逢斯瘅怒。时雨不兴，目【甘字】澍弗▯。念存黔首，惧阙旷□▯。是与令巴郡朐忍先谠公谋，图议缮故，断度挦廓，立室异处。左右趣之，莫▯竞慕。二年正月已▯，兴▯既成。有□【亢字】休嘉，启□各得竭情。福□是顾▯兹碑，号□卒侠路。其辞曰：岩岩西岳，五镇次宗，绪徳之尊，大□优隆。皇帝永思祀典，孔眀高神，□宴珪璧，贽通赫赫。▯上以畜万邦，惟岳降神，寔生羣公卿士，百辟纉叶攸防。帝命▯违，岁事报功。后辟命卿，▯斋外亭，敬菾眀祀，以奉皇灵。处所逼□防□，有声神乐，其静□翚□，形尊卑有序，□心致诚。因缮旧室，整顿端平，▯其板屋，孰▯加精。天人同道，万祚是迎。既受帝祉，延亐后生，爲龙爲光，显人王庭，爲公爲侯，福□来成。▯石纪号，永亨利贞。府丞勃海刘固▯，长功曹史杨儒□，先主簿湖杨□伯，冯供曹掾杨基伯，载史陜许礼，文化县丞陇西彭和伯，怡左尉陇西甄璆▯□□，典者门下掾骆瑗伯，先主记史柏览文，进户曹掾巍尝，威长史田□文，祖将作掾曹鉴孔明，任▯▯成史吴武丙，昌
译钦定《四库全书》。《隶释》卷二。宋代洪适撰。《西岳华山庙碑》 《西岳华山亭碑》。《樊毅复华下民租碑》。《樊毅修华岳碑》。《东海庙碑》 《桐柏淮源庙碑》。《殽阬君神祠碑》【并有碑阴】。《西岳华山庙碑》。《周礼·职方氏》说，河南的山镇叫华山，称为西岳。《春秋左氏传》说：“山岳就可以配享上天。”乾坤确定方位，山泽沟通气息，云气运行、雨水降施，于是万物生成，这是《易》的意义。《祀典》说：“日月星辰是天所会聚的，地理山川是万物生长的地方；功劳施加于百姓，祭祀便用以报答。”《礼记》说：“天子祭祀天地以及山川，每年遍行祭祀。”三代五帝相继兴起，对山川的奉祀，有时由天子负责，有时由诸侯负责。因此唐尧、虞舜向四岳询问政事，五年举行一次巡狩，都是在四时中间的月份，各自巡视所属方位，亲自到达其山，燔柴祭天，焚烧祭品。夏、商的情况就没有听说；周代考察夏、商两代而有所增减，每十二年天子巡狩，诸侯国也在各自的方岳举行祭祀。祭祀用圭璧，奏乐唱六歌。汉高祖刚兴起时，改革秦代过度繁杂的淫祀；太宗继承沿用，每件事情都命令主管官员办理。那些位于诸侯境内的山川，按时祭祀。孝武皇帝修治封禅礼仪，思考登临祭告的道路，巡行视察五岳，祭祀隆盛完备，所以在华山下建立宫室，宫名叫集灵宫，殿名叫存僊殿，门名叫望僊门。中宗时期，又多次派遣持节使者祭祀，作为每年一次的祈祷，并举行三次祭祀。后来没有继续承袭前代，直到亡新，渐渐采用丘▯，直至今天，宫墙的基址和营▯仍然存在。建武元年，事情都按其中的规定办理，礼制也从简，只令二千石官员按时前往祭祀。遇到风灾、旱灾而祷告祈求，没有不获得回应的。自此以来一百多年间，每逢有事，向西巡行时总要经过这里举行享祭。然而当初所立的碑石[缺字]记载当时的事情，文字已经磨灭，没人能够完整辨认。延熹四年七月甲子日，▯农大守、安国亭侯、汝南袁逢，掌管崋岳祭祀之职，依照古制，修缮废坏、整顿破败，怜悯它变成这样，深刻通晓和睦百姓、祭祀神灵的法则，精通以至诚举行礿祭所获的福佑，于是考察经传所记和原本的缘由，把这些刻在石上，流传给后世。铭文说：巍巍西岳，高峻直入苍天，覆盖河[缺字]，于是广大地延伸到崋山以南；山石一触便兴起云雨，滋养我们的农桑；粮食和各种物产，也与瑶光相应。它高高耸立，冠绝二州，古时称为[缺字]梁；凭依于豳[缺字]，文德[缺字]得以昌盛。天子施行仁义，巡狩以省察四方；献上的玉帛礼物，礼制与岱[缺字]相同；六乐变奏，舞蹈用来招致安康。汉朝中叶，建立庙宇，设置山岳守官，按等级举行祭祀并加以望祭。侯[缺字]安国，兼令撰写此文，尊崇修饰神灵的根基，恭敬整肃坛场；光明的德行芬芳，神灵享受它的香气；[缺字]消除凶灾，[缺字]收聚吉祥；年年获得丰收，百姓喜悦无边。袁府君恭敬地祭祀神明，修饰碑额和阙门。防▯京兆尹孙府君到，敬重并遵循这项美业而完成它。延熹八年四月二十九日甲子日。袁府君名逢，字周阳，汝南女阳人；孙府君名璆，字山[缺字]，安平信都人；当时的县令朱颉，字宣得，甘[缺字]鄃人；县丞张昘，字少游，河南京人；左尉唐佑，字君惠，河南密人；主管事务的掾为崋隂王苌，字德长。京兆尹[缺字]监都水掾、霸[缺字]杜迁购买石料，派书佐、新豊郭[缺字]察看书法；刻字者是頴川邯郸公，修饰者是苏张。工匠[缺字]君[缺字]。右录《西岳华山庙碑》。篆额在华州华隂县。威宗延熹四年，袁逢任▯农郡守，因华岳旧碑文字磨灭，于是考察经传所载的原本，把这些刻在石上以传后世。后来他迁任京兆尹，便令都水掾杜迁购买石料，派书佐郭香察看书法；碑在其后的第四年完成，大概是孙璆掌管郡务的时候。袁逢是司徒袁安的曾孙、太尉袁汤的次子，曾任司空而死；史书没有记载他历任▯农、京兆，因而这里是缺文。东汉沿袭王莽关于人不得有二名的禁令，“郭香察书”是说郭香察看别人的书法。小欧阳认为应当是郭香所书，并非郭香察所书。碑文说“四时中月省方柴祭”，不把“中”读作“仲”，意义也通。至于把宣帝称为“仲宗”，则是借“仲”作“中”。有人说汉代文字少，所以多有通假；也有人说汉人质朴，字形相近的字就常常通用。我认为不是这样，只是好奇求异的过错罢了。以帝王庙号却借用别的字，还有什么比这更不恭敬的呢？【碑文把“昭卭”写作如此，《礼记》作“瞻仰”[缺字]；即“亢”字，昘即“昉”字，[缺字]即“香”字，邯即“邯”字；又把“癈”写作“废”，把“女阳”写作“汝阳”。】《西岳华山亭碑》。光和元年，岁在戊午，名为咸池。季冬己巳日，▯农大守、河南河南樊君，名毅，字仲德。刚到任时，就恭敬严肃地祭祀神灵。西岳最为尊贵，接到诏书奉行祭祀，亲自[缺字]省察并随从。勤劳谦谨地办理事务，逐渐实行斋戒。华亭的斋室逼[缺字]，郡县官属依法斋戒而居。尊卑[缺字]，精诚不能[缺字]坚定。敬畏上天的威严，却遇上这场旱怒。当时雨水不降，及时的甘雨不能[缺字]。想到百姓，害怕[缺字]有所缺失。于是同令巴郡朐忍先谠公谋划，讨论修缮旧制，裁度并扩展界限，另立房舍。左右官员催促办理，没有不争相仰慕的。第二年正月己[缺字]日，工程已经完成。有[缺字]休美的嘉祥，使[缺字]各自能够竭尽心意。福[缺字]顾念，因而刻立此碑，题名[缺字]完成于道路。铭文说：巍巍西岳，五镇之中次于宗山；积累的德行尊贵，声名[缺字]优厚隆盛。皇帝永远思念祭祀典礼，极其明察崇高的神灵；[缺字]宴享用珪璧，礼物通达而显赫。上天[缺字]以养育万邦；只有山岳降下神灵，实在生育群公卿士，百官世代相继而有所依归。皇帝的命令没有违背，按年祭祀以报答功德。后来的君主命卿大夫，在斋戒外亭斋戒，恭敬地举行明祀，以奉事皇帝之灵。处所逼[缺字]，[缺字]有神乐之声；那幽静的[缺字][缺字]，形制使尊卑有序，[缺字]心意以致诚敬。于是修缮旧室，整顿使其端正平整，[缺字]那些板屋，谁不更加精美？天与人同道，万世福祚由此迎来。既已接受上帝的福祉，便延及后代；使他们成为龙、成为光，显耀于人王的朝廷；成为公、成为侯，福[缺字]到来而成就。刻石记载名号，永远享有亨通利贞。府丞勃海刘固[缺字]，长功曹史杨儒[缺字]，先主簿湖杨[缺字]伯，冯供曹掾杨基伯，载史陜许礼，文化县丞陇西彭和伯，怡左尉陇西甄璆[缺字][缺字]，主管事务的门下掾骆瑗伯，先主记史柏览文，进户曹掾巍尝，威长史田[缺字]文，祖将作掾曹鉴孔明，任[缺字][缺字]成史吴武丙，昌。