卷十四 太常寺

译人，丞一人，府三人，史六人，乐正八人，典事八人，掌固六人，文武二舞郎一百四十人。

译鼓吹署

令一人，丞一人，府三人，史六人，乐正四人，典事四人，掌固四人。

太医署

令二人，丞二人，府二人，史四人，主药八人，药童二十四人，医监四人，医正八人，药园师二人，药园生八人，掌固四人，医博士一人，医助教一人，医师二十人，医工一百人，医生四十人，典学二人，针博士一人，针助教一人，针师十人，针工三十人，针生二十人，按摩博士一人，按摩师四人，按摩工十六人，按摩生十五人，咒禁博士一人，咒禁师二人，咒禁工八人，咒禁生十人。

太卜署

令一人，丞二人，府一人，史二人，卜正二人，卜师二十人，巫师十五人，卜博士二人，助教二人，卜筮生四十五人，掌固二人。

廪牺署

令一人，丞一人，府一人，史二人，典事二人，掌固二人。

汾祠署

令一人，丞一人，府二人，史四人。

两京齐太公庙署

令各一人，丞一人，录事一人，府二人，史四人，庙干二人，掌固四人，门仆八人。

太常寺：卿一人，正三品。（唐、虞之时，伯夷作秩宗，掌管三礼；又夔掌管音乐，以教导贵族子弟。《周官》记载：“大宗伯卿一人，掌管建立国家天神、人鬼、地祇的礼仪。”秦代称为奉常，掌管宗庙礼仪。到汉高祖时，改名为太常。惠帝时又改回奉常，景帝时再次改称太常。汉代制度由忠孝敬慎的列侯担任，秩级为中二千石。王莽改称秩宗。后汉太常掌管礼仪、祭祀；在举行仪式时，掌管赞导天子；在大射、养老、大丧等场合，都奏明其礼仪；每月晦日前，视察陵庙；并选拔考核博士，奏报其才能与否。魏国沿袭此制。晋代太常设置功曹、主簿、五官等官员，品级为第三品，银印青绶，戴进贤两梁冠，穿五时朝服，佩带水苍玉。宋代太常由尚书担任，也转为尚书，如迁任选曹尚书、领护等。南齐沿袭宋制。梁天监七年，仿效四时，设置十二卿，太常、宗正、司农作为春卿。太常职位视同金紫光禄大夫，班次第十四。陈沿袭梁制。后魏太常与光禄勋、卫尉同为三上卿，职位从一品下。北齐太常寺掌管陵庙、群祀、仪制、天文、术数衣冠等事务；太常卿为第三品。后周称为大宗伯。隋代太常寺卿一人，正三品。本朝沿袭隋制。龙朔二年改为奉常，咸亨元年恢复旧称。光宅元年改为司礼，神龙元年恢复原称。）少卿二人，正四品上。（《周礼》有小宗伯中大夫二人。秦、汉时期没有记载。后魏太和十五年，初次设置少卿官，太常少卿一人，第三品上等；到二十二年，降为正四品上等。北齐沿袭此制。后周称为小宗伯。隋代太常寺设置少卿一人，正四品上等；炀帝即位，增加设置二人，降为从四品。本朝武德年间，设置一人；贞观年间，增加设置二人。龙朔、咸亨、光宅、神龙年间都随寺署改名而更改或恢复。）

太常卿的职责，掌管国家礼乐、郊庙、社稷的事务，通过八个署分理：一是郊社，二是太庙，（开元二十四年，敕令废除太庙署，令少卿一人掌管太庙事务。）三是诸陵，四是太乐，五是鼓吹，六是太医，七是太卜，八是廪牺，统领其官属，执行其政令；少卿作为副手。凡国家有大典礼，则赞导辅助礼仪；有关官员代理事务时，作为亚献；率领太乐的官属，设置乐悬以供其事。宴饮聚会也如此。如果三公巡视园陵，则作为主副，穿公服乘辂车，备齐卤簿仪仗，而奉行其礼。如果举行大祭祀，则先检查其牺牲和祭器。凡大卜占问国家大事及祭祀卜问日期，都前往太庙南门之外临视。（中祀以上，则由太常卿临视卜问；如果是小祀及非大事，则由太卜令临视卜问。）凡大驾巡幸，出师获胜，都选择吉日在太庙报告。（太庙有修造，也如此。）凡仲春进献冰，以及四时物品甘美新鲜制成的，都进献。凡在宗庙有事，少卿率领太祝、斋郎入内进献香烛，整理拂拭神幄，出入神主；将要享祭时，则与良酝令一起将酒注入尊彝。凡准备大享的器物有四个院，各自按其物品分类贮藏。（一是天府院，收藏瑞应及伐国所获的宝物，祫祭时陈列于庙庭。二是御衣院，收藏皇帝祭祀用的礼服。三是乐县院，主要收藏六乐的器物。四是神厨院，主要收藏御廪及各类器物。）

丞二人，从五品上；（秦代有奉常丞，汉代沿袭，比千石。魏、晋、陈设置一人。《宋百官春秋》记载：“太常丞视同尚书郎，铜印黄绶，一梁冠，品级第七，掌管举发陵庙中的违法行为。”南齐沿袭此制。梁代班次第五。《梁选簿》：

译太常丞一职，过去由员外郎担任，升迁后成为尚书郎。天监七年，改为视同尚书郎。陈朝沿袭这一制度。后魏太常丞为五品下，太和二十二年，降为七品上。北齐定为从六品下。隋朝设太常丞二人，为从六品下，大业三年，升为五品。本朝沿袭隋制。主簿二人，为从七品上；（《汉官仪·卤簿篇》记载：“太常驾车用四匹马，主簿车前有八辆随从车，设有铃下、侍从、辟车、骑吏、伍伯等职员。”梁朝天监七年，十二卿各设主簿一人，升迁后担任五官、功曹；又规定官位未达到十八班者另设七班，太常主簿位列第四班。《梁选簿》记载：“太常主簿视同二卫主簿。”陈朝沿袭这一制度。后魏未见记载。北齐太常寺设有功曹、五官、主簿等职。隋朝太常寺设主簿二人。唐高祖武德年间，为正八品上；唐太宗贞观年间，为从七品上。）录事二人，为从九品上。（《晋令》规定：“太常寺设主簿、录事。”北齐也设置此职。隋朝增设二人，本朝沿袭隋制。）丞负责裁决寺内事务。凡举行太庙大祭，就在太庙西门之内修缮七祀；若举行袷祭，就兼修配享功臣的礼仪。主簿掌管印信，稽查核对过失，审核署理抄录目录。录事负责接收文书并记录时辰。

译太常博士四人，从七品上；（《汉书·百官表》说：“博士是秦朝的官职，掌管通晓古今之事，俸禄等级相当于六百石，人数多达数十人。”高祖时期，叔孙通开始担任博士，制定礼制。东汉设置十四人，魏朝沿袭这一制度。《晋中兴书》记载：“博士的职责，是端庄地穿着礼服、佩戴玉饰，朝廷的重大典礼，必定要咨询他们的意见。应当道义端正、言辞恰当，能够让人满意，然后才算是合格。”宋、齐两朝的太常府设有博士，也称为太学博士。梁、陈两朝也兼管国学的博士。北魏的太常博士为从七品下。北齐设置四人，品级与北魏相同。隋朝沿袭这一制度，设置谒者三十人，赞引六十人。本朝武德年间，设置博士二员，正八品上；贞观年间，增加其员额和品级，减少谒者设置为十人，赞引二十人。）谒者十人； （秦、汉两朝有谒者，就是现在的通事舍人。隋朝太常寺有谒者三十人，本朝减少设置为十人。）赞引二十人。（隋朝太常寺有赞引六十人，贞观年间减少设置为二十人。）太常博士掌管辨别五礼的仪式，奉行先王的法制；根据时势变化而增减调整。凡是大型祭祀以及有重大典礼，就与太常卿一起引导、赞颂礼仪。凡是王公以上拟定的谥号，都考察他们的功德而给予褒贬。（议定谥号：职事官三品以上，散官二品以上，由佐史撰写行状，申报考功郎中审核校对，下达太常寺拟定谥号后，申报尚书省议定后奏报皇帝。）没有爵位的人称子。（沈约《谥法》说：“晋朝大兴三年，开始下诏规定没有爵位的人谥号都称子。”）在乡野修养德行，名声和实际都很显著，就谥为先生。德行大的就用大名，德行小的就用小名。（以前有《周书·谥法》、《大戴礼记·谥法》。又有汉朝刘熙注释的《谥法》一卷，晋朝张靖撰写的《谥法》二卷。还有《广谥》一卷。到了梁朝，沈约总集谥法，共有165个称谓。）如果是大型祭祀，太常卿检查牺牲和祭器，谒者为他引导。如果是小型祭祀以及公卿大夫有嘉礼，也命令谒者来赞颂辅助。

太祝三人，正九品上；（《礼记说：“天子建立天官，首先设立六太。”那么就有太祝的设置。这是夏、商两代的制度。《周礼》记载：“太祝是下大夫二人、上士四人，掌管六种祝词：顺祝、年祝、令祝、化祝瑞祝、策祝，用来侍奉鬼神，祈求福祥。”秦、汉两朝奉常的属官有太祝令、丞。东汉太祝令一人，六百石；丞二人。晋朝、宋朝都有太祝令、丞。《齐职仪》记载：“太祝令，品级第七，四百石，铜印、墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服，使用三品勋位。”《梁选簿》记载：“太祝令与二庙令的品级相同。”陈朝沿袭这一制度。北魏太祝令为从五品中；太和二十二年，改为正九品。北齐太常寺设置太祝令、丞。后周太祝为下大夫一人。隋朝太祝署令一人、丞一人、太祝八人祝史十六人。炀帝废除太祝署，将太祝隶属于太常寺，后来又增加为十人。本朝减少设置为七人，后来又增加设置为九人；开元二十三年减少六人，祝史减少六人。）祝史六人；（晋朝太祝令史三十人。北魏祝史为从七品中。隋朝设置十六人。本朝武德年间设置十二人，现在减少六人。）奉礼郎二人，从九品。上。（汉朝大鸿胪有治礼郎三十七人。晋朝太常诸博士有治礼史二十四人，大行礼有治礼郎四人。北魏治礼郎为从六品下；太和二十二年，改为从九下。北齐司仪设置奉礼郎三十人。后周治礼中士人、下士一人。隋朝太常寺有治礼郎十六人，后来改为奉礼郎，又设置赞者十二人。炀帝减少奉礼郎设置为六人。本朝武德年间为治礼郎，设置四人；永徽之后，改为奉礼郎。开元十三年减少二人。掌管率领赞者，以供职事。）

太祝掌管在太庙的九室中取出和放入神主牌位，奉行享祭、荐新、祫祭的仪式。凡是国家有大型祭祀，洗手时捧着匜，洗完手后捧着巾和帨。凡是郊庙的祝板，先进取签署，然后送到祭祀场所；将要举行祭祀时，就跪着诵读祝文，以取信于神灵；礼仪完成后将其焚烧。凡是大型祭祀，太常卿检查牺牲，就顺着牺牲报告其肥美。（礼仪报告完毕，牵牲交给太官。祭祀完毕后，将牺牲的毛、血放在豆中祭奠；食物进入后撤去。祭祀完毕后，斟取上樽的福酒，并且削减胙肉，加在俎上，以赞颂祭酒归胙的礼仪。又捧着玉帛的篚以及牲首的俎，等待礼仪完成后进行焚烧或埋藏的仪式。）凡是祭祀天以及日月、星辰的玉帛，就焚烧；祭祀地以及社稷、山岳，就埋藏；祭祀海渎，就沉入水中。

奉礼郎掌管设置君臣的版位，以奉行朝会、祭祀的礼仪。（版位黑色质地红色文字。天子的版位方形一尺二寸，厚三寸；太子的版位方形九寸，厚二寸；公卿以下的版位方形七寸，厚一寸半。天子的版位题写“皇帝位”，太子题写“皇太子位”，百官题写“某品位”。凡是祭祀、朝会，用来赞颂引导。）凡是祭祀、朝会，设置众官的位置。（文官在左武官在右，东西相对，

译北方为上位。东方、南方的使节，排列在文官之下；西方、北方的使节，排列在武官之下；两位前朝帝王的后裔，排列在武官之上；褒圣侯，列入文官的行列。凡是祭祀神灵，就在祭坛的东南方设置皇帝的位置；陪祭的公卿、献官以及负责事务的人员，位于祭坛的内外。如果是祭祀宗庙，就在宗庙庭院的中间设置位置，宗庙的子孙排列其中，昭穆分列不同位置，去掉爵位按年龄长幼排序。凡是尊彝的形制有十四种，祭祀时就陈列出来。（一叫太尊，二叫著尊，三叫牺尊，四叫象尊，五叫壶尊，六叫山罍，七叫概尊，八叫散尊，九叫山尊，十叫蜃尊，十一叫鸡彝，十二叫鸟彝，十三叫斝彝，十四叫黄彝。又陈列勺、幂、篚、坫的位置，以供奉祭祀事务。祭祀神灵，就用太尊直到山罍；祭祀宗庙，就春、夏用鸡彝、鸟彝，秋、冬用黄彝。星宿之外的神灵用概尊，五岳、镇山、四海、四渎用山尊，山林川泽用蜃尊众星及丘陵以下用散尊。）凡是祭器的位置，簠、簋在前，登、铏次之，笾、豆在后。（簋、铏、笾豆的位置在庙堂上，都在东边台阶的北面，每个席位四个簋，其次是六个铏，其次是六个登，笾、豆在后，每个席位各不相同。都以南面为上位，弯曲陈列而向下。）凡是大祭祀以及朝会，在位者的拜跪礼节都由赞者引导，赞者承接传达。又设置牲膀的位置，以完成省牲的仪式。凡是春、秋两季的仲月，公卿巡视各陵墓，就由他们主持威仪、鼓吹的礼节，并辅助礼仪的进行。

译协律郎二人，正八品上。（《汉书》记载：“汉武帝时，李延年擅长新声，被任命为协律都尉。”东汉也有此官职。到魏武帝平定荆州，得到杜夔，他能识别旧时的乐章，被任命为协律都尉。晋朝改为协律校尉。宋、齐也有此官职。梁朝太常属官中有协律校尉。北魏有协律郎。太和初年，协律中郎为从四品下，协律郎为从五品上；到太和二十三年，协律郎降为正八品下。北齐太常属官中有协律郎二人。隋朝太常寺设协律郎二人，本朝沿袭这一制度。）协律郎掌管调和六律、六吕，以辨别四时的气候，以及八风五音的节度。阳声为六律，用来统摄气类万物：仲冬为黄锺，孟春为太簇（注：原文作大簇，此处依律吕常识校正为太簇，或保留原文大簇），季春为姑洗，仲夏为蕤宾，盂秋为夷则，季秋为无射。阴声为六吕，用来辅助阳声宣通气机：季冬为大吕，仲春为夹锺（注：原文作夹锺，通夹钟），孟夏为仲吕，季夏为林锺（注：原文作林锺，通林钟），仲秋为南吕，孟冬为应锺（注：原文作应锺，通应钟）。凡是律管的数目始于九，用九相乘，得八十一作为宫音；三分去一，得五十四作为徵音；三分益一，得七十二作为商音；三分去一，得四十八作为羽音；三分益一，得六十四作为角音。黄锺为宫，大簇为商，姑冼为角，林锺为徵，南吕为羽（注：此处原文逻辑似有省略或特定排比，依原文直译），依次互为宫音，从而生出各种声音。凡是太乐署、鼓吹署教授音乐时，协律郎负责监试，并制定考核期限。（太乐署教授音乐：雅乐大曲，三十日完成；小曲，二十日完成。清乐大曲，六十日完成；文曲，三十日完成；小曲，十日完成。燕乐、西凉、龟兹、高丽、安国、天竺、高昌的大曲，各三十日完成；次曲，各二十日完成；小曲，各十日完成。高丽、康国一曲。鼓吹署：柷鼓一曲十二变，三十日完成；大鼓一曲，十日完成；长鸣三声，十日完成；铙鼓一曲，五十日完成，歌、箫、笳一曲各三十日完成；大横吹一曲，六十日完成，节鼓一曲，二十日完成，笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥一曲各二十日完成；小鼓一曲，十日完成；中鸣三声，十日完成；羽葆鼓一曲，三十日完成，钅享于一曲，五日完成，歌、箫、笳一曲各三十日完成，小横吹一曲，六十日完成，箫、笛、筚篥、笳、桃皮筚�一曲各三十日完成。）凡是教授音乐，淫靡之声、过度之声、凶险之声、怠慢之声都禁止。（淫声，如郑、卫之音；过声，失去哀乐节度者；凶声，亡国之音，声音像桑间濮上之音；慢声，不恭敬者。）使阳气不敢散逸，阴气不敢聚集，刚气不怒，柔气不惧，内心通畅，外发和谐，以应和天地之和。如果举行大祭祀、宴饮，在庭院中奏乐，就登上堂上手持指挥旗作为节制：举起指挥旗，击鼓祝祷，然后音乐开始；放下指挥旗，敲击柷（注：原文为戛〇，依礼制应为柷），然后停止。

两京郊社署：令各一人，从七品上；（周朝建国，左边建宗庙，右边建社稷，在南郊的圜丘祭天，顺应阳位；在北郊的方坛祭地，顺应阴位。所以设有典祀中士二人、下士四人，按时祭祀时就在司隶征发役夫，率领其属员修整清理。秦、汉奉常属官有大祝令、丞（注：原文为大祝令、丞，前文作大祝令、丞，此处依原文），景帝改为祠祀，武帝改称庙祀。东汉祠祀属少府。魏、晋有太祝令（注：原文为太祝令、丞，前文作太祝令、丞，此处依原文）、丞。宋有明堂令、丞，掌管宗祀五帝之事。齐有大祝及明堂（注：原文为明堂令、丞，前文作明堂令、丞，此处依原文）、丞。梁太常卿统辖明堂、太祝等令、丞。北齐太常令、丞兼领郊祠、崇虚二局（注：原文为郊祠、崇虚二局丞，前文作郊祠、崇虚二局丞，此处依原文）丞，郊祠掌管五郊群神，崇虚掌管五岳、四渎神祠。北周有司郊上士一人、中士一人，另有司社中士一人、下士一人。隋朝太常统辖郊社署令，又设置门仆、斋郎，本朝沿袭这一制度。）丞一人，从八品上；（隋朝设置，本朝沿袭。）门仆八人，（隋朝有二人。）斋郎一百一十人。（北魏祀官斋郎为九品中，隋朝郊社署有斋郎一百人。）郊社令掌管五郊、社稷、明堂的位次，以及祠祀、祈祷的礼仪；丞作为他的副手。凡是举行大祭祀，就在坛上设置神位并区分其位置。上帝的神位，用稿秸做席；众神的神位，用莞草做席；在泰山封禅，就用三脊茅草做垫。与奉礼官设置尊、彝、篚、幂等器具，由太官令装满祭品。凡是对百神有事，就设立燎坛并预先堆积柴火。（大祀的燎坛方圆一丈，高二丈二尺；中祀的燎坛方圆八尺，高一丈；下祀的燎坛方圆五尺，高与方相等。）凡是有日月食等天象变化，就在太社放置五种兵器，矛放在东边，戟放在南边，钺放在西边，槊放在北边，巡察四门，在坛的四角树立旌旗，用红丝缠绕，等待变化过去后才撤除。

献陵、昭陵、乾陵、定陵（注：原文为定陵，通定陵）、轿陵（注：原文为轿陵，通桥陵）、恭陵署：令各一人，从五品上（注：原文为从五品上，前文作从五品上，此处依原文）；（《周礼》有冢人下大夫（注：原文为下大夫，前文作下大夫，此处依原文）二人、中士四人，掌管公墓之地，辨别其兆域，先王的墓葬居中，以昭穆为左右。到汉朝，奉常管辖诸陵县，诸陵也各有令、丞。到元帝永光元年，将诸陵邑分属三辅。东汉先帝陵令每陵各一人，秩六百石（注：原文为六百石，前文作六百石，此处依原文），每陵所都设置万户。晋朝太常统辖

译陵令、陵丞、主簿、录事、户曹史、禁防吏各一人，侍从一人；共官吏四人，士卒一人。宋代由太常寺统领陵令。《齐职仪》记载：“每座陵设陵令一人，官阶第七品，俸禄四百石，佩铜印、墨绶，戴进贤一梁冠，穿红色朝服。过去任用三品勋位者，孝建三年改为二品。”梁代由太常寺统领陵监，后来改为陵令，班次第二，官阶正九品。陈代沿袭梁代制度，俸禄六百石。北齐太常寺也统领各陵的陵令、陵丞。后周守陵，每座陵设上士一人。隋代规定：“各署，每座陵设陵令一人。”唐朝沿袭隋制。开元二十五年，各陵、庙改隶宗正寺。）陵丞一人，从七品下；（汉、魏、魏晋各陵都设有陵丞，宋、齐、梁、陈都设有陵令，没有陵丞；北齐设有陵丞。隋代各陵丞各一人，设有主衣、主辇、主药等职；唐朝沿袭隋制。）录事一人；（唐朝设置。）陵户。（乾陵、桥陵、昭陵各有四百人，献陵、定陵、恭陵各有三百人。）陵令掌管先帝陵墓及率领陵户守卫的事务；陵丞作为副手，每逢初一、十五、元旦、冬至、寒食节，都在各陵举行祭祀。如果是桥陵，则每日进献美味。凡是功臣、至亲请求陪葬陵墓的，都准许，按文武官员分为左右排列。（坟高四丈以下。三丈以上。）如果父亲、祖父陪葬陵墓，儿子、孙子跟随安葬的，也照此办理。（如果宫女陪葬，则由陵户为其修筑坟冢。各陵都设置留守，统领甲士，与陵令分列左右。陵域内禁止他人埋葬，但古坟则不毁坏。）

译永康陵、兴宁陵陵署：各设令一人，从七品下；丞一人，从八品下。陵令掌管山陵莹兆的事务，率领陵户守卫陵墓；（兵器仪仗都由官府供给。）丞作为令的副手。

隐太子、章怀太子、懿德太子、节愍太子、惠庄太子、惠文太子、惠宣太子七座太子陵署：各设令一人，从八品下；（按：汉武帝时戾太子园设有官吏，此后不再设置，直到本朝才重新设立。）丞一人，从九品下。太子陵令、丞都掌管陵园的守卫事务。

各太子庙：设令一人，从八品上；丞一人，正九品。（如果有后嗣，则由官府设立庙宇，子孙自主主持祭祀；若无后嗣，则由近支族人主持。祭祀所用的音乐、饮食，都由官府供给。）太子庙令、丞都掌管洒扫、开闭庙门的礼节，以及四季享祭的礼仪。

太乐署：设令一人，从七品下；（《周礼：“大司乐中大夫二人，乐师下大夫四人。”大司乐掌管成均之法，用乐舞教导国子《云门大卷》、《大咸大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》之舞。乐师掌管国学政令，教导国子《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》的节律。”又有“太师下大夫二人，掌管六律、六同，以调和阴阳之声。”到了秦、汉时期，奉常属官设有太乐令、丞，少府属官设有乐府令、丞。后汉太予乐设令一人，六百石。魏国恢复设置太乐令、丞。黄初年间，任命杜夔担任此职，让他校正雅乐。当时，散骑侍郎邓静擅长咏唱雅乐，歌师尹胡能熟习宗庙祭祀的曲调，舞师冯肃通晓前代各种舞蹈，杜夔与他们共同创制确定，后升迁为协律都尉。到了晋元帝时，将太乐并入鼓吹署。宋国太常设有太乐令、丞。齐国沿袭宋制，品级为第七，四百石，铜印墨绶，进贤一梁冠，绛色朝服。梁国太常属官设有太乐令，班序第一，品级从九；另外另设清商丞。太乐署设有库丞，与清商丞同为三品蕴位。陈国沿袭梁制。后魏太和十五年，设置太乐官，设有太乐博士，六品下。北齐太常寺设有太乐令、丞。后周设有司乐上士、中士。隋朝太常寺统领太乐令、丞二人。本朝沿袭隋制。开元二十三年，各减员一人。）丞一人，从八品下；（历代都只有一人，隋朝设置二人，本朝沿袭隋制，开元二十三年减员一人。）乐正八人，从九品下；（周朝依照周官制度，设置乐师上士一人、中士一人。隋朝太乐署有乐师八人，清商署有乐师二人。到了炀帝时，改称为“正”，增加设置十人，大概是采自古乐正子春而命名官职。本朝沿袭隋制。）典事八人；（流外番官。）文武二舞郎一百四十人。（《周礼：“帗师，主管舞蹈者十六人；旄人，主管舞蹈者人数无数。”汉朝太予乐令有八佾舞三百八十一人。隋朝太常乐署有舞郎三百人。）太乐令掌管教导乐人调合钟律，以供国家祭祀、宴飨之用；丞作为令的副手。

凡是天子的乐悬称为宫县，太子的乐悬称为轩县。

宫县之乐：特悬钟十二具，编钟十二具，编磬十二具，总共三十六具。（宗庙与殿庭相同。郊丘、社稷，则为二十具，每面分别去掉编钟、编磬各两具。）东方、西方，磬具从北边开始，钟具依次排列；南方、北方，磬具从西边开始，钟具依次排列。特悬钟位于编悬之间，各自依照时辰方位排列。四个角落设置建鼓，左边放置祝，右边放置柷。又设置笙、竽、笛、箫、篪、�6，悬挂在编钟之下；成对设置琴、瑟、筝、筑，悬挂在编磬之下。如果在殿庭之前，则在建鼓之外增加鼓吹十二案，羽葆鼓、大鼓、金钲、歌箫、�6放置在上面；又在堂上设置登歌钟、磬、节鼓、琴、瑟、�6、筑，在堂下设置笙、和、箫、�7、�8。（宫县、登歌的乐工都戴介帻、穿朱色连裳、革带、乌皮履，鼓手及阶下的乐工都戴武弁、穿朱色连衣、革带、乌皮履。如果在殿庭，则加穿白练�9裆、白布�0�1。鼓吹案的乐工也是如此。）

轩县之乐：去掉南面的特悬钟、编钟、编磬各三具，共九具，设置在辰、丑、申的位置。三座建鼓也是如此。其余如同宫县的制度。

凡是宫县、轩县演奏时，则演奏两种舞蹈作为众乐的仪容，一曰文舞，二曰武舞。宫县的舞蹈为八佾，轩县的舞蹈为六佾。文舞的规制：左手执�2，右手执翟，两人执�3以引导。（文舞六十四人，供郊庙使用，戴委貌冠、穿玄丝布大袖、白练领�4，白纱中单、�5领�6，�7布大口�8，革带，乌皮履，白布�9�0。那执�1的人衣冠各自相同。）武舞的规制：左手执干，右手执�2，两人执�3居前；两人执�4鼓，两人执�5，四人持金钲，两人演奏，两人执�6依次排列，两人执�7在左，两人执�8在右。（武舞六十四人，供郊�9使用，戴平冕，其余同文舞。如果供殿�0使用，穿

译武弁，头戴平巾帻，金支，身穿绯色丝布大袖袍，绯色丝布制成的绲边和当胸，铠甲以金饰白绢制成的裆部，锦缎制成的腾起梁带，豹纹大口布挎，乌布制成的华盖。那些手持旌旗的人，衣冠各自与相应颜色的舞人相同，其余与工人相同。）

译凡旗帜、仪仗用矛、旒苏、树羽等装饰，宫县（天子之乐）用五种金器博山香炉，轩县（诸侯之乐）用三种金器博山香炉。凡乐器的装饰，祭祀天地之神崇尚红色，宗庙及殿庭崇尚彩色，东宫也崇尚红色。凡中宫（皇后）之乐，以大磬代替钟、鼓，其余如宫县的制度。凡磬，祭祀天地之神用石磬，宗庙及殿庭用玉磬。凡祭祀天神用雷鼓、雷鼗，祭祀地神用灵鼓、灵鼗，祭祀宗庙及帝社用路鼓、路鼗，都陈设在宫县之内。

凡大型宴饮集会，就在庭院中设置十部乐的位置，以容纳华夏与夷狄：一曰燕乐部，有景云乐之舞、庆善乐之舞，破阵乐之舞、承天乐之舞；玉磬、方响、捣筝、筑、卧篌、小篌、大琵琶、小琵琶、大五弦琴、小五弦琴、吹叶、大笙、小笙、长笛，尺八、大筚篥、小筚篥、大箫、小箫、正铜钺、和铜钺各一，歌者二人，揩鼓、连鼓、鼗鼓、�鼓、贝各二。二曰清乐部；编钟、编磬各一架，瑟、弹琴、击弦、琵琶、篌、筝、筑、节鼓各一，歌手二人，笙、长笛、箫、�各二，吹叶一人，舞者四人。三曰西凉部；编钟、编磬各一架，歌手二人，弹筝、捣筝、卧篌、竖篌、琵琶、五弦、笙、长笛，短笛、大筚篥、小筚篥，箫、腰鼓、齐鼓、担鼓各一、铜钺二，贝一，白舞一人，方舞四人。四曰天竺部；凤首篌、琵琶、五弦、横笛、铜�、都昙鼓、毛员鼓各一、铜钺二，贝一、舞者二人。五曰高丽部；弹筝、卧篌、竖篌、琵琶，五弦、笙、横笛，小筚篥、箫、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓，贝各一，舞者四人。六曰龟兹部；竖篌、琵琶、五弦、笙、箫，横笛、筚篥各一，铜钺二，�腊鼓、毛贝鼓、都昙鼓，羯鼓、侯提鼓，腰鼓、鸡娄�、贝各一，舞者四人。七曰安国部；竖篌、琵琶、五弦，横笛、大筚篥，双筚篥、正鼓、和鼓各一、铜钺二，舞者二人。八曰康国部；竖篌、琵琶、五弦，�笛，箫；筚篥、�腊鼓、羯鼓、侯提鼓、鸡娄�各一，年轻二人。九曰高昌部；竖篌、琵琶、五弦、�、�笛、箫、筚篥、腰鼓、鸡娄�各一，铜角一，舞者二人。十曰康国部。（�二，正鼓、和鼓各一，铜�二，舞者二人。）

凡大型祭祀、朝会时使用音乐，就辨别其曲调、章句，而区分终始的次序。（郊祀时，降神演奏豫和之乐，文舞开始；迎接皇帝则演奏《太和》之乐，奠玉则演奏《肃和》之乐，迎接祭品则演奏《雍和》之乐，酌献则演奏《寿和》之乐，送神则演奏《舒和》之乐，武舞开始。若有事于地�，则迎神以《顺和》之乐；若有事于宗庙，则迎神以《永和》之乐，其余如郊祀的仪式。飨先农用《丰和》，孔宣父�、齐太公�用《宣和》之乐。元正、冬至大�会，迎送皇帝用《太和》，迎送�、公用《舒和》，群臣上�用《休和》，皇帝举酒登�用《昭和》。文舞用《九�》之舞，武舞用《七�》之舞。若祠祀，武舞用《�安》之舞。）

凡有事于太�，每室酌�，各用舞焉。献祖之�，用�大之舞；（��宫�。）�祖之�，用�发之舞；（��宫�。）太祖之�，用大改之舞；（大�宫�。）代祖之�，用大成之舞；（��宫�。）高祖之�，用大明之舞；（�宾宫�。）太宗之�，用崇德之舞；（�则宫�。高宗之�，用�天之舞；��宫�。）中宗之�，用文和之舞；（大�宫�。）睿宗之�，用景云之舞；（��宫�。）孝敬�，用承光之舞。诸太子�，用�安之舞。

凡祭昊天上帝及五方帝、大明、�明之乐皆六成，（夹�宫�三成，��角�一成，大�微�一成，��羽�一成。若五�迎气，黄帝用��宫�，青帝用��角�，白帝用大�商�，赤帝用林�微�，黑帝用南吕羽�。）祭皇地�、神州、社�之乐皆八成，（林�宫�二成，大�角二成，���二成，南吕羽二成。）享宗�之乐九成。（��宫二成，大吕角二成，大��二成，应�羽二成。）其余祭祀，三成而已。（皆用��之�。）

凡习乐立师以教，每岁考其师的课业，为上、中、下三等，�礼部；十年大校之，若未成，�又五年而校之，量其优劣而

译升降官员的等级。（那些没有品级的博士，按照轮值次序，年少者担任中笔，经过十五年，有五次上等考绩的，授予散官，在本司直任。）如果担任教师的是在职官员，就根据他们的考绩决定升降。学习技艺的人也有期限限制，学业完成后，可以晋升为教师。凡是乐人以及音声人应当接受教习的，都登记在册簿上，〇统计他们的名数并分班轮流上下，（短番散乐一千人，各州有定额。长上散乐一百人，由太常寺自行访求征召。关外各州的乐人分为六班，关内分为五班，京兆府分为四班，都是一月上任；距离一千五百里以外的，两班合并上任。六班的，上任日教习到申时；四班的，上任日教习到午时。）都进行教习和检查，以供职事之用。（如果有变故或不适合供奉的，就缴纳资钱，用来充作伎衣、乐器的费用。）

译鼓吹署：设令一人，官阶为从七品下；（《周礼》记载：“鼓人设中士六人，掌管六种鼓、四种金属打击乐器的声音。”即雷鼓、灵鼓、路鼓、鼗鼓、晋鼓，以及用金钲来调和鼓声、用金镯来节制鼓声、用金铙来停止鼓声、用金铎来通报鼓声。崔豹在《古今注》中说：“汉代鼓角横吹的乐曲，始于张骞出使西域，得到《摩诃兜勒》一曲。后来，李延年依据这个曲调创作了二十八首乐曲，如《陇头水》、《赤之杨》、《皇覃子》、《望行人》、《出关》《入关》、《出塞》《入塞》等就是这类。那些短箫铙歌，杂出于汉代，多是战阵之声，如《思悲翁》、《艾如张》、《皇之上回》、《战城南》、《芳树》、《玄云》、《朱鹭》等就是这类。”东汉少府属官中有承华令，掌管黄门鼓吹一百三十五人、百戏师二十七人。晋代于是设置鼓吹令、丞，隶属于太常。元帝废除太乐，并入鼓吹署；哀帝又废除鼓吹署，而保留太乐。宋、齐两代都没有这个官职。到了梁代，太常卿统领鼓吹令、丞及清商署，陈代沿袭此制。北魏文献缺载。北齐太常领鼓吹令、丞，掌管百戏、鼓吹乐人等事务，又兼管黄户局，负责供给乐人衣服等；太乐又统领清商部。隋代太常寺统领鼓吹、清商二署的令、丞，各二人。本朝沿袭隋制，废除清商署，并入鼓吹署。开元二十三年，减少一人。）设丞一人，官阶为从八品下；（隋代设置二人，本朝沿袭此制；开元二十三年，减少一人。）设乐正四人，官阶为从九品下。（其说明已见太乐乐正条下。隋代清商署设乐师二人，炀帝改为乐正。）

鼓吹令掌管鼓吹乐器的使用、调教和练习的节度，以完备卤簿的仪仗；丞作为他的副手。凡是皇帝大驾出行，卤簿则分为前、后两部来统领。（前部：扛鼓十二面，夹金钲十二面；其次是大鼓一百二十面；其次是长鸣一百二十个；其次是铙鼓十二面，夹歌、箫、笳各二十四件；其次是大横吹一百二十个，节鼓两个，夹笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥各二十四件；其次是扛鼓十二面，夹金钲十二面；其次是小鼓一百二十面；其次是中鸣一百二十个；其次是羽葆鼓十二面，夹歌、箫、笳各二十四面。后部：羽葆鼓十二面，夹歌、箫、笳个二十四件；其次是铙鼓十二面，夹歌、箫、�笳各二十四件；其次是小横吹一百二十个，夹笛、箫、筚篥、�笳、桃皮筚篥各二十四个。大驾鼓吹乐器都涂朱漆并绘制花纹，大鼓、小鼓加上金镯，羽葆鼓、铙鼓、节鼓都有五彩重盖，其中羽葆鼓还装饰有羽葆。长鸣、中鸣、大小横吹有五彩衣幡，绯色掌柄，绘制五彩交龙脚；大角幡也是如此。大鼓、长鸣、大横吹、节�及横吹后的笛、箫、筚篥等乐工都穿绯色地苣文袍、裤及帽子，金钲、扛鼓、小鼓、�中鸣、小横吹及横吹后的笛、箫、筚篥、�笳等乐工都穿青色地苣文袍、裤及帽子，羽葆鼓、铙鼓及歌、�箫、�笳乐工都穿武弁、朱�衣、革带，大角乐工穿平巾帻、绯衫、白布大口�裤。鼓吹主帅的服饰与大角乐工相同，以下主帅的服饰也以此为准。）法驾则减少大驾的三分之一，小驾则减少大驾的一半。皇太后、皇后出行，则按照小驾的规制。凡是皇太子的鼓吹也有前、后两部。（前部则扛鼓、金�钲各两个；其次是大鼓三十六面；其次是长鸣三十六个，铙鼓两个、�箫、�笳各六个；其次是扛鼓、金�钲各两个；其次是小鼓三十六面；其次是中鸣三十六个。后部则铙吹一部：铙�鼓两个，夹�箫、�笳各六个；横吹一部：横吹十个，节鼓一个，夹笛、�筚篥、�箫、�笳各五个。大鼓、小鼓没有金镯、羽葆，长鸣、中鸣、�大横吹有五彩衣�幡，绯色掌柄，绘制蹲豹五彩脚；其余同上。）亲王以下，也各有差别。（亲王鼓吹：扛鼓、金�钲各一个，其次是大鼓十八面，其次是长鸣十八个，其次是扛鼓、金�钲各一个，其次是小鼓十个、中鸣十个。后部，铙吹一部：铙�鼓一个，夹�箫、�笳各四个；其次是横吹一部：横吹六个，节鼓一个，夹笛、�箫、�筚篥、�笳各四个。第一品鼓吹：扛鼓、金�钲各一个，大鼓十六面，长鸣十六个；铙吹一部：铙�一个，�箫、�笳各四个；横吹一部：横吹六个，节鼓一个，笛、�箫、�筚篥、��笳各四个。二品鼓吹：扛鼓、金�钲各一�个，大鼓十四面；铙吹一部：铙�一个，��箫、�笳各两个，横吹一部：横吹四个，笛、�箫、�筚篥、��笳各一个。三品鼓吹比二品减少大鼓四面，横吹两个。四品鼓吹又减少大鼓两面，并去掉横吹。一品以下、三品以上鼓吹都涂朱漆；铙�及节鼓、长鸣、大横吹有五彩衣�幡，绯色�掌柄，绘制蹲豹五彩脚；大角幡也是如此。大鼓、长�鸣、大笛、横吹、节鼓及横吹后的笛、�箫、�筚篥、���笳等乐工穿绯�纟由帽，赤布裤�褶；金�钲、扛鼓乐工穿青�纟由帽

译（身着）青色布制的裤褶；吹奏铙、鼓、箫、笳的乐工穿着武弁头饰，红色上衣，系着革带；吹奏大角的乐工头戴平巾帻，身穿绯色长衫，下着白色布制的大口裤。四品仪仗中的铙、鼓以及箫、笳乐工的服饰与三品相同，其余的鼓手则穿绿色上衣；敲击金钲、扛鼓、大鼓的乐工头戴青色绦帽，身穿青色布制的裤褶。凡是钲和鼓排列在道路两侧时，左边是鼓，右边是钲。大驾仪仗中的钲、鼓都加上八角形的紫色伞盖，皇太子仪仗中的钲、鼓加上六角形的紫色伞盖，王公及以下等级仪仗中的钲、鼓加上四角形的青色伞盖。

译凡是皇帝出行，都有夜间警戒和清晨肃整的制度。（大驾夜间警戒奏十二曲，中等警戒奏七曲，清晨肃整奏两通。皇太子夜间警戒奏九曲，公卿以下夜间警戒奏七曲，清晨肃整都奏三通。夜间警戒时众人奏一曲，依次轮换振动。清晨肃整的乐曲，第一曲叫《元ら合逻》，第二曲叫《元ら他固夜》，第三曲叫《元ら跋至虑》。凡是皇帝大驾的仪仗队有一千八百三十八人，分为二十四队，排列成二百一十四行；小驾仪仗队有一千五百人，分为二十四队，排列成一百二十行；东宫仪仗队有六百二十四人，分为九队，排列成三十一行。）

凡是遇到日月合朔的异常天象，就率领工匠在太社设置五面鼓，手持指挥旗，在四座宫门的塾台上放置龙床。出现异常时就举起旗帜，击鼓齐发，异常恢复后就停止。举行马射仪式时，就设置扛鼓、金钲，安置龙床，并配合演奏。（两人发声演奏，穿着苣文袍、挎褶。）举行大滩仪式时，就率领鼓角乐队来辅助辰子的歌唱。（唐代礼制规定：“鼓角十人为一队。”）

太医署：设令二人，从七品下；（《周礼中有医师上士、下士。秦代少府属官有大医令、丞，没有固定员额，多时达数十人。后汉又设有乐丞一人，魏国沿袭。晋代宗正属官有大医令、丞，用铜印、墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服，品级为第七；过江后，省去宗正，太医隶属于门下省。宋、齐两朝太医令、丞隶属于侍中。梁代门下省统领太医令、丞，令的班次排第一，丞为三品蕴位。陈朝沿袭。后魏设有太医协士、助教。北齐太常寺统领太医令、丞。后周设有大医下大夫、小医上士。隋代太常寺统领太医署令、丞，设有主药、医师、药园师、按摩咒禁博士；炀帝又设置医监五人、医正十人。本朝沿袭隋制。）丞二人，从八品下；（秦汉以来都设有丞一人。到隋代，又增设一人，本朝沿袭而不改变。）医监四人，从八品下；医正八入，从九品下；（后周设有医正上士、中士、下士。隋代炀帝设置医监五员、医正十员，本朝予以削减。隋代还有药园师、药生等，本朝沿袭。）医师二十人，医工一百人，（《周礼》中有医师上士、下士。后汉设有医工长，第五伦被补为淮阳王医工长就是例子。隋代太医有医师二百人，本朝设置二十人，医工一百人。）医生四十人，典學二人。（后周医正下有医生三百人，隋代太医有学生一百二十人，本朝设置四十人。贞观年间以后，设置典学二人。）

太医令掌管各种医疗方法；丞作为他的副手。其下属有四个部门，即医师、钅咸师、按摩师、咒禁師，都设有博士来教导他们，其考试、录用如同国子监的方法。（各种医、钅咸学生读《本草》的，就让他们识别药物形状，了解药性；读《明堂》的，就让他们对照图谱识别穴位；读《脉诀》的，就让他们互相诊脉，使其了解四季浮、沉、〇、滑的脉象；读《素问》、《黄帝钅咸經》、《甲乙脉经》的，都要求他们精通熟记。博士每月考试一次，太医令、丞每季度考试一次，太常丞年终〇试。如果学业技艺超过现任官员的，就允许补任替代。在学九年没有成就的，退回原籍。）凡是医师、医正、医工治疗人的疾病，根据治愈人数的多少记录下来，作为考核的依据。（每年常备伤寒、时气、疟疾、痢疾、伤中、金疮的药物，以备人们患病时使用。）药园师按时种植、采收各种药物。（京城设置药园一所，选择良田三顷，选取平民中十六岁以上、二十岁以下的人充当药园生，学业完成后，补任药园师。）凡是药物有阴阳配合，子母兄弟，根叶花实，草药、矿石、骨肉的区别；以及有毒无毒，阴干曝干，采集制造的时节月份，都分别清楚。（各种药物共八百五十种：三百六十种出自《神农本经》；一百八十二种出自《名医别录》；一百一十四种是《新修本草》新附的；一百九十四种有名无用。）都辨别它们出产的州土，每年储存，选择优质的进献。

医博士一人，正八品上；助教一人，从八品上。（晋代以上手医子弟世代习医的，让助教分部教导。宋元嘉二十年，太医令秦承祖上奏设置医学，以扩大教授；到三十年省去。后魏设有太医博士、助教。隋代太医有博士二人，掌管医学。本朝武德年间，博士一人，助教二人；贞观年间，削减设置一人，又设置医师、医工辅助，掌管教导医生。）

医博士掌管用医术教授学生习读《本草》、《甲乙脉经》，分为专业：一是体疗，二是疮肿，三是少小，四是耳目口齿，五是角法。（各种医生读完各种经典后，就分专业教习，大约二十人中十一人学体疗。三人学疮肿。三人学儿科，二人学耳目口齿，一人学角法。学体疗的，七年完成；学儿科及疮肿的，五年完成；学耳目口齿疾病及角法的，二年完成。）

针博士一人

译针博士一人，从八品上；针助教一人，从九品下。（本朝设置此职，又设置针师、针工辅助他们，用来教导针灸学生。）针博士掌管教导针灸学生经脉孔穴的知识，使他们识别浮、沉、迟、滑等脉象，又用九针作为补泻的方法。（第一种叫镵针，取法于巾针，长一寸六分，头部粗大，末端尖锐，使其不能深入，主治热邪在皮肤的病症。第二种叫员针，取法于絮针，长一寸六分。第三种叫鍉针，取法于黍粟的尖端，长二寸半，主治邪气出入的病症。第四种叫锋针，取法于絮针，长一寸六分针刃有三面棱角，主治刺破痈肿出血。第五种叫铍针，取法于剑，使其末端像剑锋一样，宽二分半，长四寸，主治刺破大的痈肿。第六种叫员利针，取法于牦牛毛，笔直圆锐，长一寸六分，主治四肢痈肿、突发痹症。第七种叫毫针，取法于毫毛，长一寸六分。第八种叫长针，取法于綦针，长七针，主治深邪远痹。第九种叫大针，取法于锋针，长四针，主治大气不出关节的病症。这九种针，是依照九州九野的划分而制定的。九针的形状及所主治的疾病，都完备了。）凡是治疗针灸疾病，先要察验五脏有余还是不足，然后进行补泻。（心藏神，肺藏气，肝藏血，脾主肉，肾藏志，内连骨髓，外通津，以构成四肢、九窍、十六节、三百六十五个部位，一定要先知道病邪所在的地方。）凡是针灸学生习业，教导他们如同医生的方法。（针灸学生习《素问》、《黄帝针经》、《素问》、《脉诀》、《兼习流注经。学业完成者，考试《素问》四条，《黄帝针经》、《素问》、《脉各二条。）

译按摩博士一人，从九品下；（崔实在《政论》中说：“模仿熊攀树、鸟伸展的动作，是延年益寿的方法。”所以华佗创制了五禽戏，魏文帝创制了五推锻。《仙经》说：“门轴不腐烂，流动的水不腐臭。”意思是想要使骨节调和灵活，血脉通畅，就是做这类事情。隋朝太医署设有按摩博士二人，唐朝沿袭这一制度。贞观年间，减设为一位，又设置按摩师、按摩工作为助手，来教导按摩生。）按摩师四人，按摩工十六人，（隋朝太医署设有按摩师一百二十人，没有按摩工，唐朝设置了按摩工。）按摩生十五人。（隋朝太医署设有按摩生一百人。唐朝武德年间设置三十人，贞观年间减设为十五人。）

按摩博士负责教导按摩生运用消息导引的方法，来消除人的八种疾病：一是风，二是寒，三是暑，四是湿，五是饥，六是饱，七是劳，八是逸。凡是人的肢体、关节、脏腑因积滞而产生疾病，通过导引来宣通，使内部的疾病不留存，外部的邪气不侵入。如果是损伤、骨折、跌打，就按照方法予以矫正。

咒禁博士一人，从九品下。（隋朝太医署设有咒禁博士一人，唐朝沿袭这一制度，又设置咒禁师、咒禁工作为助手，来教导咒禁生。）咒禁博士负责教导咒禁生运用咒禁祓除邪魅作祟的方法。（有道禁，出自隐居山林的方术之士；有禁咒，出自佛教。用五种方法来神化它：一是存思，二是禹步，三是营目，四是掌决，五是手印；都要先禁止食用荤腥血食，在坛场斋戒后接受传授。）

太卜署：令一人，正八品下；（周朝设有太卜下大夫、卜师上士，掌管方兆、功兆、义兆、弓兆的方法；设有龟人中士，掌管六龟之类，主持天子卜筮的事务。秦、汉奉常的属官中有太卜令、丞。汉武帝设置太卜博士。东汉并入太史令；又灵台待诏员中有龟卜三人，易筮三人。魏、晋、南朝宋、齐、梁、陈没有这个职位。北魏设有太卜博士，从七品下。北齐太常寺设有太卜丞。北周设有太卜下大夫、小卜上士，以及龟占中士。隋朝太常寺设有太卜令、丞，唐朝沿袭这一制度。）丞二人，正九品下；（隋朝有一人，唐朝增加设置一人。）卜正二人；从九品下；（隋朝炀帝废除太卜博士，设置太卜卜正二十人，唐朝减设为二人。）卜师二十人；（隋朝设置，唐朝沿袭。）巫师十五人；（周朝设有男巫、女巫，人数不定，其师为中士。巫师能制服神灵，位次在主者之下。隋朝太卜署设有男巫十六人、女巫八人。）卜博士二人，正九品下；助教二人；（隋朝设有太卜博士、助教，唐朝沿袭。）卜筮生四十五人。（隋朝设有卜生四十人、筮生三十人。）太卜令掌管卜筮的方法，用来占卜国家动用之事；丞作为他的副手。一是龟卜，二是兆卜，三是《易经》，四是式占。凡是龟卜要辨别龟的九类、五色；依照四季来使用。（一是石龟，二是泉龟，三是蔡龟，四是江龟，五是洛龟，六是海龟，七是阿龟，八是淮龟，九是旱龟。春天用青灵，夏天用赤灵，秋天用白灵，冬天用黑灵，四季之月用黄灵。龟壳上部圆形，象征天；下部方形，效法地。甲上有十三道纹路，象征十二月，一道纹路象征闰月。边缘甲片有二十八块，效法二十八宿。骨有六间，效法六府。甲片间有八隙，效法八卦。纹路有十二柱，效法十二时辰。所以能象征天地，辨别万物。想要知道龟是否有神，看骨头白如银；想要知道龟是否圣明，看龟壳千里径是否端正；想要知道龟是否有志，看龟壳是否有十字纹。区分四季所灼烧的部位来使用，春天灼烧后左足，夏天灼烧前左足，秋天灼烧前右足，冬天灼烧后右足。）凡是兆卜以千里径为母，两翼为外；直立为木，横列为土；内高为金；外高为火；细长的芒动为水兆，有俯仰、伏倚着落、起发、摧折、断动的形状，从而知道吉凶。又观察五行十二气。（一是受气，二是胎，三是养，四是生，五是沐浴，六是冠带，七是临官，八是王，九是老，十是病，十一是死，十二是葬。用来占卜。）凡是五兆的策数有三十六。（用三十六根蓍草，六变而成卦：一变成为兆，再变成为卦，二为甲乙。三为丙丁，四为己戊，五为庚辛，六为壬癸。运用五行相生、相克，相扶、相抑的原理，大体与《易经》占卜相同。）凡是《易经》的策数有四十九。（用四十九根蓍草分开揲算，其变化有四种：一是单爻，二是拆爻，三是交爻，四是重爻，总共十八变而成卦。又观察卦的八气、王相、囚死、脍没、飞伏、世应来使用。凡是八纯卦十六变后重复：初为一变，次为二变。三为三变，四为四变，五为五变，六为避魂，七为外戒，

译饥饿的肉，十三为体骨，十四为棺椁， fifteen为冢墓。大凡内卦为贞，早晨占卜时使用；外卦为悔，傍晚占卜时使用。）大凡式占要辨别三种式盘的异同。（一是雷公式，二是太一式，都禁止私人收藏，三是六壬式，士人和百姓通用。）大凡使用式盘的方法。（《周礼》记载：“太史怀抱天时，与太师同乘一车。”郑司农说：“怀抱式盘以知晓天时。”现在它的局盘以枫木代表天，枣木心代表地，刻上十二神，下面布置十二辰，以加占为常规，以月将加在占卜时刻，观察日辰的阴阳来确立四课：一是日的阳，二是日的阴，三是辰的阳，四是辰的阴。在四课之中，考察其五行，选取相克者，三传作为用神。又辨别十二将、十二月神。十二将以天一为首，前一位是〇蛇，第二位是朱雀，第三位是六合，第四位是句陈，第五位是青龙；后一位是天后，第二位是太阴，第三位是玄武，第四位是太常，第五位是白兽，第六位是天空。前数尽于五，后数尽于六，天立于中，构成十二将。又有十二月之神：正月登明，二月天葵，三月从魁，四月传送，五月小吉，六月胜光，七月太卜，八月天闰，九月太冲，十有功曹，十一月大吉，十二月神后。大凡阴阳杂占，吉凶悔吝，其类别有九种，用来决断万民的犹豫：一是嫁娶，二是生产，三是历注，四是屋宅，五是禄命，六是拜官，七是祠祭，八是发病，九是殡葬。）大凡历注的运用有六种，（一是大会，二是小会，三是杂会，四是岁会，五是除建，六是人神。）大凡禄命的含义有六种，（一是禄，二是命，三是驿马，四是纳音，五是〇河，六是月之宿。）都要辨别其象数，通晓其变化，以此来判定吉凶。

译凡是国家举行祭祀，就率领卜正、占者在太庙南门之外占卜祭祀的日期，命令龟甲灼烧后观察兆象。（命令龟甲说：“借你的大龟有常兆。”于是授予卜正制作龟甲，与众占者一同占卜。于是报告太常卿说：“某日吉利”于是撤去龟甲。）先占卜上旬，如果不吉利，就依次占卜中旬、下旬。如果占卜国家的大事，也像占卜日期那样进行仪式。

凡是每年冬季最后一月的最后一天，率领辰子进入宫中，举行堂赠、大傩仪式，天子设六队，太子设两队。（《周礼》记载：“男巫在冬季举行堂赠，没有固定的方向和次数。”郑玄说：“赠，是送的意思。年终，用礼仪送走不祥之物，其行动必定从厅堂开始。巫师与神灵相通，说向东就向东，说向西就向西，可以靠近就靠近，可以远离就远离，没有固定的次数。”大傩礼选择年龄在十二岁以上、十六岁以下的辰子，戴着假面，穿着红色布料的裤褶，二十四人为一队，六人排成一行。）方相氏右手拿着戈、左手拿着盾在前面引导，（一人担任方相氏，戴着假面，眼睛上有四个金环，披着熊皮，穿着黑色上衣、红色下裳。）唱出十二神的名字来驱逐恶鬼。（甲作吃残食，伉圉吃虎，雄伯吃魅，腾简吃不祥，揽诸吃咎，伯奇吃梦，疆梁、祖明共同吃磔死、寄生，委随吃观，错断吃巨，穷奇、腾根共同吃蛊。）傩者已经出去，就在宫门和城的四门宰杀雄鸡来祭祀。

廪牺署：设令一人，从八品下；（《周礼牧人》记载下士掌管放牧六牲，以供祭祀。秦、汉时期内史、左冯翊的属官有廪牺令、丞、尉，后来隶属大司农。后汉河南尹的属官有廪牺令、丞，魏、沿袭它。宋、齐也有令、丞。《齐职仪》记载：“令，品级第七，俸禄四百石，铜印、墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服。现在使用三品勋位。”梁朝太常卿统领廪牺令、丞，为三品勋位。沿袭它。后魏，令为从五品下。北齐太常寺的属官有廪牺令、丞，隋朝及本朝沿袭它。）设丞一人，正九品上。（隋朝设置二人，本朝沿袭它，开元二十三年减少一人。）廪牺令掌管进献牺牲和谷物之事；丞作为他的副手。凡是三祭的牺牲各有名称和数量。（昊天上帝用青色小牛，皇地祇用黄色小牛，神州用黑色小牛，五帝各用对应方位颜色的小牛，大明用青色牲畜，夜明用白色牲畜，宗庙、社稷、岳、镇、河、海、先农、先蚕、前代帝王、孔子、姜太公庙等都用太牢，风师、雨师、灵星、司中司命、司人、司禄以及五龙祠、司冰、各太子庙都用少牢，其余的用特牲。凡是冬至在圜丘祭祀，增加羊、猪各九只；夏至在方丘祭祀，羊、猪各五只；五郊迎气，羊、猪各两只。蜡祭神农、伊耆以下，各方分别使用少牢。）凡是大型祭祀饲养牺牲在涤宫九十天，中型祭祀三十天，小型祭祀十天。那些牺牲的方色难以齐全的，用纯色代替。凡是告祭、祈祷的牺牲不饲养。凡是祭祀用的牺牲不得捶打扑击导致伤损，死了就埋掉，病了就更换。凡是籍田所收获的九种谷物送入神仓，以供粢盛以及五齐、三酒的使用；如果有剩余以及稻秆，用来喂养牺牲。凡是供给别祀使用太牢的，就三种牲畜加上酒、肉干以及肉酱。（小牛、羊、猪各一只，酒二斗，肉干四段，肉酱四合。）凡是大型祭祀；就与太祝带着牺牲到榜位；太常卿省视牺牲，就面向北报告，于是牵着牺牲交给太官使用。

汾祠署：设令一人，从七品下；设丞一人，从八品上。（都在开元二十一年设置。）

汾祠令、丞掌管神祀、享祭、洒扫的制度。

两京姜太公庙署：各设令一人，从七品下；各设丞一人，从八品上。（都在开元十八年设置。）太公庙令、丞掌管开闭、洒扫以及春、秋两仲释奠的礼仪。

●卷十五 光禄寺

光禄寺

卿一人 少卿二人 丞二人 主簿二人 录事二人 府十一人 史二十一人

亭长六人 掌固六人

太官署

令二人 丞四人 府四人 史八人 监膳十人 监膳史十五人 供膳二千四百人 掌固四人

珍羞署

令一人 丞二人 府三人 史六人 典事八人 锡匠五人 掌固四人

良酝署

令二人 丞二人 府三人 史六人 监事二人 掌酝二十人 酒匠十三人 奉觯一百二十人 掌固四人

掌醢署

令一人 丞二人 府二人 史四人 主醢十人 酱匠二十三人 酢匠十二人

豉匠十二人 菹醢匠八人 掌固四人

光禄寺：设卿一人，从三品；（《汉书百官公卿表》说：“郎中令，是秦朝的官职，汉武帝太初元年，改名为光禄勋，掌管宫殿门户，俸禄中二千石。”现在虽然借用它的名称，职务则不同。后汉兼管郊祀三献。献帝末年