卷四 尚书礼部
国夷狄事。光武分六曹，吏部曹主选举、斋祀事。然则夷狄、斋祀，皆今礼部之职。东晋始置祠部尚书，常与右仆射通职，若右仆射阙，则以祠部尚书知右事。宋、齐、粱、陈皆号祠部尚书。后魏称仪曹尚书。北齐亦为祠部尚书，掌词祭、医药、死丧、赠赙等事。后周依周官，置春官府大宗伯卿一人。隋更为礼部尚书，皇切因之。龙朔二年改为司礼太常伯，咸亨元年复为礼部。光宅元年为春官尚书，神龙元年复故。）侍郎一人，正四品下。（周之春官小宗伯中大夫也。汉已来尚书侍郎，今郎中之任。后周依周官。隋炀帝置礼部侍郎，皇朝因之。龙朔二年改为司礼少常伯，咸亨、光宅、神龙并随曹改复。） 礼部尚书、侍郎之职，掌天下礼仪、祠祭、燕飨、贡举之政令。其属有四：一曰礼部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客；尚书、侍郎总其职务而奉行其制命。凡中外百司之事，由于所属，皆质正焉。凡举试之制，每岁仲冬，率与计偕。其科有六：一曰秀才，（试方略策五条。此科取人稍峻，贞观已后遂绝。）二曰明经，三曰进士，四曰明法，五曰书，六曰▯。凡正经有九：《礼记》、《左氏春秋》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》为小经。通二经者，一大一小，若两中经。通三经者，大、小、中各一。通五经者，大经并通。其《孝经》、《论语》、《老子》并须兼习。凡明经先帖经，然后口试并答策，取粗有文理者为通。（旧制，诸明经试每经十帖、《孝经》二帖、《论语》八帖、《老子》兼注五帖，每帖三言，通六已上，然后试策十条，通七，即为高第。开元二十五敕：诸明经先帖经，通五已上，然后口试，每经通问大义十条，遍六已上，并答时务策三道。）凡进士先贴经，然后试杂文及策，文取华实兼举，策须义理惬当者为通。（旧例帖一小经并注，通六已上；帖《老子》兼注，通三已上，然后试杂文两道、时务策五条。开元二十五年，依明经帖一大经，通四已上，余如旧。）凡明法试律、令，取识达义理，问无疑滞者为通。（所试律、令，凡每部试十帖。策试十条：律七条，令三条。）凡明书试《说文》、《字林》，取通训诂，兼会杂体者为通。（《说文》六帖，《字林》四帖；兼口试，不限条数。）凡明▯试《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经》、《缀术》、《缉古》，取明数造术，辨明术理者为通。（《九章》三帖，《五经》等七部各一帖，《辍术》六贴，《辑古》四帖，录大义本条为问。）凡此六科，求人之本，必取精究理实而升为第。其有博综兼学，须加甄奖，不得限以常科。（开元二十五年敕，明经、进士中，除所试外，明经有兼明五经已上，每经帖十通五已上，口问大义十条，疏义精通，通五已上；进士有兼通一史，试策及口问各十条，通六已上，须加甄奖，所司录名奏闻。其进士唱及第讫，具所试杂文及策，送中书门下详覆。其明经口问，仍须对同举人考试。其试弘文、崇文生，自依常式。）其弘文、崇文馆学生虽同明经、进士，以其资荫全高，试取粗通文义。（弘、崇生习一大经一小经、两中经者、习《史记》者，《汉书》者，《东观汉记》者，《三国志》者，皆须读文精熟，言音典正，策试十道，取粗解注义，经通六，史通三。其试时务策者，皆须识文体，不失问目意，试五得三。皆兼帖《孝经》、《论语》，共十条。）太庙斋郎亦试两经，文义粗通，然后补授，考满简试。其郊社斋郎简试亦如太庙斋郎。其国子监大成十员，取明经及第人聪明灼然者，试日诵千言，并口试，仍策所习业十条通七，然后补充，各授散官，依色令于学内习业，以通四经为限。（其禄俸赐会准非伎术直例给。业成者于吏部简试，《孝经》、《论语》共试八条，余经各试八条，间日一试，灼然明练精熟为通。口试十通
译处理夷狄事务。光武帝设立六曹，吏部曹主管选举、斋戒祭祀事务。由此可见，夷狄、斋戒祭祀，都是如今礼部的职责。东晋开始设置祠部尚书，常与右仆射共同任职，如果右仆射缺位，就由祠部尚书代理右仆射的事务。宋、齐、梁、陈都称为祠部尚书。后魏称为仪曹尚书。北齐也设为祠部尚书，掌管辞祭、医药、丧葬、赠赙等事务。后周依照《周官》，设置春官府大宗伯卿一人。隋朝改为礼部尚书，唐朝沿袭这一制度。龙朔二年改为司礼太常伯，咸亨一年恢复为礼部。光宅元年改为春官尚书，神龙元年恢复旧称。）侍郎一人，正四品下。（这是周朝春官小宗伯中大夫的职位。汉朝以来尚书侍郎，相当于如今的郎中之职。后周依照《周官》。隋炀帝设置礼部侍郎，唐朝沿袭这一制度。龙朔二年改为司礼少常伯，咸亨元年、光宅元年、神龙元年都随所属部门改复。）礼部尚书、侍郎的职责，掌管天下礼仪、祠祭、宴飨、贡举的政令。其下属有四个部门：一是礼部，二是祠部，三是膳部，四是主客；尚书、侍郎总领其职务并奉行其制度命令。凡是中外各官府的事务，属于其管辖范围的，都由他们审核纠正。凡是科举考试的制度，每年仲冬时节，率领考生一同前往。其科目有六种：一是秀才，（考方略策五条。此科选拔人才较为严格，贞观以后就废除了。）二是明经，三是进士，四是明法，五是书，六是算。凡是正经有九部：《礼记》、《左氏春秋》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼为中经，《周易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经。通晓两经者，需一大经一小经，或两中经。通晓三经者，大、小、中各一部。通晓五经者，大经必须全部通晓。那些《孝经》、《论语》、《老子》都必须兼习。凡是明经科先考帖经，然后口试并回答策问，选取粗通文理者为通过。（旧制，各明经科每经考十帖，《孝经》二帖，《论语》八帖，《老子》兼注五帖，每帖三字，通六帖以上，然后考策十条，通七条，即为高第。开元二十五年敕令：各明经科先考帖经，通五帖以上，然后口试，每经通问大义十条，通六条以上，并回答时务策三道。）凡是进士科先考帖经，然后考杂文及策问，文章选取华实兼备者，策问须义理恰当者为通过。（旧例帖一小经并注，通六帖以上；帖《老子》兼注，通三帖以上，然后考杂文两道、时务策五条。开元二十五年，依照明经科帖一大经，通四帖以上，其余如旧制。）凡是明法科考律、令，选取识达义理，问对无疑滞者为通过。（所考律、令，每部考十帖。策问十条：律七条，令三条。）凡是明书科考《说文》、《字林》，选取通晓训诂，兼通杂体者为通过。（《说文》六帖，《字林》四帖；并口试，不限条数。）凡是明算科考《九章》、《海岛》、《孙子》、五曹》、《张丘建》、《夏侯阳、《周髀》、《五经算术》、《缀术》、《缉古，选取明晓数学造术，辨明术理者为通过。（《九章》三帖，《五经算术》等七部各一帖，《缀术》六帖，《缉古》四帖，摘录大义本条为问。）凡是这六科，求取人才的根本，必须选取精究理实者升为第等。那些博综兼学者，须加以甄别奖赏，不得限于常科。（开元二十五年敕令，明经、进士中，除所考科目外，明经有兼明五经以上者，每经帖十通五以上，口问大义十条，疏义精通，通五条以上；进士有兼通一史者，考策及口问各十条，通六条以上，须加以甄别奖赏，主管部门录名奏闻。那些进士唱名及第后，具列所考杂文及策问，送中书门下详覆。那些明经口问，仍须对同举人考试那些考弘文、崇文生者，自依常式。）那些弘文、崇文馆学生虽同明经、进土，因其资荫全高，考试选取粗通文义者。（弘、崇生习一大经一小经者、两中经者、习《史记》者、《汉书》者、《东观汉记》者、《三国志》者，都须读文精熟，言音典正，策问十道，选取粗解注义者，经通六条，史通三条。那些考时务策者，都须识文体，不失问目意，考五得三。都兼帖《孝经》、《论语》，共十条。太庙斋郎也考两经，文义粗通，然后补授，考核期满简试。那些郊社斋郎简试也如太庙斋郎。那些国子监大成十员，选取明经及第者中聪明灼然者，考日诵千言，并口试，仍策问所习业十条通七条，然后补充，各授散官，依令在学内习业，以通四经为限。（那些禄俸赐会准非伎术直例给予。业成者于吏部简试，《孝经、《论语》共试八条，其余经各试八条，间日一试，灼然明白精熟为通过。口试十通
九、策试十通七为第。所加经者，《礼记》、《左传》、《毛诗》、《周礼》各加两阶，余经各加一阶。及第者放选，优与处分；不第者，三年一简，九年业不成者，解退，依常选例。业未成年未满者，不得别选及充余使。若经事故，应叙日，还令覆上。其先及第人欲加经、及官人请试经者，皆准此。）
译九、策试十题答对七题即为及第。所加试的经书，《礼记》、《左传》、《毛诗》，《周礼》各加两阶，其余经书各加一阶。及第者准许参加选官，给予优待安排；不及第者，每三年考核一次，九年学业仍不能完成者，解除职务退回，依照常规选官条例办理。学业未成且年龄未满者，不得另行参加选官或充任其他使职。如果因遭遇事故，应当计算叙任日期，仍令其重新参加考核。那些先前已经及第的人想要加试经书，以及官员请求试经的，都依照此例办理。
郎中一人，从五品上；（《周官》大宗伯属官有下大夫，盖郎中之任也。魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐有殿中郎、仪曹郎，而殿中掌表疏，仪曹掌吉凶礼制，皆礼部之职也。后周依《周官》。隋初，礼部曹置侍郎一人，炀帝除“侍”字，又改为仪曹。皇朝因称郎中。武德三年复为礼部，龙朔二军改为司礼大夫。咸亨、光宅、神龙随曹改复。）员外郎一人，从六品上；（《周官》大宗伯属官有上士，后周依焉，盖今员外郎之任也。隋开皇六年置礼部员外郎，炀帝改为仪曹承务郎。武德初改为礼部员外郎，龙朔二年改为司礼员外郎。咸亨、光宅、神龙并随曹改复。）主事二人，从八品下。礼部郎中、员外郎掌贰尚书、侍郎，举其仪制而辨其名数。凡五礼之仪一百五十有二：一曰吉礼，其仪五十有五；（一曰冬至祀圜丘，二曰祈谷于圜丘，三曰雩祀于圜丘，四曰大享于明堂，五曰祀青帝于东郊，六曰祀赤帝于南郊，七曰祀黄帝于南郊，八曰祀白帝干西郊，九曰祀黑帝于北郊，十曰礻昔祭百神干南郊，十一曰朝日于东郊，十二曰夕月于西郊，十三曰祀风伯、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄，十四曰夏至祭方丘，十五曰祭神州于北郊，十六曰祭太社，十七曰祭五岳、四镇，十八曰祭四海、四渎，十九曰时享于太庙，二十曰袷享于太庙，二十一曰▯享于太庙，二十二曰拜五陵，二十三曰巡五陵，二十四曰祭先农，二十五曰享光蚕，二十六曰享先代帝王，二十七曰▯新于太庙，二十八曰祭司寒，二十九曰祭五龙坛，三十曰视学，三十一曰皇太子释奠，三十二曰国学释奠，三十三曰释奠于齐太公，三十四曰巡狩告圜丘，三十五曰巡狩告社稷，三十六曰巡狩告宗庙，三十七曰巡狩，三十八曰封禅，三十九曰祈于太庙，四十曰祈于太社，四十一曰祈于北郊，四十二曰祈于岳渎，四十三曰诸州祭社稷，四十四曰诸州释奠，四十五曰诸州祭荣，四十六曰诸县祭社稷，四十七曰诸县释奠，四十八曰诸县祈荣，四十九曰诸太子庙时享，五十曰王公已下时享其庙，五十一曰王公已下袷享其庙，五十二曰王公已下▯享其庙，五十三曰四品已下时享其庙，五十四曰六品已下时祭，五十五曰王公已下拜扫。）二曰宾礼，其仪有六；（一曰蕃国王来朝，二曰戒蕃王见，三曰蕃王奉见，四曰受蕃使表及币，五曰燕蕃国王，六曰燕蕃国使。）三曰军礼，其仪二十有三；（一曰亲征类于上帝，二百宜于太社，三曰造于太庙，四曰▯于所征之地，五曰▯▯于国门，六曰告所过山川，七曰露布，八曰劳军将，九曰讲武，十曰田狩，十一曰射于射宫，十二曰观射于射官，十三曰遣将出征宜于太社，十四曰遣将告于太公庙，十五曰遣将告于太庙，十六曰祀马祖，十七曰享先牧，十八曰祭马社，十九曰祭马步，二十曰合朔伐鼓，二十一曰合朔诸州伐鼓，二十二曰大傩，二十三曰诸州、县傩。）四曰嘉礼，其仪有五十；（一曰皇帝加元服，二曰纳后，三曰正、至受皇太子朝贺，四曰皇后正、至受皇太子朝贺，五曰正、至受皇太子妃朝贺，六曰皇后正、至受太子妃朝贺，七曰正、至受群臣朝贺，八曰秋节受群臣朝贺，九曰皇后正、至受群臣朝贺，十曰皇后受外命妇朝贺，十一曰皇帝于明堂读春令，十二曰读夏令，十三曰读秋令，十四曰读冬令，十五曰养老于太学，十六曰临轩册皇后，十七曰临轩册皇太子，十八曰内册皇太子，十九曰临轩册王公，二十曰朝堂册诸臣，二十一曰册内命妇，二十二曰遣使册授官爵，二十三曰朔日受朝，二十四曰朝集使辞见，二十五曰皇太子加元服，二十六曰纳妃，二十七曰正、至受群臣贺，二十八曰受宫臣贺，二十九曰与师、傅、保相见，三十曰受朝集使参辞，三十一曰亲王冠，三十二曰纳妃，三十三曰公主降嫁，三十四曰三品以上冠，三十五曰四品以下冠，三十六曰六品以下冠，三十七曰三品以上婚，三十八曰四品以下婚，三十九曰六品以下婚，四十曰
译郎中一人，从五品上；（《周礼》大宗伯的属官中有下大夫，大概是郎中的职责。魏、晋、宋、齐、梁、陈后魏、北齐设有殿中郎、仪曹郎，其中殿中郎掌管奏章表疏，仪曹郎掌管吉凶礼制，都是礼部的职权。后周依照《周礼》。隋朝初年，礼部曹设置侍郎一人，炀帝去掉“侍”字，又改为仪曹。本朝沿袭称为郎中。武德三年恢复为礼部，龙朔二年改为司礼大夫。咸亨、光宅、神龙年间随着官署名称的改变而恢复旧称。）员外郎一人，从六品上；（《周易》大宗伯的属官中有上士，后周依照此制，大概是现在员外郎的职责。隋开皇六年设置礼部员外郎，炀帝改为仪曹承事郎。武德初年改为礼部员外郎，龙朔二年改为司礼仪外郎。咸亨、光宅、神龙年间都随着官署名称的改变而恢复旧称。）主事二人，从八品下。礼部朗中、员外郎掌管协助尚书、侍郎，举出礼仪制度并辨别其名称数量。凡五礼的仪式有一百五十二种：一曰吉礼，其仪式有五十五种；（一曰冬至祭祀圜丘，二曰在圜丘祈求谷物丰收，三曰在圜丘举行求雨祭祀，四曰在明堂举行大享祭，五曰在东郊祭祀青帝，六曰在南郊祭祀赤帝，七曰在南郊祭祀黄帝，八曰在西郊祭祀白帝，九曰在北郊祭祀黑帝，十曰在南郊祭祀百神，十一曰在东郊朝拜太阳，十二曰在西郊朝拜月亮，十三曰祭祀风伯、雨师、灵星、司中、司令、司人、司禄，十四曰夏至祭祀方丘，十五曰在北郊祭祀神州，十六曰祭祀太社，十七曰祭祀五岳、四镇，十八曰祭祀四海、四渎，十九曰在太庙按时享祭，二十曰在太庙举行袷祭，二十一曰在太庙举行祫祭，二十二曰拜谒五陵，二十三曰巡视五陵，二十四曰祭祀先农，二十五曰享祭先蚕，二十六曰享祭先代帝王，二十七曰在太庙举行新祭，二十八曰祭祀司寒，二十九曰祭祀五龙坛，三十曰视察学校，三十一曰皇太子举行释奠礼，三十二曰国学举行释奠礼，三十三曰在齐太公庙举行释奠礼，三十四曰巡狩时告祭圜丘，三十五曰巡狩时告祭社稷，三十六曰巡狩时告祭宗庙，三十七曰巡狩，三十八曰封山禅地，三十九曰在太庙祈求，四十曰在太社祈求，四十一曰在北郊祈求，四十二曰在岳渎祈求，四十三曰各州祭祀社稷，四十四曰各州举行释奠礼，四十五曰各州祭祀荣神，四十六曰各县祭祀社稷，四十七曰各县举行释奠礼，四十八曰各县祈求荣神，四十九曰各太子庙按时享祭，五十曰王公以下按时享祭其宗庙，五十一曰王公以下举行袷祭其宗庙，五十二曰王公以下举行祫祭其宗庙，五十三曰四品以下按时享祭其宗庙，五十四曰六品以下按时祭祀，五十五曰王公以下拜扫。）二曰宾礼，其仪式有六种；（一曰藩国国王来朝见，二曰告诫藩王觐见，三曰藩王奉命觐见，四曰接受藩国使者的表章和币帛，五曰宴请藩国国王，六曰宴请藩国使者。）三曰军礼，其仪式有二十三种；（一曰亲自征伐时向天帝告祭，二曰在太社告祭，三曰在太庙告祭，四曰在所征伐之地告祭，五曰在国门告祭，六曰告祭所经过的山川，七曰发布露布，八曰慰劳军队将领，九曰讲习武事，十曰田猎，十一曰在射宫射箭，十二曰在射宫观看射箭，十三曰派遣将领出征时在太社告祭，十四曰派遣将领时在太公庙告祭，十五曰派遣将领时在太庙告祭，十六曰祭祀马祖，十七曰享祭先牧，十八曰祭祀马社，十九曰祭祀马步，二十曰合朔时击鼓，二十一曰合朔时各州击鼓，二十二曰大傩，二十三曰各州、县举行傩礼。）四曰嘉礼，其仪式有五十种；（一曰皇帝加冠，二曰纳后，三曰正旦、冬至接受皇太子朝贺，四曰皇后在正旦、冬至接受皇太子朝贺，五曰正旦、冬至接受皇太子妃朝贺，六曰皇后在正旦、冬至接受太子妃朝贺，七曰正旦、冬至接受群臣朝贺，八曰秋节接受群臣朝贺，九曰皇后在正旦、冬至接受群臣朝贺，十曰皇后接受外命妇朝贺，十一曰皇帝在明堂宣读春令，十二曰宣读夏令，十三曰宣读秋令，十四曰宣读冬令，十五曰在太学养老，十六曰临轩册立皇后，十七曰临轩册立皇太子，十八曰内册皇太子，十九曰临軒册立王公，二十曰在朝堂册立诸臣，二十一曰册立内命妇，二十二曰派遣使者册授官爵，二十三曰朔日接受朝见，二十四曰朝集使辞行觐见，二十五曰皇太子加冠，二十六曰纳妃，二十七曰正旦、冬至接受群臣祝贺，二十八曰接受宫臣祝贺，二十九曰与师、傅、保相见，三十日接受朝集使参拜辞行，三十一曰亲王加冠，三十二曰纳妃，三十三曰公主出嫁，三十四曰三品以上加冠，三十五曰四品以下加冠，三十六曰六品以下加冠，三十七曰三品以上婚礼，三十八曰四品以下婚礼，三十九曰六品以下婚礼，四十曰
朝集使礼见及辞，四十一曰任官初上，四十二曰乡饮酒，四十三曰正齿位，四十四曰宣赦书，四十五曰群臣诣阙上表，四十六曰群臣起居，四十七曰遣使慰劳诸蕃，四十八曰遣使宣抚诸州，四十九曰遣使诸州宣制，五十曰遣使诸州宣赦书。）五曰凶礼，其仪一十有八。（一曰凶年振抚，二曰劳问疾患，三曰中宫劳问，四曰皇太子劳问，五曰五服制度，六曰皇帝为小功已上举哀，七曰敕使吊祭，八曰会丧，九曰册赠，十曰会葬，十一曰致奠，十二曰皇后举哀吊祭，十三曰皇太子举哀吊祭，十四曰皇太子妃举哀吊祭，十五曰三品已上丧，十六曰四品以下丧，十七曰六品以下丧，十八曰王公已下丧。礼制通议其新五礼，开元二十年修，凡一百五十卷。）
译朝集使行礼觐见以及辞别，第四十一项是官员初次上任，第四十二项是乡饮酒礼，第四十三项是确定年龄位次，第四十四项是宣读赦书，第四十五项是群臣到宫阙上表，第四十六项是群臣问安，第四十七项是派遣使者慰问安抚各藩部，第四十八项是派遣使者宣谕安抚各州，第四十九项是派遣使者到各州宣读制书，第五十项是派遣使者到各州宣读赦书。第五类是凶礼，其仪制共有十八项。第一项是凶年赈济安抚，第二项是慰问探视病患，第三项是皇后慰问探视，第四项是皇太子慰问探视，第五项是五服制度，第六项是皇帝为小功以上亲属举哀，第七项是敕使吊唁祭祀，第八项是参加丧礼，第九项是册封追赠，第十项是参加葬礼，第十一项是致送祭品，第十二项是皇后举哀吊唁祭祀，第十三项是皇太子举哀吊唁祭祀，第十四项是皇太子妃举哀吊唁祭祀，第十五项是三品以上官员的丧事，第十六项是四品以下官员的丧事，第十七项是六品以下官员的丧事，第十八项是王公以下人员的丧事。《礼制通议》中关于新五礼的论述，在开元二十年修订，共一百五十卷。
凡君臣上下皆有通称。凡夷夏之通称天子曰“皇帝”，臣下内外兼称曰“至尊”，天子自称曰“朕”，臣下敷奏于天子曰“陛下”，服御曰“乘舆”，行幸曰“车贺”。皇太子已下，率土之内，于皇帝皆称“臣”。六宫已下，率土之内，妇人于太皇太后、皇太后皆称“妾”；百官曰“殿下”，自称曰“臣”。百官于皇太子亦曰“殿下”，自称名，东宫官则称“臣”。凡散官正二品、职事官从三品已上，爵郡王已上，于公文皆不称姓。凡六品已下官人奏事，皆自称官号、臣、姓名，然后陈事。（通事舍人、侍御史、殿中侍御史则不称官号。）凡上表、疏、笺、启及判、策、文章，如平阙之式。（谓昊天、后土，天神、地只，上帝、天帝，庙号，祧皇祖、妣，皇考、皇妣，先帝、先后，皇帝、天子，陛下、至尊，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子皆平出；宗庙、社稷，太社、太稷，神主、山陵、陵号，乘舆、车驾，制书、敕旨，明制、圣化，天恩、慈旨，中宫、御前，阙廷、朝廷之类并阙字；宗庙中、陵中、行陵、陵中树木、待制、乘舆车中马，举陵庙名为官，如此之类，皆不阙字。若泛说古典，延及天地，不指说平阙之名者，亦不平出。若写经史群书及撰绿旧事，其文有犯国讳者，皆为字不成。）
凡元日大陈设于太极殴，（今大明官于含元殿，在都则于乾元殿。）皇帝衮冕临轩，展宫县之乐，陈历代宝玉、舆辂，备黄麾仗。二王后及百官、朝集使、皇亲、诸亲并朝服陪位。皇太子献寿，次上公献寿，次中书令奏诸州表，黄门侍郎奏祥瑞，户部尚书奏诸州贡献，礼部尚书奏诸蕃贡献，太史令奏云物，侍中奏礼毕。然后，中书令又与供奉官献寿。时，殿上皆呼万岁。（按：旧仪阙供奉官献寿礼，但位次立，礼毕，竟无拜贺。开元二十五年，臣林甫谨草其仪，奏而行之。）大会之日，陈设亦如之。皇帝服通天冠。皇太子称觞献寿，次上公称觞献寿，侍中宣赐束帛有差。其日，外命妇朝中宫，为皇后称觞献寿，司宫宣赐束帛有差。凡冬至大陈设如元正之仪，其异者，皇帝服通天冠，无诸州表奏、祥瑞、贡献。凡元正、冬至大会之明日，百官、朝集使皆诣东宫，为皇太子献寿。凡千秋节，皇帝御楼，设九部之乐，百官裤褶陪位，上公称觞欤寿。凡京司文武职事九品已上，每朔、望朝参；五品已上及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士，每日朝参。凡蕃国主朝见，皆设宫县之乐及贵麾仗；若蕃国使，则减黄麾之半。凡册皇后、皇太子、皇太子妃、诸王、王妃、公主，并临轩册命，陈设如冬、正之仪；讫，皆拜太庙。凡车驾巡幸及还京，百官辞迎皆于城门外；留守宫内者，在殿门外。行从官每日起居，两京文武职事五品已上三日一奉表起居，三百里内刺史朝见。东都留司文武官每月于尚书省拜表，及留守官共遣使起居，皆以月朔日，使奉表以见，中书舍人一人受表以进。北都留守每季一起居。凡皇太子行，先一日，在京文武职事五品己上并诣官辞；还宫明日，诣宫参。凡元正，若皇帝加元服，皇太后加号，皇后、皇太子初立，天下诸州刺史，若京官五品已上在外者，并奉表、疏贺，皆礼部整比，送中书总奏之。
凡祥瑞应见，皆辨其物名。若大瑞，（大瑞谓景星、庆云、黄星真人、河精、麟、凤、鸾、比翼鸟、同心鸟、永乐鸟、富贵、吉利、神龟、龙、驺虞、白泽、神马、龙马、泽马、白马赤髦、白马朱鬃之类，周匝、角瑞、獬豸、比肩兽、六足兽、兹白、腾黄、▯▯▯余、白象、一角兽、天鹿、鳖封、酋耳、豹犬、露犬、玄▯、明珠、玉英、山称万岁、庆山、山车、象车、乌车、根车、金车、朱草、屈轶、▯荚、平露、▯莆、蒿柱、金牛、玉马、玉猛兽、玉瓮、神鼎、银瓮、丹甑、醴泉、浪井、河水清、江河水五色、海水不扬波之类，皆为大瑞。）上瑞，（谓三角兽、白狼、赤罴、赤熊，赤狡、赤兔、九尾狐、白狐、玄狐、白鹿、白獐、
译凡是君臣上下都有通用的称呼。凡是夷夏之间，对天子通用的称呼是“皇帝”，臣下内外兼称其为“至尊”，天子自称是“朕”，臣下向天子陈述奏报时称“陛下”，天子使用的车驾称为“乘舆”，天子出行称为“车贺”。皇太子以下，全国范围内，对皇帝都称“臣”。六宫以下，全国范围内，妇女对太皇太后、皇太后都称“妾”；对百官称“殿下”，自称“臣”。百官对皇太子也称“殿下”，自称名字，东宫官员则称“臣”。凡是散官正二品、职事官从三品以上，爵位郡王以上，在公文中都不称姓。凡是六品以下官员奏事，都自称官号、臣、姓名，然后陈述事情。（通事舍人、侍御史、殿中侍御史不称官号。）凡是上表、疏、笺、启以及判词、策论、文章，都遵循平阙的格式。（所谓昊天、后土，天神、地祇，上帝、天帝，庙号，祧庙的皇祖、皇妣，皇考、皇妣，先帝、先皇后，皇帝、天子，陛下、至尊，太皇太后、皇后、皇太子等都平出；宗庙、社稷，太社、大稷，神主、山陵、陵号，车驾、车驾，制书、敕旨，明诏、圣化，天恩、慈旨，中宫、殿前，阙廷、朝廷之类都阙字；宗庙中、陵中、行幸陵墓、陵中树木、待制、车驾中的马，列举陵庙名称作为官名，像这类情况，都不阙字。如果泛泛谈论古典，涉及天地，不特指需要平阙的名称，也不平出。如果抄写经史群书以及撰写旧事，文中触犯国讳的，都写成不成字的形状。）
凡是元旦在太极殿大规模陈设，（现在大明宫在含元殿，在京城则在乾元殿。）皇帝穿着衮冕临轩，展开宫悬之乐，陈列历代宝玉、车辂，配备黄麾仪仗。二王后以及百官、朝集使、皇亲、各位亲属都穿着朝服陪位。皇太子献寿，接着上公献寿，接着中书令奏报各州表文，黄门侍郎奏报祥瑞，户部尚书奏报各州贡献，礼部尚书奏报各藩国贡献，太史令奏报天象，侍中奏报礼仪完毕。然后，中书令又与供奉官一起献寿。这时，殿上的人都高呼万岁。（按：旧仪缺少供奉官献寿的礼仪，只是位次站立，礼仪完毕，竟然没有拜贺。开元二十五年，臣林甫谨慎地起草了礼仪，奏请后实行。）大会之日，陈设也如此。皇帝穿着通天冠。皇太子举杯献寿，接着上公举杯献寿，侍中宣布赐予束帛，等级不同。这一天，外命妇朝见中宫，为皇后举杯献寿，司宫宣布赐予束帛，等级不同。凡是冬至大规模陈设如同元旦的礼仪，不同的是，皇帝穿着通天冠，没有各州表奏、祥瑞、贡献。凡是元旦、冬至大会的第二天，百官、朝集使都到东宫，为皇太子献寿。凡是千秋节，皇帝登楼，设置九部之乐，百官穿着裤褶陪位，上公举杯献寿。凡是京司文武职事九品以上，每月初一、十五朝参；五品以上以及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士每天朝参。凡是藩国君主朝见，都设置宫悬之乐以及黄麾仪仗；如果是藩国使者，则减少一半黄麾仪仗。凡是册封皇后、皇太子、皇太子妃、诸王、王妃公主，都临轩册命，陈设如同冬至、元旦的礼仪；完毕后，都拜谒太庙。凡是车驾巡幸以及回京，百官辞行迎接都在城门外；留守宫内的，在殿门外。随行官员每天起居，两京文武职事五品以上三天奉表起居一次，三百里内的刺史朝见。东都留司文武官每月在尚书省拜表，以及留守官共同派遣使者起居，都在每月初一，使者奉表拜见，中书舍人一人接受表文进呈。北都留守每季度一起居。凡是皇太子出行，前一天，在京文武职事五品以上都到官署辞行；回宫第二天，到宫参拜。凡是元旦，如果皇帝加元服，皇太后加号，皇后、皇太初立，天下各州刺史，如果京官五品以上在外地的，都奉表、疏祝贺，都由礼部整理，送中书汇总奏报。
凡是祥瑞出现，都辨别其物名。如果是大瑞，（大瑞指景星、庆云、黄星真人、河精，麟、凤、鸾、比翼鸟、同心鸟，永乐鸟、富贵、吉利、神龟，龙、驺虞、白泽、神马，龙马、泽马、白马赤髦，白马朱鬃之类，周匝、角瑞，獬豸、比肩兽，六足兽、兹白、腾黄，〇〇〇余、白象，一角兽、天鹿、鳖封，酋耳、豹犬、露犬，玄〇、明珠、玉英，山称万岁、庆山，山车、象车、乌车，根车、金车、朱草，屈轶、〇荚、平露，〇莆、蒿柱、金牛，玉马、玉猛兽、玉瓮，神鼎、银瓮、丹甑，醴泉、浪井，河水清、江河水五色，海水不扬波之类，都是大瑞。）上瑞，（指三角兽、白狼、赤罴、赤熊、赤狡、赤兔、九尾狐、白狐，玄狐、白鹿、白獐，
白兕、玄鹤、赤乌，青乌、三足乌、赤蔫、赤雀、比目鱼、甘露、庙生祥木、福草、礼草、萍实、大贝、白玉赤文、紫玉、玉羊、玉龟、玉牟、玉英、玉璜、黄银、金藤、珊瑚钩、骇鸡犀、戴通璧、玉琉璃、鸡趣璧之类，皆为上瑞。）中瑞，（谓白鸠、白乌、苍乌、白泽、白雉、雉白首、翠鸟、黄鹄、小鸟生大鸟、朱雁、五色雁、白雀、赤狐、黄罴、青燕、玄貉、赤豹、白兔、九真奇兽、充黄出谷、泽谷生白玉、琅▯景、碧石润色、地出珠、陵出黑丹、威绥、延喜、福井、紫脱常生、宾连阔达、善茅、草木长生，如此之类，并为中瑞。）下瑞，（谓▯▯丕、嘉禾、芝草、华苹、人参生、竹实满、椒桂合生、木连理、嘉木，戴角▯鹿、驳鹿、神雀、冠雀、黑雉之类为下瑞。）皆有等差。若大瑞，随即表奏，文武百僚诣阙奉贺。其他并年终员外郎具表以闻，有司告庙，百僚诣阙奉贺。其鸟兽之类有生获者，各随其性而放之原野。其有不可获者，若木连理之类，所在案验非虚，具图画上。凡太阳亏，所司预奏，其日置五鼓、五兵于太社，皇帝不视事，百官各素服守本司，不听事，过时乃罢。月蚀则击鼓于所司救之。若五岳、四镇、四渎崩竭，皆不视事三日。凡二分之月，三公巡行山陵，则太常卿为之副焉。（若献祖、懿祖二陵，令赵州刺史年别一度巡行。）
译白兕、玄鹤、赤乌、青乌、三足乌、赤蔫、赤雀、双头鱼、甘露、宗庙生长祥瑞之木、福草、礼草、萍实、大贝壳、带有红色纹路的白玉、紫玉、玉羊、玉龟、玉牟、美玉、玉璜、黄银、金藤、珊瑚挂钩、骇鸡犀、戴通璧、玉琉璃、鸡距璧等，都算作上等祥瑞。中等祥瑞，是指白鸠、白乌、苍乌、白泽、白头野鸡、翠鸟、黄鹄、小鸟生出大鸟、朱雁、五色雁、白雀、红狐、黄熊、青燕、黑貉、红豹、白兔、九真奇兽、充黄色谷物、沼泽山谷生出白玉、琅玕光彩、碧石润泽、地下涌出珍珠、山陵产出黑丹、威绥、延喜、福井、紫色脱常草、宾连阔达草、善茅、草木长生不老等，这些都算作中等祥瑞。下等祥瑞，是指嘉禾、芝草、华苹、人参生长、竹实饱满、椒树与桂树合生、树木连理、嘉木、戴角鹿、驳鹿、神雀、冠雀、黑野鸡等，这些都算作下等祥瑞。祥瑞都有等级差别。如果是上等祥瑞，就立即上表奏报，文武百官前往宫阙向皇帝祝贺。其他的祥瑞都在年终由员外郎上表奏闻，有关部门告知宗庙，百官前往宫阙向皇帝祝贺。那些鸟兽之类的祥瑞，如果是活捉获得的，就根据它们的习性放归原野。那些无法捕捉的，像树木连理之类的，由当地官员查验确认并非虚假，绘制图像呈报。凡是发生日食，有关部门预先奏报，在那一天于太社设置五鼓、五兵，皇帝不处理政务，百官各自穿素色衣服在本职岗位值守，不处理事务，日食过后才停止。发生月食，就在有关部门击鼓进行救护。如果五岳、四镇、四渎发生崩塌或枯竭，皇帝都不处理政务三天。凡是春分、秋分所在的月份，三公巡视山陵，就由太常卿担任副职。（如果是献祖、懿祖两座陵墓，则命令赵州刺史每年巡视一次。）
凡百官拜礼各有差：文武官三品已下拜正一品；（中书门下则不拜。）东宫官拜三师，四品已下拜三少；自余属官于本司隔品者皆拜焉。其准品应致敬而非相统摄，则不拜。（谓尚书都事于诸司郎中，殿中主事于主局、直长之类，其品虽卑，则亦不拜。若流外官，拜本司品官。）凡致敬之式，若非连属应敬之官相见，或自有亲戚者，各从其私礼。（诸官人在路相遇者，四品已下遇正一品，东宫官四品已下遇三师，诸司郎中遇丞相，皆下马。凡行路之间，贱避贵，少避老，轻避重，去避来。）
凡国有五声、八音，（五声为宫、商、角、徵、羽，八音谓金、石、丝、竹、匏、土、革、木。）六律、六吕。（六律：黄锺，太簇，姑洗，蕤宾，夷则，无射。六吕：大吕，夹锺，中吕，林锺，南吕，应锺。）陈四县之度，（四县谓宫县、轩县、判县、特县。）分二舞之节，（谓文舞、武舞。）以和人偷，以调节气，以享神鬼，以序宾客。（凡来乐之制并载太常寺。）凡私家不得设钟、磬。三品已上得备女乐，五品已上女乐不得过三人。居大功已上丧受册及之官，虽有鼓乐，纵而不作。
凡太庙、太社及诸宫殿门，东官及一品已下、诸州门，施戟有差：凡太庙、太让及诸宫殿门，各二十四戟；束宫诸门，施十八戟；正一品门，十六戟；开府仪同三司、嗣王、郡王、若上桂圆 柱国带职事二品己上及京兆 河南 太原府、大都督、大都护门，十四戟；上柱国 柱圆带职事三品已上、中都督府、上州、上都护门，十二戟；国公及上护军 护军带职事三品，若下都督、中 下州门，各一十戟。
凡内外百司皆给钢印一钮。（其吏部、司勋各置二印，兵部置一印，考功、贺部、金部、尚食 尚乘局各别置一印。其文曰“某司之印”，东都即云“东都某司之印”。内外诸司有传符、铜符之处，各给封符印一枚，发驿封符及封鱼函则用之。诸司从行者各给行从印，其文曰“某司行从之印”；驾还，则封纳本司。）凡内外百官有鱼符之制。（并出于门下省。）
凡服饰尚黄，旗帜尚赤。乘舆之服则有大裘冕、衮冕、惊冕、毳冕、▯冕、玄冕、通天冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、翼善冠之服。（并出于殿中省。）皇后之服则有衤韦衣、鞠衣、钿钗礼衣之制。（并出于内侍省。）皇太子之服则有衮冕、具服远游冠、公服远游冠、鸟纱帽、弁服、平巾帻、进德冠之服。（并出于左春坊。）皇太子妃之服则有プ翟、鞠衣、钿钗礼衣。（并出于右春坊。）
凡王公、第一品服衮冕，（垂青珠九旒，以组为缨，色如其绶；青纩充耳；角簪导；青衣、▯裳，服九章，每章一行，重以为等，每行九；白纱中单，黼领，青标、衤巽、裾，革带，钩<角▯>，大带，▯，剑，▯，绶，朱袜，赤舄。）二品服惊冕，（八旒，七章，余同衮冕。）三品服毳服，（七旒，五章，余同毳冕。）四品服▯冕，（六旒，三章，余同毳冕。）五品服玄冕，（五旒，无章，余同惊冕。）六品至九品服爵弁。（玄缨，簪导，青衣、▯裳，白纱中单，青领、标、衤巽、裾、革带、钩<角▯>，大带，爵▯蔑，赤履之服。）凡冕服及爵弁服，助祭、亲迎则服之。若私家祭祀，三品已上，及褒圣侯祭孔子，皆服玄冕；五品已上，服爵弁；六品已下，通服进贤冠之服。若职事官三品已上有公爵者，嫡子婚，听假▯冕；五品已上孙、九品已上子及五等爵婚，皆假以爵弁服；庶人婚，假以绛公服。凡百官朝服，陪祭、朝会，大事则服之；（冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白纱中单，皂领、标、衤巽、裾、白裙、襦，革带、钩<角▯>，假带，曲领，方心，绛纱蔽膝，▯蔑，舄，剑，双▯，双绶。六品已下去剑、▯、绶。）公服，朔望朝谒见皇太子则服之；（冠，帻，缨，簪导，绛沙单衣，白裙、襦，革带、钩<角▯>，假带，方心，▯蔑，履，纷ひ囊，只▯。六品已下去纷ひ囊、只
译大凡百官行拜礼各有等级差别：文武官员三品及以下，向正一品官员行拜礼；（中书省、门下省官员则不行拜礼。）东宫官员向三师行拜礼，四品及以下向三少行拜礼；其余所属官员中，与本司长官隔品级的，都向长官行拜礼。那些按品级应当致敬但彼此没有统属关系的，则不行拜礼。（例如尚书都事对于各司郎中，殿中主事对于主局、直长之类，虽然品级较低，也不行拜礼。如果是流外官，则向本司的品官行拜礼。）大凡行致敬礼的仪式，如果不是连续隶属应当致敬的官员相见，或者彼此有亲戚关系的，各自按照私人的礼节行事。（各位官员在路上相遇，四品及以下遇到正一品，东宫官员四品及以下遇到三师，各司郎中遇到丞相，都要下马。大凡在路上行走，卑贱者避让尊贵者，年少者避让年长者，轻车避让重车，离去者避让来者。）
大凡国家有五种声音、八种乐器，（五种声音是宫、商、角、徵、羽，八种乐器指金、石、丝、竹、匏、土、皮革、木。）六种律、六种吕。（六种律是：黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六种吕是：大吕、夹锺、中吕、林锺、南吕、应锺。）陈列四种悬挂乐器的制度，（四种悬挂指宫县、轩县、判县、特县，）区分两种舞蹈的节奏，（指文舞、武舞，）用来调和人心，用来调节气息，用来祭祀神鬼，用来排列宾客的次序。（大凡有关音乐的制度都记载在太常寺中。）大凡私家不得设置钟、磬。三品及以上可以配备女乐，五品及以上女乐不得超过三人。处于大功及以上丧期接受册封或赴任的官员，虽然设有鼓乐，也放任而不演奏。
大凡太庙、太社以及各宫殿门，东宫以及一品以下、各州城门，设置戟的数量各有差别：大凡太庙、太社以及各宫殿门，各设二十四戟；东宫各门，设十八戟；正一品官员的门，设十六戟；开府仪同三司、嗣王、各郡王，以及上柱国、柱国带职事的二品及以上官员，还有京兆、河南、太原府，大都督府、大都护府的门，设十四戟；上柱国、柱国带职事的三品及以上官员，中都督府、上州、上都护府的门，设十二戟；国公以及上护军、护军带职事的三品官员，或者下都督府、中州、下州城门，各设十戟。
大凡内外各官府都配给钢印一枚。（其中吏部、司勋各设两枚印，兵部设一枚印，考功、户部、金部、尚食局、尚乘局各另外设一枚印。印文为“某司之印”，东都的则写“东都某司之印”。内外各官府有传符、铜符的地方，各配给封符印一枚，发送驿传封符以及封鱼函时使用。各官府随行人员各配给行从印，印文为“某司行从之印”；皇帝车驾返回，就封存收纳回本司。）大凡内外百官有鱼符的制度。（都由门下省颁发。）
大凡服饰崇尚黄色，旗帜崇尚红色。皇帝车驾的服饰有大裘冕、衮冕、惊冕、毳服、〇冕、玄冕、通天冠、武弁服、弁服、黑介帻、白纱帽、巾帻、翼善冠之服。（都由殿中省提供。）皇后的服饰有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣的制度。（都由内侍省提供。）皇太子的服饰有衮冕、具服远游冠、公服远远游冠、乌纱帽、弁服、巾帻、进德冠之服。（都由左春坊提供。）皇太子妃的服饰有褖翟、鞠衣、钿钗礼衣。（都由右春坊提供。）
大凡王公、一品官员穿衮冕，（垂青珠九旒，用丝带做帽缨，颜色与绶带相同；青丝绵充耳；角簪导；青上衣、〇下裳，绣有九章纹饰，每章一行，重叠以为等级，每行九条；白纱中单，黼领，青色衣标、衤巽、裾，革带，带钩，大带，〇，剑，〇，绦，朱袜，赤舄。）二品官员穿惊冕，（八旒，七章纹饰，其余同衮冕。）三品官员穿毳服，（七旒，五章纹饰，其余同毳冕。）四品官员穿〇冕，（六旒，三章纹饰，其余同毳冕。）五品官员穿玄冕，（五旒，无章纹饰，其余同惊冕。）六品至九品官员穿爵弁。（玄色帽缨，簪导，青上衣、〇下裳，白纱中单，青色领、标、衤巽、裾，革带、带钩，大带，爵〇蔑，赤鞋之服。）大凡冕服及爵弁服，在助祭、亲迎时穿着。如果是私家祭祀，三品及以上，以及褒圣侯祭祀孔子，都穿玄冕；五品及以上，穿爵弁；六品及以下，都穿进贤冠之服。如果职事官三品及以上有公爵的人，嫡子结婚，允许借〇冕；五品及以上官员的孙子、九品及以上官员的儿子以及五等爵位者的婚礼，都借爵弁服；平民结婚，借绛色公服。大凡百官朝服，在陪祭、朝会等重大事务时穿着；（冠，帻，缨，簪导，红色纱单衣，白纱中单，黑色领、标、衤巽、裾，白裙、襦，革带、带钩，假带，曲领，方心，红色纱蔽膝，〇蔑，舄，剑，两个〇，两条绶带。六品及以下去掉剑、〇、绶带。）公服，在初一、十五朝见皇太子时穿着；（冠，帻，缨，簪，红色纱单衣，白裙、襦，革带、带钩，带，方心，〇蔑，鞋，纷ひ囊，一个〇。六品及以下去掉纷ひ囊、一个〇。）
▯。凡绶，亲王▯朱绶，一品绿纟戾绶，二品、三品紫绶，四品表绶，五品黑绶。凡有绶则有绂。）弁服，寻常公事则服之。（牙簪导，缨，玉琪，朱衣、素裳，革带，ひ囊，小绶，只▯，白▯蔑，乌皮履。一品九琪，二品八琪，三品七琪，四品六琪，五品五琪，六品已下去琪及ひ囊、只绶。）平巾帻之服，武官及卫官寻常公事则服之。（冠及褶依本品色，并大口裤，起梁带，乌皮▯华。若武官陪位大仗，加▯蛇衤尔裆。）裤褶之服，朔望朝会则服之。（五品已上通用纟由绫及罗，六品已下用小绫。应著裤褶，并起十月一日，至二月三十日已前。）
译凡是绶带，亲王用朱色绶带，一品用绿色绶带，二品、三品用紫色绶带，四品用表色绶带，五品用黑色绶带。凡是有绶带的，就配有绂。弁服，日常公务则穿着它。（配以象牙簪、导、缨、玉琪，朱色上衣、素色下裳，革带，佩囊，小绶，只，白蔑，乌皮履。一品九枚玉琪，二品八枚玉琪，三品七枚玉琪，四品六枚玉琪，五品五枚玉琪，六品以下去掉玉琪以及佩囊、只绶。）平巾帻的服饰，武官及卫官日常公务则穿着它。（冠和褶依照本品级颜色，并配大口裤，起梁带，乌皮鞋。如果武官陪位大仗，加穿蛇裆。）裤褶的服饰，每月初一、十五朝会时则穿着它。（五品以上通用纟由绫及罗，六品以下用小绫。应当穿着裤褶的，从十月一日开始，到二月三十日以前。）
凡百僚冠、笏，（远游三梁冠、黑介帻、青▯，皆诸王服之；亲王即加金附蝉。若进览冠，三品已上三梁，五品已上两梁，九品已上一梁，三师、三公、太子三师 三少、五等爵、尚书省、秘书省、诸寺 监、詹事府、东宫三寺及散官、亲王傅 友 文学，并关、津、兵、渎等流内九品已上服之。武弁、平巾帻，文武官及中书 门下 殿中 内侍省、诸卫及太子诸坊 诸率府，及镇、戍流内九品已上服之。侍中、中书令、散骑常侍加貂蝉。法冠，一名獬豸，监察御史已上服之。高山冠，内侍省内谒者等服之。却非冠，亭长、门仆服之。进德冠，五品已上附山云加琪，如弁服之制。三品已上笏前诎后直，五品已上前诎后挫，并用象；九品已上任用竹、木，上挫下方。男以上，听依爵品执笏。）伞、▯，（若职事官五品已上，上及散官三品已上，爵国公已上及县令，并用伞。一品青油▯通▯，朱里；三品已上青通▯，朱里；五品已上青偏▯，碧里。）珂、▯（珂，三品已上九子，四品七子，五品五子。▯，一品山玄玉，五品已上水苍玉。）各有差。凡常服亦如之。（亲王、三品已上、二王后服用紫，饰以玉；五品已上服用朱，饰以金；七品已上服用绿，饰以银；九品已上服用青，饰以▯石；流外、庶人服用黄，饰以铜、铁。）凡凶服不入公门。（遭丧被起在朝者，各依本品著浅色纟▯缦；周已下惨者，朝参起居亦依品色，无金玉之饰。起复者，朝会不预。周丧未练，大功未葬，则亦准比例。）
凡外命妇之服，若花钗翟衣，外命妇受册、从蚕、朝会、婚嫁则服之。（第一品，花钗九树，翟九等；二品，花钗八树，翟八等；三品，花钗七树，翟七等；四品，花钗六树，翟六等；五品，花钗五树，翟五等。其服并素纱中单，黼领，朱标、衤巽，蔽膝，青衣，革带，青▯蔑、舄，▯，绶。其衣通用罗▯充。）钿钗礼衣，外命妇朝参、辞见及礼会则服之。（一品九钿，二品八钿，三品七钿，四品六钿，五品五钿，并通用杂色，制与翟衣同。加只▯、小绶，去舄加履。）凡婚嫁花钗礼衣，六品已下妻及女嫁则服之；（其钗覆笄而已。其两博鬓任以金、银、杂宝为饰。礼衣则大袖连裳，青质；素纱中单，朱标、衤巽；蔽膝，大带；以青衣带、革履、▯蔑。）其次花钗礼衣，庶人女嫁则服之。（钗以金、银涂，琉璃等饰。连裳青质，以青衣带、革履、▯蔑，皆自制也。）凡婚嫁之服，若资荫高者，皆从高。（女初嫁，听摄母服庙见，已后准常。）亲王孺人服依本品。五品已上媵，降妻一等；妾，降媵一等。凡妇人常服五等已上诸亲女、妇及五品已上母、妻通服者，从多给；服已终则不给。
凡内外职事五品已上在两京薨、卒，及身死王事，将葬，皆祭以少牢，三品已上赠以束帛，一品加乘马。既引，又遣使赠于郭门之外，皆以束帛，一品加璧。（致仕薨、卒，并依职事见任之法。）凡百官葬礼皆有▯需车、引、披、铎、た、明器、方相、▯头之制，皆载于鸿胪之职焉。碑碣之制，五品已上立碑；（螭首龟跃，趺上高不过九尺。）七品已上立碣；（圭首方趺，趺上高不过四尺。）若隐沦道素，孝义著闻，虽不仕，亦立碣。凡石人、石兽之类，三品已上用六，五品已上用四。（凡德政碑及生祠，皆取政绩可称，州为申省，省司勘覆定，奏闻，乃立焉。）
祠部郎中一人，从五品上；（东晋置。历宋、齐、梁、陈、后魏、北齐皆有祠部郎，后周春官府有典祠中大夫一人，隋有祠部郎，皇朝称郎中。龙朔二年改为司▯大夫，咸亨元年复故。）员外郎一人，从六品阳上；（隋文帝置，炀帝为承务郎，皇朝复为祠部员外郎。龙朔、咸亨随曹改复。）主事二人，从九品上。
祠部郎中、员外郎掌祠祀享祭，天文漏刻，国忌庙讳，卜筮医药，道佛之事。凡祭祀之名有四：一曰祀天神，二曰祭地只，三曰享人鬼，四曰释奠于先圣先师。其差有三：若昊天上帝
译所有官员的冠帽、笏板，（远游三梁冠、黑介帻、青色蔽膝，都是诸王所服；亲王则加饰金附蝉。如果进用览冠，三品以上用三梁，五品以上用两梁，九品以上用一梁，三师、三公、太子三师三少、五等爵位、尚书省、秘书省、各寺监、詹事府、东宫三寺以及散官、亲王的傅友文学，以及关津兵渎等流内九品以上官员都服此制。武弁、平巾帻，文武官员以及中书、门下、殿中、内侍省、各卫以及太子诸坊诸率府，还有镇戍流内九品以上官员都服此制。侍中、中书令、散骑常侍则加饰貂蝉。法冠，又名獬豸冠，监察御史以上官员服此。高山冠，内侍省内谒者等官员服此。却非冠，亭长、门仆服此。进德冠，五品以上附山云并加琪饰，如同弁服的制度。三品以上笏板前弯后直，五品以上前弯后折，都使用象牙；九品以上随意使用竹、木，上折下方。男爵以上，允许依照爵位品级执笏。）伞、扇，（如果职事官五品以上，以及散官三品以上，爵位国公以上以及县令，都使用伞。一品用青油通扇，朱红色内衬；三品以上用青通扇，朱红色内衬；五品以上用青偏扇，碧绿色内衬。）玉珂、佩玉（玉珂，三品以上九枚，四品七枚，五品五枚。佩玉，一品用山玄玉，五品以上用水苍玉。）各有等级差别。所有常服也与此相同。（亲王、三品以上、二王后服用紫色，用玉装饰；五品以上服用朱色，用金装饰；七品以上服用绿色，用银装饰；九品以上服用青色，用石装饰；流外、庶人服用黄色，用铜、铁装饰。）所有丧服不得进入公门。（遭遇丧事被起复在朝任职者，各自依照本品穿着浅色素绢；周代以下惨戚者，朝参起居也依照品级颜色，没有金玉装饰。起复者，不参加朝会。周丧未练，大功未葬，也依照比例类推。）
所有外命妇的服饰，如果是花钗翟衣，外命妇在受册封、随从蚕桑、朝会、婚嫁时则穿此。（第一品，花钗九树，翟纹九等；二品，花钗八树，翟纹八等；三品，花钗七树，翟纹七等；四品，花钗六树，翟纹六等；五品，花钗五树，翟纹五等。这些服饰都配有素纱中单，黼领，朱色标、衤巽，蔽膝，青色衣服，革带，青色蔽膝、舄，佩玉，绶带。衣服通用罗充。）钿钗礼衣，外命妇在朝参、辞见以及礼会时则穿此。（一品九钿，二品八钿，三品六钿，四品六钿，五品五�，都通用杂色，制度与翟衣相同。加饰只�、小绶，去掉舄加上履。）所有婚嫁花钗礼衣，六品以下妻及女儿出嫁则穿此；（其钗仅覆盖笄而已。两边的博鬓随意用金、银、杂宝装饰。礼衣则是大袖连裳，青色质地；素纱中单，朱色标、衤巽；蔽膝，大带；用青衣带、革履、�蔑。）其次的花钗礼衣，庶人女儿出嫁则穿此。（钗用金、银涂饰，琉璃等装饰。连裳青色质地，用青衣带、革履、�蔑，都是自行制作的。）所有婚嫁的服饰，如果资荫高的，都依从高的。（女儿初次出嫁，允许摄受母亲服饰在宗庙拜见，以后依照常制。）亲王孺人服饰依照本品。五品以上媵妾，降低妻一等；妾，降低媵一等。所有妇人常服五等以上诸亲女、妇以及五品以上母、妻通服的，从多给予；服制终结则不给予。
所有内外职事五品以上在两京去世、死亡，以及因王事身死，将要安葬时，都用少牢祭祀，三品以上赠送束帛，一品加赠乘马。灵柩出引后，又派遣使者赠送于郭门之外，都用束帛，一品加赠璧。（致仕去世、死亡，都依照职事见任的法度。）所有百官葬礼都有�需车、引、披、铎、�、明器、方相、�头之制，都记载在鸿胪的职掌中。碑碣的制度，五品以上立碑；（螭首龟趺，趺上高不超过九尺。）七品以上立碣；（圭首方趺，趺高不超过四尺。）如果隐居淡泊，孝义显著闻名，虽然不仕，也立碣。所有石人、石兽之类，三品以上用六具，五品以上用四具。（所有德政碑及生祠，都选取政绩可称道的，州上报省，省司勘验覆定，奏闻，才建立。）
祠部郎中一人，从五品上；（东普设置。历经宋、齐、梁、陈、后魏、北�都有祠部郎，后周春官府有典�中大夫一人，隋有祠部郎，本朝称郎中。龙�二年改为司�大夫，咸亨元年恢复旧制。）员外郎一人，从六品阳上；（�文帝设置，�帝为承务郎，本朝恢复为祠部员外郎。龙�、咸亨随曹改复。）主事二人，�九品上。
祠部郎中、员外郎掌管祠�享祭，天文漏刻，国忌庙讳，��医药，道佛之事。所有祭祀的名称有四种：一是�天神，二是祭地�，三是享人鬼，四是释奠于先圣先师。其差别有三种：如果昊天上帝
、五方帝、皇地只、神州、宗庙为大祀，日、月、星、辰、社稷、先代帝王、岳、镇、海、渎、帝社、先蚕、孔宣父、齐太公、诸太子庙为中祀，司中、司命、风师、雨师、众星、山林、川泽、五龙祠等及州县社稷、释奠为小祀。冬至祀昊天上帝于圜丘，以高祖配焉；又祀东方青帝灵威仰、南方赤帝赤▯怒，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪，中央黄帝含枢纽及大明、夜明于坛之第一等，又祀内官五十五坐于坛之第二等，又祀中官一百五十九坐于坛之第三等；又祀外官一百五坐、众星三百六十坐于内▯之内。正月上辛祈谷于圜丘，祀昊天上帝，以高祖配焉；祀五方帝于坛之第一等。孟夏之月大雩于圜丘，祀昊天上帝，以太宗配焉；又祀五方帝于坛之第一等，又祀太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼于坛之第二等，又祀勾芒、祝融、后土、蓐收，玄冥于内▯之内。季秋之月大享于明堂，祀昊天上帝，以睿宗配焉；又祀五方帝、五帝、五官各于其方。夏至祭皇地只于方丘，以高祖配焉；祭神州于坛之第一等；五岳、四镇、四海、四渎、五方山林 川泽 丘陵 坟衍 原隰，凡七十坐；皆于内▯之内。（汾阴后土祠庙亦四时祭焉。）孟冬之月祭神州地只于北郊，奉太宗以配焉。立春之日祀青帝于东郊，以太昊配焉，其勾芒氏及岁星、东方三辰七宿并从祀。立夏之日祀赤帝于南郊，以神农配焉，其祝融氏及荧惑星、南方三辰七宿并从祀。季夏土王日祀黄帝于南郊，以轩辕配焉，其后土氏、镇星并从祀。立秋之日祀白帝于西郊，以少昊配焉，其蓐收氏、太白星、西方三辰七宿并从祀。立冬之日祀黑帝于北郊，以颛顼配焉，其玄冥氏、辰星及北方三辰七宿并从祀。春分之日朝日于东郊，秋分之日夕月于西郊，立春后丑日祀风师于国城东北，立夏后申日祀雨师于国城西南，立秋后辰日祀灵星于国城东南，立冬后亥日祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。仲春上戊祭太社，以后土氏配焉，祭太稷，以后稷氏配焉。仲秋之月及腊日亦如之。四孟月及腊日大享太庙，春享则兼祭司命及户，夏享则兼祭灶。季夏之月祭中溜。秋享兼祭门及厉，冬享兼祭行。若腊享，则七祀遍祭，皆于太庙之西门内之南。凡三年一袷享，以孟冬；五年一▯享，以孟夏，皆七祀遍祭。若袷享，则配享功臣皆列于当室之前。（高祖之庙则开府仪同三司淮安王神通、礼部尚书河间王孝恭、陕东道大行台右仆射郑国公殷开山、户部尚书渝国公刘政会配飨。太宗之庙则司空梁国公房玄龄、尚书左仆射莱国公杜如晦、尚书左仆射申阂公高士廉配享。高宗之庙则司空英国公李▯、尚书左仆射北平县公张行成、中书令高唐县公马周配享。中宗之庙则侍中平阳郡王敬晖、侍中抉阳郡王桓彦范、中书令博陵郡王崔玄▯、中书令汉阳郡王张东之、中书令南阳郡王袁恕己配飨。睿宗之庙则太子少傅许国公苏瑰、尚书左丞相徐国公刘幽求配飨。）孟夏吉亥享先农于东郊，以后稷配。季春吉巳享先蚕于西郊。仲春上丁释奠于孔宣父，以颜回配，其七十二弟子及先儒并从配；（谓子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子路、宰我、子贡、子游、子夏、曾参、颛孙师、澹台灭明、宓子贱、原宪、公冶长、南宫适、公暂哀、曾点、颜路、商瞿、高柴、漆雕开、公伯寮、司马牛、樊迟、有若、公西赤、巫马期、梁▯、颜相、冉孺，曹┰、伯虔、公孙龙、冉季产、秦子南、漆雕哆、颜子骄、漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀、任不齐、公夏首、公良孺、后处，秦冉、奚容箴、公肩定、颜辛、邬单、句井︹、罕父黑、秦商、申党、公阻子之，荣子、县成、左人郢、燕▯、郑子徒、秦非、施之常、颜哙、步叔乘、颜之仆，陈亢籍、乐欣、廉洁，颜何、叔仲会、狄黑、邦巽、孔忠、公西舆如、公西▯等，及左丘明、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、贾逵、何休、王肃、
译五方帝、皇地祇、神州、宗庙为大祀；日、月、星、辰、社稷、前代帝王、五岳、四镇、四海、四渎、帝社、先蚕、孔宣父（孔子）、齐太公、诸太子庙为中祀；司中、司命、风师、雨师、群星、山林、川泽、五龙祠等，以及州县社稷、释奠礼为小祀。
冬至在圜丘祭祀昊天上帝，以高祖配享；又在坛的第一等祭祀东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪、中央黄帝含枢纽，以及大明（日）、夜明（月）；又在坛的第二等祭祀内官五十五座神位；又在坛的第三等祭祀中官一百五十九座神位；又在坛内祭祀外官一百五座神位、群星三百六十座神位。
正月第一个辛日在圜丘祈求谷神，祭祀昊天上帝，以高祖配享；在坛的第一等祭祀五方帝。
孟夏之月（四月）在圜丘举行大雩祭，祭祀昊天上帝，以太宗配享；又在坛的第一等祭祀五方帝，又在坛的第二等祭祀太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛项，又在坛内祭祀勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。
季秋之月（九月）在明堂举行大享祭，祭祀昊天上帝，以睿宗配享；又在各自的方位祭祀五方帝、五帝、五官。
夏至在方丘祭祀皇地祇，以高祖配享；在坛的第一等祭祀神州；五岳、四镇、四海、四渎，以及五方的山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰，共七十座神位，都在坛内祭祀。（汾阴后土祠庙也在四季祭祀。）
孟冬之月（十月）在北郊祭祀神州地祇，奉太宗配享。
立春之日在东郊祭祀青帝，以太昊配享，其勾芒氏及岁星、东方三辰七星宿都从祀。
立夏之日在南郊祭祀赤帝，以神农配享，其祝融氏及荧惑星、南方三辰七星宿都从祀。
季夏土王之日在南郊祭祀黄帝，以轩辕配享，其后土氏、镇星都从祀。
立秋之日在西郊祭祀白帝，以少昊配享，其蓐收氏、太白星、西方三辰七星宿都从祀。
立冬之日在北郊祭祀黑帝，以颛项配享，其玄冥氏、辰星及北方三辰七星宿都从祀。
春分之日在东郊朝日，秋分之日在西郊夕月，立春后丑日在国城东北祭祀风师，立夏后申日在国城西南祭祀雨师，立秋后辰日在国城东南祭祀灵星，立冬后亥日在国城西北祭祀司中、司命、司人、司禄。
仲春上戊日祭祀太社，以后土氏配享；祭祀太稷，以后稷氏配享。仲秋之月及腊日也如此。
四孟月及腊日在太庙举行大享祭，春享则兼祭司命及户，夏享则兼祭灶。
季夏之月祭祀中溜。
秋享兼祭门及厉，冬享兼祭行（行神）。
如果是腊享，则七祀遍祭，都在太庙西门内的南面。
凡是三年一次袷享，在孟冬；五年一次禘享，在孟夏，都是七祀遍祭。
如果是袷享，则配享的功臣都列在当室之前。（高祖的庙里配享开府仪同三司淮安王神通、礼部尚书何间王孝恭、陕东道大行台右仆射唐国公殷开山、户部尚书渝国公刘政惠。太宗的庙里配享司空梁国公房玄龄、尚书左仆射莱公杜如晦、尚书左仆射申国公高士廉。高宗的庙里配享司空英国公李勣、尚书左仆射北平县公张行成、中令高唐县公马周。中宗的庙里配享侍中平阳郡王敬晖、侍中扶阳郡王桓彦范、中令博陵郡王崔玄暐、中令汉阳郡王张柬之、中令南阳郡王袁恕己。睿宗的庙里配享太子少傅许国公苏瑰、尚书左丞相徐公刘幽求。）
孟夏吉亥日在东郊享祭先农，以后稷配享。
季春吉巳日在西郊享祭先蚕。
仲春上丁日在孔宣父（孔子）庙举行释奠礼，以颜回配享，其七十二弟子及先儒都从配；（指子渊、子骞、伯牛、仲弓、字有、子路、宰我、子贡、字游、子夏、曾参、颛孙师、淡台灭明、宓子贱、原宪、公治长、南宫适、公皙哀、曾点、颜路、商瞿、高材、漆雕开、公伯寮、司马牛、范迟、有若、公西赤、巫马期、粱齿、颜相、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季产、秦字南、漆雕哆、颜子骄、漆雕父、壤驷赤、商泽、石作、任不齐、公夏首、公良儒、后处、秦冉、奚容箴、公肩定、言辛、邬单、句井疆、罕父黑、秦商、申党、公孙子之、荣子、县成、左人郢、燕伋、郑子徒、秦非、施之常、言哙、步叔乘、言之仆、陈亢籍、乐欣、廉洁、言何、叔仲会、狄黑、邦巽、空忠、公西舆如、公西蒧等，以及左丘明、公羊高、谷梁赤、服胜、高堂生、戴圣、毛苴、孔安国、刘向、郑众、杜于春、马融、卢植、郑玄、服、贾逵、何休、王肃等。）
王弼、杜预、范甯等，凡九十八人。）仲秋之月亦如之。仲春上戊释奠于齐太公，以留侯张良配焉；仲秋之月亦如之。孟冬祭司寒于冰室，仲春祀马祖，仲夏享先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，并以刚日，皆于大泽之中。季冬腊日前寅蜡百神于南郊，大明、夜明、神农、后稷、伊耆、五官、五星、二十八宿、十二辰、五岳、四镇、四海、四渎、五田峻、青龙、朱雀、麒麟、驺虞、玄武及五方山林 川泽 丘陵 坟衍 原隰 井泉 水 墉 坊 于菟 鳞 羽 介 毛 ▯ 邮 表 ▯▯ 猫 昆虫，凡一百八十七坐；若其方有灾害，则阙而不祭，祭井泉于川泽之下。立春之日，祭东岳泰山于兖州，乐镇沂山于沂州，东海于莱州，东渎淮于唐州；立夏之日，祭南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州，南海于广州，南渎江于益州；季夏土王日，祭中岳嵩山于河南府；立秋之日，祭西岳华山于华州，西镇吴山于陇州，西海及西渎河于同州；立冬之日，祭北岳恒山于定州，北镇医无闾于营州，北海及北渎济于河南府，各于其境内，本州长官行焉。蜀州青城丈人山，每岁春、秋二时享以蔬馔，委县令行。（侧近以三、两人洒扫。）凡三年一享帝誉氏于顿丘；享唐尧于平阳，而稷、Ι配焉；享虞舜于河东，咎繇配焉；享夏禹于安邑，伯益配焉；享殷汤于偃师，尹尹配焉；享周文王于酆，太公配焉；享周武王于镐，周公、召公配焉；享汉高祖于长陵，萧何配焉，皆以仲春之月。四时仲月，享隐、章怀、憨德、节愍、惠庄、惠文、惠宣七太子庙，令其子孙主祭，有司给牲牢、乐县，太常博士相礼焉。四仲月享隋文帝、周武帝庙，▯阝公、介公主祭。凡州、县皆置社稷，如京、都之制，仲春上戊，州、县官亲祭；仲秋上戊亦如之。凡州、县皆置孔宣父庙，以颜回配焉，仲春上丁，州、县官行释奠之礼；仲秋上丁亦如之。凡官爵二品已上，祠四庙；五品已上，祠三庙；六品已下达于庶人，祭祖弥而已。凡国有封禅之礼，则依圜丘方泽之神位。（古封禅礼多阙而不载，其玉检文亦秘，代莫得知。开元二十三年，上封泰山，乘马直造山顶，唯一二大臣得从焉；其玉检文为苍生祈福，当时不秘，人得以知之。）若亲征，▯类昭告各依本神位焉。（车驾巡幸，路次名山大川、古昔圣帝明王 名臣将相陵墓及庙应致祭者，名山大川三十里内，圣帝明王二十里内，名臣将相十里内，并令本州祭之。）
译王弼、杜预、范甯等人，共九十八人。）仲秋之月也如此。仲春月上旬的戊日，在齐太公庙举行释奠礼，以留侯张良配享；仲秋之月也如此。孟冬之月，在冰室祭祀司寒之神；仲春之月，祭祀马祖；仲夏之月，享祭先牧；仲秋之月，祭祀马社；仲冬之月，祭祀马步，都选择刚日，都在大泽之中举行。季冬之月腊日前寅日，在南郊蜡祭百神，包括大明、夜明、神农、后稷、伊耇、五官、五星、二十八宿、十二辰、五岳四镇、四海四渎、五田峻、青龙、朱雀、麒麟驺虞、玄武，以及五方的山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰、井泉、水、墉、坊、于菟、鳞、羽、介、毛、邮、表、猫、昆虫，共一百八十七座神位；如果某方有灾害，就缺而不祭，在川泽之下祭祀井泉之神。立春之日，在兖州祭祀东岳泰山，在沂州祭祀镇山沂山，在莱州祭祀东海，在唐州祭祀东渎淮河；立夏之日，在衡州祭祀南岳衡山，在越州祭祀南镇会稽山，在广州祭祀南海，在益州祭祀南渎长江；季夏土王之日，在河南府祭祀中岳嵩山；立秋之日，在华州祭祀西岳华山，在陇州祭祀西镇吴山，在同州祭祀西海及西渎黄河；立冬之日，在定州祭祀北岳恒山，在营州祭祀北镇医无闾山，在河南府祭祀北海及北渎济水，都在各自的境内，由本州长官主持祭祀。蜀州青城丈人山，每年春、秋两季用素食享祭，委托县令主持。（由附近两三人洒扫。）每三年一次在顿丘享祭帝喾氏；在平阳享祭唐尧，以稷、契配享；在河东享祭虞舜，以咎繇配享；在安邑享祭夏禹，以伯益配享；在偃师享祭殷汤，以伊尹配享；在酆地享祭周文王，以太公配享；在镐京享祭周武王，以周公、召公配享；在长陵享祭汉高祖，以萧何配享，都在仲春之月举行。四季的仲月，享祭隐、章怀、憨德、节愍、惠莊、惠文、惠宣七位太子的庙，令其子孙主持祭祀，有关部门供给牺牲、悬挂乐器，太常博士协助行礼。四季的仲月，享祭隋文帝、周武帝的庙，由〇阝公、介公主持祭祀。凡是州、县都设置社稷坛，如同京城、都城的制度，仲春月上旬的戊日，州、县官员亲自祭祀；仲秋月上旬的戊日也如此。凡是州、县都设置孔宣父庙，以颜回配享，仲春月上旬的丁日，州、县官员举行释奠礼；仲秋月上旬的丁日也如此。凡是官爵二品以上，祭祀四代祖先；五品以上，祭祀三代祖先；六品以下直到平民，只祭祀祖、祢两代祖先。凡是国家举行封禅之礼，就依照圜丘方泽的神位。（古代的封禅礼大多缺失而未记载，其玉检上的文字也很秘密，历代没有人知道。开元二十三年，皇上封禅泰山，骑马直接到达山顶，只有一两位大臣跟随；其玉检上的文字是为苍生祈福，当时并不保密，人们得以知晓。）如果亲自出征，〇类昭告各依本来神位。（车驾巡幸，路经名山大川、古昔圣帝明王、名臣将相的陵墓及庙应致祭者，名山大川在三十里内，圣帝明王在二十里内，名臣将相在十里内，都令本州祭祀。）
凡国有大祭祀之礼，皇帝亲祭，则太尉为亚献，光禄卿为终献；若有司摄事；则太尉为初献，太常卿为亚献，光禄卿为终献；孔宣父庙，则国子祭酒为初献，司业为亚献，国子博士为终献；齐太公庙，则太常卿为初献，少卿为亚献，丞为终献。诸小祀唯官一献。凡大祀散斋四日，致斋三日；中祀散斋三日，致斋二日；小祀散斋二日，致斋一日，皆祀前习礼、沐浴，并给明衣。（诸大祀斋官皆于散斋日平明集尚书省受誓戒；其致斋日，三公于都省安置，所司铺设。若车驾亲行及斋官向祀祭之所，本司预告州县及金吾相知，令平明清所行之路，道次不得见诸凶秽、▯▯及闻哭泣之声。散斋日不得吊丧问疾，不判署刑杀文书，不决罚罪人。）
凡京师孟夏已后旱则先祈岳、镇、海、渎及诸山川能兴云雨者，皆于北郊望祭；又祈社稷；又祈宗庙。每七日一祈，不雨，温从岳、渎如初。旱甚则修雩。秋分已后，虽旱不雩。雨足皆报祀。若州、县，则先祈社稷及境内山川。若霖雨，则京城荣诸门，门别三日，每日一荣；不止，祈山川、岳镇、海渎；三日不止，祈社稷、宗庙。若州、县，则荣城门及境内山川而己。
凡天下观总一千六百八十七所。（一千一百三十七所道士，五百五十所女道士。）每观观主一人，上座一人，监斋一人，共网统众事。而道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精谓之练师。而斋有七名：其一曰金录大斋，（调和阴阳，消灾伏害，为帝王国土延祚降福。）其二曰黄录斋，（并为一切拔度先祖。）其三曰明真斋，（学者自斋齐先缘。）其四曰三元斋，（正月十五日天官，为上元；七月十五日地官，为中元；十月十五日水官，为下元，皆法身自忏愆罪焉。）其五曰八节斋，（修生求仙之法。）其六曰涂炭斋，（通济一切急难。）其七曰自然斋。（普为一切祈福。）而禳谢复三事：其一曰章，其二曰醮，其三曰理沙。大抵以虚寂自然无为为宗。（其法出于老子，自云有物混成，先天地生，视之不见，听之不闻，搏之不得，湛然而存，随感应物，厥迹无常。奉其道者，咸蠲去邪累，澡雪心神，及至白日升天，长生代上。文称道者有三元、九府、百二十官，一切诸神，咸所统摄；至有化金消玉，行符敕水，奇方妙术，躯鬼役神之能，故好异者共尊事之。又言二仪之间有二十三天，一天之中三十六宫，宫有一主，最高者曰无极至尊，次曰大至真尊，次天覆地载阴阳真尊，次供正真尊。其事甚妙，故启叙其宗旨也。盖老子生于殷末，在周为守藏史，柱下史，作为道书五千言，其要在清静理国，立身之要出。至后汉，张道陵号天师，阐扬其化，周于四海者，以显其德。）
凡天下寺总五千三百五十八所。（三千二百四十五所僧，二千一百一十三所尼。）每寺上座一人，寺主一人，都维那一人，共纲统众事。而僧持行者有三品：其一曰禅，二曰法，三曰律。大抵皆以清静慈悲为宗。（释氏之源，秦、汉已前未传中土。至汉武元狩中，遣将军霍去病讨匈奴，杀休屠王，获其祭天金人，帝以为神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但灯香礼拜而已。及至张骞使大夏，闻其旁有身毒国，一名天竺国，有浮屠之教。哀带元寿元年，受大月氏王使浮屠经。后汉明帝永平三年，夜梦金人，顶有日光，飞行殿庭，乃访群臣，侍中博毅始以佛对。于是，帝遣郎中蔡惜使于天竺国，写浮屠遣范。▯乃与沙门迦华摩腾让、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及拜礼之法，自此始也。▯得佛经四十二章及释迎立像，明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上。▯之还也，以白马负经，汉因立白马寺于洛城雍关西。浮屠正号曰佛陀，译之则为静觉。所谓佛者，本号释迦文，郎天竺释迦卫国王之子，于四月八日夜从母右胁而生，有三十二相。当周庄王九年，鲁庄公七年，夏四月，恒星不见夜明是也。以布施、持戒、忍辱、精进、禅定
译凡国家举行大祭祀的礼仪，若皇帝亲自祭祀，则由太尉担任亚献，光禄卿担任终献；若由有关部门代理祭祀，则由太尉担任初献，太常卿担任亚献，光禄卿担任终献；在孔宣父庙祭祀，则由国子祭酒担任初献，司业担任亚献，国子博士担任终献；在齐太公庙祭祀，则由太常卿担任初献，少卿担任亚献，丞担任终献。各种小祭祀只由一位官员献祭。凡是大祀，散斋四天，致斋三天；中祀，散斋三天，致斋两天；小祀，散斋两天，致斋一天，都在祭祀前练习礼仪、沐浴，并供给明衣。（各种大祀的斋戒官员都在散斋那天清晨聚集在尚书省接受誓戒；到了致斋那天，三公在都省安置，有关部门铺设。如果皇帝亲自前往以及斋戒官员前往祭祀场所，主管部门提前告知州县及金吾卫知晓，让他们在清晨清扫所经道路，沿途不得见到各种凶秽、〇〇以及听到哭泣之声。散斋期间不得吊丧问疾，不签署刑杀文书，不判决惩罚罪人。）
凡京师孟夏以后，若发生旱灾，则先祈祷岳、镇、海、渎以及能兴云雨的各种山川，都在北郊进行望祭；又祈祷社稷；又祈祷宗庙。每七天祈祷一次，如果不下雨，就按照原来的次序再次从岳、渎开始祈祷。旱情严重则举行雩祭。秋分以后，即使干旱也不举行雩祭。雨水充足后都要进行报祀。如果是州、县，则先祈祷社稷及境内的山川。如果霖雨不止，则在京城各门举行荣祭，每门分别三天，每天举行一次荣祭；如果仍不停止，则祈祷山川、岳镇、海渎；三天仍不停止，则祈祷社稷、宗庙。如果是州、县，则只荣祭城门及境内的山川而已。
凡天下的道观总共一千六百八十七所。（其中一千一百三十七所是道士，五百五十所是女道士。）每座道观设观主一人，上座一人，监斋一人，共同统领各项事务。而道士修行有三种称号：第一种叫法师，第二种叫威仪师，第三种叫律师。那些道德高尚、思虑精深的称为练师。而斋法有七种名称：第一种叫金录大斋，（调和阴阳，消除灾害、伏除祸害，为帝王国土延长国运、降下福气。）第二种叫黄录斋，（为一切人超度先祖。）第三种叫明真斋，（学者自我斋戒以净化先前的罪缘。）第四种叫三元斋，（正月十五日为天官，是上元；七月十五日为地官，是中元；十月十五日为水官，是下元，都是法身自我忏悔罪过。）第五种叫八节斋，（修习长生求仙的方法。）第六种叫涂炭斋，（救济一切急难。）第七种叫自然斋。（普遍为一切人祈福。）而禳谢又有三件事：第一种叫章，第二种叫醮，第三种叫理沙。大体上都以虚寂、自然、无为为宗旨。（其法源于老子，自称有物混成，在天地诞生之前就已存在，看它看不见，听它听不到，摸它摸不着，湛然存在，随感应物，其踪迹没有常态。信奉其道的人，都清除邪念累赘，洗涤心神，以至于白日升天，长生久视。文中称道有三元、九府、百二十官，各种神灵，都受其统摄；甚至有化金消玉、行符敕水、驱鬼役神的奇异方术妙技，所以喜好奇异的人共同尊崇信奉它。又说天地之间有二十三天，一天之中有三十六宫，每宫有一位主宰，最高者叫无极至尊，其次叫大至真尊，再次叫天覆地载阴阳真尊，再次叫供正真尊。其事非常微妙，所以叙述其宗旨。大概老子生于殷末，在周朝担任守藏史、柱下史，撰写道书五千言，其要点在于清静治国，立身的要领由此而出。到了后汉，张道陵号称天师，阐扬其教化，遍布四海，以显扬其德行。）
凡天下的佛寺总共五千三百五十八所。（其中三千二百四十五所是僧人，二千一百一十三所是尼姑。）每座寺庙设上座一人，寺主一人，都维那一人，共同统领各项事务。而僧人持守修行有三类：第一类是禅，第二类是法，第三类是律。大体上都以清静慈悲为宗旨。（佛教的渊源，在秦汉以前未传入中原。到了汉武帝元狩年间，派遣将军霍去病讨伐匈奴，杀死休屠王，获得其祭天的金人，皇帝认为它是神，陈列在甘泉宫。金人大概高一丈多，不祭祀，只是点灯焚香礼拜而已。等到张骞出使大夏，听说其旁边有身毒国，又名天竺国，有浮屠的教化。哀帝元寿元年，接受大月氏王使者带来的浮屠经。后汉明帝永平三年，夜里梦见金人，头顶有日光，飞行在殿庭，于是询问群臣，侍中傅毅才开始以佛回答。于是，皇帝派遣郎中蔡愔出使天竺国，抄写浮屠经范。〇便与沙门迦叶摩腾、竺法兰一同东归洛阳。中国有沙门及礼拜之法，从此开始。〇得到佛经四十二章及释迦立像，明帝命令画工绘制佛像，放置在清凉台及显节陵上。〇回来时，用白马驮着经书，汉朝因此在洛城雍关西建立白马寺。浮屠的正号叫佛陀，翻译过来就是静觉。所谓佛，本号释迦文，是天竺释迦卫国王的儿子，在四月八日夜从母亲右胁出生，有三十二相。正当周庄王九年，鲁庄公七年，夏四月，星辰不见、夜晚明亮的时候。以布施、持戒、忍辱、精进、禅
凡道士、女道士、僧、尼之簿籍亦三年一造。（其籍一本送祠部，一本送鸿胪，一本留于州、县。）凡道士、女道士衣服皆以木兰、青碧、皂荆黄、缁坏之色。（若服俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。若巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、设食五辛、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役也。）
凡道观三元日、千秋节日，凡修金录、明真等斋及僧寺别敕设斋，应行道官给料。高祖神尧皇帝，（五月六日。）文穆皇后，（五月一日。）太宗文武圣皇帝，（五月二十六日。）文德圣皇后，（六月二十一日。）高宗天皇大帝，（十二月四日。）大圣天后，（十一月二十六日。）中宗孝和皇帝，（六月二日。）和思皇后，（四月七日。）睿宗大圣真皇帝，（六月十日。）昭成皇后，（正月二日。）皆废务。（凡废务之忌，若中宗已上，京城七日行道，外州三日行道；睿宗及昭成皇后之忌，京城二七日行道，外州七日行道。）八代祖献祖宣皇帝，（十二月二十三日。）宣庄皇后，（六月三日。）七代祖懿祖光皇，（九月八日。）光懿皇后，（八月九日。）皆不废务。六代祖太祖景皇帝，（九月十八日。）景烈皇后，（五月六日。）五代祖代祖元皇帝，（四月二十四日。）元真皇后，（三月六日。）孝敬皇帝，（四月二十五日。）哀皇后，（十二月二十日。）皆不废务，京城一日设斋。凡国忌日，两京定大观、寺各二散斋，诸道士、女道士及僧、尼，皆集于斋所，京文武五品以上与清官七品已上皆集，行香以退。若外州，亦各定一观、一寺以散斋，州、县官行香。应设斋者，盖八十有一州焉。（谓四辅、五府、六雄、十望、曹、濮、兖、齐、豫、徐、陈、青、亳、仙、凉、秦、瀛、贝、邢、恒、冀、定、赵、沧、德、深、博、易、相、梁、襄、泽、安、绵、梓、遂、眉、邛、果、彭、蜀、汉、润、越、常、苏、杭、婺、衢、湖、宣、洪、潭、广、桂、陇、▯、泾等州是也。其道士、女道士、僧、尼行道散斋，皆给香油、炭料。若官设斋，道、佛各施物三十五段，供修理道、佛，写一切经；道士、女道士、僧、尼各施钱十二文。五品已上女及孙女出家者，官斋、行道，皆听不预。若私家设斋，道士、女道士、僧、尼兼请不得过四十九人。）凡远忌日虽不废务，然非军务急切，亦不举事。余如常式。
膳部郎中一人，从五品上；（后魏职品令：太和中改定百官，都官尚书管左士郎。北齐《河清令》，改左士郎为膳部。隋亦号膳部郎，皇朝改为郎中。龙朔二年为司膳大夫，咸亨元年复故。）员外郎一人，从六品上；（隋文帝置，炀帝改为承务郎，皇朝复为膳部员外郎。龙朔、咸亨随曹改复。）主事二人，从九品上。 膳部郎中、员外郎掌邦之牲豆、酒膳，辨其品数。凡郊祀天地、日月、星辰、岳渎，享祭宗庙、百神，在京都者，用牛、羊、豕、涤养之敷，省阅之仪，皆裁于厅廪牺之职焉。若诸州祭岳、镇、海、渎、先代帝王，以太牢；州、县释奠于孔宣父及祭社稷，以少牢；其祈荣，则以特牛。凡郊祀天地、日月、星辰、岳渎及享宗庙、百神在京都者，所用笾、豆、▯、簋、钅开、▯、俎之数，鱼脯醯醢之味，石盐菜果之羞，并载于太官之职焉。若诸州祭岳、镇、海、渎及先代帝王，笾豆各十，▯、簋各二，俎三；州、县祭社稷、释奠，每坐笾、豆各八，▯、簋、俎如上，其所实之物，如京、都之制。凡祀用尊、▯，所实之制，并载于良酝之职焉。凡天下之珍异甘滋之物，多少之制，封检之宜，并载于尚食之职焉。凡非因大礼，不得献食。若因大庆，献食及所司供进，并不得用犊。若▯羊至厨生羔者，放长生。（若大斋日，皆进素食，其应用之羊亦放为长生。）凡诸陵所有进献之馔，并载于陵令之职焉。
凡亲王已下常食料各有差。（每日细白米二升，粳米、粱米
译凡是道士、女道士、僧人、尼姑的名册，每三年编造一次。（名册一式三份，一份送交祠部，一份送交鸿胪寺，一份留在州、县。）凡是道士、女道士的衣着，都采用木兰色、青碧色、皂荆黄色、缁坏色。（如果穿世俗衣服、穿绫罗绸缎、骑大马、醉酒、与人斗殴、招引宾客、占卜吉凶、用佛教或道教的物品馈赠官员、勾结朋党的，都令其还俗。如果挨家挨户进行教化、撮合婚姻、饮酒吃肉、食用五辛、演奏音乐赌博、辱骂三纲五常、冒犯长辈宿老的，都处以苦役。）
凡是道观在三元日、千秋节日，凡是修金录、明真等斋醮，以及僧寺奉皇帝特旨设斋，应当为行道的官员提供饮食。高祖神尧皇帝（忌日五月六日）、文穆皇后（忌日五月一日）、太宗文武圣皇帝（忌日五月二十六日）、文德圣皇后（忌日六月二十一日）、高宗天皇大帝（忌日十二月四日）、大圣天后（忌日十一月二十六日）、中宗孝和皇帝（忌日六月二日）、和思皇后（忌日四月七日）、睿宗大圣真皇帝（忌日六月十日）、昭成皇后（忌日正月二日），忌日当天都停止办公。（凡是停止办公的忌日，如果是中宗及之前的皇帝，京城举行七天的行道仪式，外地州郡举行三天的行道仪式；睿宗及昭成皇后的忌日，京城举行十四天的行道仪式，外地州郡举行七天的行道仪式。）八代祖献祖宣皇帝（忌日十二月二十三日）、宣庄皇后（忌日六月三日）、七代祖懿祖光皇（忌日九月八日）、光懿皇后（忌日八月九日），忌日当天都不停止办公。六代祖太祖景皇帝（忌日九月十八日）、景烈皇后（忌日五月六日）、五代祖代祖元皇帝（忌日四月二十四日）、元真皇后（忌日三月六日）、孝敬皇帝（忌日四月二十五日）、哀皇后（忌日十二月二十日），忌日当天都不停止办公，京城举行一天的设斋仪式。凡是国忌日，两京各指定两座道观、两座佛寺举行散斋，所有道士、女道士以及僧人、尼姑，都聚集在斋所，京城文武五品以上官员以及清官七品以上官员都聚集，行香后退出。如果是外地州郡，也各指定一座道观、一座佛寺举行散斋，州、县官员行香。应当设斋的，总共有一百零一个州。（即四辅、五府、六雄、十望，以及曹、濮、兖、齐、豫、徐、陳、青、亳、仙、凉、秦、瀛贝、邢、恒、冀、定、赵、沧州、德、深、博、易、相、梁、泽、安、绵、梓、遂、眉、郛、果、彭、蜀、汉、润、浙、常、苏、杭、婺、衢、湖宣、洪、潭、广、桂、陇〇、泾等州。道士、女道士、僧人、尼姑行道散斋，都供给香油、炭火费用。如果是官方设斋，道教、佛教各施舍物品三十五段，用于修缮道观、佛寺，抄写一切经典；道士、女道士、僧人、尼姑各施舍钱十二文。五品以上官员的女儿及孙女出家者，对于官方设斋、行道，都允许不参与。如果是私家设斋，道士、女道士、僧人、尼姑同时被邀请的人数不得超过四十九人。）凡是远祖忌日虽然不停止办公，但除非军务紧急，也不举行其他事务。其余按照常规制度执行。
膳部郎中一人，从五品上；（北魏《职品令》：太和年间改定百官，都官尚书管辖左士郎。北齐《河清令》，将左士郎改为膳部。隋朝也称膳部郎，本朝改为郎中。龙朔二年改为司膳大夫，咸亨元年恢复原名。）员外郎一人，从六品上；（隋朝文帝设置，炀帝改为承务郎，本朝恢复为膳部员外郎。龙朔、咸亨年间随官署改名而改复。）主事二人，从九品上。膳部郎中、员外郎掌管国家的牺牲、豆器、酒膳，辨别其品类数量。凡是郊祀天地、日月、星辰、岳渎，祭祀宗庙、百神，在京城进行的，使用牛、羊、猪，洗涤饲养的布置，省阅的礼仪，都由厅廪牺的职务裁断。如果是各州祭祀岳、镇、海、渎、先代帝王，使用太牢；州、县在孔宣父（孔子）前释奠以及祭祀社稷，使用少牢；如果是祈雨，则使用特牛。凡是郊祀天地、日月、星辰、岳渔以及祭祀宗庙、百神在京城进行的，所使用的笾、豆、〇、簋、鉶、〇、俎的数量，鱼干肉酱的味道，石盐菜果的菜肴，都记载在太官的职务中。如果是各州祭祀岳、镇、海、渔及先代帝王，笾豆各十个，〇、簋各两个，俎三个；州、县祭祀社稷、释奠，每个席位笾、豆各八个，〇、簋、俎如上所述，其中盛放的食物，如同京城、都城的制度。凡是祭祀使用的尊、〇，其中盛放的制度，都记载在良酝的职务中。凡是天下的珍奇甘甜之物，数量的制度，封检的适宜，都记载在尚食的职务中。凡是不因重大礼仪，不得进献食物。如果因重大庆典，进献食物以及有关部门供应进献，都不得使用小牛。如果〇羊在厨房生下羔羊，放归使其长寿。（如果是大斋日，都进献素食，应当使用的羊也放归使其长寿。）凡是各陵所有进献的膳食，都记载在陵令的职务中。
凡是亲王以下日常饮食的供给各有差别。（每日细白米二升，粳米、梁米
各一斗五升，粉一升，油五升，盐一升半，醋二升，蜜三合，粟一斗，梨七颗，苏一合，乾枣一升，木ㄅ十根，炭十斤，葱、韭、豉、蒜、姜、椒之类各有差。每月给羊二十口；猪肉六十斤；鱼二十头，各一尽；酒九斗。）三品已上常食料九盘，（每日细米二升二合，粳米八合，面二升四合，酒一升半，羊肉四分，酱四合，醋四合，瓜三颗，盐、豉、葱、姜、葵、韭之类各有差；木ㄅ，春二分，冬三分五厘；炭，春三斤，冬五斤。）四品、五品常食料七盘，（每日细米二升，面二升三合，酒一升半，羊肉三分，瓜两颗，余并同三品。若断屠及决囚日，停肉，给油一合、小豆三合。三品已上亦同此。）六品已下、九品已上常食料五盘。（每日白米二升，面一升一合，油三勺，小豆一合，酱三合，醋三合，豉、盐、葵、韭之类各有差；木ㄅ，春二分，冬三分。）凡诸王已下皆有小食料、午时粥料各有差。复有设食料、设会料，每事皆加常食料。又有节日食科。（谓寒食麦粥，正月七日、三月三日煎饼，正月十五日、晦日膏糜，五月五日粽▯壹，七月七日斫饼，九月九日麻葛糕，十月一日黍▯霍，皆有等差，各有配食料。）蕃客在馆设食料五等。蕃客设食料，蕃客设会料，各有等差焉。
译各一斗五升，米粉一升，油五升，盐一升半，醋两升，蜜三合，粟米一斗，梨七颗，酥油一合，干枣一升，木柴十根，炭十斤，葱、韭菜、豆豉、蒜、姜、花椒之类各有不同。每月供给羊二十只；猪肉六十斤；鱼二十条，每条重一斤；酒九斗。）三品及以上官员的日常饮食配给九盘，（每日细米二升二合，梗米八合，面粉二升四合，酒一升半，羊肉四两，酱四合，醋四合，瓜三个，盐、豆豉、葱、姜、冬葵、韭菜之类各有不同；木柴，春季二分，冬季三分五厘；炭，春季三斤，冬季五斤。）四品、五品官员的日常饮食配给七盘，（每日细米二升，面粉二升三合，酒一升半，羊肉三两，瓜两个，其余同三品。若遇禁止屠宰及处决囚犯之日，停止供应肉类，改给油一合、小豆三合。三品及以上官员也同此规定。）六品以下、九品以上官员的日常饮食配给五盘。（每日白米二升，面粉一升一合，油三勺，小豆一合酱三合，醋三合，豆豉、盐、冬葵、韭菜之类各有不同；木柴，春二分，冬三分。）凡是诸王以下官员，都有小食配给、午时粥配给，各有不同。另外还有设宴饮食配给、设会饮食配给，每次都在日常饮食配给基础上增加。又有节日饮食配给。（指寒食节的麦粥，正月七日、三月三日的煎饼，正月十五日、晦日的膏糜，五月五日的粽子，七月七日的斫饼，九月九日的麻葛糕，十月一日的黍米粥，都有等级差别，各有配套的饮食配给。）外国宾客在馆舍的饮食配给分为五等。外国宾客的饮食配给，外国宾客的设会饮食配给，各有等级差别。
主客郎中一人，从五品上；（《汉旧仪》云：“尚书郎四人，其一主匈奴单手营部。”盖主客之任也。至魏为南主客。晋氏主客分为左、右、南、北。东晋省。宋置主客，齐、梁、陈并因之。后魏《职品令》：太和中，吏部管南主客、北主客，祠部管左主客、右主客。北齐《河清令》，改左主客为主爵，南主客为主客，掌诸蕃杂客事。隋开皇为主客郎，大业五年改为司藩郎，皇朝为主客郎中。龙朔二年改为司藩大夫，咸亨元年复故。）员外郎一人，从六品上；（隋文帝置，炀帝为承务郎，皇朝为主客员外郎。龙朔、咸亨随曹改复。）主事二人，从九品上。 主客郎中、员外郎掌二王后及诸蕃朝聘之事。二王之后：▯阝公，（隋室杨氏。）介公。（周室宇文氏。）凡四蕃之国经朝贡已后自相诛绝及有罪见灭者，盖三百余国。今所在者，有七十余蕃。（谓三姓葛逻禄，处蜜，处月，三姓咽蔑，坚昆，拔悉蜜，窟内有姓杀下，突蹶，奚，契丹，远番▯▯，渤海▯▯，室韦，和解乌罗护，乌素固，达未娄，达垢，日本，新罗，大食，吐蕃，波斯，拔汗那，康国，安国，石国，俱战，提孛攵律国，▯宾国，东天竺，西在竺，南天竺，北天竺，中天竺，吐火罗，米国、火寻国，骨咄国，诃毗施国，曹国，拂▯国，谢▯孛攵时山屋驮国，狮子国，真腊国，尸科佛誓国，婆利国，葱岭国，俱位国，林邑国，护密国，怛没国，悒怛国，乌苌国，迦叶弥罗国，无灵心国，苏都瑟那国，史国，俱密国，于建国，可萨国，遏曜国，习阿萨般国，龟兹国，疏勒国，于阗国，焉耆国，突骑施等七十国，各有土境，分为四蕃焉。）其朝贡之仪，亨燕之数，高下之等，往来之命，皆载于鸿胪之职焉。
●卷五 尚书兵部
兵部尚书一人 侍郎二人
郎中二人 员外郎二人 主事四人 令史三十七人 书令史六十人 制书令史十三人 甲库令史十二人 亭长八人 掌固十二人
职方郎中一人
员外郎一人 主事二人 令史四人 书令史九人 掌固四人
驾部郎中一人
员外郎一人 主事三人 令史十人 书令史二十四人 掌固四人
库部郎中一人
员外郎一人 主事二人 令史七人 书令史十五人 掌固四人
兵部尚书一人，正三品；（《周官》夏官卿也。汉置五曹，未有主兵之任也。魏始置五兵尚书，谓中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵也。晋太始中，省五兵尚书；太康中，又置七兵尚书，以旧五兵尚书中兵、外兵分为左右。东晋及宋又为五兵，孝武大明二年又省之，顺帝升明元年又置。历齐、梁、陈、后魏、北齐皆置五兵尚书。后周依《周官》，置大司马卿一人。隋改为兵部尚书，皇朝因之。龙朔二年改为司戒太常伯，咸亨元年复为兵部尚书。光宅元年改为夏官尚书，神龙元年复故。）侍郎二人，正四品下。（《周官》夏官小司马中大夫也。汉以来尚书侍郎，今郎中之任也。后周依周官。隋炀帝置兵部侍郎，皇朝因之。龙朔二年改为司戒少常伯，咸亨元件复为兵部侍郎。总章二年增置一员。光宅、神龙并隋曹改复。）兵部尚书、侍郎之职，掌天下军卫武官选授之政令。凡军师卒戍之籍，山川要害之图，厩牧甲仗之数，悉以咨之。其属有四：一曰兵部，二曰职方，三曰驾部，四曰库部，尚书、侍郎▯其职务而奉行其制命。凡中外百司之事；由於所属；咸质正焉。凡选授之制，每岁孟冬，以三旬会其人：去王城五百里，集於上旬；千里之内，集於中旬；千里之外，集於下旬。以三铨领其事：一曰尚书铨，二曰东铨，三日西铨。尚书为中铨，两待郎分为东、西铨。以五等阅其人，一曰长朵，二曰马射。三曰马枪，四曰步射，五曰应对。以三奇拔其选：一曰骁勇，二曰材艺，三曰可为统领之用。其尤异者，登而任之，否则量以退焉。然後据其状以▯之，考其能以进之。所以录深功，拔奇艺，备军国，综勋贤也。五品已上，皆奏闻而制授
译主客郎中一人，从五品上。（《汉旧仪》说：“尚书郎四人，其中一人主管匈奴、单于、营部。”这大概是主客郎的职责。到了魏朝称为南主客。晋朝时主客分为左、右、南、北四主客。东晋时废除。宋朝设置主客，齐、梁、陈都沿袭这一制度。后魏《职品令》规定：太和年间，吏部管辖南主客、北主客，祠部管辖左主客、右主客。北齐《河清律令》，将左主客改为主爵，南主客改为主客，掌管各国杂使宾客事务。隋朝开皇年间称主客郎，大业五年改为司藩郎，本朝称主客郎中。龙朔二年改为司藩大夫，咸享元年恢复旧称。）员外郎一人，从六品上。（隋文帝时设置，隋炀帝时改为承务郎，本朝称主客员外郎。龙朔、咸亨年间随所属部门改名或恢复旧称。）主事二人，从九品上。主客郎中、员外郎掌管二王后裔及各国朝见聘问的事务。二王后裔：虢公，（隋朝杨氏。）介公。（周朝宇文氏。）凡是四方边远国家的君主，在朝贡之后，因自相攻杀灭绝或因有罪被消灭的，大概有三百多个国家。现在存在的，有七十多个藩国。（指三姓葛逻禄、处蜜、处月、三姓咽蔑、坚昆、拔悉蜜、窟内、有姓杀下、突厥、奚、契丹、远蕃、渤海、室韦、和解乌罗护、乌素固、达未娄、达垢、日本、新罗、大食、吐蕃、波斯、拔汗那、康国、安国、石国、俱战、提勃律国、宾国、东天竺、西天竺、南天竺、北天竺、中天竺、吐火罗、米国、火寻国、骨咄国、诃毗施国、曹国、拂国、谢勃律时山屋驮国、狮子国、真腊国、尸科佛誓国、婆利国、葱岭国、俱位国、林邑国、护密国、怛没国、悒怛国、乌苌国、迦叶弥罗国、无灵心国、苏都瑟那国、史国、俱密国、于建国、可萨国、遏曜国、习阿萨般国、龟兹国、疏勒国、于阗国、焉耆国、突骑施等七十个国家，各有领土，分为四蕃。）他们朝贡的礼仪，宴享的次数，尊卑的等级，往来的命令，都记载在鸿胪寺的职责中。
卷五 尚书兵部
兵部尚书一人，侍郎二人
郎中二人，员外郎二人，主事四人，令史三十七人，书令史六十人，制书令史十三人，甲库令史十二人，亭长八人，掌固十二人
职方郎中一人
员外郎一人，主事二人，令史四人，书令史九人，掌固四人
驾部郎中一人
员外郎一人，主事三人，令史十人，书令史二十四人，掌固四人
库部郎中一人
员外郎一人，主事二人，令史七人，书令史十五人，掌固四人
兵部尚书一人，正三品；（这是《周官》中的夏官卿。汉朝设置五曹，没有主管军事的职务。魏朝开始设置五兵尚书，即中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵。晋朝太始年间，废除五兵尚书；太康年间，又设置七兵尚书，将原来的五兵尚书中的中兵、外兵分为左右。东晋及宋朝又改为五兵，孝武帝大明二年又废除，顺帝升明元年又设置。历经齐、梁、陈、后魏、北朝都设置五兵尚书。后周依照《周官》，设置大司马卿一人。隋朝改为兵部尚书，本朝沿袭。龙朔二年改为司戒太常伯，咸享元年恢复为兵部尚书。光宅元年改为夏官尚书，神功元年恢复旧称。）侍郎二人，正四品下。（这是《周官》中的夏官小司马中大夫。汉朝以来尚书侍郎，就是现在郎中的职务。后周依照《周官》。隋炀帝设置兵部侍郎，本朝沿袭。龙朔二年改为司戒少常伯，咸享元年恢复为兵部侍郎。总章二年增加设置一员。光宅、神龙年间随所属部门改名或恢复旧称。）兵部尚书、侍郎的职责，掌管天下军队、卫所武官选拔任用的政令。凡是军队、士兵、戍卒的名册，山川要害的地图，马厩、牧场、铠甲兵器的数量，都向他们咨询。其下属有四个部门：一是兵部，二是职方，三是驾部，四是库部，尚书、侍郎总领其职务并执行其制度命令。凡是中外各官府的事务，属于其管辖范围的，都予以质询纠正。凡是选拔任用的制度，每年孟冬月，用三十天会集人员：距离京城五百里的，在上旬集合；千里以内的，在中旬集合；千里以外的，在下旬集合。由三个铨选机构负责此事：一是尚书铨，二是东铨，三是西铨。尚书主持中铨，两位侍郎分别主持东、西铨。用五项标准审查人员：一是长垛，二是马射，三是马枪，四是步射，五是应对。用三项特长选拔人才：一是骁勇，二是材艺，三是可担任统领职务。其中特别优秀的，提拔任用，否则酌情淘汰。然后根据他们的表现记录来考核，考察他们的能力来晋升。这是为了记录深厚的功劳，选拔奇特的才能，储备军国人才，统管功勋贤能之士。五品以上官员，都要奏报皇帝并制书任命。