卷四 东夷（东南）

译这是为了让他们归附变得便利。然而只有中山王不断派遣使者往来。那山南王和山北王大概是被中山王所吞并了。

译永乐三年，琉球派遣使者，带着几名被阉割的人来朝贡。皇上说：“他们也是人的儿子，没有罪过却施加刑罚，怎么忍心呢？”命令礼部将他们送还。礼部官员说：“送还他们恐怕会阻碍远方之人归顺教化之心，只请求下诏书禁止他们再次进献。”皇上说：“用空话晓谕他们，不如用实事展示给他们看。现在如果不送还，他们想要献媚讨好，一定会有接踵而来的人。天地以生育万物为恩德，帝王难道可以断绝人类吗！”最终派遣使者将他们送还。

《圣圣相承录》说：“臣认为夷狄不可以留在中国，也不可以让他们成为宦官。汉朝有废立皇帝的祸患，唐朝有杀害君主的恶行。这些都是已经发生的明显鉴戒。我成祖皇帝继承皇位、守成之初，斥退而不使用他们。遣送他们回本国，有不忍心伤害人的仁爱之心，谨慎区分华夏与夷狄的界限，消除日后迷惑君主、误国害政、残害百姓的祸害。洞察兴亡的道理，永远断绝谄媚的行为，这难道不是防微杜渐的意思吗！况且在五刑之中，宫刑是最重的。其他四种刑罚不过是残害人的肢体，宫刑则是断绝人的后代，其残酷不仁尤其严重。成祖哀怜宦官，可以说是重视珍惜人的生命，不断绝人的子嗣，确实能够体悟天地生育万物的恩德。

洪熙改元，琉球国王去世。派遣正使柴山、副使阮鼎，以及给事中、行人等官员前往宣告并祭祀。同时册封他的继承人尚巴志为国王。

宣德二年，只派遣柴山颁布诏书。

三年，琉球国王派遣使者来进贡。

五年，皇上命令柴山再次前往慰劳他们。在海上感应到佛光的祥瑞。到达后，在海南岸建造大安禅寺以报答神灵的恩赐（有碑记）。

《记》说：“宣德五年，正使柴山奉命远征东夷。东夷之地距离闽南数万里，船行多日。山岸占去五分之二的视野，在茫茫无际之际，蛟龙涌起万丈波涛，巨大的鱼鳞涨满了冯夷（水神）的水域；风浪上下翻腾，卷起雪浪，翻涌云层，险恶的征兆不可胜数。天风一起，烟雾忽然笼罩，潮水奔涌，声音震动宇宙。三军心中惊骇，呼喊佛号，祈求上天。不久，忽然有神光像星斗一样大，高挂在危墙之上，明亮照耀，好像有所安慰。众人都很高兴，相继说道：‘这是龙天的庇护，神佛的光芒啊。为什么会这样呢！这都是依靠我们将军崇佛好善、忠孝仁德的缘故。’等到波涛平息，银河清晰可见。便看见南北的山峰远远地相迎护卫，顺风顺利渡海没有灾祸，早晨就抵达岸边。随后在奉公办事的闲暇，上面选择山冈，下面勘察崖谷，希望能得到龙盘虎踞的地方作为安放佛光的场所，或许可以报答扶持危难之恩。于是掬水闻香，在海岸南边找到了这块地。山峦环绕，水深路转，树林茂密，四下清芬，很像双林（佛陀涅槃处）的景象。于是开凿山石作为地基，引水作为池塘，挖掘泥土，堆积石块，建成百堵房屋，开辟四通八达的道路。中间建造九莲座，供奉金色的佛像，前面拱卫南方丙丁火德，后面垒石引泉，凿井，命令有道的僧人主持此事。内部排列花卉，外部广植椿松，远处吞纳山光，近处平视滩濑，使住在巢穴里的人都能看见它的光辉。这是报答功德的人所为。况且东夷与佛国相邻，那里的圣迹、海灵、钟秀向来如此。这座寺庙的建立，相传万世无穷，确实是有原因的。后来的人探究这件事，一定会指着说：这是大安寺。建寺的是谁？是天朝钦命的正使柴公。于是书写作为记录。”

八年，又敕令福建布政司造船，再次命令柴山、阮鼎赐予衣冠仪物，表示嘉奖慰劳之意。于是重建千佛灵阁（有碑记）。

记曰：“自从大明开国，统一天下，向东延伸到海边，向西覆盖流沙，声威教化遍及四海。凡是在远方的国家，没有不捧着珍宝、拿着白圭来进贡的。当时东夷隐居在东海之东，阻隔中华数万里。水中有蛟龙的危险，风浪的凶悍；陆地上有丘陵的险峻，崖谷的危险。没有县城的设立，没有丞尉的官员，以樽杯饮酒，大概是他们的风俗。虽然如此，也屡次向朝廷进献特产，永乐年间也常常接纳他们的贡品。洪熙纪元之初，派遣正使柴山以及给事中、行人等官员，奉敕褒封王爵，颁赐冠冕仍然派遣祭祀前王。让他们知道尊君亲上的道理，笃行仁义礼乐的根本。天朝的恩德，无以复加了。当今圣人继位，遵循旧章。宣德二年，再次派遣正使独自掌管此事，莅临询问。便看见他们的国王对上天恭敬，王相在下施行政令，他们的风俗都遵循礼法，和乐融洽。宣德三年，本国派遣使者归顺，向朝廷进贡。等到五年，正使再次奉敕前来，重新宣扬圣明的中华。渤海往返，沧波万顷，船只的危险，风浪的祸患，朝夕艰辛，只依靠上天。思考没有什么可以表达良心，于是倡导三军开垦土地营建基地，建立佛寺，命名为大安。一来报答恩德的勤勉，二来教化诸夷向善。寺庙建成后，六年，完成事务复命。等到宣德八年，岁在癸丑，天朝非常嘉奖忠孝；特别敕令福建方伯大臣重新制造宝船，颁赐衣冠文物以慰劳他们。日夜栖身海洋之间，三军有安全的欢乐，四周平息风浪的祸患。有时夜里看见神光，有时

译早晨降临祥瑞之气，这是天地龙神护持佐助的功德，真是到了极点啊！于是重修弘仁、普济二宫。在宫之南边引泉凿井，〇曲折建造大安千佛灵阁，所有各地的夷人，没有不向往教化而顺服的。宝阁建成后，佛光庄严整肃。八月秋分之时，又有白龙高悬空中，以应和这祥瑞之兆，确实是有其缘由的，于是立碑记载以记录此事。让万世之后听闻而知道的人，都仰慕天朝德化之盛大，并一同赞美前人。因此书写此文作为记述。大明宣德八年仲冬初二日，天朝派遣的正使柴山、副使阮鼎立。

译正统八年，派遣正使给事中俞忭、副使行人刘逊，册封国王尚忠。

十年，琉球国陪臣蔡璇等数人带着方物到邻国贸易，漂流至广东香山港被抓获。守备军官将他们当作海寇，想要全部杀了。巡视海道的副使章格认为不可，为他们辩白上奏。归还他们的财物并遣送他们回去。琉球国人歌颂他的恩德。

十三年，派遣给事中陈传、行人万祥，册封国王尚思达。

景泰三年，派遣给事中陈谟、行人董守宏，册封国王尚金福。

七年，派遣给事中李秉彝、行人刘俭，册封国王尚泰久。

天顺七年，派遣给事中潘荣（漳州府龙溪县人）、行人蔡哲，册封国王尚德。

潘荣在《中山八景记》中说：“大明统一天下，天子文武圣明，以仁义礼乐统治教化亿万百姓。所以凡是华夏和蛮夷之地，没有不尊奉亲近的，从天际到地极，全都奉行职分进贡。自有人类以来，没有像今天这样昌盛的。天顺壬午年春天，琉球国派遣使者请求立世子为嗣君。皇上命令臣潘荣、臣蔡哲前往册封。癸未年夏天六月，从福建藩地出发乘船，天风从南面吹来，没过几天就抵达该国。奉宣皇上的德意，册封爵位的典礼随即举行。从国王以下都拜手稽首俯伏在地，不断颂扬皇上的大恩。过了仲秋八月，国大夫程均、文达拿着画卷拜谒使馆。请求说：‘文达住所的东面，新建有寺庙，山水颇为清奇，命令工匠画成八景图。希望能请大人登临。留下题咏以记录盛美。’我想到离开君亲客居海外万里，心中正怏怏不乐，哪有空闲顾及别的事。大夫程均请求不止。于是和皇华蔡君克智一同前往观看。到达之后，那天白云刚刚散去，天气清明，山色秀丽。有上万棵松树，这就是所谓的万松山。登上山观看松树，苍翠茂盛，坚贞可爱。于是诵读孔子‘岁寒然后知松柏之后凋也’的话。凡是同游的人都兴起感动之心。山的东面走一里左右，到达一座亭子叫潮月轩。轩中四面萧瑟清爽，当天空澄澈夜晚安静的时候，打开轩窗独自坐着，水月交相洁净，心体明净。有志于当时的人能不产生高山仰止的思慕吗！轩的左边，凿地为井，井上种植几株橘子树，泉水甘甜足以救人，橘叶可以治病。程大夫取井的意义，这是古人的用心所在。右边有小径，径上的石头奇形怪状，旁边排列的都是佳木异卉，可以休息可以游览。大夫长史各位各自斟酒，殷勤奉劝。礼节情意再三再四，于是喝了几杯。上马到送客桥，士大夫爱惜尊重，过桥必须下马，于是各自携手。回头对大夫说：‘从前子产治理郑国政事，用自己的车马，帮助人们渡过溱水洧水。孟子说他有恩惠但不知道治理政事。现在均作为国大夫，这座桥的建立，难道只是为了送客吗！将要用来帮助涉水困难的百姓啊。’过桥走几里左右，到达沿江的路。当时天色渐渐昏暗，渔船唱着晚歌。只见羽毛呈现祥瑞，鱼鳖献出瑞兆，极目海天，胸襟如洗。竟然不知道穷乡僻壤之间还有所谓的蓬莱仙境。由此经过樵歌之谷。樵夫一边唱歌一边砍柴，和乐的样子，〇〇的样子，我国家仁恩遍及海隅，太平的景象怎能忘记它的来源呢！走出山谷，只听到清亮悦耳的声音，洋洋盈耳。大夫进而说：‘这就是邻寺的钟声。’于是到达寺庙，老僧率领众人十余人迎拜在道旁。我已经赞赏其山水的奇胜，又欢喜夷僧懂得礼节。于是让人敲击钟问道：‘大夫把邻寺钟声列为八景之一，僧人知道这个意义吗？’于是告诉他们说：‘这钟早晨敲响，夷人听钟声而起，使他们勤勉为善，没有乖争凌犯的行为；傍晚听钟声而入，使他们警省身心闭门思过。国大夫命名景色的意义，对人有益就像这样！’僧人连连答应谢罪说：‘一定恭敬地奉行这个训诫。’其他如山川的胜景，景物的美好，都没有空闲去探寻。虽然如此，程大夫是中华人。用华夏文化改变夷狄，逐渐浸染他们，熏陶他们，提撕而警觉他们，将会看到风俗淳美，中山的民物都改变成为衣冠礼义之乡。我忝居言官，应当向上陈述。让史臣记录下来，将作为天下后世的道理，难道只是今日三川景物的胜美而已呢！暂且写下来以记录岁月。

成化六年，国王去世。前来请求继承爵位。命令给事中丘弘前往那里册封他。弘刚接受命令，还没来得及出发就去世了（后来由管荣代替他）。

李东阳的文章说：“国家用华夏文化改变夷狄，扫除乾坤，涤荡万物，经过百年，教化治理功成，五服之内，藩臬郡县所治理的地方，出赋税供使令的不必说，以及海外，风俗不同界限有别，以国称的数以万计。近的先受到恩泽，远的后受到恩泽，戴冠系缨和椎髻的，读诗书和穿甲胄的，登高梯和航深海的，四面而来。充满中庭，溢满下馆，礼部忙于奏报纳贡，鸿胪寺勤于奉迎引导，翻译官忙于通译，自有中国以来，没有像这样昌盛的。像琉球国在海东南，各国大小远近之间，烟火相望，顺风利船七天就到。然而其初始风俗，以月亮的盈虚作为朔望，

译以草木的荣枯来区分冬夏。自远古以来，未曾与中原相通。当时虽然偶尔有穷兵黩武的征讨，但归顺臣服却从未听闻。如今我朝号令所及之处，四方仰慕归附，于是册封他为中山王，列入国家版图，承担职贡之责。在日月的潜移默化下，暗中改变习俗，穿戴冠带，上奏章表，创作辞赋，具有了华夏士人的风范。成化庚寅年，中山王世子应当继承封爵，派遣长史前来请求册封。天子册封他为中山王，赐予印玺文书和冠服，派遣正副使二人前往中山传达旨意。户科都给事中上杭人丘弘先生正好担任正使，皇帝赐给他一套朱红色官服以资出行。六科的各位给事都为他饯行并请求赠言。翰林院东阳人于给事先生与丘弘是同科进士，言辞间毫不推让。他说：“唉！给事作为大丈夫，在朝中居于谏诤之位，出外则承担使命，确实是所愿为之事。如今圣明天子在位，贤能大臣在列，对那外国施予恩惠。中山王谨慎敬畏、孝顺，不丧失臣子的节操，等待我国的威命，而给事肩负重任。国家体统所系，小邦所瞻仰，后世所传颂，都在于此。希望给事能够珍重自持，感奋精神，如山岳耸动、大海屹立，以宣扬天子的威德。国家的典章制度，使得随从人员以及民间百姓，明白职责与顺逆，保持初心，只愿亿万世代服侍，不敢懈怠也不敢落后。唉，这难道不是真正的大丈夫吗！”丘弘先生起身说：“这是使者的职责，怎敢不努力！”各位给事高兴地说：“出使吧！”于是按照上命摆设帷帐，饮过三杯酒后才告别。

译八年，派遣给事中管荣、行人韩文持节册封尚圆为王。

十五年，派遣给事中董〇、行人司副张祥持节册封国王尚真。

李东阳赠给董〇的诗写道：“向东眺望琉球，海门大开，圣明时代的疆域真是壮观啊。万里风涛只需七日便可渡过，六年之后天使再次前来。麒麟般的礼服真是特殊的恩宠，薏苡之谤无需无端猜疑。归来时记得皂囊中封存的奏章还在，殿前的风采依然巍峨。”

又送别张祥的诗写道：“鲸波浩渺与天相接，遥远无边，海国的尘世空寂，瘴疠之气消散。贡赋从远方通达中原腹地，丹书（册封诏书）原本就始于太祖朝。南船出发之日占卜风向（凡出使海国，都在冬至日开洋），北阙归来之时仰望北斗（海船只以北斗为定向目标）。只要行囊中没有薏苡之嫌，岭头的铜柱就不必再树立标记。”

十八年，派遣行人左辅前往该国颁布诏书。左辅自号瀛海浪仙，诗才清新秀丽，琉球国人喜悦信服。

李东阳送别左辅的诗写道：“尚方刚报赐衣制成，手持玉节金书万里远行。岭外的方言沟通异俗，岛中的烟火遥望孤城。历来使者关乎风化，亲眼见到朝廷记录姓名。不必殷勤宣扬圣德，远方之人先祝贺海波平静。”

嘉靖二年，福建提督市舶司太监赵诚上奏称：“六月二十四日，有八名外夷人在南门想要进城。手执一面小旗，上面写着称是琉球国人。因为收买进贡的仪物，于本年五月二十五日到达平海地方。当晚，被风浪打沉船只，淹死三百余人，番使六名。只有十五人幸存上岸。”本年八月初三日，又据福州府报告：“本年七月初六日，查获夷人三十二名。翻译说他们各自在旧年二月，蒙国王尚真派遣，跟随使者马三鲁等人乘坐宁字号船一只，前往暹罗国收买进贡仪物，预备朝贡。到达漳州外洋，被风浪打坏船只，通事头目三人余人都溺水身亡，幸存蔡渊等三十余人，抓着木板漂浮二十九日，漂到海边登岸。又据按察司经历报告称：“拘捕土通事林希眸等人翻译审讯，得知原来发下的夷人八名，蔡渊等三十二名都是同船的夷人。但是夷人情性多诈，而近来浙江倭寇纷扰，地域相连，难以按常规处理。该臣会同镇守福建御马监太监尚春，巡按御史徐州商议，每日供给夷人口粮，并拨派官军日夜提防。当时因为倭使宋素卿等人在宁波、绍兴仇杀。派遣给事中刘穆前往勘查。皇上立即命令押解付给钦差官处，与浙江现监禁的夷人宋素卿等人一同审讯。不要轻纵让他们回国，致使落入奸计。”

五年，尚真去世。

十一年五月，世子尚清上表请求册封。皇上命令给事中陈侃、行人高澄前往祭奠，并册封其子尚清。陈侃等到福建造船，到十三年造完。在此之前，尚清派遣长史蔡廷美渡海来迎接。命令通事林盛带领夷人三十人为陈侃等人驾船，在五月初八日解缆开洋。海中偶然遇到逆风，船无法前行，退回数百里。后来遇到顺风，再次前行。因为失去针路（指南针方向），漂过琉球国交界地方名叫热壁山，于是停泊在此。尚清听说后，派遣大臣一人，带领夫役四千余人，驾驶小船四十余只到热壁，将船挽回。五月二十五日才到达该国。尚清立即派遣仪仗随从及文武官员抬着龙亭迎接诏敕和谕祭文，到天使馆供奉安放，择日行礼。六月十六日举行祭王礼。谕祭文说：“只有王继承守护海邦，四十余年，敬天事上，诚恪不变，”应当永远长寿，作为朕的藩屏，为何遭遇疾病，突然去世。讣音传来，实在令人哀悼惋惜！派遣官员谕祭，特别显示殊恩。灵魂如果有知，尚能歆享信服。”七月二十日举行封王礼。诏书说：“朕恭敬承受天命，做天下君主。凡是推行各项政务，必定斟酌古代礼制。对于赐爵的典礼，不曾因为海内外而有区别。你琉球国，远在海滨，长久受到声教，所以国王尚真，早承显赫封号，已超过四十年。现在听说去世，属国请求册封。世子尚清德行能够类比，众心所归，应当继承国统。朕笃念怀柔之义，嘉奖敬顺之诚，特别派遣正使吏科左给事中陈侃、副使行人郭澄携带诏书前往册封你为琉球国中山王。仍然赐予皮弁冠服等物。王应当谨慎你的初任，更加笃实忠勤，光耀前人的功业。凡是国中的老成俊才臣僚，应当同心协力辅佐，共同匡扶，尚且竭尽事上之心，恪尽臣藩之节，保守海疆，永远安宁。用来弘扬我同仁的教化，共享太平的福泽。因此昭示此诏，使大家都知晓。”又赐予新王敕书说：“只有你世代守护海邦，继承王爵。敬顺天道，臣事大明。你父亲尚真自从袭封以来，恭勤不懈，近来去世，实在令人哀悼伤感。你作为长子，国人归心，理应承袭。现在派遣正使吏科左给事中陈侃、副使行司行人高澄携带诏书册封你为琉球国中山王。并赐予你及王妃冠服采币等物

译你应当恭敬地接受君主的命令，能够继承先人的基业，恪守职责、顺应教化，保卫疆域、安定百姓，以符合我安抚远方的心意。要敬慎啊，因此特此晓谕！”完全按照礼仪注疏的规定行礼。宣读诏书完毕后，设宴款待挽留，礼节和情意极其恳切周到。

译侃等人命令仪从迎接诏敕返回馆舍。尚清命令通事传达言辞，想要将诏敕留下作为镇国之宝。侃等人仍然没有答应。尚清又命令长史捧着先朝的诏敕来查看。侃等人才知道留下诏敕是先朝留下的旧例，况且已经奉有明确的旨意，这才允许他们留下。行礼完毕，就想要回国，因为海中风浪难以预测，只有顺风才能航行。琉球在福建的北面，去的时候需要南风，回来的时候需要北风。所以直到九月二十日才能开船。

计算在那个国家停泊了一百一十五天。每天有粮饷的供给，每十天有问安的礼节，每月有筵席的摆设。随行的人员都供给口粮，使他们安心吃饱。出发时又准备了黄金四十两作为路费。侃等人因为在福建时，按惯例有金带、银器等物品赠送使用，尚且不敢随意接受。何况是外国的物品，便以大义推辞。仍然派遣通事林盛带领十个夷人随从，为侃等人祝贺船行。开船之后，九月二十一日晚飓风突然大作，将侃等人船上的大桅吹折，舵也损坏了。船夫们都震惊恐惧，不知所措。命令工匠修整，得以保全性命返回。十月初二日进入福建省城。

侃等人回到朝廷复命。上疏说：“臣等深切思考，夏、商、周三代以后，圣明的君王不再出现，政治教化衰落，用文德覆盖海内的，尚且不多见，何况恩泽遍及海外呢！像越裳氏经过多次翻译而来朝贡，是因为中国有圣人啊！琉球国在海外大约数千里，汉、唐、宋时都未曾内附。到了元朝，派遣将领讨伐它也不服从。到了我太祖皇帝登基，首先臣服归附。率领子弟来朝见，这难道是小小的势力所能征服的吗！一定是有感动他们的原因啊！我太祖皇帝喜悦他们的至诚，对待他们也很优厚。赐给他们符印，用章服宠信他们，派遣闽地三十六姓的人为他们服役，又允许他们派遣子弟进入国学读书习礼。他们也很感激，长久以来毫不懈怠。等到如今皇上登基以来，制定礼乐，声教四处传播，他们知道中国的圣人再次出现，所以想要窃取余光来夸耀其他国家，因此不避风涛的危险，进贡更加勤勉，请求册封更加恳切。今天的举动，尤其出于诚恳，听到钦命，在海曲见龙亭奔迎。匍匐在道路四周，不仅不敢像缅甸那样倨傲无礼，也不敢像尉佗那样较量胜负。臣等有幸参与出使事务，也私下感到尊荣，不胜感激庆幸之至！”

国王又派遣王亲宁古、长史蔡瀚、通事梁上表谢恩，并进献黄金四十两酬谢两位使臣。上疏说：“伏念臣尚清僻居海邦，承蒙圣恩养育，封臣为中山王，不胜感激戴德！除了具表谢恩外，现在派来的两位使臣，冒着五月的炎暑，冲过万里的波涛，艰险惊惶，没有比这更劳苦的了。臣等小国荒野，没有什么可以当作礼物，略备黄金四十两，奉上谢意。敬重君主及使臣，是分内的事，酬谢恩德报答功劳，也是常理。两位使臣畏惧圣明在上，坚决不敢接受，使臣的情意不能尽达，无法自安。谨派遣陪臣顺带贡品奉上，伏乞皇上叮咛，赐给那两位使臣。希望下情尽达而远地的敬意得以伸展，不胜激切感仰之至！”皇上嘉奖他们的敬慎，命令侃等人接受。侃等人推辞。上疏说：“臣等奉皇上的命令远行出使，琉球是素知礼义的国家，臣等到那里，正想要宣扬圣德，恪守臣节，为中华增添尊严，怎敢接受他们不合礼制的馈赠！所以筵席的摆设，必定陈列地方特产并写书信，坚决推辞再三，书信备载于《使琉球录》中，已经呈请御览了。临行时用黄金四十两作为路费，坚决不肯接受。他们心中不安，冒犯天听，承蒙皇上鉴察他们敬慎的心意，特别下达收受的命令。但奉命奔走是臣等职分的常事。自揣没有功劳，怎敢冒领双倍的恩惠。伏乞皇上将这黄金收储内帑，或命令他们带回，希望遂了臣等的初心，而对于君命就不算辱没了。”疏文呈上，不允许推辞。

侃等人先前撰写《使琉球录》一册进呈朝廷，上疏说：“臣等奉命前往琉球国册封国王行礼，完毕后，因为等待风向，停留三个月后才出发。无所事事，因而得以探访其山川、风俗、人物、起居的详细情况，杜撰了几句话，于是成了一部记录。记录的大意主要有两点：臣刚被任命时，礼部查封琉球国的旧案，因为曾经遭遇火灾，烧毁无存。其颁赐仪物等项目，请查内府各监局后才明了。福建布政司也有年久的卷宗，被风雨毁伤。其造船以及过海事宜，都是从老居民家中访得。至于往来的海道，交际的礼仪，无从询问。特意派人到前使臣家询问原委，也都凋零丧亡而不知晓。后来海道的往来都依赖夷人来使用。其礼仪的曲折，臣等临事斟酌，期望不辱使命罢了。恐怕后来的奉使者也像今天这样，著成此录，使他们有所依据而不恐惧。这就是纪略写作的原因。又曾想到国家大一统的治理，一定要有信史来记载内外之事。如《大明一统志》就是如此。志中所载琉球之事，所说的‘落际者水趋下不回也，舟漂落入际，百无一回。’臣等曾经畏惧于此。经过没有遇到这种危险，自以为是大幸。到了那个国家询问，都不知道有那种水，那么没有落际是可以知道的。”

译又说国王居住的地方，墙下堆积许多骷髅头，认为这是美好的。我们对此曾感到疑惑，心想那国王必定凶悍，无法与之交谈。等到进入王宫时，仔细查看墙下，也都是堆叠石头。国王则举止文雅整饬，像儒生一样。在那里住了几个月，即使当地人也没见他们互相杀害。又哪里曾以骷髅头为美好呢？所以志书所记载的都是错误的。不仅仅是志书如此，杜佑的《通典》、《集事渊海》、《赢虫录》、《星搓胜览》等书籍，凡是记载琉球事情的，询问之后几乎没有一个是真实的。像这样是什么原因呢？大概是因为琉球人不熟悉汉字，原本没有志书；中国人未曾亲自到过那里，怎么能够得知真相呢？以讹传讹，于是将其当作志书。凭什么相信现在并流传后世呢？所以汇集群书加以订正，这就是《质异》一书创作的原因。同时因为夷语夷字恐怕人们不知道，一并附在后面。我们学问粗浅，言辞鄙陋，勉强完成这部记录，实在不足以呈献给陛下阅览。只是想到海外的事情，知道的人很少。我们这点愚见，或许可以供史馆采择，因此不避谴责，大胆进呈。恳请陛下宽恕我们的狂妄僭越，交给礼部，详细商议施行，那就太幸运了！

译陈侃等人又心中感念海神的救护，请求建立祠庙以报答神功。上疏说：“琉球远在海外，没有陆路可通。往来都依赖海洋。海中四望只有水，茫茫没有边际，深不见底。大风一起来，就白浪如山。船只飘忽震荡，人无法施展力量。这时候如果不是神明暗中护佑，几乎就要颠覆沉没啊！臣等往来海上，经历惊险多次，都凭借神明的帮助，得以保全性命生还。这难道是臣等微薄的德行能达到的吗？都是由于皇上的一片精诚，感动天地，致使百神呵护，不是偶然的事情。臣等不敢隐瞒神功，谨详细列举为陛下陈述：嘉靖十三年，臣等初次前往时，快要到达该国，忽然逆风大作，船只于是漏水。于是大家呼救于神，剪发以发誓。不久风就平息，船只稍微安定，得以保全无虞。如果这风再吹一会儿不停，船只沉没是必然的。这是神功之一。返回时遇到飓风，将大桅吹折，舵叶又损坏。忽然有红光像烛笼一样，从空中来到船上，船只得以无事。在风雨昏暗的时候，红光从哪里发出？说不是神的精灵是不行的。这是神功之二。当时众人都知道舵应当更换但不敢承担，于是向神请示。得到吉兆，众人于是振奋，起身更换舵。风平浪静，忽然间就安定下来。安定后，风浪又猛烈。神明的帮助不可诬蔑。这是神功之三。有一只蝴蝶飞绕在船上，一只雀鸟站在桅杆上，当晚果然疾风迅发。臣等非常恐惧，一起发愿，海神救我，当为他立碑。誓言完毕，风好像稍微缓和。船行如飞，到天亮已经看见福建的山了。这是神功之四。有夷人船只进表谢恩的，与臣等同行。遇到二十一日的风，漂回本国。到今年三月才到福建。臣等的船只只走了八天，直达闽江。没有导致漂流失所，都是神的功劳。臣等感念神功，不敢不厚报。在福建时，已经曾经致赍设醮，修庙立碑了。但既然奉闻之言已经出口，不敢有负于心。谨搜集始末，上渎圣听。言辞如果涉及荒唐，内心确实基于诚恳。伏望下礼部详议，命令福建布政司与祭一坛，庶几天恩浩荡而幽冥有光。臣等切思名山大川之神，在虞舜时已有望秩之祭。我太宗文皇帝时派遣太监郑和下海，曾经在海滨立祠，时常加以祭祀。况且《礼》说‘能抵御大灾就祭祀他，能抵御大患就祭祀他。’现在一次救援之功，就保全数百人的性命。其为大灾大患没有超过这个的。伏惟圣明详察。”皇上听从了他的话。命令翰林院撰写祭文一篇，行令福建布政司官员致祭一次。

侍读屠应竣赠给陈侃的诗说：“绝代的天王使者，三年谏省郎官。星辰传递凤沼消息，冠冕授予蛮王。蜃气鸿图契合，潮声日夜长。锦帆沧海上，南望见辉光。（其一）南荒多雾雨，穷岛接风涛。下濑楼船只遥远，驰封使者辛劳。夷官趋弁服，海色照麟袍。如果说唐虞之际，应瞻仰日月高。（其二）皇帝派遣辞青琐，乾坤属壮游，九霄持汉节万里赴炎州。日抱蛟龙跃，天涵岛屿。遥怜张博望，银渚问牵。（其三）主事唐顺之赠给陈澄的诗说：“天王玉册颁三殿，汉使星槎百蛮，鬼国至今通象贡，楼船哪里是龙关。海迷南北只凭日，云起蓬壶忽见山。壮志不愁经岁去，安流应是计程还。”

陈侃《使事纪略》说：“嘉靖戊子年，琉球世子尚清上表请求袭封。事情下达礼部，移文长史司核实，申报礼部上请，派遣两位使者前往封授如旧例。癸巳年五月，到福州按照样式建造舶舰，用铁黎木做舵干。闽人不熟悉海道，正深切担忧，忽然报告琉球国使者到，是世子派遣长史蔡廷美来迎接我们。长史进见说：‘世子遣问意。’又说：‘世子担心闽人不善操舟，特意派遣看针通事一人率领夷水手到，代充其役。’看针者，是舶中司指南针的人。我们赞许他的到来，得以询问详情。起初，洪武、永乐年间，出使海外诸国的两位使者，预先在濒海之处，经年建造两艘巨舟。中有舱数区，贮器用若干各藏一空柩，柩前刻‘天朝使者之柩’，上系银牌，重若干两。倘若遇到风波恶劣，知道不免，仰卧柩中，以钉锢之。船覆而任其漂泊，欲使渔人见之，取其物，舁柩置山岛，俟后使者过载以归。我们二人被命，与闽藩三司计算一艘船所费二千五百两有奇。如果两位使者各一艘船，则不仅倍官费，抑亦非所谓同舟共济者。至于藏空柩与上系银牌，则近来的使者无此事。从有之，亦无益，令有司不设备。甲午年三月，舶舰工毕。舶之制与江河所谓坐船者不同。坐船上下适均八窗玲珑，明爽开溪，真若浮。坐其中者，不觉其为舟，且出入甚便。此则舱口与面平，高不过

译船深二尺，直达舰底。上下依靠梯子，出入十分艰难。船面虽然开了小窗，也如同洞穴缝隙一般。这是因为海中的风浪非常巨大，船高则受冲击，船低则可躲避。船舱前后都装有遮波板，高约四尺。虽然看起来不美观，但实际上能助人渡过险境。船长一十五丈，宽二丈六尺，深一丈三尺，分为二十三个舱。前后竖立五根桅杆，最大的长七丈二尺，周长六尺五寸多，其余依次变短。船尾建有双层黄屋，上层安放诏书敕令，中层供奉天妃。船中的器具无所不备。舵设有四具，使用一具而备用三具，以防意外。橹有三十六枝，遇到微风逆吹，或想依靠人力取胜时使用。大铁锚四个，大约重五千斤。大缆绳八条，每条缆绳周长约一尺，长一百丈。小划船两只，不用时载在船上同行，用时则借以登岸。淡水四十柜。海中只有甘泉难得，一滴水也不施舍给人，多备是为了防止长期停泊。全船用红布做帷幔。五色旗帜大小共有三十多面。还大量储备刀枪弓箭之类，佛郎机炮两架。驾船水手一百四十多人；护送军队一百多人；由千户一员、百户二员统领。通事、引礼、医生、识字的人、各种工匠仆役又一百多人。每人发给银十二两作为衣装费，另外各给工食银五两三钱五分有余。过去用四百多人，现在节省十分之一。二十六日，我们启程，三司的军队送到南台。当晚，住在船中。第二天到达长乐。长史的船也随行，中途因触浅受损，缺少装载器具，伏在阶下请求援助。我们想借它作为前导，判词下达提举司，令其申请海道借沿海卫所御寇的船给它回去。恰逢海道与分守都阃各位官员相继到来，海道也以王事为急，于是听从了我们的建议。五月初一，我们到达广石，祭海登船。这天北风大作，白天昏暗如同傍晚。接连几天都是逆风，到初五才开船。没走几里就停下了，海角尚浅。初八，才出海口。风微微顺吹，波涛也不汹涌，宝船与夷人的船互相前后。出舱观看，四顾茫然。云物变幻无穷，日月出没令人惊骇，真是一奇观。初九，隐隐看见一座小山，是小琉球。初十，南风很迅猛，船行如飞。经过平嘉山、钓鱼屿、黄花屿、赤屿，眼睛都看不过来。兼程走了三天的路程，而夷人的船帆小，赶不上，落在后面。十一日傍晚，才看见古米山。询问得知是琉球境内，夷人在船上歌舞，高兴到达家乡。夜间航行直到天亮，忽然风向转为向东，进寸退尺，迷失了原来的位置，整整一天才到达那座山。有夷人驾小舟来询问，夷通事与他交谈后离去。这天风稍微顺助，就抵达其境。十三日，风又转为北风，逆风不能前行。想停泊在山脚，担心下面有乱石潜伏，谨慎避开不敢靠近，船摇晃不安。十四日，到夜里听见船有声音，好像要进裂的样子，原来是大桅杆由五根小木攒聚而成，用铁环捆绑，孤高冲风，摇撼不可抵挡。铁环忽然断了一根，众人害怕于是折断，惊骇喧哗，急忙用钉子钳住，声音稍微平息。造船时用钉少，又黏缝不严密，至此海水渗入数寸。用辘轳引水排出，不能止住。众人说：“没办法了。”齐呼天妃而哭号。我和高君彻夜不睡，坐着等待天亮。忽然我的家人匍匐进入船舱，抱住我的脚，口不能言。很久才说：“快求神救助，船已坏了。”我们二人不知如何是好。叹息说：“各自抱着诏敕，以完成我们的使命，其余的不是所考虑的。”这时，只有舵工数人，是漳州人。漳州人以海为生，从小习练，到老不停。风涛中，神色一点也不动。只说：“风不足惧，快找缝隙堵塞，可以保无虞了。”众人也知道是这样，但船摇晃得很厉害，不能站立，心悸目眩，哪里去找缝隙？于是有倡议的人说：“风逆则摇晃，顺则安稳。何不回转船顺着风向。衣服如果有准备，还可以图谋。”一人掌舵说：“不可以。海以山为路，一旦失去此山，将无所归。漂到其他国家，未可知也。守此尚可以生。”夷通事从旁赞同。但众人战栗恐惧，啼哭号叫不止。姑且听从众人，以缓解他们的忧虑。旋转之后，船果然不摇晃了。拿着蜡烛寻找缝隙，都堵塞牢固，水不能进入。众心于是安定。第二天中午，风从南来，船不能向东，又跟着向北，开始后悔不多等一会儿。计算十六日早晨，应当看见古米山。到期向西望，只见水波荡漾无所见。掌舵的人说：“现在将归何处？”众人开始佩服他的先见。彷徨踯躅，无可奈何。我们二人也担忧，急忙让人登上桅杆观察，说：“远见一山，微露如角，小山伏在其旁。”询问夷人，说：“这是热壁山。也是本国所属，但过本国东三百里。如果再向东，就是日本了。”申时，果然到达其山停泊。十八日，世子派遣法司官一员前来，备有牛羊酒米瓜菜等物，犒劳随从。也有酒果奉给我们二人。通事致词说：“天使远临，世子不胜欣喜。听说风伯犯逆，随从迷道，世子更加不安。想亲自远迎，国事不能暂离。”

译离，恭敬地派遣小臣备办菜果，以表问安之敬意。’我们二人喜爱他的言辞，便接受了。世子又派遣夷人四千，驾驶小舰四十艘，想用大缆牵引我们的船到前面。通事对我们二人说：‘海中变故难以预测，怎么能让随从久留？世子寝食不安，恭敬地派遣众人拉船前行。敢告各位，舰船排列在左右，各自分缆依次牵引前行。’这也是海中的一道奇观。昼夜行船百余里。十九日，逆风很大，人力无法战胜，于是停泊在移山。所派遣的法司官率领夷人环绕船只住宿，不敢离开左右。停泊到第五日，我们随从因在船上时间久，闷热郁积而生病。请求登岸躲避却不可得，哭着向我们诉说。我们说：‘乘筏浮海，子路都为之欣喜。不知道浮海的危险竟然如此。’二十三日，世子又派遣王亲一人，增加几艘船而来。风也稍微平息，才重新开始航行。到二十四日，仍然未能到达。世子又派遣长史来，说：‘世子按时恭敬等候。海中狂风巨浪，恐怕成为随从的忧虑，恭敬地派遣小臣前来慰问。’我们二人谢过他。二十五日，才到达该国。停船的地方名叫那霸港。计算从出发到此已经一个月了。这天登岸，岸上两旁有亭子，匾额写着‘迎恩’。世子先派遣陪臣大小共一百多人，跟随龙亭而来，在亭下等候。我们二人捧着诏敕，安放在龙亭中。众官行五拜三叩头礼。然后前行引导到天使馆。距离港口约五里。不久就到达龙亭，安放在中堂。众官行礼如前。接着拜见我们二人，也行礼后退出。我们二人叫来长史问：‘世子不迎接诏敕，为什么呢？’回答说：‘洪武礼制，凡是天朝诏敕到达该国，世子在国门之外等候。数代相承，不敢违背。’听从了他的解释。然而世子虽然不到馆中，馆中都有官员正式理事，每三天派遣大臣一人备酒两壶，果盒两架，酒用斗斟，呈给我们二人，跪着说：‘世子命令小臣问候起居。’我们二人接受并饮用。又进献牛羊菜果到馆中。起初我们都挥手拒绝，后来见其诚恳，有时也接受。每次馈赠我们二人，也遍及随从，馆中的饮食没有不均等的。六月三日，报告长史的船到达边境。又过了五天，才抵达国都。比起我们的船，整整十天之后才到。询问原因，是舵折断帆倾覆。如果不是夷人熟悉操舟，几乎就要葬身鱼腹了。十六日，举行祭王礼。王墓不知所在，寝庙一座在国门外。就在庙中祭祀。先迎祭品到庙中陈设，后用龙亭迎送祭文。我们二人随行，快到庙时，世子穿素衣黑带，在门外等候。神情哀戚，俨然像在守丧之中。我们二人拱手进入。到庙中，神主位东西向；我们二人位西东向；龙亭居中南向；世子位置南北向。宣谕祭文完毕，世子走出露台，北面谢恩。进入庙中与我们二人交拜，作揖到中堂。我们二人南向坐定，世子让长子致辞说：‘清处蜗角，辱玉趾远临，应当匍匐奔迎，有制不敢违越，徒怀恐惧。现在又辱临先人，幽明倍感，敬备清酒两卣，献给左右，聊表合欢。’我们二人应允。酒过数巡，都亲自献酒。坐了一会儿告别离去。随即派遣法司官同长史到馆中致辞说：‘今天劳烦随从为先人宠光，小国无以为献，备黄金十两为寿。’我们二人推辞：‘世子知道礼制，难道也用这个来玷污我们吗？’令其带走。不从，写信给他。世子得到信，不再馈赠。七月三十日，举行册封礼。先五天，长吏请求演习仪注。这天黎明，世子命令陪臣在馆门外等候，引导诏敕前往国都。国门距离馆三十里，介于山海之间，路险、凹凸不平。快到国都，五里外有绰禊一座，匾额写着‘中正’。从此以往，路都平坦，可容九轨。旁边垒石墙，也像百雉的规制。世子在此龙亭前等候。先行五拜三叩头礼。引导到国门，门曰欢会。门内几步，就是王的宫殿。宫门匾额写着‘漏刻’。门三层，层有数级台阶。正殿巍然在山巅，匾额写着‘奉神’。设龙亭于正中。国王升降进退，舞蹈祝颂，肃然如仪。礼毕，引导我们二人到别殿，又行见礼。众官也拜见如前。王暂退，出来临见群臣，与一国正始，群臣四拜祝贺。臣中尊贵亲近的捧觞为寿，大概夷俗以此为敬，所以君臣之间也实行。朝罢，别殿设宴。金鼓笙箫之乐齐鸣。王奉酒，酒清而烈，来自泰国者，醺人不须一盏。我们二人只是尝了尝而已。笾豆之实，备水陆之珍，然而不能自制，都借我们的船厨人为之。大概夷俗无宴享聚会之事，不知烹饪调和之法，不过借以掩饰其陋习罢了。献酬交错到傍晚才停止。我们二人又令仪从迎诏敕到馆中。王再拜说：‘小国无以为宝，玺书以为宝，先朝诏敕藏之金匮，已经八代了。现在辱临，幸留此镇国，不然我小子自底不类，为先人羞。’我们二人令启金匮，验其

译留不留呢。不久，几名长史各自捧着诏敕一道而来。于是答应留下他们。国王非常高兴，郑重地拜别。我们二人回到馆舍，国王的一位亲信同长史一起来馈赠礼物。我严厉地挥手拒绝，长跪不起。不得已，暂且各自取了两把扇子和两匹布，以答谢他们的诚意。又回赠了一封信。二十日，国王设宴，名叫“拂尘”。大概凡是出使琉球与其他国家不同，安南、朝鲜可以走陆路，出使事务完毕后，不过住一两天就迅速返回。琉球在海外，必须等待北风才能归国。日子久了，与国王难免多次会面，会面多了就难免感情过于亲近，这是形势必然导致的。这宴席的设立，竹编盛器里的祭品尚且简略，不再陈列地方特产。只让夷人儿童唱夷人歌曲、跳夷人舞蹈，来助兴饮酒，弯腰屈身、曲折有致，也足以观赏。舞罢，让世子介子行弟子礼，捧着三杯酒敬酒。将要离开时，又亲自捧着玉杯，这是武宗所赐的，斟满酒劝饮。我以不善饮酒推辞，只喝了一口就停了。二十五日，天快黑时，飓风暴雨顷刻而至。茅舍都被卷走，馆舍房屋也剧烈摇晃。我睡不着，起身坐在中堂。门窗四壁荡然无存。于是想到港口的船只，恐怕来不及系牢。派人去看，都说：“天黑得连牛马都分辨不清，何不稍等。”风雨正猛烈，也不能勉强。天亮前往查看，国王已经派遣法司率领几百名夷人守在船边了。询问船夫，说是半夜时到的。法司也是夷人中地位尊贵的官员，路途遥远，冒着风雨前行，不辞艰险。夷人的君臣真是令人感动啊。中秋节，夷人习俗也知道是美好的日子。请求赏赐游览，于是得以遍游各寺庙。寺庙在王宫左右，不能轻易往来。有天界寺，有圆觉寺，这是最大的两座。其余小寺庙来不及记录。这两座寺庙的山门殿宇，各自宏大宽广壮丽，仅次于王宫。正殿五间，中间供奉佛像，左右都藏着几千卷经书。夷人习俗崇尚佛教，所以经书很多。上面覆盖着木板，画着五彩图案，下面铺着几层席子。清洁得不能容许穿鞋进入。殿外凿有小池，用美石装饰，池上杂植花卉。有一棵凤尾蕉，树像棕榈，叶子像凤尾。四季颜色不变，是中原地区没有的。从容漫步，尘世的思虑豁然开朗。只是僧人都鄙陋俗气，不可交谈。他们也不敢见我们。也懂得烹茶的方法，将古鼎放在几案上，水将沸时，投入一匙茶末，用热水冲泡，片刻后奉上饮用，味道很清冽。这天，国王因为神灵降示送迎，无暇陪同，派遣王亲侍从陪同游览。到未时，邀请坐下宴饮，不很丰盛，但情意恳切融洽。召集随从人员到台阶下，让通事劝酒。大家一同进酒退席，各自按班列次序，直到喝醉为止。傍晚回馆，月光明亮如白昼，海光映照得一片洁白，让抬轿的人慢慢走。随着目光所至，心情开朗愉快，忘记自己身在海外。二十三日，国王才到馆舍拜访。让长史致词说：“我早就想拜见各位，因为日本人寄居在此，狡猾不可测度。等他们出境后才来，不是敢怠慢。”我们二人也详细陈述后留下他坐了一会儿，过了一段时间才告别离去。二十九日，国王请我们二人饯行。在水亭中摆设酒席，观看龙舟比赛。龙舟的形制和划桨的方法都效仿华人，也知道争夺锦标以为乐。只是划桨的人都是小吏和大臣的子弟，都穿着彩服戴着金花，即使弄湿也不顾，以示夸耀之意。九月九日，又请饯行。我们二人惊讶于他的频繁，深深拒绝，恳请再三后才去。到了那里，看到陈列的食品，山珍海味，干粮粉食，杂陈在面前。制作精细洁净，味道很适口。只是只有几样，不能像以前那样丰盛。询问左右，才知道以前的摆设都是假手闽人。这次则是宫中妃嫔亲自制作的。临行，长史捧着四十两黄金。国王说：“馈赠路费之礼，古今都有，不是我敢自轻自贱。天使不要推辞。”我们二人说：“国王馈赠路费，按道义可以接受。但我们奉君主之命而来，接受这个回去，是把君主的使命当作货物来交易了。怎么敢呢！”国王惊讶地说：“天使说话必称君主，行动必遵循道义。我知道错了。”于是不敢勉强。拿着两束泥金倭扇赠送说：“天使远道而来，这次分别后不能再相会。夏天挥动它，或许可以系念我一点心意。”我们二人接受了。各自回赠所持的川扇。国王喜不自胜，于是再次拜别。十二日，登船。官民送行的人像蚂蚁一样多，都羡慕汉宫威仪，有到海滨不忍离去的。从停船的港口出海仅一里，中间有九曲夹岸的石头，只有风停后才能通行。坐守六天，国王每天派人侍奉在侧，并且致慰问之词。仍命令看针通事一员、几名夷役护送。又派遣王亲长史等官员进表谢恩。十八日，风稍停，拉船出海。船斜靠岸边，众人担心船被石头撞伤，大惊。幸好前月我们二人亲自监督修补黏合，所以没有被石头撞伤。又停在海口，二十日才得以上海。夷人的船同行。二十一日，夜里飓风突然大作，大桅五根木头攒聚的部分已经折断，片刻后舵叶也坏了，幸好铁梨木做的桅杆主干得以单独保存。船所依赖保命的，是桅杆和舵。当时，船夫哭声震天。我们也自知决无活路，相视叹息说：“天意果然如此，能免祸的人就得到了！”这时，船夫无处用力，只大声呼救天妃。我们二人也为军民请命，叩头不止。果然有红光照亮船只，船夫互相报告说：

译“天妃到了，我们可以活命了。”船只果然稍微平静下来。第二天，风势依旧，大家仍不敢更换舵柄。众人废寝忘食，等待死亡，不再肯进入船舱。同行的外国船只于是互相失散，不知去向。二十三日，黑云遮天，风势又将大作，有人想换舵说：“舵没有尾翼就不能转动船只，风势微弱时还可以支撑，风势猛烈时又靠什么来补救呢？”不想换舵的人说：“在这个时候，去掉旧的舵却安顿不好新的舵，怎么办？”众人无法决定，来请示我们两人。我们两人说：“在风浪中换舵，风浪平静时可以活命，风浪动荡时就会死。”大家惶恐疑惑，也无法决定。让他们向天妃请示，得到了吉兆。众人于是高兴地起来换舵。舵柄非常重，大约有两千多斤。平时一百人举起它还嫌不够，这天几十人举起它却绰绰有余。加之风平浪静，顷刻间就安顿好了。安顿好后风浪又变得恶劣，神明的帮助是不可诬蔑的。舵换好后，众人才露出喜色。二十六日，忽然有一只蝴蝶在船周围飞舞，船夫说：“快要到岸了。”有人怀疑说：“蝴蝶体质很轻，在园林中飞不过百步，怎么能远渡沧海呢？这大概不是蝴蝶，而是神灵。恐怕将有变故，赶快让船夫做好准备。”又有一只黄雀停在桅杆上，让船夫用米喂它。黄雀像普通的鸟一样飞下来，吃尽米后才离开。当晚果然疾风暴发，怒涛拍天，巨大的船只像山一样，飘荡得像一片芦苇。船梢后面距离水面不下几丈，水流经过时，掌舵的人衣服全湿了。船舱中进水的情况可想而知。风势急促，水声助势如雷，不忍心听和看。大家穿戴整齐坐着，想求速死。互相看着叹息说：“圣明的天子威德覆盖海外，百神都为他效力。天妃难道不能相救吗？”说完风势好像稍微缓和，船行如飞。到天亮，已经看见福建的山了。船夫们都欢跃呼舞，认为这是重生。在天妃面前叩首，恭敬得像磕头磕到额头裂开一样。二十八日，到达定海所。十月二日，进入城中。痛苦平复后回想痛苦，凡是接待士大夫必定叙述所经历的惊怖状况，没有不为他们庆幸的。我们两人怎么能得到这样的结果？实在是承受圣明天子的威福，以致得到神明的保佑，不是偶然的。现在过了十天，同行的船只还没有到。或许不免有漂流溺亡的祸患。唉，危险啊！唉，危险啊！因此有所感慨。渡海依靠船只，驾驶船只依靠人，这两者都是渡过险境的要害。地位高的官员，因为不是自己的事，不屑于管理造船的事务；地位低的官员，因为这种机会难得，只想着谋取私利、克扣船价。所以制造过程中，种种不符合规范。驾驶船只的人，都想趁机做买卖，混入名册，却不懂驾驶船只的技术。我之前所说的古米山的险恶，就是明显的效果。后来出使海外渡海的人，应当先选择委派两名官员造船，约定让他们随使臣往来修整。那么他们的性命所在，利害相关，开始制造时就不会苟且了。告诉藩司、臬司不听从，向朝廷请示也可以。水手贵在精不在多，必须选择习惯下海、善于操舟的人来使用。这样立法，就可以节省国家的费用，保卫众人的生命了。至于蕃王领封的说法，始于前辈出使占城的人。当时正副使臣害怕溺水，不肯航海，拖延日久，王子没能获得封号，自己来到中国，住在海滨。受封后，有司于是请求蕃王。世子派遣陪臣来奏请封号时，应当命令使臣带着诏敕驻扎海滨，等待他前来赐予，没有得到批准。曾经查考古代诸侯继位，都以士人的服饰入见天子受封。现在的四夷就是古代的荒服诸侯。虽然不能觐见天子，让他们在海滨领封也没有不可以的。大概不使中原朝廷的使臣远涉险境去赐命，而小国的君主坐享爵位而苟且偷安，更是万世可以遵守的法度。所以不惜辞烦而为后来的使臣忠告。

译此后，有琉球商人漂流至琼州，被押送至广州按察使司。佥事经彦采代为向朝廷请求，安抚慰问他们并送其回国，远方之人感激皇恩。

嘉靖三十七年，琉球国王尚清去世。派遣使者前来报告丧事。

嘉靖三十八年，皇上命令给事中吴时来和行人李际春前往执行册封礼仪。当时吴时来有奏疏弹劾大学士严嵩奸邪的行为，严嵩说他是畏惧航海的任务，所以故意生事妄议。皇上大怒。对吴时来施以廷杖，贬谪戍守广西。改命给事中郭汝霖为正使，与副使李际春一同前往。到达福建省城造船，恰逢连年倭寇祸患，在海口受阻延误，未能出海。四十一年五月，海口局势较为安定，趁此机会出海。五月二十八日，在长乐县梅花地方开船出海。闰五月初五日，行至赤屿山，因风受阻三天，漂流过琉球山一天，幸好那里的夷人在山上瞭望，知道是册封船只，于是发出信号牵引回其境内。初九日登岸，到达该国。尚元立即派遣官员及全国臣民，迎接引导诏敕至天使馆安放供奉。

郭汝霖《思息亭说》说：“琉球天使馆从门进入，正堂三间。从正堂引至书房三间。我住在东边，李君住在西边。书房后面还有三间，官员仆役住在那里。两旁以廊房各六间为翼，门房和随从住在那里。暑月酷热，几步之内，琉球人为我感到不安，于是占卜后墙的空地，砌土墙、盖瓦茅、竖立柱子建成亭子。我因此题匾曰：思息。人之常情，长久分离就会思念。我奉命奔波，怎敢言说思念？然而离开家乡，涉渡波涛，远离君亲，旅居外国，而兄弟亲友，数月间天各一方，音信寥寥，我怎能不动情呢！昔日谢安是江海间的豪杰，中年与亲友分别数日便感到痛苦，我曾醒来感叹他的情怀。阳明先生说：七情的发动，过分的居多。我又厌恶那情感过分而导致的痛苦！登上这亭子，希望稍作休息。图书在前，琴瑟在侧，吟咏诗歌，弹奏歌唱，或许能像造化者一样游历而忘记自己身处异乡了！”

汝霖等人选择六月初九日举行祭王礼仪。六月二十九日举行册封礼仪。封诏说：“朕承受上天明命，主宰天下，凡是政令的宣布，只遵循成法。至于锡封的典礼，远近都同等对待。你琉球国地处海隅，声教逐渐普及，修职效义，历经世代已久。故国王尚清显受爵封，已超过二十二年。如今去世，属国请求册封世子元。朕念其继承先贤，众心归附，理应承继国统，特派遣正使刑科右给事中郭汝霖、副使李际春携带诏书前往册封为琉球国中山王。仍赐予皮弁冠服等物。王应当谨守礼度，更加忠诚勤勉，凡国内官僚老臣都应当同心辅佐，王整饬自身、勉励德行，以保全藩邦，或许能享有无尽的福佑。特此诏示，使大家都知晓。”又赐敕说：“只有你祖先享有爵封，恪守海邦，职贡从未缺漏。你父亲尚清，侍奉皇上更加恭敬。如今去世，讣告传来，深感哀悼。你是家族继承人，国人归心，应当让你掌管国土。特派遣正使刑科右给事中郭汝霖、李际春携带诏书册封你为琉球国中山王。并赐予你及王妃冠服彩币等物。你应当铭记君命，图谋继承先业，秉持礼义，安定疆土、保护百姓，以符合朕怀柔的心意。”

册封礼仪结束后，仍请求留下诏敕。汝霖等人按照制度准许了。十月初九日，登船。风阻在哪霸港口。直到十九日，才得以出海。二十一日，在洋中折断舵，随后得以保全。十一月初二日，回到福建省城。那琉球国王尚元派遣王亲原德、长史蔡朝器等人另驾一船，随同上表谢恩。也在初十日到达福建海口。汝霖等人回朝完成使命，上疏说：“臣认为唐虞三代的盛世，四方夷狄来朝，汉、唐以下，虽然有属国，但叛服不常。琉球在海岛之中，却能永远坚定一心，归化不变。臣等到达那里，供应粮食，奔走承顺，如同郡县一样。如果不是圣朝文德教化达到极致，怎能达到这样！我皇上十三年已经册封其父，如今又册封其子。圣寿万龄，天威万里，比起祖宗更有光彩而超越唐虞三代，没有两样了。臣等虽然面临海上风波的危险，但仍得以周旋完成使命的荣耀。臣不胜感激欣喜之至！”

郭汝霖重刻《使琉球录》说：“嘉靖三十四年六月，琉球国中山王尚清洁世。三十七年正月，世子尚元派遣政议大夫长史等官员到京城，请求袭封王爵。礼部认为请勘的都是该国官民，于是不再进行勘奏。请求依照旧例，派遣正副使二员，携带诏敕皮弁冠服前往。当时科中应去的是吴君时来，行人司则是李君际春。命令在二月十六日下达，部里咨文翰林院撰写文章，各衙门制造所需的仪物。拖延到三月，最终仍未出发。而吴君有戍守之事，汝霖于是与李君接替空缺。四月初二日，部中监视先前畏避的嫌疑，催促起程。霖等也以

译朝廷的重命不可再拖延，于是请求诏书更改封号，改赐官服。初八日，我慨然解缆南下。七月初，抵达江西地界。林霖认为海警连年不断，事情必须巧妙迅速。因此一方面派人到福建布政司，命令迅速委派官员伐木造船。九月中，我亲自到福建坐镇督工，规定次年春汛时必须出发。无奈地方多事，贼情报告往来频繁，当权者已经怀疑不能确定前往。又加上国内剥肤之灾（指严重的内乱或灾害），而视海外事务为稍缓，管工官员也松懈怠慢，于是船只从十一月开始动工，到次年四月仅完成一半。贼情紧急，不等工程完工，四月初四日便出坞。尹参将命令百户严继先等人接引至镇守驾御。十一日午时方才到达镇守地，未时贼寇已接踵而至。相距数里，没有被贼寇夺去，这是幸事，也是尹参将的功劳。这一年，倭寇聚集在福州城外号称数万。城门关闭了三个月。我们等也天天上城，与地方官员一同巡守。此前戊午年冬天，琉球世子派来迎接的长史梁〇玄等人住在柔远驿，全部被贼寇掳掠。六月才得脱逃。七月末，各役人奔走服役的逐渐恢复，想召他们出发，但风汛已过。消息转传到琉球。嘉靖三十九年正月，蔡廷会等人来朝贡，传达其国有接受封爵的情意，呈文给该司。该司因为时事艰难，关系到国家体面，于是代为转奏。朝廷下发部议，认为旧典难以骤然改变，等到海警稍宁，必定期望渡海完成使命。当时勘合到达较迟，将到六月，海中伺机而动的倭寇又比比皆是。我召集漳州火长、舵工等役人，中途又被贼寇阻挡。各役人依山沿小路而来，动不动就经过一个多月，到达时又是七月了。前船已有损伤，长期停泊在内港，乌〇念丛生。乌〇念，生在淡水中，到了咸水中就会坠落；生在咸水中，到了淡水中也会坠落。一到海中就下垂，下垂而坠落，船板的精华都被它侵蚀。油灰不能再次固定，水从缝隙进入，怎能阻止呢？我当时与各位官员商议，只带几十人乘坐夷船前往。夷船颇小，行动敏捷。既不被贼寇觊觎，又可以借此成就大事。有司固执地认为，堂堂天朝，做出这种举动，如何威临四夷？如果事情不容易成功，宁可修船等待时机。不要讨论想要权宜行事，也必须上报朝廷。不然日后谁承担罪责？我当时听取各位君子的正论，也不能改变。且想到事情重大，役人众多，又不是可以一人微服出行的。于是内心更加焦灼，情势更加痛苦。李君于是说：“既然不能出行，不要徒然躁动。不如专心修船静静等待，地方事务重大，不是一个人能掩盖的，日后应当有人谅解。”我同意他的看法。火长、舵工等人于是呈请有司改造前船。八月再次确定，到十一月完工出坞。越过嘉靖四十年春二月，我于是召集漳州等处各役人，也提前到来。我想带他们先出海口，而守各役人谋划说海口风涛难泊，您若前往，内港各兵船也前往；各兵船前往，内港就空虚了。不然探听消息，有紧急情况再出发也可以。三司各位君子也说：“既然不能出内港，怎能出外洋呢？今年传闻贼寇或许不到内地，姑且等待。大船出内港，水浅，必须早晨水涨平后才能出发，一天走不了几里。从南台到旺崎，到闽安镇，到广石，需要十几天，然后才到定海梅花开洋之处。滞重迂回，谋划侵犯它的人容易得手，封舟不能快速行动就是这个原因。如果洋中汪洋浩荡，我固然知道其他船只不容易侵犯，即使侵犯，封舟的威严可以施展。万里之外的外洋，尤其可以无虑。而数日之内港，却能阻挡人，听闻的人怎能知道。守到四月，忽然遇到内地广兵之变，即使平定，长乐又报告福清之贼，接着又传来福宁的报告。我于是白天侧目，夜晚侧耳，盼望地说，守一日，只怕听到报警的鼓声。五月初六，有贼寇二百余人到闽安镇之下江。当时各役人告请行粮，我也行文有司逐渐散给。兵道杨君来说：“现在事情紧急，暂且不论出行。即使船将如何守，想发往闽安镇驾守，又已靠近贼寇。想行张汉入守，闽安镇又空旷无人。”我说：“各役人已约定散给行粮，出行日期就在旦夕，如果再次动摇，人心解散，怎能再聚集。百姓官银到手，难道不支用，不行而复追之，拷打日益繁多。”杨君说：“事情果然难到如此地步？”我于是说：“您来自部中，不要说我们有畏避的嫌疑，现在可以目睹。具今乃一小报，前两年惶惶不安，时刻紧急，不同何如也！大船既重大，不仅出行难，而且建造也难。不仅建造难，而且守御也难。这三者只有地方无事时才可以。如果像己未年那样，贼旗既到，上下纷扰，即使委派造官，都奔走守城之役。广中材料又谁再复查理？当其时非矛亟于收拾纤毫，怎能期望！后来改造诸料犹得应用，也必有自矣。至于守御之难，说是一味用不随行的人则践踏震撼，视舟全无爱惜之心。一味用随行的人，则水木郁蒸，行时必多暴露之病。我不得已，于是参而用之。令其轮班更迭，将就成全大事。”闽安镇初六之报，令

译许严等人牵引船只前行十余里，又派遣张汉与严继先、陈孔成、马魁等人严密侦察贼寇的动向。又向军门刘公请示，命令张汉若有紧急情况便自行驻守。不久贼寇从下江口经由长乐松下进入福清，船只这才报告平安。五月十九日，船只到达长乐取水，与李君于二十五日起程。巡抚、巡按及三司官员在南台府县设宴饯行，在新港告别。二十六日辰时，到达长乐。当时从二十三日起连续刮南风，各役夫因二十九日是夏至，担心风向尚未稳定。三司送行的各位官员想要等候风向稳定。我说：“天时难以预测，现在已是南风。又怀疑它不稳定而想要等待它稳定，什么时候才能稳定呢？况且众多长辈都是我决断事务所倚靠的人，如今面临事情却都不敢担当，事情全由一人承担，确实如此。”于是决意出发。二十七日到达广石。二十八日祭海登船，与三司各位官员告别。二十九日到达梅花开洋。幸好正值西南风强劲，转眼之间便行千里。长史梁炫的船只在后面无法赶上。经过东涌、小琉球，三十日经过黄茅。闰五月初一日，经过钓屿。初三日到达赤屿。赤屿是琉球地方的界山。再有一天的顺风就可以望见姑米山了。奈何风神屏翳停止驱风，一丝风也没有，潮水平静，波浪不起。海洋的壮观景象，真是奇特绝妙。船只无法行驶，停留了三天。初六日午时，得到风力才出发。看见土纳已山。土纳已山是琉球的案山，洋路从姑米山进入才是正道。当时东南风强劲，掌舵的人想要奋力向东驾驶，但局势未能顺利。到申时才看见小姑米山。小姑米山在琉球的西边，稍一错过就是热壁山。幸好小姑米山的夷人望见船只到来，立即驾驶小船前来迎接。有两位头目熟悉水路，并且说：“既然不能从大姑米山进入，怎么能沿着内纳已山进入，那里有很多礁石。”我们听后感到惊骇。两位头目一方面命令夷船回去报信，他们便亲自登上我的船，指引从小姑米山进入。并且说：“用上一天一夜的时间，即使没有登岸，也可以保证不会落到热壁山。”我们厚赏了他们，昼夜赶路。初七日未时，望见王城哪霸港。然而东风较多，相隔仅五十里却无法靠近。世子派遣王亲前来慰问，赠送牲口、蔬菜、酒米，言辞恭敬，礼节严肃。法司官员率领五十多艘夷船聚集在封舟前，每艘船上一位老人，须眉皓白。看见封船都踊跃呼喊跪拜，想要沿用往年牵引入港的旧例，但风势正盛。到第二天，法司官员督率众人更加严厉，发誓如果不立即牵引登岸，倘若出现差错，必先剖腹自尽。我屡次安慰他们说：“风岂是人力能战胜的？船已经到了这里，不必再着急。”然而终究还是无法行驶。到初八日午时，出现冲风暴雨。我说：“可以整顿船只牵引而行。”众人怀疑。不久果然得以行驶。初九日辰时，于是到达岸边。大概风强劲三天后又突然暴急，我想起它必将停止。如果暴急先发生，那么强劲的势头尚未衰退，这是常理，有什么值得怀疑的呢？既已抵岸，三天后，有传言说贼船从他们的境内经过，大概因为蓬帆力量小，在大洋中自然无法追上。初九日，登岸，迎接诏敕，到达天使馆。世子每天派遣长史、大夫等官员参谒。引导随从、巡逻警戒都如同中国的礼仪。三天后，派遣王亲一员同长史、大夫问安，粮饷供给都沿袭旧例。军士、水手、工匠每天供给米一升半，干鱼四两，略有海菜，另外给钱五文买蔬菜。问候的日子，都有猪、牛、羊等，各官的粮饷供给又更加丰盛。起初军士怀疑钱太少，于是查考旧案，并没有增加。夷人笃实于守旧，而客人难免抱有厚望。况且强弱疲乏情况不同，下民岂能尽量满足？至于世子及各位官员的心意，则是恭敬而有礼的。世子又曾问他的臣下说：“如今天使劳苦跋涉，与以往更加不同，我想先一睹为快，以遂仰慕之心，如何？”法司等人极力以旧章阻止。六月初九日，祭王。世子恭敬哀戚的神情，宛然可掬。国王得到谕祭之后，世子仍令该国僧人修持佛事，以表达追思仰慕之情。到二十九日，才举行封王礼。第二天，世子派遣各官在馆门等候。从先王庙排列仪卫巡警，引导至国门外。世子拜谒，亲自引导诏敕至王殿。嵩呼拜舞，都在事前练习熟练。世子见到诏敕，严肃恭敬更加明显，礼仪终结，也如原录所记载。群臣参与事务，无不肃穆。这天履登王位，该国臣民行朝贺礼。我们退居西堂。王率领群臣叩拜，设宴，菜肴丰盛，音乐繁盛。事务完毕，请求留下诏敕。我们让他们捧来以前的圣制来验证，于是按照旨意赐给他们。王与群臣欢呼拜谢。到七月十九日，设拂尘等宴席。八月中秋，设观渡宴。写信推辞说：“听说酒用来成就礼仪，不继续沉溺于淫乐是合乎义的。霖等钦奉上命前来，美好的礼仪已经施行，宴席也已尽兴。现在又承蒙过分招请，恐怕太过繁复了吧？恭敬地以此推辞。先前祭封之日，兼承蒙赐予蹄肉的恩惠，虽然这是国王内心致敬的诚意，但辞让接受要合乎义，又使人素有成规，不敢违背。敢将原物全部退还，伏望以德行相爱，以道义相处，共同遵守天朝的大法度，安守臣子的大义，而不拘泥于仪节物品的末节，幸甚！”十八日，王亲自来到使馆

译前去拜访。情况也如往昔，略备酒席款待，并宴请群臣及随从人员。九月十九日，国王请求设宴饯行，并备有黄金四十两作为路费。我们严词拒绝。次日，国王又派法司、大夫、长史等官员持金前来，言辞极为恳切。于是又写了一封信，让随从官员往返传达。信中说：“封舟即将启程，承蒙设宴饯行并赠送蹄金，已当面辞谢。如今又辱没法司、大夫、长史等再次前来。所谓‘承筐是将’，虽然贤王对我情谊深厚，不吝惜宝物，但这确实让人难以坚守自己的准则。况且天朝清议光明昭著，不合礼制的授受，都有明确的禁令。我虽然想顺从国王的好意，但朝廷的大法如何能违？希望国王知道什么是真正的爱护，而克制那些并非真正爱护的行为。《传》中有言：‘私下的恩惠不能归于德义，君子不会独自保留。’希望国王能深思。”国王收到信后，不再派人来强行赠送。

这一年九月十九日立冬，舵工等人预计北风必定强劲。然而几天过去竟然没有起风。十月初五，大风刮起后，于是决定在初九登船回国。以往封船抵达时，琉球人也召集各岛的夷船，以观看天使为名，实际上也是借此开展贸易。这一年，琉球人借口加强防护，当时虽然有一艘商船，也被驱逐出去。而各役人员所带的细微行李都无法出售，于是全部赠送给琉球人。琉球人故意轻视这些物品，而各役人员的心情非常苦闷。

登船之后，正准备扬帆，风雨突然到来。船只被阻在拿霸港口。港口险峻狭窄，仅容一艘船通过，稍有偏斜，船底就无法保全。船的两侧系上大缆绳。到了十五日夜，右侧缆绳忽然断裂。陈孔成见状，急忙吹号举炮。二十多名夷人前来加索牵引，再系上新缆绳，船只才得以安稳。十八日夜，天空忽然放晴，月光如昼。四更时分，众人与夷官稍微引导出港，东北风强劲，船行如飞。二十日午后，忽然有黑云遮蔽太阳，迷雾四起。船夫恐惧地说：“这是飓风的征兆。”顷刻间，果然飓风到来。大家更加谨慎防守。到了夜间二更，只听一声巨响，舵已经脱落。船只于是剧烈颠簸。吴宗达等人于是登上大蓬，全船哭声震天，黑夜中不知所措。我于是迅速制止说：“即使如此，也是天命。哭有什么用处？”当时陈孔成挑选了五十名漳人，将各舱所载重物一面抛丢，一面让李子显等人，高声说道：“舵虽然折断，还有边舵，决然保证无虞。容我们慢慢处理。”我劝慰说：“冷静应对变故，非常正确。但舵何时能换，我不举大蓬，只张开二蓬三蓬，任其漂流，到后面再补正航向。”陈大韶、曾宏都曾经跟随陈高过洋，大声说道：“往年也是如此。但往年船不坚固，现在这船坚固。往年船漏水，没有边舵，现在不漏水，有边舵。往年断舵并断桅，现在桅杆尚存。”我听了他们的话，心里也颇为安定。然而船只摇晃翻滚，没有片刻安宁。幸好天亮，催促更换舵，而风势更加猛烈。余石、孔成来说：“事情该怎么办？”孔成说：“海中行船，这种事常有。只要坚持，看明天如何？”到了次日，风又不止。我于是口述文章，让吏员陈佩在床前书写。以此檄文祭告天妃。恰好一个时辰后，风稍停，才得以换舵。舵刚固定，众人颇有生还的希望。但牵舵的大缆绳，从船尾绕到船首的，又忽然中断。则海水咸涩，绳缆不能久用。舵工等人又害怕舵不能稳固，稍有摆动，船身就会裂开，船分成两半了。这尤其危险。于是用重金赏赐一名夷人，系住他的腰，让他下海接缆，竟然不能接上。吴宗达来禀报，想凿穿二舱三舱，透绳系舵，但不能决断。我听后立刻概然同意。于是凿孔穿绳，舵才得以安稳。因为舱内近处系绳，比起远处兜肚，力量更大。

航行到二十六日，许严等人来报告说：“渐渐有清水，中国将要望见了吗？”二十七日，果然看见宁波山。经过温州、台州，闽人未能完全了解，浙中山川幽深，疑惑迷茫，仍怀忧思。到了二十九日，忽然到达福宁，看见定海台山，心才安定。从五虎门进入。十一月初二日，进入省城。追想前事，为之悲伤。士大夫相会，真如同再生。以往读陈、高使录，说者都认为其过，我也怀疑，至此亲历，知其字字不虚。而且中间险苦，尚有笔墨不能尽述的。呜呼痛哉！”

译郭汝霖的《使琉球录》又记载：“这一年闰五月初四日，船队抵达赤屿，没有风，船只无法前行。当时看见一条大鱼跃出水面，随从的人说它像一艘船，旁边有几条小鱼夹护着它。到了傍晚，船只剧烈震动冲击，不知是何缘故。从船舱上方观看，风浪却是平静的。而船只的颠簸危险第二天更加严重。我和李君目眩心悸，召来老船工询问，都说没有风而船却如此，事情确实奇怪。值得庆幸的是，船体坚固有力，绝对保证没有危险，以此安慰我们二人。他们退下后，我派人暗中观察，发现他们都在天妃面前叩首祈祷。半夜里船只颠簸危险更加严重，李君说：‘事情将如何是好？’我说：‘造船用人，是人力所能尽到的，这之外难道还能做什么吗？况且我们二人所捧持的是朝廷的命令，皇上的恩德遍及幽明，海神必定会显灵相助。’当时我们二人已经无法安睡，半夜看见忽然有明亮的光烛照船身，船只稍微安定。百户、舵工等都做了奇异的梦。初六日辰时，大副和舵工请我们二人拜风，并且说如果有喜爱的物品可以施舍。我想到出京时曾有人赠送《金光明佛经》，又舵工陈性能制作彩舟来禳灾。我说：‘事情不违背道义，听从他们是可以的。’我们二人穿着官服来拜，口中念诵文告。道士等人用佛经和彩舟在船舱口祈祷，风忽然从南边吹来。随从的人还没来得及在天妃面前回谢，都仰头呼喊：‘风来了，风来了。’于是扬帆而行。初九日，登陆。神明的恩赐明显了。又查考十月十九日开洋回国，东北风强劲。到了二十日午时，忽然有一只麻雀，宛转地飞来停在船舱蓬上。陈大韶等人看见，心中一动说：‘这是神雀报信，又是往年陈、高二位大人回国时的征兆。’忽然间，黑云遮日，迷雾四塞，冷雨飓风，呼啸大发。我命令吴宗达等人谨慎防备。走到夜里一更，舵忽然折断，全船人哭天，叩拜天妃。我也呼告天妃说：‘这华夷五百人的性命，岂能轻易对待！’到天明，风连续强劲不停，舵不能更换。二十二日辰时，我头晕目眩得很厉害。大概五天没吃一粒米，生死我也已置之度外，只是五百人还不能忘记挂念。于是召来书吏陈佩，在床前备好笔墨纸砚，我口述文告授给他，让他写下来檄告天妃。之前船中的鸡鸭牲口之类还很多，我问厨师，说：‘不知什么时候已经所剩无几了，只有一只鹅还在。’我命令宰杀它。告曰：‘霖等钦奉上命，册封琉求，仰荷神恩。公事既完，兹当归国。洋中舵折，无任惊惶，惟尔天妃海岳，都是国家庙祀的正神，如今朝廷使者危急，华夷五百生灵所系，岂能不施拯救？如果霖有贬损之心，就请击杀我在床上，不要成为五百人的累赘。如果还可以改过自新，神请大显灵威，使风平浪静，更换新舵，庶几可以保全。神请念及，不要使神蒙羞。’祭祀之后，风稍微平息。众人也请求与天妃结交，答应了。于是更换新舵。众人大发诚心，祈祷修醮典。我也答应回朝奏请，按例遣祭。舵工陈兴珙又擅长扶箕，于是用李君家的一个不能写字的僮仆扶箕，字都倒着写，说：‘有命之人可以施拯救，钦差心好，娘妈保船全都平安。’唉！鬼神幽远，谈论的人没有不怀疑的。然而在这四无边际的海洋中，柔弱的一只麻雀从哪里来？更换舵之后，又有一只鸟经常停在桅杆尾部。从哪里来？谁说世间事都可以用常理臆断呢！到岸那天，凡是众人祈祷许诺的，我命令一一修还。所谓不要使行为辜负神明，怎敢因为危险已经平息就立刻忽视它们！”

郭汝霖等人在广石重修天妃庙，刻碑撰文记录此事。

郭汝霖的《广石庙碑文》说：“广石庙，是祭祀海神天妃的庙宇。天妃生于五代，蕴含真性，死后成为明神。历经元代直到我朝明代，在巨海中显灵，抵御灾害，拯救溺水扶危。在海风涛紧急时显现光明之身，施展扭转乾坤之力，礼制所说对百姓有功，就崇祀典。而广石属于长乐，是滨海之地，登舟开洋，必定从这里开始。庙宇的宜旧，传说自永乐年间内监下西洋时创建。成化七年，给事中董某、行人张祥出使琉球时重修。嘉靖十三年，给事中陈侃、行人高感板异再次重修。板上所书写的，就是董、张重修庙宇的月日。皇帝三十七年，琉球世子尚元请求册封。皇上命令汝霖充任使者前往，而以行人李际春为副使。我承命南下，一位长老多次教导我致敬天妃之神。在闽台停留造册，百事都按照陈、高使录行事。只有广石庙遭倭寇焚毁，于是耆老刘仲坚等人听说我到来，也来谈论庙宇之事。我檄令署理篆印的孙通判大庆，考察其遗址，并材料工价值百金。以往陈、高捐俸二十四金相助，我和李君也如此。以往随从的人各敛银一星得三十两多，如今随从的人尚未定名。以往长乐民力富裕可以鸠工，如今连年有兵务。以往刘知县尹邑久，如今孙乃署篆，且未久。于是七十多金无从得到。我于是对代巡樊公斗山说，樊公逐标罚赎我成其……”

译这件事。并且命令通判迅速施工，请求我为此作记。不到两个月，庙宇面貌焕然一新，高大而明亮，瞻仰和趋近有了依托，人们心中自然产生敬意。日后乘船航行时，若顺带得到神灵的赐福，那是樊献科的功劳啊。有人因此拿鬼神之事来问我，我说：“这种说法，士大夫们已经感到难以理解了。考察孔子说‘恭敬而远离’，称之为敬，必定有其原因；称之为远，只是不专门以此去求取媚悦罢了。所以他说‘祭祀神灵就像神灵真的存在一样’，‘乡人举行傩祭，他穿着朝服站在东阶’，孔子难道没有看见吗？而那些初学浅识的人稍微谈论鬼神，就贸然声称其模糊不清，以避免谄媚和亵渎的讥讽；等到遇到细微的小事，却总是低头叩拜祈祷，忙个不停。他们果真能懂得侍奉人如同侍奉鬼神一样的道理吗？如今航海出行，是尊崇皇上的命令。一艘船上有五百人，在那浩瀚无垠的海洋中，如果没有神灵主宰，人力怎能支撑得住？学者懂得这个道理，就知道我不是迷惑于樊献科，也不是迎合他，而是这座庙的祭祀，可以刻石铭刻流传给将来。樊献科，字文叔，浙江缙云人。他巡视福建时，斟酌时机，政务简约，但对于关系到根本要务的事情，却毫不吝惜。”《祖训》中记载有大琉球、小琉球的区分。小琉球不通往来，未曾朝贡。那么现在奉皇帝敕令封为中山王的，就是大琉球国。该国的政令简便，虽然不像华夏那样严格，但也有等级的秩序。国王之下是王亲，尊贵但不参与政事；其次是法司官；其次是察度官，掌管刑名；其次是那霸港官，掌管钱粮；其次是耳目官，掌管侦察访问。这些都是上级官员，担任武职。至于大夫、长史、通事等官员，则专门掌管朝贡事务，设有固定员额。这些都是文职官员。国王每天上朝，从早晨直到太阳偏西，陪臣拜见时，都搓手叩拜。尊贵和亲近的人，则被延请进殿中，赐坐饮酒；卑贱疏远的人，则在阶下长时间跪拜。凡是遇到圣节、元旦、冬至等日子，国王率领陪臣穿戴冠服，设置龙亭，行拜祝之礼。至于赋税征收，则蕴含古人井田制的遗法，只是名义上不够完备。国王和臣民各自食用分得的土地产出，所以酋长们都遵循道理，不向百姓额外征收。至于有事如封王之类，所需布帛粟米力役来供给天使的，则暂时征用。不作为常例。虽然没有历官以及阴阳卜筮之类的人，但也通晓汉字，知道正朔。至于作诗，未必全都效仿唐体。而玩弄文墨、参禅悟道的人，间或也有。大概是长久浸润于文教，不再像往日那样纯朴粗陋了。

译那里的风俗是：男子将头发盘起，在头顶右侧挽成发髻。凡是担任官职的人，用金簪贯穿发髻。汉族后裔，发髻则挽在头顶正中。大家都用有色布料缠绕头部，黄色表示尊贵；红色次之；青绿色再次之；白色最为低贱。国王头上也缠绕锦帕，衣服则是大袖宽袍，形制如同道服，每条腰带都系得很大，各自根据缠绕头部布料的颜色来辨别贵贱。至于脚上，无论贵贱，都穿草鞋，进入室内就脱掉，大概是因为赤脚表示恭敬。又席地而坐，是担心尘土弄脏地面。国王拜见神明，臣子拜见国王，以及主人接待宾客，都是这样。只有接见天使时，才戴上帽子、穿上鞋子，行作揖谦让的礼仪，但他们头痛额皱，实在受不了这种束缚的劳累。妇女在手背上刺青，刺成花草鸟兽的形状；头上反而没有装饰，头发像孩童的总角一样扎在后面，不知其意；脚上穿鞋，男女都可以穿。富裕人家则在鞋底衬上苏席，稍微加上皮边，就显得美观。上衣之外，再用整幅布料，像帷帐一样覆盖在背后。见到人时，用手拉着它向前，蒙住头部并遮住面部。下裳像裙子但加倍宽幅，褶子细密且长，用来覆盖脚部。那些贵族大族的妇女出入时，则戴着斗笠，坐在马上，有三四个女仆跟随。大概男子不曾剃去胡须，戴着羽毛冠；女子不曾有布帽、毛衣、螺饰等装饰。也没有生产后必须吃胎盘的事，不像《统志》所说的那样。父亲对于儿子，小时候虽然同床睡，等到长大成家，必定分开居住。吃饭兼用勺子和筷子，得到美味食物先献给尊长。儿子为父母守丧，几个月不吃肉食，这也是当地值得称赞的风俗。

当地风俗以中元节为重。从七月十三日到二十六日，昼夜男女喧闹混杂，往来不加禁止。死者在中元节前后几天，用溪水沐浴尸体，去除腐烂的肉，收集遗骸，用布帛缠绕，再用芦苇包裹，垫上土埋葬，不堆坟头。如果是国王和陪臣的家，则将骸骨匣藏在山穴中，仍然用木板做成小窗小门，岁时祭扫时打开钥匙查看，大概是担心木头腐朽而骨头暴露。

当地没有商业贸易，所以商贾不通。抢劫掠夺的事偶尔也不能避免。然而该国虽小、法律严厉，凡有偷窃财物的人，重则剖腹，次则发配守边，犯罪的人本来就少（史志说他们生性喜欢抢劫）。虽然设有榜文夹刑，却大多不用。朝贡往来都乘坐大船，海边捕鱼煮盐也泛着小艇，不曾缚竹做筏子。人们善于游泳，有用木头挖空做船的，像猪食兜一样，两三个人横躺在海中，不怕狂风巨浪，水泛上来就翻船出来然后再划桨。风俗敬畏神明，神明都以妇女作为巫祝，经过两个丈夫的就不再任用。王府有事，就吹哨聚集而来。国王率领世子及陪臣都叩头百拜。之所以这样，是因为国人凡想要图谋不轨，神明就在夜里告诉国王，国王就扑灭他们。从前倭寇有想要谋害中山王的，神明禁止他们的船，把水变成盐，把米变成沙，随即就被擒获。只有他们守护这片土地，威灵赫然，所以国王以下的人都敬奉他们。巫妇名叫女君，随从三五人，进入王宫游戏，各自戴着草圈并拿着树枝，有骑马的，有步行的，一人唱百人合，声音凄惨悲哀，来去没有定时。只有那霸港等地不去，因为那里人多不是良善之辈，以及家中有汉人，所以如此。这是真实存在的，而杀人祭祷的事却没有。

郭汝霖说：“这一年册封国王那天，四更时分，女君果然降临，将到五更就散了。凡是我们的通事和厨师听到那呜呜的声音。”

国王的宫殿建在山巅。四周都是石壁，没有波罗檀洞的名字，也没有聚集许多骷髅的说法。门外有石砌台阶，下面有小池，泉水从石龙口中喷出，名叫瑞泉。王府汲取它供饮食，取其甘甜洁净。道路平坦，不设壕沟，插荆棘作为险阻。殿宇朴素，也不雕刻禽兽作为奇巧。国家的山也没有翠丽、大崎、斧头、重曼四个名字。地势卑小不高，林木也不茂盛。地方多沙砾，田地薄瘠。民间耕种也粗疏，没见到多施肥勤力作的，所以五谷虽然生长却不繁茂硕大。牛羊鸡猪之类大多瘦削不堪使用。气候也不常热，雨过就凉。酿酒则是用水浸泡米，过一夜让妇女用嘴嚼用手搓取汁，称之为米奇。不是甘蔗酿造的。那里的南蕃酒则出自暹罗，滤清后像中国的露酒。

陪臣子弟和一般百姓中的俊秀者，都让他们学习中国书籍，以储备日后长史通事之用。其余的只是跟随倭僧学习识字认识蕃字罢了。古画铜器不是他们所喜欢的，只喜欢铁器和木棉，大概当地不产这两种东西。民间做饭多用螺壳。女工织衣只从事麻缕。如果想要用釜甑做饭、用铁器耕种的，必须从王府交换得到然后才敢使用，否则触犯禁令而有罪。当地不产金，也没有黄蜡。全国贸易只用日本铸造的铜钱，薄小没有文字，每十个折一个，每贯折一百，几乎像宋末的鹅眼钱。曾听说该国用海巴。现在不用了。然而与其用这种钱，哪里比得上用海巴还类似贝壳呢。人们非常看重财帛，即使是夫妇也各自私藏财物。如果互相违逆，就各自带着所有的财物到别处去，几天后才回家。男女只在衣食上吝啬，每天吃饭不过一两碗。

译大致不过是满足基本的温饱罢了。鱼肉之类的食物极少食用，因此价格低廉且无人售卖。大体上，那里的风俗是节俭但不勤劳。

译那里的山叫鼋屿（在国都西边），叫澎湖岛（在国都西边，靠近福建漳州、泉州四郡的边界。天气晴朗时，望去像雾一样）。那里的河流叫日落祭（水流到澎湖逐渐变浅，渔船大多漂走无法返回。记载中说没有这条河）。那里的物产：斗镂树（像橘子，叶子茂密）、硫磺、胡椒、熊罴、豺狼，鸟类则有鸥鹭、鹆鹑之类，也偶尔有。那里的贡品有马、硫磺、苏木、胡椒、螺壳、海巴刀、红铜、锡、牛皮、擢子扇、磨石、玛瑙、乌木、降香、木香。那里位于福建泉州的东边，从福州看则在东南方向。来必定在初夏，去必定在深秋，这是为了顺风便利。那里的贡品每两年一次，每条船一百人，不能超过一百五十人。它的道路从福建到达京城。考察琉球作为藩属国，虽然不能像朝鲜那样每年进贡，但也恭敬不二。那些陪臣的子弟来太学观光学习礼仪的，到现在也没有断绝，可以说是遵守王法、重视文教的人了。万历改元，恰逢国王尚元去世。现在世子尚永报告哀丧请求册封。皇上命令礼部按照惯例进行考察。那么诏使的出行，本来就有日期，而关于渡海的记录，也将更新了吧。

卷五 南蛮

南方称为蛮。雕题、交耻有不熟食的人。黄帝统治天下，乘着白鹿来进献鬯酒。周成王确立正统，进贡白雉而经过多次翻译。他们与中国相通，由来已久。从此以后，箕踞如赵佗，而陆贾能使他惊起。悖慢如黎桓，而李若拙能使他离席。汉、宋两朝的历史，是南方地区的杰出人物。至于当今时代，垂衣拱手而面向南方，舞干羽以感化苗族，文教所到之处，赤海澄清。对内天子开明堂接受他们的朝拜，对外使者拿着玉节宣布命令。天威近在咫尺，口呼万岁而头角崩塌的人，惟恐落后。因此揭开炎热边境，以展示《四牡》。指南，正南方向叫安南；叫占城；叫真腊；叫满剌加；叫暹罗；叫爪哇。西南方向叫渤泥；叫锁里、古里；叫苏门答剌；叫锡兰山；叫三佛齐；而云南百夷、佛郎机依附其中。衡量他们的星象，风土不习惯，瘴雨岚烟，蛇咬兽毒，应当为国家珍视的，本来就有。至于囊中的赏赐，价值千金，史迁夸耀它，认为是使者的荣耀，这难道是我敢听说的吗！记载南蛮。

安南

安南，古代叫交趾。宋、元以来都是国家，现在为都统司。秦朝时为象郡。后来属于南越王赵佗。汉武帝平定南越，设置交趾、九真、日南三郡，又设置交趾刺史。建武年间，任延、锡光担任交趾、九真太守。教导百姓耕种，制作冠履，逐渐建立学校，开始知道婚娶。女子真侧反，马援讨平她，立铜柱为界。相传在钦州古森洞口有马援誓言说：“铜柱折，交趾灭。”交趾人经过下面，必定扔土石培土，到达思明府南边。又日南郡也种植两根铜柱，各有伏波庙祭祀马援。

又王守仁《宿伏波祠下诗》说：“楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜过滩。月绕旌旗千嶂静，风吹铃铎九溪寒。荒夷未必无声服，神武向来不杀难。想见虞庭新气象，两阶羽舞五云端。”那么它的祠堂不止在日南。

建安年间，交趾郡改为交州。吴国分其地设置广州，而迁移交州治所到龙编（当时有龙出现，所以用这个名字命名县）。唐朝初年改安南都护府，属于岭南道。安南的名字从此开始。后来改静海军，分属岭南西道。唐朝灭亡，土豪曲承美占据其地。刘隐从广州夺取它。不久被爱州将领杨延艺占据，传给绍洪。他的将领吴昌岌又夺取它，传给他的弟弟昌文。宋乾德初年，昌文死。他的族人吴处等争立，管内大乱。有丁部领的人平定他，自称大胜王。私自任命他的儿子为节度使，听说南汉平定，上表内附。开宝八年，下诏封丁部领交趾郡王，为节度使。安南土地从此视为蕃夷了。后来部领与都死，都弟立，尚幼。大校黎桓篡位，黎氏有交趾从此开始（丁氏传世共十一代）。宋朝派兵讨伐黎桓，黎桓诈降。宋兵不利召回，黎桓上表谢罪入贡。任命黎桓为安南都护，充静海军节度使不久也封交趾郡王。黎桓死，他的儿子被大校李公蕴篡位（黎氏传世共二十年）。宋朝授予节度使，封南平郡王。李公蕴死，他的孙子日尊僭越国号在边境，传给儿子乾德，入侵岭南，连陷钦、廉二州。末派遣郭逵问罪，在富良江打败他的军队，杀他的儿子洪真。乾德害怕，奉表到军门纳款，请求修职贡，归还所夺州县，下诏立即赐以广源州。

乾德初年，约定归还钦、廉、邕三州，官吏一千人。很久以后，才送民二百二十一人。男子年十五以上都刺额，叫天兵；二十以上叫投南朝。妇人刺左手，叫官客，以舟