卷八 真腊
●卷八 真腊
◎正南
真腊国在占城西南，本扶南属国。其先女子为王，号曰叶柳。南有激国人名混溃者，伐叶柳。降之，因以为妻。其后天竺僧桥陈如自西域来主其国，至其酋姓刹利名质多思那者，日渐强盛。
按杭州静慈寺装罗汉像五百，以桥陈如为首，今观陈如特夷狄之主耳，但教人事佛，实非所谓白日升天，降龙伏虎，有诸佛灵圣者也。今乃崇奉香火以为尊神，则其诞漫可知矣，即一陈如而其余五百之妄可知矣。佛法之不足信，不彰彰哉！
隋大业中始通中国，传至伊今那，当唐真观初，并扶南而有之。扶南即象浦也。永徽初，益并吞诸小国。神龙以后，国分为二：其南近海，多陂泽，为水真腊；其北多山阜，号陆真腊。后复合而为一。宋政和六年，遣使来贡。宣和一年，封为真腊国王。与占城等。隆元中，其酋长大举伐占城以复仇。杀戮殆尽，俘其王以归。更立国人为王，役为属国，号占腊。领部郡九十余处：曰真蒲；曰查南；曰巴涧；曰莫良；曰八筛；曰蒲买；曰雉棍；曰木津波；曰赖散坑；曰八厮里。其余不能悉记。各置官属，皆以木排栅为城。地方七千余里，有战象几二十万。建炎中，以郊恩授其王金裒宾深为校检司徒，加食邑，遂为常制。元唆都元帅置省占城，常遣一虎符百户、一金牌千户同到其国，竟为拘执不返。至元真中遣使招谕，始臣服。
本朝洪武初，遣使往告谕即位。国主忽儿那遣其臣奈亦吉郎等表贺，献方物。
六年，赐国王《大统历》并彩段等物。
二十年，复遣行人唐敬使其国，国主贡象五十九头，香六万斤。自后入贡不常。
永乐初元，遍谕海外诸蕃，告即位。遣御史尹绶往其国。绶受命自广州发舶，由海道抵占城，又由占城过淡水湖菩提萨州，历鲁般寺而至真腊。
按真腊有鲁般墓，在其城南门外一里许。其城甚方整，四方各有石塔一座，俗传鲁般一夜造成。然鲁般本鲁人，安得有墓在真腊？今以般仙若常存世间，靡处不到，凡有宫殿塔桥之奇巧者，必指为般所造。不惟中国，而外夷亦然，又何妄哉！
绶既入国，备告朝廷所以遣使之意，辞情慷慨，威信并伸。夷王畏敬承命。绶归，凡海道所经，岛屿萦回，山川险恶，地境连接，国都所见，悉绘为图以献。上大悦。
按元成帝时，遣永嘉周达观招谕真腊。往返一年半，悉得其国之风俗、道里、海物、土产，作《真腊风土纪》。言：其国自称为甘孛智，自温州开洋，行丁未针，历闽、广，过七州洋，经交▯、占城，至真蒲，乃真腊境矣。自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港。港凡数十，惟第四港可入。其余悉以沙浅故，不通巨舟。然而弥望皆修藤古木，黄沙白苇，苍卒未易辨认，故舟人以寻港为难事。自港口北行，顺水可半月，抵其属郡曰查南。又换小舟顺水可十余日，过佛村，渡淡洋，则抵其地矣。大抵航海固必用针以为向，尤必用磁石以养针。磁石出福建之佛字山，有神最灵，凡取磁石必先致祷于神。神许则往，亦不多得，否则皆顽石无用者。洪武初，上饶人许穆以明经擢政和县丞，有惠政，远近以廉能称之。三载秩满，行李萧然。或告之曰：“公既却人之赆，佛字山有磁石，盍往取焉，以供路资。”穆乃往取，未尝谒神，而触手皆磁石也。以之摄针，则衔尾而起，联牵五枚六枚而不断。凡得数十斤，持至京师。会大军将下海，求磁石为指南用甚急。遂售之，每斤易银一斤，民间至今传之。夫沧溟渺茫，非针不行，其法仿于周公之指南车，故名之为指南针。磁石之运针亦天造地设，非人力所为者。今观穆之得石助廉，亦何异也。岂神物之生，必有神灵以司之也耶！
二年，有中官往使，毕事将返。从行军逃者三人，其国王以本国三人补役从中官归朝。上曰：“中国人自遁于
译●卷八 真腊
◎正南
真腊国位于占城的西南方，原本是扶南的属国。它的祖先由女子担任国王，号称叶柳。南方激国有一位名叫混溃的人，讨伐叶柳，使其投降，并娶她为妻。后来，天竺僧人桥陈如从西域来到该国主持国政，到了酋长姓刹利、名质多思那的时候，国力日渐强盛。
查考杭州静慈寺塑有五百罗汉像，以桥陈如为首，如今看来，桥陈如不过是夷狄的首领罢了，只是教导人们信奉佛教，实在不是所谓白日升天、降龙伏虎、具有诸佛灵圣神通的人。现在却崇奉香火将他当作尊神，那么其荒诞虚妄就可想而知了，既然一个桥陈如如此，其余五百罗汉的虚妄也就可想而知了。佛法不值得相信，不是很明显吗！
隋朝大业年间，真腊开始与中国通好，传到伊今那时，正值唐朝真观初年，吞并了扶南。扶南就是象浦。永徽初年，又吞并了许多小国。神龙年以后，国家分裂为二：南部靠近海边，多池塘沼泽，称为水真腊；北部多山丘，称为陆真腊。后来又合并为一国。宋朝政和六年，派遣使者来朝贡。宣和元年，封其国主为真腊国王，地位与占城等国相同。元朝至元年间，其酋长大规模讨伐占城以报旧仇，杀戮殆尽，俘虏占城国王回国。改立占城人为王，使其成为属国，号称占腊。管辖部郡九十余处：有真蒲、查南、巴涧、莫良、八筛、蒲买、雉棍、木津波、赖散坑、八厮里。其余不能全部记下。各地设置官吏，都用木栅栏作为城墙。国土方圆七千多里，战象将近二十万。南宋建炎年间，因郊祀恩赏，授予其王金裒宾深校检司徒的官职，增加食邑，从此成为常例。元朝唆都元帅在占城设置行省，常派遣一名持虎符的百户、一名持金牌的千户一同前往该国，最终被扣留未能返回。至元年间派遣使者招抚晓谕，才开始臣服。
本朝洪武初年，派遣使者前往告知即位之事。国主忽儿那派遣大臣奈亦吉郎等人上表祝贺，进献地方特产。
洪武六年，赐给国王《大统历》以及彩缎等物品。
洪武二十年，又派遣行人唐敬出使该国，国主进贡大象五十九头，香料六万斤。此后入贡并不经常。
永乐元年，普遍晓谕海外各番邦，告知即位之事。派遣御史尹绶前往该国。尹绶受命后从广州乘船出发，由海路抵达占城，又从占城经过淡水湖菩提萨州，历经鲁般寺而到达真腊。
查考真腊有鲁般墓，位于其城南门外一里左右。那座城非常方正整齐，四方各有一座石塔，俗传是鲁般一夜之间建成的。然而鲁般本是鲁地人，怎么会有墓在真腊？如今认为鲁班神仙如果常存世间，无处不到，凡是宫殿塔桥奇巧的，必定指为鲁班所造。不仅中国如此，外夷也是这样，又是多么荒谬啊！
尹绶进入该国后，详细告知朝廷派遣使者的意图，言辞慷慨，威信并施。夷王敬畏服从。尹绶回国后，将海路所经之处，岛屿环绕，山川险恶，地境连接，以及所见到的国都景象，全部绘制成图进献。皇上非常高兴。
查考元朝成宗时，派遣永嘉人周达观招抚晓谕真腊。往返一年半，完全掌握了该国的风俗、道路里程、海物、土产，写成《真腊风土纪》。书中说：该国自称甘孛智，从温州出海，行丁未针向，经过闽、广，越过七州洋，经过交趾、占城，到达真蒲，就是真腊的境地了。从真蒲行坤申针向，经过昆仑洋进入港口。港口有几十个，只有第四个港口可以进入。其余都因为沙浅，不能通行大船。然而放眼望去都是长藤古木，黄沙白苇，仓促间难以辨认，所以船夫以寻找港口为难事。从港口向北航行，顺水大约半个月，抵达其属郡查南。又换小船顺水大约十余天，经过佛村，渡过淡洋，就到达目的地了。大概航海固然必须用针来确定方向，尤其必须用磁石来养护针。磁石出产于福建的佛字山，有神最灵，凡是取磁石必须先向神祈祷。神允许才去，也不一定能得到很多，否则都是无用的顽石。洪武初年，上饶人许穆凭借明经科被提拔为政和县丞，有惠民的政绩，远近都称赞他廉洁能干。三年任期届满，行装萧条。有人告诉他：“您既然拒绝了别人的馈赠，佛字山有磁石，何不前往取些，以供路费。”许穆于是前往取磁石，未曾拜谒神灵，而触手都是磁石。用它来吸针，则针首尾相连而起，连着五六枚也不断开。一共得到几十斤，带到京师。恰逢大军将要下海，急需磁石作为指南之用。于是出售磁石，每斤换银一斤，民间至今传颂此事。大海渺茫，没有针就无法航行，这种方法仿效周公的指南车，所以命名为指南针。磁石运转针也是天造地设，非人力所能为。如今看许穆得到磁石辅助廉洁，又有什么不同呢。难道神物产生，必定有神灵来掌管吗！
永乐二年，有宦官出使，事情办完将要返回。随行军中逃跑的三人，其国王用本国三人补充役使，随宦官归朝。皇上说：“中国人自己逃
彼，何预乃责其偿也。且留此三人语言不通，风俗不谙，吾将焉用？况各自有家，宁弃处中国乎？”礼部给其衣食与道里费，遣之还。尚书李至刚曰：“臣意中国三人必非遁而不返，盖为彼国所诱匿之耳。则此三人亦不当遣。”上曰：“为君但推天地之心以待人，何用逆诈乎？”竟遣之。
译他们，与你有什么关系，你竟要求他们偿还呢？况且留下这三个语言不通、风俗不熟的人，我有什么用？何况他们各自有家庭，难道会舍弃而留在中原吗？”礼部供给他们衣食和路费，遣送他们回国。尚书李至刚说：“臣认为这三个中原人必定不是逃跑而不回来，大概是被那个国家引诱藏匿罢了。那么这三个人也不应当遣送。”皇上说：“作为君主，只要秉持天地仁爱之心去对待人，何必预先猜疑别人欺诈呢？”最终还是遣送了他们。
二年，国王参烈婆毗牙遣陪臣柰职等九人入贡方物。赐纱币表里。
三年，参烈毗牙卒。命序班王孜往祭之。封其长子参烈昭平牙为王。赐彩币等物。
十九年，参烈昭平牙遣使奉金缕表文，贡驯象与诸方物。
景泰三年来贡。赐王锦二段、苎丝六疋、纱罗各四疋；王妃苎丝四疋，纱罗各三疋。筵宴差来头目，并通事总管、火长赐衣服、苎丝、绢布有差。其后朝贡不绝云。
其国城周围约二十里。石濠广二十余丈，郭内人家可一万余。城三十所，各有数千家。城门之上有大石佛头五，面向四方；中置其一，饰之以金。当国之中有金塔一座，傍有石塔二十余座，石屋百余间，东向金桥一所，金狮子二枚列于桥之左右，金佛八身列于石屋之下。金塔至北可一里许，有铜塔一座，比金塔更高，望之郁然。又北一里许则为王宫。其正室之瓦以铅为之，屋头壮观，修廊复道，突兀参差。其莅事处有金窗棂，列镜四五十面。王宫之中又有金塔，王夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也。系女身，每夜则见王，先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则蕃王死期至矣。若王一夜不往，则必获灾祸。其次臣僚屋制皆用草盖，独家庙及正寝二处，许用瓦。亦随其等级为广狭之差。（王宫官舍皆东向）男妇率拳发垂耳，性气捷劲，右手为净，左手为秽。县镇风习占城无异。交易皆妇人为之。（唐人到彼，必先纳妇者，兼利其卖买故也。）每日一墟，自卯至午即罢。无居铺，但以蓬席铺地。亦纳官司赁地钱，小交关用米谷及唐货，次用布，大交关则用金银。颇敬唐人，呼之为佛，伏地顶礼。近亦有脱骗唐人者。其民杀唐人则偿命，唐人杀其民则罚全。无金卖身赎罪。国中有丞相、将帅、司天等官，其下各设司吏之属，但名称不同耳。大抵皆国戚为之，否则亦纳女为嫔。其出入仪从亦有等级，用金轿扛，四金伞柄者为上金轿扛，二金伞柄者次之，以渐而降．其下者止用一银伞柄而已。海岛村僻，人物丑黑，号为昆仑。至如宫人及南棚（乃府第也）妇女多有白如玉者。大抵一布经腰之外，不以男女皆露出胸酥，椎髻跣足，虽国主之妻亦只如此。国主凡有五妻，正室一人，四方四人，其下嫔婢之属闻有三五千，未尝轻出户。凡人家有女美者，必召入内供役。皆有丈夫，与民间杂处，只于囟门之前削去其发，涂以银朱及两鬓以为别。
自桥陈如教人事天神，每旦诵经咒，故易世犹重僧。生女九岁，请僧作梵法，去其童身，点其额为吉利，名曰阵毯。人家养女，父母必祝曰：“愿汝有人要，将来嫁千百个丈夫。”每岁四月内，当阵毯之家先报官司，绐一巨烛刻画其间，约是夜点烛至刻画处，则为阵毯时候矣。先期择僧，亦各自有主顾。好僧皆为富室所取，馈以酒、米、布帛、槟榔、银器之类，有至一百担者。所以贫家至十一岁而始行事者，为难办此物耳。亦有舍钱与贫女阵毯者，谓之做好事，然一岁中，一僧止御一女。十岁即婚，嫁娶之家各八日不出，且昼夜燃灯不息。
文书皆以麂鹿皮染黑，用粉磋小条子，其名为梭。画以成字，永不脱落。每用中国十月为正月，亦有燃球烟火之设。以木接续，缚成棚，可高二十余丈，装烟火爆杖于其上，遇夜则请国主出观点放，虽百里之外皆见之。爆杖大如炮，声震一城，国主亦请奉使观焉。每一月必有—‘事，如四月则抛球。九月则压猎（聚众数阅）。五月则迎佛水。送水与国主洗身，陆地行舟。七月则烧稻。新稻已熟，迎于南门外烧之以供佛。八月则挨蓝（伎乐舞也），斗猪斗象。国人亦有通天文者，日月薄蚀皆能推算。但只闰九月。一夜分四更。
民间争讼，虽小事亦必上闻。初无笞杖之责，但闻罚金而已。其人大逆重事，亦无绞斩之事，止于城西门外掘地成
译建文二年，国王参烈婆毗牙派遣陪臣柰职等九人前来进贡地方特产。朝廷赏赐给他们纱、币以及表里衣物。
建文三年，参烈毗牙去世。朝廷命令序班王孜前往祭奠。封他的长子参烈昭平牙为王。赏赐彩币等物品。
建文十九年，参烈昭平牙派遣使者捧着金线绣制的表文，进贡驯象和各种地方特产。
景泰三年，该国前来进贡。赏赐国王锦缎二段、苎丝六匹、纱和罗各四匹；王妃苎丝四匹，纱和罗各三匹。设宴款待前来的头目，并赏赐通事总管、火长衣服、苎丝、绢布，数量各有差别。此后该国朝贡未曾断绝。
该国都城周围大约二十里。石砌的护城河宽二十多丈，城内居民约有一万多户。共有三十座小城，每座各有几千家。城门上方有五个大石佛头，面向四方；中间放置一个，用金装饰。都城中央有一座金塔，旁边有二十多座石塔，一百多间石屋，向东有一座金桥，桥的左右排列着两只金狮子，石屋之下排列着八尊金佛。从金塔向北大约一里，有一座铜塔，比金塔更高，望去郁郁葱葱。再向北一里左右就是王宫。王宫正室的瓦片是用铅做的，屋脊壮观，长廊复道，高低错落。处理政务的地方有金窗格，排列着四五十面镜子。王宫中还有金塔，国王晚上就睡在上面。当地人传说塔中有九头蛇精，是一国的土地神。它是女性，每晚都去见国王，先与国王同寝交合，即使是国王的妻子也不敢进入，直到二更天蛇精出来，国王才能与妻妾同睡。如果这蛇精一夜不见，那么番王的死期就到了。如果国王一夜不去，必定会遭遇灾祸。其次，臣僚的房屋都用草覆盖，只有家庙和正寝两处，允许使用瓦片。也根据等级不同，房屋有宽窄的区别。（王宫和官舍都朝东）男女大多把头发卷成拳状，垂在耳边，性情敏捷刚劲，认为右手洁净，左手污秽。县镇的风俗习惯与占城没有区别。交易都由妇女进行。（唐人到了那里，必定先娶妻，也是贪图她们买卖方便的缘故。）每天有一个集市，从卯时到午时就结束了。没有固定的店铺，只是用蓬席铺在地上。也要向官府缴纳租地钱，小额交易使用米谷和唐货，中等交易使用布匹，大额交易则使用金银。他们很尊敬唐人，称唐人为佛，伏地顶礼膜拜。近来也有欺骗唐人的情况。如果当地人杀死唐人，就要偿命；如果唐人杀死当地人，则罚款了事。没有用金钱赎罪的规定。国内有丞相、将帅、司天等官员，其下各自设有司吏等属员，只是名称不同罢了。大致都是由国戚担任，否则也要进献女子为妃嫔。他们出入的仪仗随从也有等级，用金轿抬着，有四根金伞柄的是上等金轿，有两根金伞柄的次之，依次递减。下等的只用一根银伞柄。海岛偏僻，人物丑陋黝黑，被称为昆仑。至于宫女以及南棚（即府第）的妇女，有很多白如美玉的。大致除了腰间围一块布之外，不论男女都露出胸部，椎髻赤脚，即使是国王的妻子也只这样。国王共有五个妻子，正室一人，四方各一人，其下的妃嫔婢女听说有三五千，从未轻易出门。凡是人家有美貌的女子，必定被召入宫内服役。她们都有丈夫，与民间杂居，只是在囟门之前剃去头发，涂上银朱和两鬓作为区别。
自从桥陈如教导人们事奉天神，每天诵读经咒，所以改朝换代后仍然重视僧人。女孩九岁时，请僧人作法，去除童身，在额头上点朱砂以示吉利，名叫“阵毯”。人家养女儿，父母必定祝愿说：“愿你有人想要，将来嫁给千百个丈夫。”每年四月，轮到举行“阵毯”的家庭先向官府报告，给一支大蜡烛刻上标记，大约当晚点蜡烛到标记处，就是举行“阵毯”的时候了。提前选择僧人，也各自有固定的主顾。好僧人都被富户请去，馈赠酒、米、布帛、槟榔、银器等物品，有的多达一百担。所以贫苦人家直到十一岁才举行仪式，是因为难以办齐这些物品。也有出钱帮助贫家女孩举行“阵毯”的，称为做好事，但是一年中，一个僧人只与一个女子行房。十岁就结婚，嫁娶双方各八天不出门，而且昼夜燃灯不息。
文书都用麂鹿皮染黑，用粉搓成小条子，名叫“梭”。画成文字，永不脱落。每年使用中国的十月作为正月，也有燃放烟火球的习俗。用木头连接，绑成棚架，可以高达二十多丈，在上面装上烟火爆杖，到了晚上就请国王出来观看燃放，即使百里之外都能看到。爆杖大如炮，声音震响全城，国王也邀请奉使观看。每个月必定有一件事，比如四月抛球。九月压猎（聚集众人观看）。五月迎佛水。送水给国王洗身，陆地行舟。七月烧稻。新稻已经成熟，在南门外迎接并焚烧以供奉佛。八月挨蓝（伎乐舞蹈），斗猪斗象。国内也有通晓天文的人，日月食都能推算。但只闰九月。一夜分为四更。
民间争讼，即使是小事也必定上报。起初没有笞杖的刑罚，只是听说罚款罢了。对于大逆不道的重罪，也没有绞斩的刑罚，只在城西门外挖地成
坑，纳罪人于内，实以土石，坚筑而罢。其次有斩手足指者，有去鼻者，但奸与赌无禁。奸妇之夫或知之，则以两柴绞奸夫之足，痛不可忍。竭其赀而与之，方可获免。然装局欺骗者亦有之。又有所谓天狱者。国宫对岸有石塔十二座，争讼莫辨，令各坐一塔中，其无理者必获病而出，有理者略无纤事。以此判曲直。如人家失物，盗不肯认，遂煎热油，令伸手于中，若果偷物则手腐烂，否则皮肉如故。蕃人有法如此。
译挖坑，将罪犯投入其中，用土石填实，夯实筑紧后便罢手。其次有砍断手脚手指的，有割去鼻子的，但对于通奸和赌博却没有禁令。通奸妇女的丈夫如果知道了，就用两根柴棒绞住奸夫的脚，疼痛得无法忍受。耗尽他的钱财给他，才能获免。然而也有设局欺骗的情况。又有所谓的天狱。国宫对岸有十二座石塔，争讼无法分辨时，命令各自坐在一座塔中，无理的人必定生病而出，有理的人则毫无损伤。以此来判断是非曲直。如果人家丢失了财物，盗贼不肯承认，于是煎热油，命令把手伸进去，如果确实偷了东西，手就会腐烂，否则皮肉依旧。蕃人就有这样的法律。
人死无棺，止以▯席之类，盖之以布，丧亦用旗帜鼓乐之属。抛尸僻远，有鹰犬食尽，则谓父母福报；若不食，则为有罪。今亦渐有焚者，皆唐人之遗种也。父母死，别无服制，男子则髡其发，女子则于<▯页>门剪发如钱以为孝。国主仍有塔葬埋。
厥土沃饶，田无畛域，随力所及而耕种之。一岁中三四番收种。盖四时如夏，不识霜雪故耳。酒有四等：第一曰蜜糖酒（用药曲以蜜，水中半为之）；次曰朋牙四（树叶名也，即以为酿）；次曰包棱角（以米为之）；其下曰糖鉴酒（以糖为之）。又有茭浆酒（茭叶之浆）。▯差物无禁，滨海处皆可烧。又山间有石，味胜于盐，可琢成器。妇人不能蚕桑，针线之事，仅能织木绵布。近年暹人来居，却以蚕桑为业。寻常人家别无卓凳盂桶之类。作饭用瓦釜，作羹用瓦铫，以揶子壳为杓，以树叶造小碗，盛羹不漏。若府第富室及国之庆贺，器皿多用金银。地下铺虎豹麂鹿等皮，食品用布罩。王宫内以销金缣帛为之（皆舶商所馈）。谚云：“富贵真腊。”为此故也。
其王坐五香七宝床，上施宝帐。着朝霞吉贝，头戴金宝花冠，被珍珠缨络，足履革屐，耳悬金▯，常服白ふ。凡出游时，诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后，宫女三五百，花布花髻，手执巨烛为一队，虽白日亦点烛。又有宫女执标枪标牌为内兵，自成一队。又有羊车马车，皆以金为饰。臣僚骑象前列，其次则王之后，最后则王立于象上，手持宝剑。其四围象队甚多，又必迎小金塔金佛在前。观者跪地顶礼，否则为貌事者所擒。王每日两次坐衙治事。诸臣及百姓之欲见王者，皆列坐地上以俟。听内中隐隐有乐声，在外方吹螺以迎之。须臾见二宫女纤手卷帘，而王乃仗剑立于金窗之中矣。臣僚皆合掌扣头，螺声既绝。乃许抬头，王呼上殿则跪，以两手抱膊绕王环坐。议政事毕，跪伏而去。王即转身入，二宫女复垂其帘。王坐处有狮子皮一领，乃传国之宝也。
其产：铜。金颜香乃树脂，有淡黄色者，有黑色者，劈开雪白者为佳，夹砂石为下。其气能聚众香，番人以之和香涂身。笃耨香，树如杉桧，香藏于皮，老而旨自流溢者名曰笃耨；冬月因其凝而取之者名黑笃耨。盛以瓢碎，瓢而▯之，亦香，名笃耨瓢香。沉香，出真腊者为上，占城次之。速暂香，出真腊者为上，伐树去木而取香者，谓之生速；树仆木腐而香存者，谓之熟速；其树木之半存者谓之暂香；黄而熟者为黄熟；通黑者为夹笺。麝香木，气似麝脐。白豆蔻，树如丝瓜，蔓衍山谷，春花夏实。象。苏木。翠羽。大风子。毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮。婆田罗树，花叶、实略似枣。歌毕陀树，花似林禽，叶似榆而厚大，实似李。庵罗树，花、叶似枣，实似李。建同鱼，四足无鳞，鼻如象。吸水上喷，高五六丈。浮胡鱼，八足，状如嘴蛆，如鹦鹉。其贡：象、象牙、苏木、胡椒、黄腊、犀角、乌木、黄花木、土降香、宝石、孔雀翎。其里至：东海，西蒲甘，南加▯希，北抵占城，达于京师。
按《吾学编》载，真腊属国有蒲甘者，而《一统志》则但谓其西至蒲甘，不言为属也。且《宋史》称崇宁五年，蒲甘遣使入贡，诏礼秩视注辇（注辇亦海中夷国名）。尚书省言：“蒲甘及国王，不可下视附庸小国。请令如交▯诸国礼。”从之。乃考宋时宠遇交▯，每在各夷之上。故真宗景德四年，交▯遣使黄雅成等来贡。会含元殿大宴，真宗以雅成坐远，欲升其位。访于宰相王旦，旦曰：“国家惠绥远方，优待使客，固无嫌也。”乃升雅成于尚书省五品之次。且诏拜其国王黎龙廷特进检校太尉，充静海军节度观察处置等使，兼御史大夫，上柱国，赐推诚顺化功臣。夫宋礼交▯其崇如此，而以蒲甘与匹，则蒲甘昔固不属真腊也。今蒲甘不闻通使我朝，或宋末国弱，为真腊所并，亦未可知。且宋于各夷既封为王，复加官爵，如交▯、占城
译人死后没有棺材，只用草席之类覆盖，再用布遮盖，丧葬也使用旗帜、鼓乐等物。将尸体抛在偏僻遥远的地方，如果有鹰犬吃尽，就认为是父母的福报；如果不被吃尽，就认为是父母有罪。现在也逐渐有焚烧尸体的，都是唐代人的后裔。父母去世，没有别的丧服制度，男子就剃掉头发，女子就在门口剪下如钱币大小的头发以示孝顺。国王仍有塔葬和土葬。
那里的土地肥沃，田地没有界限，根据力量所能达到的地方进行耕种。一年中收割播种三四次。这是因为四季都像夏天，不知道霜雪的缘故。酒有四种：第一种叫蜜糖酒（用药曲和蜜，在水中占一半）；第二种叫朋牙四（树叶名，直接用其酿酒）；第三种叫包棱角（用米酿造）；最下等的叫糖鉴酒（用糖酿造）。还有茭浆酒（茭叶的浆液）。烧制〇差物没有禁令，沿海地方都可以烧制。山中还有石头，味道胜过盐，可以雕琢成器具。妇女不能养蚕缫丝，针线活计，只能织木棉布。近年暹罗人来居住，却以养蚕缫丝为业。普通人家没有桌椅、盂桶之类的器具。做饭用瓦釜，做羹用瓦铫，用椰子壳做勺子，用树叶做成小碗，盛羹不漏。如果是官府富室以及国家庆贺时，器皿多用金银。地上铺着虎豹麂鹿等兽皮，食品用布罩着。王宫内用销金缣帛装饰（都是海商馈赠的）。谚语说：“富贵真腊。”就是因为这个缘故。
国王坐在五香七宝床上，上面挂着宝帐。穿着朝霞吉贝，头戴金宝花冠，佩戴珍珠缨络，脚穿革屐，耳悬金〇，常穿白ふ。凡是出游时，各路兵马拥簇在前面，旗帜鼓乐跟随在后面，宫女三五百人，穿着花布、梳着花髻，手执巨烛组成一队，即使是白天也点燃蜡烛。又有宫女手持标枪、标牌作为内兵，自成一队。又有羊车、马车，都用金饰装饰。臣僚骑象排在前面，其次则是王的后妃，最后则是王站在象上，手持宝剑。四周象队很多，又必定迎着小金塔、金佛在前面。观看的人跪地顶礼，否则就会被貌事者擒获。王每天两次坐衙处理政事。诸臣和百姓想要见王的，都坐在地上等待。听到内宫隐隐有乐声，外面就吹螺迎接。不久看见两名宫女纤细的手卷起帘子，而王就仗剑站在金窗之中了。臣僚都合掌叩头，螺声停止后，才允许抬头，王呼唤上殿就跪下，用两手抱臂绕着王环坐。商议政事完毕，跪伏着离开。王就转身进入，两名宫女再次垂下帘子。王坐的地方有一张狮子皮，是传国的宝物。
那里的特产：铜。金颜香是树脂，有淡黄色的，有黑色的，劈开雪白的是佳品，夹杂砂石的是下品。它的气味能聚集众香，番人用它和香涂身。笃耨香，树像杉桧，香藏在树皮里，年老而香气自然流溢的叫笃耨；冬天因为凝结而取下的叫黑笃耨。盛在瓢里捣碎，瓢和〇之，也香，叫笃耨瓢香。沉香，出产于真腊的是上品，占城的是次品。速暂香，出产于真腊的是上品，伐树去木而取香的，叫生速；树倒木腐而香存的，叫熟速；树木一半存留的叫暂香；黄而熟的叫黄熟；通黑的叫夹笺。麝香木，气味像麝脐。白豆蔻，树像丝瓜，蔓延山谷，春花夏实。象。苏木。翠鸟羽毛。大风子。毗野树，花像木瓜，叶像杏，果实像楮。婆田罗树，花、叶、果实略像枣。歌毕陀树，花像林禽，叶像榆而厚大，果实像李。庵罗树，花、叶像枣，果实像李。建同鱼，四足无鳞，鼻子像象。吸水向上喷，高五六丈。浮胡鱼，八足，形状像嘴蛆，像鹦鹉。它的贡品：象、象牙、苏木、胡椒、黄蜡、犀角、乌木、黄花木、土降香宝石、孔雀翎。它的疆域：东到海，西到蒲甘，南到加〇希，北抵占城，直达京师。
查《吾学编》记载，真腊的属国有蒲甘，而《一统志》则只说它西到蒲甘，不说它是属国。而且《宋史》称崇宁五年，蒲甘派遣使者入贡，诏令礼遇规格比照注辇（注辇也是海中夷国名）。尚书省说：“蒲甘及国王，不能低于附庸小国。请求按照交〇等国的礼仪对待。”皇帝听从了。于是考察宋代优待交〇，常常在各夷之上。所以真宗景德四年，交〇派遣使者黄雅成等来贡。恰逢含元殿大宴，真宗因为黄雅成座位偏远，想提升他的位次。询问宰相王旦，王旦说：“国家恩惠安抚远方，优待使客，本来没有嫌疑。”于是将黄雅成升位在尚书省五品之后。并且下诏拜其国王黎龙廷为特进检校太尉，充静海军节度观察处治等使，兼御史大夫，上柱国，赐予推诚顺化功臣。宋代礼遇交〇如此崇高，而将蒲甘与之匹敌，那么蒲甘过去本来就不属于真腊。现在蒲甘没有听说通使我国，或者宋代末年国力衰弱，被真腊所兼并，也未可知。况且宋代对各夷既封为王，又加官爵，如交〇、占城
◎真腊
◎暹罗
暹罗国在占城极南，自占城海道顺风十昼夜可至。其国北岸连于交▯。本暹与罗斛二国之地。暹古名赤土，罗斛古名婆罗刹也。暹国土瘠不宜耕种，罗斛土田平衍而多稼。暹人岁仰给之。隋大业初，曾遣使常骏自南海道往赤土，人遂讹传赤土为赤眉遗种云。后改曰暹，元元贞初，暹人常遣使入贡。至正间，暹降于罗斛合为一国。
按别志云，赤土疆域正与暹罗同。东波罗剌国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北距大海，地方数千里。常骏自南海郡水行昼夜二旬，每值便风，至焦石山而过，东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行至狮子石，自是岛屿连接。又行二三日，西望见狼牙须国之山。于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。林邑今占城也，观此则以赤土又为一国，与暹并壤耳。且《宋史》不载暹罗，岂已前不通中国者耶？
本朝洪武初，遣大理少卿闻良辅往谕之。暹罗斛国王参烈昭昆牙遂遣使入贡，进金叶表文。赐以《大统历》。
按别志又载：“永乐初，海外诸国来禀声教。良辅奉命往谕。自暹罗、爪哇以至西洋古里。”则良辅岂两使彼国耶？
七年，暹罗斛国使臣沙里拔来朝，自言本国令陪臣祭思里、侪刺悉识替入贡。去年八月，舟次乌潴，遭风坏舟，漂至海南。收获漂余贡物苏木、降香、兜罗锦来献。省臣以闻，上怪其无表状，疑为蕃商覆舟，诡言入贡，却之。后其子参烈宝毗牙立。
九年，王遣子昭禄群膺奉金叶表文，贡象及胡椒、苏木之属。上命礼部员外郎王恒、中书省宣使蔡时敏往赐之印。诏曰：“君国子民，非上天之明命，后土之鸿思，曷能若是？华夷虽间，乐天之乐，率土皆然。若为人上能体天地好生之德，协和神人，则禄及子孙，世世无间矣。尔参烈宝毗牙思里哆哩禄自嗣王位以来，内修齐家之道，外造睦邻之方。况屡遣人称臣入贡，以方今蕃王言之，可谓盛德矣。岂不名播诸书哉！今年秋，贡象入朝。朕遣使往谕，特赐暹罗国王之印及衣一袭，尔当善抚邦民，永为多福。”恒等与昭禄群膺陛辞，赐文绮衣服并道里费。
十六年，给勘合文册，令如期朝贡。
二十年，又贡胡椒万斤，苏木十万斤。
二十八年，诏遣中使赵达、宋福等祭其故王参烈昭昆牙。赐嗣王昭禄群膺文绮四疋、罗四疋、<毛莫>丝布四十疋；王妃文绮四疋、罗四疋、<毛莫>丝布十二疋。敕谕之曰：“朕自即位以来，命使出疆周于四维诸邦国，足履其境者三十六，声闻于耳者三十一；风俗殊异大国十有八，小国百四十九。较之于今暹罗为最近迩者。使至，知尔先王已逝。王绍先王之绪，有道于家邦，臣民欢怿。兹特遣人祭已故者，庆王绍位有道。敕至，其罔戾法度，罔淫于乐，以光前烈，其敬之哉！”
永乐元年，遣使入贺即位。自是，其国止称暹罗国。
二年，遣使坤文琨表贡方物。诏内使李兴等赍敕往劳之。并赐文绮纱帛。四年，复贡方物。且乞量衡为国中式。诏赐《古今烈女传》，给与量衡。
七年，王遣使奉仪物，祭仁孝皇后，命中官以告几筵。是岁，复遣坤文琨贡方物。初，南海民何八观等流移海岛，遂入暹罗，至是因其使归。上命传谕国王，遣八观等还，毋纳流移，以取罪戾。并赍王金绒、苎丝、纱罗、织锦。
八年，贡马及方物。送中国流移人还。赐敕劳之。
十年，复贡。
十三年，昭禄群膺卒。其子三赖波磨札剌的嗣位，以兵侵满剌加国。满剌加诉于朝。遣敕谕之，令与满剌加平，敕曰：“朕祗膺天命，君主华夷，体天地好生之心以为治，一视同仁，无间彼此。王能敬天事大，修职奉贡，朕心所嘉，盖非一日。比者满剌加国王亦思罕答儿沙嗣立，能继乃父之志，躬率妻子
译◎真腊
◎暹罗
暹罗国位于占城的极南端，从占城的海路顺风航行，十昼夜即可到达。该国北岸与交趾相连。原本暹与罗斛是两个国家。暹的古名是赤土，罗斛的古名是婆罗刹。暹的土地贫瘠，不适合耕种，而罗斛的土地平坦广阔，农作物丰富。暹人每年依赖罗斛供给粮食。隋朝大业初年，曾派遣使者常骏从南海道前往赤土，人们于是误传赤土是赤眉军的后裔。后来改称为暹，元朝元贞初年，暹人经常派遣使者入朝进贡。至正年间，暹向罗斛投降，合并为一个国家。
据其他史书记载，赤土的疆域正好与暹罗相同。东边是波罗剌国，西边是婆罗娑国，南边是诃罗旦国，北边濒临大海，方圆数千里。常骏从南海郡水路出发，日夜航行二十天，每当遇到顺风，经过焦石山而过，向东南停泊在陵伽钵拔多洲，西边与林邑相对，上面有神祠。又向南航行到狮子石，从此岛屿相连。又航行两三天，向西望见狼牙须国的山。于是向南到达鸡笼岛，就到了赤土的边界。林邑就是现在的占城，观察这些记载，那么赤土又是另一个国家，与暹罗接壤罢了。况且《宋史》没有记载暹罗，难道以前不通往来于中国吗？
本朝洪武初年，派遣大理少卿闻良辅前往宣谕。暹罗斛国王参烈昭昆牙于是派遣使者入朝进贡，进献金叶表文。朝廷赐给《大统历》。
据其他史书又记载：“永乐初年，海外各国来接受教化。闻良辅奉命前往宣谕。从暹罗、爪哇一直到西洋的古里。”那么闻良辅难道两次出使那个国家吗？
洪武七年，暹罗斛国使者沙里拔来朝，自称本国命令陪臣祭思里、侪刺悉识替代入朝进贡。去年八月，船队在乌潴停泊，遭遇风浪船只损坏，漂流到海南。收集漂流剩余的贡品苏木、降香、兜罗锦前来进献。省臣上报朝廷，皇上责怪他们没有表状，怀疑是外国商船翻船，谎称入朝进贡，予以拒绝。后来他的儿子参烈宝毗牙继位。
洪武九年，国王派遣儿子昭禄群膺奉金叶表文，进贡大象以及胡椒、苏木等物。皇上命令礼部员外郎王恒、中书省宣使 Cai 时敏前往赐给印章。诏书说：“统治国家、养育百姓，如果不是上天的明确命令，后土的宏大恩德，怎么能做到这样？华夏与夷狄虽然相隔，但乐于顺应天意，天下都是如此。如果身为君主能够体察天地好生之德，协调神人关系，那么福泽就会惠及子孙，世代没有间断。你参烈宝毗牙思里哆哩禄自从继承王位以来，对内修习齐家之道，对外营造睦邻之方。况且多次派遣使者称臣入朝进贡，以当今的藩王来说，可以说是盛德了。难道不会名声传播于各种史书吗！今年秋天，进贡大象入朝。朕派遣使者前往宣谕，特别赐给暹罗国王印章以及衣服一套，你应当好好安抚邦国百姓，永远享有福泽。”王恒等人与昭禄群膺辞别陛见，赐给文绮衣服以及路费。
洪武十六年，发给勘合文册，命令按期朝贡。
洪武二十年，又进贡胡椒一万斤，苏木十万斤。
洪武二十八年，诏令派遣中使赵达、宋福等祭祀已故国王参烈昭昆牙。赐给嗣王昭禄群膺文绮四匹、罗四匹、<毛莫>丝布四十匹；王妃文绮四匹、罗四匹、<毛莫>灵布十二匹。敕谕说：“朕自从即位以来，命令使者出使边疆，遍及四方各国，足迹踏遍其境域的有三十六个，听闻其名声的有三十一；风俗奇异的大国有十八个，小国有一百四十九个。比较起来，现在暹罗是最接近的。使者到达，得知你先王已经去世。你继承先王的基业，在家邦施行道义，臣民欢欣喜悦。现在特别派人祭祀已故者，庆贺你继承王位施行道义。敕书到达，不要违背法度，不要沉溺于享乐，以光大前人的功业，你要敬重啊！”
永乐元年，派遣使者入朝祝贺即位。从此，该国只称暹罗国。
永乐二年，派遣使者坤文琨上表进贡地方特产。诏令内使李兴等携带敕书前往慰劳。并赐给文绮纱帛。四年，再次进贡地方特产。并且请求赐予符合中国标准的度量衡。诏令赐给《古今烈女传》，给予度量衡。
永乐七年，国王派遣使者奉仪物，祭祀仁孝皇后，命令宦官在灵位前报告。这一年，又派遣坤文琨进贡地方特产。起初，南海百姓何八观等流落到海岛，于是进入暹罗，到这时借他们的使者回国。皇上命令传谕国王，派遣何八观等返回，不要收容流民，以免招致罪责。并携带王金绒、苎丝、纱罗、织锦前往。
永乐八年，进贡马匹以及地方特产。送中国流民返回。赐给敕书慰劳。
永乐十年，再次进贡。
永乐十三年，昭禄群膺去世。他的儿子三赖波磨札剌的继位，用军队侵犯满剌加国。满剌加向朝廷申诉。派遣敕书谕令，命令与满剌加和解，敕书说：“朕恭敬承受天命，君主华夏与夷狄，体察天地好生之心来治理，一视同仁，不分彼此。国王能够敬天事大，修职奉贡，这是朕心中所赞赏的，已经不是一天了。近来满剌加国王亦思罕答儿沙继位，能够继承他父亲的志向，亲自率领妻子
诣阙朝贡，其事大之诚与王无异。然闻王无故欲加之兵。夫兵者凶器，两兵相斗，势必俱伤。故好兵非仁者之心。况满剌加国王既已内属，则为朝廷之臣。彼如有过，当申理于朝廷，不务出此而辄加兵，是不有朝廷矣。此必非王之意，或者左右假王之名，弄兵以逞私忿。王宜深思，勿为所惑，辑睦邻国，无相侵越，并受其福，岂有穷哉。王其留意焉！
译前来朝廷进贡，其尊崇朝廷的诚意与国王没有区别。然而听说国王无缘无故想要对他用兵。兵器是凶险的工具，两军交战，势必双方都会受伤。所以喜好用兵不是仁者的心意。况且满剌加国王既然已经归附朝廷，就是朝廷的臣属。他如果有过错，应当向朝廷申诉辩理，不这样做却擅自用兵，这是不把朝廷放在眼里了。这一定不是国王的本意，或许是左右近臣假借国王的名义，动用武力来发泄私愤。国王应当深思熟虑，不要被他们迷惑，与邻国和睦相处，不要互相侵犯，共同享受福泽，哪里会有穷尽呢。国王请留意此事！
十五年，赐王锦四疋，苎丝、纱罗各十疋；赐王妃苎丝、纱罗各六疋。
十八年，又贡。遣中官杨敏等护贡使归国，仍厚赍其王。
十九年，王遣使柰怀等六十人入贡，谢侵满剌加国之罪。赐纱币有差。
二十一年，又贡。赏赐使臣及通事总管客人蕃伴衣服、苎丝、绢布、靴、袜、履、金银、纱帽诸物有差。诏定其例，使臣人等进到物货俱免抽分，给与价钞。给赏毕日，许于会同馆开市，除书籍及玄黄紫皂大花西番莲段并一应违禁之物不许收买，其余听贸易。二次使臣筵宴。回至广东，布政司复宴。
洪熙、宣德间，至如常期。赐王及妃，各减永乐十五年之半。正统、景泰间，贡或不常，赐复旧例。
成化十三年，主遣使群谢提素英、必美亚二人来贡方物。美亚本福建汀州士人谢文彬也。昔年因贩盐下海，为大风飘入暹罗，遂仕其国，官至岳坤。岳坤犹华言学士之类。至南京，其从子瓒相遇识之，为织殊色花样段疋贸易蕃货。事觉下吏，始吐实焉。
按四夷使臣多非本国之人，皆我华无耻之士。易名窜身，窃其禄位者。盖因去中国路远，无从稽考。朝廷又惮失远人之心，故凡贡使至必厚待其人，私货来皆倍偿其价，不暇问其真伪。射利奸氓叛从外国益众，如日本之宋素卿，暹罗之谢文彬，佛郎机之火者亚三，凡此不知其几也。遂使窥视京师，不独经商细务。凡中国之盛衰，居民之丰歉，军储之虚实，与夫北虏之强弱，莫不周知以去。故诸蕃轻玩，稍有恁陵之意，皆此辈为之耳。为职方者，可不慎其讥察也哉！
十七年，遣行人姚隆（江西临川人。成化辛丑进士）往册封其王。弘治中，给事中林恒复奉使行册封礼。
刑部侍郎屠勋送林黄门诗曰：“八月星槎万里行，载将恩雨过蛮城。更筹每用占朝晷，土色还应识地名。陆贾有才堪使粤，班生无处不登瀛。谁云此去沧溟远，飞梦时常到玉京。”
大学士杨一清赠林黄门诗曰：“百年文轨万方同，地尽暹罗古未通。封建屡崇昭代礼，揄扬兼伏使臣功。天连岛屿蛮烟静，日射沧溟瘴雨空。闻道越裳王化在，几多重译颂声中。”
正德十年，国王遣使贡方物，进金叶表文。诏译其字，无有识者，礼部以闻。太学士梁储疏曰：“据提督四夷馆太常寺卿沈冬魁等呈，该回回馆教习主簿王祥等呈，切照本馆专一译写回回字，凡遇海中诸国，如占城、暹罗等处进贡，来文亦附本馆带译。但各国言语土字与回回不同，审译之际，全凭通事讲说。及至降敕回赐等项，俱用回回字。今次有暹罗国王差人来京进贡金叶表文，无人识认，节次审译不便。及查得近年八百、大甸等处夷字失传，该内阁具题暂留差来头目蓝者歌在馆教习成效。合无比照蓝者歌事例，于暹罗国来夷人内选一二名在馆，并选各馆官下世业子弟数名送馆，令其教习。待有成之日，将本夷照例送回本王等因，实为便益。据此，臣等看得习译夷字，以通朝贡，系是重事。今暹罗夷字委的缺人教习，相应处置，合无着礼部行令大通事并主簿王祥等，将本国差来通晓夷字人再加审译，暂留一二在馆教习。待教有成效，奏请照便送回。庶日后审译不致差误。”上从之。
按洪武十五年，命翰林侍讲火原洁等编类《华夷译语》，上以前元素无文字，发号施令但借高昌书制蒙古字行天下，乃命原洁与编修马懿赤黑等以华言译其语。凡天文、地理、人事、物类、服饰器用，靡不俱载。复取《元秘史》参考，以切其字谐其声音。既成刊布，自是使臣往来朔漠，皆得其情。又凡四夷分十八所，设通事六十人。大通事有都督都指挥等官，统诸小通事，总理贡夷降夷及归正人夷情番字文书译审奏闻。夫此即仿古象胥之制而设是官职，自国初迨正德不过百有余年，而遂失其所守，何也？且今四夷馆中有译字生、有平头
译永乐十五年，赐给国王王锦四匹，苎丝、纱罗各十匹；赐给王妃苎丝、纱罗各六匹。
十八年，该国再次进贡。派遣宦官杨敏等人护送贡使回国，并厚赐国王财物。
十九年，国王派遣使者柰怀等六十人入朝进贡，谢罪于侵犯满剌加国之事。赐给纱罗和钱币，等级各有差别。
二十一年，该国再次进贡。赏赐使臣以及通事、总管、客人、蕃伴等人衣服、苎丝、绢布、靴子、袜子、鞋履、金银、纱帽等物品，等级各有差别。下诏确定其惯例，使臣等人进献的货物全部免除抽分，给予价钞。赏赐完毕后，允许在会同馆开市，除了书籍以及玄色、黄色、紫色、皂色大花西番莲缎以及一切违禁物品不许收买外，其余允许贸易。对第二次来的使臣设宴款待。回国至广东时，布政司再次设宴款待。
洪熙、宣德年间，进贡如同常期。赐给国王及王妃的物品，各减少永乐十五年的一半。正统、景泰年间，进贡有时不按时，赏赐恢复旧例。
成化十三年，国王派遣使者群谢提素英、必美亚二人前来进贡方物。必美亚原本是福建汀州的士人谢文彬。早年因贩卖私盐下海，被大风刮入暹罗，于是在那里做官，官至岳坤。岳坤相当于华言中的学士之类。到达南京时，他的侄子谢瓒相遇并认出他，为他织造特殊花色花样的缎匹以贸易番货。事情败露被交给官吏，这才吐露实情。
按：四夷的使臣大多不是本国的人，都是我国无耻的士人。他们改名换姓，窃取异国的禄位。大概是因为离开中国路途遥远，无从查考。朝廷又害怕失去远方人的心，所以凡是贡使到来，必定厚待其人，私货到来都加倍偿还其价，来不及询问其真伪。射利奸民叛逃跟随外国的越来越多，如日本的宋素卿，暹罗的谢文彬，佛郎机的火者亚三，像这样的人不知有多少。于是使得他们窥视京师，不仅仅涉及经商细务。凡是中国的盛衰，居民的丰歉，军储的虚实，以及北虏的强弱，没有不周知而离去的。所以诸蕃轻视玩弄，稍有恣意凌犯之意，都是这些人造成的。主管职方的人，能不谨慎地讥察吗！
成化十七年，派遣行人姚隆（江西临川人，成化辛丑年进士）前往册封该国国王。弘治年间，给事中林恒又奉命执行册封礼仪。
刑部侍郎屠勋送别林黄门的诗说：“八月星槎万里行，载将恩雨过蠻城。更筹每用占朝晷，土色还应该识地名。陆贾有才堪使粤，班生无處不登瀛。谁云此去沧溟遠，飞梦时常到玉京。”
大学士杨一清赠给林黄门的诗说：“百年文轨万方同，地尽暹羅古未通。封建屡崇昭代礼，揄揚兼伏使臣功。天连岛屿蛮烟靜，日射沧溟瘴雨空。聞道越裳王化在，几多重譯頌声中。”
正德十年，国王派遣使者进贡方物，进献金叶表文。下诏翻译其文字，没有人认识，礼部上报。太学士梁储上疏说：“根据提督四夷馆太常寺卿沈冬魁等人呈报，该回回馆教习主簿王祥等人呈报，切照本馆专门译写回回字，凡是遇到海中诸国，如占城、暹罗等地进贡，来文也附在本馆带译。但各国言语土字与回回字不同，审译之际，全靠通事讲说。等到降敕回赐等项，都用回回字。这次有暹罗国王派人来京进贡金叶表文，无人识认，屡次审译不便。又查得近年八百、大甸等地夷字失传，该内阁具题暂留派来的头目蓝者歌在馆教习，成效明显。合无比照蓝者歌事例，在暹罗国来的夷人中选出一二名在馆，并选各馆官下的世业子弟数名送馆，令其教习。等到有成之日，将本夷照例送回本王等原因，确实便利有益。据此，臣等认为习译夷字，以通朝贡，是重要事务。现在暹罗夷字确实缺人教习，相应处置，合无让礼部行文令大通事并主簿王祥等人，将本国派来通晓夷字的人再加审译，暂留一二人在馆教习。等到教有成效，奏请照便送回。这样日后审译不至于差误。”皇上听从了他的建议。
按：洪武十五年，命翰林侍讲火原洁等人编类《华夷译语》，皇上认为前元素无文字，发号施令只借高昌书制蒙古字行于天下，于是命火原洁与编修马懿赤黑等人用华言翻译其语。凡是天文、地理、人事、物类、服饰器用，无不记载。又取《元秘史》参考，以切合其字和谐其声音。完成后刊布，从此使臣往来朔漠，都能得其情实。又凡四夷分十八所，设通事六十名。大通事有都督、都指挥等官，统领诸小通事，总理贡夷、降夷及归正人的夷情、番字、文书译审奏闻。这即是仿古象胥之制而设的官职，自国初到正德不过一百多年，却失去了其所守，为什么呢？况且现在四夷馆中有译字生、有平头……
巾通事、有食粮通事、有官带通事、有借职通事，以比太祖之时已数倍其员，而竟不能谙各国之来文，岂非校试之术疏，黜陟之法废，人皆食其食不事其事故耶？迄至嘉靖间，如通事胡士绅等乃交结奸夷，捏陷本管主事陈九川等以兴诏狱，则益不可言矣。兹欲肃其官常，使无素餐旷职，使毋诈上行私。以复太祖建官之盛典，谓非大宗伯之所当加意者哉！
译有巾通事、有食粮通事、有官带通师、有借职通事，其人数比起太祖时期已经增加了好几倍，却竟然不能通晓各国来的文书，这难道不是考核选拔的方法疏漏，升降黜陟的制度废弛，人们都只享受俸禄却不从事本职工作的缘故吗？到了嘉靖年间，像通事胡士绅等人竟然勾结奸诈的外国人，诬陷主管的主事陈九川等人，从而兴起诏狱，那就更加不堪言说了。现在想要整顿他们的官职常规，使他们没有白吃饭而荒废职守的现象，使他们不敢欺诈上级、谋取私利。以恢复太祖设立官职的盛大典制，这难道不是礼部尚书所应当特别留意的吗！
嘉靖元年，暹罗及占城等夷各海船番货至广东，未行报税。市泊司太监牛荣与家人蒋义山、黄麟等私收买苏木、胡椒并乳香、白腊等货，装至南京。又匿税盘出，送官南京。刑部尚书赵鉴等，拟问蒋义山等违禁私贩番货例，该入官苏木共三十九万九千五百八十九斤、胡椒一万一千七百四十五斤，可值银三万余两。解内府收贮公用，牛荣寅缘内铛。得旨，这贩卖商货给主。刑部尚书林俊复疏，谓：“查得见行条例，通番下海买卖劫掠有正犯处死，全家边卫充军之条。买苏木、胡椒千斤以上边卫充军货物入官之条。所以严华夷之辩，谨祸乱之萌。今蒋义山等倚恃威权，多买番货，天幸匿税事发，将牛荣等参奏。陛下方俞正法之请，寻启用幸之门，忽又有旨给主，明主爱一颦一笑敝裤以待有功者。今三万余两之物果一敝裤比，给还罪人果赐有功比，皆臣等之所未喻也。伏望大奋乾刚，立断是狱，将代为营救并请讨之人下之法司，明正其罪。”上乃诏赃物照旧入官。
按夷中百货，皆中国不可缺者。夷必欲售，中国必欲得之。以故祖训虽绝日本而三市舶司不废。市舶初设，在太仓黄渡，寻以近京师，改设于福建、浙江、广东。七年，罢未几，复设。盖北夷有马市，西夷有茶市，江南海夷有市舶。所以通华夷之情，迁无有之货，收徵税之利，灭戍守之费。且以禁海贾抑奸商，使利权在上也。然夷货之至，各有接引之家，先将重价者私相交易，或去一半，或去六七。而后牙人以货报官，且为之提督，如牛荣辈者复从而收腊之，则其所存以为官市者又几何哉！今提督虽革而接引积蠹莫之能去，盖多势豪为主，久握其利。海道副使或行严缉，是非蜂起，是以难刷其敝。迩年浙、福之间都御史朱纨励禁接引，以致激生倭寇。然则市舶之当开与否，岂不有明鉴哉！
三十二年，国王遣使坤隋离等贡白象及方物。白象已毙，遣象牙一枝，长八尺。牙首镶金石榴子十颗，中镶珍珠十颗，宝石四颗，尾置金刚锥一根，又金盒内贮白象尾为证。
三十七年，又贡方物。视旧颇不同。迄今贡使不绝。
其国山形如白石峭砺，周千里。外山崎岖，内岭深邃。田平而沃，稼穑丰熟，气候常热。风俗劲悍，专尚豪强。侵掠邻境，削槟榔木为标枪，水牛皮为牌，药镞等器，惯习水战。王宫壮丽，民楼居。其楼密联槟榔片，藤系之，甚固。籍以藤席，竹簟，寝处于中。王白布缠首，腰束嵌丝蜕加绵绮，跨象或乘肩舆。男女椎髻，白布缠头，穿长衫，腰束青花手巾。其上下谋议，刑法轻重，钱谷出入，凡大小事悉决于妇人。其志量在男子上，其男一听苟合无序。遇中国男子甚爱之，必置酒饮，待欢歌留宿。男阳嵌珠玉，富贵者范金盛珠，行有声。婚则群僧迎送，婿至女家，僧取女红贴男额称利市。妇人多为尼姑道士，能诵经持斋，服色似略中国，亦造庵观。能重丧礼，人死气绝，必用水银灌养其尸，而后择高阜之地，设佛事葬之。酿秫为酒，煮海为盐，以海贝代钱，每一万个准中统钞二十贯。
货用青白花磁器、印花布、色绢、色缎、金、银、铜、铁、水银、烧珠、雨伞之属。其产：罗斛香（味极清远，亚于沉香）、大风子油、苏木（其贱如薪）、犀、象、犀角、象牙、翠毛、黄蜡、花锡。其贡：象、象牙、犀角、孔雀尾、翠毛、龟筒、六足龟、宝石、珊瑚、金戒指、片脑、米脑、糠脑、脑油、脑柴、檀香、安息香、黄熟香、降真香、罗斛香、乳香、树香、木香、乌香、丁香、阿魏、蔷薇水、丁皮、琬石、柴梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、肉豆蔻、白豆蔻、胡椒、荜拨、苏木、乌木、大枫子、▯布、油红布、白缠头布、红撒哈刺布、红地绞节智布、红杜花头布、红边白暗花布、乍连花布、乌边葱白暗花布、细棋子花布、织人象花文打布、西洋布、织花红丝打布、织杂丝打布、剪绒丝杂色红花被面、
译嘉靖元年，暹罗及占城等地的海船携带番货抵达广东，尚未申报纳税。市舶司太监牛荣与家人蒋义山、黄麟等人私自收购苏木、胡椒以及乳香、白蜡等货物，运至南京。又隐匿税款，将货物盘出，送给南京的官员。刑部尚书赵鉴等人，依据违禁私贩番货的条例，拟判蒋义山等人，涉案入官的苏木共三十九万九千五百八十九斤，胡椒一万一千七百四十五斤，价值白银三万余两。这些财物解送内府收存公用，牛荣因依附内廷权势而获罪。皇帝下旨，说这贩卖的商货应归还给主人。刑部尚书林俊再次上疏，说：“查得现行条例，通番下海买卖劫掠的正犯处死，全家发配边卫充军；购买苏木、胡椒千斤以上者，发配边卫充军，货物入官。这是为了严格区分华夷界限，谨慎防范祸乱萌芽。如今蒋义山等人倚仗威权，大量购买番货，幸而匿税之事败露，将牛荣等人参奏。陛下刚批准依法处决的请求，随即又开启侥幸之门，忽然又有旨意将货物归还给主人。明主喜爱一颦一笑，用破裤赏赐有功之人。如今三万余两的财物果真与破裤相当，将财物归还给罪人果真与赏赐有功之人相当，这都是臣等所不能理解的。恳请陛下大力振奋刚毅之德，立即决断此案，将代为营救并请求讨饶之人交付法司，明正其罪。”皇上于是下诏，赃物照旧入官。
按：夷族中的各种货物，都是中国不可缺少的。夷族必定想要出售，中国必定想要得到。因此祖训虽然断绝与日本的交往，但三个市舶司却没有废除。市舶司最初设立在太仓黄渡，不久因为靠近京师，改设在福建、浙江、广东。嘉靖七年，罢免市舶司不久，又恢复设立。大概北方夷族有马市，西方夷族有茶市，江南海夷有市舶。这是为了沟通华夷之情，转运没有的货物，征收关税之利，节省戍守之费。并且用来禁止海商，抑制奸商，使利权掌握在朝廷手中。然而夷货到来，各有接引的家族，先将贵重者私下交易，或者去掉一半，或者去掉六七成。然后牙人将货物报官，并为之提督，像牛荣这类人又从而搜刮，那么所剩余作为官市交易的又有多少呢！如今提督虽然革除，但接引的积弊不能去除，大概多由势豪主持，长久把持其利。海道副使有时实行严缉，是非蜂起，因此难以革除其弊。近年浙、福之间都御史朱纨厉行禁止接引，以致激生倭寇。那么市舶应当开放与否，难道没有明鉴吗！
嘉靖三十二年，国王派遣使者坤隋离等人进贡白象及地方特产。白象已经死亡，进贡象牙一枝，长八尺。牙首镶嵌金石榴子十颗，中间镶嵌珍珠十颗，宝石四颗，尾部放置金刚锥一根，又金盒内贮存白象尾作为凭证。
嘉靖三十七年，又进贡地方特产。与以往颇为不同。至今贡使不绝。
该国山形如白石峭壁，周围千里。外山崎岖，内岭深邃。田地平坦肥沃，庄稼丰收，气候常热。风俗刚劲强悍，专尚豪强。侵掠邻境，削制槟榔木为标枪，水牛皮为盾牌，药镞等器具，惯习水战。王宫壮丽，百姓住楼房。其楼房紧密联结槟榔片，用藤系住，非常坚固。铺以藤席、竹簟，寝处其中。国王用白布缠头，腰间束嵌丝蜕加绵绮，骑象或乘肩舆。男女椎髻，用白布缠头，穿长衫，腰间束青花手巾。其上下谋议，刑法轻重钱谷出入，凡大小事都决断于妇人。其志向度量在男子之上，其男子一听任苟合无序。遇到中国男子非常喜爱，必定置酒款待，欢歌留宿。男子阳具镶嵌珠玉，富贵者用金范盛珠，行走有声。结婚时群僧迎送，女婿到女家，僧人取女红贴男额称利市。妇人多成为尼姑道士，能诵经持斋，服饰颜色似略同中国，也建造庵观。重视丧礼，人死气绝，必用水银灌注保养其尸体，而后选择高阜之地，设佛事埋葬。酿秫为酒，煮海为盐，用海贝代钱，每一万个准中统钞二十贯
货物使用青白花磁器、印花布、色绢、色缎金、银、铜、铁、水银、烧珠雨伞之类。其出产：罗斛香（味道极清远，仅次于沉香）、大风子油、苏木（其贱如柴）、犀、象、犀角、象牙、翠毛黄蜡、花锡。其进贡：象、象牙、犀角、孔雀尾翠毛、龟筒、六足龟、宝石珊瑚、金戒指、片脑、米脑糠脑、脑油、脑柴、檀香安息香、黄熟香、降真香罗斛香、乳香、树香木香、乌香丁香、阿魏蔷薇水、丁皮、琬石柴梗、藤竭、藤黄硫黄没药、乌爹泥、肉豆蔻白豆蔻、胡椒荜拨、苏木乌木、大枫子、〇布油红布、白缠头布红撒哈刺布、红地绞节智布红杜花头布、红边白暗花布乍连花布、乌边葱白暗花布细棋子花布、织人象花文打布西洋布、织花红丝打布织杂丝打布、剪绒丝杂色红花
其里至：占城之极南，其道由广东占城七昼夜至其国。
按《禹贡》曰：“岛夷卉服。”召公曰：“明王慎德，四夷咸宾毕献，方物惟服食器用。”盖民生不可裸形而立，则衣服之需日用急焉。故先王制贡不贵珠玉而贵布帛。若是我朝四夷所献，如朝鲜之苎布，哈密之ふ布，交▯之白绢，皆重服用也。然暹罗海岛异俗，而能谙于织作，丝之贡数品，布之贡十有三品，如此可谓知所重矣。今天下惟浙东诸郡颇能尽力蚕桑，其他各省多不识缫茧。江淮虽多绵花，而不事纫织，是何异于暹俗之勤敏哉！
◎真腊
○满剌加
满剌加国，古哥罗富沙也。在占城极南，自爪哇旧港顺风八昼夜可至。其国濒海，山孤人少。汉时尝通中国，受羁属于暹罗。每岁输金四十两为税，故未尝称国。
本朝永乐三年，其王西利八儿速刺遣使奉金叶表文朝贡。赐王彩缎袭衣。
七年，命中官郑和等持诏封为满剌加国王。赐银印、冠带、袍服。使者言王慕义，愿同中国属郡，岁效职贡。又请封其国之西山，定疆域界，俾暹罗不得侵扰。上悉从之。诏封西山为镇国山。赐以御制碑文，勒石其上。上以蹇义善书，手授金龙文笺，命书其诏。偶落一字，义奏曰：“敬畏之极，辙复有此！”上曰：“朕亦有之。此纸难得，姑注其旁可也。”义曰：“示信远人，岂以是惜！”上深然之。复授以笺，更书之。
九年，嗣王拜里苏剌率其妻子陪臣五百四十余人来贡广州，驿闻。上念其轻去乡土，跋涉海道而至，遣中官海寿、礼部郎中黄裳等往宴劳之。复命有司供张会同馆。既至，奉表入见。并献方物。上御奉天门宴劳之。别宴王妃及陪臣等。仍命光禄寺日给牲牢上尊，命礼部赐王锦绣龙衣二袭、麒麟衣一袭及金银器皿帏幔ブ褥；赐王妃及其子侄陪臣兼从文绮纱罗袭衣有差。出就会同馆复宴。既而王辞归，饯于奉天门，别饯王妃陪臣等。赐敕劳王曰：“王涉海数万里至京，坦然无虞者，盖王之忠诚，神明所佑也。朕与王相见甚欢，固当且留，但国人在望，宜往慰之。今天气尚寒，顺风帆去，实为厥时。王途中善饮食善调护，副朕眷念之怀。”赐王金镶玉带、仪仗、鞍马、黄金百两、白金五百两；赐妃冠服、白金二百两；赐王子侄冠带并陪臣等各赏赍宥差。复命礼部饯于龙江驿，仍赐宴于龙潭驿。
十一年，王遣人至爪哇国索旧港地。谓请于中国，已许之矣。上诏爪哇勿听。
十二年，王母来朝，宴赐如待王妃。
十七年，国王亦思罕答儿沙嗣立。复率妻子入朝。后暹罗国欲举兵攻之，遣使来告。上诏暹罗与平。
二十年，其子西哩麻哈刺以父新殁，率其妃及陪臣至阙朝贡。
宣德九年，复至。
景泰中，王子无答佛哪沙请封。遣兵科给事中王晖往封之。
天顺三年，王卒。其子苏丹茫速沙袭爵。
成化十四年，嗣王复请封。上命礼科给事中林荣为正使，行人黄乾亨为副使往封之。竣事而还。舟抵洋屿遭风，并溺于海上。愍之，遣官谕祭。荣赠某官，乾亨赠司副。各录一子入胄监。乾亨子后登第，即南畿提学御史如金也。
按乾亨之曾祖名寿生，永乐中为检讨。祖子嘉以孝行，起知束鹿县。父深，景泰中拜监察御史。又寿生，永乐戊子应天发解，其年县庠杨慈亦在本省发解，时称同科两元，为一邑之盛。至乾亨复中成化甲午第一，时称祖孙两元，为一门之盛。盖四世甲科二榜首一监察，其荣遇真罕俪者。然《八闽志》载寿生敦行义，勤问学，经史百氏多所贯通。尤邃《诗经》，一时从游之士多取高第，为时闻人。而莆之业是经者，寿生实其初祖，则乾亨之家学渊源亦不诬也。其乾亨衔命，而蒙难殒其身，以昌其子。岂非天之报其世德也哉！
又按航
译其地极远：位于占城的最南端，从广东出发前往占城，经过七昼夜便可到达该国。
查考《禹贡》记载：“岛夷穿着草制的衣服。”召公说：“圣明的君王谨慎修德，四方夷族都来朝见并献尽方物，只有服饰、饮食、器具和用品。”大概百姓不能赤身裸体站立，那么衣服的需求是日常急迫的。所以先王制定贡赋制度，不看重珠玉而看重布帛。像我朝四方夷族所进献的，如朝鲜的苎布，哈密的棉布，交阯的白绢，都是重要的服用之物。然而暹罗地处海岛，风俗不同，却能精通纺织制作，进贡丝织品有几种，进贡布匹有十三种，像这样可以说是知道什么重要了。如今天下只有浙东各郡颇能致力于蚕桑，其他各省大多不懂得缫丝。江淮虽然多产棉花，却不从事缝纫织造，这与暹罗人的勤勉敏捷有什么不同呢！
◎真腊
○满剌加
满剌加国，是古代的哥罗富沙。位于占城的最南端，从爪哇的旧港顺风航行八昼夜可以到达。该国濒临大海，山势孤立，人口稀少。汉朝时曾与中国通好，受暹罗的羁縻管辖。每年缴纳四十两黄金作为赋税，所以未曾称国。
本朝永乐三年，该国国王西利八儿速刺派遣使者捧着金叶表文来朝贡。赏赐国王彩缎和袭衣。
七年，派遣宦官郑和等人持诏书封他为满剌加国王。赏赐银印、冠带、袍服。使者说国王仰慕仁义，愿意如同中国的属郡，每年履行职贡。又请求封其国境内的西山，划定疆域界限，使暹罗不得侵扰。皇上全部听从。下诏封西山为镇国山。赏赐御制碑文，刻石立于山上。皇上因为蹇义擅长书法，亲手授予金龙文笺，命他书写诏书。偶然漏掉了一个字，蹇义上奏说：“敬畏到了极点，竟然又出现这种情况！”皇上说：“朕也有这种情况。这张纸难得，暂且注在旁边也可以。”蹇义说：“向远方的人显示诚信，怎么能因为爱惜这点纸呢！”皇上非常赞同。又授予他纸笺，重新书写。
九年，继位的国王拜里苏剌率领他的妻子、儿女和陪臣五百四十多人来广州进贡，驿站上报。皇上考虑到他轻易离开乡土，跋涉海路而来，派遣宦官海寿、礼部郎中黄裳等人前往宴饮慰劳。又命令有关部门在会同馆布置宴席。到达后，捧着表文入见。并进献地方特产。皇上在奉天门设宴慰劳。另外设宴招待王妃及陪臣等人。仍然命令光禄寺每日供给牲牢和上等酒，命令礼部赏赐国王锦绣龙衣两套、麒麟衣一套以及金银器皿、帷幔、褥垫；赏赐王妃及其子侄、陪臣以及随从文绮纱罗袭衣，各有差别。出来后在会同馆再次设宴。不久国王辞别回国，在奉天门饯行，另外饯行王妃和陪臣等人。赐敕书慰劳国王说：“国王跨越数万里大海来到京城，坦然没有忧虑，这是因为国王的忠诚，受到神明的保佑。朕与国王相见非常欢愉，本来应当暂且留下，但国内的人在盼望，适宜前往安慰他们。如今天气还寒冷，顺风扬帆离去，确实是合适的时候。国王途中好好饮食，好好调养护持，以符合朕眷念的情怀。”赏赐国王金镶玉带、仪仗、鞍马、黄金一百两、白金五百两；赏赐王妃冠服、白金二百两；赏赐王子侄冠带以及陪臣等人各按等级赏赐。又命令礼部在龙江驿饯行，仍然在龙潭驿设宴。
十一年，国王派人到爪哇国索取旧港的土地。说已经向中国请求，已经允许了。皇上下诏给爪哇不要听从。
十二年，国王母亲来朝见，宴饮赏赐如同对待王妃。
十七年，国王亦思罕答儿沙继位。又率领妻子儿女入朝。后来暹罗国想要发兵攻打他，派遣使者来报告。皇上下诏给暹罗讲和。
二十年，他的儿子西哩麻哈刺因为父亲新近去世，率领他的王妃及陪臣到京城朝贡。
宣德九年，又来到。
景泰年间，王子无答佛哪沙请求册封。派遣兵科给事中王晖前往册封。
天顺三年，国王去世。他的儿子苏丹茫速沙继承爵位。
成化十四年，继位的国王又请求册封。皇上命令礼科给事中林荣为正使，行人黄乾亨副使前往册封。事情完成而返回。船只抵达洋屿遭遇风浪，一起溺死在海上。怜悯他们，派遣官员宣告祭祀。林荣追赠某官，黄乾亨追赠司副。各自录用一个儿子进入国子监。黄乾亨的儿子后来考中进士，就是南畿提学御史如金。
查考黄乾亨的曾祖名叫寿生，永乐年间担任检讨。祖父子嘉因为孝行，被起用为束鹿县知县。父亲黄深，景泰年间拜为监察御史。还有寿生，永乐戊子年在应天府乡试解元，那年县学杨慈也在本省乡试解元，当时称为同科两元，是一个县邑的盛事。到了黄乾亨又考中成化甲午年第一，当时称为祖孙两元，是一个家族的盛事。大概四代人中甲科两榜首一监察，这种荣耀待遇真是罕见匹敌的。然而《八闽志》记载寿生敦厚践行道义，勤奋询问学问，经史百家大多贯通。尤其精通《诗经》，一时跟随学习的人多考取高第，成为当时闻名的人。而莆田从事经学的人，寿生确实是他们的初祖，那么黄乾亨的家学渊源也不虚假。黄乾亨奉命，却蒙难牺牲生命，以昌盛他的儿子。这难道不是上天报答他的世代德行吗！
又查考航海
海之役，本亦危道。观陈侃《琉球》一录，几覆者再。若人有后录，天必相之。如宋刘崇之为侍郎使金，渡黄河，先一夜河口舟人梦岸上军马数百，有神人大呼曰：“明日有刘侍郎渡河，见奉岳府指挥令我拥护，尔等须用小心。”次日崇之至。值河水泛涨，中流失楫，舟人仓里无措。其舟自风浪中直抵岸下。隔河望，水中若有数十人操舟而行者。（崇之为儿时，书斋文籍为鼠啮，戏书一判示土地云：“尔不职，杖一百，押出斋门。”是夜其师梦老人曰：“某实不职，烦一言于侍郎免断。”次日，其师以告。崇之遂毁其判。夜又梦老人曰：“谢教授救解，有少白金为谢。”次早亍书几上得银一片。大以为异。后崇之果为侍郎。）此与天妃之相陈侃，若一揆耳。因是知人之出处生死，自有定数，非人所为。常闻黄门传凯（南安人）奉使海蕃。祷梦于九鲤之神，梦中神语曰：“青草流沙六六湾。”及觉，莫测其何指也。既至蕃国，宴间，其王请曰：“有一联句，求天使对之。曰‘黄河濯水三三曲’。”盖黄河九曲，彼以能知我地里相夸也。凯忽忆梦语，即应曰：“青草流沙六六湾。”王起拜谢，相待益恭。盖彼处有青草渡三十六湾，以使臣亦能识其地里故耳。夫此未来之对语，鬼神预知，岂不有数存焉。而况人之生死乎！凡我乘槎之士，幸则为刘崇之、陈侃而不跃跃以喜，不幸则为林荣、黄乾亨而不戚戚以惧。亦曰：莫非命也，顺受其正而已。
译出海服役，本来也是危险的道路。看陈侃的《琉球录》，几乎翻船两次。如果人有后福，上天必定会帮助他。
比如宋朝的刘崇之担任侍郎出使金国，渡过黄河，前一天晚上河口船夫梦见岸上有几百军马，有神人大声喊道：“明天有刘侍郎渡河，我奉岳府指挥命令保护他，你们务必小心。”第二天刘崇之到达。正值河水泛滥，船在河中央丢失了船桨，船夫惊慌失措。那船却从风浪中直接抵达岸边。隔河望去，水中好像有几十人划船前行。（刘崇之小时候，书房里的书籍被老鼠咬坏，他开玩笑写了一份判决书给土地神说：“你不尽职，打一百杖，押出书房门。”当晚他的老师梦见一位老人说：“我确实不尽职，麻烦向侍郎求情免了我的刑罚。”第二天，老师把这事告诉了他。刘崇之于是销毁了那份判决书。夜里又梦见那位老人说：“感谢教授救我，有一点白金作为酬谢。”第二天早上在书桌上得到一片银子。刘崇之感到非常奇异。后来刘崇之果然做了侍郎。）
这与天妃护佑陈侃，道理是一样的。因此知道人的出仕隐居、生死存亡，自有定数，不是人力所能左右的。
常听说黄门传凯（南安人）奉命出使海外藩国。向九鲤之神祈祷求梦，梦中神说：“青草流沙六六湾。”醒来后，不明白这是什么意思。到了藩国，宴会上，国王请求说：“有一个上联，求天使对下联。上联是‘黄河濯水三三曲’。”大概是因为黄河九曲，他们以能知道我国地理来夸耀。传凯忽然想起梦中的话，立即回答说：“青草流沙六六湾。”国王起身拜谢，对待他更加恭敬。大概是因为那里有青草渡三十六湾，因为使臣也能识别他们的地理所以如此。
这种未来的对话，鬼神预先知道，难道不是有定数存在吗？何况人的生死呢！
凡是我们乘坐木筏出使的人，幸运的话像刘崇之、陈侃那样，不要得意洋洋地欢喜；不幸的话像林荣、黄乾亨那样，也不要忧惧不安。只说：这都是天命，顺从接受正道罢了。
后国王复遣使进火鸡。至今通贡不绝。
按火鸡躯大如鹤，羽毛杂生，好食火炭。驾部员外张汝弼亲试喂之。其国旧名五屿，东南距海，西北皆山；地瘠卤，田瘠少收。内有山泉流为溪，于中淘沙取锡。煎成块曰斗锡，每块重官秤一斤四两。及织芭蕉心簟，惟以斗锡通市，无他产。气候朝热暮寒，男女椎髻，身肤黑漆，间有白者，唐人种也。俗尚淳厚。民淘锡、网鱼为业。屋如楼阁而不铺板，但用木高低层布连床就榻。箕踞而坐，饮食厨厕俱在上。
货用青白磁器、五色烧珠、色绢、金银之属。其山曰：镇国。其产曰：锡、布、苏木、胡椒、象牙、犀角、硫黄、玳瑁。其贡：番小厮、犀角、象牙、玳瑁、鹤顶、鹦鹉、黑熊、黑猿、白麂、锁袱（哈烈亦产。一名梭服，鸟毳为之，纹如纨绮）、金母鹤顶、金厢戒指、撒哈剌、白芯布、姜黄布、撒都细布、西洋布、花缦、片脑、栀子花、蔷薇露、沉香、乳香、黄速香、金银香、降真香、紫檀香、丁香、乌木、苏木、大风子、番锡、番盐。其道由广东。
按别志云：“满剌加国海旁之人，亦能刳木为舟以取鱼。然海中有所谓龟龙者，高四尺，四足，身负鳞甲，露长牙，遇人即啮啮即死。渔人甚畏其害。又山有黑虎，视虎差小，能变人形，白昼群入于市，人有觉其为虎者乃擒杀之。予尝闻牛哀化虎，博杀其兄；涪民变虎，夜食其豕。未闻以虎化人者。兽之化人，如鹿之为黄衣郎，豕之为乌将军，猿之为袁公，狐之为阿紫，皆年久成精。而今随常可变，亦甚异哉。（其国自奉正朔后，不属暹罗）
◎南蛮
◎爪哇
爪哇国，古诃陵也。一曰▯婆，在真腊之南，滨海；一云在海中，自占城起程，顺风二十昼夜可至其国。其属夷有苏吉丹、打板、纲底勿数种。旧传鬼子魔天与一罔象青面红身赤发相合，凡生子百余，常食啖人血肉，佛书所云鬼国，即此地也。其被啖几尽，忽一日雷震石裂，中坐一人，众称异之，遂为国王。即领余众驱逐罔象而除其害，自是生齿安业。至今其国之遗文，载此事已一千三百七十六年，考之当在汉时。
国中以木为城。有文字，知星历。国王以其子三人为副王。官有落佶连四人，共治国事。如中国宰相，五月俸，随时量给土产诸物。次有文吏三百余员，目为秀才。又有卑官殆千员。唐贞观末，尝遣使入贡。宋元嘉十二年，遣使朝贡，后绝。淳化三年十二月，其王穆罗茶遣使来朝贡。云中国有真主，本国乃修朝贡之礼。使还，赐金币甚厚，仍赐良马戎具以从其请。大观三年，遣使入贡。诏礼之如交▯。建炎三年，以南郊恩制，授▯婆国王怀远军节度琳州管内观察处置等使金紫光禄大夫检校司空使持节琳州刺史兼御史大夫上柱国▯婆国王。绍兴二年，复加食邑实封。
其地名苏鲁马者，为商舶所聚，米粮货物甚众。猢狲数百成群。唐时，有一人家五百余口，男妇凶恶。忽日一僧至其家，与论吉凶之事，其僧取水▯巽之，俱化为猿猴，止留一老妪不化，今旧宅尚存。土人及商者常设饮食摈榔花果肉类以祭之，不然，则祸甚验也。
其村有杜板者，在海滩，有水一泓，甘淡可饮，称为圣水。元世祖尝举兵伐其国，不克。后遣将史弼、高兴征之，数月不下。舟中乏水，粮尽，二将拜天况曰：“奉天伐蛮，若天与我水即生，不与则死。”遂插枪咸苦海中，其泉随枪涌起。水味甘甜，众军汲而饮之。乃令曰：“天赐助我，可力战也。”兵威由是大振，啖声奋击，番兵百万余众悉败走。乘胜长驱，生擒番人烹而食之。至今，称中国能食人也。遂获酋长以归，既服罪，寻放还，仍封为爪哇国王。
其港口入北马头曰新村。居民环接，编茭樟叶覆屋，铺店连行，为市买卖。其地富饶，珍珠、金银、鸦鹘石、猫睛、青红▯车▯渠、玛瑙、豆蔻、草{艹发}子
译后来该国国王又派遣使者进贡火鸡。直到今天，通贡往来从未断绝。
按：火鸡体型大如鹤，羽毛杂色，喜好食用火炭。驾部员外郎张汝弼亲自试验喂养它。该国旧名五屿，东南濒临大海，西北都是山；土地贫瘠且含盐碱，田地收成很少。境内有山泉流出形成溪流，在溪中淘沙取锡。将锡煎铸成块，称为“斗锡”，每块重官秤一斤四两。以及编织芭蕉心席，只用斗锡进行交易，没有其他特产。气候早晨炎热傍晚寒冷，男女都梳椎形发髻，皮肤黑如漆，间或有皮肤白皙的，是唐人的后裔。风俗崇尚淳朴厚道。百姓以淘锡、捕鱼为业。房屋像楼阁一样却不铺地板，只是用木头高低分层铺设，连着床榻。人们伸开两腿坐着，饮食、厨房、厕所都在上面。
货物使用青白瓷器、五色烧制的珠子、各色绢帛、金银之类。其山名叫镇国山。其特产有：锡、布、苏木、胡椒、象牙、犀牛角、硫磺、玳瑁。其进贡的物品有：番小厮、犀牛角、象牙、玳瑁、鹤顶红、鹦鹉、黑熊、黑猿、白麂鹿、锁袱（哈烈国也出产。又名梭服，用鸟羽制成，花纹像纨绮）、金母鹤顶、金镶戒指、撒哈剌、白芯布、姜黄布的、撒都细布、西洋布、花缦布、片脑、栀子花、蔷薇露、沉香、乳黄、黄速香、金银香、降真香、檀香、丁香、乌木、苏木、大风子、蕃锡、蕃盐。其进贡路线经由广东。
按：别的志书记载说：“满剌加国海边的人，也能挖空木头做船来捕鱼。然而海中有种叫龟龙的怪物，高四尺，有四只脚，身上背负鳞甲，露出长牙，遇到人就咬，被咬的人立即死亡。渔人非常害怕它的危害。又山里有一种黑虎，比一般的虎稍小，能变成人的形状，白天成群进入市场，有人察觉它是老虎就擒获杀死它。我曾听说牛哀变成老虎，博杀了他的哥哥；涪陵百姓变成老虎，夜里吃他的猪。没听说过老虎变成人的。野兽变成人，像鹿变成黄衣郎，猪变成乌将军，猿变成袁公，狐狸变成阿紫，都是年久成精。而现在随时可以变化，也太奇怪了。（该国自从奉行中原正朔后，不再隶属于暹罗）”
◎南蛮
◎爪哇
爪哇国，古称诃陵。又称婆，在真腊以南，濒临大海；一说在海上，从占城出发，顺风航行二十昼夜可以到达该国。其附属的夷人有苏吉丹、打板、纲底勿等几种。旧传鬼子魔天与一个青面红身红发的罔象相合，生下了一百多个孩子，常常吃人血肉，佛书所说的鬼国，就是这个地方。那里的人几乎被吃尽，忽然有一天雷震石裂，石头中坐着一人，众人称奇，于是拥立他为国王。他率领其余众人驱逐罔象并除去了祸害，从此百姓安居乐业。直到今天，该国的文献记载这件事已经有一千三百七十六年了，考证应当在汉朝时。
国中用木头做城墙。有文字，懂得星象历法。国王让他的三个儿子做副王。官员有落佶连四人，共同治理国事。如同中国的宰相，每月的俸禄，随时酌情给予土产各种物品。其次有文吏三百多人，称为秀才。又有低级官员将近一千人。唐贞观末年，曾派遣使者入朝进贡。宋元嘉十二年，派遣使者朝贡，后来断绝。淳化三年十二月，该国国王穆罗茶派遣使者来朝贡。说中国有真命天子，本国于是修习朝贡之礼。使者回国，赏赐金币非常丰厚，仍然赐予良马和军械以应其请求。大观三年，派遣使者入朝进贡。下诏以对待交趾的礼仪接待他们。建炎三年，因南郊祭祀恩制，授予婆国王怀远军节度使、琳州管内观察处置等使、金紫光禄大夫、检校司空、使持节琳州刺史、兼御史大夫、上柱国、婆国王。绍兴二年，又加封食邑实封。
其地名叫苏鲁马的，是商船聚集的地方，米粮货物很多。猴子数百成群。唐朝时，有一户人家五百多口，男女凶恶。忽然一天有一个僧人来到他家，与他谈论吉凶之事，那僧人取水洒向空中，他们都变成了猿猴，只留下一位老妇人没有变，现在旧宅尚存。当地人和商人常摆设饮食、槟榔、花果、肉类来祭祀他们，不然，灾祸非常灵验。
其村有杜板的，在海滩上，有一潭水，甘甜清淡可以饮用，称为圣水。元世祖曾经举兵讨伐该国，没有攻克。后来派遣将领史弼、高兴征讨，几个月没有攻下。船中缺水，粮食耗尽，两位将领拜天祷告说：“奉天命讨伐蛮夷，如果上天赐我水就活，不赐就死。”于是将枪插入咸苦的海中，泉水随着枪涌起。水味甘甜，众军汲取饮用。于是下令说：“上天赐助我们，可以奋力作战。”军威因此大振，呐喊奋击，番兵百万余众全部败逃。乘胜长驱直入，生擒番人烹煮食用。直到今天，称中国人能吃人。于是抓获酋长回国，既然服罪，不久释放返回，仍然封为爪哇国王。
其港口进入北马头叫新村。居民环绕相接，用茭草樟叶覆盖屋顶，店铺连成行，作为市场买卖。其地富饶，珍珠、金银、鸦�石、猫睛、青红车渠、玛瑙、豆蔻、草发子
本朝洪武二年，遣行人吴用、颜宗鲁赐其国玺书，书曰：“中国正统，胡人窃据百有余年，纲常既隳，冠履倒置，朕是以起兵讨之。垂二十年，海内悉定。朕奉天命，以主中国，恐遐迩未闻，故专报王知之。使者已行，闻王国人扌▯只某丁前奉使于元，还至福建而元亡，因来居京师。朕念其久离爪哇，必深怀念，今复遣人送还。颁去《大统历》一本，王其知正朔所在，必能奉若天道。俾爪哇之民安于生理，王亦永保禄位，福及子孙。其勉图之弗怠。”
三年，其主昔里八达遣使朝贡。纳前元所授宣敕二道，诏封为国王。
九年，封三佛齐国。其王八达那巴那务怒朝廷待三佛齐与之埒，使臣过其境，邀杀之。
十三年，复遣其臣阿烈彝列时奉金叶表文，贡黑奴三百人。俟命月余，俾归，因诏谕其王曰：“圣人之治天下，四海内外皆为赤子，所以广一视同仁之心。朕君主华夷，按驭之道，远迩无间。尔邦僻居海岛，顷尝遣使中国，虽云修贡，实则慕利。朕皆推诚以礼待焉。前者，三佛齐国王遣使奉表来请印绶，朕嘉其慕义，遣使赐之，所以怀柔远人。尔奈何设为奸计，诱使者而杀害之？岂尔恃险远，故敢肆侮如是欤？今使者来，本欲拘留，以其父母妻子之恋，夷夏则一，朕惟此心特命归国。尔国王当省己自修，端秉诚敬，毋蹈前非，干怒中国，则可以守富贵。其或不然，自致殃咎，悔将何及！”
三十年，上以爪哇所属三佛齐国挟诈，阻绝商旅。礼部移文暹罗转达其国谕之。后其国分为东西。
永乐元年，西王都马板遣使奉表贺即位。贡五色鹦鹉、孔雀。福建参议辛彦博伴押至京。赐其王袭衣文绮。
二年，东王孛令达哈亦遣使朝贡。且奏请印章。命铸涂金银印赐之。复赐东西二王苎丝、纱罗、帐幔、手巾、羊酒、器皿。王妃苎丝、纱罗、手巾等物。
三年，遣行人谭胜受往爪哇招流民梁道明等。胜受者，广东南海人。洪武癸酉乡贡进士，为临桂县丞，以政最召为监察御史。俄降行人。初南海梁道明贸易于爪哇国，久而情熟，挈家住居，积有年岁。闽、广军民弃乡里为商从之者至数千人，推道明为长。指挥孙铉使海南诸蕃，遇道明子及二奴，挟与俱归。闻于朝，乃遣胜受同千户杨信赍敕招往之。道明属其副施进卿代领其众，自随胜受偕郑伯可寄来朝贡方物。赐道明等袭衣并文绮、缯帛甚盛。上以胜受奉使称旨，擢浙江按察使。是年，西王复贡。其旁近三小国各遣使同至朝贡。俱赐文绮袭衣（三国：牒里、日罗治、金猫里）。
四年，西王贡珍珠、珊瑚、空青等物。东王亦贡马。既而西王与东王相战，遂杀东王。时我使人舟过东王城，被西王杀我百七十人。西王遣使言东王不当立，已击灭之矣。降诏切责。
五年，西王都马板上表请罪。愿偿黄金六万两，复立东王之子。从之。
六年，西王都马板献黄金一万两谢罪。礼部臣言其欠偿金五万两，下使者法司治之，上曰：“远人欲其畏罪则已，岂利其金耶！且既能知过，所负金悉免之。”仍遣使赍敕谕意，赐钞币而还。
八年，西王贡马及方物。
十一年，西王又贡。使还。敕曰：“前内官吴宾等还言，王恭事朝廷，礼待敕使，有加无替。比闻王以满剌加国索旧港之地而怀疑惧。朕推诚待人，若果许之，必有敕谕。今既无朝廷敕书，王何疑焉！下人浮言慎勿听之。今赐王文绮、纱罗至可领也。”
十三年，西王都马板更名杨惟西沙，遣使谢恩。
十六年，西王遣使献白鹦鹉。
十九年，又贡。而东王久不至，盖为其并不复果立矣。西王自宣德后，亦久不至。
正统三年，复遣使贡。赐王苎丝十疋，纱罗各三疋，妃苎丝六疋，纱罗各二疋。以后回赐不为例。
八
译本朝洪武二年，派遣行人吴用、颜宗鲁赐予该国玺书，书上写道：“中原正统，被胡人窃据一百多年，纲常伦理已经败坏，尊卑秩序颠倒错乱，我因此起兵讨伐他们。将近二十年，天下全部平定。我奉行天命，主宰中原，担心远方的人没有听说，所以专门报告让大王知晓。使者已经出发，听说大王国中有人名叫扌〇只某丁，先前奉命出使元朝，回到福建时元朝灭亡，于是来到京城居住。我念及他长久离开爪哇，必定深深怀念，现在又派人送他回去。颁发《大统历》一本，大王应当知晓正统历法所在，必定能够顺从天道。使爪哇百姓安居乐业，大王也能永远保有爵位俸禄，福泽延及子孙。请努力谋划不要懈怠。”
洪武三年，该国君主昔里八达派遣使者朝贡。缴纳先前元朝授予的宣敕两道，下诏封他为国王。
洪武九年，封三佛齐国。该国国王八达那巴那务恼怒朝廷对待三佛齐与爪哇同等，当使者经过其国境时，拦截杀害了使者。
洪武十三年，又派遣其臣阿烈彝列时捧着金叶表文，进贡黑奴三百人。等待命令一个多月，让他回国，于是下诏告诫该国国王说：“圣人治理天下，四海内外都视为子民，以此来推广一视同仁的心意。我统治华夏与夷狄，驾驭的方法，无论远近没有差别。你们国家偏僻地处海岛，曾经派遣使者来到中国，虽然说是修好进贡，实际上是贪图利益。我都以真诚和礼节对待他们。先前，三佛齐国王派遣使者捧着表文来请求印绶，我嘉奖他仰慕道义，派遣使者赐予他，以此来安抚远方的人。你们为什么设下奸计，诱骗使者并杀害他们？难道你们倚仗地势险要遥远，所以敢如此肆意侮辱吗？现在使者前来，本打算拘留他们，考虑到他们思念父母妻子，夷狄和华夏一样，我出于此心特意命令他们回国。你们国王应当反省自身修养，端正秉持诚敬之心，不要重蹈前非，触犯中国，这样就可以守住富贵。如果不这样，自招灾祸，后悔就来不及了！”
洪武三十年，皇上因为爪哇所属的三佛齐国使用欺诈手段，阻绝商旅。礼部发文给暹罗转达该国予以告诫。后来该国分为东西两部分。
永乐元年，西王都马板派遣使者捧着表文祝贺即位。进贡五色鹦鹉、孔雀。福建参议辛彦博陪同押送至京城。赐予该国国王袭衣和文绮。
永乐二年，东王孛令达哈也派遣使者朝贡。并且奏请印章。命令铸造涂金银印赐予他。又赐予东西二王苎丝、纱罗、帐幔、毛巾、羊酒、器皿。赐予王妃苎丝、纱罗、毛巾等物。
永乐三年，派遣行人谭胜受前往爪哇招抚流民梁道明等人。谭胜受，是广东南海人。洪武癸酉年乡贡进士，担任临桂县丞，因为政绩最优被召任监察御史。不久降职为行人。起初南海人梁道明在爪哇国做买卖，时间久了感情熟悉，带着家眷居住，积累多年。福建、广东的军民抛弃家乡做商人跟随他的达到数千人，推举梁道明为首领。指挥孙铉出使海南诸蕃，遇到梁道明的儿子和两个奴仆，挟持他们一起回来。上报朝廷，于是派遣谭胜受会同千户杨信拿着敕书前往招抚。梁道明嘱咐他的副手施进卿代理统领众人，自己跟随谭胜受偕同郑伯可寄来朝贡地方特产。赐予梁道明等人袭衣以及文绮、缯帛非常丰厚。皇上因为谭胜受奉命出使符合旨意，提拔他为浙江按察使。这一年，西王再次进贡。其附近三个小国各自派遣使者一同来朝贡。都赐予文绮袭衣（三国：牒里、日罗治安、金猫里）。
永乐四年，西王进贡珍珠、珊瑚、空青等物。东王也进贡马匹。不久西王与东王互相交战，于是杀死了东王。当时我国使者的船只经过东王城池，被西王杀害我国一百七十人。西王派遣使者说东王不应当立为王，已经击灭他了。下诏严厉责备。
永乐五年，西王都马板上表请罪。愿意赔偿黄金六万两，重新立东王的儿子为王。听从了他的请求。
永乐六年，西王都马板献出黄金一万两谢罪。礼部大臣说他还欠赔偿黄金五万两，交给使者法司审理，皇上说：“远方的人只要让他们畏惧罪责就可以了，难道贪图他们的黄金吗！况且既然能够知道过错，所欠的黄金全部免除。”仍然派遣使者拿着敕书告知意思，赐予钞币后返回。
永乐八年，西王进贡马匹及地方特产。
永乐十一年，西王又进贡。使者返回。敕书说：“先前内官吴宾等人回来报告，大王恭敬侍奉朝廷，礼遇敕使，有加无减。近来听说大王因为满剌加国索取旧港的土地而怀疑恐惧。我真诚待人，如果确实答应他们，必定有敕书告诫。现在既然没有朝廷的敕书，大王为什么怀疑呢！下面人的流言不要听信。现在赐予大王文绮、纱罗，可以领受了。”
永乐十三年，西王都马板改名为杨惟西沙，派遣使者谢恩。
永乐十六年，西王派遣使者进献白鹦鹉。
永乐十九年，又进贡。而东王很久没有到来，大概是因为他并没有真正重新立为王。西王自从宣德年间以后，也很久没有到来。
正统三年，又派遣使者进贡。赐予国王苎丝十匹，纱罗各三匹，王妃苎丝六匹，纱罗各二匹。以后回赐不再作为惯例。
正统八年
四年，复贡方物。宴犒其使，赏赐织金素罗衣服靴袜。通事头目人等女使并女头目俱同。又命赍彩币，赐王及妃。自后不常至，间或朝献云。
其国四乡。初至杜板，仅千家。二酋主之，皆广东漳泉人。流寓最久。又东行半日至厮村，中国人客此成聚落。遂名新村，约千余家，村主广东人。番舶至此互市。又南水行可半日，至淡水港，乘小艇行二十余里，至苏鲁马。亦有千余家，半中国人。港旁大洲，林木蔚茂，有长尾猱数万。又水行八十里至漳沽，登岸，西南陆行半日，至王所居。仅二三百家，总领七八人。王宫砖墉，墉高余三丈，方三十余里，屋高四丈。地覆板，蒙藤花席，跏趺而坐。民居茅茨砖库，坐卧于内。刑无鞭朴，罪不问轻重，藤击刃杀之。市用中国古钱。衡量倍于中国。
国人大抵三种：西番贾胡居久者，服食皆雅洁。中国流寓者，尚回回教，持斋受戒，曰唐人。土人颜色黝黑，坐卧无椅榻，饮食无匙箸，啖蛇蚁虫蚓，与犬同寝食，不为秽也。其婚姻无媒妁，惟纳黄金于女家。男造女家后五日迎归，金鼓刀盾前后甚都。妇被发跣足，萦嵌丝▯，戴被金珠，彩饰宝妆。其国地广人稠，甲兵火铳，为东洋诸番之雄。其俗尚气好斗。生子一岁便以匕首佩之，刀极精巧，名曰不刺头，以金银象牙雕琢为靶。凡男子，老幼贫富皆佩于腰间，若有争詈，即拔刃相剌。盖杀人逃三日而出，即无事矣。男子猱头裸身，赤脚，腰围单布手巾。能饮酗酒，重财轻命。妇人亦然，惟项金珠，联纫带之，两耳塞茭樟叶圈于窍中。有病不服药，但祷神求佛。其丧事，凡主翁病死，婢妾辈相对而誓曰：“死则同往。”监殡之日，妻妾奴婢皆满头簪草花，披五色手巾，随尸至海边或野地，畀尸于沙地，俾众犬食尽为好。如食不尽，则悲歌号泣，堆柴于旁，众妇坐其上，良久乃纵火烧柴而去死，盖殉葬之礼也。其王椎髻，戴金铃，衣锦袍，蹑革履，坐方床。官吏日谒，三拜而退。出入乘象，或乘牛，或腰舆。壮士五七百人执兵器以从。国人见王皆坐，俟其过方起。不设刑禁，犯罪者随轻重出黄金以赎。惟寇盗则置诸死。剪银叶为钱博易。室宇壮丽，饰以金碧。饮食丰洁。土不产茶，其酒出于椰子及虾▯柔丹树，或以桄榔槟榔酿成，亦甚香美。其田膏腴，地乎衍，谷米富饶，倍于他国。民不为盗，道不拾遗。人有名而无姓。五月游江，十月游山，或乘山马，或乘软兜。乐有横笛、鼓板，亦能舞。谚云“太平▯婆”者，此也。
其山川：曰保老岸山（在苏吉丹国。凡番舶未到，先见此山。顶耸五峰，时有云覆其上）；曰鹦鹉山（产鹦鹉）；曰八节涧（乃爪哇咽喉，必争地。元史弼尝会兵于此）。其产：金、银、珍珠（番名没爹虾罗）、犀角（番名低蜜）、象牙（番名象罗）、玳瑁、沉香、茴香、青监（不假煎煮，日晒而成）、檀香（树与叶似荔枝）、龙脑香、丁香（番名香为昆炖卢林）、荜澄茄（其藤蔓衍，春花夏实。花白而实黑）、木瓜、椰子、蕉子、甘蔗、芋、槟榔、胡椒（树如葡萄。以竹木为棚架，三月花，四月实，五月收采晒干）、硫黄、红花、苏木、桄榔木、吉贝、绞布（有绣丝纹、杂色丝纹）、装剑、藤簟、白鹦鹉（能驯言语歌曲）、孔雀、倒挂鸟（身形如雀而羽五色，日间闻好香则收而藏之羽翼间，夜则张尾翼而倒挂以放香）、猴（国中山多猴，不畏人，呼以霄霄之声即出，或投以果则二大猴先至。士人谓之猴王、猴夫人，食毕。群猴食其余）。
其贡：胡椒、荜茇、苏木、黄腊、乌爹泥、金刚子、乌木、番红土、蔷薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、龙脑、血竭、肉豆蔻、白豆蔻、藤竭、阿魏、芦荟、没药、大枫子、丁皮、番木鳖子、闷虫药、碗石、荜澄茄、乌香、宝石、珍珠、锡、西洋铁枪、摺铁刀、芯布、红油布、孔雀、火鸡、鹦鹉、玳瑁、孔雀尾、翠
译四年，再次进贡地方特产。设宴犒劳其使臣，赏赐织金素罗衣服、靴子和袜子。通事、头目等人以及女使和女头目也都同样受赐。又命令携带彩币，赏赐给国王及王妃。此后不再经常前来，偶尔朝贡进献。
该国四周环绕。初到杜板，仅有千户人家。由两位酋长管理，都是广东漳州、泉州人。流寓时间最久。又向东走半天到达厮村，中国人客居此地形成聚落。于是命名为新村，约千余户人家，村主是广东人。外国商船到此进行贸易。又向南水路行半天，到达淡水港，乘小艇行二十多里，到达苏鲁马。也有千余户人家，一半是中国人。港口旁的大洲，林木茂盛，有数万只长尾猴。又水路行八十里到达漳沽，登岸，向西南陆路行半天，到达国王居住的地方。仅二三百户人家，统领七八人。王宫砖墙，墙高余三丈，方圆三十多里，屋高四丈。地面铺板，覆盖藤花席，盘腿而坐。民居茅草屋顶砖墙，坐卧其中。刑罚没有鞭打，罪行不问轻重，用藤条击打或刀杀。市场使用中国古钱。度量衡比中国加倍。
国人大致分三种：西番贾胡居住时间久的，服饰饮食都雅致清洁。中国流寓者，信奉回回教，持斋受戒，称为唐人。土人肤色黝黑，坐卧没有椅榻，饮食没有匙箸，吃蛇、蚂蚁、虫、蚯蚓，与狗同寝食，不以为秽。他们的婚姻没有媒人，只向女方家纳黄金。男子到女方家后五天迎娶回家，金鼓刀盾前后仪仗很华美。妇女披发赤足，缠绕嵌丝〇，佩戴金珠，彩饰宝妆。该国地广人稠，甲兵火铳，是东洋诸番中的雄强之国。其风俗崇尚意气好斗。生子一岁便佩带匕首，刀极精巧，名叫不刺头，以金银象牙雕琢为刀靶。凡是男子，无论老幼贫富都佩带在腰间，若有争吵辱骂，即拔刀相刺。大概杀人后逃跑三天出来，就没事了。男子剃光头裸身，赤脚，腰围单布手巾。善饮酗酒，重财轻命。妇女也如此，只颈戴金珠，串联佩戴，两耳塞茭樟叶圈在耳孔中。有病不服药，只祷神求佛。其丧事，凡是主翁病死，婢妾辈相对发誓说：“死则同往。”监殡之日，妻妾婢女都满头簪草花，披五色手巾，跟随尸体到海边或野地，把尸体放在沙地上，让众狗吃尽为好。如吃不尽，则悲歌号泣，在旁堆柴，众妇坐在上面，很久才纵火烧柴而去死，这是殉葬之礼。其国王椎髻，戴金铃，穿锦袍，穿革履，坐方床。官吏每天谒见，三拜而退。出入乘象，或乘牛،或坐轿。壮士五七百人执兵器跟随。国人见王都坐着，等他过去才起身。不设刑禁，犯罪者随轻重出黄金赎罪。只有寇盗则处死。剪银叶为钱交易。室宇壮丽，饰以金碧。饮食丰盛清洁。土不产茶，其酒出于椰子及虾⁇柔丹树，或以桄榔槟榔酿制，也很香美。其田地肥沃，地势平坦，谷米富饶，倍于他国。百姓不做盗贼，道不拾遗。人有名而无姓。五月江上游玩，十月山上游玩，或乘山马，或乘软兜。乐器有横笛、鼓板，也能跳舞。谚语说“太平⁇婆”的，就是这个国家。
其山川：叫保老岸山（在苏吉丹国。凡是外国商船未到，先见此山。山顶耸立五峰，时常有云覆盖其上）；叫鹦鹉山（产鹦鹉）；叫八节涧（是爪哇咽喉，必争之地。元史弼曾在此会兵）。其特产：金、银、珍珠（番名没爹虾罗）；犀角（番名低蜜）；象牙（番名象罗）；玳瑁；沉香；茴香；青监（不需煎煮，日晒而成）；檀香（树与叶似荔枝）；龙脑香；丁香（番名香为昆炖卢林）；荜澄茄（其藤蔓蔓延，春花夏实。花白而实黑）；木瓜；椰子；蕉子；甘蔗；芋；槟榔；胡椒（树如葡萄。以竹木为棚架，四月开花，五月结果，六月采收晒干）；硫黄；红花；苏木；桄榔木；吉贝；绞布（有绣丝纹、杂色丝纹）；装剑；藤簟；白鹦鹉（能驯服言语歌曲）；孔雀；倒挂鸟（身形如雀而羽五色，白天闻好香则收而藏之羽翼间，夜晚则张尾翼而倒挂以放香）；猴（国中山多猴，不畏人，呼以“霄霄”之声即出，或投以果则二大猴先到。士人称之为猴王、猴夫人，吃完后。群猴吃其余）。
其贡品：胡椒、荜茇、苏木、黄蜡、乌爹泥、金刚子、乌木、番红花土、蔷薇露、奇南香、檀香、麻滕香、速香、降香、木香、乳香；龙脑；血竭；肉豆蔻；白豆蔻；藤竭；阿魏；芦荟；没药；大枫子；丁皮；番木鳖子；闷虫药；碗石；荜澄茄；乌香；宝石；珍珠；锡；西洋铁枪；折叠铁刀；芯布；红油布；孔雀；火鸡；鹦鹉；玳瑁；孔雀尾；翠
毛、鹤顶、犀角、象牙、龟筒、黄熟香、安息香。其入贡三年一期（正统八年定）。后无恒。
译毛、鹤顶、犀角、象牙、龟筒（玳瑁）、黄熟香、安息香。这些物品入贡的周期是每三年一次（这一规定在正统八年确定）。后来就没有固定的制度了。
其里至：东古女人国，西为三佛齐国，南古大食国，北占城国，达于京师。
◎三佛齐
三佛齐，前代至洪武间为国。今为旧港宣慰司地，古干陀利也。在占城之南，相距五日程。居海中，或曰居真腊、爪哇之间。
泉州僧本称说，其表兄为海贾，欲往三佛齐，法当南行二日而东。否则值焦土，船必糜碎。此人行时遇风迅，船驶既二日半，意其当转而东，即回柁，然已无及，遂落焦土，一舟尽溺。此人独得一木，浮水三日，漂至一岛畔，度其必死。舍木登岸，行数十步，得一小径，路甚光洁，若常有人行者。久之，有妇人至，举体无片缕，言语啁▯札，不可晓。见外人，甚喜。携手与归石室中。至夜与共寝。天明，举大石塞其外，妇人独出，至日脯时归，必赍异异至。其味珍甚佳，世所无者。留稍久，始听自便。如是七八年，生三子。一日总步至海际，适有舟抵岸，亦泉人。以风误至者，乃旧相识，急登之。妇人奔走，号呼恋恋，度不可回，即归取三子对此人裂杀之。其岛甚大，然但有此一妇人耳。
为国时所管十五州。又有旁近属国曰单马令、凌牙斯、蓬丰、登牙侬、细兰诸种。国主号曰詹卑。其人多姓蒲。梁天监元年入贡，后绝。唐天▯初，复通中国。宋建隆以后，遣使入贡。淳化三年，广州上言，其使蒲押院黎前年来贡归道，闻本国为▯婆（即爪哇。）所侵，驻南海一年，今春欲归。至占城风信不利，复还。乞诏谕本国。从之。熙宁十年，使其臣保顺慕化大将军入见，以金莲花贮珍珠龙脑来献。元丰中，使至者再。
本朝洪武二年，遣行人赵述使其国。
四年，述还。国主马哈剌札八剌卜遣使奉金字表文随述贡方物。贺即位。赐《大统历》并诸文绮。
六年，复遣使贺正旦，贡方物。
八年，朝使招谕拂▯国，归历其地，遣使随入贡。
九年国主卒。嗣子麻那者巫里表乞绍封，且请国印绶。上遣使赍诏册封，赐印用驼纽，银质，涂以金。诏曰：“朕自混一区宇，常遣使招谕诸番。尔三佛齐国王即称臣入贡，于兹有年。今秋使者赍表至，知王薨逝，尔麻那者巫里以嫡子当嗣王位，不敢擅立，请奉于朝，可谓贤矣。朕嘉其诚，是用遣使赐以三佛齐国王之印。尔当善抚邦民，永为多福。”
十年，诏赐王及使臣织金、彩缎、纱罗、靴袜有差。
三佛齐本臣属于爪哇者。本朝开国之初，海外诸番通使不绝，商旅便之。自胡惟庸谋乱，三佛齐因而遣间谍绐我使臣羁留于境。爪哇国王闻知其事，戒三佛齐，令其礼送还朝。自后诸国道路不通，商旅阻绝。上欲遣使谕爪哇国，恐三佛齐中途阻之。命礼部移咨暹罗国王转达爪哇曰：“自有天地以来，即有君臣上下之分，且有中国四夷之礼，自古皆然。我朝混一之初，安南、占城、真腊、暹罗、大琉球皆修臣职。惟三佛齐梗我声教。夫智者忧未然，勇者能从义。彼三佛齐以蕞尔之国而行奸于中国之中，可谓不畏祸者矣。尔暹罗国王犹守臣职，我皇上眷爱如此。可转达爪哇，俾以大义告于三佛齐。三佛齐系爪哇统属，其言必信。或能改过从善，则与诸国咸礼遇之如初，勿自疑也。”其后爪哇并三佛齐，废其国。其地有旧港，商舶所聚。爪哇置小酋以司市易。南海商人梁道明弃乡里来居，积岁聚众，为之酋长。
永乐三年，遣行人谭胜受招之还（详具爪哇传中）。
按梁道明、王直并入海为商者。道明其终归于首丘。王直其终徇于藁街，人其可不知顺逆以择祸福也哉！
五年，中使郑和往西洋还，泊旧港，遇海贼陈祖义等招之。陈祖义者，广东人。脱罪避居旧港，久之得为三佛齐将领，暴横掠过客。至是因郑和之招，诈降潜谋邀劫和。有施进卿者，祖义乡人也，诉于和。和整兵擒祖义，诛其党五千余人。承制
译其疆域到达：东边是古女人国，西边是三佛齐国，南边是古大食国，北边是占城国，直达京师。
◎三佛齐
三佛齐，从前直到洪武年间是一个国家。如今是旧港宣慰司的辖地，即古代的干陀利。位于占城以南，相距五天的路程。居住在海中，有人说居住在真腊、爪哇之间。
泉州僧人本称说，他的表兄是海上商人，想要前往三佛齐，按规定应当向南航行两天再向东。否则遇到焦土，船一定会粉碎。这个人出发时遇到狂风，船行驶了两天半，心想应当转向东，就立刻回转舵，然而已经来不及，于是落入焦土，全船人都淹死了。这个人独自抓住一块木头，在水上漂浮了三天，漂到一个岛屿岸边，估计自己必死无疑。舍弃木头登上岸，走了几十步，发现一条小路，路面非常光洁，好像经常有人行走。过了很久，有一个妇人到来，全身没有一丝布帛，言语嘈杂，无法听懂。见到外人，非常高兴。拉着他的手回到石室中。到了夜晚与她同睡。天亮时，搬来大石头堵住外面，妇人独自出去，到下午时分回来，必定带着奇异的食物。那些食物的味道非常珍贵美好，是世间没有的。停留稍久，才听任他自由行动。像这样过了七八年，生了三个儿子。一天，他走到海边，恰好有船靠岸，也是泉州人。因为风误而到达这里，是旧相识，急忙登船。妇人奔走，哭喊依恋，估计无法挽回，就回去取来三个儿子，对着这个人将他们撕裂杀死。那个岛屿很大，然而只有这一个妇人。
作为国家时管辖十五州。又有邻近的属国叫单马令、凌牙斯、蓬丰、登牙儂、细兰等种类。国君称号叫詹卑。他们人多姓蒲。梁天监元年入朝进贡，后来断绝。唐初，再次与中国通好。宋建隆以后，派遣使者入朝进贡。淳化三年，广州上报说，他们的使者蒲押院黎前年来进贡返回途中，听说本国被阇婆（即爪哇）侵犯，在南海停留了一年，今年春天想要回去。到达占城时风向不利，又返回来。请求下诏谕告本国。朝廷批准了。熙宁十年，派遣他们的臣子保顺慕化大将军入朝觐见，用金莲花盛放珍珠、龙脑来进献。元丰年间，使者到来两次。
本朝洪武二年，派遣行人赵述出使该国。
四年，赵述返回。国君马哈剌札八剌卜派遣使者捧着金字表文跟随赵述进贡地方特产。祝贺即位。赐予《大统历》以及各种文绮。
六年，再次派遣使者祝贺正旦，进贡地方特产。
八年，朝廷使者招抚谕告拂菻国，归来经过那里，派遣使者跟随入朝进贡。
九年，国君去世。继位的儿子麻那者巫里上表请求继承封号，并且请求赐予国印和绶带。皇上派遣使者带着诏书册封，赐予的印信用驼纽，银质，涂以金。诏书说：“朕自从统一天下，常常派遣使者招抚谕告各国。你们三佛齐国王即称臣入朝进贡，到现在已有多年。今年秋天使者捧着表文到来，得知国王去世，你麻那者巫里作为嫡子应当继承王位，不敢擅自自立，请求禀告朝廷，可以说是贤良了。朕嘉奖他的诚意，因此派遣使者赐予三佛齐国王的印信。你应当好好安抚邦国百姓，永远享有福泽。”
十年，下诏赐予国王及使臣织金、彩缎、纱罗、靴袜子等物品，各有差别。
三佛齐本来臣属于爪哇。本朝开国之初，海外各国通使不断，商贾便利。自从胡惟庸谋反作乱，三佛齐于是派遣间谍欺骗我国使臣，将其羁留在边境。爪哇国王听说此事，告诫三佛齐，命令他们礼貌地护送使臣回国。从此各国道路不通，商贾阻绝。皇上想要派遣使者谕告爪哇国，担心三佛齐中途阻挡。命令礼部发文咨询暹罗国王转达给爪哇说：“自有天地以来，就有君臣上下的分别，而且有中国对待四夷的礼仪，自古以来都是这样。我朝统一之初，安南、占城、真腊、暹逻、大琉球都履行臣子的职责。只有三佛齐违抗我的声教。智者担忧未然之事，勇者能顺从道义。那三佛齐凭借微小的国家而在我国中间行奸诈之事，可以说是不畏惧灾祸了。你们暹罗国王仍然坚守臣子的职责，我皇上眷顾爱护如此。可以转达给爪哇，让他们以大义告知三佛齐。三佛齐隶属于爪哇，他们的话一定可信。如果能改过从善，就与各国一样以礼相待如初，不要自己猜疑。”后来爪哇吞并了三佛齐，废除了该国。那里有旧港，是商船聚集的地方。爪哇设置小酋长来管理贸易。南海商人梁道明离开家乡来此居住，多年聚集众人，成为他们的酋长。
永乐三年，派遣行人谭胜受招抚他们返回（详细记载在爪哇传中）。
按：梁道明、王直都是下海经商的人。梁道明最终归于故乡。王直最终死在藁街，人们怎能不知道顺逆来选择祸福呢！
五年，宦官郑和前往西洋返回，停泊在旧港，遇到海贼陈祖义等人招抚他们。陈祖义，广东人。逃脱罪责避居旧港，很久后成为三佛齐将领，凶暴横行劫掠过往客商。于是因为郑和的招抚，假装投降暗中谋划劫持郑和。有个叫施进卿的人，是陈祖义的同乡，向郑和告发。郑和整顿军队擒获陈祖义，诛杀他的党羽五千多人。秉承皇帝旨意
官进卿留旧港为将领。祖义械送京师，斩于市。诸番闻之，皆▯服。是年，旧港酋长施进卿遣婿丘彦诚入贡。诏设旧港宣慰使司。命进卿为宣慰使，赐印浩、冠带、文绮。
译施进卿留在旧港担任将领。陈祖义被押解送往京城，在闹市斩首。各国听到这个消息，都心悦诚服。这一年，旧港酋长施进卿派遣女婿丘彦诚入京进贡。皇帝下诏设立旧港宣慰使司。任命施进卿为宣慰使，赐予印信、诰命、冠带和丝织品。
二十一年，进卿子济孙复遣彦诚奏父卒。请封，并言印为火所毁，请复给。命济孙袭宣慰使，赐冠带、织金、文绮、袭衣、银印，中使郑和赍往赐之。自是比诸番国，朝贡不绝。
其国在海中，扼诸番舟车往来之咽喉。商旅过不入，辄出船合战，故诸国之商舶辐辏。累甓为城，人民散处城外。水多地少，部领者皆在岸造屋居之，周匝皆仆从住宿。其余民庶皆于水架木筏，盖屋而居。覆以椰叶，以木椿拴阑，或水长则筏浮起，不能没也；或欲别居，起椿去之，连屋移徙，不劳财力。四时之气多热少寒，冬无霜雪，土沃倍于他壤。古云“一年种谷，三年生金”，言其米谷盛而多贸金也。民故富饶，俗嚣好淫。男女推髻，穿青绵布衫，用香油涂身。以金银贸易。货用烧五色珠、青白磁器、铜鼎、五色布、绢、色缎、大小磁瓮、铜钱之属。民习水陆战，临敌敢死，服药，兵刃不能伤击。兵随时征发，立酋长统率之。自备兵粮，平时亦不输征税。凡文字用梵书，其王指环为印。亦有中国文字，上表章用焉。三佛齐本南蛮别种，初隶爪哇，有地十五州。东距爪哇，西距满剌加，南距大山，西北滨海。
其产：金、银、水晶、珠、琉璃、犀、象、象牙、安息香（树脂，其形色类核桃穰，不宜于烧，然能发众香，故人取以和香）、龙脑香、檀香、乌桶木（单马令国出。树似上榈，可为器）、猫睛石（细兰国出。莹洁明透，如猫眼睛）、沉香、乳香（树如榕，以刀斫之，液溢于外，凝结而成。其为品十，有其名滴乳瓶乳袋者黑榻缠未之别）、蔷薇水（即蔷薇花上露。花与中国蔷薇不同，土人多取其花水以浸代露，故伪者多，以琉璃瓶试之，翻摇数四，其泡周上下者为真）、万岁枣、木香（树类丝瓜，冬取根晒干）、褊桃、婆律香、薰陆香、芦荟（草属，状如鲎尾，采之以玉器捣研成膏，名曰芦荟）、栀子花（色浅紫，香清越。其花稀有之，土人采之曝乾，藏琉璃瓶中）、没石子（树如樟，开花结实。如中国茅栗）、苏合油（以浓而无滓者为上）、腽肭脐（兽形如狐，脚高如犬，走如飞。取其肾以溃油，名曰腽肭脐）、阿魏（树不甚高，土人纳竹筒于树稍，脂满其中，冬月破筒取脂，即阿魏也。或曰其脂最毒，人不敢近。每采时系羊树下，自远射之，脂之毒着于羊，羊毙即为魏）、珊瑚（生海中最深处。初生色白，渐长变黄，以丝绳系五爪铁猫儿，用黑铅为坠，掷海中取之。初得肌理软腻，见风则乾硬，变红色者为贵，若失时不取，则蠹败）、没药（树高大如松，皮厚一二寸，采时掘树下为坎，用斧伐其皮，脂流于坎，旬余取之）、血竭（树略同没药，采亦如之。自乳香以下诸物多大食诸番出而苹于三佛齐国）、又产鹤顶、火鸡、神鹿，鹤顶鸟大于鸭，脑骨厚寸余，外黄内赤，鲜丽可爱。火鸡大于鹤，颈足亦似鹤，软红冠，锐嘴，毛如青羊色，爪甚利，伤人腹致死，食炭。神鹿大如巨豕，高可三尺，短毛喙，啼三▯合。
其贡：黑熊、火鸡、孔雀、五色鹦鹉、诸香、兜罗锦被、▯布、白獭、龟筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、米脑。
其里至：占城国南五日。其入贡自广东达于京师。
◎氵孛泥
氵孛泥国在西南大海中。所统十四州，前代属爪哇，不通中国。宋太平兴国中，国主向打始因商人蒲卢歇遣使入贡。元丰中，国主锡里麻喏遣使又至。自后久绝。
本朝洪武三年，命监察御史张敬之、福建行省都司沈秩（秩，乌程人）持诏往谕。至其国，国主马合漠沙倨傲无礼。秩令译言曰：“皇帝抚有四海，日月所照，霜露所坠，无不奉表称臣。氵孛泥以弹丸之地，乃欲抗天威耶！”国主大悟，举手加额曰：“皇帝为天下主，即吾君父，安敢云抗？”秩折之曰：“王既知君父之尊，为臣子柰何不敬？”亟撤去座，更设芗几，置诏书其上，命国主帅官属列拜于庭。秩奉
译二十一年，进卿子济孙再次派遣彦诚上奏父亲去世的消息，请求封爵，并说官印被火烧毁，请求重新赐予。朝廷命令济孙袭任宣慰使，赏赐冠带、织金衣物、文绮、袭衣、银印，派中使郑和携带前往赏赐。从此以后，该国与其他番国相比，朝贡往来没有断绝。
该国位于海中，扼守着各国船只往来的咽喉要道。商旅如果不进入其港口，他们就会出动船只交战，所以各国的商船都汇聚于此。用砖石垒砌城墙，百姓分散居住在城外。这里水域广阔而陆地稀少，部落首领都在岸边建造房屋居住，周围都是仆从住宿的地方。其余百姓都在水上搭建木筏，在上面盖屋居住。屋顶覆盖椰叶，用木桩拴牢栏杆，如果水位上涨，木筏就会浮起，不会淹没；如果想搬去别处居住，拔起木桩离开，连同房屋一起迁移，不费人力财力。四季气候大多炎热而少寒冷，冬天没有霜雪，土地肥沃程度超过其他地方。古话说“一年种谷，三年生金”，是说这里米谷丰盛而多交易黄金。因此百姓富裕，风俗喧闹好淫。男女都梳推髻，穿青色绵布衫，用香油涂抹身体。用金银进行贸易。货物使用烧制的五色珠、青白瓷器、铜鼎、五色布、绢、色缎、大小编瓷瓮、铜钱之类。百姓习惯水陆作战，临敌敢于赴死，服用药物，兵刃不能伤害他们。军队随时征发，设立酋长统率。自备兵粮，平时也不缴纳赋税。凡是文字使用梵文，他们的国王以指环作为印信。也有中国文字，上奏章时使用。三佛齐本是南蛮的别种，起初隶属于爪哇，有十五个州的地盘。东边与爪哇接壤，西边与满剌加接壤，南边与大山接壤，西北濒临大海。
该国的物产：金、银、水晶、珍珠、琉璃、犀牛角、象牙、安息香（树脂，其形状颜色类似核桃仁，不宜焚烧，但能激发众香，所以人们取来调和香料）、龙脑香、檀香、乌桶木（产自单马令国。树像棕榈，可以制作器具）、猫睛石（产自细兰国。晶莹洁白透明，像猫的眼睛）、沉香、乳香（树像榕树，用刀砍伐，汁液溢出外面，凝结而成。其等级有十种，有名为滴乳、瓶乳、袋乳、黑榻、缠未的区别）、蔷薇水（即蔷薇花上的露水。花与中国的蔷薇不同，当地人大多取花水浸泡代替露水，所以伪品多，用琉璃瓶试验，摇晃几次，气泡遍布上下的是真品）、万岁枣、木香（树类似丝瓜，冬天取根晒干）、褊桃、婆律香、熏陆香、芦荟（草本植物，形状像鲎尾，采集后用玉器捣研成膏，名叫芦荟）、栀子花（颜色浅紫，香气清越。其花稀有，当地人采集晒干，藏在琉璃瓶中）、没石子（树像樟树，开花结果。像中国的茅栗）、苏合油（以浓稠无渣的为上品）、腽肭脐（兽形像狐狸，脚高像狗，跑得像飞。取其肾脏溃烂成油，名叫腽肭脐）、阿魏（树不高，当地人将竹筒插入树梢，脂液充满其中，冬天破开竹筒取脂，就是阿魏。有人说其脂液最毒，人不敢靠近。每次采集时在树下系上羊，从远处射击，脂液的毒性附着在羊身上，羊死掉就得到阿魏）、珊瑚（生长在海洋最深处。初生时颜色白，逐渐变黄，用丝绳系住五爪铁猫儿，用黑铅做坠子，投入海中打捞。刚得到时肌理软腻，见风则干硬，变成红色的为珍贵，如果错过时机不取，就会蛀坏）、没药（树高大像松树，皮厚一二寸，采集时在树下挖坑，用斧头砍伐树皮，脂液流入坑中，十多天后取之）、血竭（树大致同没药，采集方法也一样。自乳香以下诸物大多出自大食等番国而汇聚于三佛齐国）。又出产鹤顶、火鸡、神鹿，鹤顶鸟比鸭子大，脑骨厚一寸多，外面黄色里面红色，鲜艳美丽可爱。火鸡比鹤大，颈脚也像鹤，软红冠，尖嘴，毛像青色羊的颜色，爪子很锋利，伤人腹部致死，吃炭。神鹿大如大猪，高约三尺，短毛喙，叫声三声合一。
其进贡物品：黑熊、火鸡、孔雀、五色鹦鹉、各种香料、兜罗锦被、〇布、白獭龟筒、胡椒、肉豆蔻、番油子、冰片。
其距离：在占城国以南五日路程。其入贡路线从广东到达京师。
◎渤泥
渤泥国在西南大海中。所统领十四州，前代隶属于爪哇，不通中国。宋太平兴国年间，国主向打开始因为商人蒲卢歇派遣使者入贡。元丰年间，国主锡里麻喏派遣使者又来到。此后很久断绝。
本朝洪武三年，任命监察御史张敬之、福建行省都司沈秩持诏书前往晓谕。到达该国，国主马合漠沙傲慢无礼。沈秩让翻译说：“皇帝抚有四海，日月所照，霜露所降，无不奉表称臣。渤泥以弹丸之地，难道想抗拒天威吗！”国主大悟，举手加额说：“皇帝为天下主，就是我的君父，怎敢说抗拒？”沈秩斥责他说：“王既然知道君父的尊贵，作为臣子为何不敬？”急忙撤去座位，重新设置香几，将诏书放在上面，命令国主率领官员在庭院列队拜见。沈秩捧
诏立宣之，王俯伏以听，因曰：“近者苏禄来侵，子女玉帛尽为所掠。必俟三年后，国事稍舒，当造舟入贡。”秩曰：“皇帝登大宝已有年矣，四夷之国，东则日本、高丽，南则交▯、占城、▯婆，西则吐蕃，北则蒙古诸部落，使者接踵于道。王即行已晚，何谓三年？”国主曰：“地瘠民贫，愧无奇珍以献，故将迟迟尔，非有他也。”秩曰：“皇帝富有四海，岂有所求？但欲王之称藩一示，无外尔。”国主曰：“容与相臣图之。”又明日，其相王宗恕来曰：“使者之言良是，请以五月五日成行。”爪哇有人问国主曰：“苏禄来攻，王帅师却之。今闻归诚中国，无我▯婆矣。”国主惑之。秩复走见国主，国主辞以疾。秩大言谓宗恕曰：“尔谓▯婆非中国臣耶？▯婆尚称臣，于尔国乎何有？使者还朝，天兵旦夕至，虽欲噬脐，悔何及乎？”宗恕悚然曰：“敬闻命矣。”入白国主。大会其属，共议遣亦思麻逸等入朝。更以金佩刀、吉贝布为赠。秩毅然辞之。国主顾近诗曰：“中国使者廉洁乃如是耶？▯婆来人讨索每无厌，况强之而不受耶？”秩以涉海万里，不可无纪。仍与敬之各赋一诗。国主大悦，书于板悬之。既别，舟行至海口，国主又惑。左右言令人与亦思麻逸曰：“使者不受刀布，尔等必不还矣。”秩恐国主不安，复走其所，反覆譬晓之。王曰：“使者之言如此，予中心释然矣。”王举酒酹地祝曰：“愿天使早还中国，愿区区微介亦早归敝邦。”于是亦思麻逸随秩等至朝见。奉上金表，皇太子银笺，各献方物。赐宴于会同馆。已而遣归，宠赍其王甚厚。
译皇帝下诏册封宣之，国王俯伏在地聆听，于是说：“近来苏禄来侵犯，子女玉帛都被他们掠夺。必须等到三年后，国家事务稍宽裕，才造船入朝进贡。”秩说：“皇帝登基已有多年，四方蛮夷之国，东有日本、高丽，南有交趾、占城、爪哇，西有吐蕃，北有蒙古各部落，使者在路上接连不断。国王现在去已经晚了，为什么说三年？”国王说：“土地贫瘠百姓贫穷，惭愧没有奇珍异宝来进献，所以打算拖延罢了，没有其他原因。”秩说：“皇帝富有四海，难道有所求吗？只是想让国王称臣纳贡，表示没有外敌罢了。”国王说：“容我和大臣们商议。”第二天，他的大臣王宗恕来说：“使者的话很对，请在五月五日启程。”爪哇有人问国王说：“苏禄来攻打，国王率领军队击退他们。现在听说归顺中国，就没有我们爪哇了。”国王被迷惑。秩又跑去见国王，国王以生病推辞。秩大声对宗恕说：“你认为爪哇不是中国的臣属吗？爪哇尚且称臣，对你的国家有什么影响？使者回朝，天兵早晚就到，即使想咬肚脐，后悔也来不及了。”宗恕惊恐地说：“恭敬地听从命令。”进去禀告国王。国王召集他的属臣，共同商议派遣亦思麻逸等人入朝。又用金佩刀、吉贝布作为赠礼。秩坚决推辞。国王看着近臣说：“中国的使者廉洁竟然这样吗？爪哇人来讨要索取总是没有满足，何况强迫他们而他们不接受呢？”秩因为渡海万里，不能没有记录。仍然和敬之各自作了一首诗。国王非常高兴，写在木板上悬挂起来。分别后，船行到海口，国王又被迷惑。左右的人说让人告诉亦思麻逸说：“使者不接受刀布，你们一定不回来了。”秩担心国王不安，又跑到那里，反复开导他。国王说：“使者的话是这样，我心里释然了。”国王举杯洒酒在地上祝祷说：“愿天使早日回到中国，愿我这微小的使者也早日回到本国。”于是亦思麻逸跟随秩等人到朝廷朝见。献上金表，皇太子银笺，各自进献地方特产。在会同馆赐宴。不久派遣他们回去，赏赐他们的国王非常丰厚。
八年，诏氵孛泥山川之神，附祭于福建山川位次。
永乐三年，诏遣使封其国主麻那惹加那乃为王，给印符诰命。
六年，王率其妻子家属陪臣来朝。泊福州港，守臣以闻。上念王距中国数万里，远涉鲸波而至。遣中使偕礼部官往迎劳之，所过诸郡皆设宴。既至，王奉表入见。并上东宫笺，各献方物，妃亦上中宫笺，献珍物。上享王于奉天门，别宴妃及王弟王子陪臣他所。复命供张会同馆，日给牲牢。上尊赐王金绣龙金麒麟等袭衣，金玉装带仪杖鞍马。入赐妃与王子冠服，下逮陪臣亻兼从文绮纱罗袭衣。出就会同馆复赐宴焉。王卒于馆。辍朝三日，祭赙甚厚。谥为恭顺，赐葬南京城南石子冈以西。南蛮人隶藉中国者守之，树碑建祠，命有司春秋致祭。复令其子遐旺袭封。遣行人内官护送归国。濒行，赐宴奉天门。别宴王母陪臣等。赐金百两、银三千两，凡馆中帏幔ブ褥器皿悉撤以赠。复命礼部宴饯于龙江驿，又宴龙潭驿。初，国王麻那惹加那乃上言，蒙恩封王爵，境土皆属职方，国有后山，乞封表为一方之镇。王卒，其子遐旺以为请。六年，诏封其山为“长宁镇国山”，御制碑刻石于上。
十二年，洪熙元年，皆来朝贡。今亦罕至矣。
其地炎热，多风雨。无城郭，树木栅以为固。或曰以板为城。王所居屋覆以贝多叶，民舍覆以草。王坐绳床，出即大布单坐其上，众舁之。名曰玩囊。战斗者持刀披甲，甲以铜铸，状若大筒，穿之于身，护其腹背。其国邻底门国。有药树，取其根煎为膏，服之及入其体，兵刀所伤皆不死。厥丧葬亦有棺敛，以竹为辇车，载弃山中。二月始耕，则祀之。逾七年，则不复祀。婚聘之资先以椰子酒，次槟榔，又次以指环。然后以吉贝布或量出金银成其礼。国人以十二月七日为岁节，取树实为浆，澄漉腻如粉，食之能不饥。沥浆为酒。凡宴会，鸣鼓吹笛击钹，歌舞为乐。无器皿，以竹编具多叶为器，盛饮，食讫弃之。厥习尚奢侈。男女椎髻，以五采帛系腰，花锦为衫。王之服色略仿中国。基宇弘敞，原田获利，煮海为盐，酿秫为酒。爱敬中国人，每见中国人醉者，则扶之以归。番书无笔札，以刀刻贝多叶行之。事佛甚严，五月十三日国人竞作佛事。
其山：长宁镇国。其产：片脑（树如移桧，取者必斋沐而往。其咸片似梅花者为上，其次有金脚、速脑、米脑、苍脑、札聚脑。又一种如油，名脑油）、檀香、象牙、吉贝布、玳瑁、鹤顶、巴尾树、贝多叶、加蒙树（二树心可为酒）、椰子、槟榔、纸（纸类木皮而薄，莹滑色微绿。宋时入贡，以书表）。厥贡：珍珠、宝石、金戒指、金绦环、龙脑、牛脑、梅花脑、降香、沉速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黄蜡、犀角、玳瑁、龟筒、螺壳、鹤顶、熊皮、孔雀、倒挂鸟、五色鹦鹉、黑小厮、金银八宝器。厥贡单目用银。
其里至：▯婆（四十五日）、三佛齐（四十日）、占城（三十日）。其朝贡自广东达于京师。
◎琐里古里
琐里国又曰西洋琐里国；古里国又曰西洋古里国。或为二国，或为四国。《会典》诸书所载各异，皆西海诸番之会。自广州舶船往诸番，出虎头门，如入大洋，分东西三路。东洋差近，周岁可回。西洋差远，两岁一回。宋于中路置巡海水师营垒。其国与伽蓝洲狮子国相邻，或云南距柯枝，西濒海。自柯枝海行可三日至，前代不通中国。
本朝洪武三年，遣使持诏谕西洋诸番曰：“自古为天下主者，视天地所覆载，日月所照临，若远若近，生人之类无不欲其安土而乐生。然必中国治安而后四方外国来附。近者元君妥欢帖木儿荒淫昏弱，志不在民。四方豪杰割据郡县，十去八九。联悯生民之涂炭，兴举义兵，攘除暴乱，天下军民尊朕为皇帝。国号大明，建元洪武。前年克取元都，四方以次平定。其占城、安南、高丽诸国俱已朝贡
译永乐八年，下诏祭祀氵孛泥的山川之神，附祭于福建山川神的位次。
永乐三年，下诏派遣使者封该国君主麻那惹加那乃为王，赐予印信、符节和诰命。
永乐六年，国王率领妻子、家属及陪臣前来朝见。停泊在福州港，守臣将此情况上报。皇上想到国王距离中国数万里，远涉惊涛骇浪而来。派遣宦官会同礼部官员前往迎接慰劳，所经过的各郡都设宴款待。到达后，国王奉上奏表入见。同时向东宫呈递笺文，各自进献地方特产，王妃也向中宫呈递笺文，进献珍贵物品。皇上在奉天门设宴款待国王，另外宴请王妃以及国王的弟弟、王子、陪臣等人。又命令在会同馆布置陈设，每日供给牲畜。皇上赏赐国王金绣龙纹、金麒麟等袭衣，金玉装饰的腰带、仪仗、鞍马。入宫赏赐王妃与王子冠服，下至陪臣及随从，都赏赐文绮纱罗袭衣。出宫后在会同馆再次赐宴。国王在会同馆去世。皇上停止朝会三日，祭祀和赠予助丧的物品非常丰厚。谥号为恭顺，赐葬在南京城南石子冈以西。隶属于中国户籍的南方蛮夷之人看守墓地，树立碑石建立祠堂，命令有关部门春秋两季致祭。又命令其子遐旺袭封王位。派遣行人和内官护送回国。临行前，在奉天门赐宴。另外宴请王母及陪臣等人。赏赐黄金百两、白银三千两，凡是馆中的帷幔、茵褥、器皿全部撤下赠送。又命令礼部在龙江驿设宴饯行，又在龙潭驿设宴。起初，国王麻那惹加那乃上奏说，承蒙恩宠封为国王，境内土地都归属职方管辖，国内有后山，请求封表作为一方的镇守。国王去世后，其子遐旺为此请求。永乐六年，下诏封该山为“长宁镇国山”，皇上亲自撰写碑文刻石于山上。
永乐十二年，洪熙元年，都来朝贡。如今也很少到了。
那里气候炎热，多风雨。没有城墙，用树木栅栏作为防御。有人说用木板作为城墙。国王居住的屋子用贝多叶覆盖，百姓的房屋用草覆盖。国王坐在绳床上，外出时就用大布单铺在上面，众人抬着他。名叫玩囊。作战的人手持刀、身披甲，铠甲用铜铸造，形状像大筒，穿在身上，保护腹部和背部。该国邻近底门国。有一种药树，取它的根煎制成膏，服用后进入体内，刀剑所伤都不会死。他们的丧葬也有棺木收敛，用竹子制作辇车，载着尸体丢弃在山中。二月开始耕种，就祭祀它。超过七年，就不再祭祀。婚聘的资财先用椰子酒，其次用槟榔，再次用指环。然后用吉贝布或衡量出金银来完成礼仪。国人以十二月七日为岁节，取树果制成浆液，澄清过滤后细腻如粉，吃了能不饥饿。沥取浆液制成酒。凡是宴会，鸣鼓、吹笛、击钹，歌舞取乐。没有器皿，用竹编具和多叶作为器皿，盛放饮食，吃完后丢弃。他们的习俗崇尚奢侈。男女梳椎髻，用五彩帛系在腰间，穿花锦衫。国王的服色大致模仿中国。房屋宏大宽敞，原野田地获得收益，煮海水制盐，酿高粱酒。喜爱敬重中国人，每次见到中国人喝醉的，就扶着他回家。番书没有笔纸，用刀刻在贝多叶上书写。信奉佛教非常严格，五月十三日国人竞相举行佛事。
那里的山：长宁镇国山。那里的特产：片脑（树像移桧，取药的人必须斋戒沐浴后才去。其中咸片像梅花的是上品，其次有金脚、速脑、米脑、苍腦、札聚脑。又有一种像油的，名叫脑油）、檀香、象牙、吉贝布、玳�9、鹤顶、巴尾树、贝多叶、加�9树（两种树心可以酿酒）、椰子、槟榔、纸（纸类似木皮但薄，莹润光滑颜色微绿。宋朝时进贡，用来书写表文）。那里的贡品：珍珠、宝石、金戒指、金�9环、龙脑、牛脑、梅花脑、降�9、沉速�9、檀�9、丁香、肉豆蔻、黄蜡、犀�9、玳�9、龟筒、螺壳、鹤顶、熊�9、孔雀、倒挂鸟、五色鹦鹉、黑�9�9、金银八宝器。那里的贡单目用银。
那里的里程：〇婆（四十五日）、三佛齐（四十天）、占城（三十天）。那里的朝贡从广东到达京师。
◎琐里古里
琐里国又叫西洋琐里国；古里国又叫西洋古里国。有的说是两个国家，有的说是四个国家。《会典》等书记载各不相同，都是西海各番邦的聚会。从广州的船只前往各番邦，出虎头门，如同进入大洋，分为东、西三路。东洋较近，一年可以回来。西洋较远，两年回来一次。宋朝在中路设置巡海水师营垒。该国与伽蓝洲、狮子国相邻，或者在云南距离柯枝，西面临海。从柯枝海出发大约三天到达，前代不通中国。
本朝洪武三年，派遣使者持诏书晓谕西洋各番邦说：“自古以来作为天下君主的人，看待天地所覆盖承载、日月所照耀的地方，无论远近，人类无不希望他们安居乐业。但必须中国安定然后四方外国来归附。近来元君妥欢帖木儿荒淫昏庸懦弱，志向不在百姓。四方豪杰割据郡县，十成去了八九成。我怜悯百姓遭受涂炭，兴起义兵，铲除暴乱，天下军民尊我为皇帝。国号大明，建元洪武。前年攻克元都，四方依次平定。那占城、安南、高丽等国都已经朝贡”
。今特遣将巡行北边，始知元君己殁。获其孙买的里八剌，封为崇礼侯。朕仿前代帝王治理天下，惟欲中外臣民咸乐其所。又虑汝等僻在远方，未悉朕意，故遣使者往谕，咸使闻知。”既而遣前行人闻良辅往谕西洋诸番。于是古里国主遣使来贡，进金叶表文。上以其国涉海道远，赐赉甚厚。
译如今特地派遣将领巡视北方边境，才得知元朝君主已经去世。俘获了他的孙子买的里八剌，封他为崇礼侯。我效仿前代帝王治理天下，只希望国内外的臣民都能安居乐业。又担心你们地处偏远，不了解我的心意，所以派遣使者前往晓谕，使大家都知晓。”不久，派遣前行人闻良辅前往西洋各国晓谕。于是古里国君主派遣使者前来进贡，呈上金叶表文。皇上因为该国渡海路程遥远，赏赐非常丰厚。
五年，琐里国主卜纳的亦遣使贡，奉金字表文，并图其土地山川以献。上赐国主《大统历》及织金、彩缎、纱罗各四疋，赐使臣彩缎、纱罗各二疋。
七年，上因暹罗番商诈贡，诏中书礼部曰：“古者中国诸侯于天子比年一小聘，三年一大聘。九州之外番方远国则每世一朝，其所贡方物不过表诚敬而已。高丽稍近中国，颇有文物礼乐，与他番异，是以命依三年一聘之礼。彼若就每世一见，亦从其意。其他远国如占城、暹罗、西洋琐里等处新附国土，入贡既烦，劳费甚大，朕不欲也。今遵古典而行，不必频贡。其移文使诸国知之。”永乐元年，二国各遣使贡马。诏许其附载胡椒等物皆免税。命有司造舰舶二百五十艘，备使西洋。
三年，古里又遣使朝贡。诏封古里国王给印诰。
五年，复来贡。
七年，遣中官郑和偕行人通西南夷，封海神宋灵惠夫人林氏为“护国庇民普济天妃”，建祠于京师仪凤门。
按天妃，莆田林氏都巡君之季女。幼契玄理，预知祸福，在室三十年。宋元▯间，遂有显应，立祠于州里。至元中，显圣于海，保护海运。万户马合法忽鲁循等奏立庙。号天妃，赐祭太牢。洪武初，海运风作，漂泊粮米数百万石于落氵祭（落氵祭言水往不可回处）。万众号泣待死矣。大叫天妃，则风回舟转，遂济直沽。后又封“昭应德正灵应孚济圣妃娘娘”之号。自后四方受恩之人遂各立庙，故今在处有之也。永乐中，杭州百户郭保海运遭风，一旦昼如夕者，似三日夜矣。舟人泣叫天妃，许以立庙，顷刻遂见天日。成化间，杭州给事中陈询钦命往日本国。至大洋风雨大作，舟将覆矣。陈祷天曰：“予命已矣，如君命何！”远见二红灯自天而下，若有人言曰：“救人不救船。”忽有灯至舟上，有渔舟数只飘泊而至，遂得渡登山。即语曰：“吾辈为天妃所遣，此山自某地去可几日至广东也。但多蛇难行，今与尔盒药敷足，则无害矣。”已而果然。复入京，领敕又行。下舟时，梦天妃曰：“赐尔木，此回当刻我像，保无虞也。”明日，有大木浮水而来。舟人取之，乃沉香。至今刻像于家。
和等领甲士驾巨舰自福州长乐县出五虎门航大海。西南行抵占城，正南行八昼夜抵满剌加，以达西洋古里。分▯宗遍往支国阿舟、忽鲁谟斯等处。于是古里复遣使贡金丝宝带。金丝细如发，结花，缀八宝、珍珠、鸦鹘石于上。
二十二年，仁宗即位。从前户部尚书夏原吉之请，诏停止西洋取宝船，不复下番。宣德中复开，至正统初复禁。成化间，有中贵迎和上意者，举永乐故事以告。诏索郑合出使水程。兵部尚书项忠命吏入库检旧案不得，盖先为车驾郎中刘大夏所匿。忠笞吏，复令入检三日，终莫能得，大夏秘不言。会台谏论止其事。忠诘吏谓：“库中案卷宁能失去？”大夏在旁对曰：“三保下西洋费钱粮数十万，军民死且万计。纵得奇宝而回，于国家何益！此特一敝政，大臣所当切谏者也。旧案虽存，亦当毁之以拔其根。尚何追究其有无哉！”忠竦然听之，降位曰：“君阴德不细，此位不久当属君矣。”（大夏后果至兵部尚书）自后其国亦不常至，间一遣使朝贡云。
按《灼艾集》中刘大夏为兵部郎中，有中官用事，献取交南策。以中旨索永乐中调军数。公故匿其籍，徐以利害告尚书。余子俊力言阻之，事遂寝。与此相类，因附记以俟考。
其国古里王好浮屠。敬象牛，老不传子，传外孙。否则传弟，无外孙，弟传善行人。族类分五种，如柯枝王南毗人不食牛，将领回回人不食猪。大家晨起用牛粪为囊佩之，每旦水调抹额及股。国事皆决于二将领。俗尚信义，行者让路，道不拾遗。海滨为市，通诸番。用金银钱。以葫芦为乐器，红铜丝为弦。歌声相协，铿锵可听。刑无鞭笞，轻断手足，重罚金、诛戮。田瘠宜麦。产沉香、木香、西
译永乐五年，琐里国君主卜纳的也派遣使者进贡，呈上金字表文，并绘制其国土山川图献上来。皇上赏赐该国君主《大统历》以及织金、彩缎、纱罗各四匹，赏赐使者彩缎、纱罗各二匹。
永乐七年，皇上因暹罗国商人欺诈进贡，下诏中书省礼部说：“古代中国诸侯对天子，每年一次小聘，每三年一次大聘。九州之外的远方异国则每一代朝见一次，他们进贡的地方特产不过是表示诚敬罢了。高丽稍近中国，颇有文物礼乐，与其他番邦不同，因此命令他们依照三年一聘的礼节。他们如果愿意每一代朝见一次，也顺从他们的意愿。其他远国如占城、暹罗、西方琐里等地新归附的国土，进贡既频繁，耗费劳力巨大，我不希望这样。现在遵循古制实行，不必频繁进贡。移文告知各国知晓。”永乐元年，两国各自派遣使者进贡马匹。下诏允许他们附带装载胡椒等物品都免征赋税。命令有关部门建造舰船二百五十艘，准备出使西洋。
永乐三年，古里国又派遣使者朝贡。下诏封古里国王并赐予印信诰命。
永乐五年，再次来进贡。
永乐七年，派遣宦官郑和偕同行人通西南夷，封海神宋灵惠夫人林姓为“护国庇民普济天妃”，在京城仪凤门建立祠堂。
按：天妃，是莆田林氏都巡君的第四个女儿。幼年契合玄妙之理，预知祸福，在娘家三十年。宋元年间，于是有显著感应，在州里建立祠堂。至元年间，在海中显圣，保护海运。万户马合法忽鲁循等人奏请建立庙宇。号天妃，赐以太牢祭祀。洪武初年，海运起风，漂泊粮米数百万石于落祭（落祭指水流不可回之处）。万众号哭等待死亡。大声呼叫天妃，于是风回舟转，于是渡过直沽。后来又封“昭应德正灵应孚济圣妃娘娘”。此后四方受恩之人于是各自建立庙宇，所以现在到处都有。永乐年间，杭州百户郭保海运遭遇风浪，一天白天像夜晚一样，似乎过了三日夜。船夫哭泣呼叫天妃，许诺建立庙宇，顷刻间便见到天日。成化年间，杭州给事中陈询奉命前往日本国。到大洋风雨大作，船将要翻覆。陈询向天祈祷说：“我的命已尽，君命怎么办！”远远看见两盏红灯从天而降，好像有人说话说：“救人而不救船。”忽然有灯到船上，有几只渔船漂泊而来，于是得以渡海登山。随即说：“我们是被天妃所派遣，此山从某地去可几天到广东。只是多蛇难以行走，现在给你盒药敷脚，就没有害处了。”后来果然如此。又回京城，领敕令又出发。下船时，梦见天妃说：“赐你木头，这次应当刻我的像，保证没有忧患。”第二天，有大木头浮水而来。船夫取之，乃是沉香。至今在家刻像。
郑和等人率领甲士驾驶巨舰从福州长乐县出五虎门航行大海。向西南行抵达占城，向正南行八昼夜抵达满剌加，以到达西洋古里。分派宗室遍往支国阿舟、忽鲁谟斯等地。于是古里又派遣使者进贡金丝宝带。金丝细如头发，结花，缀八宝、珍珠、鸦鹘于上。
永乐二十二年，仁宗即位。从前户部尚书夏原乞的请求，下诏停止西洋取宝船，不再下番。宣德年间又开放，到正统初年又禁止。成化年间，有迎合和上意的宦官，举永乐旧事告知。下诏索取郑和下使水程。兵部尚书项忠命令吏员入库检查旧案不得，大概先前被车驾郎中刘大夏所隐藏。项忠鞭打吏员，又令入检查三日，终究不能得到，大夏秘密不说。恰逢台谏论止此事。项忠质问吏员说：“库中案卷难道能失去？”大夏在旁边回答说：“三保下西洋费钱粮数十万，军民死亡且以万计。纵然得到奇宝而回，对国家有什么益处！这特别是一弊政，大臣所当切谏的。旧案虽然存在，也应当毁掉以拔其根。尚何追究其有无呢！”项忠惊恐地听之，降位说：“君阴德不细，此位不久当属君了。”（大夏后果至兵部尚书）此后其国也不常至，间或派遣使者朝贡云。
按《灼艾集》中刘大夏为兵部朗中，有宦官用事，献取交南策。以中旨索取永乐中调军数。公故意隐藏其籍，徐以利害告知尚书。余子俊力言阻之，事遂止。与此相类，因附记以俟考。
其国古里王好浮屠。敬象牛，老了不传子，传外孙。否则传弟，没有外孙，弟传善行人。族类分五种，像柯枝王南毗人不食牛，将领回回人不吃猪。大家早晨起来用牛粪为囊佩之，每天用水调抹额头及大腿。国事皆决于二将领。习俗崇尚信义，行者让路，道不拾遗。海边为市，通诸番。用金银钱。用葫芦为乐器，红铜丝为弦。歌声相合，铿锵可听。刑罚没有鞭笞，轻断手足，重罚金、诛杀。田地贫瘠宜麦。产沉香、木香、西……
洋布（幅广至四五尺）、五色布、花蜕阔五尺、孔雀、白鸠、胡椒、马（国多骏马，来自西域）、五色鸦鹘石。
译洋布（幅宽达到四五尺）、五色布、花蜕（幅宽五尺）、孔雀、白鸠、胡椒、马（该国多骏马，来自西域）、五色鸦鹘石。
其贡：宝石、金系腰、珊瑚珠、琉璃瓶、琉璃碗、宝铁刀、苏合油、龙涎、栀子花、花毡、单伯兰布、▯布、红丝花手巾、番花人马象物手巾、线结花靠枕、木香、乳香、檀香、锡、胡椒。
琐里其产：撒哈剌（以毛织之，蒙茸加毡<毛曷>，有红绿二色）、红八者蓝布、觊木黑布、白▯布。其贡：马、红撒哈剌、红八者蓝布、红番布、木里布、白▯布、珠子顶串、黄黑虎。其贡道亦由广东。
●卷九 苏门答剌
苏门答剌国，古大食国也。在占城之西洋中，南接目连所居，宾童龙国东北，近雪山、葱岭，皆佛境。西北与大秦相邻，为其属。宋初与占城通贡，南又抵宋。淳化四年，广州番长以书招谕。舶主蒲希密遂至南海，以老病不能诣阙，乃以方物来献。其表有曰：“涉历龙王之宫，瞻望天帝之境，庶尊玄化，以慰宿心。今则虽届五羊之城，犹赊双凤之阙。”自是广州至今多蒲姓者，皆其裔也。后与宾童龙国使来朝贡。熙宁中，其使辛押拖罗请进银钱助修广州城，不纳。后又分部领为勿斯离、弼琶▯、勿跋等国。复并名为须文达那。
本朝洪武间，遣使奉金叶表，贡马及方物。改名苏门答剌。
永乐三年，酋长宰奴里阿必丁，随中使尹庆入贡，封为苏门答剌国王。给与印诰。
五年，嗣王锁丹罕阿必镇遣使阿里入贡。时中官郑和偕行人奉使西洋诸番，赏赐其主贸易珍物，统军二万七千余，海舶四十，过其国。其臣苏干剌专国，欲弑国主自立。怨朝赐不及己，领众数万邀击官军。和与战，败之。苏干剌走，追至喃氵孛国，并其妻子获之，献于行在，论以大逆不道，伏诛。番夷闻之震忄栗。
按别志，永乐五年，国王与花面王战败，中矢死。子弱不能复仇。其妻发愤令于国曰：“能复此仇者，我以为夫，与共国事。”有渔翁闻之，率众攻杀花面王，王妻遂从渔翁。永乐七年，渔翁王来贡。上喜，厚赐之。十年，遣使至其国。故王假子率部众杀渔翁王。其子苏干剌率众奔于哨山，时时相侵欲复仇。十一年，太监郑和擒假子送京伏法。渔翁王子感激，贡方物甚夥。花面王者，即那孤儿王也。国小，仅比大村，祗干余家。人皆厘面，以故号“花面”。风俗语言类苏门答剌。其事与此稍异，姑附记之。
宣德六年，其国来进马。赐王锦二段、纱罗各四疋、绢十三疋，妃文绮、纱罗有差。
九年，国王复来贡马。回赐彩缎二十表里，以后俱照此例。正使赏缎段五表里，并其妻及头目通事各赏有差。
十年，请封其子为王。正统十年、天顺三年，皆来贡。
成化二十二年，番人马力麻者，为海商，诡称苏门答剌使臣私通贩易。市舶中官韦眷利其货，不究问之。广东布政使陈选发其奸抵罪。自后其国间一朝贡。
其俗：男女髻，系红布。国主躯干修长。一日之间必三变色，或黑或赤。每岁杀十余人，取自然血浴之，谓能厌邪，四时不生疾病，故民皆畏服焉。民网鱼为生。独木刳舟，朝则张帆出海，暮则回。田瘠少收。胡椒蔓生，延蔓附树，枝叶如扁豆，花间红白，结椒累垂。番秤一播苛抵我官秤三百二十斤，价银钱二十个，重银六两。其爪茄一种五年，结小再种。橘柚酸甜之果，常花常结。有瓜一种，皮若荔枝，未剖之时甚臭，既剖味如酥油，香甜可口。又产鹤顶、锡斗、苏木、阔布、大茄（树高丈余，经三四年不瘁，子大如西瓜，重十余斤。以梯摘之）。煮海为盐，酿茭樟子为酒。货用青白磁器、铜、铁、爪哇布、色绢之属。
其西去一昼夜有龙涎屿，独峙南巫里洋之内，浮滟海面，波激云腾，每至春间，群龙交戏于上而溃涎沫洋水，则国大驾独木舟，伺龙出没随而采之。或风波，则人俱下海，一手附舟旁一手揖水而得。至岸，其涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥气，久
译它的贡品有：宝石、金系腰、珊瑚珠、琉璃瓶、玻璃碗、宝铁刀、苏合油、龙涎香、栀子花、花毡、单伯兰布、零布、红丝花手巾、番花人马象图案手巾、线结花靠枕、木香、乳檀香、锡、胡椒。
琐里的特产有：撒哈剌（用毛织成，毛茸茸地加在毡上，有红绿两种颜色）、红八者蓝布、觊木黑布、白色零布。它的贡品有：马、红撒哈剌、红八者蓝、红番布、木里布、白色零布、珠子顶串、黄黑虎。它的进贡路线也由广东。
●卷九 苏门答剌
苏门答剌国，是古代的大食国。位于占城以西的海中，南边连接目连所居住的地方，在宾童龙国的东北，靠近雪山、葱岭，都是佛教的境界。西北与大秦相邻，是大秦的属国。宋朝初年与占城互通贡道，南边又抵达宋朝。淳化四年，广州的番长用书信招抚晓谕。船主蒲希密于是来到南海，因为年老多病不能前往朝廷，便献上当地的特产。他的表文中有这样的话：“历经龙王的宫殿，瞻望天帝的境界，希望尊崇玄妙的教化，以慰藉长久的心愿。现在虽然到达了五羊之城，但距离双凤之阙仍然遥远。”从此广州到现在有很多姓蒲的人，都是他的后代。后来与宾童龙国的使者一起来朝贡。熙宁年间，它的使者辛押拖罗请求进献银钱帮助修筑广州城，没有被接受。后来又分部落领地为勿斯离、弼琶零、勿跋等国。再次合并命名为须文达那。
本朝洪武年间，派遣使者捧着金叶表文，进贡马匹和当地特产。改名为苏门答剌。
永乐三年，酋长宰奴里阿必丁，跟随宦官尹庆入朝进贡，被封为苏门答剌国王。赐予印信和诰命。
五年，继位的国王锁丹罕阿必镇派遣使者阿里入朝进贡。当时宦官郑和偕同行人奉命出使西洋各国，赏赐给当地首领贸易珍宝，统领军队两万七千多人，海船四十艘，经过该国。它的臣子苏干剌专权，想杀害国主自立为王。怨恨朝廷赏赐没有给自己，率领数万众兵拦截攻击官军。郑和与他交战，打败了他。苏干剌逃跑，追到喃渤国，连同他的妻子儿女一起抓获，献给皇帝所在的地方，以谋反大逆不道的罪名论处，被处死。番夷听说后震惊恐惧。
查考别的记载，永乐五年，国王与花面王交战失败，中箭而死。儿子弱小不能报仇。他的妻子愤慨，在国中下令说：“能报此仇的人，我让他做丈夫，共同处理国事。”有个渔翁听说了，率领众人攻杀花面王，王妻于是跟随渔翁。永乐七年，渔翁王来朝贡。皇上很高兴，厚厚地赏赐他。十年，派遣使者到该国。故王的养子率领部众杀了渔翁王。他的儿子苏干剌率领众人逃到哨山，时常侵犯想要报仇。十一年，太监郑和擒获养子送京伏法。渔翁王的儿子感激，进贡特产非常多。花面王，就是那孤儿王。国家很小，仅仅比大村大一点，只有一千多户人家。人都刺面，因此号称“花面”。风俗语言类似苏门答剌。这件事与前面记载稍有不同，暂且附记在这里。
宣德六年，该国来进贡马匹。赐给国王锦缎两段、纱罗各四匹、绢十三匹，妃子文绮、纱罗按等级不同有所差别。
九年，国王又来进贡马匹。回赐彩缎二十表里，以后都照此例。正使赏赐缎子五表里，连同他的妻子以及头目、通事各按等级赏赐有所不同。
十年，请求封他的儿子为王。正统十年、天顺三年，都来进贡。
成化二十二年，番人马力麻，做海商，谎称苏门答剌使臣私下通商贩卖。市舶宦官韦眷贪图他的货物，不追究审问。广东布政使陈选揭发他的奸诈，判罪。从此以后该国偶尔来朝贡。
那里的风俗：男女梳髻，系红布。国主身材修长。一天之内必定三次变色，有时黑有时红。每年杀十多人，取自然血沐浴，认为能驱邪，四季不生疾病，所以百姓都畏惧信服。百姓以捕鱼为生。独木挖凿成船，早晨张帆出海，傍晚返回。田地贫瘠收成少。胡椒蔓生，蔓延附着在树上，枝叶像扁豆，花间红白，结出的胡椒累累下垂。番秤一播苛抵我们官秤三百二十斤，价格银钱二十个，重银六两。它的爪茄一种五年，结小果再种植。橘柚酸甜的果实，常年开花常年结果。有一种瓜，皮像荔枝，未剖开时很臭，剖开后味道像酥油，香甜可口。又出产鹤顶、锡斗、苏木、阔布、大茄子（树高一丈多，经过三四年不枯萎，果实大如西瓜，重十余斤。用梯子摘取）。煮海水制盐，酿造茭樟子为酒。货物使用青白瓷器、铜、铁、爪哇布、彩色绢等类。
它的西边去一昼夜有龙涎屿，独自矗立在南巫里洋之内，浮泛海面，波涛激荡云气腾升，每到春天，群龙在上面交戏而溃散涎沫于洋水中，于是国中大驾独木舟，等待龙出没跟随采集。如果有风波，则人都下海，一手扶着船旁一手揖水而得。到岸边，那涎初像脂胶，黑黄色，颇有鱼腥气，久了