语林卷九

译借来课本背诵它。粮食吃完后告辞回家。陈典说：“你想要抄写传记，为什么告辞回家？”陈笃说：“已经背诵过了。”陈典听后感叹说：“唉，延生虽然像端木赐那样闻一知二，也不足以用来比喻。如果让孔子再从洙水、泗水之间兴起，你应当名列七十弟子之中，与子游、子夏争相比美。”

译梁伯鸾平时常常关着门吟咏诵读书籍。【范晔《后汉书》记载：梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人，在太学求学，家境贫寒却崇尚节操，博览群书而不拘泥于章句。学业完成后，他在上林苑放猪，不慎引发火灾蔓延到邻居房屋，梁鸿寻找被烧的人，全部用猪赔偿。主人仍嫌不够，梁鸿说：“我没有其他财物，愿意用身体做工抵偿。”于是辛勤劳作毫不懈怠，邻居的老人一起责备主人，称赞梁鸿是长者，主人才开始敬重他，把猪全部退还。梁鸿不接受便离开了，回到家乡。有权势的人家仰慕他的高尚节操，大多想把女儿嫁给他，梁鸿都不娶。同县孟家有个女儿，肥胖丑陋且皮肤黑，力气大得能举起石臼，挑选配偶而不肯出嫁。父母问她原因，女儿说：“想要得到像梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听说后便去聘娶她，起初她盛装打扮进门。过了七天梁鸿都不理睬她，妻子跪在床下请求说：“私下听说先生高义，简慢拒绝了几位女子，我也傲慢拒绝了几位男子，如今被您选择，怎敢不请罪。”梁鸿说：“我想要的是穿皮衣粗布的人，能和我一起隐居深山的，现在穿着丝绸粉墨登场，难道是梁鸿所愿的吗？”妻子说：“这是为了观察先生的志向罢了。”于是改梳椎髻，穿上布衣，操持家务上前。梁鸿非常高兴地说：“这才是真正的梁鸿妻子。”给她取字叫德曜，名叫孟光。住了一段时间，妻子说：“常听先生想隐居避祸，现在为什么沉默不语？莫非想低头顺从世俗吗？”梁鸿说：“好。”于是进入霸陵山中，以耕织为业，吟诗弹琴来自娱自乐，仰慕高士，为四皓以来二十四位高人作颂。于是向东出关，经过京城，作《五噫歌》说：“登上那北芒山啊叹息，回顾帝京啊叹息，宫室高耸啊叹息，人们辛劳啊叹息，遥远无尽啊叹息。”肃宗听说后非议他，于是改换姓名，居住在齐鲁之间。不久离开前往吴地，作诗说：“游历旧地啊远行，将要遥集啊东南，心中忧伤啊憔悴，志向纷乱啊升降，想乘船啊纵情远行，厌恶世俗啊作谗言，竞相举用邪曲啊放置正直，全都先任佞臣啊喧哗，本来无耻啊独自建立，希望异州啊尚贤，暂且逍遥啊嬉戏，继承仲尼啊周游，倘若看见啊我喜悦，于是舍车啊乘船，经过季札啊延陵，寻找鲁连啊海隅，虽然不被察知啊光耀外貌，幸得神灵啊与之休息，正值季春啊花盛，麦苗茂盛啊方秀，哀叹美好时光啊流逝，怜悯芳香啊日渐臭败，悼念我的心啊不得实现，长久郁结啊何处穷尽，口中喧嚣啊我遭讥讽，嗟叹怯懦啊谁留。”到了吴地依靠皋伯通，住在厢房里，为人雇工舂米，妻子备饭，举案齐眉。伯通觉得奇怪说：“那个佣工能让他的妻子如此尊敬他。”不是凡人，于是让他住在家里。梁鸿闭门著书十余篇，病重将死，告诉主人说：“从前延陵季子葬在嬴博之间，不回归故乡，千万不要让我的儿子拿着棺材回去。”等到去世，伯通在要离墓旁为他寻找葬地，大家都说：“要离是烈士，伯鸾清高，可以让他们相近。”葬完后，妻子儿女回到扶风】

梁敬叔因受兄长连累，被远远流放到九真。既然前往南方土地，经历江湖，渡过沅水湘水，感伤悼念伍子胥、屈原因无罪而沉身，作悼骚赋，系上石头沉入水中。梁敬叔自负才华，郁郁不得志，登山远望，总是叹息说：“大丈夫生当封侯，死当享受庙堂祭祀。如果不是这样，闲居足以修养心志，诗书足以自娱。州郡的职务，只是徒劳人罢了。”

马季长擅长鼓琴，喜欢吹笛。通达生命本性，不拘泥于儒者的节操。大将军邓隲听说马季长的名声，召他做舍人，这不是他所喜欢的，于是不应召。后来客游凉州，恰逢羌人作乱，米价昂贵，关西道路上饿死的人相望。马季长既然饥困，于是叹息说：“古人有言，左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉咙，愚夫也不做，之所以这样，是因为生命比天下更珍贵。现在因为世俗咫尺之羞，毁灭无价的躯体，大概不是老庄所说的了。”于是应邓隲之召。【范晔《后汉书》记载：“马融，字季长，扶风茂陵人，将作大匠马严的儿子，为人言辞容貌美好，有俊才】

赵邠卿三十岁左右，得了重病，卧床七年，自己担心突然去世，于是写下遗命告诫兄长的儿子说：“大丈夫活在世上，隐居没有箕山的操守，做官没有伊尹吕尚的功勋，上天不给我机会，还有什么可说的呢！”可以在我的墓前立一块石碑，刻上：“汉朝有位隐士，姓赵名嘉，有志向无时机，命运如此，奈何？”他的病最终痊愈了。【挚虞《三辅决录》注说：“赵岐，字邠卿，京兆长陵人，起初名叫嘉，年少时通晓经书有才艺，在州郡做官，因廉洁正直疾恶如仇被人忌惮，娶马敦的女儿宗姜为妻。马敦的侄子马融曾到赵岐家，多次跟随宾客和堂妹宴饮作乐，直到傍晚才出来，过问赵处士在哪里。赵岐也厉行节操，不因妹妹嫁人的缘故向马融屈志。给他的朋友写信说：‘马季长虽然在当世有名，但不持士人节操。三辅的高士，未曾用衣襟拂过他的门。曾经读《周官》有两处意思不通，一去拜访他，他轻视马融如此】

赵邠卿先前为自己准备寿墓，画了季札、子产、晏婴、叔向四人的像坐在宾客位，画自己的像坐在主人位，都作了赞颂。告诫他的儿子说：“我死的那天，墓中堆沙为床，铺上竹席白衣，散着头发躺在上面，盖上单被，当天就下葬。下葬完毕就封土。”

仲

译仲长统认为，凡是游说帝王的人，都是为了树立自身、扬名后世，但名声并不常存，人生容易消逝。悠闲自在、俯仰自得，可以自我娱乐，想要选择清静旷远的地方居住，以愉悦自己的心志，于是论述道：“假使居住的地方有良田广宅，背靠山峦，面临流水，沟渠池塘环绕四周，竹林树木遍布周围，菜地园圃修筑在前面，果园种植在后面。舟车足以代替步行渡水的艰难，仆役足以让四肢免除劳役。奉养父母有珍美的膳食，妻子儿女没有劳苦身体的辛劳。良朋好友聚集时，就陈列酒菜来娱乐他们；美好的时节、吉祥的日子，就烹煮羔羊小猪来供奉。在园圃间徘徊，在平林中游戏，在清水中洗涤，追逐凉风，垂钓游动的鲤鱼，射取高飞的鸿雁。在舞雩台下吹风，在高堂之上咏唱而归。在闺房中安顿心神，思考老子的虚无之道，呼吸精气以调和身心，寻求至人的踪迹。与几位通达的人论道讲书，观察天地万物，错综分析人事，弹奏南风的雅乐，演奏清商的妙曲。逍遥于世间之上，傲视天地之间，不受当时社会的责难，永远保持生命的期限，这样就可以凌驾于霄汉之上，超出宇宙之外了。哪里还羡慕进入帝王之门呢？【范晔《后汉书》说：仲长统，字公理，山阳高平人。年少时好学，广泛涉猎书籍，文辞丰富。性格豪放敢言，不拘小节，沉默或言语没有固定时间，人们称他为狂生。仲长统曾作诗以表明心志，他的词句说：“飞鸟留下踪迹，蝉蜕去外壳，螣蛇抛弃鳞片，神龙隐藏角。至人能够变化，达士超脱世俗。乘云没有缰绳，乘风没有脚。垂露形成帷帐，张霄形成帐篷。以沆瀣为餐，以九阳代烛。恒星如艳丽的珍珠，朝霞如润泽的玉石。六合之内，随心所愿。人事可以遗弃，为何要局促不安？大道虽然平坦，能见到征兆的人很少。任意而行没有不对，适应万物没有不可。自古以来，迂回曲折，琐碎如锁链。百虑何为？至要在我。寄愁于天上，埋忧于地下。背叛五经，灭弃风雅。百家杂碎，请付之一炬。抗志于山栖，游心于海左。以元气为舟，以微风为舵。翱翔于太清，纵意于容冶。”】

译张彦真（张升，前文已见）好学且见闻广博，但性情放任不羁。对于心意相投的人，他便倾身相交，不问对方是否穷困卑微；如果违背了他的志趣喜好，即使是王公大人，他终究也不会屈从。他常常感叹说：“死生由命运决定，富贵由上天安排。如果有了解我的人，即使是秦越两地的人也可亲如一家；如果不是这样，随波逐流又有什么益处呢。”

许子伯曾经在与朋友交谈时，谈到汉朝没有合适的继承人，幸臣专权朝政，世俗衰败浅薄，贤能之士被放逐退隐，他感慨地坐在地上悲哭，当时人称此为“许子伯哭世”（谢承《后汉书》记载：许庆，字子伯，家境贫寒，担任郡督邮，常乘坐牛车，乡里人称他为“轺车督邮”）。

赵温平时常感叹说：“大丈夫应当雄飞，怎么能雌伏呢？”（范晔《后汉书》记载：赵温，字子柔，蜀郡成都人。在此之前，赵典担任卫尉，赵典的侄子赵谦，赵谦的弟弟赵温，相继担任三公。）

陈仲举独自居住在一间屋子里，杂乱荒芜而不打扫。有人问他，他回答说：“大丈夫应当扫除天下，哪里有空去打扫一间屋子！”

孔北海在家失势后，宾客每天充满他的家门。他喜爱人才、乐于结交士人，常觉得不够。他每次感叹说：“只要坐席上的客人常满，酒杯中的酒不空，我就没有忧虑了！”

邴根矩在孩童时期，就端庄不凡，与众不同。长大后，他的品行如金玉般珍贵，远行拜师求学，独自步行背着书箱，刻苦自持，努力奋进（邴原，前文已见。《邴原别传》记载：邴原原本能喝酒，自从拜师之后八九年间，酒不沾唇。临别时，师友因为邴原不喝酒，担心他缺乏米肉，便送给他。邴原说：“我原本能喝酒，只是担心荒废学业，所以戒酒罢了。现在将要远别，承蒙你们馈赠饯行，可以喝一次酒宴。”于是大家共同坐下饮酒，整天都不醉。）到了陈留，就以韩子助为师（山松《后汉书》记载：韩卓，字子助，腊日那天，奴仆偷吃祭祀祖先的食物，韩卓认为奴仆的心意合乎道义，当天就免除了他的奴籍）；在颍川，就尊崇陈仲弓（陈寔，前文已见）；在汝南，就结交范孟博（范滂，前文已见）；在涿郡，就亲近卢子干（范晔《后汉书》记载：卢植，字子干，身高八尺二寸，声音如钟，与郑玄一起师从马融，能通晓古今学问，喜好钻研精义，不拘泥于章句。马融的外戚豪族家中多列女乐倡优，卢植侍奉讲学多年，从未转头看一眼。学业完成后辞别回家，闭门教授，性格刚毅有大节，常怀济世之志，不喜欢辞赋，能喝酒一石）。

管公明（管辂，前文已见）常自己说：“了解我的人少，我就显得尊贵了。怎么能截断江汉的波涛，成为激石的急流呢？我乐于与季主谈论大道，不想与渔父同船。”诸葛孔明在荆州游学，每天早晚常常抱膝长啸（《蜀志》记载：诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人，父亲诸葛珪，字君贡，任太山郡丞。诸葛亮早年丧父，亲自耕种田地，喜欢吟唱《梁父吟》，身高八尺，常自比管仲、乐毅，当时的人不认可他。只有博陵崔州平、颍川徐元直认为确实如此。鱼豢《魏略》记载：诸葛亮在荆州，与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威一起游学。三人致力于精熟细节，诸葛亮只观察大略。他对三人说：“你们三人做官可以升到刺史、郡守。”三人问他能达到什么程度，诸葛亮只是笑而不答。后来孟公威思念家乡，想北归，诸葛亮说：“中原地区士大夫众多，可以遨游，何必一定要回故乡呢？”）

秦子勑年少时就有才学，多次推辞征召（《蜀志》记载：秦宓，字子勑，广汉绵竹人，不在刘焉手下做官。建兴年间，武侯担任益州牧，迎请他做别驾，升任大司农。秦宓看到《帝系》的文章，说五帝同出一族，辩驳说并非如此，又论述皇帝、王、霸以及养龙的说法，很有通达的道理。谯周多次前往咨询访问，把他的言论记录在《春秋然否论》中）。同郡的王商劝他做官，说：“贫穷卑贱困苦，怎么可以终身如此？”秦子勑回答说：“从前尧帝优待许由，并非不尊贵，许由却洗耳；楚国聘请庄周，并非不优厚，庄周却持竿不顾。我得以在陇亩之中晒背，诵读颜回箪食瓢饮的故事，咏叹原宪蓬户的生活，有时在林泽间翱翔，与沮溺为同类，聆听猿猴的悲吟，观察鹤鸣于九皋。以安身为乐，以无忧为福，处于虚空的名声，居于不灵的龟壳。了解我的人少，我就显得尊贵了。这正是我实现志向的时候，有什么困苦可悲伤的呢？”（《益部耆旧传》记载：王商，字文表，广汉人，以才学著称，名声显扬于州里。刘璋征召他做治中从事。当时许靖以臧否人物闻名，到蜀地见到王商，称赞他说：“如果王商生在华夏，王景兴也无法超过他。”刘璋任命他为蜀郡太守。成都禽坚有孝行，王商表彰他的墓，追赠孝廉，与严君平、李严一起立祠，作铭文以表彰先贤。修建学校，推广农业，百姓感到便利。）

郑泉博学且有奇特的姿质，但生性嗜酒，闲居时常说：“希望能得到美酒装满五百斛的船，把四季的肥美甘甜食物放在船的两头，反复沉没在酒中饮用，疲倦了就停下来吃菜肴。酒减少一升一斗，就随即补充，不也很快乐吗？”（《吴书》记载：郑泉，字文渊，陈郡人，博学且有奇特的志向，生性嗜酒，在吴国做官至太中大夫。出使蜀地，先主问他说：“吴王为什么不回复我的书信？难道是因为我的正名不适宜吗？”郑泉说：“曹氏凌驾汉室，最终夺取了皇位。殿下既然是宗室，有维护王室的责任，不荷戈执殳为海内率先，却在此自名，不符合天下的议论，所以寡君没有回复书信。”先主露出惭愧的神色。）

郑泉临终时

译他对同辈的人说：“一定要把我葬在陶匠家的旁边，或许百年之后我化作泥土，有幸被取来做成酒壶，这才真正符合我的心愿啊。”

译虞仲翔被贬弃于南方【虞翻已在《吴志》中提及：虞翻性情疏直，多次因饮酒失态。孙权曾亲自起身斟酒，虞翻伏在地上假装醉酒，不接酒杯。孙权离开后，他才起身坐好。孙权手按剑柄想要击杀他，大司农刘基抱住孙权劝谏说：“大王在饮酒三杯之后，亲手杀害贤士，即使虞翻有罪，天下谁又会知道呢？况且大王以宽容贤才、蓄养众人著称，四海之内都仰慕您的风范，为何要在一朝之间抛弃他呢？”孙权说：“曹操尚且杀害孔融，我对于虞翻又算得了什么？”刘基说：“曹操轻率地杀害士人，天下人都非议他。大王想要与尧舜相比，怎么能把自己比作曹操呢？”因此虞翻得以免死。孙权又与张昭谈论神仙之事，虞翻指着张昭说：“他们都是死人却谈论神仙，世上哪有仙人呢？”孙权积怒不止，于是将虞翻流放至交州。虽然身处罪放之地，但他讲学不倦，门徒常有数百人】自己遗憾于防备节制骨体，不谄媚犯上，获罪应当长期沉没于海隅。活着没有可以交谈的人，死后以青蝇作为吊唁的客人。如果天下有一个知己，就足以没有遗憾了。

阮嗣宗容貌瑰伟杰出，志气宏大豪放，傲然自得，任性不拘束。有时闭门读书，几个月不出门；有时登临山水，整天忘记回家【《晋书》记载：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮瑀，任魏丞相掾。《魏氏春秋》记载：阮籍旷达远逸不拘束，不拘泥于礼俗，本性极孝，守丧期间不遵循常规礼法，但哀毁几乎灭性。兖州刺史王昶请求与他相见，整天不能与他说话，自认为无法揣测他】

阮步兵随意驾车独行，不沿着小路走，车迹走到尽头，就痛哭着返回。曾经登上广武，观看楚汉交战的地方，感叹说：“时势没有英雄，使得竖子成名【《魏氏春秋》记载：“阮籍登上苏门山，借苏门先生的言论，寄托自己的情怀。他的歌说：‘太阳没入不周山西，月亮从丹渊中升起。阳精被遮蔽看不见，阴光代替成为雄强。亭亭站立在片刻，厌厌将再次……富贵在俯仰之间，贫贱何必始终。’又感叹说：‘天地解体啊六合开辟，星辰陨落啊日月颓败。我腾跃而上，将有什么怀念？’”】《晋书》记载：“阮籍又撰写《大人先生传》，其大略说：‘世上所谓的君子，只修法律，只克制礼仪。手执圭璧，脚踩绳墨。行为想要成为眼前的检点，言语想要成为无穷的法度。那么年轻时在乡党中称道，长大后在邻国闻名。向上想要谋取三公之位，向下不失去九州牧的职位。难道没看见群虱处在裤子里，逃避在深缝中，隐藏在被絮里，自以为是吉兆。行走不敢离开缝际，行动不敢走出裤裆，自认为得到了绳墨。烈火流动，焚烧城邑毁灭都城。群虱处在裤子里而不能出来。君子处在域内，与虱处在裤子里有什么不同呢？’这也是阮籍胸中怀抱的本意】

东平吕安【《世语》记载：吕昭字子展，东平人，长子吕巽字长悌，任相国掾，受司马昭宠信，次子吕安字仲悌，与嵇康交好，与嵇康一同被诛杀】仰慕嵇中散的高致【《嵇康别传》记载：嵇康字叔夜，谯国铚人，父亲嵇昭字子远，嵇康家世儒学，少有俊才，旷达豪迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量，学问不靠师授，博洽多闻，长期喜好老庄之业，恬静无欲，性好服食，善于写文章论说，弹琴咏诗，自足于胸怀，于是放逐世事，纵意于尘埃之外，撰录上古以来圣贤隐逸遁心遗名者，集为传赞，从混沌直到管宁，共一百一十九人，盖求之于宇宙之内，而发之乎千载之外者矣，所以世人无法给他命名】每当思念，就千里驾车前往【《干宝晋纪》记载：吕安与嵇康为友，思念就驾车千里跟随他，有时遇到嵇康外出，嵇康的哥哥嵇喜位至方伯，擦拭席子等待，吕安不予理睬，独自睡在车中，嵇康的母亲设酒，请求嵇康的儿子一起游戏，吕安就离开】

向子期【《臧荣绪晋书》记载：向秀字子期，河内怀人，年少时有不拘束的志向。嵇康被诛杀，向秀应本州计吏入洛。《晋书》记载：向秀清悟有远见，年少时被山涛所知，曾注《庄子》内外十篇，发明奇义，振起玄风，读者无不超然心悟。起初向秀想要注《庄子》，嵇康说：这本书哪里还需要注，正是妨碍人作乐罢了。等到完成，给嵇康看说：特别胜过吗？又与嵇康论养生辞难往复，大概想要激发嵇康的高致】谯国嵇康，东平吕安友善【向秀《思旧赋序》记载：我与嵇康、吕安居所接近，他们都有不拘束的才华，然而嵇康意远而疏，吕安心旷而放】都有脱俗的风韵，他们的进退没有不同，而造事营生业也不异。曾经与嵇康一起在洛邑打铁，同吕安在山阳灌园，不考虑家中有无，外物不足以扰乱他们的心。弱冠时撰写《儒道论》，弃而不录。

有人劝皇甫士安【皇甫谧已见】修名广交，皇甫士安回答说：自非圣人，谁能兼存出处？居田里之中，也可以乐尧舜之道，何必崇接势利，事官鞅掌，然后为名乎？作《抱朴论》以见志【皇甫谧《抱朴论》记载：有人对皇甫谧说：富贵，人之所欲；贫贱，人之所恶。为何委形待于穷而不变呢？况且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟

译深谷，有谁知道呢？王谧说：人们最珍惜的是生命；大道所必须保全的是形体；形体和性命所不可侵犯的是疾病。如果扰乱保全的大道而损害性命，怎么能摆脱贫贱，保全所想要的呢？我听说吃别人俸禄的人，要承担别人的忧患，身体强壮尚且承受不了，何况我这样体弱多病的人呢？况且贫穷，是士人的常态；卑贱，是大道的实质。安于常态，得着实质，终身无忧，这比起那些扰乱精神、消耗精力的富贵来，哪个更好呢？又何况活着不为人所知，死了不为人所惜，这是极致的境界，那些沉默聋哑的人，才是天下有道的人。一个人死了而天下人痛哭，是因为认为这是损失；一个人活着而四海人嘲笑，是因为认为这是增益。然而痛哭和嘲笑都不是增益，死亡是损失，生存是增益。所以极致的大道不造成损失，极致的德行不增加增益，为什么呢？因为本体已经充足了。如果顺应天下的念头，去追求损害生命的祸患；运用四海的心思，去扩大非增益的弊病，这难道是道德的极致吗？只有没有损失，才达到极致的坚固；只有没有增益，才达到极致的深厚。坚固所以终究不损失，深厚所以终究不浅薄。如果能体现坚固深厚的实质，居于不浅薄的真境，立于损益之外，游于形骸之上，那么我的大道就保全了。王谧又作《释劝》说：客人说：大概听说天以悬挂的星象彰显光明，地以包容通达吐露灵气，所以黄钟排列次序，律吕区分形态。春天花开，夏天果实繁盛；秋风驱散暑气，冬天冰才凝结。人道因此顺应时机而发动，所以士人有的同时升任唐朝官职，有的在莘地先觉，有的通过梦境感动君主，有的在渭水边放下钓竿，有的敲击牛角干求齐国，有的脱下布衣辅佐秦国，有的冒着诽谤安定郑国，有的乘坐驷马车拯救危局，有的铺开荆条寻求朋友，有的向黄神借取法术，所以能像闪电一样飞驰，超越常规，高扬声名以振奋远方，对抗宇宙的清音。由此看来，增进德行贵在及时，为什么委屈自己而不伸展呢？现在你以英明茂盛的才华，在六艺的府库中钻研精微，在众妙的门径中散放心意已经多年了，既然遭遇圣明的君主，恰逢知己的君主，时世清平，大道真实，可以冲举迈越这一生，在云汉洗涤头发。这是鸿雁渐进的秋季，却隐藏光芒追逐沼泽，含藏文章未显光辉。放弃通道的远大，遵循守节人的狭隘，操持难道不违背大道的根本吗？况且我听说招摇星昏乱，那么天位就端正；五教排列有序，那么人理就安定。现在王命急切至上，对上招致违逆君主的累赘；对下导致惊动众人的怀疑。通达的人贵在相同，何必独自怪异？群贤可以跟随，何必坚守己意？当今同命的人一起到来，饥饿不等待吃饭，在皇途上振作文采，都排列在天官之中。你独自栖迟在衡门，放纵形体在世表之外，恩惠不施加于人，行为不合大道，身体遭受大病，性命难以保全。如果羲和催促马鞭，大火向西倾斜，临河恨晚，将再有什么阶梯呢？重视阴柔轻视阳刚，是圣人所约制的；颠倒衣裳，是明人所规劝的。你应当借鉴先哲的洪范，符合圣朝的虚心，冲举灵翼于云路，在天池沐浴洗涤鳞片，推开阊阖门，步入玉岑，登上紫闼，侍奉北辰。突然像日光一样照耀，混杂英尘，辅佐唐虞的君主，教化尧舜的人民，宣扬刑罚搁置的政治，配合作为殷周的臣子。铭刻功绩于景钟，参与叙述彝伦，不也很美好吗？却忽视金白的辉耀，忘记青紫的班位，辞去容服的光彩，抱着破旧的褐衣终年，难道不勤劳吗？主人笑着回答说：「唉！像客人可以说习惯了外观的辉煌，没有看到幽人的仿佛。看到俗人的不容，没有理解圣皇的兼爱。遵循方圆于规矩，不知道大形的无外。所以说：天动而清，地静而宁，包容万物，旁薄群生。寄身于圣世，寄托于大道的灵气。至于春天以阳气散开，冬天以阴气凝结，泰液含光，元气混蒸，众品仰慕化育，诞生不同的征兆。所以进取的人享受天禄，处守的人安于丘陵，寒暑相互推挤，四宿代替居中，阴阳不治理，运化无穷，自然分定，两克其中。两物都灵，这叫大同；彼此无怨，这叫至通。至于衰周的末年，重视欺诈轻视诚信，被权力牵制，以利益求取荣耀。所以苏子出来而六主合纵，张仪进入而连横之势成，廉颇存在而赵国重，乐毅离去而燕国轻，公叔去世而魏国败，孙膑被刖而齐国宁，文种亲近而越国霸，屈原疏远而楚国倾。所以君主没有固定的籍贯，臣子没有固定的名分，损害道义放逐诚信，一虚一盈。所以冯谖弹剑，感动君主有反赐的说法；项羽发挥拔山之力，蒯通陈述鼎足之势，东郭被田荣胁迫，颜阖耻于被逼迫。这些都是抛弃礼法追求真性，苟且求取朝夕之急的，难道是大道教化的根本吗？至于圣帝开创教化，参合德行于二皇，齐同风气于虞夏，想要温和而和畅，不想要察察而明切；想要混混如水流，不想要荡荡而名发；想要索索而条解，不想要契契而绳结；想要芒芒而无垠际，不想要区区而分别；想要闇然而内章，不想要示白如冰雪；想要醇醇而任德，不想要琐琐而执法。所以见机的人行动，成为好遁的人无所迫。所以说：一明一昧，得到大道的概略；一弛一张，符合礼的方；一浮一沉，兼得其真。所以上有劳谦的爱，下有不名的臣；朝中有聘贤的礼，野中有遁窜的人。所以支伯以幽疾拒绝唐尧，李老寄迹于西邻；颜氏安于陋室以成名，原思在至贫中娱道；荣期以三乐感动尼父，黔娄在布衾中定谥；干木偃

译我隐居以保全魏室，荆莱的志向超越江岑；严君平因占卜而道义显扬，四皓在洛水边潜修德行；郑真亲自耕种以博取声誉，幼安坚守节操以激励今人。他们都秉持难以动摇的节操，坚持不可改变的心意，遭遇防备世俗的君主，得以保全自己的志向。所以有独自决断计策的人，不向众人借取谋略；坚守不动安宁的人，不假借群臣的思虑。因此能够抛弃外在的浮华，通达内在大道的真谛；离开显赫光明的道路，进入昏暗卑微的尘世；在万种情态的外表上辗转周旋，依托虚空寂静来安身立命，居住在无事的宅院，与超脱利禄的人交往，轻如鸿毛，重如沉泥。损害他不能成功，探测他反而更深，真是我们这类人的师表。我因病迫而不能追随。你议论我失去宿位而惊动众人，我也奇怪你辩论而不合乎中道。才能不足以周济世用，是众人所排斥的；卧病多年，是朝廷所抛弃的。因此胥克被废黜，丘明列名其中；伯牛患病，孔子为此叹息。如果黄帝在九经中创立制度，岐伯剖腹以清除肠疾；扁鹊到达虢国使尸体复活，文挚为齐王献身；医和在秦晋显扬医术，仓公在汉代揭示秘术；华佗凭借独特的见识保存精妙，张仲景留下确定的方剂。只恨生不逢这些人，所以乞求性命向明王申诉，请求从天的簿册中绝去编录，体谅我自身的辛苦，希望微薄的诚意能感动上天。所以等待罪罚而穷困处身。

译羊太傅【虞预《晋书》说：羊祜字叔子，泰山南城人，世代担任二千石的高官，到羊祜已是第九代清高有德。祖父羊续，曾任南阳太守；父亲羊道，曾任上党太守。羊祜是蔡邕的外孙，年少时就有非凡的仪表。太原人郭奕见到他说：‘这是当今的颜回啊。’他与王沈一同被曹爽征辟，王沈劝他前去就职，羊祜说：‘委身侍奉他人，哪里是轻易能决定的。’曹爽败亡后，王沈对羊祜说：‘还记得您以前的话。’羊祜说：‘这并非我当初所虑及的。】他喜爱山水，每当风景宜人，必定登上岘山，摆酒吟咏，整天不知疲倦。曾感慨地叹息，回头对从事中郎邹湛说【《晋诸公赞》说：邹湛字润甫，新野人，因文义通达，官至侍中】：‘自从有了宇宙，就有了这座山。历来贤达胜士登上这里远望，像我和您这样的人很多，都湮灭无闻，令人悲伤。如果百年之后还有知觉，我的魂魄还应登上此山。’

王夷甫有杰出的才华，美好的姿容，聪明悟性。〇他常常自比子贡。

顾彦先精神明朗悟性高，在任廷尉时，常常纵情饮酒酣畅。对友人张季鹰说：‘只有酒可以忘忧，只是无奈喝酒会生病【《文士传》说：顾荣字彦先，吴郡人，他的祖先是越王勾践的分支，封于顾邑，子孙于是以顾为姓，世代是吴地的著名姓氏。祖父顾雍，吴国丞相；父亲顾穆，宜都太守。顾荣明朗俊逸机警，风度颖悟透彻，历任廷尉正】。

张季鹰【《文士传》说：张翰字季鹰，父亲张俨，吴国大鸿胪。张翰有清高的才华和美好的声望，博学善于写文章，仓促间就能写成，辞意清新。齐王司马冏征辟他为东曹掾，张翰称病回家，官府因他擅自离职而除名。他极其孝顺，遭遇母亲丧事，哀痛过度超过礼制。自认为年岁已大，不谋求当世的功名，因病在家中去世】见到齐王司马冏执掌权柄【虞预《晋书》说：司马冏字景治，齐王司马攸的儿子。年少聪明智慧，长大后谦约好施。赵王司马伦篡位，司马冏起兵诛杀司马伦，被任命为大司马，政事都由他决定，恣意任用小人，不再朝见皇帝，后被长沙王所杀】，对同郡人顾彦先说：“天下纷乱，祸难未止。拥有四海名声的人，想要退隐实在困难。我本是山林间的人，对时局没有期望。您善于用明智预防前事，用智慧考虑后事。”顾彦先握着张季鹰的手，悲伤地说：“我也和你一起采南山的蕨菜，喝三江的水罢了。”

陆平原在洛阳【陆机前文已见】，夏天忽然思念斋舍东头竹林中的饮酒交谈，对刘寳说：“我对故乡的思念更深了。”

郭景纯不拘礼节，形体颓废消瘦，纵情怠慢，有时有醉酒饱食的过失【王隐《晋书》说：郭璞字景纯，河东闻喜人，父亲郭瑗，建平太守。《郭璞别传》说：郭璞奇异博学多通，文辞华丽，才学足以参与上流社会。他的诗赋诔颂都流传于世，但口才不佳，仓促间的言语，与常人无异】。著作郎干寳曾经告诫他说【《晋中兴书》说：干寳字令升，新蔡人，祖父干正，吴国奋武将军，父亲干莹，丹阳丞。干寳年少时以博学才器著称，历任散骑常侍】：“这不是顺应性情的方法。”郭景纯说：“我禀受的有定分，使用它常怕不尽，您却担忧酒色有害吗【《郭璞别传》说：王敦放纵军队驻扎京城，咨询大事，郭璞极力陈述成败，不为之回心转意，王敦忌恨而杀害了他】。〇

王粹因出身贵门尚主，馆宇华丽，在室内画庄周的像，广泛召集朝士，让嵇君道作赞【《晋书》说：嵇含字君道，祖父嵇喜，徐州刺史，父亲嵇蕃，太子舍人。嵇含好学能写文章，家在巩县亳邱，自号亳邱子，门叫归厚之门，室叫慎终之室。楚王司马玮征辟他为掾】。嵇含提笔作吊文，文章不加修改，其序言说：皇帝女婿王〇逺，华美的池苑丰盛的屋宇，广泛延请朝中英才，画庄生垂钓的形象，记载先达辞谢征聘的事迹，在雕饰屋椽的室内画真人，在进取的厅堂载退隐之士，可以说是托付非其所，可吊不可赞。其辞说：伟大啊庄周，上天赋予他特异的放达，大自然授予他生命，自然资助他气量，器虚神清，穷尽极旷。人伪俗世衰微，真风既已消散，野外没有诉讼屈服的声响，朝廷有争宠的叹息，上下相欺凌，长幼失序。于是借虚空以助溺，引道德以自夸，户户咏恬淡旷达之辞，家家画老庄之象。如今王生沉沦名利，身尚帝女，光芒与日月星辰相连，有出无处，池非岩石之溜，宅非茅茨之宇，在皇衢驰骋屈产之马，画此象其从何取。唉！先生高洁的踪迹何局促，生处岩岫之居，死寄雕楹之屋，托付非其所，死后有余辱。哀悼大道之湮晦，于是含悲而吐曲。

嵇君道说：陆平原作《子书》未成，我有一个门生，以前在平原军中，常在左右，见平原临死叹息说：‘穷通是时运，遭遇是命运。古人重视立言，以为不朽。我所作的《子书》未成，以此为恨罢了。’我认为仲长统作《昌言》未竟而亡，后来董袭编撰整理；桓谭《新论》未毕而终，班固为其完成《琴道》。如今才士何不赞成陆公的《子书》？

汉时侍中习郁曾在岘山南依范蠡养鱼法作池，池边有高堤，遍种长楸、修竹，芙蓉沿岸，菱芡覆水，是游宴名处。山季伦临荆州时，每到此池，未尝

译不喝到大醉才回去，说：“这就是我的高阳池。”【虞预《晋书》说：山简字季伦，平和典雅，有父亲的风范，与嵇绍、刘漠齐名，升任尚书，外放为平南将军。】王蓝田起初因为家境贫寒，请求试用为宛陵县令，曾收受不少贿赂，被州府官员查究，有一千三百条罪状。王丞相派人对他说道：“名门望族之子，不愁没有俸禄，委屈自己到小县任职，很不应该这样。”蓝田回答说：“自然应当停止。”当时的人不理解这话的意思。后来他多次担任州郡长官，廉洁清白无人能比，俸禄赏赐都分给了亲友故旧，这才被当时的人赞叹。【《王述别传》说：王述字怀祖，太原晋阳人，祖父王湛，父亲王承，都有很高的名望，王述早年丧父，侍奉母亲孝顺谨慎，身处简陋的巷弄，安闲度日，因此被有识之士所知，承袭爵位为蓝田侯。】

译习凿齿（前文已见）与谯国的桓秘都凭借才气互相推崇。等到习凿齿卸任荥阳郡太守归来，写信给桓秘说：“我在五月三日抵达襄阳，眼中所见令人悲感，几乎没有欢愉之情，悲痛哀伤的事本来就不是书信言语所能详尽表达的。每次去问候家舅，从北门进入，向西望见岘山，想起诸葛亮的吟咏；向东眺望白沙洲，思念庞统的声音；向北面临樊墟，怀念邓攸的高洁；向南眷顾城邑，追怀羊祜的风范。放眼檀溪，想念崔州平、徐元直这样的朋友；极目鱼梁洲，追思两位贤德之人的深远影响。没有一次不是徘徊终日，惆怅万分，抚着车驾犹豫不决，感慨万千而流泪。至于曹操设酒的地方，孙坚战死的地方，裴、杜的故居，繁王的旧宅，往事遗迹仍然存在。满眼都是如星罗棋布般的遗迹，岘山泪水常流，平庸浅薄的人，哪里足以感动他们的心呢？芬芳源自椒兰，清越的声响产生于琳琅美玉，当世而出任辅佐的人，必定留下宏大的余风；高尚而超越德行的人，必定有显明胜出的遗事。像这八位君子，千年之后还能让人凭义理想象他们的为人，何况相隔时间不远呢？彼时一时，此时一时，怎么知道今天的才俊不如从前？百年之后，我和您不也一同成为后人景仰的对象吗？”这些都是情感志向所寄托之处，当时人们赞赏他们风度超迈。（《晋书》说：桓秘字穆子，是桓彝的第四个儿子，小有才气，不与世俗同流。起初被授予秘书郎，兄长桓温压制而不任用他，很久之后才担任宣城内史。）

王右军年轻时就有美好的名声，朝廷中的人喜爱他的才气，屡次征召他担任吏部尚书、侍中，他都不就任。又授予他护国将军，他又推辞不拜。殷中军（殷浩前文已见）一向看重王右军，劝他接受任命，给王右军写信说：“世俗之人认为您的出仕或隐居足以观察政治的兴衰，像我们这样的人也认为是这样。至于您的出仕或隐居正好与政治的兴衰相对，难道可以让一世的存亡一定跟随您从容随意的选择吗？希望您慢慢寻求众人的心意，您如果不及时起身任职，又怎么能求得美好的政治呢？不如豁然开朗胸怀，应当明白万物情理。”王右军回信说：“我向来没有辅佐朝廷的志向，王丞相当时果然想让我入朝，我发誓不答应，手迹还在，由来已久了。不在您参政时才决定进退，等儿女婚嫁完毕，就怀有尚子平的志向，多次对亲友说过，不是一天了。如果朝廷驱使，关陇、巴蜀我都不会推辞。我虽然没有专门应对的才能，只是谨守时命，宣扬国家的威德，当然不同于一般的使者，必定让远近都知道朝廷留心于无外的地方，这带来的益处与担任护国将军完全不同。汉末派遣太傅马日磾慰抚关东，如果不因为我地位轻微而有所疑虑，应当在冬初出行，我只恭敬地等待命令。”

王右军既然怀有清静退隐之心，悠闲无事，给吏部郎谢万写信说：“古代辞别世俗的人，有的披头散发假装疯狂，有的污损身体隐匿踪迹。如今我坐着就获得了免官，实现了宿愿，这种庆幸，难道不是天赐吗？最近东游回来，种植桑树果树，现在茂盛开花，带领众儿子抱着小孙子在其中游玩观赏。有一点甘甜的食物，切开来分给他们，以娱乐眼前。虽然树立德行没有特别高远，还是想要教育抚养子孙以敦厚退让，告诫他们不要轻薄，希望让他们举家数马，仿佛有万石君的风范。您认为这怎么样？近来打算与安石东游山海，一起巡视田地查看地利，颐养闲适旷达。衣食之余，想与亲友时常欢聚。虽然不能兴起高谈阔论，举杯畅饮，但谈论乡里间的事情，也足以作为拍手称快的话题。其中的得意，哪里说得尽呢？常常依循陆贾、班嗣、杨王孙的处世之道，老夫的志愿尽在于此了。（《晋中兴书》说：谢万字万石，是太傅谢安的弟弟，才气高俊，早有名声，历任吏部、西中郎将、豫州刺史。）

戴安道年轻时有清高的节操，恬淡和顺通达放任，很被刘真长所知。性格非常爽快开朗，安于娱乐。生性喜欢鼓琴，善于写文章，尤其喜欢游宴，多与高门风流之士交往。谈论的人赞许他通达隐逸，屡次推辞征召任命，于是有了高尚的名声。（《晋安帝纪》说：戴逵字安道，是谯国人，有美好的才华。）

谢太傅在东土山营建别墅楼馆，林木竹子非常茂盛，每次携带内外子侄往来游集，酒食花费常常上百金，颇因此受到讥讽，谢太傅却完全不介意。谢太傅神识深沉敏捷，风度气宇条理畅达，先前居住在会稽，与支道林、王逸少、许元度等人常常一起游处，外出就在山水间捕鱼射猎，回家就吟咏诗文，从未有过入世之意。后来因为辞命被禁，于是栖迟在东土，前往临安山中，坐在石室里，面临深谷，悠然叹息说：“这里也是伯夷所在，何必去远方！”

谢太傅给支道林写信说：“人生如同寄居，整天忧愁戚戚，期待您来一次，用晤谈来消除忧愁。”

张天锡在北方，多次游宴园池，颇废政事。当时有劝谏的人，张天锡说：“我不是喜欢游玩，而是游玩中有收获。观看朝荣，就敬重才秀之士；玩赏芝兰，就喜爱有德行的臣子；看到松竹，就思念有贞操的贤人；面临清流，就贵重廉洁的行为；浏览蔓草，就轻视贪婪的官吏；遇到狂风，就厌恶凶狡之徒。如果由此引申触类旁通，大概没有遗漏了。”

宋武帝曾经问临川王（名映，武帝的弟弟）居家什么事最快乐？临川王说：“即使让刘瓛讲礼，顾欢讲易，朱广之谈论庄老，我与两三个才俊、兄弟朋友，时常击节赞叹，以此为乐。”武帝大大赞叹欣赏。

刘穆之生性奢侈豪放，吃饭必定

译方丈，早晨总是为十个人准备饭食，未曾独自进餐。每当吃饭的时候，客人不超过十人，帐下便依照惯例开饭，以此作为常例。曾对宋武帝说：“穆家本来贫贱，供养生活多有欠缺，自愧受宠以来，虽然常常保持节俭，但早晚所需的用度，稍微有些丰盛，除此之外不敢有一丝一毫辜负朝廷。”谢尚书自恃才华和门第，很少与人交往。有人问谢尚书：“您不曾轻易与人结交，却与万寿一见如故，为什么呢？”谢尚书说：“人与人之间的相知，怎么可以用一种途径来限制呢？孔文举礼遇太史慈，子义夫，难道有非议他们的人吗？”

译谢灵运担任临川内史时，在郡中游乐放纵，与在永嘉时没有两样，被有关官吏弹劾。司徒派遣从事郑望生去逮捕谢灵运。谢灵运拿着文书，郑望生却起兵叛逃。谢灵运作诗说：“韩国灭亡时张良奋发，秦始皇称帝时鲁仲连感到羞耻。我本是江湖之人，忠义之情感动了君子。”后来皇帝下诏在广州将他处死示众。临刑时作诗说：“龚胜没有活下来，李业有始有终。嵇康的道理既已紧迫，霍光的性命也遭毁灭。凄凄惨惨如凌霜的落叶，纷纷扬扬如迎风飘散的菌类。人生相遇究竟能有多少时间，寿命长短并非我所怜悯。送别之心自觉向前，这种痛苦早已忍耐。遗憾的是我的君子之志，不能在岩穴中消亡。”诗中提到的龚胜、李业，就是前一首诗里张良、鲁仲连的意思。

王〇之生性喜欢钓鱼，上虞江中有一处名叫三石头，〇之常常在这里垂钓。路过的人不认识他，有人问渔夫钓到的鱼卖不卖？〇之回答说：“钓也钓不到，即使钓到了也不卖。”早晚带着鱼进入上虞城，经过亲友家门口，各自放上一两条鱼在门内就离开了。【沈约《宋书》说：王〇之字方平，琅琊人，宣训卫尉镇之弟。幼年丧父贫困，被外祖父何凖抚养。堂叔献之以及太原人王恭非常看重他。后来谢灵运、颜延之都对他钦佩尊重。谢灵运给庐陵王义真的信中说：“边境既已富庶，山水是江左隐居的好地方，大多居住在那里。只是末世之人羡慕荣华，隐居的人很少。或者才能被时世寻求却得不到，顺从志向像王〇之那样拂衣归耕，已经超过三十六年。孔淳之隐居在穷山之中，从开始到现在。阮万龄辞官就闲，继承先业。浙河之外，栖息在山泽之中，像这样的人罢了。他们既与伏羲、唐尧相同，也激励贪婪和竞争。殿下喜爱朴素喜好古事，常常像平民百姓。每当想起以前听到的，就空想岩穴。如果派一个使者去慰问，真可以说是千载盛美啊】陶渊明不懂音乐，却收藏了一张素琴，每当酒兴正浓，就抚弄琴弦来寄托心意。

王公嘏在吏部任职时，二十四岁，对亲友说：“我因为外戚的身份错误地被时人知晓，多受爵位，这本不是我的志向。加上近来体弱多病，各种事务难以承担，怎么能舍弃我所喜欢的而顺从我所不能做的？于是称病不接受任命，就辞退胥吏，拒绝宾客，关门深思。居室冷清。【南史说：王锡字公嘏，太保〇之子。曾祖父洽，晋中领军。祖父珣，晋司徒。王锡官位做到江夏内史，自视甚高。江夏王当朝时，王锡伸开两腿大坐，几乎没有恭敬之意】

宗元干小时候，叔父少文问他的志向，元干回答说：“希望乘着长风，冲破万里巨浪。”【孙岩《宋书》说：宗慤字元干，南阳沮人。哥哥泌娶妻，刚进门，夜里被抢劫，慤十四岁，挺身而出抵抗，众人都溃散。叔父少文一向有高洁的节操，子弟以文学为业，慤任性好勇，不被乡里人所了解】

刘灵预从小保持节操，得到俸禄就隐居，官做到晋平王骠骑记室，就回家静居。【萧子显《齐书》说：刘蚪字灵预，南阳湼阳人，迁居江陵，官任建平王骠骑记室，罢官回家，防备山谷吃术草和胡麻】

张思光把自己的文集命名为《玉海》。褚司徒【褚渊前面已见】问其中的含义，张思光回答说：“玉用来比喻德行，海推崇上善。”

张思光平时感叹说：“不恨我没见过古人，所恨的是古人没见过我。”张思光家贫，愿意得到俸禄，给堂叔征北将军【张永前面已见】写信说：“我从前称颂幼年学习，早受家风教诲，虽然不聪明，也以此养成习性。布衣苇席，是年轻时所安于的；箪食瓢饮，不觉不快乐。只是家世清贫，民生多依赖榛栗〇脩，女子聘礼既长，束帛禽鸟，男子礼仪已大，勉力自身去当官。十年七次做官，不想代替耕种，怎么会到这种地步？从前请求做三吴的一个丞，虽然屡次错乱，现在听说南康缺太守，愿意去做。”张思光不懂官阶等级，官阶等级也可以不懂。张思光正因为求丞不得，所以求郡；求郡不得，也可以再求丞。又对王吏部【王僧防前面已见】说：“阮籍喜爱东平的风土，我也欣喜晋平的闲适。时议认为思光不是治理百姓的人才，最终没有任用。”

张思光临终时，留下遗命建立白旌，没有不设祭奠的，让人拿着麈尾登上屋顶招魂说：“我平生所好的，自然应当凌云一笑。三千钱买棺材，不做新衾。左手拿着《孝经》《老子》，右手拿着《小品法华经》。妾二人哀事完毕，各自遣送回家。以我平生的风度，怎么会让妇女哭得失声呢？”

王微对弟弟僧绰说：“全家都是〇时私，我高卧在家巷，竟然做到了中书郎，这足以盖棺定论了。”【王智深《宋记》说：王微字景〇，太保〇之的弟子，好学无不通览，善于写文章，能书法。十六岁举秀才，任右军谘议。王微向来没有做官的情趣，征召也不就任】

齐衡阳王为人清高率直，说话从未涉及时事。会稽孔稚珪家中建园种植桐柳，多构筑山泉，几乎穷尽真〇。衡阳王去游览，稚珪说：“殿下身处朱门，游历紫闼，怎么能与山人交往呢？”回答说：“身处朱门而情游江海，形入紫闼而意在青云。”稚珪非常赞赏他。【南史说：萧钧字宣礼，齐高帝第十一子，过继给衡阳王，性好学，善于写文章，与琅琊王智深以文章交往，

译防、济阳、江淹也在那里游历。孔德璋（孔稚珪，前文已提及）风度韵味清新疏朗，喜爱文学吟咏，能饮酒七八斗，与外兄张融感情深厚、十分投合。又与琅琊人王思远、庐江人何胤的弟弟们交往密切，不喜欢世俗事务。住宅中精心营造山水景观，靠着几案独自饮酒，旁边没有杂事打扰。门庭之内，杂草不剪，其中有蛙鸣声。有人问他，孔稚珪笑着说：“我把这当作两部鼓吹。”

译王俭初任仪同三司，王融赠诗给他，颇有规劝讽谏之意，王俭很忌惮他，笑着对人说：“穰侯的印信，难道就可以解下吗？”

王融自恃出身名门、地位显赫，三十岁以内就希望成为三公辅政之臣，夜里在中书省值班，感叹道：“做这样默默无闻的官职，让邓禹笑话人。”

谢譓不随意与人交往，门庭没有杂乱的宾客。有时独自醉酒，曾说：“进入我房间的，只有清风；与我一起饮酒的，唯有明月。”

王子敬年少时就有志气，每次读《范滂传》，没有不为之叹息忧郁的。

丘灵鞠初任骁骑将军，丘灵鞠不喜欢武职，对人说：“我应该回东边去，挖掘顾荣的坟墓。江南地方数千里，士人的风流都出自这里，顾荣忽然带领那些吴地人渡江，妨碍了我们这些人的仕途。”

王瞻性情直率任性，在选部任职时，所举荐的人多符合他的心意，颇爱喝酒，喝到十天之后精神反而更加明朗。

有人劝沈云祯出仕，沈云祯回答说：“鱼在网中，兽在笼里，天下都是一样的束缚。圣人领悟这一点，所以每每先求吉利。我确实未能达到景行坐忘的境界，为何不向往追求？日日减损，作《防赋》，以断绝世俗。”

王彦深不被同族长辈礼遇，常怀耻辱感慨，想以将领身份自奋，每次抚摸刀时说：“龙泉、太阿，你是了解我的人。”

何子晳，眼睛明亮眉毛秀美，容貌方正雅致，纯真朴素通达美好，不以门第自傲，博通群书，善于谈论。家世本是甲族，亲戚多显贵。子晳虽然不入官府，却率性喜欢亲近，遨游人间，不戴冠不束带，人品地位都很高，无所屈服。大声说话箕踞而坐，公卿都敬重他。当时驾着柴车，穿着草鞋，随心所至，喝醉而归。当时人称他为通隐。

何子晳哀乐超过常人，曾经走路遇到送葬的人，感叹说：“这哭丧人的情怀，岂可思量？”于是悲痛不能自禁。

何子晳与陈郡谢义洁、吴国张融、会稽孔稚圭为友，堂弟何遁在东篱门园居住，孔稚圭为他建屋。园中有卞忠贞的墓，子晳在墓旁种植花卉，每次饮酒必定举酒祭奠。

何子晳小时候想断绝婚宦，年老后又娶了鲁国孔嗣的女儿，建别室安置她，不与相见，当时的人不明白他的用意。

谢朏出任吴兴太守，弟弟谢瀹送到征虏渚。谢朏指着谢瀹的嘴说：“这里只适宜饮酒。”谢瀹在建武初年，专门以长饮为事，与刘瑱、沈昭略以杯盏交饮，各自喝到数斗。

檀超嗜酒，喜欢吟咏，举止和顺柔美，自比晋朝郄超，称为高平二超，对人说：“还觉得我更为优秀。”

王思寂旧宅在钟山，有田八十多顷，与诸宅及故旧共同耕种，常对人说：“我不如郑公业，有田四百顷而食物常不充足，以此感到惭愧。”

有人对卞田说：“卿都不持操守，名器从何而来？”卞田说：“掷五木子，十掷辄鞬，难道还是掷子的拙劣？我好掷，政极此耳。”

萧南郡初任秘书郎，著作郎都是名家年少，萧南郡意与众人不同，比肩或三年不共语。外祖父刘光禄告诫他说：“你是恩戚家子，正应当迎合时俗，维系内外欢好，如你自业，将无少伤多异，以取天下疾患耶？”萧南郡说：“人间宜相缉和，甚如慈防，但不幸耿介，耻见作凡人，画龙未成，故遂至于多忤耳。”

萧南郡除少府，