语林卷四

译李德林不能深入理解，于是感慨叹息说：“学习确实有益，难道只是空谈吗？”于是向魏收求取珍奇书籍，几年间才华与学问都显著增长，然而他不注重操守品行，喜欢轻慢侮辱他人。天保年间，魏史修成，李德林多有批评指责，因此再次遭受鞭打侮辱，落魄不得升迁。杨遵彦向朝廷推荐他，他脱去布衣出任司空行参军，兼任散骑侍郎。

译卢询祖很有口才，喜欢褒贬人物，曾对人说：“我昨天天还没亮，经过和士开的门外，看见陆机、陆云和潘岳、潘尼，森然排列，与槐树柳树齐列。”（这是指和士开掌权时，文人都聚集到他门下的情况。）

卢询祖才辩机敏，邢子才曾戏弄他说：“你年轻才学丰富，有角的动物没有上齿，恐怕你寿命不长。”卢询祖回答说：“我刚开始听到这话，确实感到恐惧，但看到您头发花白还在世，稍微有些安心。”邢子才非常赞赏他的敏捷善辩。（李百药《齐书》记载：邢劭字子才，河间邺人，是魏太常邢贞的后代。十岁能写文章，很有才思，聪明强记，每天能背诵万言。年轻时在洛阳，与当时的名士专门以山水游宴为乐。曾趁着连日大雨读《汉书》，五天大致能全部记住。后来饮酒谈笑疲倦了，广泛寻阅经史，五本书同时阅读，看一遍就能记住，没有遗忘。文章典雅华丽，既丰富又快速。不到二十岁，名声震动士大夫阶层。官至国子祭酒。）

卢询祖刚被封为大夏男，有老成的德行，朝中士人戏弄他说：“大夏刚建成。”卢询祖立刻应声说：“暂且让燕雀来祝贺。”（李百药《齐书》记载：卢询祖，范阳涿县人，祖父卢伟，封大夏男，父亲卢恭道早逝，卢询祖继承爵位，有术学，文辞华美，是后生中的俊才，被举为秀才，官至司徒记室。）

北朝使者李谐到南方，梁武帝与他游览，偶然到了放生处，皇帝问：“你们国家也放生吗？”李谐回答：“不捕捉也不放生。”梁武帝非常惭愧。（李谐另见《郡国志》记载：润州长命洲，是梁武帝的放生处。）

琅琊人王肃在南方时，喜欢喝茶。后来到了北方，又喜欢羊肉和酪浆，曾说：“羊，是陆产的首领；鱼，是水族的长官。羊比齐鲁大，鱼比邾莒小。只是茶不适合，只能给酪浆做奴仆。”（北方人称茶为酪奴。）

贾思伯本性谦和，虚心礼遇士人，即使在街道上，也停车下马，接待诱导，态度恭顺，从不显露疲倦的神色。有客人调侃贾思伯说：“您现在地位尊贵，难道能不骄傲吗？”贾思伯说：“衰老到了就会骄傲，哪有常理可言。”当时人认为这是高雅的言论。（《北史》记载：贾思伯字仕休，齐郡益都人，与弟弟贾思同师从北海阴凤学习，最终没有报酬。阴凤质问他衣物，当时人编了谚语说：“阴生读书，不免痴傻，不认识双凤脱人衣。”贾思伯多次升迁至中书侍郎，被孝文帝所知。）

杜之松在河中任职，曾请王无功讲礼，王无功回答说：“我不能在您门前行揖让之礼，谈论糟粕，抛弃醇酒。”（刘昫《唐书》记载：王绩字无功，绛州龙门人，年轻时与李播、吕才结为莫逆之交，大业年间授扬州六合县丞，弃官在河渚结庐，以琴酒自乐，曾在东皋躬耕，时人号东皋子，有时去酒肆，动不动就待几天，往往在墙上题诗，多为好事者传诵，临终遗命薄葬，预先为自己写了墓志铭。）王世充被平定后，苏世长从汉南归国，高祖责备他后降，苏世长叩头说：“自古帝王受命，用逐鹿作比喻，一人得到鹿，万人收手，哪有得到鹿之后，怨恨一起打猎的人，追究争肉的罪过？”（《唐书》记载：苏世长，雍州武功人，祖父苏肜，后魏散骑常侍，父亲苏振，周宕州刺史，苏世长十多岁上书言事，周武帝召问，读什么书？回答说：“读《孝经》、《论语》。”问说什么？回答说：“《孝经》说‘治国者不侮辱鳏寡’，《论语》说‘为政以德’。”武帝认为他回答得好，令他在兽门馆读书，王世充僭号，任命他为行台仆射，与王世充兄子王烈镇守防阳，洛阳平定，苏世长首先劝王烈归降。）

总章年间，高宗将要去凉州，当时陇右空虚耗损，议论者认为不适宜。高宗对侍臣说：“五年一次巡视，这是典礼，我想去凉州，内外都说不宜，为什么呢？”众人没有回答。详刑大夫来公敏说：“陛下巡视凉州，宣扬王略，寻求旧例，没有先例，但随时度义，臣下私下有所怀疑。我认为高丽虽然平定，扶余尚且梗塞，西道经略，兵事还未停止，况且陇右各州，人户稀少，供应车驾，准备稍难。我听说内外确实有私下议论。”

潘师正住在嵩山逍遥谷，高宗召问所需，潘师正回答说：“我所需的，是茂松、清泉，山中不缺。”（《唐书》记载：潘师正，赵州赞皇人，年轻时以孝闻名，大业年间度为道士，师从王知远，清静寡欲，住在嵩山积二十年，只吃松叶喝水而已，死后赠体元先生。）

田游岩多次征召不出，高宗幸临嵩山，亲自到他门前，田游岩穿着野服出来拜见，仪态谨慎朴实。皇帝问：“先生近来好吗？”田游岩回答说：“我所谓泉石膏肓，烟霞痼疾。”（《唐书》记载：田游岩，京兆三原人，初补太学生，后罢归，游太白山，遇到林泉会意，流连不能去。母亲及妻子都有方外之志。）

译志，与同游山水二十多年后，进入箕山，在许由庙东边建造房屋居住。皇帝后来营建奉天宫，田游岩先前居住在宫殿旁边，特地命令不要毁坏，仍然题写为：处士田游岩宅

译武后曾召见徐有功，责备他说：“你近来审理案件，大多轻判放人，这是为什么呢？”徐有功回答说：“轻判放人，是我的小过错，是为了保全生命；陛下有大德行。

魏元忠恢复官职后，在侍奉宴饮时，武后问他说：“你屡次遭受诽谤中伤，这是为什么呢？”魏元忠回答说：“我就像鹿一样，罗织罪名的官吏就像猎人，如果需要用我的肉来充饥，那也就罢了。

玄宗征召嵩山隐士卢鸿，下了三道诏书他才来到，等到拜见时却不行跪拜礼，只是弯腰致敬罢了。皇帝问他原因，卢鸿回答说：“我听说老子说‘礼是忠信衰薄的表现，不足以依靠’，我卢鸿怎敢不忠诚守信来拜见您。

苏昌容拜任仆射。当时拜官按惯例允许进献食物，称为‘烧尾’，苏昌容唯独没有进献。将作大匠宗晋卿说：“拜了仆射竟然不烧尾，难道你不高兴吗？”苏昌容上奏说：“我听说宰相主管调和阴阳，代替上天治理万物，如今粮食价格昂贵，百姓匮乏，我看到宿卫士兵甚至有三天没吃饭的，我愚笨不称职，不敢烧尾。

贺知章拜任礼部侍郎兼集贤学士。当时源乾曜与张说同在政府任职。源乾曜问张说：“贺公长久享有盛名，今天同时加上两项荣耀的任命，足以让学者们感到光彩。但是学士和侍郎，哪一个更优美好呢？”张说回答说：“侍郎自皇朝以来，是士大夫中的优秀选择，如果不是名望和实际才能都美好的人，无法担任这个职位。然而终究是备位充数的官吏，又不是以往贤人所向往的。学士怀抱先王的道义，作为士大夫的规范仪范，蕴藏班固那样的辞采，兼具子游、子夏那样的文学，才可以担任这个职位而无愧色。在这两种美好中，这（学士）确实是最优的。”

玄宗曾问吴筠道法，吴筠回答说：“道法的精要，没有比得上老子《五千文》的，其他那些枝蔓的言辞和冗长的解说，只是白白浪费笔墨罢了。

张曲江对人说：“学者常常想着胸怀吞纳云梦泽，笔头涌出若耶溪。气量既然包容万物，文章也必然浩瀚广大。

李揆退休住在东都，杜司徒罢免淮海职务进入洛阳拜见他，谈到“事事第一”的说法，李揆说：“如果说道门第，门第自然有所传承，官职也是遭遇际遇罢了。如今身体衰老憔悴，眼看就要去世，一切都将归于空无，还有什么第一可言呢。

李约在琴道、酒德、诗调方面都很高超。

译李约有一段时间，平生不接近脂粉美女，收藏了许多古代器物。曾经得到一块古铁，敲击时声音清脆悠扬。他养了一只猿猴，取名叫山公。刚到金陵时，在府主李锜的宴席上，多次称赞招隐寺的胜景。一天，李锜在寺中设宴，第二天对李约说：“十郎曾经夸赞招隐寺，昨天游览宴饮，仔细看有什么特别之处？”李约笑着说：“我所欣赏的是那里的疏朗野趣罢了。如果远山如翠，用帷幕遮蔽古松，用来防止物品沾染腥膻弄脏鹿肉、泉水，音乐扰乱山鸟的鸣叫，那确实不如在叔父您的府邸啊。”

译卢杞与冯盛在路上相遇，各自携带一个袋子。卢杞打开冯盛的袋子，里面有一枚墨。卢杞大笑。冯盛严肃地说：“天峯煤混合针鱼脑，落入金溪子手中，录成了《离骚》的古本。像您只提着绫纹刺，三百枚为了名利做奴仆，究竟谁更胜一筹？”随后搜查卢杞的袋子，果然有三百枚刺。【刘昫《唐书》说：“卢杞，字子良，是已故宰相卢怀慎的孙子。父亲卢奕，任御史中丞。安禄山攻陷洛阳，卢奕遇害。卢杞因门荫入仕，任率府兵曹，被征召为御史中丞。当时尚父子仪生病，百官去问候，都不屏退姬妾侍从。卢杞到来，子仪全部屏退，独自凭几接待他。家人问原因，子仪说：‘卢杞相貌丑陋而心肠险恶，左右侍从看见他一定会笑。如果此人得权，我们家族就完了。’等到他担任纠察弹劾的职务，论奏符合皇帝心意，升任御史大夫，十几天后任门下侍郎。”】

宪宗曾经问赵相说：“人们说你在荆州球场草都长出来了，为什么？”赵回答说：“死罪，确实有这回事。虽然如此，草长出来不妨碍球子往来。”皇上因此笑了。【刘昫《唐书》说：赵宗儒，字秉文，父亲赵曅，任秘书少监。赵宗儒授校书郎，贞元年间升任给事中，与崔损一同拜平章事，罢免后任右庶子，安守正道，德宗嘉奖他，升任吏部侍郎，召见慰劳他说：‘知道您闭门六年，所以有此任命。’】

柳诚悬【柳公权已见】通晓音律，不喜欢演奏音乐。有人问他，回答说：“听音乐让人骄纵懈怠。”

白乐天对人说：“我已经脱去利名的枷锁，打开清高的门户，只是连龛子母丹不知何日才能炼成罢了。”【刘昫《唐书》说：白居易字乐天，太原人，北齐五兵尚书白建的曾孙，祖父白锽，父亲白季庚，世代崇尚儒业。白居易聪明过人，贞元十四年，高郢提拔他登甲科，授校书郎。元和年间，任集贤校理，文辞丰富，尤其精通诗笔。所著《歌诗》，意在讽喻，针砭时弊，补正政阙，士君子多称赞他。往往流传到宫中，章武纳谏思理，渴望听到正直之言，召入翰林为学士。】

陆羽问张志和：“与谁往来？”张志和说：“以太虚为室，以明月为烛，与四海诸公共处，未曾稍离，何谈往来？”【宋祁《唐逸史》说：陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人，不知身世。有僧人在水边得到他，长大后，用《易经》自占得蹇之渐，说：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’于是以陆为氏，名而字之。《苕溪杂说》自称桑苎翁，闭门著书，有时独自在野外，诵诗击木，徘徊不得意，有时恸哭而归，当时人称他为今接舆。《唐诗纪事》说：张志和字子周，婺州人，母亲梦枫生腹上而生张志和。十六岁擢明经，肃宗时贬南浦尉，不再做官，居江湖，自称烟波钓徒，著《元真子》。兄长张鹤龄担心他遁世，在越州东郭为他筑室，与陆羽往来。李德裕称张志和‘隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比’。”】

文宗喜好经术。【《唐书》说：文宗讳昂，穆宗第二子，宝历二年，敬宗遇害，乙巳日在宣政殿即位。《唐诗纪事》说：皇帝曾经对左右说：‘如果不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君？’每次考试进士，多亲自出题，有关部门进呈试卷，披览吟咏，终日忘倦，常延学士于内庭，讨论经义，较量古今，令宫女侍茶汤饮馔。李训讲《周易》时，正值盛夏，命取水玉腰带辟暑，犀如意赐给李训，说：‘如意与卿为谈柄。’读高郢无声乐赋，白居易求珠赋，称为祖。】宰相李石因此说：“施士匄《春秋》可读。”皇帝说：“朕曾见过，穿凿之学，徒为异同，学者如浚井得美泉而已，何必劳苦旁求然后为得？”【刘昫《唐书》说：李石字中玉，陇西人，机辩有方略，尤精吏术，文宗自李德裕、李宗闵朋党相倾，宿素大臣疑而不用，意在新进孤立，李石自户部侍郎平章事。李肇《国史补》说：大历以后专学者有施士匄《春秋》。】

杨嗣复进门下侍郎，建言宜省官属。文宗说：“无乃滞才乎？”杨嗣复回答说：“才者自异，汰去粃滓，菁华乃出。”【《唐书》说：杨嗣复，字继之，仆射杨于陵之子。七岁能为文，与牛僧孺、李宗闵、权德舆皆贡举门生，情义相得，进退取舍多同。开成二年，以户部侍郎平章事。】

高贞公郢在中书九年，家无制草。有人问前辈皆有制集，公何独焚之？回答说：王言不可存于私室。【《唐书》说：高郢字公楚，渤海蓨人，九岁通《春秋》，能属文，登茂才异行科，授华阴尉。尝以鲁不合用天子礼乐，乃引《公羊传》著《鲁议》，累官中书侍郎。】明宗不豫，冯道【已见】入问疾，冯道说寝膳之间尤宜调谨，因指御前果实说：如食桃不康，他日见李思戒。

周祖

译请冯道前往徐州册封湘隂公为后汉的继承人，冯道说：“侍中是从哪里来的呢？”周祖立下誓言，冯道说：“不要让老夫说错话，从而让我成为说错话的人。”

译江南的李昪向道士王栖霞请教：“有什么方法可以达到天下太平？”王栖霞回答说：“君王治理好内心，治理好自身，才能治理好国家与家庭。如今陛下还不能去除饥饿时的嗔怒和饱足时的喜悦，还谈什么天下太平呢？”宋皇后在帘内感叹，认为这是极有道理的话。

宋太祖跟随周世宗南征，有人向周世宗进谗言，说太祖有几辆装满贵重物品的车。周世宗派人暗中观察，果然看到有箱笼，便让太祖进入行宫，打开查看，里面只有几千卷书。周世宗召见太祖并告诫他说：“你作为我的将帅，开拓疆土，应当装备坚甲利兵，为什么要带书呢？”太祖谢罪说：“臣没有奇谋，只能向上辅佐圣明的德行，愧受重任，常担心跟不上形势，所以聚集书籍阅览，想要广博见闻，增加智谋。”周世宗认为他的回答很好。

宋太祖召见道士证元。证元年九十岁，形体气息没有衰退。皇帝想留他住在建隆观，证元说：“京城繁华纷扰，不是山野之人适宜居住的地方。”皇帝向他询问养生的方法，证元说：“养生的方法不过是清心炼气罢了。帝王之道则与此不同。老子说：‘我无为而百姓自然教化，我无欲而百姓自然端正。’黄帝、尧帝享有国运长久，都是遵循这个道理。”皇帝非常赞赏。

宋太祖在创业初期，思求异人，下诏让田徵君到公车报到，恰逢他父亲去世，没有赴任。淳化年间，韩丕向天子进言，召他到京城，诏书刚进门他就去世了。田东游，经过濮州，住在王元之的家中，王元之勉励他进身仕途，后来他在济南明水得到水泉，打算终老于此。他写信给徐常侍，询问去留之道，徐常侍回答说：“背着鼎器叩击牛角，顾盼草庐修建岩室，各自顺应时势，不失去自己的道，在于我自己罢了，有什么固定的常理呢？”田徵君于是决意隐居。

真宗召陈抟到京城，士大夫大多求教他的话，陈抟说：“令人优游的地方，不要长久留恋；令人得意的地方，不要再前往。”

寇莱公镇守大名府，北方使节到来，对寇准说：“相公声望很高，为什么不在中书省任职？”寇准说：“皇上认为朝廷无事，北门锁钥非我不可。”

丁崖州虽然阴险狡诈，但也有长者的言论。真宗曾对一位朝臣发怒，再三责问，丁谓总是退缩不回答。皇上变脸说：“如此难以忍受的问题，竟然不回答。”丁谓进言说：“在雷霆之怒下，臣如果再多说一句话，就会粉身碎骨了。”真宗欣然赞赏并采纳。

范文正公有一天对王沂公说：“宰相应当显扬人才，自从丞相当国以来，门下没有见到一个人。”王沂公说：“司谏不考虑吗？如果恩惠都归于自己，怨恨将归于谁呢？”范公恍然若有所失。

范文正公曾向崔遵度请教琴理，崔遵度说：“清丽而宁静，和润而深远，琴书就是这样。”

宋景文公说写文章是静中的一种事业。

宋景文公说庄周说：“送行的人都从岸边返回，你从此远去。”每次读到这里，让人萧条寥落，有超脱尘世之意。

邵康节曾经

译说：善良的人固然可以亲近，但如果没有充分了解，不可以急于结交；邪恶的人固然可以疏远，但如果没有彻底远离，不可以急于决裂。《道学名臣言行录》记载：邵雍，字尧夫，他的祖先是范阳人，三十岁时来到洛阳游历，将双亲安葬在伊川，于是成为河南人。嘉祐年间，朝廷下诏举荐隐逸之士，留守王拱辰推荐了他，授予将作监簿的官职。熙宁初年，中丞吕诲再次推荐他补任颍州团练推官，他称病不去上任，去世后，追赠秘书省著作佐郎，谥号康节。

译欧阳修曾经问一位僧人说：“古代的高僧有去来洒脱自在的，为什么现在这样的人很少呢？”僧人说：“古人念念都在定慧之中，临终时怎么会心乱；今人念念都在散乱之中，临终时怎么会安定。”欧阳修非常认同这个观点。

司马光说：登山有方法，慢慢走就不会困倦，脚踏在实地就不会危险。【邵氏闻见录说：司马光不喜欢坐轿子，即使是山路也骑马，路险就用拐杖辅助行走】

程颐【吕氏童蒙训说：小程先生名颐，字正叔，考进士没中，不再考试。元祐初年，程颢与司马光一同推荐，于是被召用为侍讲，在宫中讲学。不久又被罢免，贬到涪州。元符年间回到洛阳，死在家里。学者称他为广平先生。后来住在伊阳，又谥号伊川先生】对他的哥哥程颢说【道学名臣言行录说：程颢字伯淳，河南人，生来神气秀美奇异，不同于普通孩子。刚成年就考进士，吕公着推荐，授太子中允，死时官职是宗正寺丞。学者称他为明道先生】说：“我们兄弟最近说话太多了。”程颢说：“如果见到吕晦叔就不能不多说话，见到司马君实就不能不说少。”

王安石对吕晦叔【吕公着已见前文】说：“汉元帝晚年，刘向多次上疏切谏，我怀疑他太冒犯本分了。”吕晦叔说：“有贵戚之卿【邵氏闻见录说：“吕晦叔、王安石同为馆职，当时阁中都是名士，每次评论古今人物，众人的议论必定止于王安石，王安石的议论又为吕晦叔所止。一天讨论刘向在汉末议论天下事，反复不休，有人认为他知忠义，有人认为他不达时变，议论未决。王安石来，众人问他，王安石最终回答说：‘刘向强聒人耳。’众人意犹未尽。吕晦叔来，又问他，则说：‘同姓之卿吗？’众人才信服】

王安石做宰相，削减宗室的恩数。宗室子弟相继在马前陈述冤情说：“都是宗庙子孙，哪能不看在祖宗面上？”王安石厉声说：“祖宗亲尽，也必须祧迁，何况你们这些人！”于是都散去了。

王安石住在钟山，每天与金华俞秀老去老朋友家喝酒。喝完酒在水亭稍作休息，看到水边沙间有几件餐具，都是黄白色的东西，以为是吏卒偷窃的，派人去问，原来是小孩刚聚在这里，吃完枣栗就丢弃而去了。王安石对俞秀老说：“士人想要承担大事，看待富贵如同群儿作息，才可以【叶梦得石林诗话说：俞紫芝字秀老，〇州人，少有高行，不娶，得浮屠心法，所到之处洒脱自在，而工于诗。王安石住在钟山，俞秀老多次往来，王安石尤其爱重他】

嘉祐初年，李仲昌提议开凿六漯河，王安石当时为馆职，颇支持他。后来工程没成，李仲昌因此获罪。刘敞戏弄王安石说：“应当像宗人王夷甫那样，不参与世事才好。”王安石回答说：“天下之事，之所以容易败坏而难以成功，正是因为各位贤人没有像鄙宗王夷甫那样的无意。只是仁圣在上，所以公家元海不敢放肆【刘原父行状说：“公讳敞，字原父，〇州临江人，学问广博，无书不通，自浮屠、老子以及山经、地志、阴阳、卜筮、医药、天文略皆究知。曾在太乙宫斋戒，与内弟王钦臣夜语说：‘岁星往来虚危间，色甚明盛。以吾观之，当有兴于齐者。’岁余，英宗以齐州防御入继大统】

王安石曾经问张文定：“孔子去世百年，生孟子，亚圣，自后绝无人，何也？”张文定说：“岂无，只有过孔子上者。”王安石问：“是谁？”张文定说：“江南马大师，汾阳无业禅师，雪峰岩头，丹霞云门是也。”王安石暂闻，意甚不解，乃问：“何谓？”张文定说：“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏耳。”王安石欣然叹服，后举似张天觉，天觉抚几叹，以为佳。

济南监镇宋保国出观王安石《华严解》，苏轼说：“《华严》有八十一卷，今独其一，何也？”宋保国说：“公言此佛语至深妙，他皆菩萨语耳。”苏轼说：“予于藏经中取佛语数句杂菩萨语中，复取菩萨语数句杂佛语中，子能识其非是乎？”宋保国说：“不能也。”苏轼说：“予昔在岐下，闻河阳猪肉甚美，使人往市之，使者醉，猪夜逸去，贸他猪以偿，客皆大诧，以为非他产所及，既而事败，客皆大惭。今王安石之猪未败耳。若一念清净，墙壁瓦砾皆说无上妙法，而云佛语深妙，菩萨不及，岂非梦中语耶？”宋保国称善【陶朱新录，元祐党人碑有宋保国名姓】苏轼性不忍事，尝云：“如食中有蝇，〇之乃已【扪虱新话说：公尝自言性不慎语言，与人无亲疏辄输写肝胆，有所不尽，如茹物不下必吐尽而已，而世或记防以为怨咨，盖实录也】

苏轼在儋耳，因试笔，尝自书云：“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之

译（有人）说：“什么时候才能离开这座岛屿呢？”随后思考，天地处在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中。有生命的东西谁不在岛屿上呢？把一盆水倒在地上，芥菜籽浮在水面，蚂蚁附着在芥菜籽上，茫然不知如何渡过。过了一会儿水干了，蚂蚁就直接离去，看见它的人流泪说：“差点不能再和你相见了！”哪里知道在顷刻之间，就有四通八达的大路呢？想到这些可以一笑。苏轼从黄州调任汝州，路过金陵，见到王安石非常亲切。苏轼说：“我有话要对您说。”王安石神色激动，情意深长。苏轼辩解前日的事情，苏轼说：“我说的是天下大事。”王安石神色安定。苏轼说：“大规模用兵和严刑峻法，是汉朝和唐朝灭亡的征兆。祖宗以仁厚治理天下，正是想革除这些。如今西方用兵，东南多次兴起大案，您难道没有一句话吗？”王安石举起两个手指给苏轼看说：“这两件事都是吕惠卿发起的。我在外朝怎么敢说话？”苏轼说：“在朝廷就说话，在外朝就不说话，这是侍奉君主的常礼。皇上对待您的不是常礼，您怎么可以用常礼自处？”王安石厉声说：“我必须说。”又说，话从王安石口中说出，进入苏东坡耳中。大概王安石畏惧吕惠卿，怕苏轼泄露出去。王安石又对苏轼说：“人必须知道，做一件不义的事，杀一个无辜的人而得到天下，也不做，这才可以。”苏轼说：“现在的君子争着减少半年的考核期限，即使是杀人也去做。”王安石笑着不说话。杨杰留心佛教，曾经因为上殿，宋神宗颇问佛法，杨杰并不详细回答，直接说：“佛法确实也有助于我们的儒教。”回家后，人们说圣主难以遇到，杨杰平日所学如此，现在却只是应承？为什么呢？杨杰说：“朝廷端正诚恳明辨，我担心被当作导师。”《文苑》说：“杨杰字次公，无为县人，年轻时在当时有名声，元祐年间任礼部员外郎，自号无为子。”王安石曾经看见举烛，于是说佛书有“日月灯光明”，佛灯光怎么可以配日月？吕惠卿说：“太阳照耀白天，月亮照耀夜晚，灯光照耀昼夜，日月所不及的地方，它们的功用没有差别。”王安石非常赞同。《东都事略》说：“吕惠卿字吉甫，泉州晋江人，任集贤校勘。王安石主管制置三司条例司，让吕惠卿任检详。王安石离职，推荐他任参知政事。”刘恕不相信佛教的说法，认为一定没有这种事，曾经说：“人就像住在旅店，一样东西也不该拥有。离开时就全部抛弃，怎么能带着跟随自己？”

译蒋之奇显贵后，脖子上长了一个大肉瘤，常常忌讳别人看它。他担任六路大漕运使时，来到金山寺，僧人了元（即佛印）与蒋之奇交好。一天，了元见到蒋之奇，就用手抚摸他的肉瘤，蒋之奇心里很厌恶。了元慢慢说道：“冲卿在前，颖叔在后。”蒋之奇非常高兴。

冯当世晚年喜好佛法。他在担任并州知州时，写信给王平甫说：“并州的歌舞女子美妙艳丽，我闭着眼睛不看，每天以谈论禅理为最高尚的事。”平甫回答说：“如果像您所说的那样，还没有通达禅理，闭目不视，这本身就是一个公案。”东坡与刘贡父聚会，谈到不得已的事情，贡父说：“充塞到义理的尽头。”东坡说：“贡父竟然善于读《孟子》吗？”

苏子瞻说：“一年将尽，风雨凄冷，纸窗竹屋，灯火青荧，有时在这其间得到少许佳趣。一天举示给刘贡父，贡父说：‘前几句像是夜行迷路，误入了田螺精的家。’”

李公择说：“我曾经在雪天到西府拜访范尧夫，当时已有五位客人在座。我随着众人议论民间的利害，范公非常高兴。书房中没有火，坐久了寒冷得很，范公让人温酒来，与在座的客人各饮两大杯。范公说：‘说得通透之后，让人心神融畅。’”

东坡称早晨饮酒为浇书，李黄门称午睡为摊饭。

东坡曾经对刘壮舆说：“《三国志注》中有很多趣事，道原想要修订却没有完成，您不可推辞。”壮舆说：“端明为什么不来做？”东坡说：“我虽然擅长言辞，但不是内行。”

刘壮舆常常摘取欧阳公《五代史》中的错误编成纠缪，拿给东坡看。东坡说：“往年欧阳公写这本书刚完成时，王荆公对我说：‘欧阳公修《五代史》而不修《三国志》，是不对的。您何不来做？’我坚决推辞不敢担当。做史书的人，搜集数十百年的事情，编成一部书，其中怎么能没有小的得失？我之所以不敢担当荆公的托付，正是害怕像您这样的人在后面拾遗补缺。”

元祐年间，北方敌国的使者刘霄入朝祝贺，苏公与狄咏陪同接待，赐宴回来，刚出发，苏公的马稍微颠了一下，刘霄就上前询问说：“马受惊了，没有受苦吧？”苏公回答说：“缰绳在手中控制，虽然稍微失态，没有伤害。”

苏长公说：元丰六年十月二日夜，解开衣服准备睡觉，月光照进窗户，高兴地起来行走。想到没有一起游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡着，一起在庭院中散步。庭院中像积水一样空明，水中藻荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。

苏长公说：“长久在江湖，不见伟人。之前在金山，看见滕元发乘着小船，冲破巨浪，来拜访我，出船时巍然不动，让人精神振奋。”

文潞公统帅长安时，看见石才叔收藏的褚遂良《圣教序》墨迹，喜爱玩赏不停，让子弟临摹一本。休假日宴请僚属，拿出两本让在座的客人辨别真伪。客人大声称赞公临摹的本子是真迹，才叔不说一句话来辩解，笑着对潞公说：“今天才知道苍舒孤寒。”黄太史说：“士大夫三天不读书，那么理义就不在胸中交流，就觉得面貌可憎，语言无味。”

晏景初请一位僧人住持寺院，僧人推辞说寺院穷困简陋，无法管理。景初说：“高才

译这本来很容易啊。」僧人说：「巧妇怎么能没有面粉就做出汤饼呢？」景初说：「有了面粉，即使是笨拙的妇人也能做出来。」僧人感到惭愧而退下。【《宋史》记载：晏敦复字景初，是丞相晏殊的曾孙，年少时师从程颐学习】岳飞曾经入宫觐见，皇帝从容地问道：「你得到好马了吗？」岳飞回答说：「臣有两匹马，每天吃几斗草料豆料，喝一斛泉水，然而如果不是精洁的食物和水就不接受，披上铠甲奔驰起初并不很快，等到跑了一百里才开始奋起疾驰，从中午到傍晚还可以跑二百里，卸下鞍甲也不喘息，不出汗。这是它能承受大量食物而不随便索取，力量充裕而不求逞强，是能够致远的好马。不幸相继死去。现在所骑的这匹马，每天不过吃几升，喂养时不挑选粮食，喝水不挑选泉水，握住缰绳还没安稳，就跳跃着快速奔驰，刚跑了一百里就力气耗尽、汗喘不止，几乎要死掉。这是它索取少容易满足，喜欢逞强容易困顿，是驽钝的马。」皇帝称赞说：「你现在的议论大有长进。【《章颖南渡十将传》记载：岳飞字鹏举，相州汤阴人，年少时就有气节，深沉厚道、少言寡语，性格刚直，天资聪颖，记忆力强，尤其喜欢《左氏春秋》和孙吴兵法，生来有力气，不到二十岁就能拉开三百斤的八石弩，向周同学习射箭，能左右开弓，周同死后，每逢初一十五必定卖掉衣服置办酒肉到周同墓前祭奠哭泣，拉开周同赠送的弓射出三支箭才洒酒祭奠。父亲知道后认为他合乎道义】

译虞雍公在采石击败金主完颜亮后，回到金陵，拜见枢密使叶义问。当时张忠定（张焘）以及幕僚冯校书（冯方）、洪检详（洪迈）都在座。大家互相慰劳问候完毕，天刮着大风，将要下雪，于是留下虞雍公饮酒。冯方刚起身告辞，警报便接连不断地传来。完颜亮吸取了之前的教训，打算改变计划，改道进攻瓜洲。在座的人都感到恐惧，叶义问环顾四周许久，斟了一杯酒上前说：“冯、洪二位先生虽然参与军机谋划，但实际上并未经历过战阵。舍人（指虞雍公）威名正盛，士兵们都在盼望您，希望您为国家完成这项勋业。”虞雍公接受了酒，站起来说：“我去打仗倒不妨事，但记得一个小故事，敢向都督诵读。”从前有个人得到一只鳖，想煮了吃，又不忍心承担杀生的罪名，于是烧火让锅里的水沸腾，横放竹竿搭成一座桥，跟鳖约定说：“能渡过这座桥就放你活命。”鳖知道主人是用计谋捉弄它，勉强用力爬过沙地，仅仅渡过了一次。主人说：“你能渡桥很好，再为我渡一次，我想看看。”我这次出征，难道不也是这样吗？席上的人都笑了。虞雍公最终前往镇江，完颜亮没能渡江而被杀。从此简上（指朝廷）知道虞雍公驯服可用，于是授予他重要的职位。

金国与西夏议和，翰林待制冯延登担任使者。当时李献甫以书表官的身份随行。西夏使者能言善辩，冯延登无法驳倒他，双方争论了几天，甚至谈到了岁币的问题。李献甫心中不平，从旁边进言说：“西夏与我国和好百年，现在把君臣的名分改为兄弟之国，哥哥给弟弟送岁币，哪有这种道理？”使者说：“兄弟的名分暂且不论，宋朝每年送给我们国家二十五万匹绢，典故都在那里。金朝如果一定要重修旧好，不按照这个例子是不行的。”李献甫变了脸色说：“使者竟然忍心说出这样的话？宋朝用岁币引诱你们国家而赐予你们姓氏，俨然以君父自居。西夏君臣没有一个人醒悟的，我本来以为使者应当以此为忌讳，现在竟然公开说出来。使者如果真能主持这个提议，按照赐姓的例子，我国即使每年捐出五十万，李献甫也愿意以身担保。”西夏使者无言以对，和议于是确定。

中统初年，许鲁斋应召赴京城，在路上拜谒刘静修先生。静修说：“您一下子就被起用，难道不是太快了吗？”许衡回答说：“不这样做，道义就不能推行。”后来至元年间，征召静修到朝廷，任命他为赞善大夫，不久他就辞去了官职。等到召他担任翰林学士，他又以有病为由推辞，有人问他原因，他回答说：“不这样做，道义就不能受到尊崇。”

元宪宗时，任命阔阔萨勒担任断事官之长，他的地位在三公之上，相当于汉朝的大将军。接受任命后，走出帐殿外，斜靠在袋子上坐在熊皮席上，他的同僚分列左右坐着的有四十人。阔阔萨勒问说：“皇上让我担任这个官职，各位请告诉我，应当用什么道理来恪守官职？”众人都沉默不语。有个夏人叫果斡坐在下位，上前说：“断事官的道理，就像屠夫杀羊一样，分解肩部时不伤害脊骨，关键在于保持公平罢了。”阔阔萨勒听了这话，立即起身进入帐内，众人不知道他要做什么，都责怪果斡失言。阔阔萨勒进去后，就把这话报告给皇帝，皇帝召见果斡，让他走几步看，说：“这是可用的人才。”果斡因此闻名。胡汲仲先生说：“直到当今世道，没有治理良好的日子。”

元明善曾经作为副使跟随一位蒙古大臣出使交趾，临近回国时，国王赠送加倍的金子作为路费，蒙古大臣接受了，只有元明善不接受。国王说：“那位使臣已经接受了，您为什么坚决推辞？”元明善说：“他之所以接受，是为了安抚小国的心；我之所以不接受，是为了保全大国的体面。”国王赞叹佩服。

吴定翁曾经说：“士人不求被世所用，只求无愧于世人。”这被当作名言。

富珠哩翀在翰林院任职时，曾经进讲完毕，皇上回头问说：“三教中哪一个最优？”富珠哩翀回答说：“佛家像黄金，道家像白璧，儒家像五谷。”皇上说：“如果是这样，那么儒家就是低贱的吗？”富珠哩翀回答说：“没有黄金白璧，又有什么妨碍；五谷对于世间，难道可以一天缺少吗？”皇上大

译《元史》说：富珠哩翀，字子翚，他的祖先是隆安人，身材高大魁梧，不随便说话和嬉笑。他的学问完全根植于性命道德，而记忆广博，那些冷僻的言论和生疏的词语，没有不精通掌握的。他的文章简洁深奥、典雅庄重，求学的人敬仰他，把他当作表率。评论的人说，在许衡之后，能够以师道自任的，只有耶律有尚和富珠哩翀罢了。

译至正年间，征召处士托音、巴延、杜本、张瑾担任翰林待制。有人议论认为提拔任用过于峻急，左丞相特穆尔达实说：“隐士无所求于朝廷，而朝廷有所求于隐士。”当时的人认为这是名言。

语林卷五

<子部,小说家类,杂事之属,何氏语林》>

钦定四库全书

语林卷六《明何良俊撰》政事第三。

孔子说：“政令宽缓，百姓就会怠慢；怠慢了，就用严厉的手段来纠正；严厉了，百姓就会受害；受害了，就施加宽缓的政策。”这是遵循子产留下的训诫，所以说根据弊病来改变治理方法，大体上就是这样。我观察孔子雅正的言论，以及古代所称颂、在史册上光辉灿烂的循吏，何曾使用过严厉的手段呢？太史公说：“奉行法律、遵循事理，也可以治理好国家，何必一定要威严呢？”这话是对的。好啊，刘真长说的话：“古代善于治理政事的人，只是掌管契约罢了，难道不是用来敦厚根本、端正源头，使动荡的末流平静下来吗？”这话可以写入法令的第一条。如果采用这种方法，即使是圣人那至诚恭敬、沉默无言的态度，又能增加什么呢？

卓茂担任密县县令时，有人到卓茂那里控告亭长接受了他的米和肉。卓茂问这个人：“亭长是向你索取的吗？还是平时你自己出于恩意送给他的？”那人说：“是以前送给他的。”卓茂说：“你送给他，他接受了，为什么还要告发呢？”那人说：“我私下听说贤明的君主，使百姓不害怕官吏，官吏不索取百姓的东西。现在我害怕官吏，所以送给他。官吏最终接受了，所以我来告发。”卓茂说：“人之所以比禽兽尊贵的原因，是因为有仁爱之心，懂得相互尊敬侍奉。现在邻里间的长辈尚且互相馈赠，这是人伦之道相亲的表现。官吏当然不应当凭借威力强行索取罢了。人生活在世上，群居杂处，所以用经纪礼义来相互交往。你偏偏不想修习这些，难道能高飞远走，不在人间生活吗？”那人说：“如果这样，法律为什么禁止它呢？”卓茂笑着说：“法律设立大的法度，礼义顺应人情。现在我用礼义教导你，你一定没有怨恨；如果用法律惩治你，你手脚该往哪里放呢？一家之内，小事可以论处，大事可以杀头。暂且回去想想吧。”于是那人接受了卓茂的训导，亭长也感怀他的恩德。【郦道元《水经注》说：卓茂字子康，南阳宛人，温和仁爱、宽厚雅正，恭敬而有礼。有人认他的马是自己的，卓茂把马给他，说：“如果不是你的马，希望到丞相府还给我。”于是拉着车离开了。后来马的主人找到了马，道谢后把马还给了他。卓茂担任黄门郎，升任密县县令，举荐贤良而被征召，口中没有恶言，教化大行，路上不拾遗物，蝗虫不入境。百姓为他立祠，祭祀不停。《东观汉记》说：卓茂恬淡畅达、乐于道义，高雅朴实不追求虚华的外表，行为处在清浊之间，从束发少年到白发苍苍，与人未曾有过争执】

孔君鱼担任姑臧县长，清廉俭朴，约束下属，有人讥讽他，他回答说：“身处脂膏之中，不能滋润自己。”【《东观汉记》说：孔奋字君鱼，扶风茂陵人，担任姑臧县长，当时天下混乱，只有河西安定，前任县长在任几个月就积累了财产，孔奋在姑臧四年，财物没有增加，只有老母亲饮食极尽丰盛，妻子儿女只吃葱菜】

郑尚书在淮阴【范晔《后汉书》说：郑众字巨君，会稽山阴人，跟随淮阴太守，四次升迁担任尚书令】调节赋税，政令不烦苛，郡中大旱，他亲自出行巡视，车过之处便降下雨水，白鹿在道路两旁夹着车毂行走【谢承《后汉书》说：郑众问主簿黄国：“鹿是吉兆还是凶兆？”黄国拜贺说：“听说三公的车轓画着鹿，明府您必定会成为宰相”】

厐仲逹担任汉阳太守【司马彪《续汉书》说：厐参字仲逹，河南缑氏人，官至太尉】郡人任棠有奇特的节操，隐居教授。仲逹到任，先去拜访他。任棠不与他交谈，只拿一大棵薤、一盂水，放在户屏前。自己抱着孙子，伏在户下。主簿禀报认为这是傲慢。仲逹思考他的深意很久，说：“任棠是想让太守明白，水是想让我清廉，大棵薤是想让我打击强宗豪族，抱孩子挡在户下是想让我开门抚恤孤儿。”叹息着返回。仲逹在任期间，抑制强权、帮助弱小，果然以惠民的政策得到民心。任延担任会稽都尉，当时十九岁。迎接的官员惊讶于他的年轻。等到到达后，他安静淡泊、无为而治，只是先派遣人送礼祭祀延陵季子【范晔《后汉书》说：任延字长孙，南阳宛人，十二岁做书生，在长安学习，精通《诗》《易》《春秋》，在太学显名，学中号称任圣童。更始年间以大司马属官身份，拜为会稽都尉】

延叔坚被举荐为孝廉，担任平阳侯相，到任后表彰龚遂的墓，立碑祭祀，从田野间提拔任用龚遂的后人【延笃另见】

陈昭公担任广汉太守，入朝担任大司农【范晔《后汉书》说：陈宠字昭公，沛国洨人，祖父陈咸，在哀帝、平帝年间任尚书。陈宠性情周密，每件事务都宽厚，由广汉太守入朝担任大司农，后任司空。虽然熟悉法律，但也通晓经书，号称任职相】皇帝问：“在郡中如何治理？”昭公叩头谢恩说：“臣任用功曹王涣，来简拔贤才、选拔能人；主簿谭显，拾遗补阙。臣只是奉行宣达诏书罢了。”皇帝非常高兴【范晔《后汉书》说：王涣字稚子，广汉郪人，年少时喜好侠义、崇尚气节，晚年改节，敦厚儒学，学习《尚书》，研读律令，担任太守陈宠的功曹。在职果断裁决，不避豪强。陈宠的风声大行，王涣因此】