语林卷十四

译《语林》卷十四

钦定四库全书

《语林》卷十五（明代何良俊撰）识鉴第八

人的情性深沉阻隔而难以测度，事物的态势相互依存转化而难以确定，何况人在年幼时就能审察其最终结局，事情尚未显露就能预知它的显著结果，这难道不是特别困难的事吗？《尚书》说：“能了解人就是明智，连帝王都以此为难。”《易经》说：“能察觉细微的征兆，其智慧近乎神妙吧？”这些话并非虚妄。然而子贡推测事情往往命中，孔子却认为他做得不够，为什么呢？何晏说：“子贡不穷究事理而侥幸猜中，这也是因为他不能虚怀若谷的缘故。”大抵圣人之心，如同明镜，遇到事物便立刻明了，哪里会有揣度比拟？一旦涉及揣度比拟，或许侥幸猜中，但很少有不失误的，何况把猜测当作真正的认知呢？《易经》称：“寂静不动，感应便通达。”佛教所说的“常寂常照”，都是这个道理。后世距离古代圣贤已经很远了，然而观察他们品评人物，推测事变的征兆，大多奇特而准确。如果是大贤以下的人做不到，为什么呢？大概是因为东汉以后崇尚老庄和佛教，宋代喜好谈论天理人性，唉！那种清静虚无、澄澈涤荡的功夫，又怎么能被诬蔑呢？

吴祐在长垣泽中放猪，一边行走一边诵读经书。（范晔《后汉书》说：吴祐字季英，陈留长垣人，二十岁丧父，家中没有担石之粮也不接受别人的赡养馈赠，常在长垣泽中放猪，边走边吟诵经书，后来被举荐为孝廉。）北海人公沙穆游学太学，因资财匮乏，改变服饰做佣工，与吴祐一起租磨舂米，于是两人在杵臼之间结为朋友。延熹年间，京师的游学士人范滂等人非议诋毁朝政，公卿以下的人都屈尊结交他们，太学生争相仰慕他们的风范，认为文学将要兴盛，隐士将要被重新起用。申屠蟠感叹说：（范晔《后汉书》说：申屠蟠字子龙，陈留外黄人，九岁丧父，哀痛过度超过了礼制，家贫受雇做漆工，郭林宗见到他而认为他很奇特，同郡的蔡邕非常看重申屠蟠。等到被州郡征辟，蔡邕便推让给申屠蟠说：“申屠蟠秉性纯美，天性敏捷心窍通达，为亲人守丧尽礼，几乎到了毁伤身体的地步，至高的德行美好的义举，人们很少能做到，安于贫困乐于隐居，体悟道义坚守本真，不因环境干燥潮湿而改变轻重，不因穷困显达而改变节操。”将他与蔡邕相比，论年龄他更长，论德行他更贤。郡府召他做主簿，他不赴任。太尉黄琼征召他，他也不就职。黄琼去世归葬，四方名流豪杰会聚的有六七千人，互相谈论，没有人能比得上申屠蟠，只有南郡一个书生与他应答。分别时，握着申屠蟠的手说：“您如果不是被聘问就是被征召，应当在上京相见了。”申屠蟠勃然变色说：“起初我以为您可以交谈，没想到竟是拘泥于礼教、崇尚富贵的人呢？”挥挥手离去，不再与他说话。）从前战国时期，隐士横加议论，列国的君主甚至为他们拿着扫帚开路，最终招致坑杀儒生、焚烧书籍的祸患，现在说的就是这种情况。于是申屠蟠断绝踪迹隐居在梁砀之间，依靠树木建造房屋，把自己等同于佣人。（谢承《后汉书》说：申屠蟠住在蓬莱之室，依靠桑树做屋梁，前后征辟的文书，全都挂在树上，起初他看都不看一眼。）

钟季明（钟皓前文已见）担任郡功曹时，陈太丘（陈寔前文已见）担任西门亭长，钟季明独自对陈太丘敬重奇异，陈太丘比钟季明小十七岁，钟季明常常以礼相待，与他同分义气。恰逢被公府征辟，临别时太守问钟季明谁可以替代你，钟季明说：“明府如果一定要得到合适的人，西门亭长可以任用。”陈太丘说：“钟君似乎不察人，不知为什么唯独认识我。”

钟季明的侄子钟觐，是李元礼（李膺前文已见）姑母的儿子，与李元礼年龄相仿，都有美好的名声。钟觐又好学仰慕古人，有退让的品行。李元礼的祖父李修曾任太尉（《汉官仪》说李修字伯游，安帝时担任太尉），说钟觐像我们家的性格，国家有道时不会被废弃，国家无道时能免于刑罚杀戮。又把李元礼的妹妹嫁给他。李元礼曾对钟觐说：“孟子认为人没有好恶是非之心，就不是人。弟弟对人怎么太没有黑白之分呢？”钟觐曾把李元礼的话告诉钟季明，钟季明说：“李元礼的祖父在位，各位伯父都显赫，又是韩公的外甥，所以能这样。国武子喜好昭示别人的过错，以此作为怨恨的根源，现在难道不是保全自身、保全家族的时机吗？你说得对。”后来李元礼虽然享有功名，最终却死于党锢之祸。（范晔《后汉书》说李元礼被免官回到乡里，居住在阳城山中，天下的士大夫都推崇他的道德而污蔑朝廷。荀爽担心他名声太高招致祸患，想让他屈节以保全乱世，写信给他：“很久没有受到庭训，听不到善意的诱导，登上山丘瞻望，只把日子当作年岁。知道您以直道不被时世容纳，喜欢山水，家在阳城，道路近且平坦，当即聘问。我无状患病，缺了对您的仰慕。近来听说上天震怒，贬黜重臣，人们同谋，认为天子应当贞观二五，利于见到大人，没想到夷之初旦，光明而未融合，虹霓扬辉，弃和取同，方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害，虽然辜负人望，内心符合私愿，想必很欣然，不以为恨。希望您怡神无事，偃息衡门，任其飞沉，与时抑扬。”）

李元礼是一世的龙门，当时同县的聂季宝，出身小家庭，不敢见李元礼。杜周甫知道聂季宝贤能，不能确定他的名声，把这事告诉李元礼。李元礼召见聂季宝，让他坐在台阶下的牛衣上，一交谈就断定说：“这个人应当成为国士。”后来果然如李元礼所说。（聂季宝不详）

许子将如山岳峙立，如深渊停蓄，行为符合规范表率。（范晔《后汉书》说：许劭字子将，汝南平舆人，年轻时名节峻洁，喜好品评人伦，多有赏识，与兄长许靖都有高名，喜欢共同评论乡党人物，每月就更换他们的品评。）

译题：汝南风俗有月旦评。谢子防世代被人称颂其裁断鉴识，见到子将十多岁时，赞叹说：“这是世间罕见的伟人。”《汝南先贤传》说：谢甄，字子防，汝南召陵人，禀受聪慧清爽之气，明达事理，善于品评人物，曾说：“观察他的眼神顾盼，就能赏识他的内心；看到他的容颜举止，就能了解他的品行。”

译许子将曾经到颍川，那里有很多德高望重的长者，他唯独不去拜访陈仲弓和陈仲举。陈仲举妻子去世，回乡安葬，同乡的人都前去吊唁，只有许子将不去。有人问他原因，子将说：“陈太丘道德广博，广博就难以周全；陈仲举性情严峻，严峻就少有人能与之沟通，所以我不去拜访。”当时的人佩服他的裁断衡量。

卫子许刚成年时，与同郡的圏文生一同以盛德著称。郭林宗与两人一起到集市，子许买东西，按标价付钱；文生却讨价还价。于是郭林宗对子许说：“你欲望少，文生情感多。”这两个人不只是像兄弟，简直像父子。后来文生因为贪财被弃用，子许因为刚烈节操获得赞誉。

曹操防备当时的人没有知己，曾经去拜访桥太尉，太尉见到他觉得很奇异，对曹操说：“如今天下将要大乱，安定百姓的人大概是你吧。”曹操常常感激他了解自己的心意，后来经过太尉的坟墓，总是凄怆悲伤，设立祭坛，自己撰写祭文。

盛孝章担任台郎时，路上遇到一个童子，是孔文举。孔文举当时十几岁，孝章观察他的容貌非同寻常，感到奇怪就问他。孔文举举手回答说：“我是鲁国的孔融。”孝章认为他很奇异，就带他回家，与他交谈，知道他是奇才，便结为兄弟，登上厅堂拜见双亲。

王叔优与弟弟季道，小时候听说郭林宗有识人的眼力，一同去拜访他，请教自己应该凭借什么才能来安身立命。郭林宗笑着说：“你们二人都有担任二千石高官的才能，但是叔优应当凭借仕途显达，季道适宜凭借经术进身。如果违背才能更换事务，也就达不到目的了。”叔优等人听从了他的话，后来叔优官至北中郎将，季道担任代郡太守。

荀令君推举人才不局限于一种标准。戏志才有世俗的牵累，杜畿简傲少文，都因为智谋而被推举，最终各自显扬名声。

司马德操擅长品评人物，在荆州时，知道刘表性情昏庸，一定会杀害好人，于是缄口不言，不再谈论评议。当时有人向德操询问人物评价，他起初不分辨高低，每次都只说“好”。他的妻子劝谏说：“人们有所疑惑，您应该辩论清楚，却一概说好，这难道是人们咨询您的本意吗？”德操说：“像你说的这样，也很好。”

管幼安拜见公孙度时，谈话只涉及经典，不涉及世事。于是依山建造庐舍，凿石为室。渡海避难的人，都来归附他。不久形成聚落，于是讲授《诗》《书》，陈列礼器，修饰威仪，阐明礼让。不是跟随学习的人，他不接见。因此公孙度安于他的贤德，百姓被他的德行感化。邴原当时也在辽东，喜欢用清议来衡量事物。公孙度内心不安，管幼安对邴原说：“潜藏的龙以不显露为德行，言论不合时宜，都是招致祸患的途径。”秘密劝告他向西返回。

杜伯侯与太仆李恢、东安太守郭智有交情，

译李恢的儿子李丰结交英杰俊才，凭借才智而闻名。《魏略》记载：李丰字安国，十七八岁时，在邺城就以品行高洁、善于识人著称，天下人都一致关注他。后来他随军驻扎在许昌，声望日益显赫，他的父亲不希望他这样，便让他闭门谢客。明帝在东宫时，李丰在文学侍从之列，等到明帝即位，抓获了东吴的降人，询问江东：“听说中原的名士是谁？”降人回答说：“听说有个叫李安国的。”当时李丰担任黄门郎，明帝问左右侍从：“李安国在哪里？”左右如实回答，明帝说：“李丰的名声竟然传到了吴越之地吗！”于是转任他为骑都尉。

李智的儿子李冲有内在的实质而缺乏外在的表现。《蜀记》记载：晋朝扶风王司马骏镇守关中时，司马刘宝、长史桓隰等属官一起议论诸葛亮，当时谈论的人大多讥讽诸葛亮托付身家不当，劳役蜀地百姓，小谋略大而不能审度德行、衡量力量。金城人郭冲认为诸葛亮的权谋智慧、英明谋略超过管仲和晏婴，于是列举了诸葛亮五件隐没不为人知的事迹，刘宝等人不能再反驳。扶风王感慨地称赞郭冲的话。

伯侯担任尚书仆射，这两个人各自遵循子孙的礼节，拜见伯侯，退下后，伯侯感叹说：“孝懿没有儿子，不仅仅是没有儿子，恐怕将要断绝家族。李丰谋划的是不死之道。”当时的人都认为伯侯判断失误。李恢死后，李丰担任中书令，父子兄弟都被诛杀。李冲担任代郡太守，最终继承了父亲的事业，世人这才信服伯侯善于识人。

译庞士元生性喜好品评人物，致力于培养后进，每次所称赞的人，往往超过其实际才能。当时有人问他原因，士元说：“当今雅正之道衰微，好人常常很少。正想振兴风俗，发扬道业，如果不美化他们的言论，那么声名就不足以让人仰慕；不足以让人仰慕，而向善的人就少了。现在选拔十个人即使失掉五个，还能得到一半，却可以推崇发扬世间的教化，使有志之士自我勉励，不也可以吗？”当时的人信服他的话。《襄阳记》说：庞统字士元，襄阳人，年少时没有人赏识他，只有德公看重他。十八岁时让他去见司马德操，德操与他交谈后叹息说：“德公确实善于识人，这确实是盛德之人啊。”

李衡小时候听说羊道（另见）有人物前往求见，道说：“多士之世，尚书剧曹郎也。”《襄阳耆旧传》说：李衡字叔平，襄阳人，习竺把女儿英习嫁给他。汉末任丹阳太守，孙休在丹阳，李衡多次用法度约束他。后来孙休得以即位，李衡自己到监狱，上表陈述以前的过失。孙休下令说：“李衡因往事的嫌疑，自己拘禁在有关部门。射钩斩袪，在君主方面是忠诚。让李衡回郡，不要让他自己怀疑。”加封威远将军。

荀奉倩（荀粲已见）与傅兰硕（《魏志》说：傅嘏字兰硕，北地泥阳人，弱冠时就有名望，司空陈群征召为掾。《傅子》说：嘏既通达，喜好正论而有清明的理智，识见喜好谈论才性，本源精微，很少有人能及。司隶校尉钟会年纪很轻，嘏以明智与之交往）

【钟会】与夏侯太初（夏侯玄另见）亲善，荀常对兰硕和太初说：“你们在世间，功名一定胜过我，只是见识不如我罢了。”兰硕反驳说：“能成就功名的是见识。天下哪有根本不足而末端有余的人呢？”荀说：“功名，是志向气度所激励的。然而志向气度自是一回事，本来不是见识独自能成就的。我以能让你们成就为贵，但未必与你们所做的相同。”二人不能反驳。

裴使君（裴徽已见）问管公明（管辂已见）：“何尚书（何晏已见）是一代名士，他实际上怎么样？”管说：“他的才能像盆盎里的水，所见到的清澈，见不到的浑浊。精神在于广博，志向不致力于学习，就不能成才。如果用盆盎里的水，去求一山的形状，形状不可得，那么智慧由此迷惑。所以谈论老庄则巧妙而多华丽，谈论易义则美好而多虚伪。华丽则道浮浅，虚伪则精神空虚。遇上高才则浅薄而断绝流俗，遇上中等才则游精而独自突出。管辂认为他是少功之才。”裴使君说：“我多次与何平叔一起谈论老庄易义，常觉得他的言辞妙于道理，不能驳倒他。又当时的人吸取习尚归附他，更加使人不明白。相见得到清言，然后才灼灼明白。”

夏侯太初在正始年间风格高朗，〇辩博畅（《魏志》说：夏侯〇字太初，年少就有名望，弱冠任散骑黄门侍郎。《世语》说：〇世称知人，为中领军拔用武官参预牙门，无非俊杰，牧州典郡，立法垂教，都成为后世的范式）。曹爽被诛后，征召为太常，内心知道不免，不交接人事，不蓄笔砚（《魏略》作不蓄华妍）。等到司马宣王去世，许领军对他说（《魏略》说：许允字士宗，高阳人，年少时与清河崔赞一起在冀州出名，官至领军将军）：“你不用再担忧了。”太初叹息说：“士宗，你怎么不见事呢？此人还能以通家年少对待我，子元子上不容我啊（司马师字子元，晋景王；司马昭字子上，晋文王）。”后果遭难（《魏氏春秋》说：中书令李丰厌恶大将军执政，谋划用〇代替他，大将军听说他的谋划，诛杀李丰，〇送交廷尉。干宝《晋纪》说：当初李丰谋划时，让告〇，〇回答说：“应当详察罢了，不以此上报。”所以及于难。殷基《通语》说：司马懿诛杀曹爽，费袆设甲乙论，甲认为曹爽兄弟凡品庸人，以宗子支属得防顾命，而骄奢僭逸，交非其人，私树朋党，谋以乱国，司马懿奋诛戮，一朝殄尽，这所以符合士民之望；乙认为司马懿感曹仲附己不一，岂爽与相干事势不专，以此阴成疵瑕，初无忠告，侃尔之训，一朝屠戮，谗其不意，岂大人经国笃本之事乎？若爽信有谋主之心，大逆已构，而发兵之日，更以芳委爽兄弟，司马懿父子从后闭门举兵，蹙而向芳，岂忠臣为君深谋之谓乎？以此推之，爽无大恶明矣。若司马懿以爽奢僭废之可也，灭其尺口，〇以不义绝子丹血食，及何晏魏之亲甥，亦与同戮，为僭滥不当矣）

夏侯仲权入蜀（《魏志》说：夏侯霸字仲权，夏侯渊子，素为曹爽所厚，爽诛，自疑亡入蜀），姜伯约（姜维另见）问他：“司马公既得彼政，还复有征伐之志不？”仲权说：“此人方营立家门，未遑外事。有钟士季（钟会已见）者，其人虽少，终为吴蜀之忧。”

刘恭嗣十岁时，尝于讲堂上戏，司马德操抚其头说：“孺子孺子，黄中通理，宁自知不？”（《魏志》说：刘廙字恭嗣，南阳安众人，兄望之有）

译名望显于世间，刘表征召他为从事，多次因正直劝谏而不被采纳，便投下印信告辞回乡。刘廙对刘望之说：“赵国杀害鸣犊，孔子便掉转车轮；如今兄长既然不能在内部效法柳下惠和光同尘，那就应当在外部效法范蠡迁徙变化。坐以待毙自我断绝前程，恐怕是不可以的。”刘望之没有听从，不久便遇害。刘廙于是归附曹操，曹操征召他为丞相掾，历任官职至侍中。

译辛宪英是辛佐治的女儿。《世语》记载：宪英嫁给了泰山羊耽。《魏志》记载：辛毗字佐治，是颍川阳翟人，多次升迁至卫尉。她聪明且有才识鉴断。起初，文帝与陈思王争夺太子之位，后来文帝得以立为太子，抱着佐治的脖子说：“辛君知道我的喜悦吗？”佐治把这话告诉了宪英。宪英说：“太子是代替君主主持宗庙社稷的人，代替君主不能不忧伤，主持国家不能不畏惧。应当忧伤却反而喜悦，怎么能长久呢？魏国恐怕不能昌盛吧。”《夏侯湛〈宪英传〉》记载：宪英的弟弟辛敞担任大将军曹爽的参军，司马宣王将要诛杀曹爽，趁曹爽出城时关闭城门，司马鲁芝率领曹爽府中的士兵斩关出城奔赴曹爽，来呼喊辛敞一同离去。辛敞问宪英说：“天子在外面，太傅关闭城门，人们说将对国家不利，事情会这样吗？”宪英说：“天下事有不可预知的，但依我推测，太傅不得不这样做。明皇帝驾崩时，拉着太傅的手臂将后事托付给他，这话还在朝臣的耳中。况且曹爽与太傅共同接受寄托重任，却独自专擅王室权势，不忠于人，道义上也不正直，此举不过是诛杀曹爽罢了。”辛敞说：“那么事情能成功吗？”宪英说：“大概能成功，曹爽的才能不是太傅的对手。”辛敞说：“那么我可以不出城吗？”宪英说：“怎么能不出城，职守是人的大义。凡是人在危难中，尚且有人怜悯他，为人执鞭却抛弃自己的职责，是不祥的。”辛敞于是出城。宣王果然诛杀了曹爽。辛敞感叹说：“我不向姐姐谋划，几乎失去了道义。”等到钟会担任镇西将军，宪英对侄子羊祜说：“钟会在做事上放纵恣意，不是长久处于下位的方法，我担心他有别的野心。”羊祜说：“季母不要多言。”后来钟会请求羊琇担任参军，宪英担忧地说：“往日见到钟会出任官职，我为国家担忧，如今灾难降临，我家羊琇坚持请求，司马文王不听从。”宪英对羊琇说：“去吧，要谨慎。古代的君子，在家则对双亲尽孝，出仕则对国家尽节，在职思虑自己的职责，在义思虑自己的立场，不留下让父母忧患罢了。在军旅之间能够成就的，大概只有仁恕吧。”羊琇最终得以保全。

聂友小时候担任县吏，虞仲翔被贬为交州县令，让聂友送他，仲翔与他交谈后觉得他奇特，写信给豫章太守谢斐，推荐他担任功曹。郡里当时已有功曹，谢斐问他说：“县吏聂友可以胜任什么职务？”功曹回答说：“此人虽是县里的小吏，还可以胜任曹佐。”谢斐说：“评论者认为他适合做功曹，你应当避让。”于是任用聂友为功曹，派他到都城，诸葛元逊，聂友的……《江表传》记载：诸葛恪字元逊，是诸葛瑾的长子，年少时有才名，才华出众，辩论应对机敏，无人能与他匹敌，孙权见到他觉得很奇特，对诸葛瑾说：“蓝田生玉，真不是虚言。”当时的舆论认为顾子默、顾子直之间没有容身之地，元逊想让聂友处于他们之间，因此聂友知名。《吴录》记载：聂友字文悌，是豫章人，有口才，诸葛恪军队返回时，聂友知道他将要失败，给滕胤写信说：“当人强盛时，河山可拔，一旦衰败，人情万端，言之悲叹。”诸葛恪被诛杀后，孙峻忌恨聂友，任命他为郁林太守，发病而死。

阮嗣宗先前与王浑是朋友。《世语》记载：王浑字长原，琅琊临沂人，有才望，历任尚书、凉州刺史。当时王濬冲十五岁。《晋诸公赞》记载：王戎字濬冲，太保王祥的宗族，晋文王辅政时，钟会推荐他说：“裴楷清通，王戎简要”，于是都被征辟，晋文王即位后，多次升迁至荆州刺史，因平定吴国的功劳封为安丰侯。王濬冲跟随王浑在郎舍，濬冲比阮籍小二十岁，阮籍与他交往。阮籍每次到王浑那里，一会儿就离开，去看望濬冲很久然后才出来。曾对王浑说：“濬冲清高尊贵，不是你的同类，与你交谈不如与阿戎谈话。”

钟士季伐蜀，经过王濬冲那里，分别询问计策将如何施行，王濬冲说：“道家有言，有所作为而不倚仗，不是成功难，而是保持成功难。”等到士季失败，大家都认为这是知言。

嵇叔夜跟随孙登游学。《嵇康集目录》记载：孙登字公和，不知是何地人，无家，在汲县北山洞穴中被他找到。夏天编草为裳，冬天披发自覆，喜欢读《易》，弹琴，见到的人都亲近喜爱他。每所停留的人家，就供给他衣服饮食，他从不推辞。嵇叔夜想与他说话，孙登沉默不回答。过了些时候将要离开，叔夜说：“先生竟然没有话吗？”孙登才说：“你认识火吗？火产生而有光，却不使用它的光，果然在于使用光。人生而有才，却不使用他的才，果然在于使用才。所以使用光在于得到薪柴，用来保持它的火焰；使用才在于识别真知，用来保全他的寿命。如今你多才寡识，难以避免当今世间的祸难。”叔夜不能采纳，于是遭遇祸难。《虞预〈晋书〉》记载：嵇康与东平吕昭的儿子吕巽以及吕巽的弟弟吕安亲善，恰逢吕巽淫乱吕安的妻子徐氏，却诬陷吕安不孝，囚禁他。吕安引嵇康作证，嵇康出于义气，不违心地保明此事。吕安也至烈，有济世志力，钟会劝大将军借此除掉他们，于是杀了吕安和嵇康。

夏侯太初担任征

译西晋时期，乐彦辅的父亲乐方曾参与他的军事事务。彦辅当时年仅八岁，太初在路上看见彦辅，便叫住他与他交谈。回来后对乐方说：“刚才看见广神态明朗清澈，将来必定成为名士。【虞预《晋书》记载：乐广字彦辅，南阳人，性情清静淡泊、胸怀旷达，加之富有理识，多次升迁至河南尹，用心虚静淡泊，当时人们推崇他的贞正高贵，后来代替王戎担任尚书令】

译尚书闵鸿见到陆士龙（陆云，前文已见）小时候，就认为他奇特，说：“这孩子如果不是龙驹，就应当是凤雏。”

虞武伯南的三个儿子小时候都秀美特异（虞预《晋书》说：虞武陔字元夏，沛郡竹邑人，父亲虞周字伯南，是魏光禄大夫，虞陔及两个弟弟虞韶、虞茂，童年时就被称赞，都有才器声望，即使是同乡父辈也不能分辨他们的高下），同郡刘公荣以善于识人闻名（《晋阳秋》说：刘防字公荣，沛国人，为人通达，官至兖州刺史），曾经拜访伯南，伯南说：“你善于品评人物，我想让三个儿子见见你，请你为他们评定高下。”公荣于是亲自去拜访虞陔兄弟，与他们交谈，观察他们的举止，出来后对伯南说：“您的三个儿子都是国家的人才，元夏器量最优，有辅佐君主的作风，施展才力做官，可以成为亚公；叔夏、季夏不亚于常伯、纳言（后来虞陔官至仆射）。”

王浑的侄子王浚，是司空王沉地位低微宠妾的儿子，小时候不被亲属党羽所了解。王浑曾经对各位弟弟说：“你们不要轻视彭祖（王浚的小名），这个孩子在太平盛世不亚于方州牧伯，在乱世可以成为都督三公。”王浚在怀帝、愍帝时期，果然担任幽州都督，官位达到鼎辅，正如王浑所说（《晋诸公赞》说：“王浚字彭祖，担任幽州刺史，洛阳被攻破，王浚秉承制命建立行台，因为宗庙焚毁，设立祭坛遥祭七室及配享的功臣”）。

索靖有先见之明和远大的度量，知道天下将要动乱，指着洛阳宫门的铜驼感叹说：“将会看见你们在荆棘丛中（《晋书》说：索靖字幼安，敦煌人，父亲索湛，任北地太守。索靖少年时有超群的度量，与同乡范衷、张嘏、索紒、索永一起到太学，名扬海内，被称为敦煌五龙。索靖精通经史，兼通谶纬。傅嘏、张华与索靖一面之交，都与他深厚结交。出任西域戊己校尉，长史张勃上表说索靖才艺超人，适宜在台阁任职。武帝提拔他为尚书郎，与襄阳罗尚、河南潘岳、吴郡顾荣同官，都器重佩服他）。”

夏少明在东边没有名气，听说裴逸民善于识人，于是带着干粮寄载行李到洛阳，跟随他。还没到，裴逸民稍微看见一个人，穿着黄皮袴褶，骑马将要打猎。少明问裴逸民家远近，回答说：“你为什么要问？”少明说：“听说他善于识人，所以从会稽来投靠他。”裴说：“我就是逸民，你明白的话可以再来，明天去吧。”逸民果然了解他，于是任用他为西门督。少明从此就出名了。

胡母彦国经过河南尹门下，将要饮酒，让门卒王子博取火。子博说：“我是卒役，只要不缺乏我的事务，怎么能给人做役使？”彦国叫他来与他说话，感叹说：“我不如他。”于是向河南尹推荐，让他担任功曹（《永嘉流人名》说胡母辅之，字彦国，泰山奉高人，湘州刺史。《晋书》说：彦国少年时享有高名，有识人的鉴识）。

光孟祖担任博昌亭长，迎接新县令到都城（《晋书》说：光逸字孟祖，乐安人，起初担任博昌小吏，县令派光逸送客，冒着寒冷全身冻湿，遇到县令不在，光逸脱下衣服烤干，钻进县令的被子里睡觉，县令回来大怒，将要施加严厉惩罚，光逸说：家里贫穷衣服单薄，沾湿没有可替换的，如果不暂时温暖，势必冻死，怎么能爱惜一床被子而杀死一个人呢？君子仁爱，一定不会这样，所以睡觉而不怀疑，县令认为他奇特而释放了他），当时胡母彦国与荀道度一起拜访县令家（《晋书》说：荀邃字道度，祖父荀朂任尚书令，父亲荀藩任司空，荀邃通晓音乐，善于谈论，二十岁被赵王伦征召为相国掾，升迁为太子洗马），望见孟祖，于是对道度说：“他似乎是奇才，就喊他上车，与他谈论很久，果然是杰出的人才。”县令奇怪客人很久不进来，询问原因，吏员说：“与光逸一起说话。”

桓茂伦有鉴识（《桓彝别传》说：桓彝字茂伦，谯国龙亢人，汉桓荣十世孙，父亲桓颖有高名。桓彝少年丧父，识鉴明朗，避乱渡江，多次升迁至散骑常侍。《晋中兴书》说：桓彝家贫但性情度量大度，不以箪瓢为意，年纪二十岁，就有识人的鉴识，担任宣城太守，百姓怀念他），曾经离职无事，到广陵寻找亲戚旧友，遇到风停在浦中多日，上岸散步，看见一座空屋，像官署，桓彝询问，说是舆县县令，姓徐名宁。桓彝既然独行，希望遇到领悟赏识的人，姑且拜访他。徐宁清廉惠爱博学，相遇很愉快，于是停留住宿，因而留下几晚，与徐宁结为朋友并作为准则（《徐江州本事》说：徐宁字安期，东海郯人，通朗有德素，起初担任舆县令，遇到桓彝大相赏识，得到桓彝到都城，对庾亮说：“我为你得到一个佳吏部郎。”庾亮问所在，桓彝就叙述他，升迁为吏部郎）。

刘真长（刘惔，前文已见）志趣清高深远，小时候人们把他比作山羊。刘惔高兴回家告诉母亲，母亲有识鉴，对他说：“这不是你的比喻，不要接受。”又有把他比作范汪的，刘惔又高兴，母亲又不允许。后来真长年德转升，论者把他比作荀粲（《范汪别传》说：范汪，字伯平，颍阳人，左将军范略之孙，少年有不寻常的志向，通敏多识，博涉经籍，在当时获得赞誉，历任吏部尚书。《晋书》说：范汪少年丧父，六岁过江依靠外家新野庾氏，王澄看见认为他奇特，等到长大）。

译他喜爱学习，但外祖父家贫困，没有钱物供给他，汪就在园中搭建草庐居住，穿布衣、吃素食，烧柴火照明抄写书籍，诵读也遍及各类典籍，学识广博且通达，擅长谈论名家和玄理。

译刘穆之既然受到宋武帝的信任委任，心中常怀警惕，曾对亲近的人说：“贫贱时常常思念富贵，富贵后必定面临危机。如今我想做丹阳的平民百姓，也不可能了。”

刘裕还是平民时，人们都不了解他，只有王谧独自认为他奇特珍贵，曾对刘裕说：“你将成为一代英雄。”

谢尚书（谢混）看见谢防小时候，就认为他奇特，说：“这孩子内心深沉、早慧，将来会成为杰出的人才。”

谢晦权势待遇太盛，他的哥哥谢宣远常常约束制止他。等到谢宣远回到彭城，对武帝说：“我本是普通士人，父祖的官位不过二千石，弟弟年纪刚三十，志向平庸浅近，职位显要亲近，福分过了就会招致灾祸，特别请求降职贬黜，以保全衰微的门第。”

宋明帝废立皇帝的时候，王思远对堂兄王晏说：“兄长承受武帝厚恩，如今一旦赞同别人，像这样侍奉那个人，或许可以权宜之计互相需要，不知道兄长将凭什么自立？趁此时机自杀，还可以保全家族，不失去身后的名声。”王晏说：“正在喝粥，没空管这事。”等到王晏被任命为骠骑将军，聚会时子弟对王思远的哥哥王思征说：“隆昌末年，阿戎（王思远的小字）劝我自杀，如果听从他的话，哪有今天？”王思远立刻回答说：“按照阿戎的看法，现在还不晚。”十天后，王晏遭遇祸患。

琅琊人王元长才名很盛，想和徐勉相识，常常托人召见他。徐勉对人说：“王郎名望高但寿命短，难以轻易亲近。”不久王元长遭遇祸患，当时的人佩服他的预见。

建武年间，褚彦回曾经和堂弟褚彦宣同车，路上遇到齐太祖，褚彦回指着太祖的车，对褚彦宣说：“这不是普通人，将来不可预测。”

刘祭酒（刘瓛）住在檀桥几间瓦屋里，屋顶都漏雨。世祖为祭酒建造馆舍，把杨烈桥原来的主人宅第给他。学生都祝贺祭酒说：“居室华美是人灾祸，这华丽的屋子难道是我们的住宅吗？幸好可以诏令建讲堂，还恐怕受害呢。”还没搬进去，祭酒生病去世。

傅茂远（傅昭）十一岁时，跟随外祖父在朱雀桁卖历书。外祖父是雍州客。雍州曾一天来到茂远那里，茂远读书如常，神色不变。雍州说：“这孩子神情不凡，必定是杰出的人才。”

王僧辩东征讨伐梁元帝，对王僧辩说：“王师接近，朝中士人谁应当先来？”王僧辩说：“大概是周正吧？周正智慧不落后于时机，能力能成就胜利，没有妻儿的顾虑，有独自决断的明智，其余平庸的人比不上。”不久，周正到了，王僧辩飞骑迎接他。见到后，非常高兴地说：“我本来就知道王僧辩不是落后于时机的人，你可以坐在我膝盖上。”周正说：“所谓亲近人好像要放在膝盖上，老夫哪里配得上。”

柳文畅（柳恽）只和王暕、陆杲交好，常常感叹说：“王暕虽然是名家，还恐怕连累我。”

徐陵母亲臧氏曾经梦见五色云变成凤凰聚集在左肩上，不久生下徐陵，当时宝志公在京城，世人称他有道，家人带着徐陵去见他，宝志手摸他的头顶说：“天上的石麒麟啊。”

北齐王晞担任并州司马，昭帝想让他做侍中，他坚决推辞不接受。有人劝王晞不要疏远自己，王晞说：“我少年以来，见过重要的人多了，充实屈辱的时候少，很少有不颠覆的。况且我性格确实疏缓，不能胜任时务。君主的恩宠私情，怎么能够保证？万一放纵，求退没有地方。”不是不想做高官，只是考虑得很透彻罢了。

萧大圆到北方时，周军攻打高齐，攻下晋州。有人问萧大圆：“军队能攻克吗？”萧大圆说：“高欢过去凭借晋州开始建立伪迹，如今根本已经拔除，能不灭亡吗？所谓君主以此开始，必定以此结束。”几个月后，齐氏果然灭亡。听到的人认为他说话有见识。

隋朝吏部侍郎高孝基鉴识敏锐，清廉谨慎绝伦，然而俊爽有余，行为好像轻薄，当时的宰相多因此怀疑他。只有牛弘深刻认识他的真实，推心委任。后来高孝基在吏部选拔人才，最为清廉公允，时论更加佩服牛弘识度的深远。

隋朝吏部侍郎高孝基选拔人才到房梁公（房玄龄）时，杜蔡公惊讶端正注视很久，下台阶和他行平等礼节，邀请进入内室，一起吃饭非常恭敬，说：“两位贤人应当成为兴王的人。”

译辅佐帝王成就大业，地位达到人臣的顶点，杜如晦的寿命只是比房玄龄稍短罢了，希望将子孙托付给你。”后来事情都如同他所说的那样。

译王绩早知天下即将大乱，藩镇法令严苛，有一天感叹道：“罗网高悬，离去又能到哪里去呢？”他把所得的俸禄积攒在县城门前，借口患有风疾，乘着小船在夜里逃走了。

刘文静第一次见到唐太宗，退下后对裴寂说：“他的气度像汉高祖，神武像魏武帝，虽然年纪尚轻，却是上天所赋予的英才。”

李勣在临战选将时，必定先挑选那些相貌奇特、有福相的人派去。有人问他原因，他回答说：“命薄之人，不足以成就功名。”

王师旦主持科举考试时，进士张昌龄、王瑾文辞俊逸豪爽，名声震动京城。王师旦评定他们的文章，列为下等，满朝大臣都不明白原因。等到奏报录取名单时，太宗奇怪没有张昌龄等人的名字，便问王师旦。王师旦说：“这些人确实有文采，但作风轻薄，文章浮艳，必定成不了大器，我担心后辈效仿，会败坏文风。”太宗非常赞同。

李义琛任御史时，文成公主进贡黄金，在岐州遭遇盗贼，盗贼姓名未明。太宗召集群御史，看着李义琛说：“此人神情爽朗超拔，可以派他去追查抓捕。”李义琛前往，几天后果然抓获了盗贼。

王勃在沛王府时，诸王正在斗鸡，王勃戏作《代沛王檄英王鸡》。高宗见了，大怒说：“这大概是挑拨离间的开端。”当天就把王勃流放。

狄梁公初任并州判佐时，阎立本巡察河南，狄梁公被人诬告，阎立本一见就惊讶，道歉说：“孔子说过‘观过知仁’，您可以说是海边的明珠，东南的遗宝。”特意推荐他，升任并州法曹。

武则天派徐彦伯到房州迎接庐陵王。庐陵王到达后，武则天把他藏在帐中，召见狄梁公，谈及庐陵王的事。狄梁公陈述请求，武则天便流泪不止。武则天于是让庐陵王出来，说：“还你太子。”狄梁公下拜叩首说：“太子归来，还没有人知道，议论纷纷，大家会相信什么？”武则天认为他说得对，又命令太子暂住龙门，备礼迎接回京。朝廷内外大为喜悦。

崔湜在中书省时，张嘉贞任舍人，崔湜很轻视他，常叫他“张底”。后来与他商量几件事，都出乎崔湜意料，崔湜惊讶赞美了很久，回头对同僚说：“没想到张底竟是我们这类人？”这终究成了他的过错。后来张嘉贞升任中书令。

张曲江见朝臣趋附杨国忠，对人说：“都是向火乞讨的乞丐，一旦火尽灰冷，暖气何在？冻死裂体，尸骨弃于沟壑不远了。”后来安禄山叛乱，这些人果然都灭族了。

李华文辞绵密华丽，但缺乏宏大杰出之气。萧颖士刚健豪爽，当时人说李华不如萧颖士。李华自认为超过他，曾作《吊古战场文》，极力构思推敲，完成后自认为气势宏大，混杂放在佛经中。后来与萧颖士一起读，萧颖士称赞写得工巧。李华问：“谁能比得上？”萧颖士说：“您若再加精思，就能达到这个水平。”李华愕然信服。

礼部侍郎杨俊主持科举，问萧茂挺：“求取海内人才，作为德行之选。”

潘孟阳的母亲刘夫人，是刘晏的妹妹。潘孟阳任户部侍郎，夫人担忧地说：“以你的才能，却处在丞郎的高位，我担心祸患将至。”试着召集你的同僚，我

译观看他们。于是广泛招请那些深谙此道的人，客人到了。夫人看着他们，高兴地说：“都是你的同类，不值得担忧了。”先前坐在末席穿绿衫的少年，是谁？回答说：“是补阙杜黄裳。”夫人说：“这个人完全不同，必定会成为有名的卿相【刘昫《唐书》说：杜黄裳，字遵素，京兆杜陵人。贞元末年任太常卿，王叔文窃取权柄，杜黄裳始终不去拜访他。不久被任命为平章事】

译潘孟阳在德宗朝担任翰林学士，受到的恩宠极为特殊。有一位京兆尹探候他多日都不得见面，于是送给守门人三百匹绢。刘夫人知道了这件事，对潘孟阳说：“哪有身为臣子，却让京兆尹渴望见上一面，并赠送奴仆三百匹绢的，其危险程度可想而知。”于是急忙劝潘孟阳辞去职位。

段文昌从渚宫客居游历到成都，韦南康为他上奏授予官职，他作为宾客随从。后来刘辟驱逐他到外邑，高崇文收复蜀地，召他恢复旧职，指着他的椅子说：“这还不足以和你同坐。”

韩晋公节制三吴地区，所征辟的宾客佐吏，都根据他们的长处任用，没有不得当的。曾经有故旧子弟投靠他，没有其他才能。韩晋公曾召他一起宴饮，他整席端坐，不与同席的人交谈。韩晋公任命他担任随军令监库门。此人每天早晨进入帷帐，端坐到傍晚，警戒吏卒，没有敢随意出入的，最终发挥了作用。

陆忠州主持科举考试时，崔元翰、梁肃的文艺冠绝当时。陆忠州倾心于梁肃，梁肃与崔元翰推荐有真实才学的人士，放榜之日虽然众人期望不尽满意，但一年所选士人中，只有十四五人，几年之内在台省清要近臣职位上的有十余人。李观、韩愈、李绛、崔群共同游历于梁补阙门下。四位贤士拜访梁补阙，没有不一起同行的。一天梁补阙接待他们，盛赞四人的文学，又褒奖他们的交游之道。梁补阙向来善于品评人物，李观等人离开后，又留下崔群、李绛说：“你们文行相契，日后都会振起大名，但你们二位位极人臣，希望各自珍重。”后来果然如他所说。

杨炎从道州返回，家人把绿袍木简丢弃了。杨炎说：“我在岭外只是一个被贬的官吏，却超升登上高位，这能是常事吗？而且有非常的福分，必有非常的祸患，怎么能丢弃这些？”等到再次被贬，果然穿回了所丢弃的衣物。

韩滉有知人之明，见到杨于陵非常高兴。韩滉有爱女，正选择佳婿，对他的妻子柳氏说：“我阅人多了，没有比得上杨生的，富贵而有寿，生子必为宰相。”杨于陵从句容尉任满，寓居扬州，生了杨嗣复。韩滉见到他，抚摸他的头说：“名位果然超过父亲，是杨家的庆事。”于是取字为“庆门”。杨于陵历任内外官职，以右仆射退休，终年七十八岁。杨嗣复做了宰相。

裴晋公年轻时客居洛阳，一天骑驴上天津桥，当时淮西不臣服已经几年了。两位老人倚着柱子叹息说：“蔡州何时能平定？”不久见到裴晋公，惊讶地后退。有仆人在后听到他们的话说：“刚才忧虑蔡州未平，须得此人为将。”仆人急忙告诉裴公，裴公说：“见我老态龙钟，所以戏弄我罢了。”

路岩辅佐崔元略在淮南担任支使，崔元略知道他必定显贵，曾说：“路十终须做那一个官。”后来入朝担任监察御史，不出长安城十年，升至宰相。他入翰林之日，崔元略还在淮南，听说后说：“路十如今已入翰林，怎么老了呢？”后来都如崔元略所言。清泰年中枢密直学士吕琦向赵延义询问国家运祚，赵延义说：“保国在于刑政，保祚在于福德。刑政则术士不敢言，至于际会”

译各位公卿中很少有具备福德的，在下私下里怀着忧国忧民的僭越之思。

译韩熙载在南唐时家中多置女仆，昼夜歌舞，客人来了便混杂而坐。韩熙载对僧人德明说：“我这样做，正是为了躲避国家任命我为宰相的命令。”僧人问：“为什么躲避它？”韩熙载说：“中原王朝常常像老虎一样窥视这里，一旦真正的君主出现，江南连丢弃铠甲都来不及，我不能成为千古的笑柄。”

孙晟任南唐尚书郎，国主赐给他一处宅第，位于凤台山西边的山冈之间。搬家那天，众位公卿聚集在那里。韩熙载见那门第低矮、街巷简陋，对孙晟说：“如此低洼狭窄，怎么能称为宰相的府第呢？”在座的人都不明白他的用意。第二年，孙晟被任命为御史大夫，十天之内，果然坐上了御史台的席位。

王昭素说李穆兄弟都是杰出的人才，李穆尤其沉稳厚重，将来必定能进入朝廷担任高官，后来李穆果然参知政事。

李文靖（李沆）在任宰相时，王文正（王旦）任参知政事，西北两方仍有叛乱，军情文书每天传来，有时甚至耽误了吃饭。王旦感叹说：“何时能亲眼见到太平盛世，让我们这些人稍微得以悠闲呢？”李沆说：“国家稍有忧患劳苦，足以作为警戒。将来天下安宁，臣子各司其职，也未必能高枕无忧无所事事，您何必挂念呢？”后来北方边境和好，西邻归附，于是朝廷举行朝拜陵墓、登封泰山等重大典礼，无所不办。恰逢王旦年老多病，疲于赞礼引导，这才佩服李沆的远见卓识。真宗朝时，李沆、王旦同时执政，各地奏报祥瑞，李沆坚决压制，如果有灾异则再三上疏陈述，认为是失德所致，皇上心中不悦。王旦退朝后对李沆说：“相公为何如此固执违逆？似乎不符合顺承圣意的做法。”李沆说：“自古太平天子，志气骄奢，不是事奉四夷就是沉溺酒色，或者崇尚佛老，不过是以这几件事自取败亡。如今皇上年轻，必须常用不如意的事来挫折他，使他不骄傲，才可以成为持盈守成的君主。”李沆说：“我老了，你将来会看到的。”王旦仍不以为然，到了晚年东封西祀，礼仪无不讲究，当时李沆已去世，王旦画像供奉他。每当心中郁郁不乐，就摩挲腹部绕圈行走说：“文靖，文靖！”这是佩服他的明察远见。

王魏公（王旦）在政府任职的一天，王沂公（王曾）、李观察（李维）、薛尚书（薛映）前来拜谒。王旦称病不见，薛映露出不平的神色。王旦的女婿韩亿当时在门下，看见了，因此启禀王旦。王旦说：“韩郎没想清楚罢了。”王曾、薛映都是李维的女婿，结伴而来，恐怕有所求于朝廷，事情果然不可阻止，也无害。如果可行，用什么言辞回答？这是执政的大忌。韩亿于是谢罪说：“这不是韩亿所能知道的。”后来果然是李文靖夫人有所请托。

王魏公与杨文公品评人物，杨文公说：“丁谓到底怎么样？”王魏公说：“有才能倒是有的，但论道德还不可以。他日在上位，如果有德行的人辅助他，或许能保全终吉；如果独自掌权，必定成为自身的累赘。”后来丁谓果然被流放。

章得象任职方郎中，知洪州，罢官归来。丁晋公与杨文公下棋，召了几个人，都不来。丁晋公以为两人下棋没有兴致，杨文公说：“有个章职方，善于下棋，可以召他来。”章得象到了，丁晋公输给他银器数百件，章得象没有喜色，也不推辞。另一天下棋，章得象输给他银器数百两，也没有吝惜之色。丁晋公赞赏他气度不凡，援引他直至清显之位。曾说：“章公将来必定成为三公。”

唐待制先前与丁晋公是朋友，后来住在水柜街宅第，正相对。丁晋公将受命辅政，唐待制迁居州北。有人问其原因，唐待制说：“丁谓入朝，就会大拜，多次往来，事情涉及依附。十天不见，感情必定猜疑，所以避开罢了。”后来丁晋公南迁，唐待制说：“丁谓的才术，像李赞皇那样流动多而静少，任智而鲜仁，可以佐三事，但不可冢百官耳。”

庆历中，余靖、欧阳修、蔡襄、王素在台中，极力引荐石介为谏官。执政也想听从他们的请求。当时范文正任参知政事，对同僚说：“石介刚正

译天下人都听说过，然而他的本性也喜好标新立异。如果让他担任谏官，他一定会用难以实行的事情要求君主必须做到，稍微违背他的心意，他就会拉扯衣襟、折断栏杆，磕头至流血，没有做不出来的事。皇上虽然年轻，但并无失德之处，朝廷政事也自行修明举善，哪里用得着这样的谏官呢？大家都信服他的话。

译庆历年间，一位近侍犯法，罪行不至于死，执政大臣认为他情节严重，请求处死他，范仲淹独自沉默不语。退朝后他对同僚说：“各位劝皇帝在法外处死近臣，一时虽然痛快，但不宜养成这种轻率杀戮的习惯。”各位大臣默然不语。《东轩笔录》记载：强盗张海经过高邮，知军晁仲约估计无法抵御，备办牛酒迎接慰劳。事情上报后，朝廷大怒。当时富弼在枢密院，商议要处死晁仲约，范仲淹主张宽恕他。富弼说：“如今担心的是法律不能执行，正要执行法律却多方阻挠。”范仲淹说：“祖宗以来未曾轻易杀害臣下，这是盛德之事，怎么能轻易破坏它？况且我们在此同僚之间，同心同德的人有几个？即使皇上的心意也未确定，就轻易引导君主诛杀臣下，日后养成轻率杀戮的习惯，即使我们这些人也不敢自保。”富弼最终不以为然。等到范仲淹出京巡视陕西，富弼出京巡视河北。富弼从河北回来，到达京城城门不被允许进入，无法揣测朝廷意图，当晚彷徨不能入睡，绕着床叹息说：“范六丈是圣人啊。”

薛简肃任成都知州时，范蜀公（范镇，前文已见）刚是举子，薛简肃一见就喜爱他，将他安置在府第，让他与子弟一起讲学，常说：“范君是朝廷重臣之才。”范蜀公更加谦逊退让。骑着小马到铜壶阁下，就步行快步走向府门。过了一年，人们不知道他是帅府的宾客。薛简肃回朝，让范蜀公随行，有人问薛简肃：“从成都回来，得到了什么奇物？”回答说：“蜀地的珍产不足挂齿，我回来得到一个伟人，和他一起来。”《五朝名臣言行录》记载：“薛奎字宿艺，绛州人，曾任开封府尹，以严厉治理著称；等到镇守蜀地，则以仁爱著称。蜀人既爱戴又畏惧他，将他比作张咏但不苛刻。官至参知政事，死后谥号简肃。”

御史台有个门吏，在御史台四十多年，善于评论中丞的优劣，每次根据所持棍棒的姿态来对待中丞的贤与不贤，中丞贤能就将棍棒横放，否则就竖放。这话在士大夫中传扬，凡是担任中丞的人，只担心他的棍棒竖放。范讽任中丞，声望很高，一天处理公务时，门吏忽然竖放棍棒，范讽大惊，立即召来问说：“你的棍棒忽然竖放，难道看见我的过失了吗？”门吏起初隐瞒，严问之下才说：“昨天看见中丞召见客人，亲自告诉厨师做饭，指挥了多次，厨师离开后又叫他回来，又反复叮咛多次，大凡役使他人授予方法而观察结果，如果不按方法有常刑。何必如此喋喋不休地烦扰？如果让中丞治理天下，不止一个厨师的差事，都想如此喋喋不休，不也劳累而令人厌恶吗？我心里鄙视他，不知道棍棒竖放的事。”范讽大笑，惭愧致谢。《儒林公议》记载：范讽，齐人，性格疏放，不顾小节，监舒州灵仙观。庄献太后临朝，听说他俊迈，召拜谏官，好说大话，开合时政时有补益，平常人都畏惧他。任三司使空缺，略懂财计，议论者认为任职不适合他的才能，喜欢结党饮酒，高歌呼喊，有时不戴帽子，礼法之士深深痛恨他。

吕献可在崇政殿等候召对，当时司马温公任翰林学士侍读迩英阁，也快步走向赞善堂等候召见，在朝路上相遇，并排向北走。温公悄悄问说：“今天请对要说什么？”献可举手说：“袖中弹章，是新参奏的。”温公惊讶说：“王介甫向来有学问品行，任命下达之日，众人都喜于得到人才，为什么要弹劾他？”献可正色说：“君实也说这话吗？安石虽然有时名，好执偏见，不通晓事物情理，轻信奸邪之人，喜欢别人阿谀自己，听他的话说美好，施行于用事就疏漏。如果在侍从之位，或许还可以容忍，放在宰辅之位，必定天下受其祸害。”温公又劝他说：“与你相知，有所怀抱，不敢不尽，未见他不善的迹象，就弹劾他不可。”献可说：“皇上刚即位，年轻，朝夕谋议的，只有两三个执政罢了。如果不是合适的人，就会败坏国事，这是心腹之疾，治疗唯恐不及，难道可以迟缓吗？”后来安石变法，人们才佩服献可的先见之明。《邵氏闻见录》记载：吕诲字献可，正惠公之孙，初任侍御史，弹劾欧阳修首建邪议，尊濮安懿王，出知邓州。神宗提拔为天章阁待制，又弹劾王安石，出知邓州。

盛文肃任扬州知州，简重少许可。当时夏有章授郑州推官，路过拜见文肃，盛文肃突然称赞他的才能。第二天置酒召见他。人们告诉有章，盛公不曾宴请过客，非常器重的，才召见一顿饭。有章另日作了一首诗谢他。盛公得到诗不拆封，派人谢他说：“估计我已衰老，不用此诗。”有章很意外，去见通判刁绎，说明缘故。刁绎去见文肃问原因。盛公说：“起初看见他气韵清秀，认为必定是远大器量。现在封诗却自称新圃田从事，得到一个幕职官，就如此轻浮。他的志向已满，必定止步于此官，日后可以验证。”当时贾文元任参政，与有章有旧交，推荐为馆职。恰逢御史揭发他的旧事，于是搁置，改差国子监主簿，仍带郑州推官。不久死在京城。《东都事略》记载：盛度字公量，余杭人，累官翰林学士参知政事，性好学，家居读书未尝释手。真宗命与李宗谔、杨亿、王曾、李维、舒雅、任随、石中立同

译编纂《文苑英华》。所著作品有《愚谷集》。李昉身体肥胖高大，难以跪拜起立，有人向他跪拜时，他俯身趴下便无法起身，有时甚至因此辱骂对方。他的狭隘乖戾竟到了这种地步。

译张乐全（方平）任陈州知州时，富郑公在亳州，因不推行新法被贬为汝州知州，借道宛丘，与乐全相见。富公感叹说：“人果然难以了解。我曾三次推荐王安石，认为他的才能可以大用，没想到今天竟变成这样。”乐全说：“这自然是彦国（富弼字）没有认清这个人。”方平当年主持科举考试时，曾征召王安石担任防检试卷官，每当王安石前来议论政事，整个考场没有一个人赞同他的意见，从此便与他断绝往来，至今没有一字书信往来。

李待制在仁宗朝时，担任州县官，因为邸吏报告包希仁（包拯，前文已见）拜参知政事，有人说朝廷从此多事了，李承之严肃地说：“包公没有能力。”现在担任鄞县知县的王安石，眼白多，很像王敦，将来扰乱天下的，一定是这个人。

元祐年间，苏东坡在翰林院任职。张无尽写信自我表白说：“觉老（张无尽号）近来见解与以往不同，如果能得到一把茅草盖头，必定能为公呵佛骂祖。”这是想让苏东坡推荐他担任台谏官。司马光颇有意任用他，曾拿此事询问苏东坡。苏东坡说：“小牛虽然俊秀可喜，终究会败坏事情。不如寻求稳重有力且驯良能拉车的牛，让它安稳地行走在四通八达的大道上，才不会误事。”司马光于是作罢。张天觉喜好佛教，却不允许儿子们诵读佛经，曾说：“他们读书不多，心源未明，刚接触经卷就烧香礼拜，不能得道。”

张芸叟说：吕申公（吕蒙正）以知人著称，多从下级官员中选拔。家里有茶罗子一个，金饰的有一个，银饰的有一个，棕榈木的有一个。接待客人时，索取银罗子的是常客；索取金罗子的是禁中近臣；索取棕榈木罗子的必定是公辅大臣。家人常把它们排列在屏风间来试探客人。廉文正王秉政时，日中书右丞刘整因为刚依附朝廷担任都元帅，随从骑马非常威风，到门前求见。文正的弟弟蓟公（希贡）代为通报，文正读书不予理睬。蓟公出来，刘整又羞愧地进去诉说。文正于是让人撤去坐椅，自己坐在中间，让刘整进来。刘整展拜起立，文正不与他说话。刘整请求退下，文正对他说：“这是我的私宅，你如果有话要说，明天应当到政事堂去。”刘整出来后，羞愧得几乎面无血色。不久，有一个士人在外漂泊，寒冷饥饿狼狈不堪，衣衫褴褛，袖着诗作求见。文正兄弟都嘲笑他。蓟公又进去为他说话，文正急忙让人设座，告诫内人准备酒食。到了外门，恭敬地请他进来对坐。张燕执礼非常恭敬，并且记录了他的住址。士人只说困苦，请求回家。第二天文正向世祖禀报，都满足了他们的请求。文正兄弟奇怪地问：“刘元帅是皇上倚重的人，反而薄待他？江南穷秀才却如此礼遇，我们不能没有疑问。”文正说：“我是国家大臣，一言一行、一颦一笑关系到天下的轻重。刘整虽然显贵，是卖国叛臣，所以要折辱他，让他知道君臣大义。如果是几十个寒士，都诵读效法孔子，在宋朝不与他们同坐，何况国家兴起于朔漠，斯文不绝如缕，我再不尊礼，那么儒术就要扫地了。”听到的人无不叹服【陶九成《辍耕录》说：恒阳廉文正王希宪，字善父，畏吾氏，因父亲孝懿王布鲁凯官任廉访使，因此以廉为氏。希宪建国初年拜平章事】

倪元镇在至正初年，天下尚且无事，倪元镇每天变卖家产，不从事家庭劳作，只是逍遥吟咏，兼在图画中寄托意趣，人们私下嘲笑他愚蠢。后来战事兴起，各家富户的田产都被掠夺殆尽，众人才佩服他有远见。

语林卷十五

<子部,小说家类,杂事之属,何氏语林》>

钦定四库全书

语林卷十六明何良俊撰赏誉第九【上】

孔子曾说：“我对于人，谁毁谁誉？如果有值得赞誉的人，那是经过考验的，那么孔子只是不毁谤人罢了，又何尝不举荐人呢？然而一定要经过考验。”我看东汉喜欢标榜树立，晋代喜好加以奖饰。然而当时虽然门阀子弟都贤能，可以排列在行列中。古人认为名声是磨砺世道、激励钝者的工具，难道不确实吗！庞士元的话说得好：“想要振兴风俗，增进道业，如果不赞美他们的谈论，那么声名就不值得仰慕，而为善的人就少了。”现在即使十失其五，还得到一半，而可以推崇发扬世教，使有志者自我勉励。古代多有良善风俗，或许就是用这种方法吧。后世想要用深文苛议来激振颓风，然而一旦遭到讥贬，贤者大多自我放弃。唉！有世道责任的人，能不加以考虑吗！

贾景伯与班固一同校勘秘书。景伯的母亲常有病，皇帝想加赐赏赐，因为校书官例多，特赐钱二十万。派颍阳侯马防去传达，马防说：“贾逵母亲生病，这个人没有在外活动，屡次贫困，那么就要追随孤竹之子在首阳山了【范晔《后汉书》说：贾逵字景伯，扶风平陵人。从儿童时起，常在太学，不通人间事。身高八尺二寸，诸儒为他作语说：“问事不休，贾长头”】

贾伟节兄弟三人都有高名，伟节最优。时人为他们作语说：“贾氏三虎，伟节最怒【〇山松《后汉书》说：贾彪字伟节，少游京师，与郭林宗为谈论之首，一言一行，天下以为凖的。党事起，彪谓同志曰：“吾不西行，大难不解。”即入关设方略，天子为之大赦】或问汝南范孟