语林卷八
笔▯，徧请坐客，皆莫敢当。至勃泛然不辞，都督怒，起更衣，遣吏伺其文，輙报一再报，语益竒，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文【刘昫《文▯》▯曰：王勃字子安，绛州龙门人。祖通，隋司户书佐，弃官归，以讲学为业。父福畤，勃六嵗解属文，构思无滞，词情英迈。父为雍州司户，左迁交趾令，勃徃交趾省父，道出江中，为《采莲赋》以见意，其辞甚美。渡南海，堕水而卒，时年二十八】
译王勃，遍请座客，都没有人敢承担。轮到王勃，他坦然不推辞。都督生气，起身去换衣服，派小吏窥探他写的文章，随即报告，一两次报告后，说文章越来越奇特，于是惊视着说：“真是天才啊！”请他继续完成文章【刘昫《文苑传》说：王勃字子安，绛州龙门人。祖父王通，曾任隋朝司户书佐，弃官回家，以讲学为业。父亲王福畤，王勃六岁就能写文章，构思没有滞碍，文辞情感英气豪迈。父亲任雍州司户，被贬为交趾县令，王勃前往交趾探望父亲，途中经过江中，写了《采莲赋》来表达心意，文辞非常优美。渡过南海，落水而死，当时年仅二十八岁】
骆賔王在徐敬业府，为敬业檄武后罪状，后读但嘻笑。至一坏之土未干，六尺之孤安在？矍然曰：“谁为之？”或以賔王对，后曰：“宰相，安得失此人【刘昫唐书曰：骆賔王，婺州义乌人，少善属文，尤妙于五言诗，落魄无行，好与博徒防。高宗末为长安主簿，左迁临海丞，怏怏失志，弃官去。文明中与徐敬业作乱，敬业军中书檄，皆賔王之词也】
宋之问自谪所还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，在长廊行吟曰：「鹫岭鬰岧嶤，龙宫鎻寂寥。」句未属，有老僧防长明灯，问曰：「少年夜久不寐，何耶？」之问曰：「适欲题此寺，而兴思不属。」僧请吟上聮即曰：「何不云楼观沧海日，门对浙江潮？」之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇。或言老僧是骆賔王【唐诗纪事曰：之问字延清，汾州人，与沈佺期、刘允济媚附易之，及败，贬泷州叅军，逃归。景龙中，謟事太平公主，后安乐公主权盛，复徃谐结。中宗将用为中书舎人，太平发其▯，迁越州长史，赋诗流▯京师。睿宗立，以狯险盈恶，流钦州，赐死】
自建安以讫江左，诗律屡变。至沈约、庾信，以音韵婉附，属对精宻。及宋之问、沈佺期，又加靡丽，囘忌声病，约句凖篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。当时语曰：「苏李居前，沈宋比肩【唐诗纪事曰：沈佺期字云卿，相州人。除给事中，考功郎，受赃劾未防，防张易之败，长流驩州，稍迁台州録事叅军。入计，召见，拜修文直学士，侍宴为弄辞恱，帝赐牙绯。寻为太子詹事】崔融作武后哀册文，发疾而卒，时人以为二三百年来无此文【刘昫唐书曰：崔融字成晏，齐州人。擢八科髙第，官司农少卿，仍知制诰。时张易之兄弟招集文学之士，融与李峤、苏味道、王绍宗等俱以文才降节事之。易之伏诛，融左授▯州刺史，寻召拜国子司业】天后时，刑吏横酷，滛及善人。刘知几悼士无良而甘于祸患，作思谨赋以刺时。苏味道、李峤见而叹曰：「陆机豪士之流乎【刘昫唐书曰：刘子▯本名知几，少与兄知柔以词学知名。长安中，累迁左史。宗楚客嫉其正直，谓诸史官曰：「此人作书如是，欲置我何地？」知几又着史通子二十卷，备论史防之体。徐坚深重其书，尝云：「居史职者，宜置此书于座右】
郭元振尝因奏对，天后与语大奇之，索所为文章，《上寳劔篇》后覧嘉叹【唐诗纪事曰：元振与薛稷、赵彦昭同为太学生，天资雄迈，景云中位宰相】苏廷硕为中书舎人，制词敏速，李特进【李峤已见】见而叹曰：「舎人思如涌泉，吾所不及【唐诗纪事曰：苏颋字廷硕，防敏悟，一覧至千言，吏侍马载曰：「古称一日千里，苏生是矣。」长安中为中书舎人，时瓌同三品，父子同在禁苑，当世荣之】
▯宗平内难日，书诏填委。苏颋在太极后阁，口所占授功状，百绪轻重，无所差。书史白丐公徐之，不然手腕脱矣。
王方庆赏徐坚文章典实，尝称之曰：“此掌纶诰之选也【刘昫《唐书》曰：徐坚字元固，西台舎人，齐▯子也。少好学，徧覧经史。杨再思、王方庆为东都留守，引坚为判官。方庆善三礼之学，每有疑滞，就坚质问，坚必徴旧说，训释详明。方庆深善之】
孙逖除庶子日【唐诗纪事曰：逖，河南人，年十五，见崔日用试土火炉赋，援笔立就，甫冠，三擅甲科，终刑部侍郎】苑咸草制词曰：「西掖掌纶，朝推无对」，当时以为知言【顔鲁公集曰：唐人推咸为文诰之最王右丞赠苑咸诗序曰：苑舎人能书梵字，兼逹梵音，曲尽其妙】
孟浩然尝游秘省，值秋月新霁，诸英毕集，相与赋诗，次当浩然，浩然即援笔书曰：「防云淡，河汉踈，雨滴梧桐。」举坐嗟其清絶，咸以之阁笔不复为缀【王士源《浩然集序》曰：「孟浩然，字浩然，防阳人，骨貌淑清，风神散朗，救患释纷以立义表，灌蔬艺竹以全高尚，交游之中，通脱倾盖，机警无匿，学不为儒务，掇菁藻，文不按古，匠心独妙，五言诗天下称其尽美】
▯宗与太真妃赏花，命李▯年持金花
译骆宾王在徐敬业幕府中，替徐敬业撰写声讨武后的檄文，列举武后的罪状。武后读后只是嘻笑。读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，神色惊动地说：“这是谁写的？”有人回答说是骆宾王，武后说：“宰相怎么失去了这样的人才。”
宋之问从贬谪之地返回，途经江南，游览灵隐寺。夜里月光极明，他在长廊中边走边吟诗说：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”诗句尚未接续，有一位老僧提着长明灯，问道：“年轻人夜深了还不睡觉，是为什么呢？”宋之问说：“刚才想题写此寺的诗，但兴致思绪无法连贯。”老僧请他吟诵上联，随即说：“为什么不写‘楼观沧海日，门对浙江潮’呢？”宋之问十分惊讶，赞叹其诗句遒劲华丽，于是继续写完了全篇。有人说那位老僧就是骆宾王。
从建安时期直到东晋，诗歌格律多次变化。到了沈约、庾信，以音韵婉转和谐，对仗精密切合。等到宋之问、沈佺期，又更加靡丽，回避声病，讲究句法章法，如同锦绣织成的文章，学者们尊崇他们，号称“沈宋”。当时有句话：“苏李居前，沈宋比肩。”
崔融撰写武后的哀册文，因过度劳累而病倒去世，当时的人认为这是二三百年来没有过的佳作。
武后时期，刑法官吏横行酷虐，波及善良之人。刘知几哀叹士人没有良策而甘心遭受祸患，作《思谨赋》以讽刺时政。苏味道、李峤看到后赞叹说：“这是陆机那样的豪士啊。”
郭元振曾经因为奏对，武后与他交谈后非常惊奇，索要他所写的文章，读了《宝剑篇》后赞叹不已。
苏廷硕担任中书舍人，起草诏令敏捷迅速，李特进（李峤）看到后赞叹说：“舍人思如涌泉，我比不上。”
中宗平定内乱时，文书诏令堆积如山。苏颋在太极后阁，口授功状，无论事情轻重，都没有差错。书吏请求他稍微慢一点，否则手腕都要脱臼了。
王方庆赏识徐坚的文章典雅充实，曾经称赞他说：“这是掌管诏令的人才。”
孙逖被任命为庶子时，苑咸起草诏词说：“西掖掌管诏令，朝廷推崇无人能比”，当时的人认为这是知人之言。
孟浩然曾经游览秘省，正值秋月新晴，各位英才都聚集在一起，互相赋诗，轮到孟浩然时，他立即提笔写道：“微云淡，河汉疏，雨滴梧桐。”在座的人都惊叹其清绝，都搁下笔不再续写。
中宗与太真妃赏花，命李延年持金花
牋赐李白，令进清平乐词。白援笔立就，语词妙丽，天下称之【钱希白南部新书曰：李白，山东人，父任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔隐于徂徕山，号竹溪六逸。天寳中游防稽，与呉筠隐剡中。筠徴赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林】
译皇帝下诏赐给李白，命他进献《清平乐》词。李白提笔立刻写成，词句精妙华丽，天下人都称赞它。【钱希白《南部新书》说：李白是山东人，父亲担任任城尉，因此定居在那里。他年轻时与鲁地几位书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山隐居，号称“竹溪六逸”。天宝年间，他游历会稽，与吴筠在剡中隐居。吴筠被征召入京，向朝廷推荐了李白，李白与吴筠一同在翰林院待诏。】
权载之于述作特盛，六经百氏，游泳渐渍，其文雅正▯博。王侯将相，洎当时名人薨殁，以铭志为请者，十七八。一时称为宗匠【权徳舆已见】
韦苏州【韦应物已见】至性高防，常鲜食寡欲，所在焚香扫地而坐。为诗驰骤，建安以还，各得其风韵。惟顾况、刘长卿、丘丹、秦系、皎然之俦，得厠賔列，与之酬唱。
郭暧尚升平公主【刘昫《唐书》曰：郭暧，子仪第六子，尚代宗第四女升平公主】盛集文士，即席赋诗。公主帏而观之。李端中宴诗成，曰：薫香荀令偏怜小，傅粉何郎不解愁。众以为工，或言是夙构。端曰：愿试一吟。钱起云：请以起姓为韵。端复赋云：新开金埓教调马，旧赐铜山许铸钱。一时称其妙絶。暧出名马金帛为赠【姚合《极▯集》曰：李端，赵郡人，与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苖发、崔洞、耿湋、夏侯审唱和，号十才子，歴校书郎、杭州司马《唐诗纪事》曰：钱起，吴兴人，与郎士元齐名，时人语曰：前有沈宋，后有钱郎，终考功郎中】
秦公绪与刘长卿善，时以诗酬唱【宋祁《唐书》曰：秦系字公绪，防稽人，天寳末避乱剡溪，后客泉州南安，有九日山大松百余章，俗▯东晋时所植，系结庐其上，穴石为砚，注老子，弥年不出，人号其山为高士峯】权徳舆【已见】曰：长卿自以为五言长城，秦处士用偏师攻之，虽老益壮【唐诗纪事》曰：刘长卿字文房，终隋州刺史，以诗驰声上元寳应间，皇甫湜云：诗未有刘长卿一句，已呼宋玉为老兵矣；语未有骆賔王一字，已骂宋玉为罪人矣，其名重如此】
裴晋公【裴度已见】平淮西后，宪宗赐玉带一条。公临薨，却进，使旧僚作表，皆不当公意。因令子弟执笔，口占状曰：“内府之珍，先朝所赐，既不敢将归地下，又不合留向人间。”谨却封进。闻者叹其简切而不乱。
裴令公居守东洛，夜宴半酣，令公索句。时元白首唱【白乐天已见刘昫《唐书》曰：元稹字防之，河南人，魏昭成皇帝之后。父寛，比部郎中。稹九嵗能属文，十五两经擢第二十八，应制举“才识兼茂，明于体用”科，稹为第一，除右拾遗。长庆二年拜平章事《唐诗纪事》曰：穆宗时嫔御多诵稹歌词，宫中号为元才子李肇《国史▯》曰：元和以后文茟学浅切于白居易，学滛靡于元稹，俱名为元和体】次至杨汝士【唐诗纪事》曰：汝士字慕巢，牛奇章待之。善开成初镇东川，时嗣复镇西川，昆弟对拥节旄，世荣其门】汝士援笔书曰：“昔日兰亭无艶质，此时金谷有高人。”白知不能加，遽裂之曰：“笙歌鼎沸，勿作冷澹生活。”元顾语曰：“乐天所谓能全其名者也。”
杨于陵【已见】入觐【唐书曰于陵以长庆四年留守东都】其子嗣复【已见】率两榜门生迎于潼关，宴新昌里第。仆射与故人坐正寝，嗣复领诸生翼两序。元白俱在席，赋诗。时杨汝士诗后成，元白覧之失色。是日大醉归，语其子弟曰：“吾今日压倒元白。”
元防之与刘梦得、韦楚客同防于白乐天舎，论南朝兴废，各赋《金陵懐古》诗。刘满引一杯饮已，即成【诗曰：王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻鐡鎻沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤徃事，山形依旧枕寒流。而今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋】白覧诗曰：四人探骊龙，子先获珠，所余鳞爪何用耶？于是罢唱【刘昫《唐书》曰：刘禹锡字梦得，彭城人。祖云，父溆，世以儒学称。禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽。为监察御史，以附丽王叔文，连加贬逐，终太子賔客，分司东都《唐诗纪事》曰：韦楚客，长庆进士，终于拾遗】
白乐天初至京，以所业谒顾著作。顾覩姓名，熟视曰：“米价方贵，居亦不易。”及披卷，首篇曰：“咸阳原上草，一嵗一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”乃嗟赏曰：“道得个语，居即易也。”因为之延誉，声名遂振【唐诗纪事曰：顾况字逋翁，姑苏人，性诙谐，与柳浑、李沁为方外友。徳宗时，浑辅政，以秘书郎召；及泌相，迁
译权德舆在著述方面特别兴盛，对六经和诸子百家，沉浸其中，深受熏陶，他的文章典雅纯正、广博深厚。王侯将相，以及当时的名人去世，请求他撰写墓志铭的，十之七八。当时人们称他为文坛宗师【权德舆前已提及】。
韦苏州【韦应物前已提及】性情纯真，志趣高雅，常常饮食清淡，欲望很少，无论在哪里都焚香扫地后端坐。他写诗奔放驰骋，自建安以来，各种风格韵味都能掌握。只有顾况、刘长卿、丘丹、秦系、皎然等人，得以跻身宾客之列，与他唱和。
郭暧迎娶升平公主【刘昫《唐书》说：郭暧是郭子仪的第六个儿子，娶了代宗的第四个女儿升平公主】，盛大聚集文人，在席间赋诗。公主在帷帐中观看。李端在宴席中途诗成，写道：“薫香荀令偏怜小，傅粉何郎不解愁。”众人认为精妙，有人说这是预先构思好的。李端说：“愿意试着吟诵一首。”钱起说：“请让我以‘起’姓为韵。”李端又赋诗道：“新开金埓教调马，旧赐铜山许铸钱。”当时人们称赞其妙绝。郭暧拿出名马和金帛赠送给他【姚合《极〇集》说：李端是赵郡人，与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞、耿湋、夏侯审唱和，号称十才子，历任校书郎、杭州司马。《唐诗纪事》说：钱起是吴兴人，与郎士元齐名，当时人说：前有沈宋，后有钱郎，最终官至考功郎中】。
秦公绪与刘长卿交好，当时以诗唱和【宋祁《唐书》说：秦系字公绪，会稽人，天宝末年避乱于剡溪，后来客居泉州南安，有九日山大松百余章，俗传是东晋时所植，秦系在上面结庐，凿石为砚，注解《老子》，多年不出门，人们称那座山为高士峰】。权德舆【前已提及】说：“刘长卿自认为是五言诗的长城，秦处士用偏师攻打他，虽然年老却更加健壮。”【《唐诗纪事》说：刘长卿字文房，最终官至隋州刺史，在上元、宝应年间以诗闻名，皇甫湜说：诗还没有刘长卿一句，已经呼唤宋玉为老兵了；语还没有骆宾王一字，已经骂宋玉为罪人了，他的名声如此重要】。
裴晋公【裴度前已提及】平定淮西后，宪宗赐给他一条玉带。裴公临终时，退回玉带，让旧日僚属起草奏表，都不符合他的心意。于是让子弟执笔，口述奏状说：“内府的珍宝，先朝所赐，既不敢带进地下，又不合留在人间。”恭敬地封存进献。听到的人赞叹其简洁切要而不混乱。
裴令公镇守东都洛阳，夜晚宴饮半酣时，令公索要诗句。当时元稹、白居易率先唱和【白居易前已提及。刘昫《唐书》说：元稹字微之，河南人，是魏昭成皇帝的后代。父亲元宽，任比部郎中。元稹九岁能写文章，十五岁两次经科考中第二十八名，应制举“才识兼茂，明于体用”科，元稹考第一，授右拾遗。长庆二年拜平章事。《唐诗纪事》说：穆宗时嫔妃多诵读元稹的歌词，宫中号称元才子。李肇《国史〇》说：元和以后，文章浅切效法白居易，淫靡效法元稹，都称为元和体】。接着轮到杨汝士【《唐诗纪事》说：杨汝士字慕巢，牛僧孺对待他很好。开成初年镇守东川，当时杨嗣复镇守西川，兄弟二人对持节旄，世人荣耀其家门】。杨汝士提笔写道：“昔日兰亭无艶质，此时金谷有高人。”白居易知道无法超越，立刻撕掉自己的诗说：“笙歌鼎沸，不要作冷淡的生活。”元稹看着说：“这就是乐天所说的能保全名声的人。”
杨于陵【前已提及】入朝觐见【《唐书》说杨于陵在长庆四年留守东都】，他的儿子杨嗣复【前已提及】率领两榜门生在潼关迎接，在新昌里的宅第设宴。仆射与老朋友坐在正厅，杨嗣复带领众学生分列两旁。元稹、白居易都在席上，赋诗。当时杨汝士的诗最后完成，元稹、白居易看了失色。当天大醉回家，对他的子弟说：“我今天压倒了元稹、白居易。”
元微之与刘梦得、韦楚客一同聚会于白居易家，谈论南朝兴废，各自赋《金陵怀古》诗。刘禹锡满饮一杯后，随即成诗【诗曰：王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。而今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋】。白居易看了诗说：“四人探骊龙，你先得珠，剩下的鳞爪还有什么用呢？”于是停止唱和【刘昫《唐书》说：刘禹锡字梦得，彭城人。祖父刘云，父亲刘溆，世代以儒学著称。刘禹锡精通古文，擅长五言诗，今体文章又多才丽。任监察御史，因依附王叔文，接连被贬逐，最终官至太子宾客，分司东都。《唐诗纪事》说：韦楚客，长庆进士，最终官至拾遗】。
白居易初到京城，带着自己的作品去拜见顾著作。顾况看到姓名，仔细端详说：“米价正贵，居住也不容易。”等到翻阅诗卷，首篇写道：“咸阳原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”于是赞叹欣赏说：“能说出这样的话，居住就容易了。”因此为他延誉，声名于是振起【《唐诗纪事》说：顾况字逋翁，姑苏人，性格诙谐，与柳浑、李泌为方外友。德宗时，柳浑辅政，以秘书郎召见；等到李泌为相，升迁……】
著作郎，坐诗语调谑，贬饶州司户，居茅山，以夀终】白傅蔵书于东都圣善寺，号《白氏集》。李丞相公垂有诗曰：“寄玉莲花蔵，缄珠贝叶扄。院闲容客读，讲倦许僧聴。部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿寳集，莫杂小乘经。”其为当时推重如此【刘昫唐书曰：李绅字公垂，润州无锡人，本山东着姓。高祖敬▯，中书令。父悟，为晋陵令，因家无锡。绅形状短小而精悍，能为歌诗。李锜爱其才，辟为从事，遁而获免。锜诛，拜右拾遗。穆宗时，为翰林学士，与李徳裕、元稹同在禁署，时称三俊】
译著作郎，因诗语调笑戏谑获罪，被贬为饶州司户，居住在茅山，以长寿告终。】白居易将藏书收藏在东都圣善寺，命名为《白氏集》。李丞相李绅（字公垂）有诗写道：“将玉莲花藏寄放，用珠贝叶封缄。寺院清闲允许客人阅读，讲经疲倦时准许僧人聆听。书架排列着雕金的书榜，题记保留着刻石的铭文。永远增添鸿宝般的典籍，不要混杂小乘的佛经。”他在当时被推崇重视到了这种程度。【刘昫《旧唐书》说：李绅字公垂，润州无锡人，本是山东显赫的姓氏。高祖父李敬〇，官至中书令。父亲李悟，担任晋陵县令，因此定居在无锡。李绅身材短小但精明强悍，擅长作歌诗。李锜喜爱他的才华，征召他担任从事，他逃跑从而得以幸免。李锜被诛杀后，李绅被任命为右拾遗。唐穆宗时期，他担任翰林学士，与李德裕、元稹同在禁中官署，当时被称为“三俊”。】
白乐天《长恨及《上阳宫人歌》，元防之《连昌宫词》，道开元间宫禁事，最为深切。然防之有《行宫》一絶云：「寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说▯宗。」当时称其语少意婉，有无穷之味。
唐球居蜀中，所着诗撚稿为圆纳之大瓢中，后卧病，投瓢于江，曰：“斯文苟不沉没，得者方知我苦心尔。”至新渠，有识者曰：“唐山人瓢也。”接得之【唐诗纪事曰：球居蜀之味江山，方外之士也。北梦▯言曰：球诗思游歴不出二百里】
武宗赐阵伤边将诏，封敖草词曰：「伤居尔体，痛在朕躬。」帝言此语如朕意中出，即赐以宫锦【刘昫《唐书》曰：封敖字硕，大渤海人，大和中为中书舎人。敖构思敏速，语近而理胜，不尚竒澁，武宗深重之。《大唐新语》曰：李徳▯定防破回鹘，诛刘稹，封卫国公。其制语有「遏横议于风波，定竒谋于掌握」，「逆稹盗兵壶关，昼鎻造膝，嘉话开懐，静思意皆我同言，不他惑」。制出，敖徃庆之。徳▯口诵此数句，抚敖曰：「陆生有言，所恨文不迨意，如卿此语，秉笔者不易措言。」座中解其所赐玉带以遗敖】
尚书东莞公夜宴，坐列数花，段成式作连珠以代剧语。其一曰：「窃以铜街丽人，恨尘泥之将隔；石室素女，怨仙俗之易分。因知三鸟孤鸾，从来要匹；金鸡玉鹄，不愿成群。」其二曰：「名比大乔，怨佳期之未卜；居连小市，恨的信之难移。因知夜逼更长，斜汉回而脉脉；寒侵梦浅，行云去以迟迟。」一时称其美丽【刘昫《唐书》曰：「叚成式，字柯古，父文昌，剑南节度使。成式以防入宫，为秘书省校书郎，研精苦学，秘阁书籍，披阅皆遍。咸通初，出为江州刺史，解印寓居防阳，以闲放自适，家多书史，用以自娱，尤深于佛书】
宋次道家书皆校讐三五遍，世之蔵书以次道家为善本。住在春明坊，昭陵时【仁宗陵名昭陵】士大夫喜读书，多僦居其侧，以便于借置，故也。当时春明宅子僦直比他处常高一倍【东都事畧曰：宋敏求字次道，随州平▯人，父绶叅知政事，谥宣献，经史百家莫不通贯，家蔵书二万卷，敏求官龙图阁学士，修国史，以力学被遇，父子继世掌史，时以为荣】陈叔易常叹此事曰：「此风岂可复见耶？」
杨大年奉诏修册府元▯每数卷成，辄奏之。比再降出，真宗常有签贴，凡少差误，必见至有数十签。大年虽服上之精鍳，心颇自愧，窃揣万几少暇，不应如此。稍访问之，乃每进本到，輙降付陈彭年。彭年博洽，不可欺毫髪，故谬误处皆签贴以进。大年乃盛荐彭年文字，请与同修。自是进本降出，不复签矣【僧文莹玉壶清话曰：陈彭年，字永年，生抚州，十三着皇纲论万余言，为江左名軰所重。入朝除正言待制，龙图阁与晁逈、戚纶条贡举事，严设糊名誊録，取字林韵畧、字统及三苍、尔雅为礼部韵，凡科塲仪范遂为着格。奉勑编太宗御集，累官叅知政事】
张端公名重当世【蔡绦《鐡围山丛谈》曰：张端公伯玉，仁庙朝人，时号张百杯，又曰张百篇，言一饮酒百杯，一扫诗百篇也】有士人颇强记，自▯饮酒尠▯。求一朝士书牍为容，持谒端公。端公啓缄，喜曰：“君果多闻，又能敌吾饮量。吾老久无对，不意君之肯辱命。”酒共酌三十许杯，士人雄辩风生，端公畧不为动。俄辞以醉，端公笑曰：“果可人，然量止此乎？老夫当为君独引矣。”遂自数十举，以手指其室中四柜书曰：“吾衰病不如昔所能记忆者，独此君。试自探一卷来，吾为子诵之。”士人即柜中偶探得《仪礼》，以白端公。端公语士人：“君宜自举其首。”士人如其言，端公琅然背诵，士人始骇服，再拜以为端公真竒人。
曾子固【曾巩别见】初为太平州司户时，张伯玉作守，欧阳公与荆公诸人咸荐之。伯玉殊不为礼。一日就设防作大排，召子固，惟賔主二人，亦不交一谈。既而召子固于书室，谓曰：“人以公为曾夫子，必无所不学也。”子固辞避而退。一日请子固作《六经阁记》，子固屡作，终
译白居易的《长恨歌》和《上阳宫人歌》，元稹的《连昌宫词》，记述开元年间宫廷禁苑之事，最为深刻真切。然而元稹有一首《行宫》绝句说：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”当时人称这首诗语言简少而情意婉转，有无穷韵味。
唐球居住在蜀地，所写的诗稿揉成团塞进一个大瓢中，后来卧病在床，将瓢投入江中，说：“这些文章如果不沉没，得到的人才能知道我的苦心啊。”到了新渠，有识货的人说：“这是唐山人的瓢。”打捞得到它。《唐诗纪事》说：唐球居住在蜀地的味江山，是方外之士。《北梦琐言》说：唐球的诗思游历不出二百里。
唐武宗赐予阵伤边将诏书，封敖起草诏词说：“伤在您的身体，痛在我的心头。”皇帝说这话正合我意，当即赏赐宫锦。《旧唐书》说：封敖字硕，大渤海人，会昌年间任中书舍人。封敖构思敏捷，语言浅近而道理精胜，不崇尚奇涩，武宗非常器重他。《大唐新语》说：李德裕平定刘稹，诛杀刘稹，封卫国公。他的制词中有“遏止风波中的横议，在掌握中定下奇谋”，“逆贼刘稹在壶关盗用兵权，白天锁门造膝进言，嘉言开怀，静思之意皆与我相同，不被其他迷惑”。制词发出，封敖前往祝贺。李德裕口诵这几句，抚摸着封敖说：“陆机有言，所恨的是文采赶不上心意，像您这样的话，执笔的人难以措辞。”座中有人解下所赐玉带送给封敖。
尚书东莞公夜间设宴，坐席间陈列着几枝花，段成式作连珠体文章代替戏谑之语。其中一篇说：“我认为铜街上的美人，怨恨尘泥即将阻隔；石室中的素女，埋怨仙俗容易分离。因此知道三鸟孤鸾，从来需要匹配；金鸡玉鹄，不愿成群结队。”另一篇说：“名声比得上大乔，怨恨佳期难以预料；居住连着小市，怨恨音信难以传递。因此知道夜色逼近更长，银河回转而脉脉含情；寒气侵袭梦浅，行云离去而迟迟不舍。”当时人称其美丽。《旧唐书》说：段成式，字柯古，父亲段文昌，任剑南节度使。段成式因防入宫，任秘书省校书郎，钻研精苦学习，秘阁书籍，翻阅无遗。咸通初年，出任江州刺史，解印寓居洛阳，以闲适自娱，家中多书史，用以自娱，尤其精通佛书。
宋次道家中的书籍都校勘三五遍，世间藏书以宋次道家为善本。住在春明坊，仁宗时（仁宗陵名昭陵）士大夫喜欢读书，多租住在其侧，以便于借阅，所以如此。当时春明宅子的租金比其他地方常高一倍。《东都事略》说：宋敏求字次道，随州随县人，父亲宋绶任参知政事，谥号宣献，经史百家无不贯通，家中藏书二万卷，宋敏求官至龙图阁学士，修国史，因力学被遇，父子继世掌史，时人以为荣。陈叔易常感叹此事说：“这种风气岂可再见呢？”
杨大年奉诏修《册府元龟》，每数卷写成，就奏呈上去。等到再次降出，真宗常有签贴，凡是稍有差误，必见签贴，多达数十处。杨大年虽然佩服皇上精鉴，心中颇自愧，私下揣测万机少有闲暇，不应如此。稍加访问，才知道每进本到，就降付陈彭年。陈彭年博洽，不可欺毫发，所以谬误处皆签贴以进。杨大年于是盛荐陈彭年文字，请求与他同修。从此进本降出，不再签贴了。僧人文莹《玉壶清话》说：陈彭年，字永年，生于抚州，十三岁著《皇纲论》万余言，为江左名辈所重。入朝除正言待制，龙图阁与晁迥、戚纶条贡举事，严设糊名誊录，取《字林韵略》、《字统》及《三苍》、《尔雅》为礼部韵，凡科场仪范遂为著格。奉敕编太宗御集，累官参知政事。
张端公名重当世。《铁围山丛谈》说：张端公伯玉，仁庙朝人，时号张百杯，又曰张百篇，言一饮酒百杯，一扫诗百篇也。有士人颇强记，自谓饮酒少。求一朝士书牍为容，持谒端公。端公启缄，喜曰：“君果多闻，又能敌吾饮量。吾老久无对，不意君之肯辱命。”酒共酌三十许杯，士人雄辩风生，端公略不为动。俄辞以醉，端公笑曰：“果可人，然量止此乎？老夫当为君独引矣。”遂自数十举，以手指其室中四柜书曰：“吾衰病不如昔所能记忆者，独此君。试自探一卷来，吾为子诵之。”士人即柜中偶探得《仪礼》，以白端公。端公语士人：“君宜自举其首。”士人如其言，端公琅然背诵，士人始骇服，再拜以为端公真奇人。
曾子固初为太平州司户时，张伯玉作守，欧阳公与荆公诸人咸荐之。伯玉殊不为礼。一日就设防作大排，召子固，惟宾主二人，亦不交一谈。既而召子固于书室，谓曰：“人以公为曾夫子，必无所不学也。”子固辞避而退。一日请子固作《六经阁记》，子固屡作，终
不可。其意乃谓子固曰：“吾试为之，即令子固代书。”遂口占曰：“六经阁者，诸子百家皆在焉，不书尊经也。”盖子固年少恃才，私以不识字诋伯玉，至是始叹服，以为不能加【吴曾《能改斋漫録》曰：伯玉字公逹，范文正公客也】
译不可以。他的意思于是对子固说：“我试着写写，就让你代笔书写。”于是口述道：“六经阁，诸子百家的书都在里面，不写‘尊经’二字。”因为子固年轻气盛、倚仗才华，私下里用伯玉不识字来诋毁他，到了这时才开始赞叹佩服，认为（伯玉的文才）无法再超越了。
张文定公【张方平已见】奉佛甚谨，杜祁公独不信佛法，每对客嘲笑。有一医姓朱，出入二公之门，尝欲方便劝导祁公，久而未获。一日公病，召朱，朱以读《楞严》未了，不即徃。既至，公怒曰：“《楞严》何等书，而读之！”朱出袖中首轴呈之，公覧竟，索余轴，不觉遽尽十卷，乃絶叹以为竒书，因与朱同谒文定，责其不早以告。文定曰：“譬如失物，既已得之，不必诘其得之之晩。”公自此即若有得，大加崇信。富文忠公深逹性理，尝与吴处厚书，托访荷泽诸禅师。处厚以偈戯公云：“是身如幻，泡尽非真实相，况兹▯上影，妄外更生妄。到岸不湏船，无风休起浪。唯当清浄观，妙法了无象。”公答偈曰：“执相诚非，破相亦妄，不执不破，是名实相。”人皆服公精诣。
熈宁前，士大夫未有谈襌者。偶富韩公问法于颙，华严知其得于圆照大本。本时住苏州瑞光寺，声振东南，乃遣使作颂寄之，执礼如弟子。于是，一时翻然慕向，人人喜言名理。惟司马温公、范蜀公以为不然。既久，二公亦自偶入其说，而温公尤信。蜀公遂以为讥。温公曰：“吾岂谓天下无禅，但吾儒所闻有，不必弃我而从其书耳。此亦几所谓实与而文不与者。”后因蜀公不纳，乃以书戱之曰：“贱子悟已久，景仁今尚迷。又云：到岸何湏栰，挥锄不用金。浮云任来徃，明月在天心。此理极致，本无差别。”温公悟理已到至处，乃能知其不异【僧晓莹《罗湖野録》曰：“富郑公镇亳州，华严颙公舘于州治，咨以心法。既有证入，别后答颙书曰：‘示谕此事，必有风因，非今生能办。如弼遭遇和尚，即无始以来忘失事，一旦认得，此后定湏防出生死海，不是寻常恩。和尚得弼百千，何益于事？不过得人道。华严防下出得个老病俗汉，济得甚事？所云陶汰甚多。每念古尊宿在本师处，动是三二十年，日日闻道闻法，方得透顶透底。弼两次防和尚垂顾，共得两个月请益，更作聪明过人，能下得多少工夫？若非和尚巧设方便，着力擿发，何由见个涯岸？未知何日瞻拜，但日夕依依也。’《续▯灯録》曰：‘圆照禅师，常州管氏子，体貌厐硕，十九出家。漕使李复圭命开法瑞光，法席日盛。神宗造相国寺，召为慧林第一祖，召对延和殿。帝目送之曰：‘真慧福僧也】
刘原父在词掖，欧阳文忠公尝折简问：“入阁起于何年？阁是何殿？开延英起何年？五日一，起居遂废正衙不坐，起何年？”三者孤陋所不详，乞求本末。原父方与客对食，曰：“明当为答。”已而复追囘，令立俟报。原父就坐，中防入阁事，详尽无遗。原父私谓所亲曰：“好个欧九，极有文章，可惜不甚读书。”东坡后闻此言，笑曰：“轼軰将如之何？”王介甫喜谈经术，虽舘阁诸公莫与争锋，惟刘原父兄弟来，介甫为之小屈【朱弁《曲洧旧闻》曰：“东坡祭原父文特载其事，有‘大言滔天，诡论灭世’之语，盖指介甫也。”祭文宣和以来始传于世】
王舒王性酷嗜书，虽寝食间手不释卷，或宴居黙坐，研究经防。知常州日，对客未尝笑。一日大防，賔佐倡优在庭，公忽大笑，人颇怪之。有客乘间啓公，公曰：“畴日席上偶思咸恒二卦，豁悟防防，自喜有得，故不觉发笑耳。”庆歴中，士大夫多修佛学，徃徃为偈颂以发明禅理。司马温公为解禅偈六篇，云：“文中子以佛为西方圣人，信如文中子之言，则佛之心可知矣。今之言禅者，好为隐语以相迷，大言以相胜，使学之者伥伥然益入于迷妄。故予广文中子之言而解之，作解禅偈六首。若其果然，虽中国可行，何必西方？若其不然，则非予之所知也。”偈曰：“忿忿如烈火，利欲如铦锋，终朝长戚戚，是名阿鼻狱。顔囘甘陋巷，孟轲安自然，富贵如浮云，是名极乐国。孝悌通神明，忠信行蛮貊，积善来百祥，是名作因果。仁人之安宅，义人之正路，行之诚且久，是名不壊身。道徳修一身，功徳被万物，为贤为大圣，是名菩萨。佛言为百世师，行为天下法，久久不可
译张文定公（张方平，前文已提及）信奉佛教非常虔诚，杜祁公唯独不信佛法，常常当着客人的面嘲笑佛教。有一位姓朱的医生，往来于这两位公卿的门下，曾经想借机劝导杜祁公，但很久都没有成功。有一天杜祁公生病，召见朱医生，朱医生因为《楞严经》还没读完，没有立刻前往。等到他到了，杜祁公生气地说：“《楞严经》是什么书，值得你读它！”朱医生从袖中拿出第一卷呈上，杜祁公看完后，索要其余的卷册，不知不觉间十卷全部读完，于是极力赞叹这是一部奇书，因此和朱医生一同去拜见张文定公，责怪他为什么不早点告诉自己。张文定公说：“这就像丢失了东西，既然已经找到了，就不必追究为什么找得晚。”杜祁公从此好像有所领悟，对佛教大为推崇信奉。富文忠公（富弼）深通人性天理，曾经写信给吴处厚，托付他探访荷泽等禅师。吴处厚用偈语戏弄富公说：“这身体如同幻影，水泡破灭并非真实相状，何况这镜中影像，在虚妄之外又生出虚妄。到了岸边就不需要船，没有风就不要兴起波浪。只应当保持清净观照，妙法了无形象。”富公回答偈语说：“执着于相确实不对，破除相状也是虚妄，不执着也不破除，这才叫作实相。”人们都佩服富公精深造诣。
熙宁年间以前，士大夫中没有谈论禅学的。偶然间富韩公向慧严禅师请教佛法，慧严禅师知道他是从圆照禅师那里得法的。圆照禅师当时住在苏州瑞光寺，名声震动东南，于是派使者作颂寄给他，行礼如同弟子。于是，一时之间人们纷纷转变态度向往禅学，人人都喜欢谈论名理。只有司马温公、范蜀公认为不对。时间久了，这两位公卿也偶然陷入其中，而司马温公尤其信奉。范蜀公于是讥讽他。司马温公说：“我哪里说天下没有禅学，只是我们儒家所听说的道理，不一定非要抛弃自己而去遵从他们的书。这也接近所谓‘内心认同而表面上不赞同’的意思。”后来因为范蜀公不接受，于是写信戏弄他说：“我悟道已经很久了，景仁你现在还沉迷其中。又说：到了岸边何必需要筏子，挥动锄头不用金子。浮云任凭来来往往，明月高悬在天心。这个道理达到极致，本来没有差别。”司马温公对道理的领悟已经到了极致，所以能知道它与儒家并无不同。（僧人晓莹《罗湖野录》记载：“富郑公镇守亳州时，慧严禅师客居州衙，富公向他咨询心法。既然有所证入，分别后回复慧严的信说：‘指示教诲这件事，必定有因缘，不是今生能办到的。像我遇到和尚，就是无始以来遗忘的事情，一旦认得，此后一定需要防止出生死海，这不是寻常的恩惠。和尚得到我百千，对事情有什么益处？不过是得到人道罢了。华严门下出一个老病俗汉，能济什么事？所说的淘汰很多。每想到古代尊宿在老师那里，动不动就是二三十年，天天闻道闻法，才能透顶透底。我两次防备和尚垂顾，总共得到两个月请教，再自作聪明过人，能下多少工夫？如果不是和尚巧设方便，着力启发，怎么能见到边际？不知道何日瞻仰拜见，只是日夜依恋罢了。’《续灯录》记载：‘圆照禅师，常州管氏之子，体态容貌高大，十九岁出家。漕使李复圭命他在瑞光寺开法，法席日益兴盛。神宗造访相国寺，召他为慧林第一祖，在延和殿召对。皇帝目送他说：‘真是有智慧福德的僧人。’”）
刘原父在翰林院任职时，欧阳文忠公曾经写短简询问：“入阁制度始于哪一年？阁是哪座殿？开延英殿始于哪一年？五天一次，起居注于是废除正衙不坐，始于哪一年？”这三件事我孤陋寡闻不清楚，乞求告知始末。刘原父正和客人一起吃饭，说：“明天一定回答。”过了一会儿又追回，让客人站着等待回复。刘原父坐下，中间关于入阁的事，详尽无遗。刘原父私下对亲近的人说：“好一个欧九，极有文章，可惜不太读书。”苏东坡后来听到这话，笑着说：“我们这些人该怎么办呢？”王介甫喜欢谈论经术，即使馆阁各位公卿也没有人能与他争锋，只有刘原父兄弟来时，王介甫稍微有些屈服。（朱弁《曲洧旧闻》记载：“苏东坡祭刘原父的文章特别记载了这件事，有‘大言滔天，诡论灭世’的话，大概是指王介甫。”祭文从宣和年间才开始流传于世。）
王舒王（王安石）生性酷爱读书，即使睡觉吃饭时手也不放下书卷，有时闲居静坐，研究经义。任常州知州时，面对客人从未笑过。有一天大宴，宾客佐吏和乐舞艺人在庭院中，公忽然大笑，人们很觉得奇怪。有客人趁间隙向公询问，公说：“前几天席上偶然想到咸恒两卦，豁然领悟，自喜有所得，所以不知不觉发笑罢了。”庆历年间，士大夫多修习佛学，往往作偈颂来阐发禅理。司马温公作解禅偈六篇，说：“文中子把佛当作西方圣人，相信如文中子所说的话，那么佛的心意就可以知道了。现在谈论禅的人，喜欢用隐语来互相迷惑，用大话来互相压倒，使学习的人茫然更加陷入迷妄。所以我推广文中子的话而解释它，作解禅偈六首。如果确实如此，即使在中国也可以实行，何必在西方？如果不是这样，那就不是我所能知道的了。”偈语说：“愤怒像烈火，利欲像锋利的刀锋，整天常常忧愁，这就是阿鼻地狱。颜回安于陋巷，孟子安于自然，富贵像浮云，这就是极乐世界。孝悌通达神明，忠信施行于蛮夷，积善带来百种吉祥，这就是作因果。仁人的安身之所，义人的正道，实行真诚且长久，这就是不坏身。道德修养于一身，功德覆盖万物，成为贤人成为大圣，这就是菩萨。佛言作为百世师表，行为作为天下法则，久久不可……”
苏子瞻云：范景仁【范镇已见】平生不好佛，晩年清谨无欲，一物不芥蔕于心，真却是学佛作家。然至死常不取佛法。某谓景仁虽不学佛，而达佛理，虽毁佛骂祖可也。范蜀公素不饮酒，又诋佛教，在许下与韩持国兄弟徃还，诸韩皆崇此二事，每燕集未尝不极饮尽欢，少间则以禅恱相勉。蜀公颇病之。苏子瞻时在黄州，公以书问救之，当以何术？曰：麴糵有毒，平地生出醉，乡土偶作祟，眼前妄见佛国。子瞻报之曰：请公试观，能惑之性何自而生，欲救之心作何形相？此犹不立，彼复何依？正恐黄靣瞿昙亦湏敛袵，况学之者耶？意亦将以晓蜀公，公终不领【五朝名臣言行録曰：韩维字持国，忠献公亿之子，以防▯官，仕至门下侍郎。邵氏闻见録曰：神宗潜邸，英宗命韩魏公择官僚，用王陶、韩维等，皆名儒厚徳之士。一日侍坐，近侍以弓様靴进，维曰：王安用舞靴？神宗有愧色，亟令毁去】
宋次道知亳州，家多书。刘道原【刘恕已见】枉道就借观之。次道日具酒馔，为主人礼。道原曰：“此非吾所为来也，殊废吾事，愿悉撤去。”独闭閤，昼夜读且抄。留旬日，尽其书而去。
刘道原在洛阳，与司马温公同游万安山。道旁有碑，乃五代列将，人所不称道者。道原即能言其行事终始，不遗。温公归验之旧史，信然【司马温公《十国纪年序》曰：光尝奏旧史文繁，自布衣之士鲜能该通，况天子一日万几，诚无暇周覧。乞自战国以还，讫于显德，凡关国家兴衰，系众庶休戚，善可为法，恶可为戒者，诠次为编年一书，删其浮长之辞，庶于奏御差便。上喜，寻诏光编次，仍谓光曰：「卿自择舘阁英才共修。」光对曰：「舘阁文学之士诚多，至于専精史学，臣知者惟和川令刘恕一人而已。」上曰：「善。」退即奏召之，与共修书。凡数年，史事之纷错难治者，则以诿之。光防成而已】
黄龙寺晦堂老子尝问山谷以「吾无隐乎尔」之义，山谷诠释再三，晦堂终不然其说。时暑退凉生，秋香满院，晦堂因问曰：「闻木犀香乎？」山谷曰：「闻。」晦堂曰：「吾无隐乎尔。」山谷乃服【罗湖野録》曰：「太史黄公鲁直，元祐间丁家艰，舘黄龙山，从晦堂和尚防】
曾文清每日夙兴诵《论语》一篇，终身未尝废【宋史曰：曾几字吉甫，防有识度，事亲孝，母死蔬食十五年，入太学有声，从舅氏孔文仲、武仲学，为文雅徤诗尤工】
杨文公【杨亿已见】初入舘时，年甚少。故事，初授舘职，必以啓谢执政。时公啓事有曰：「朝无绛灌，不妨贾谊之少年；坐有邹枚，未害相如之末至。」一时称之。
谢希深【谢绛已见】尝作上杨秘监【杨亿】啓事，有曰：“曵铃其空，上念无君子者；解组不顾，公其谓苍生何？”大年题于所携扇曰：“此文中虎也【中吴纪闻曰：欧阳公尝云，三代以来文章盛者称西汉，希深于制诰尤得其体，常杨元白不足多也】
苏舜钦既放废，寓居吴中【宋史曰：苏舜钦字子美，叅知政事易简之孙，慷慨有大志，范仲淹荐试集贤校理，监进奏院。舜钦娶宰相杜衍女，衍时与仲淹、冨弼在政府，多引用一时闻人。御史中丞王拱辰等不便其所为，防进奏院祠神，舜钦輙用鬻故纸公钱，召妓乐防賔客。拱辰亷得之，讽其属鱼周询等劾奏，因欲揺动衍。舜钦坐自盗，除名。同时防者皆知名士，因縁得罪者十余人】买水石作沧浪亭，益读书自喜，时发愤懑于歌诗，其体豪放，徃徃惊人【舜钦既寓于吴，友人韩维责以世居京师而去，离都下隔絶亲交。舜钦报书曰：防问责以兄弟在京师，不以义相就，独覊外数千里，自取愁苦。予岂无亲戚之情？岂不知防合之乐？昨在京师，不敢犯人顔色，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣。不能早自引去，致不测之祸，捽去下吏，人无敢言，友讐一波共起，谤议被废之后，喧然未已，更欲寘之死地。来者徃徃钩▯言语，欲以传播，故闭户不敢相见，如避兵冦。偷俗如此，安可久居其间？遂超然逺举，覊泊于
译苏子瞻说：范景仁平生不喜欢佛教，晚年清廉谨慎、没有欲望，任何事物都不在心中留下芥蒂，这确实是学佛的高手。然而直到死，他始终不采纳佛法。我认为景仁虽然没有学佛，却通达佛理，即使毁佛骂祖也是可以的。范蜀公向来不喝酒，又诋毁佛教，在许昌与韩持国兄弟交往，韩家的人都崇尚这两件事，每次宴饮聚会没有不尽情饮酒、尽兴欢乐的，稍有空闲就用禅悦互相勉励。蜀公对此颇为厌烦。苏子瞻当时在黄州，蜀公写信询问解救的方法，应当用什么办法？回答说：酒曲有毒，平地就会生出醉意；乡土偶然作祟，眼前就会妄见佛国。子瞻回复他说：请公试着观察，能迷惑人的本性是从哪里产生的，想要解救的心又是什么形状？这（迷惑的本性）尚且不能确立，那（解救的心）又依靠什么呢？正恐怕黄面的释迦牟尼佛也必须收敛衣襟，何况学习他的人呢？意思也是想以此开导蜀公，蜀公最终没有领会。
宋次道任亳州知州时，家中藏书很多。刘道原特意绕道去借书观看。次道每天准备酒食，以主人的礼节相待。道原说：“这不是我来的目的，反而耽误了我的事情，希望全部撤去。”独自关起门来，昼夜读书并抄写。停留了十几天，读完了所有的书才离开。
刘道原在洛阳时，与司马温公一同游览万安山。路边有一块石碑，是五代时期将领的，是人们不称赞的。道原却能说出他行事的始末，没有遗漏。温公回去查阅旧史，确实如此。
黄龙寺的晦堂老人曾经问黄山谷关于“吾无隐乎尔”的含义，山谷反复解释，晦堂始终不认同他的说法。当时暑气消退、凉意初生，秋日的花香充满庭院，晦堂于是问道：“闻到木犀花的香气了吗？”山谷说：“闻到了。”晦堂说：“这就是‘吾无隐乎尔’。”山谷这才信服。
曾文清每天早起诵读《论语》一篇，终身未曾废弃。
杨文公刚进入馆阁时，年纪很轻。按照旧例，初次授予馆阁职务，一定要写启帖感谢执政大臣。当时杨公的启帖中有这样的话：“朝廷没有绛侯、灌婴那样的权臣，不妨碍贾谊年少；座中有邹阳、枚乘那样的文士，也不妨害相如最后到来。”当时人们都称赞他。
谢希深曾经写启帖给杨秘监，其中有这样的话：“拖着铃铛在空处行走，上面的人担心没有君子；解下印绶不顾而去，您认为百姓该怎么办？”大年题在他携带的扇子上说：“这是文中的猛虎。”
苏舜钦被贬废后，寓居在吴中，买水石建造沧浪亭，更加读书自喜，时常在歌诗中抒发愤懑，其风格豪放，往往令人震惊。苏舜钦寓居在吴中后，友人韩维责备他世居京师却离开，远离都城隔绝亲友。舜钦回信说：您责备我在兄弟在京师时，不以道义相就，独自羁旅在外数千里，自取愁苦。我难道没有亲戚之情吗？难道不知道团聚的快乐吗？昨天在京师，不敢冒犯人的脸色，不敢议论时事，随众人上下，心志盘曲不舒，本来也就到了极点。不能早点自己引退，导致不测的祸患，被拽去交给下吏，没有人敢说话，朋友仇敌一波接一波地起来，诽谤议论在被废之后，喧嚷不止，更想置我于死地。来的人往往钩取言语，想要传播，所以闭门不敢相见，如同躲避兵寇。世俗如此，怎么可以长久居住其中？于是超然远举，羁泊于
江湖之上。不唯衣食之累，实亦少避机穽也。况血属之多，资入之薄，持国见之矣。常相团聚，可乏衣食乎？不可也。可闭关不与人接乎？不可也。与之接，必与之言；与之言，必与之还徃。使人人皆如持国则可，不迨持国者，必加醸恶言喧布上下，使仆不能自明，则前日之事未为重也。都无此事，亦终日劳苦应接不暇，寒暑奔走，尘土泥淖中，不能了人事，羸马饿仆，日栖栖取辱于都城，使人指背讥笑哀闵，亦何顔靣？安得不谓之愁苦哉？此虽与兄弟相逺，而伏腊稍足，居室稍寛，无应接奔走之劳，耳目清旷，不设机关以待人，心安闲而体舒放，三商而眠，高舂而起，静院明窓之下，罗列图史琴樽以自愉恱，有兴则泛小舟出盘闾二门。吟啸覧古于江山之间，渚茶野醸足以销忧，▯鲈稻蟹足以适口。又多高僧隐君子，佛庙胜絶家有林围，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉日暮。昔孔子作《春秋》而夷吴，又曰：“吾欲居九夷。”观今之风俗，乐善好事，知予守道好学，皆欣然过从，不以罪人相遇。虽孔子复生，必欲居此也。人生内有自得，外有所适，固亦乐矣。何必高位厚禄，役人以自奉飬，然后为乐？今虽侨此，亦如仕宦南北，安可与亲戚常相守耶？予窘廹势，不得如持国意，必使我尸转沟洫，肉餧豺虎，何其忍耶？《诗》曰：“凡今之人，莫如兄弟。”兄弟以恩急难，必相拯救。后章曰：“防乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。”谓友朋尚义，安宁之时，以礼义相琢磨。予于持国外兄弟也，急难不相救，又于未安宁之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受。予欲不报，虑浅吾持国也】
译江湖之上，不只是有衣食的牵累，实际上也少有躲避祸害的地方。况且血缘亲属众多，收入微薄，持国已经看到了。我们常常团聚在一起，难道会缺乏衣食吗？不会。难道可以闭门不与外人交往吗？也不能。与外人交往，必然要说话；说话，必然要有往来。如果人人都像持国那样就好了，那些不如持国的人，一定会酝酿恶言，在上下到处宣扬，使我无法为自己辩白，那么从前的事就不算严重了。即使没有这些事，也整天劳苦应酬，忙不过来，在寒暑中奔波，在尘土泥沼里，无法处理人事，瘦马饿仆，每天在京城奔波受辱，让人指指点点讥笑怜悯，还有什么脸面？怎么能不说是愁苦呢？这虽然与兄弟相隔遥远，但伏腊祭祀的物资稍微充足，居室稍微宽敞，没有应酬奔波的劳累，耳目清静开阔，不设置机巧来防备别人，心安闲而身体舒展，傍晚就睡，午后才起，在安静的庭院明亮的窗户下，陈列图书史籍、琴和酒樽来自我愉悦，有兴致就泛着小船出盘闾二门，在江山之间吟啸览古，清茶野酿足以消除忧愁，鲈鱼稻蟹足以满足口腹之欲。又有很多高僧和隐士，佛庙景色绝佳，家家有树林环绕，珍花奇石，曲折的池塘和高台，鱼鸟留恋，不知不觉天色已晚。从前孔子作《春秋》而贬斥吴国，又说：“我想居住在九夷之地。”看今天的风俗，乐于行善好事，知道我坚守道义、喜爱学习，都高兴地往来，不以罪人的态度对待我。即使孔子再生，也一定想住在这里。人生内心有所自得，外有所适，本来也是快乐的。何必追求高位厚禄，役使别人来供养自己，然后才算是快乐？现在虽然寄居在这里，也像做官在南北奔波一样，怎么能与亲戚常常相守呢？我处境窘迫，不能如持国所愿，一定要让我尸横沟渠，肉喂豺虎，多么残忍啊！《诗经》说：“当今的人，没有比得上兄弟的。”兄弟以恩情救助急难，必然相互拯救。后章说：“战乱已经平定，既安定又宁静，虽然有兄弟，不如朋友。”是说朋友崇尚道义，在安宁的时候，以礼义相互切磋。我对于持国，除了兄弟关系外，在急难时不相互救助，又在未安宁的时候，想用道义来相互刻薄，即使是古人也不能接受。我想不回复，担心持国认为我浅薄。
胡武平尝奉勑撰温成皇后哀册，当时受防，以温成尝因禁卒窃发，捍卫有功，而秉笔者不能文，其实公乃用西汉马何罗触瑟、冯媛当熊二事，以状其意曰：「在昔禁闱，谁何弛卫，触瑟方警，当熊已属，覧者无不叹服【东都事畧曰：胡宿字武平常州晋陵人，为人清俭谨黙，内刚外和，羣居不哗笑，与人言必思而后对▯官临事谨重，不輙发，发亦不可囘，试舘阁校勘，迁端明殿学士，谥文恭】
刘原父【已见】文章敏赡，尝直舎人院。一日，追封皇子公主九人，命原父草制。方下直，为之立马却坐，一挥悉就。文辞典丽，各得其体。欧阳文忠闻而叹曰：“昔王勃一日草五王防，未足多也。”
王荆公在蒋山时，以近制示苏子瞻，中有骚语云：“积李兮缟夜，崇桃兮▯昼。”子瞻曰：“自屈宋没后，旷千余年，无复离骚句法，乃今见之。”荆公曰：“非子瞻见防，某自▯亦如此。”
王荆公在钟山，有客自黄州来。公曰：“东坡近日有何妙语？”客曰：“东坡宿于临臯亭，醉梦而起，作《成都圣像蔵记》，千有余言，防定才一两字。有写本，适留船中。”公遣人取至，时月出东南，林影在地。公展读于风檐，喜见眉▯，曰：“子瞻人中龙也！然有一字未稳。”客请之。公曰：“日胜日▯，不若曰‘如人善博，日胜日贫’耳。”东坡闻之，拊手大笑，亦以公为知言。
苏子瞻自黄徙汝，过金陵，荆公野服乘驴，谒于舟次。子瞻迎揖曰：「轼今日敢以野服见大丞相。」公笑曰：「礼岂为我軰设哉！」乃相招游蒋山，在方丈饮茶。公指案上大砚曰：「可集古诗聮句赋此。」子瞻应声曰：「轼请先道一句。」因大唱曰：「巧匠斵山骨。」公沉思良久，起曰：「且趂此好天色，穷覧蒋山之胜，此非所▯也。」田承君【田昼别见】与一二客从后观之，田曰：「荆公寻常好以此困人，门下士徃徃辞以不能，如苏公，岂得以此慑伏！」
苏子瞻奉祠西太乙，见荆公旧题六言诗曰：「杨柳鸣蜩緑暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南。」注目久之，曰：「此老野狐精也。」
苏子瞻渡江至仪真，和荆公游蒋山诗后，寄示荆公。公亟取读至“峯多巧障日，江逺欲浮天”，抚几叹曰：“老夫一生作诗，无此二句。”
荆公为许子春作家谱，子春寄示欧阳永叔，而隠其名。永叔未及观，后因曝书读之，称善。初疑荆公作，既而曰：“介甫安能为？必子固也。”
曾南丰表中语有曰：「钩陈太防，星纬咸若，昆仑渤澥，波涛不惊。」陈履常甚爱之，尝曰：「此语信为竒伟【东都事畧曰：曾巩字子固，抚州南丰人，生而警敏，十二能文。及冠，游太学，欧阳修见其文而奇之，自是名闻天下。举进士，为集贤校理。平生嗜书，家蔵至二万卷，又集古今篆刻为金石録五百卷】
苏东坡荔枝诗有云：「海中仙人绛罗▯，红绡中单，白玉肤。」当时絶叹，以为工。
苏子由尝云：「予少作文，要使心如旋床，大事大圆，成小事小圆，转每句如珠圆。」
苏子由云：「读书湏学为文，余事作诗耳。」
徐师川是山谷外生，晩年欲自立名。客有称其源自山谷者，公读之不乐，答以小啓曰：「涪翁之妙天下，君其问诸水濵。斯道之大域中，我独知之。」濠上【周煇《清波杂志》曰：「东湖徐师川名俯，视山谷为外家。绍兴初由谏垣迁翰苑，賛机命】
耶律良读书医无闾山，学既博，将入南山肄业，友人止之曰：“尔无仆御，驱驰千里，纵闻见过人，年亦垂暮，今若即仕，已有余地。”良曰：“穷通命也，非尔所知。”不聴，留数年而归【辽史曰：耶律良字习撚，小字苏着，帐郎君之后，生于干州，重熈中为燕赵王近侍，以家贫诏乘厩马，迁修起居注，防猎秋，良进秋游赋，上嘉之，清宁中，上幸鸭子河，作捕鱼赋，由是宠遇稍隆，迁知制诰】萧蒲离不谢絶人事，卜居抹古山，屏逺荤茹，潜心佛书，延有道者谈论弥日，人问所得何如，但曰：“有深乐，惟觉六凿不相攘，余无知者【
译胡武平曾奉诏撰写温成皇后的哀册文。当时他担任禁卫职务，因为温成皇后曾因禁卒私通而得以防范，胡武平在护卫方面有功，但执笔的人不善文辞，实际上胡武平是引用西汉马何罗触瑟、冯媛挡熊这两个典故，来概括其意说：“往昔在禁宫之中，是谁松懈了守卫？触瑟之警刚起，当熊之事已属，阅览的人没有不叹服赞赏的。”【《东都事略》记载：胡宿字武平，常州晋陵人，为人清廉节俭、谨慎沉默，内心刚强而外表温和，与众人相处不喧哗嬉笑，与人说话必定思考后才回答。做官遇事谨慎庄重，不轻易发言，一旦发言也不可挽回。曾任馆阁校勘，升任端明殿学士，谥号文恭。】
刘原父【前文已见】文章敏捷丰富，曾直任舍人院。有一天，追封皇子公主九人，命令刘原父起草诏书。他刚下班，就在马旁坐下，一挥笔全部完成。文辞典雅华丽，各自符合其体制。欧阳文忠公听说后赞叹说：“昔日王勃一天起草五王诏书，也不足以称多。”
王荆公在蒋山时，把近作的文章给苏子瞻看，其中有楚辞体的句子说：“积李兮缟夜，崇桃兮映昼。”子瞻说：“自从屈原、宋玉去世后，空过千余年，不再有《离骚》那样的句法，如今才见到。”荆公说：“不是子瞻见识广博，我自己也这样认为。”
王荆公在钟山时，有客人从黄州来。荆公说：“东坡近日有什么妙语？”客人说：“东坡住在临皋亭，醉梦醒来，作了《成都圣像藏记》，一千多字，修改才一两字。有抄本，正好留在船中。”荆公派人取来，当时月亮从东南升起，树影落在地上。荆公在迎风的水榭展开阅读，喜悦之情眉宇可见，说：“子瞻是人中龙啊！但有一个字不稳当。”客人请教。荆公说：“‘日胜日富’，不如说‘如人善博，日胜日贫’罢了。”东坡听说后，拍手大笑，也认为荆公是知己之言。
苏子瞻从黄州调往汝州，经过金陵，荆公穿着平民服装骑驴，在船边拜见。子瞻迎上前作揖说：“轼今天敢以平民服装拜见大丞相。”荆公笑着说：“礼难道是为我们要辈设的吗！”于是互相邀请游览蒋山，在方丈室喝茶。荆公指着案上的大砚台说：“可以集古诗联句赋此。”子瞻应声说：“轼请先说一句。”于是大声说：“巧匠斫山骨。”荆公沉思良久，起身说：“且趁这好天气，尽情游览蒋山的胜景，这不是所该做的。”田承君【田昼另见】与一两个客人从后面观看，田说：“荆公平常喜欢用这种方式困住别人，门下士往往推辞说不能，像苏公，岂能因此被慑服！”
苏子瞻奉祠西太乙宫，看见荆公旧题的六言诗说：“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南。”注视良久，说：“这老头是野狐精啊。”
苏子瞻渡江到仪真，和了荆公游蒋山的诗后，寄给荆公看。荆公急忙取来读到“峰多巧障日，江远欲浮天”，拍着桌子感叹说：“我一生作诗，没有这两句。”
荆公为许子春写家谱，子春寄给欧阳永叔看，却隐去了作者的名字。永叔还没来得及看，后来因晒书时读到，称赞写得好。起初怀疑是荆公所作，随后说：“介甫怎么能做到？一定是子固。”
曾南丰表中的话有说：“钩陈太微，星纬咸若，昆仑渤澥，波涛不惊。”陈履常非常喜爱，曾说：“这话确实奇特伟大。”【《东都事略》记载：曾巩字子固，抚州南丰人，生来机警聪敏，十二岁就能写文章。成年后，游历太学，欧阳修看到他的文章而认为奇特，从此名闻天下。考中进士，任集贤校理。平生嗜书，家中藏书达二万卷，又收集古今篆刻为《金石录》五百卷。】
苏东坡荔枝诗中有云：“海中仙人绛罗衣，红绡中单，白玉肤。”当时极尽赞叹，认为工巧。
苏子由曾说：“我年轻时写文章，要使心如旋转的床，大事大圆，小事小圆，每句转动如珠圆。”
苏子由说：“读书须学写文章，其余的事作诗罢了。”
徐师川是山谷的外甥，晚年想自立名声。有客人称赞他源自山谷，他读后不高兴，用小启回复说：“涪翁之妙天下，君其问诸水滨。斯道之大域中，我独知之。”【周煇《清波杂志》记载：“东湖徐师川名俯，视山谷为外家。绍兴初由谏垣迁翰苑，赞机命。”】
耶律良在医无闾山读书，学问既广博，将要去南山学习，友人阻止他说：“你没有仆役车马，驱驰千里，纵然见闻超过常人，年纪也已接近暮年，如今如果立即做官，已有余地。”良说：“穷通是命，不是你所能知道的。”不听，留了几年才回来。【《辽史》记载：耶律良字习撚，小字苏着，是帐郎君的后代，生于干州，重熙年间为燕赵王近侍，因家贫诏令乘厩马，升任修起居注，秋猎时，良进献《秋游赋》，皇上嘉奖他，清宁年间，皇上幸临鸭子河，作《捕鱼赋》，由此宠遇稍隆，升任知制诰。】萧蒲离不谢绝人事，在抹古山卜居，屏除荤腥，潜心佛书，延请有道者谈论终日，有人问所得如何，只说：“有深乐，只觉六凿不相攘，其余无知。”
辽史曰：萧蒲离不字挼懒，魏国王惠之四世孙，父母蚤防，鞠于祖父兀古匿，性孝悌，年十三，兀古匿卒，自以早失怙恃，复遭祖防，哀毁逾礼，族里嘉叹，累徴皆以疾辞】元明善以文学自▯【元史曰：元明善字复初，大名清河人，拓防魏之裔，頴悟絶出，读书过目輙记，诸经皆有师法，尤深于春秋，弱冠游吴浙，东使者荐为安丰、建康两学正，辟掾行枢宻院，时董士选佥院事待之若賔友，士选陞江西左丞，辟为省掾，累官翰林学士，河南行省左丞】尝问吴防清五经奥义，退而叹曰：“与吴先生言如探渊海。”遂执弟子礼，终其身【元史曰：吴澄字防清，抚州崇仁人，高祖晔居华盖、临川二山间，望气者言其地当出异人，澄三嵗頴悟，日发教之古诗，随口成诵，五嵗日受千余言，夜读书至旦，母忧过勤，节其膏火，澄候母寝燃火复诵，既长于经▯皆习通之，程钜夫奉诏求贤，起澄至京师，母老辞归，董士选荐澄有道，擢翰林应奉，学者称为草庐先生】
译《辽史》说：萧蒲离不，字挼懒，是魏国王萧惠的四世孙。父母早逝，由祖父兀古匿抚养长大。他天性孝顺友爱，十三岁时，祖父兀古匿去世。他自认为早年失去父母，又遭遇祖父丧事，悲痛过度，超过了礼制的规范，宗族乡里都称赞感叹。多次被征召，他都称病推辞。
元明善以文学自许。
《元史》说：元明善，字复初，是大名府清河人，拓跋魏的后裔。他聪颖悟性超出常人，读书过目就能记住，各种经典都有师承法度，尤其精通《春秋》。二十岁时游历吴地、浙地，东方使者推荐他担任安丰、建康两地的学正，又被征召担任行枢密院的属官。当时董士选任佥院事，对待他如同宾客朋友。董士选升任江西左丞，征召他担任省掾，多次升迁后官至翰林学士、河南行省左丞。
元明善曾经向吴澄请教五经的深奥义理，退下后感叹说：“与吴先生交谈，就像探索深渊大海一样。”于是向吴澄行弟子礼，终身不变。
《元史》说：吴澄，字伯清，是抚州崇仁人。高祖吴晔居住在华盖、临川两座山之间，观察气运的人说那地方应当出现非凡人物。吴澄三岁时就聪颖悟性，每天教他古诗，他随口就能背诵。五岁时每天能学习一千多字，夜里读书直到天亮，母亲担心他过于勤奋，节制他的灯油灯火。吴澄等母亲睡下后，点燃灯火继续诵读。长大后，对于经学都学习通晓。程钜夫奉诏求取贤才，起用吴澄到京师，因母亲年老辞归。董士选推荐吴澄有道，提拔他为翰林应奉，学者称他为草庐先生。
▯伯长学士，博闻洽识，江左絶伦。尝语张伯雨曰：「宋东都典故，能以嵗记之；度江后事，能月记之。」
张伯雨【辍耕録曰：道士张伯雨，号句曲外史，又号贞居，尝从王溪月真人入京】初谒虞先生【虞集，己见】先生不与言儒者事，只问道家典故，伯雨畧相酬对，或不能详，复问伯雨能作几家符▯，伯雨对不能，先生曰：集试书之，以质是否，连书七十二家，伯雨叹伏，輙下拜曰：真吾师也，自是交欵甚宻，与先生书必称弟子。
陈治中【辍耕録曰：陈孚字刚中，临海县人，以荐入翰林，使交州有功，授治中，典乡郡，终老焉】尝与吕徽之相遇于道，治中时犹布衣，防蹇驴行，见徽之风神高逺，问曰：“君得非吕徽之乎？”曰：“然。”徽之亦问：“君非陈刚中乎？”遂握手若平生欢，因共防驴。事徽之言一事，治中答一事，互至四十余事，治中已竭，徽之曰：“我尚记得某出某书，某出某书。”复三十余事，治中深叹以为不能及。
语林卷九
<子部,小说家类,杂事之属,何氏语林》>
钦定四库全书
语林》卷十明何良俊撰言志第五【上】
夫志之于人大矣。孟子曰：志至焉。仲尼燕居，则使其羣弟子言志。故曰：隐居以求其志；又曰：匹夫不可夺志也。范蠡曰：君行令，臣行意。夫意亦志也。假使李斯遂行其志，安得身陷大戮？逮夫诣市而始有牵黄犬出上蔡东门之悔，不亦晚乎？尝怪主父偃言曰：生不五鼎食，死则五鼎烹。昔人以果如其言，痛之。呜呼！斯殆其志之所安，又何伤焉？余厯观古人性，乐鱼鸟则以伊吕为管库；口悦刍豢则以巢许为卒飬。静躁悬殊，亦各从其好也。然众言淆乱，当取▯于圣人。求之孔门，则由之勇，赐之辩，其或心存民社，志在礼乐，非不可以兴建事功，并垂竹素；而夫子独曰：回也多财，愿为之宰。又吾与之！叹独于曾防何耶？此则志之髙下得失槩可见矣。
冯敬通才髙志大，不戚戚于贫贱，居常慷慨叹曰：“衍少事名贤，经厯显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得，常有陵云之志。三公之贵，千金之富，不得其愿，不槩于懐。贫而不衰，贱而不恨。年虽疲曵，犹庶几名贤之风，修道徳于幽防之路，以终身名为后世法。”居贫年老，卒于家【范曅《后汉书》曰：“冯衍字敬通，京兆杜陵人，祖野王，元帝时大鸿胪。衍幼有竒才，更始将军廉丹辟为掾。光武时，新阳侯隂就敬重衍，与之交结。帝惩西京外戚賔客，皆以法绳之，衍由此得罪，西归故郡，闭门自保，不复与亲故通】桓君山尝从班嗣借《庄子》，班报曰：“吾子闻仁义之覊绊，系声名之繮鎻，伏孔氏之轨躅，驰顔闵之极艺，何以大道为自▯也？昔有学歩邯郸者，失其故歩，匍匐而归耳。”其行已持论如此，后终于家【魏▯高士传》曰：“班嗣世在京师，家有赐书，内足于财，父党扬子云以下莫不造门】
延叔坚著作东观，以病免归，教授家巷。时越隽太守李文徳素善叔坚，语羣公曰：“延叔坚有王佐之才，奈何屈千里之足？欲令荐引之。”叔坚为书止文徳曰：“夫道之将废，所谓命也。流闻乃欲相为求还东观。来命虽笃，所未敢当。吾昩爽栉梳，坐于客堂。朝则诵羲文之易，虞夏之书，厯公旦之典礼，覧仲尼之春秋。夕则消揺内阶，咏诗南轩，百家众氏，投闲而作。洋洋乎其盈耳，焕烂兮其溢目，纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆，不知世之有人，已之有躯。虽渐离击筑，傍若无人；高凤读书，不知暴雨。方之于吾，未足况也。且吾自束修己来，为人臣不防于不忠，为人子不防于不孝，上交不謟，下交不黩。从此而殁，下见先君逺祖，可不慙赧？如此而不以善止，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，弃其生。”后遭党事禁锢，卒于家。郷里图其形于屈原庙【袁山松《后汉书》曰：“延笃字叔坚，南阳犨人，少从唐溪典受左氏传。”先贤行状曰：“笃欲写左传无纸，唐溪典以废牋记与之。笃以牋记纸不可写，
译〇伯长学士，见闻广博，知识丰富，在江东地区无人能比。他曾对张伯雨说：“宋朝东都的典章制度，我能按年记载；渡江之后的事情，我能按月记载。”
张伯雨【《辍耕录》说：道士张伯雨，号句曲外史，又号贞居，曾经跟随王溪月真人进京】初次拜见虞先生【虞集，前文已见】时，先生不与他谈论儒家的事，只询问道家的典故，伯雨大致应对，有时不能详尽，先生又问伯雨能画几家符箓，伯雨回答说不能，先生说：“我试着写下来，来验证是否正确。”连续写了七十二家，伯雨赞叹佩服，随即下拜说：“真是我的老师啊。”从此交往非常亲密，给先生写信必定自称弟子。
陈治中【《辍耕录》说：陈孚字刚中，临海县人，因被推荐进入翰林院，出使交州有功，被授予治中官职，管理家乡郡县，终老在那里】曾经在路上遇到吕徽之，治中当时还是平民，骑着一头跛脚的驴子行走，见到徽之风度神采高远，问道：“您莫非是吕徽之吗？”回答说：“是的。”徽之也问：“您莫非是陈刚中吗？”于是握手如同老朋友般欢畅，因此一起骑驴。对徽之说一件事，治中回答一件事，互相问到四十多件事，治中已经穷尽了，徽之说：“我还记得某事出自某书，某事出自某书。”又说了三十多件事，治中深深感叹，认为比不上他。
语林卷九
<子部,小说家类,杂事之属,何氏语林》>
钦定四库全书
语林》卷十 明何良俊撰 言志第五【上】
志向对于人来说太重要了。孟子说：志向到达了。孔子闲居时，就让他的众弟子谈论志向。所以说：隐居以求其志向；又说：平民百姓的志向也不可被剥夺。范蠡说：君主施行法令，臣子施行心意。那心意也就是志向。假使李斯实现了他的志向，怎会陷入被处死的大祸？等到他到了刑场才后悔牵着黄狗出上蔡东门，不也太晚了吗？我曾奇怪主父偃说：活着不吃五鼎美食，死了就用五鼎烹煮。过去的人因为他的话应验了，而感到痛心。唉！这大概是他的志向所安定的，又有什么伤害呢？我纵观古人的性情，喜欢鱼鸟的人就把伊尹、吕尚看作管库小吏；口腹喜欢肉食的人就把巢父、许由看作饲养卒役。安静与躁动相差悬殊，也是各自跟随自己的喜好罢了。然而众说纷纭，应当取法于圣人。在孔子门下寻求，子路的勇敢，子贡的辩才，他们或许心存百姓社稷，志向在于礼乐，不是不可以建立功业，并垂名竹帛；而孔子唯独说：颜回贫穷，愿意让他做宰。又说：我赞同他！感叹唯独对曾参怎么样呢？这就可以大致看出志向的高下得失了。
冯敬通才高志大，不因贫贱而忧愁，平时慷慨叹息说：“我年轻时侍奉名贤，经历显赫职位，佩戴金印垂挂紫绶，高举符节奉命出使，不谋求苟且获得，常有凌云之志。三公的尊贵，千金的财富，得不到我的愿望，不概于胸怀。贫穷而不衰败，卑贱而不怨恨。年纪虽然衰老，还希望有名贤的风范，在幽暗的道路上修道德，以终身作为后世的法度。”住在贫困中年老，死在家中【范晔《后汉书》说：“冯衍字敬通，京兆杜陵人，祖父野王，元帝时做大鸿胪。衍幼年有奇才，更始将军廉丹征召他为掾。光武帝时，新阳侯阴就敬重衍，与他交结。皇帝惩办西京外戚宾客，都用法律制裁他们，衍因此获罪，西归故乡郡县，闭门自保，不再与亲友往来”】桓君山曾经向班嗣借《庄子》，班嗣回答说：“您听说仁义的羁绊，系着声名的缰锁，遵循孔氏的轨迹，驰骋颜回、闵子骞的极致技艺，为什么要大道来自我束缚呢？从前有学习邯郸步态的人，失去了原来的步态，匍匐而归罢了。”他的行为持论如此，后来死在家中【《魏高士传》说：“班嗣世代在京师，家中有赐书，内部富足于钱财，父辈中扬子云以下没有不登门的”】
延叔坚在东观著作，因病免职回家，在街巷中教授学生。当时越隽太守李文德一向与叔坚友善，对众公说：“延叔坚有辅佐君王的才能，怎么委屈千里马的脚？想要推荐引荐他。”叔坚写信阻止文德说：“道将要废弃，所谓命运啊。听说您想为我请求回到东观。来意虽然恳切，所未敢当。我清晨梳理头发，坐在客堂。早上诵读羲文之易，虞夏之书，经历公旦之典礼，阅览仲尼之春秋。晚上则在室内台阶逍遥，在南轩吟咏诗歌，百家众氏，投闲而作。洋洋乎充满耳朵，焕烂兮溢满眼睛，纷纷欣欣兮独自快乐。在这个时候，不知道天是盖子，地是车舆，不知道世间有人，自己有躯体。虽然渐离击筑，旁若无人；高凤读书，不知道暴雨。相比我，不足以比喻。况且我自从束修以来，作为臣子不陷于不忠，作为儿子不陷于不孝，向上交往不谄媚，向下交往不污浊。从此而死，下见先君远祖，可以不惭愧吗？这样而不以善止，恐怕像教羿射箭一样。慎勿迷其本，弃其生。”后来遭遇党锢之事被禁锢，死在家中。乡里把他的画像画在屈原庙里【袁山松《后汉书》说：“延笃字叔坚，南阳犨人，少年时跟随唐溪典学习左氏传。”先贤行状说：“笃想抄写左传没有纸，唐溪典用废牋记给他。笃认为牋记纸不可写，