语林卷十八

译良俊撰写箴规第十一

臧孙有话说：“石头尚且能生出我的病痛，那毒害就更多了。唉！自古以来，天子拥有天下，诸侯享有封国，卿大夫保持俸禄、坚守官职，士人和百姓保全自己的家庭，怎么可以有一天不听正直的言论呢！”

译严子陵【范晔《后汉书》记载：严光字子陵，是会稽郡余姚县人，年轻时就有高尚的名声，与光武帝一同在太学读书。等到光武帝即位，他改变姓名隐居起来，不肯露面。皇帝派人按照他的体貌特征去寻找，齐国上报说：有一个男子披着羊皮裘在泽畔钓鱼。皇帝怀疑是严光，用安车去聘请他，往返三次才肯来，始终不肯屈服】给司徒侯霸写信说【范晔《后汉书》记载：侯霸字君房，是河内郡密县人，专心好学，拜九江太守房元为师，研究《谷梁春秋》，担任房元的都讲。光武帝征召他担任尚书令，当时没有现成的典章制度，朝廷又缺少老臣，侯霸熟悉旧例，全部记录并分条上奏，皇帝采纳施行】君房足下，地位达到三公鼎足之尊，很好，怀抱仁德辅佐正义，天下人喜悦顺从，腰领断绝。侯霸收到信后封好上奏，皇帝笑着说：这是狂奴原来的样子【皇甫谧《高士传》记载：侯霸与严光一向交好，派西曹属侯子道送信，严光不从床上起来，叉开腿坐着抱着膝盖，拆开信读完，问侯子道说：君房向来痴呆，现在做了三公难道稍微好一点吗？侯子道说：地位已经鼎足，不痴呆了。严光说：派你来说什么？侯子道传达侯霸的话，严光说：你说他不痴呆，这不是痴呆的话吗？天子征召我，三次才来，君主尚且不见，应当见臣子吗？侯子道请求回话，严光说：我的手不写字，就口授吧。使者嫌话少，可以再加足。严光说：买菜吗，求多给？】

高义方曾经去拜访马季长，季长推辞不见。义方把名片翻过来写了一封信说：“听说您高贵的问学已经很久了，希望一见龙光，倾诉内心的愿望。没想到您以生病为由推辞。从前周公以父兄的身份辅佐文王武王，九次任命为相，治理华夏，仍然握着梳子、吐出食物，去接待平民之士，天下归附他的德行，年代久远。现在您不肯相见，是应该的！”季长非常惭愧，派人追赶邀请，义方径直离去不肯回来【《汉杂事》记载：高彪字义方，是吴郡人，志向高尚，游学太学，博览经史，擅长写文章】

范孟博【范滂前文已见】升任光禄勋主事，当时陈仲举【陈蕃前文已见】担任光禄勋，范滂拿着公家的仪仗去拜访陈蕃，陈蕃不制止他，范滂怀恨投下印信弃官离去。郭有道【郭泰前文已见】听说后责备陈仲举说：“像范孟博这样的人，难道应该用公家的礼节来约束他吗？现在成就了他去留的名声，恐怕会招致自己不够宽厚的议论吧？”陈仲举于是向范孟博道歉。祢正平【祢衡前文已见】得罪了曹操，被责罚担任鼓吏，祢衡脱光衣服换装，脸色不惭愧。孔北海【孔融前文已见】退下后数落他说：“正平是大雅之人，本来就是这样吗？”

魏文帝担任五官中郎将时，临淄侯曹植的才名非常显盛，几乎有争夺太子的议论。曹操一天屏退左右来咨询贾诩，贾诩沉默不回答。曹操说：“和你说话不回答，为什么呢？”贾诩说：“刚才在想事情，所以没有立即回答。”曹操问：“想什么？”回答说：“想袁绍、刘表父子的事。”曹操大笑，太子于是确定【《魏略》记载：文帝曾经派人问贾诩巩固地位的方法，贾诩说：‘希望您扩大德行，亲身从事士人的事业，早晚勤勉，不违背做儿子的道理罢了。’文帝听从了，深深自我磨砺】蜀汉先主时，天旱禁止酿酒，酿酒的人有刑罚。官吏在人家中查获酿酒器具，想让拥有器具的人和酿酒的人受同样的惩罚。当时简雍跟随先主出游，看见一个男子在路上走，简雍对先主说：“那个人想要行淫，为什么不绑起来？”先主说：“你怎么知道？”简雍说：“他有淫具，和想要酿酒的一样。”先主大笑，命令赦免想要酿酒的人【《蜀志》记载：简雍字宪和，是涿郡人，年轻时与先主有旧交，跟随周旋。先主到荆州，与麋竺、孙干同为从事中郎，常作为谈客，往来执行使命。后来拜为昭德将军，优游讽议，性格简傲跌宕，在先主面前仍然叉腿斜倚，到了诸葛亮以下的人面前，就独自占据一榻，枕着手臂躺着说话，没有什么能让他屈服】樊建入晋担任给事中，晋武帝问诸葛孔明治理蜀国的事，樊建回答说：“听说恶行必改而不夸耀过错，赏罚的诚信足以感动神明。”皇帝说：“好啊！让我得到这个人来辅佐，哪有今天的劳苦呢？”樊建叩头说：“我私下听说天下的议论，都认为邓艾被冤枉，陛下知道却不处理，这难道就是冯唐所说的虽然得到廉颇、李牧却不任用吗？”皇帝笑着说：“我正想查明，你的话激起了我的意思，于是发诏书审理邓艾的事【《晋百官表》记载：樊建字长元。《蜀志》记载：樊建在延熙年间以校尉出使吴国，正值孙权病重不见樊建。孙权问诸葛恪说：‘樊建和宗预相比怎么样？’诸葛恪说：‘才识不如宗预，但雅正的性情超过他。’后来担任侍中，代理尚书令】石季伦曾经和长水校尉孙季舒畅饮，孙季舒傲慢过度，季伦想上表罢免他。裴叔则听说后对他说：“孙季舒酒后的狂态，天下都知道，您让人喝狂药，却要求人守正礼，不也很违背情理吗？”

王丞相和庾太尉颇有猜疑，当时孙安国担任庾公的征西主簿，孙安国秘密劝谏庾公说：“王公神情开朗通达，常有超脱世俗的情怀，难道肯做凡俗的事吗？这一定是奸邪谄媚的人想要离间内外罢了。您应该稍微详细考察。”太尉起初的猜疑顿时消除。

祖士言非常爱好下棋【王隐《晋书》记载：祖纳字士言，是范阳遒县人，九世孝廉。祖纳侍奉几位母亲，三位兄长最讲究品行操守】

译清言，历任太子中庶子，避乱南渡江南，温峤推荐他担任光禄大夫。王隐（字防叔）对他说：“大禹珍惜寸阴，没听说靠下棋来消磨时间。”祖逖说：“不过是用来暂时忘却忧愁罢了。”王隐说：“古人得志时便通过功业来践行其道，不得志时便通过著述来彰显其才，所以无论时运好坏都不会陷入困境。如今晋朝还没有史书，而天下已经倾覆，旧日的事迹即将消亡。您自幼在京城长大，出仕四方，华夏与夷狄的成败都在您的耳目之中，为什么不记述下来使其有所成就？从前应劭撰写《风俗通》，崔瑗撰写《政论》，蔡邕撰写《劝学篇》，史游撰写《急就章》，尚且流传于世，便算是不朽。与他们同时代的人，难道很少吗？但都默默无闻，是因为没有著述的缘故。所以君子痛恨死后名声不被称颂，何况国史能阐明得失的轨迹，何必一定要下棋才能忘却忧愁呢？”祖逖感慨叹息说：“不是不喜欢你的主张，而是力量不足。”于是祖逖上书推荐王隐修撰史书，皇帝拿此事询问钟雅，事情最终没有实行。谢太傅喜爱音乐律吕，即使处于期功之丧的哀痛中也不停止伎乐，这颇成风气。王坦之极力规劝他。谢安给王坦之写信说：“知道您思念关爱我到极点，我所追求的是声音情调符合心意，道义上没有什么不可做的，姑且用来自我娱乐罢了。如果以高洁的标准来推崇世教，不是我所能拟议的，也不是我所屑于做的。常以为您大概能理解我的鄙陋趣味，难道还没有领悟濠梁之上的境界吗？”所以知道莫逆之交不容易为人所理解。王坦之回答说：“具备您的高雅风范，这是诚心而行独往之美，但恐怕不是大雅中庸的意思。我想人的体韵，如同器物的方圆，方圆不可错用，体韵难道可以随意改变吗？各自顺从其方圆来成就其事业，那么岁寒之功必定能成功。您年少时确立德行，议论淹通允当，加上出身优越，自居于众人称许的清谈之中，大家都以清远相许。至于这件事，确实有疑问，公私不一，看不出有什么可取之处，以此作为濠梁上的领悟，恐怕很少吧？况且天下的珍宝，本来就是天下所爱惜的，天下所非议的，为什么不可以天下之心为心呢？希望您再仔细考虑，书信反复多次，谢安最终没有听从。

译谢万担任豫州都督时，王右军写信告诫他说：“凭借您超脱世俗、不屑于俗流的风度，却要屈尊与群臣同列，确实难以让人满意。然而所谓通达事理，正应当根据时势决定进退，这才是高明的做法。希望您能与地位最低的士人同列，那就完美了。吃饭不讲究两种味道，居住不铺设双层席子，这又有什么难的呢？而古人却把它当作美谈？成就大业并非凭空而来，实在在于积累微小以达到高大。希望您能记住这一点。”

谢万向太傅请求赠送皮裘，自称害怕寒冷。太傅回答说：“您说假话，其实是想把它当作炫耀的资本罢了。如果真的怕冷，没有比棉絮更保暖的了。”于是给了谢万三十斤棉絮。车武子担任侍中时，每天与王东亭等人约定一起出游聚会。武子请假外出，去拜访王子敬。当时王子敬住在建阳门内道的北侧，武子请求离开。王子敬问：“您为什么如此匆忙？”武子回答说：“与东亭等人约定一起出行。”王子敬说：“您为什么竟然做这种不急迫的事？”武子不敢离开，急忙赶回官署。王国宝是谢太傅的女婿，专谋私利且行为没有检点。太傅常常抑制他。后来王国宝成为孝武帝的亲信，于是暗中构陷太傅。皇帝有一天召桓子野饮酒，太傅也在座【子野，是桓伊的小字。《续晋阳秋》说：“伊字叔夏，谯国铚人，父亲桓景担任防军〇军。伊年轻时就有才艺，又精通声律，标新立异且简率，被王蒙、刘惔所赏识，多次升迁至豫州刺史”】。皇帝命令桓伊吹笛，桓伊神色没有违逆，立刻吹奏了一曲，然后放下笛子说：“臣在筝上的造诣不如笛子，但足以配合歌舞的韵律，请让我用筝伴奏唱歌，并请一位吹笛的人。”皇帝赞赏他的风度，于是下令让宫廷女乐吹笛。桓伊又说：“宫廷里的人与我一定不合拍，我有一个奴仆，善于配合。”皇帝命令召他来。奴仆刚吹起笛子，桓伊就弹奏筝并演唱《曹子建怨诗》【诗曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刋。推心辅王室，二叔反流言”】，声调慷慨，举止可观。太傅感动得泪水沾湿衣襟，于是越过席位靠近他，捋着他的胡须说：“使君在此事上确实不凡。”

谢奕在豫州去世后【《晋中兴书》说：谢奕字无奕，陈郡阳夏人，祖父谢衡任太子少傅，父亲谢裒任吏部尚书。奕年轻时就有器量见识，被征召为太尉掾，多次升迁至豫州刺史】，简文帝让王彪之推举可以替代的人选【《王氏谱》说：彪之字叔虎，祖父谢正任尚书，父亲谢彬任卫〇军。二十岁时头发胡须就变白了，当时人称他为王白须，年轻时就有干练之称，多次升迁至左光禄大夫】。简文帝说：“有人推举桓云，您觉得怎么样【《晋书》说：桓云字云子，桓彛的第二个儿子，大司马桓温的弟弟。起初担任何充的骠骑防军，继承爵位万宁男，历任建武〇军”】。王彪之说：“桓云未必没有才能，但桓温占据上游，割据天下的一半，他的弟弟又镇守西藩，兵权全部出自一门，这并不是巩固根基的适宜做法。人才难以预先估量，只应当让他不与殿下作对罢了。”简文帝深深采纳了他的话。

王司徒王谧给逺公写信说：“我年纪刚到四十就衰老了，如同到了耳顺之年。”逺公回答说：“古人不爱惜尺璧而珍重寸阴，观察他的志向，似乎不在于长寿。檀越既然顺应本性而游历，凭借佛理来驾驭内心，由此推论，又何必羡慕长寿呢？我想这道理，您早就明白了，只是回复您的来信罢了。人们都称赞您善于引导。”

谢康乐的父亲谢奂不聪明，担任秘书郎，早逝。康乐喜欢褒贬人物。叔父尚书【谢混】担心这件事，想要加以裁抑，但没有找到方法。他对谢宣远说：“非你莫属。”于是与谢晦、谢曜等人一起游戏，命令谢瞻与谢灵运同乘一辆车。上车后，就开始评论人物。宣远对他说：“秘书早逝，谈论的人也有不同的看法。”灵运沉默不语，言论从此衰止。

世祖登基，任命颜延之为光禄大夫。当时延之的儿子颜竣已经显贵，权倾一朝，凡是供给的物品，延之一概不接受，器物服饰没有改变，宅院如旧。常常乘坐瘦弱的牛和破旧的车，遇到颜竣的仪仗队，就躲到路边。又喜欢骑马在街巷中遨游，遇到老朋友，就靠着马鞍索要酒，得到酒便颓然自得。常对颜竣说：“我平生不喜欢见权贵，现在不幸见到了你。”颜竣建造大宅，延之对他说：“好好建造，不要让后人笑话你笨拙。”

孔中丞【孔觊前文已见】的两个弟弟在任上【孔徽、孔道存，道存官至南海太守】，大肆营私舞弊，曾经请假回东方。中丞到水边迎接他们，随行车辆有十多艘船，都是棉絮、绢帛〇席子。中丞见到后，假装高兴地说：“我近来困乏，得到这些很需要。”于是命令把它们搬到岸边。随后严肃地说：“你们忝列士人阶层，怎么至于回东方做商人呢？”命令左右取火烧掉，烧完后才离开。

齐武帝时，各位弟弟都没有受到宠爱，曾经在御座前设宴。武陵王因为醉酒趴在地上，用貂皮抄取肉盘中的肉。皇帝笑着说：“弄脏了貂皮。”武陵王回答说：“陛下何必爱惜它的羽毛，而疏远自己的骨肉【武陵王萧晔前文已见】。”

丘灵鞠曾经拜访褚彦回，彦回没有及时起身，对灵鞠说：“近来脚病加重，不再〇起身。”灵鞠说脚病也是大事，您是一代的栋梁之臣，不可以再成为颠覆鼎器的原因。

王仲寳既然担任朝廷宰相，建造长梁斋，规模稍微超过制度，叔父僧防去查看

译（他）很不高兴，最终没有进入屋内，仲宝当天就把（那东西）毁掉了。

译王仲宝（王俭，前文已见）小时候，叔父王僧防抚摸着他说：“我不担心这孩子没有名声，只怕名声太盛。”

宋明帝很喜好谈论义理，因为周彦伦有辞藻义理，召他担任宿直。当时皇帝所作所为残酷毒辣，周彦伦不敢公开劝谏，就诵读佛经中关于因果报应、罪福的事，皇帝也因此稍微缓解（怒气）。（释慧皎《高僧传》说：明帝末年有很多忌讳，因为触犯违逆而被杀死的十有七八。僧瑾常常匡正劝谏，受到的恩宠礼遇于是淡薄。当时周颙入侍帷幄，僧瑾对周颙说：‘陛下近日所作所为，完全不是人君应有的举动。用世俗之事讽谏，已经没有什么益处了。用深奥的道理谈论，更加显得疏远迟缓。只有三世苦报，最切近情理。您如果能趁机进言，正当陈述这些罢了。’皇帝后来风疾发作，多次针灸，痛苦烦恼无处排解，就召周颙及殷洪等人谈论鬼神杂事来散心。周颙于是熟读《法句》《贤愚》两部经，每次见面谈论，就为皇帝讲述。皇帝惊讶地说：‘报应真当如此，难道可以不畏惧吗！’因此触犯违逆的人屡次被保全宽恕。）

徐孝嗣（前文已见）跟随武帝到方山，皇帝说：“朕开始在这座山的南面，再建离宫，所以应当超过灵丘，灵丘立在武湖，即新林苑。”徐孝嗣回答说：“环绕黄山，款待牛首，那是强盛汉朝的事，现在江南尚未辽阔，百姓也劳苦，希望陛下稍微再留心。”

王长史（王骞，前文已见）本性凝定简朴，不亲近当世权贵。曾经从容地对儿子们说：“我们家的门第，所谓素族，自然可以随波逐流平稳晋升，不需要苟且追求。”

建元年间，京城杂乱，而且多奸诈盗贼，皇上想设立符伍制度，让家家户户互相检举搜捕。王仲宝说：“京城庄严整齐，四方人士汇聚，如果一定要持符行事，既烦琐又导致治理不畅通。”谢安所说的“不这样，怎么能成为京城”。

齐高宗的堂弟萧季敞性情颇为豪放放纵，皇上心里不以为然。（《南史》说：辅国将军萧季敞粗猛无德行，善于弥缝补过。）曾经对他说：“你可以多去拜访王思远（王思远，前文已见，《南史》说：王思远立身简朴谨慎）。”陈显达被任命为江州刺史，自认为门第寒微地位显赫，每次升迁官职，常有愧疚恐惧的神色，告诫他的儿子不要凭借富贵欺凌别人，而他的儿子们大多从事豪奢之事。陈显达听说后很不高兴。儿子陈休尚担任郢府主簿，经过九江拜别陈显达，陈显达对他说：“麈尾蝇拂，是王谢家的物品，你不需要拿着。”于是从前面取来烧掉了。湘东王（萧绎）入援台城，驻扎在武城，滞留不进。中记室参军萧贲因为萧绎不早点南下，心里很不以为然。曾经与萧绎在陆地上吃饭，饭菜还没端下来，萧贲缩手说：“殿下完全没有下饭的意思。”萧绎非常记恨他。（《南史》说：萧贲字文奂，身高不满六尺，有文才，擅长书法绘画，起家担任湘东王法曹参军。）

陈宝应暗中怀有叛逆的阴谋，虞寄隐约知道他的意思。陈宝应曾经让左右侍从读《汉书》，躺着听。读到蒯通游说韩信说：“看您的背相，富贵不可言说。”陈宝应跳起来说：“可以说是智士。”虞寄严肃地说：“颠覆郦食其、骄纵韩信，不足以称为智士，哪里比得上班彪《王命》知道所归附的呢？”

北齐高祖曾经宴请群臣，酒喝得正酣，各自命令唱歌。乐武尉斛斯丰乐唱道：“早上也饮酒醉，晚上也饮酒醉，天天饮酒醉，国家大计没有次序。”皇上说：“斛斯丰乐不谄媚，是好人。”

北齐孝昭帝喜好善政，听说过错后代很少能赶上。曾经问舍人裴泽在外面的议论得失，裴泽随口回答说：“陛下聪明至公，自然可以远追古昔，而有见识的人士都说您过于琐碎，帝王的度量颇为不足。”皇帝笑着说：“确实像您说的。”

唐太宗到九成宫，车驾返回，有宫人歇息在湋川县官舍。不久，李靖、王珪（两人都前文已见）到了，县官把宫人转移到别处。太宗愤怒地说：“威福难道由李靖等人决定吗？为什么轻视我的宫人！”立即命令查办。湋川属官魏征说：“李靖等人，是陛下的心腹大臣；宫人，是陛下的贱役。论其委任，事理不同。而且李靖等人出外见到官吏，访问朝廷法度，民间疾苦，自然应该与官吏相见。至于宫人供养之外，不合接待。如果因此加罪，恐怕不利于德音，惊骇天下耳目。”太宗说：“你说的话对。”于是放弃不追究。太宗曾经作宫体诗，让虞永兴（虞世南，前文已见）唱和。虞世南说：“圣作确实精工，但体裁不是雅正。臣担心这首诗一出，天下风靡。”皇帝说：“朕试探你。”后来，皇帝写了一首诗叙述古兴亡，不久感叹说：“钟子期死了，伯牙不再弹琴。朕这首诗给谁看呢？”命令褚遂良在虞世南灵位前焚毁它。

太宗在苑内射猛兽，有一群野猪突然冲出。太宗拉弓，四箭射死四头野猪。有一头雄猪直冲马匹，尚书唐俭下马搏斗。太宗拔剑斩断野猪，回头笑着说：“天策长史，没看见皇上击贼吗？为什么如此害怕！”唐俭回答说：“汉高祖凭借马上得天下，不凭借马上治理天下。陛下以神武平定四方，难道还要在一头野兽身上逞雄心吗？”太宗于是命令停止狩猎。（刘昫《唐书》说：“唐俭字茂约，晋阳人，北齐尚书唐邕的孙子。父亲唐鉴与高祖有旧交。高祖在太原，唐鉴劝太宗说天下可以图谋。太宗

译唐高祖时，被召入宫密问时事，授任记室参军。贞观年间，任天官府长史。

译贞观年间，百官上表请求封禅，只有魏征极力劝谏。太宗对魏征说：“朕想让你把不可行的理由说尽。”魏征回答说：“陛下功绩虽然高了，但百姓还未感怀恩惠；德行虽然深厚了，但恩泽还未广布。中原地区虽然安定，还不足以供应封禅的物资；远方夷狄仰慕义气，却无法满足他们的需求。祥瑞虽然出现了，但法网仍然严密。连年丰收，但粮仓仍然空虚。臣不远行，只是打个比方。现在有人十年常患疾病，治疗刚痊愈，皮包骨头，就想让他背一石米，日行百里，这绝对做不到。隋朝的动乱，不止十年，陛下如同良医治好了百姓的疾苦，虽然已经安定，但并未十分充实，此时向天地报告成功，臣私下有所怀疑。况且陛下东巡封禅，万国都会聚集，边远荒僻之地，没有不奔波赶来的。如今伊水、洛水以东，直到海边泰山一带，荒野沼泽，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰难险阻，怎么能带领那些蛮夷，向他们展示我们的虚弱？耗尽府库财力，还不能满足远方人的期望。即使增加一年的赋税减免，也补偿不了百姓的劳苦。如果遇到水旱灾害，风雨变故，平庸之人横加议论，后悔就来不及了。这不只是臣的恳切诚意，也是众人的议论。”太宗于是停止了封禅。

少府监裴匪躬善于谋取利益，曾上奏卖掉御苑中的马粪，每年可得到二十万缗钱。皇上拿此事询问刘仁轨，刘仁轨回答说：“利益虽然丰厚，但恐怕后代称‘唐家卖马粪’，这不是好名声。”

裴匪躬在司农寺任职时，查核各苑出售果蔬以储存利润，用墨笔敕令给仆射苏良嗣【前文已见】。苏良嗣批示说：“公仪休只是一个诸侯国的相，尚且防止种葵、去除织机，没听说天子卖果蔬与百姓争利。”这件事于是没有实行。

高宗出猎，在路上遇到下雨，于是问谏议大夫谷那律：“油衣怎样才能不漏？”谷那律回答说：“用瓦来做，一定不漏。”皇上因此不再出猎。王方庆在朝廷任职，他的儿子担任眉州司士参军。武后曾问：“你在相位，为什么儿子在远方？”王方庆回答说：“庐陵王是陛下爱子，如今还在远方，我的儿子怎敢靠近。”世人将此比作仓唐的回答【刘昫《唐书》说：王方庆，雍州咸阳人，周石泉公王褒的曾孙，官至太子左庶子，博学好著述，尤其精通三礼】。

高宗曾问魏元忠：“外界认为我相当于前代哪位君主？”魏元忠回答说：“周成王、康王，汉文帝、景帝。”皇帝问：“那么有遗憾吗？”魏元忠说：“有。王义方，是一世的豪杰英才，却死在草野之中。议论的人说陛下不重用贤才。”皇帝说：“我本想任用他，听说他死了，回头已经来不及了。”魏元忠说：“刘藏器，品行符合才能，陛下所知，如今七十岁还只是尚书郎，只是叹息那个人却又抛弃这个人。”皇帝沉默不语。

萧至忠依附太平公主后，再次执掌国政。曾从公主府第出来，在路上遇到宋璟，宋璟说：“这不是我对萧傅的期望【《唐诗纪事》说：萧至忠，萧德言之孙。在中宗朝任宰相，跟随太平公主谋反，被处死。明皇说：萧至忠是国家的栋梁之才，只是晚年糊涂罢了】。”

玄宗登封泰山，张燕公大量引荐两省的生徒及亲近所知的人，代理官职登上泰山，越级升至五品。当时张九龄负责起草诏书，对张燕公说：“官爵是天下的公器，应以德行为先，功劳旧臣为次。如果颠倒衣裳，那么讥讽议论就产生了。如今登封泰山，恩泽广布，这是千年来绝后的盛典，清流高品不沐浴特殊恩惠，胥吏末等先加章绂。只怕诏书发出后，四方失望。现在进呈草稿之际，事情还可以更改。”张燕公说：“事情已经决定了，悠悠众口，值得忧虑什么吗。”后来果然被宇文融弹劾。

中宗曾宴请侍臣，酒酣之后，命令各自作回波词。众人都说阿谀取悦的话，当时只有李景伯寄托规讽，他的词说：“回波，此时酒杯，微臣职责在于规劝。侍饮已过三爵，喧哗恐怕不合礼仪。”中宗不高兴，中书令萧至忠称赞他说：“这才是真正的谏官。”

明皇以李林甫为相，一天在苑中设宴招待近臣，皇帝指着张九龄、李林甫说：“栏杆中盆池新鱼数头，鲜活可爱。”李林甫说：“依靠陛下恩波所养育。”张九龄说：“盆中之鱼，如同陛下用人，只是装饰景致，助儿女嬉戏罢了。”

张九龄赏识喜爱李泌，常带他到卧室。张九龄与严挺之、萧诚交好，严挺之厌恶萧诚喜欢阿谀，劝张九龄与他断绝来往。张九龄只认为严挺之太苦硬，不如萧诚柔和美好可喜，正命令左右召萧诚，李泌在旁边，直率地说：“您起自布衣，以直道升至宰相，难道喜欢柔和美好的人吗？”张九龄改容惊谢，因此称他为小友。玄宗曾在复道窥见卫士吃完饭，把残食扔进水沟中，皇上发怒，命令杖杀他们。宁王说：“从复道窥视卫士的过错，恐怕人不能自安。”皇上说：“大哥对我可谓急难。”

杜暹家藏书，都在书尾自题，以告诫子孙说：“请俸买来，亲手校勘，子孙读之，知晓圣道。卖及借人，都是不孝【《职官分纪》说：杜暹，开元十四年召为中书门下平章事，派中使前往迎接，赐宅一区】。”

肃宗为太子时，明皇让他割羊腿，肃宗用饼擦刀，慢慢吃。明皇高兴地说：“福当如此，爱惜。”

唐肃

译唐玄宗将太上皇迁居到西内后，曾在端午节那天，隐士李唐入宫觐见。玄宗抱着女儿，对李唐说：“我思念太上皇，你不必感到奇怪。”李唐回答说：“太上皇想见陛下，心情大概也像陛下思念公主一样。”玄宗听后，悲伤地流下了眼泪。

译李皋任山南节度使，镇守襄阳。襄阳有张柬之的园林在州城西，官府多借它来设宴。李皋曾想买下它，马彛整理衣襟说：“汉阳有中兴功臣的遗业，应当百世共同保全，怎么能让他的子孙自己卖掉？”李皋谢罪说：“属下失言，让您蒙羞，不是您我怎么听得见这话。”

裴谞任河东盐铁使，当时关中、京畿地区旱灾歉收，裴谞入京汇报，被召到便殿，皇帝问：“专卖酒利的收入，每年进出多少？”裴谞很久不回答。皇帝又问，裴谞说：“臣有所思虑。”皇帝问：“思虑什么？”裴谞说：“臣从河东来，经过三百里，农民愁叹，谷物豆类还没播种，本以为陛下关心百姓，先询问疾苦，却责问臣利益。孟子说：‘治理国家，只要仁义罢了，要利益做什么？’所以没立刻回答。”皇帝说：“没有您这话，朕听不到这些。”

陆贽曾对德宗说：“想缓解多难，凝聚人心，只在于赦令罢了。用言语感动人，所感动的已经浅薄，言语又不切实，谁肯感激？”

陆贽主持科举，录取了崔群。后来崔群主持科举，陆贽的儿子陆简理被黜落。崔群的妻子李夫人对崔群说：“子弟成长了，何不置办些庄园？”崔群说：“今年已经置办三十所了。”意思是说主持科举录取了三十人。李夫人说：“您不是陆贽的门生吗？您掌管文柄，陆家子弟没有一个考中的。如果把您比作良田，陆家的一座庄园荒废了。”崔群无言以对。

韩滉的厅堂原先没有廊屋，弟弟韩洄稍加增补。韩滉看见就拆掉，说：“先父住在这里，我弟弟奉养还怕失坠，怎么敢改作以损害节俭的德行。”

柳浑任宰相，韩滉从浙西入京朝见，朝廷把政事委托给他，每次奏事，说到中午，其他宰相只是充数罢了。韩滉在官署中张贴官吏名单，柳浑虽是韩滉引荐的，心里厌恶他专权，严肃地说：“先父刚直明察任宰相，不到一年就被罢免，现在相公又在官署中张贴官吏名单，官署不是刑讯人的地方，相公怎么又蹈前非？何况在朝廷专立威福，难道是尊主卑臣的道理吗？”韩滉怅然愧悔，因此收敛威势。郑絪任门下侍郎，朝廷认为卢从史与王承宗有勾结，下诏让卢从史回潞州，卢从史借口潞州缺粮，请求留军山东。李吉甫密告郑絪泄露言语给卢从史，皇帝发怒，在浴堂殿召学士李绛，告诉他缘故。李绛说：“真像这样，罪当灭族，但谁把这话告诉陛下？”皇帝说：“李吉甫对我说的。”李绛说：“郑絪任宰相，稍知名节，不当像犬枭獍那样与奸臣外通，恐怕李吉甫势大忌内，编造丑辞。”皇帝很久说：“李吉甫几乎误我。”

宪宗初征柳宗元、刘禹锡到京城，不久都贬谪。柳宗元得柳州，刘禹锡得播州。柳宗元因刘禹锡须侍奉亲人，播州最为恶劣，请求用柳州换，皇上不许。宰相说刘禹锡有老亲，皇上说：“只要给恶郡，哪管母亲在不在？”裴度慢慢进言说：“陛下正侍奉太后，不该说这话。”皇上露出愧色，随后对左右说：“裴度终究爱我。”于是改授刘禹锡连州。周墀任郑滑节度使，上表推荐韦澳在幕府，恰逢周墀入朝任宰相，私下对韦澳说：“您怎么教我？”韦澳说：“愿公无权。”周墀愕然，韦澳说：“爵赏刑罚，是君主的权柄，公不要凭喜怒施行，让众官各尽其职，那么公在庙堂恭敬，天下就治理了，哪里用得着权？”周墀感叹说：“我先前居此位，能不惭愧吗？”

德宗让王叔文直东宫，太子想言宫市的弊端，人都赞美，王叔文独无言。罢坐，太子对王叔文说：“您怎么独无言？”王叔文说：“太子视膳问安外，不该辄预他事。陛下在位年久，如小人离间，说殿下收买人心，怎么自解？”太子听说后说：“没有先生，怎么得

译听到这话吗？”

任命于延陵为建州刺史，皇上问：“建州距离京城有多远？”于延陵回答说：“八千里。”皇上说：“我身边有很多建州人，那个郡其实很不错。你如果廉洁奉公，安抚救助困苦百姓，那就像一直在我面前一样；倘若你枉法舞弊，导致远方百姓走投无路，那么即使近在咫尺的台阶前，也如同相隔万里。”于延陵吓得战栗恐惧，皇上安抚他并让他离去。

译崔彦昭与王凝是表兄弟，王凝先显达，而崔彦昭尚未做官。崔彦昭曾经傲慢地会见王凝，王凝轻慢地说：“不如去考明经科。”崔彦昭因此怀恨在心。后来崔彦昭入朝为相，王凝任兵部侍郎。崔彦昭的母亲命令婢女多做鞋袜，说：“王氏妹妹必定与儿子一起被贬逐，我要和他们一起走。”崔彦昭听说后，哭着下拜，不敢再怀怨恨。

李茂贞驻守岐州，因为地盘狭小、赋税微薄，曾经下令禁止榨油，又禁止城门内运松柴，因为松柴可以做火炬。有个优伶笑着说：“我请求一并禁止月亮明亮。”

唐明宗与冯道谈论连年丰收、四方无事，冯道说：“臣常记得从前在先皇幕府时，奉命出使中山，经过井陉的险路，臣担心马失前蹄，执缰绳非常谨慎，幸好没有失误。等到到了平坦的路，放开缰绳自在驰骋，不久就跌倒了。治理天下，也像这样。”皇上深深认为他说得对。

江南李景在宫中建造高楼，非常高，众人都赞叹赞美，只有萧俨说：“遗憾楼下没有井，因此比不上景阳楼。”

太平兴国年间，朝臣祖吉掌管郡务，因奸邪之事下狱。太宗愤怒他贪婪，派中使向执政大臣传达旨意。祖吉特别在郊祀赦免之列，但不被宽恕。第二天，宰相赵普上奏说：“败坏官职、触犯刑律，应当依法惩处。然而国家选择郊祀举行大赦，是为了对越天地，告慰神明。祖吉本来是什么人，也足以毁坏陛下的赦令吗？”皇上认为他回答得好，于是停止了追究。

王魏公（王旦）看见家人服饰过于华丽，就闭着眼睛说：“我家的朴素风气，竟然到了这种地步，赶快命令减损。”

苏子美因宴请宾客获罪，言官想借苏子美之事动摇一两位大臣，弹劾非常急切。宦官拿着文书逮捕人，被逮捕的都是当时的名士，京城因此纷乱惊恐，左右没有人敢救解。韩魏公从容地对仁宗说：“舜钦只是一次醉饱的过错，只可以交给有关部门处理，何至于这样？”皇帝脸上露出后悔的神色。崔公孺是韩魏公夫人的弟弟，韩魏公执政时，任用监司有不合适的人，崔公孺说：“您处在陶冶人才的位置，应当以法造化之心为心。造化因为蛇虎是害人的动物，所以把蛇放在沼泽，把虎放在山林。您现在为什么把它们放在通衢大道，让百姓受害？”

连庶担任寿春县令，县里有淮南王的旧堡垒在山间，州守商议取那里的砖瓦来修筑城墙，连庶说：“弓箭舞衣，流传百世，收藏在王府，并不是因为一定有用，而是因为古物留存至今，还有典范意义。”堡垒因此得以保存。

陈恭公任亳州知州，遇到生日，亲戚大多献上老人星图，侄子陈世修独自献上范蠡游五湖图，并且题赞说：“贤能的陶朱公！称霸越国、平定吴国，名声跟随身后，泛舟五湖。”陈恭公当天就交还了符节。

嘉祐年间，任命张尧佐为节度使，陈秀公任中丞，上殿争辩此事。仁宗起初非常愤怒，脸色严厉地对待他，等他进见后，迎上前对他说：“难道是想议论张尧佐不应当授节度使吗？节度使本来是粗官，何必争得这么厉害？”当时唐质肃（唐介）任御史里行，在众人后面，越次进言说：“节度使，太祖、太宗都曾做过，恐怕不是粗官。”皇上惊惧而作罢。

洛阳有一个僧人想要开堂说法，司马君实夜里拜访邵尧夫说：“听说富彦国、吕晦叔想去听这个，非常不可。晦叔贪恋佛法，已经不可劝谏，人们也不奇怪，怎么能劝得动彦国？”尧夫说：“今天已经晚了，暂且随他们去吧。”

译第二天，那两个人果然一起到后堂去了。」一个多月后，彦国邀请几位客人一起吃饭，尧夫也在座，于是问彦国说：「皇上用裴晋公的礼仪征召您，您为什么不接受任命？又听说皇上三次派遣使者，您都在卧室内接见他们。」彦国说：「我衰老多病到这种地步，还能起来吗？」尧夫说：「皇上三次征召您，您都不起来；一个和尚开堂讲法，用一张纸通知，一叫就出来，恐怕也不对。」彦国说：「我也没考虑到这一点。」

译邵雍与富弼在洛阳，每逢晴天必定一同前往僧舍。富弼见到佛像必定躬身致敬，邵雍笑着说：“这恐怕是谄媚吧？”

文彦博镇守东都时，富弼已退休住在洛阳，司马光担任宫祠官。范纯仁从许昌前来，一同拜访文彦博。文彦博拿出四只玉杯劝酒，官奴不小心打碎了一只。文彦博要治他的罪，司马光请求拿笔在公文末尾写道：“玉杯不挥，典礼虽见于往昔记载；彩云易散，过错差池可原谅于此人。”文彦博笑着赦免了他。

陈亚收藏书籍数千卷，名画几十幅。晚年退居时，有一只华亭鹤，一块怪石，奇特陡峭可爱。还有几十种奇异的花，排列种植在庭院中。他写诗告诫子孙说：“满室图书混杂着经典，华亭仙客伴着岱山云根。将来如果不连花一起卖掉，便是我家的好子孙。”陈亚死后不久，这些物品都散落在民间。【吴处厚《青箱杂记》说：“陈亚，杭州人，官至太常少卿，七十岁去世，大概是近世滑稽之雄。”】

范纯仁因议论新法不合而离职，他的谢恩表中写道：“希望陛下聚集众人的议论作为耳目，以清除壅塞蔽障的奸邪；任用老成之人作为心腹，以培养和平的福泽。”天下人听说后都为他感到壮烈。【邵氏闻见录说：王安石起草制词，极力丑化诋毁。范纯仁笑着诵读其中的词句说：“才能没有任职的长处，我敞开胸怀承受；内心有谋利的实质，那是夫子自道。”后来元祐年间起用范纯仁，他推辞说：“六十三岁请求离去，本来不需要等到年龄；七十九岁又回来，难道符合礼制吗？”最终没有出仕。】

李清臣平时常在韩琦面前谈论佛教，推崇定力，说没有定力就不能主导善行。韩琦常常认为他是对的。后来朝廷排斥异论者，李清臣颇持两端。韩琦于是写信问他：“近来台阁斥逐纷纷，我亲自得到不少定力了吗？”韩琦善于劝喻人就是这样。

吕诲病重，每天自己起草奏章请求退休。他的辞章说：“臣没有宿疾，偶然遇到医生用术违背法度，不知道脉象有虚实，阴阳有逆顺，诊察有标本，治疗有先后，妄投汤剂，率意任情，指下稍有差错，祸延四肢，渐渐形成风痹，于是难以行走。不只是害怕肢体疼痛之苦，又担心心腹之变，形势已至此，为之奈何？虽然如此，一身之微，固然不值得忧虑，只是九族的托付，实在令人担忧。因此思虑交纳禄位以苟且偷生，不等待引年而归还政事。”这是以疾病比喻政治，天下人听说后都认为他是对的。

范纯仁与司马光同游嵩山，各自携带茶叶同行。司马光用纸包裹，范纯仁用小黑木盒子盛放。司马光看到后，惊讶地说：“范景仁竟然有茶具吗！”范纯仁听到他的话，留下盒子给寺僧后离开。

范纯仁向来不饮酒，又诋毁佛教。在许昌与韩持国兄弟交往，韩家的人都崇尚这两件事。每次宴集，范纯仁没有不与他们同饮尽欢的。稍有空闲必定以禅悦相勉励，范纯仁颇感厌烦。苏轼当时在黄州，范纯仁写信问他救急的方法，应当用什么术？苏轼回答说：“酒曲有毒，平地生出醉乡土，偶然作祟，眼前妄见佛国。”苏轼回复他说：“请公试着观察，能惑乱的本性从何而生？想要救度的心作何形相？这尚且不能确立，那又依靠什么？正恐怕黄面瞿昙也必须敛衽，何况学习他的人呢？”这也用来开导范纯仁，范纯仁始终不领会。

苏轼因作诗下狱，从黄州再起，遍历侍从，然而他的诗常被不知情的人咀嚼品味，认为有讥讽，于是出任杭州知州。来告别文彦博，文彦博说：“希望君到杭州，少作诗，恐怕被不喜欢的人诬谤。”再三这样说，临别上马。文彦博笑着说：“如果还兴致勃勃，便有笺注。”当时吴处厚取蔡确的诗作注，因为蔡确，于是遭遇祸患，所以文彦博有“笺注”的戏言。晏几道创作乐府，黄庭坚为他作序。父亲客居韩宫，师玉汝说：“希望郎君捐弃有余的才华，推崇未至的德行。”【黄庭坚《小山集序》说：“晏几道，是临淄公的晚年之子。”《经籍考》说：“《小山集》，晏几道叔原撰写，其辞在名胜之间，可追逼花间，高格或许超过它。”】

晁补之年轻时作《闵吾庐赋》，黄庭坚把它给苏轼看，说：“这是晁家十郎所作，年龄不到二十岁。”苏轼回答说：“这赋很奇丽，确实是晁家多异才吗？凡人到了充足之余，自然溢出为奇怪才可，现在晁补之伤奇太早，可以作黄庭坚微意告诉他，不要伤害他迈往之气。”黄庭坚告诉晁补之，晁补之从此文章大进。【昭德先生《郡斋读书志》说：“晁载之，字伯宇，黄庭坚曾经推荐给苏轼，说：伯宇谨厚，守文元家法，从游多长者，后来坎坷终身，卒官封丘丞。”】

二王【王宁、王实】是韩持国的女婿，一天拜访苏轼，苏轼于是问候韩持国，王说：“公自从致政以来，尤其喜欢作乐，常说身体已经衰老，暂且以乐声自娱，不然无法度日。”苏轼说：“残年正不应该这样，愿为某说一句话给持国。”顷有一老人，未曾参禅而雅合禅理，死生之际极为了然，一天置酒大宴，酒酣语众曰

译老人说：“我这就离去。”于是整理衣襟端正坐姿，气息微弱即将离世，众儿子惊慌呼喊哭泣说：“父亲今天就要与世长辞，希望能留下一句话作为教诲。”老人说：“本来想不说什么，现在因为你们恳求，只说第一点：五更天就要起床。”众儿子不明白，老人说：“只有五更天可以处理属于自己的事。”众儿子说：“家中幸好富足，何必早起？全家所有的事都是自己的，难道还有分别吗？”老人说：“所谓自己的事，是指死时能带得走的东西。我平时经营生计，今天就要离世，能带得走什么呢？”众儿子颇为领悟。现在持国自称年事已高，请两位君子对持国说，只要说“我请持国处理属于自己的事”，与其耗费心神于声歌酒色，不如为死时能带得走的东西做打算。王元泽病重，王安石命道士做法事，大量陈设纸钱，王平甫劝谏王安石说：“哥哥在位应当让天下后世的人取法，雱虽然生病，丘的祈祷已经很久了，这样做有什么好处？况且哥哥常以青苗法约束官吏的奸邪，现在却用纸钱求福，怎么知道三清门下不执行青苗法呢？”

译李伯时擅长画马【邓椿《画继》记载：李公麟字伯时，是舒城的大族，家中世代从事儒业，公麟凭借文学在当时享有盛名，陆佃举荐他担任中书省删定官，董敦逸征召他担任御史台检法，他研习佛道，深得微妙之处，在朝廷任职时声名显赫，平日广泛搜集钟鼎古器、圭璧珍宝，家中堆满，凭借余力关注绘画，心意通达透彻，直接达到精妙境界，大概因为他才华出众超群，各方面都超过常人】法秀禅师劝阻他说：“伯时身为士大夫，却以画名行世，已经可耻，又画马，难道忍心这样做吗？”伯时愤怒地说：“画马难道不是容易动摇人心，使人堕入恶道吗？”禅师说：“你既然已经习惯画马，那么日夜思考马的情状，追求神骏，念念不忘，一旦眼花落地，必定投胎为马无疑，这不是恶道又是什么？”伯时大惊，不觉从坐榻上起身，说：“现在应当用什么来洗刷这个过错？”禅师说：“只要画大士像。”伯时于是画了这幅像，精妙绝伦冠绝天下，当时的公卿们都佩服禅师善于诱导。

法秀禅师曾经对黄鲁直说：“你写艳歌小词，可以停止了吗。”鲁直说：“不过是空泛的话语罢了，不杀不偷，不至于因此堕入恶道。”禅师说：“你用邪言动摇人心，使人逾越礼法禁令，这罪过岂止是堕入恶道而已。”鲁直从此不再作词曲【《扪虱新话》记载：“黄鲁直起初喜欢写艳歌小词，道人法秀说他在佛法中用笔墨诲淫，应当堕入泥犁地狱。”鲁直从此不再写词】

张芸叟说：“从前在京城，曾经听司马温公、王荆公的议论，关于行义、文史的居多。只有欧阳公多谈论吏治事务。我说学者拜见公，没有不想听道德文章的。现在先生为什么教人以吏治事务？”公说：“你们都是当世的人才，将来处理事务时，自然会明白。大抵文学只限于修饰自身，政事可以惠及他人。我从前被贬官到夷陵，正值壮年未厌学，想求看一部汉史，公私都没有，于是取来架阁中陈年的公案，反复观看，看到其中冤屈正直错乱不可胜数，违法徇情，灭亲害义，无所不有。况且夷陵荒远狭小，尚且如此，天下本来就可以知道了。”当时仰天立誓，从此遇事不敢疏忽。当时苏明允父子也在，共同听到了这番话【《东都事略》记载：张舜民字芸叟，邠州人。王安石推行新法，舜民上书说百姓之所以贫困，是因为国家内部虚弱，开拓国家之所以使国家缩小，以堂堂之天下，不应当与小民争利，当时的人都认为他壮烈。元祐初年，司马光举荐舜民才气秀异，刚直敢言，召试秘阁校理，舜民慷慨善论事，自号浮休居士】刘资政担任太常少卿时，靖康年间用兵，军需困乏。刘检视礼器库，看到有很多旧祭服，于是建议用来做战士的衲衣。有老吏劝谏说：“祭器破旧就埋掉，祭服破旧就烧掉，这是礼制。怎么能用来做战士的衣服？”刘沉默不语。

蔡元长既然刻了党籍碑，在朝中没有敢说话的人。他后来再次拜相，叶左丞从容地对他说：“梦得，听说天下有道，则庶人不议论。现在把上书的人全部列入名册，刻在石头上，以昭示后世，恐怕不是彰显先帝盛德的方法。”蔡大受感悟，后来党禁稍微解除。胡尚书【直孺】听到后感叹说：“这个人适宜在君主身边。”

宗泽担任馆陶尉，凡是抓获逃军就杀之，县境因此没有盗贼。当时吕大资【恵卿】统帅大名，听到这件事，于是召来与他交谈，并且推荐他，而且告诫说：“这虽然是警戒盗贼的一个方法，遗憾你没有阅读佛书，人命难得，怎么可以杀？况且国家有常刑【方勺《泊宅编》记载：宗泽是婺州农家子弟，考中进士，担任馆陶尉】

杨诚斋担任零陵丞，以弟子礼节拜见张魏公，当时公因为被贬谪闭门谢客，南轩为他介绍，几天后才得以见面，于是跪下请教。公说：“元符年间显贵的人，腰佩金印、身着紫袍的何止有限，只有邹志完、陈莹中的姓名与日月争光。”诚斋得到这番话，终身砥砺清直的气节。

王嘉叟与王龟龄分别，对龟龄说：“我们这类人聚会不可常期，只要常留面目，日后可以相见。”龟龄每每叹赏这番话。

赵徳荘曾经担任余干县令，赵忠定【汝愚】是他的同乡。忠定起初在士人中居首，恰逢徳荘在朝，忠定前往拜见。谢徳荘对他说：“千万不要把一举夺魁先放在心中。”当时认为是名言【《荃翁贵耳集》记载：赵介庵名彦端，字徳荘，宗室中的秀才，擅长作文赋】淳祐甲辰年，省元徐霖，状元刘梦炎，都是三衢人，一时士林中称为盛事。当时杨彦瞻守衢州，揭榜元坊以夸耀。二公各自写信致谢，并且坚决推辞。彦瞻回信颇有规劝讽谏之意，二公得到信后惊恐不安。后来徐以道学闻名，刘以功业显赫，世人认为彦瞻有启发他们的作用【周公谨《齐东野语》记载：彦瞻回信说：“曾经听前辈说：我们家乡过去有考中奉常而归的，馈赠者迎接者往来而观看者填塞道路。不久宗族姻友与客人交相祝贺，以至于仇人也含羞忍辱祝贺并且谢罪。唯独邻居一室，关闭门窗远远避开，好像躲避瘟疫一样。我奇怪地问他，他脸色凝重地说：‘所贵

译所谓荣耀，是指他顺应时势施行正道，从而能够庇护我们的乡里。如今有些人窃取了一个虚名、获得了一个官职，就立刻产生早上致富、晚上显贵的妄想，名声越高，官位越显赫，用心却越发荒谬。专横跋扈的人有之，包庇奸邪、把持州县政务的人也有之，这只是一人之荣，却增加了一分祸害。他的居所日益扩大，邻居的处境日益窘迫。我进入山林幽深僻静之地以躲避他，这是值得哀悼的事，有什么可祝贺的呢？我听到这番话，觉得他的言论很奇特，于是默默记下并郑重书写下来。凡是与朋友交往时，必定讲述这番话，互相劝诫，如果不是心意相通的知己，就不去谈论。您对我这样不才之人，可以说是心意相通的知己，却不把这番话告诉我，这是我的罪过。况且今天这块匾额的悬挂，之所以与寻常不同，大概是因为我对您的期望也与寻常不同。人们在这个时候往往用阿谀奉承来献媚，我却独自用忠诚的言语劝告，并非为了与人不同，而是希望增进您的德行，成就您的器量。如果您认为我的话是对的，那么悬挂这块匾额就可以无愧于心了。

译金海陵王急于追求治国之道，讲论政事常常直到深夜。他曾于半夜召见杨伯雄，因而谈及鬼神之事。杨伯雄进言说：“汉文帝召见贾谊，半夜间移动坐席靠近他，不问百姓疾苦却问鬼神之事，后世讥讽他。陛下不认为臣愚笨浅陋，有幸让臣参与天下大计，鬼神之事臣未曾学习过。”海陵王说：“只管说说，以解除我长夜的疲倦思绪。”杨伯雄说：“臣家中有一卷书，记载人死后复生的故事。有人问狱官如何能免除罪责，回答说：‘你放一个日历，白天所做的事，晚上记录下来。不能记录的，就是不可以做的。’”海陵王因此改变了脸色。

虞伯生与元明善都因文章著名，两人相处非常愉快。到了京城后，两人便互不相让。董士选从中台行省调任江浙行省，两人送他到京城城门。董士选说：“伯生以教化之道为职责，应当早点回去。复初（元明善字）应该再送送我。”伯生回去后，明善送他到二十里外。董士选下马进入客舍，摆设酒席一同饮酒。举起酒杯对明善说：“士选凭借功臣之子的身份出入台省，对国家没有补益，只求得到几位贤士供朝廷任用。像复初和伯生，日后必定都会显赫荣耀，恐怕难免被人挑拨离间。复初是中原人做官，必定会得势。伯生是南方人，恐怕会被复初压制。今天为我喝下这杯酒，千万不要这样。”明善接过酒杯，跪下饮尽，起身站立说：“请公再赐一杯酒，明善终身不敢忘记公的话。”于是再次饮酒后告别。

许白云起初跟随金履祥学习，金履祥对他说：“士人做学问，就像五味调和，醋酱一旦加入，酸咸的味道立刻不同。现在你跟随我已经三天了，却还和普通人一样，难道是我的学问无法感发你吗？”白云听后，警惕地自我勉励，几年后完全掌握了金履祥学问的精髓。

世祖时，天象变化异常，皇上派遣鄂尔根萨里召集集贤院、翰林院的官员，询问导致灾祸的原因，议论的人都不敢谈到时政。在此之前，丞相僧格派遣实都王济治理全国钱粮，害民特别严重，百姓无法生存，自杀的人接连不断。赵承防与鄂尔根萨里交好，劝他上奏，请求皇上赦免天下，全部免除赋税，或许天变可以消除。鄂尔根萨里入朝上奏如承防所言，皇上听从了，诏书草稿已经准备好。僧格大怒，说这不是皇上的本意。承防对僧格说：“凡是钱粮尚未征收的，那些人死亡殆尽，从哪里收取？如果不趁此时免除，日后言事的人，倘若以丢失钱粮数千万归咎于尚书省，岂不是成为丞相深深的累赘吗？”僧格醒悟，百姓才获得喘息。

顺帝曾在闲暇时想观看古代名画，库库就取来郭忠恕的《比干图》进献。

语林卷十九

<子部,小说家类,杂事之属,何氏语林》>

钦定四库全书

语林》卷二十 明何良俊撰 栖逸第十二

我喜好观看庄子的言论，见他轻视诋毁舜，甚至将他比作卷娄，又说尧去见四位隐士，茫然间丧失了天下，太过分了。有人认为这是寓言，然而太史公称许由、务光的道义至高无上，箕山有许由的坟墓，似乎确实存在这样的人。