池北偶谈卷十三

译欧阳修在《陆浑山火》诗中写道：“鸦鸱雕鹰雉鹄鹍。”苏轼在《韩干牧马图》题诗中写道：“骓駓骃骆骊駵騵。”李纲题李公麟画马诗中说：“骍骐骝骆骃骊黄。”陈师道在诗中提及苏轼说：“桂椒柟栌枫柞樟林艾。”山资中行写道：“钟镈鼎鬲匜盘盂。”韩驹的诗中写道：“莼藕藷芋蘘荷姜。”然而这些用法都只适用于歌行体。如果像邓林、鸿鹄、鹍鹏、雕鹗、鹘、鳟、鲂、鲦、鲤、鰋、鲿、鯋这样的词，用在律诗中就不合适了。因为这些词都源自史游的《急就篇》，例如鲤、鲋、蟹、鱓、鲐、鲍、鰕、竽、瑟、箜篌、琴、筑、筝、骍、騩、骓、駮、骊、駵、驴、牂、羖、羯、羠、防、羝、羭等这类词。此外，仰山回答潙山时说：“瓶盘钗钏劵盂盆。”禅宗语录中偶尔也有类似的情况。

译石经孟子

乔三石撰写《石经》记，遗憾唯独没有《孟子》。他说自开成年间至今七百年，没有热心好事的人涉及此事。近来贾中丞汉复才开始补刻，以成全完整的书籍。

啸

唐代天宝末年，有位峨眉山的陈道士，擅长长啸，能发出如雷鼓霹雳般的声音，听的人无不震惊恐惧。大理评事孙广，著有《啸旨》一卷，其中有流云、龙吟、深溪、虎啸、高柳、蝉鸣、古木、鸢飞、巫峡、猿啼等名称，但其方法没有流传下来。我的族叔孙与盛，字崧生，是开封太守曙峯公的孙子，容貌美如冠玉，天性聪颖悟性高，诗文技艺，看一眼就能精通，尤其擅长拖长声音长啸，声响震动林木。崇祯壬午年，死于战乱。

刘公防诗

吏部郎中刘公防体仁的诗往往很有韵味，曾有一首寄给友人的绝句说：“西湖小阁多晴月，好友同舟半是僧。寄语江南老桑苎，秋山紫蕨忆行幐。”公防自编诗集散佚，这是我凭记忆口述的，公防很高兴，认为我真正懂得欣赏他的诗。又公防的友人某人一向喜爱弹琴，去世多年了。公防有一天带着众姬妾到郊外游玩，经过他的墓前，停车洒酒祭奠，让众姬妾在墓下各自弹奏一曲后离去，他的风雅标致就是这样。

汉印

同年朋友蒲州人吴雯，字天章，因博学宏词科被推荐在京城，偶然得到一枚汉代铜印，印文是“河声岳色”。吴雯家住蒲州中条山南的永乐镇，临近黄河，对岸就是华山三峰。吴雯有诗说：“门前九曲昆仑水，万顷桃花尺半鱼。”

江陵宅诗

荆州江陵相的旧宅，现在是官署。有人题诗说：“恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”人们传颂认为很确切。这是李天生因笃的说法。

续后汉书

元代郝经伯常撰写《续后汉书》，窃取习凿齿《汉晋春秋》的义理，年表一卷，本纪二卷，列传七十九卷，附录八卷，共九十卷。他自己说奋起昭烈帝的幽微光辉，揭示诸葛亮的盛大用心，驱除曹操、曹丕的鬼蜮伎俩，破除司马懿、曹爽的城府心机，阐明正道，驳斥异端，辨别奸邪，表彰风骨节操，甄别义气烈节，核实真伪，推究六经的初衷，补缀两史之后的缺漏。谢陛少连的《季汉书》所依据的就是这个。郝经文集三十卷，黄俞邰家中有收藏，可惜这本书没有流传下来。姚燧在《国统离合表序》中说：“陈寿是晋朝的臣子（云云），《资治通鉴》沿袭了他，反而尊魏为帝而视蜀为正统。后来做目录时，都书写汉，难道晚年知道他的错误，想要纠正却没来得及吗？”直到《通鉴纲目》问世，才说“汉中王即皇帝位”，正统这才端正了。但对于他的儿子却只称“后主”，为什么呢？况且从建兴到炎兴，用天子的制度来统御四方，实际有四十年。邓艾到了成都，记载皇帝出降，第二年还记载魏封故汉帝禅为安乐公。亡国的残余尚且如此，难道即位正始之年不称帝反而叫“后主”吗？那些凡是称“后主”的，都是沉溺于顺口顺耳，不思考而失于刊正罢了。我考察古来文人称呼曹操，大都说“魏武”、“曹公”，对于昭烈帝反而说“先主”、“刘某”，也是习以为常而不加察觉罢了。刘后村集说：“翁仲山作《蜀汉书》，游丞相极力称赞它，还议论他书写安乐公的错误。”又庐陵贡士萧常作《续后汉书》，大纲与仲山相同，而书写后主称“少帝”。周丞相作序，说欧阳修议论正统不废黜魏，他的门客章望之作《明统论》来辩驳。南轩《经世纪年》，直接让昭烈帝继承献帝，又引用习凿齿《汉晋春秋》，以蜀为正统，魏为篡位，考订详细完备。这两本书不知道是否还存在于世上。

双行

《耆旧续闻》说：后唐进士拜见前辈，各自投递所作诗文一卷到两卷，只是在诗赋古调中选取最精妙的，两卷并行，号称“双行”，已经算是多了。桑维翰魏公只投递五篇赋，李愚宰相只投递五首诗，就取得了大名。裴説补阙只投递五言诗十九首，到第二年秋天又投递旧卷。现在投递诗文，以多为好的，就像给骆驼治病一样多余。

时文诗古文

我曾见过一个有诗名的布衣，他的诗多有格格不入、不通达之处，去问汪钝翁编修，他说：“这位先生坐着的时候不曾解构时文罢了。”时文虽然与诗古文无关，但不解八股文，那么理路终究不分明。近来看到王恽《玉堂嘉话》一条：“鹿庵先生说：‘写文章应当从科举中来，不然就漫无边际、放纵不羁，这是出入不由门户。’”也与此意相同。

唐书

我曾议论《新唐书》不如《旧唐书》，大概是因为矜夸奇字怪句，完全失去了本色。又制诏等文辞，大多都被删削，虽然说事增于前，辞省于旧，但远远比不上《旧唐书》的详细典雅了。

授正字诗

三原孙枝蔚，字豹人，是老诗人。因年老授官，放还山中。刚得到正字官职，赋诗说：“一官如宠鹤，万里本浮鸥。献赋曽非晏，童年况异刘山人。今上路，小妇免登楼。临水看蝌蚪，惟添错字愁。”

王秋涧论文

元代秋涧王恽叙述承旨王公谈论文章的话说：“入手应当像虎头，中间像猪腹，结尾像蝎尾。头取其凶猛，腹取其饱满，尾取其毒刺。”

译而毒也。」见本集。乔吉梦符论作今乐府法，亦云：「凤头，猪肚，豹尾。」大槩起要美丽，中要浩荡，结要响亮。见辍耕録。秋涧又记鹿庵先生曰：「前汉列传多少好样，度于后插一铭词，篇篇是个碑表墓志。作者观此足矣，不必他求也。」

而（文章）有毒。」见《本集》。乔吉（字）梦符论述创作今乐府的方法，也说：“（开头如）凤头，（中间如）猪肚，（结尾如）豹尾。”大抵开头要华美，中间要浩大，结尾要响亮。见《辍耕录》。秋涧又记载鹿庵先生说：“《前汉书》的列传有多少好的体例，只是在篇末插入一篇铭文，篇篇都像碑文、墓志铭。作者看这些就足够了，不必再寻求其他（范例）了。”

译特达

康熙己未年春天，皇帝举行博学宏词科考试，各位儒臣拟定的考题中有《圭璋特达赋》，有人未能理解其含义。查考礼仪，行人（掌朝觐聘问之官）所合用的六种礼物是：圭配马，璋配皮，璧配帛，琮配锦，琥配绣，璜配黼。圭代表东方，马是动物；璋代表南方，皮是文物。皮和马不上殿堂，所以圭和璋特别直接进献到君前。那么璧、琮、琥、璜就不是特别直接进献的了。

三复姓表

名字不是伯越，乘船难以效仿陶朱公；志向急切想投奔秦国，出境后便被称为张禄。这是郑准担任荆南节度使时，成汭恢复原姓，所上的表文。见于《钓矶立谈》。范文正公（范仲淹）完全袭用了这些语句。又《蜀梼杌》记载，孟昶时期翰林学士范禹偁，冒姓张天成并在其中登第，后来恢复原姓。他给郡守的信中说：“昔日考中进士，偶然标榜张禄的名字；今日回到故乡，又成为范雎的后裔。”这也早于范仲淹，而且引用更为贴切。

辽史

夏天经过汪钝庵（汪琬）处，谈及《辽史》，我说辽朝自圣宗统和六年开设科举，每年录取进士两三人，到二十四年录取杨佶等二十三人之后，到了道宗时竟然达到一百多人。汉人由进士做到大官的很多，然而列传中所记载的都是耶律、萧氏，即所谓的五院、六院以及二舒、敏、国舅、贵族，而汉人不在其中。即使是在文学传中，除了王鼎之外，也寥寥无几。难道当时汉人进士没有一个人的事迹值得记载吗？钝庵说：“这是因为当时没有史官，导致记载缺失的缘故。”金国的事迹人物得以流传，是因为有元好问、刘祁这几位先生。孔子说：“文献不足，杞宋无征”，正是说的这种情况。

王振鹏

元仁宗在东宫时，有才能技艺的人，文章方面是翰林学士清河元复初，书法方面是翰林承旨吴兴赵子昂，画山水方面是集贤侍读学士商德符，而永嘉王振鹏也是其中之一。王振鹏擅长界画，运笔和墨，丝丝缕缕分析得极其细致，左右高低，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其妙，而且神气飞动，不被法度拘束。他曾绘制大明宫图进献，世人称其为绝艺。延祐年间，升任秘书监典簿，后来拜为千户，佩戴金符，总管海运。见于《虞伯生集》。

摘句图

我读施愚山侍读的五言诗，喜爱其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨。其章法之妙，如天衣无缝，如园客独茧，大致列举一下，若别绪不可理。酒尽暮江头，人日日初晴。朔风一夜至，月明无远近，倚枕不能寐，数篇是也。至于清词丽句，叠见层出，我曾想仿照张为主客图的例子，摘取其中最好的，列成图表。与谢灵运的“池塘生春草”，谢朓的“澄江净如练”，阴铿的“露湿寒塘草，月映清淮流”，一起作为艺苑谈助。有人问我：“论诗固然可以这样摘裂吗？”我说：“谢安与子弟讨论《毛诗》，哪一句最好？有人举出‘杨柳依依’，‘雨雪霏霏’，谢安认为不如‘訏谟定命，远犹辰告’更有雅人深致。《三百篇》尚且如此，何况骚选以下呢？”于是作摘句图。

尽日孤云在，青松满院寒。山月长清夜，江云无尽时。花亚岩中树，烟横溪上村。到门闻午磬，绕屋过寒泉。人烟梅市白，山色剡溪深。片雨前峰过，高松独鹤还。江路多春雨，山村易夕阳。野桥沙际滑，山坞雪中深。泉闻深树里，山响乱流间。共看谿上月，正照城头山。松火围寒坐，溪窗闻夜渔。夕阳沈积霭，空翠辨前山。明月来天柱，长江入县楼。莺声花屿暖，龙气雨潭腥。水绿澄湘浦，天青入洞庭。山厨连马枥，官舍夺僧居。清泉逢谷口，老树识山家。不辨翠微色，秋山红叶重。江城连夜雨，山馆独吟身。柳叶藏州寺，梅花杂吏人。明月非霜雪，满城生夜凉。春光门外水，夕梦雨中灯。黄叶连江下，孤帆冒雨归。野戍风中角，江梅雪后花。雨色江城暮，滩声野寺秋。谷云团小阁，松露响寒宵。乱山成野戍，黄叶自江村。波平岳麓寺，天入洞庭船。云树分曦早，江村出雾迟。云气凉依水，鹤声清满林。湖影涵官阁，泉声满郡楼。县门流水对，城堞半山衔。孤城春水岸，归鸟夕阳村。树叶春藏寺，谿声夜满楼。台迥收山郭，江清送酒杯。浦绝乂渔艇，人荒种蛤田。城郭千樯外，汀洲片雨中。芦渚起寒烧，枫林明翠微。风起帆争郭，渔归浦挂罾。看云孤阁暮，听雨万峰秋。孤村流水在，尽日白云闲。江帆连雉堞，烟树暧渔村。江桥红树外，山郭夕岚边。板桥三渡水，枫桕一林霜。溪藤翻翡翠，渔艇唤鸬鷀。云来见沧海，雪净闻清钟。树暗江城雨，天青吴楚山。野水合诸涧，桃花成一村。渌水通村港

译黄鱼从板桥出现。高柳遮不住楼阁，流莺懂得亲近人。这片石头见证着天地，荒废的祠堂自古至今如此。想问垂钓的深意，桐江的秋水正深。飞瀑如林中之雨，斜阳下山半晴。翠屏横亘在少室山前，明月正照中峰。清磬声在白日里长久寂静，片云在晴空中自然深远。烟雾中的寺庙初现低垂的柳枝，江城一半落着花。野蔓淹没了丹灶，天风带来了岳云。竹色翠绿连着屋舍，林香清幽充满山间，寒云终日停驻，秋色归于一山。潭边的烟雾依着栏杆聚集，山色渡过溪流而来，露水将松影映得发白，泉水伴着磬声显得清寒。栏杆边的花经雨落尽，沙洲上的鸟飞过江去，果实落下惊跳起松鼠，浮萍分开让水禽游过。家中传承着殉国的剑，自身老于钓鱼矶，风流遍满江汉，只觉得像您这样的人稀少。村间小径半是牛蹄印，山田多有水声，亭中空荡木叶落下，风缓浦口云停留。暮烟随着原野辽阔，山翠映入江中明亮，松雨连山作响，江云进入寺来。暮雀依着寒竹，仙猿从雪松下跃，翠色合拢江天之色，愁绪连接今古之情。稀疏的磬声在夕阳外，平坦的田地春水在西，水气垂天辽阔，涛声裂地穿透。月光早照竹林，露水从衣袖生出，身影孤单如彭蠡雁，道路环绕洞庭波。生蛮安设防穴，猛虎混杂人群，人老在三秋之后，舟临十八滩前。风笛在荷花外，渔灯在苇叶间，山势如蛇斗，江流分沔汉。惊涛自风雨起，树梢又见重泉，鹫岭横天碧，龙湫到海深。微雨洗山月，白云生客衣。

译我曾利用闲暇时日编撰《感旧》《山木》两集，其中收录愚山先生的诗作较多，但意犹未尽，于是另外选取五言近体诗编成《摘句图》，以流传给喜好诗文的人。

烛雏

《说苑》记载：齐景公派烛雏主管养鸟，烛雏却让鸟逃走了，景公大怒，想要杀他。晏子说：“请让我列举烛雏的罪状然后杀他。”（接着列举罪状，略）景公便止住怒气，没有杀烛雏，反而向他道歉。《汉书》中东方朔列举汉武帝乳母的罪状，《五代史补》中敬新磨责备中牟县令，都是凭借诙谐滑稽来挽回君主的怒气，这些做法都源自晏子的话。

林初文诗

宣城有一位老儒叫丘华林，擅长书法，曾经写了一百首梅花诗，拿给梅禹金看。梅禹金只是替他加了句读而已。有一天，福建人林初文（名章）孝廉，拿一首绝句给梅禹金看，诗云：“不待东风不待潮，渡江十里九停桡。不知今夜秦淮水，送到〇州第几桥。”梅禹金击节赞叹，逐字加圈称赞。丘华林见了，愤愤地说：“林初文的诗二十八个字，正好得到二十八个圈。我的诗一百篇，难道最少不值得二十八个圈吗？”人们传为笑谈。

前辈墨迹

吴宽（匏庵）升任尚书后，为父母去世写的告祭文。五月二十八日，久旱终于下雨，恰逢校勘《白氏长庆集》到《春雨篇》，于是依韵写了一首诗以志喜悦。字迹极妙。李东阳（西涯）诗：“秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。”字迹极妙。皇甫涍（子循）的信帖：“我的文集虽然编完，但自己很不满意，怕有人议论，不如爱我的人帮我删去一些呢？谨将一部呈上供您阅览，深知您了解我，一定能使我受益。”即日潘（皇甫涍字清甫）顿首，表侄。字迹很拙劣。归有光（熙甫）的信帖：“送行文章是被朋友们勉强写的，极不想写，但写出来就触犯时讳。看了昨天您展示的《舂容大雅》的文辞，才知道自己浅薄了。乞求高明指点，如果这篇文章不能发出，我就另外写几句话来酬答罢了。”有光顿首，淀山尊兄执事。字迹也很拙劣。钟惺（退谷）的信帖：“上巳节和清明节各自写了几首诗，恭敬地呈上供您阅览。谭君的诗和酒牌看完后，乞求交给我手下的仆人。”惺上彭举先生。字迹也很拙劣。张溥（崌崃）的信帖：“明天的出游，不知道有没有约元翁？并问何时出城，不必再催促了。”乂震川的信帖【缺】序文详尽周密，赠人文章应当如此。我擅自删改了几字，只是尽校雠的职责罢了。我的作品让学徒誊写稿子，至今还没送来，容后再呈上。还有话想请教。”有光顿首，淀山尊兄。

南来诗

南来的苍雪法师，名读彻，居住在吴地的中峰。常在夜里读《楞严经》，月光如水，忽然对侍者庭心说：“有一枚万历大钱，可以去捡取。”看去果然如此。法师精通佛教经典，尤其以诗闻名。曾有诗句云：“斜枝不碍经行路，落叶全埋入定身。”“一夜花开湖上路，半春家在雪中山。”这类诗句很多。己未年二月，法师的弟子秋皋来拜访，说了这些。秋皋有诗句云：“鸟啼残雪树，人语夕阳山。”也有家传风范。

黑猿图

康熙戊申年，在京城看见明宣宗御笔所画的黑猿图，上方有御笔题字：“宣德壬子年夏天，广西守臣都督山云进献猿猴。我看过一次就满足了，偶尔在政务闲暇时，画成图，以供宴饮玩乐。想到卿辅佐治理的勤勉，应当与你一同欣赏，特意颁赐，以见我的心意。”赐给少傅杨荣，上有武英殿宝。查考壬子年，是宣德七年。杨荣从建文四年，太宗即位，以编修身份直文渊阁，到现在在殿阁三十年了。他进升工部尚书、谨身殿大学士，是在永乐二十二年甲辰九月，仁宗即位之后。加封少傅，是在宣德五年庚戌四月。我又曾在祁县戴枫仲（廷栻）处，看见宣宗的栗猿、西山雪霁两幅画。

瘗鹤铭【三则】

门人淮阴张弨（字力臣）耳聋但博学高雅，喜好古物。康熙丁未年十月，乘小船渡江到焦山观看瘗鹤铭。得到仰石一块，共六行，存二十六字。仆石一块，在石下，存三十字，又两个残字。又一块侧立的石头剥蚀严重，存七字。仆石的背面有宋人补刻三行，按图列出现存的字。鹤【侧石第一行】上皇【侧石第二行】岁得于华【侧石第三行】亭甲午岁化于朱方天其【此宋人补刻石第一行，属侧石第三行】未遂吾翔【仰石第一行】遽也乃裹以〇黄之币藏乎兹【宋人补刻石第二行，属仰石第一行】山之下仙家【仰石第二行】〇石旌事篆铭不朽词曰【宋人补刻第三行，属仰石第二行】相此胎禽浮丘【仰石第三行】华表留形义【仆石第一行】唯髣髴事亦微【仰石第四行】厥土惟宁后荡【仆石第二行】洪流前固重【仰石第五行】爽垲势掩华亭爰集【仆石第三行】真侣瘗尔【仰石第六行】夆山征君【仆石题名第一行，与铭三行斜连】丹阳外仙尉【仆石题名第二行】江隂真宰【仆石题名第三行】

查宋刘昌诗《兴伯芦浦笔记》记载，邵枢密亢摹本所存的字，华阳

译真逸撰写【张本今俱缺】上皇山樵【今缺山樵二字】鹤的寿命不知其年代。壬辰年在华亭得到【原缺一字，应为亭，今鹤至辰九字俱缺】甲午年在朱方去世。上天难道没有成全我翱翔【原缺一字，应为寥，今甲至其九字俱缺，有宋人补刻，上有亭字】辽阔的天空吗？为何夺走【今俱缺，此下原缺三字】得如此匆忙，于是用〇黄色的布包裹，埋葬在这座山下。仙家【今遽至兹十二字俱缺，有宋人补刻】没有竹子【此下原缺四字，我原此字不完整】所以〇刻石旌表事迹，篆文铭刻不朽。词曰【俱缺，今〇字以下有宋人补刻】看那胎生之禽浮丘【今六字俱存，但彼字本作此，此下原缺二字】我想无言，你【今俱缺，此下原缺五字，当有雷门二字】离去，鼓【此下原缺一字，当为华字，今张本华字见存】表留【此下原缺二字，当为形义，今张本表留形义四字俱存】只有依稀事迹，也略微防备罢了。将去哪里化解变化【此下原缺五字，今防至化七字俱缺】进入【原本不完整，此下又缺二字】惟宁后荡洪流前固重扃右【今惟宁上又有厥土二字俱存，洪原本六字不完整至右七字俱缺此下又缺七字】华亭于是聚集真仙伴侣埋葬你【原本有缺文，今华字上又有爽垲势掩四字俱存】丹阳真宰【原本此四字不知其顺序，今又有征君外仙尉江隂七字俱存】

译张云：原石上现存“厥土”二字，为何改作“解化”？华亭原石上现存“势掩”二字，为何改作“未下势掩”？上面又现存“爽垲”二字，为何改作“荆门”？这是因为张氏今本比邵氏本又缺失六十五字，其中包含宋人补刻的三十二字，比邵氏本反而多出十三字，即“厥土”“爽垲”“势掩”以及征君、外仙、尉、江阴等字。至于“竹入”以下缺失的八字，已没有痕迹可考了。笔记依据《临海记》记载鹤飞入雷门鼓中，孙恩打破鼓，鹤才飞走，此事发生在晋安帝隆安三年，断定这不是王羲之的手书，而依据渔隐的说法断定是陶隐居的手书。张氏则依据焦氏《笔乘》断定是顾况的手书。王观国《学林》引用《颜氏家训》说：“学习二王书法而得其神韵的有陶隐居。”又引用道书说：“陶隐居道号华阳真逸，在茅山。”又接近焦氏的说法，因此断定是陶隐居的手书。《学林》又说：“当今世人所得碑本不过二百字，不曾有欧阳修所得六百余字者。”然而邵氏本只有一百二十余字。

昆山叶文庄公的文集，世间没有刻本，所流传的只有《水东日记》四十卷。我从他的远孙翰林学士讱庵【方蔼】那里见到，公的文集稿本两册，未编定卷次，序、记、碑、志等杂文共二百四十六首，附《宣府志》序例一卷。后面有叶氏族谱，非常简朴，自高祖以来都记载干支八字。公自注三十五岁时的干支，则是庚子、戊子、庚辰、丙子。另一册有巡抚宣府关防的诗文，多为手稿，都是公亲笔删改，有涂改多达数行的。公的文章平实条畅，大概是德宣以后、治以前文体的大致风貌，也是杨文贞、王文恪等公的流派。《国史·经籍志》记载公的文集四卷，不知依据什么。学士云集，至今未刊印。他的弟弟方蔚却说，公的文集旧时已刊行，因年代久远失传罢了。

宝应朱克生作《汉孝平元始元年至光武建武元年纲目》序说：孝平帝时，王莽以外戚身份专权，后宫倚仗太后，朝廷列满奸党，弑杀皇帝，弑杀皇后，篡夺国玺。朱文公《纲目》在初始二年编年之下，虽然不承认王莽为正统，但甲子纪年却书写王莽，而削去帝婴，我尚不敢认为这样是对的。这一年，王莽废帝婴为定安公，而帝婴尚存。光武建武元年正月，方望拥立帝婴在临泾复位，那么帝婴俨然就是皇帝了。客人说：帝婴被废在定安第，长大后连六畜都分辨不清，方望拥立帝婴在临泾称帝，而《纲目》不承认他，是因为他未能成为真正的皇帝。我回答说：帝婴两岁时，太后已立他为皇太子，后来改元，怎能不承认他是皇帝呢？王莽篡位，而帝婴在定安第，就像《春秋》中鲁公在干侯，宋末帝昺在厓山一样。既然不承认王莽为正统，那么甲子纪年应书写帝婴在定安第，而王莽的伪号附记其后。至于不能分辨六畜，是王莽派人看守府第，禁止出入，这是王莽的罪过。客人说：王莽窃取帝位，以帝婴纪年，而汉帝元更始元年也附记，为什么呢？我说：《纲目》也未承认他。《纲目》又不承认刘玄为正统，那么正统仍在帝婴身上。刘玄是由诸将拥立的，他与刘盆子、刘信相差多少呢？后来他投降赤眉，投降王莽的长沙王，那么更始帝不能称帝，何须辩白呢？我从《纲目》孝平元始年起，到初始二年以下，都冠以帝婴的称号，历经十七年至乙酉建武元年止。建武年间汉朝有了正统，而帝婴已灭，我才赞同朱文公的意思，并非敢与文公争辩。自孝平元始元年至光武建武元年，共二十五年。

双文诗，世人认为是元微之自寓。然而我看元氏《长庆集》中教诲侄辈的诗说：“我生长在京城，朋友不少，然而不曾涉足娼优之门。”看此，则小说未必真实，是元微之的事。

唐明皇《霓裳羽衣曲》碑，黄幡绰书写，现在在蒲州，见于《奕正天下金石志》。

史绳祖《学齐占毕》辨杜牧《阿房宫赋》“未云何龙”一句，认为“雩”当作“云猗”。《觉寮杂记》也议论此句，引用北史高那肱的事认为杜牧有误，又引用《尔雅》“蝀谓之雩，云蝀虹也”，如此则读属下句，意思重复而词句不顺，且“龙”字没有着落，似乎应以史绳祖的说法为长。

《觉寮杂记》：凡布置物品叫争，布置网叫争，网布纸叫争。纸合用“綪”字。《楚世家》说：“綪缴兰台。”徐广说：系也。音争。现在齐鲁俗语尚且如此。

《丹浦款言》：“有人说杜诗‘干人何事’，‘网罗求’当作‘于人’。杜牧诗：‘自滴阶前大梧叶，干君何事动哀吟’。按此说，则南唐元宗戏弄冯延巳说：‘吹皱一池春水，干卿何事’。语固有本，然而千家注刘防孟本只作‘千字’，钱本注云：‘晋作‘干’，或作‘于’，‘于’字恐无义，‘千字’对上句‘

译“在”字也并未贴切。子田的说法是对的。”

译评泊

韩致尧的诗《白玉堂东遥见后》让人评泊画杨妃，李子田说：评泊，就是论断、贬斥人的是非。现在写作评驳，不符合近世的版本，有的写作斗薄，有的转讹为〇薄，都没有意义。《万首絶句》本作评泊，应当还接近古本。

唐诗字音

李子田列举唐人诗中用字读音与今人不同的例子，如刘梦得“停杯处分不须吹”，分读去声；王建“每日临行空挑战”，罗虬“不应琴里挑文君挑”，都读上声。佶晓潄琼膏冰齿寒，冰读去声；段成式“玳牛独驾长担车”，长读上声。我查考白氏《长庆集》中，这类例子尤其多，如“请钱不早朝”，请读平声；“四十着绯军司马司”，入声；“红阑三百九十桥”，十读如谌；为问长安月如何不相离，相思必切燕姬酌，蒲桃烛泪黏盘垒，蒲桃的蒲读上声；“三年随例未量移”，量读平声；“金屑琵琶槽琵”，仄声之类，李子田都来不及涉及。又刘梦得“几人雄猛得宁馨”，宁读平声；“抛却丞郎争奈何”，争读去声；独孤及“徒言汉水才容舠”，才读去声；卢纶“人主人臣是亲家”，亲读去声，读如靓；徐铉“骑省集莫折红芳树，但知尽意看”，自注说“但读平声”。我查考《老学庵笔记》说“但姓音读如檀”。又宋陶谷“尖檐帽子卑凡厮”，厮读入声；宋文安“三十六所春宫馆，鄜州军司马也好画为屏”，也像白诗。又《猗觉寮记》列举李商隠“可惜前朝〇菟郡”，菟读去声；“九枝灯檠夜珠圆”，唐彦谦“灯檠昏鱼目”，《释文》“檠音景”，《前汉苏武传》注音警，唐人如此尚多，未能枚举。又陆游“烧灰除菜蝗”，蝗读仄声；“拭盘堆连展”，连读上声，现在山东制作新麦做成条状食用，叫做连展，连读如辇；东坡诗“左元放”，放读平声；司马相如“如作上声”。

三原公诗

三原王端毅公的遗事记载，公巡抚三吴时，题写一首寺壁絶句说：“彩鹢西飞日未斜，江村两岸有人家。吉祥寺里梅千树，不到春来不着花。”这也像宋文贞《梅花赋》的比况。

杜茶村诗

黄冈杜濬，于皇晚号茶村老人。年轻时咏叹苏长公“堂堂复堂堂”，子瞻出峩睂，早读范滂传，晚和渊明诗。合肥龚端毅公在酒席间常常击节诵读，认为二十个字说尽了东坡的一生，真不可及。

魏文靖公

萧山魏文靖公的诗流传的极少。壬戌年冬天，偶然见到黄子久画的《沙碛图》一卷，卷尾有文靖题诗说：“江村望极际春明，匝地人家唤欲譍。芳草一川潮滟滟，娇莺随处柳层层。茅茨逼水通幽岛，苔径穿云接断塍。回首夕阳天末堕，老渔犹自未收罾。”秀丽可诵。

板桥诗

《白氏集》有板桥诗说：“梁苑城西三十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，十五年前旧板桥。曽与玉顔桥上别，更无消息到今朝。”现在讹传为刘梦得，而解说者怀疑《中山集》不载此诗，大概是没有考据《长庆集》罢了。

赵松雪书杜集

康熙辛酉年六月，在慈仁寺市场，见到赵松雪手书的杜诗一部，用朱丝栏字，作行楷，末尾有新郑髙文襄公跋说：“赵文敏书，前人以为上下三千年，纵横十万里，都无此书【云云】又有管志道跋。

冶源

司马文正公诗话记载青州刘槩孟节诗：“昔年曽作潇湘客【云云】槩弃官居野原山，现在州南四十里临朐县有冶源，也叫冶泉，有水竹的胜景。有人说欧冶铸劔之地，世代为冯氏别业，就是文正所说的“去人境四十里”的地方。野原大概是冶源的讹误。

李侍郎

六合李侍郎【敬】字退庵，顺治戊戌、己亥年间，我在京师，承蒙忘年之交，论诗文，一字不轻放过。他的诗有说：“酒醒亭午后，人忆秣陵西。〇步新添水，清明远送行。”这类数十句，是唐人絶调。有集二十卷，亲手自编，删去保留非常严格。刚刻成而病，临死告诫他的儿子说：“我死后二十年才能行世。”现在倏忽三十年了，他的集世竟无知者，实在！

本朝一作手也。顺治辛丑，过〇州，我去拜谒。舟中因此论近日布衣诗，我举程嘉燧、呉兆公说：“终须还他邢昉第一。”

四句诗

祖咏试终南山望余雪诗，说：“终南隂岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中増暮寒。”四句即纳卷，有人诘问，咏说：“意尽。”闫济美试天津桥望洛城残雪诗，只作得廿字，说：“新霁洛城端，千家

译积雪寒冷。尚未收敛起宫禁中的清冷之色，偏偏在上阳宫中残留着。”主考官看了这首诗，再三称赞，于是让他通过。这两件事极为相似，题目的韵脚也都相同。

译僧郢子

僧人澄瀚，字郢子，是济宁人，擅长写诗，有一首绝句写道：“昨宵初罢上元灯，又欲看山向秣陵。骑马乘船都不防，飘然谁识六朝僧？”这首诗在当时被人称道。

归熙甫帖

归熙甫给门生王子敬写了一封信说：“东坡的《易书》二传，我曾托魏八去求取，因为魏八与那人情趣相投、厌恶世俗，所以请求魏八代为求取。我畏惧那人担任科道官不敢去求，便秘密行事。借书本是雅士之事，如今却也要看势力行事，况且在嘉靖年间，世风已经如此了。”

石鼓诗

《笔墨闲录》说：韩愈的《石鼓歌》完全模仿杜甫的《李潮八分小篆歌》，这种说法不对。杜甫这首诗还有败笔，韩愈的《石鼓诗》雄奇怪伟，不止超过杜甫一倍，怎么能说后人不及前人呢？后来苏轼作《凤翔八观》诗中的《石鼓》一篇，另出奇招，才是韩公的强劲对手。

坡诗

苏东坡送苏伯固的五言诗说：“三度别君来，此别真迟暮。白尽老髭须，明日淮南去。酒罢月随人，泪湿花如雾。后夜逐君还，梦绕江南路。”东坡自注说：“效仿韦苏州，我说这不过是查后主的词罢了。”

三尺

唐诗中“空闻明主提三尺”，宋人说“三尺”是歇后语，这种说法不对。我查考《汉书·高帝纪》：“吾以布衣三尺取天下。”颜师古说：“三尺，指剑。”《韩安国传》中所说的“三尺”也是同样的意思，而俗本有的说“提三尺剑”，“剑”字是后人添加的。“提三尺”三字完全使用班固《汉书》的话，怎么能说是歇后语呢？

出帝论

《濮议》或问中的一段，完全采用《五代史·晋出帝论》，所以特意尝试论述说：“句正就是指《出帝论》。”

意尽

祖咏应试写《终南山雪》诗【云云】，主考官嫌它短少。祖咏回答说：“意尽。”王士源说孟浩然每次创作，都是兴致来了就写，难道会停止不写而显得浅易吗？黄庭坚也说：“吟诗不必追求数量多，只要意尽就可以了。”古人有的四句，有的两句便成一首，正是这个意思。

魏晋宋诗

我选编五言诗，在魏代只选取阮籍为一卷，而将邺中诸子另列；晋代选取左思、郭璞、刘琨为一卷，而将三张、二陆之类另列；陶渊明自成一卷；宋代选取谢灵运为一卷，附带诸谢、鲍照为一卷，附带颜延之之类。大概我的独到见解就是这样。偶然读到严沧浪的《诗话》，说：“黄初之后，只有阮公的《咏怀》极为高古，有建安风骨。晋人除了阮嗣宗、陶渊明外，只有左太冲高出一时，陆士衡独自在众人之下。”又说：“颜不如鲍，鲍不如谢。”与我的意思大致相同。又晋人张、陆辈，只有张景阳特别出色，在左太冲之下，诸家之上。傅玄的诗篇最多，而可收录的极少，如《拟北方有佳人》说：“一顾乱人国，再顾乱人家”，这是千古笑柄，比起嘉靖、隆庆年间七子抄袭古乐府，更加错误荒谬。

文海

淳熙年间，诏令临安府开设文海。周益公上奏说：“文海是近来江钿编类的，完全没有条理，不如委托馆阁官员甄选本朝文章，编成一代之书。”孝宗认为他说得对，于是交给吕祖谦。书编成后，皇上问取什么名字。周益公请求赐名《皇朝文鉴》。见《玉堂杂记》。查考朱子也有与东莱讨论文海的信。我在淮安守关时，有书商带着旧书求售，其中有手抄本《文海》及徐梦莘《三朝北盟会编》两书，没能买成，至今引以为憾。

池北偶谈卷十三

<子部,杂家类,杂说之属,池北偶谈》>

钦定四库全书

池北偶谈卷十四

刑部尚书王士祯撰

孙氏

陆务观作《孙夫人志》说：“夫人幼年就有美好的资质，所以赵建康明诚的妻子李氏，以文词名家，想把她的学问传给夫人。当时夫人才十多岁，推辞说：‘才藻不是妇人的事。’夫人是威敏公孙沔的四世孙，李氏就是李清照。”

苏子美雪诗

以前读韩愈的雪诗，龙凤交横，飞到银杯缟带的句子，不觉失笑。最近读苏子美的雪诗，有说：“既以脂粉傅我面，又以珠玉缀我腮。”天公似乎怜悯我的容貌，巧妙地装扮，使我不与常人相同。想要让我学这种儿女姿态，免得埋没在灰尘中。据鞍照水，失去旧日的丑恶，容貌洁白如婴孩。更为喷饭。子美的诗极受欧阳修推崇，与石曼卿、梅圣俞齐名，而他的俚俗恶劣竟到了这种地步，为什么呢？子美曾自己说：“平生作诗，被人比作梅尧臣，写字比作周越。”可笑，所谓人苦于不自知罢了。

欧阳词

现在世上流传的女郎朱淑真《去年元夜时》花市灯如昼《生查子》词，见于《欧阳文忠集》一百三十一卷，不知为什么讹传为朱氏之作，世人因此词怀疑淑真失妇德，记载不可不慎重啊。

桃源诗

唐宋以来，作《桃源行》最传世的，是王摩诘、韩退之、王介甫三篇