池北偶谈卷十六

译【缺】浩然之气而【缺】生于此时者，足以【缺】而成为世间的豪杰。所以您的祖先，从父亲太仆府君往上，祖父賔、曾祖父闰，都坚守正道、隐居不仕，以高洁的品格享受天爵，像巢父、许由一样【缺】〇【下缺】仲说篆公【缺】世【缺】终于登上宰相之位，而申伯、甫侯那样的祥瑞就显著了。从前圣人教化天下，以仁义为根本，用经籍来规范，这叫做人文，这叫做人【缺】用来【缺】开物成务者【缺】所于此【缺】以公辅之位，必定要通过研习古史而晋升，朝廷的人才，必定凭借经术而显达。而您凭借精通经义在礼部考中进士，那么贤哲的【缺】在清阳做小吏【缺】在高密郡任属官，任期届满而【缺】授任范县令，大鹏的翅膀受挫，北冥未能舒展；蛰雷的声音轰鸣，南山却未能【缺】那么【缺】于之【缺】通才之人，变化而顺应法则，方圆的度量不能拘束他。所以您辅佐县政时，人们说您勤勉且廉洁，掌管刑法文书时。人们说您【缺】县令恭敬【缺】以【缺】使【缺】政【缺】而跟随进入的人，那么人们说您贤良且能干。如同日月的光彩，得到天空而大放光明；风云的际会，遇到屯难而奋起【缺】磻溪【缺】璜【缺】我大周圣神恭肃文武孝皇帝，在汉室建立大功，在魏邦作为北藩。初筵既开，得到贤人于是兴盛。于是我们这位公【缺】而君臣的【缺】龙飞在天，亲身承载光明，达到云霄极致。皇业开始建立，任命您为秋曹郎，晋升到朝散大夫，而【缺】万【缺】的枢纽，只有圣人执掌左契，面对万邦，长久制定大命，日常政务的关键，国家的大权柄，总汇于枢务的，可以说重要了。而您【缺】忠诚且贤能【缺】您任左司郎中，充任枢密直学士，不久转任谏议大夫，胜任其职。当今皇帝即位之时，起用旧臣，而并州人趁我国大丧，拥众向南侵扰。亲自征讨的行动，迅疾如奔雷，分派大臣保治【缺】于您，仍拜为副卿【缺】振奋帝王的征伐，张开黄钺白旄，诛灭群凶而全部消灭。参旗河鼓，引导清道而凯旋。大灾已经平定，九州又已安定【缺】当时只有辅臣，而您直言可【缺】圣明的谋略和崇高的声望，可以镇服流俗，于是立命的诏令，皇帝内心信服。六府开始修治，兵赋是国家调用的【缺】您自立不偏，守信而有操守【缺】啊。大运逢时，洪钧在手，凭借对君父的忠孝，享受富贵的崇高，而竭尽劳苦，因而生病。奏章层层呈上，优诏褒奖称颂，听任解除利权【缺】专【缺】以列卿的身份回到府第，在故乡挂起车子（退休）。感叹风树之变忽然惊动，向昊天申诉何有穷尽！见星而往，夕露方多；泣血而居，晨浆屡绝。哀痛与本性俱尽，卧病而终，享年五十二【缺】看您的行事，那么您的道。淳朴而精粹，充实的样子，没有人能称述您的言语。正直而坦率，刚直的样子，无所顾忌。耿介以自立，强干以自【缺】所以您做官时【缺】一命的卑微【缺】三【缺】没有悔恨吝惜。古人的操守，怎么比得上呢？执笔的人能不觉得言辞有愧吗。许国夫人李氏，嗣子太庙斋郎严信等【缺】灵【缺】光【缺】蒸尝翼翼，贤人【缺】子事终之礼，佳城闭日，长楸篲云。勒铭垂休，以示千古。其词曰：

译长白山色苍茫，淄河水势浩荡。哲人降生，恰逢盛世昌明；哲人逝去，灵魂游归故乡。高山巍峨耸立，逝水惊涛骇浪。……而死……山有崩塌的斜坡，水有高峻的堤岸，人世间哪有不更新的？善名远播，独自高远啊！您被当世所用，德行显著。

显德三年，岁次丙辰，十二月己未初一，十日戊辰。

山泉翁诗

青州城南的花林疃，泉水与山石清幽，有超脱尘世的情趣。山泉翁题诗说：“山中藏着柳市没有车马，水隔着桃源却有子孙。”冯宗伯（冯琦）喜爱这两句诗，于是与钟司空（钟羽正）约定在此地结邻而居。

集词

秀水人朱竹垞（朱彝尊）收集唐诗编成填词一卷，名为《蕃锦集》，非常有奇妙的构思，略录几阕于此。燕语踏帘钩（李贺），池北池南草绿（王建），京口情人别久（张继），与君歌一曲（李白），有时半醉百花前（李贺），山月皎如烛（韦应物），赠瑶华之旖旎（陈子昂），得明珠十斛（李贺），秋风清（李白），秋色白（李贺），望尽青山独立（卢纶），披涧户（卢照邻），度飞梁（同上），吟诗秋叶黄（杜甫），幽兰露（李贺），香枫树（皇甫冉），吠犬鸣鸡几处（同上），苍翠晚（刘长卿），染罗衣（李贺），鸟还人亦稀（李白），江海茫茫春欲遍（刘长卿），岸上无人（孙光宪），野色寒来浅。（罗隐），向晚因风一川满（薛奇童），兰闺柳市芳尘断（骆宾王），越女含情已无限（羊士谔），洒雾飘烟（包佶），天畔登楼眼（杜甫），此夜断肠人不见（顾况），纱窗只有灯相伴（裴说）。这首词咏春，尤其字字入神。

耕者王清臣

天启初年，颍川人张远度在颍南的中村买田，那里多桃花林。一天他提着酒壶独自游览，看见一个边耕边歌的人，在村落间徘徊，听他唱的都是杜甫的诗。于是叫他来交谈，耕者自称姓王名清臣，原本有田产，因畏惧徭役，全部委托给同族管理，现在为人佣耕。年轻时曾读过书，有客人遗落一册书在他家，书卷没有开头结尾，他读了很喜欢，所以曾经歌唱，也不知道杜甫是什么人。后来张远度去他住的茅屋，看见旧历书背面用煤烟写的字已模糊，是用烧细的树枝作笔，所写的都是他作的诗。后来经历战乱不知去向，张远度只传下他的一首诗说：“人生如漂浮的梗，飘飘然毫无根基。饮食能得多少，忙碌于早晚。面对这美好的春日，扛着锄头出南原。近看草色铺展，静听鸟语繁多。各种玩赏花草的本性，杂乱地呈现真元。明朗地好像供给我，难道不倒清酒？有身贵在于适意，穷达哪里值得议论。这也是杜甫一流的人吗？”

草贤

崔瑗擅长章草，王隐称他为草贤，这在草圣之前，而人们很少知道。

考功诗

从叔祖季木考功（张象春）放荡任性，常照镜子自视说：“此人不为名士，必定当作贼。”曾经奉命出使长安，在曲江饮酒，赋诗说：“韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。”他的傲慢不羁就是这样。有一首题项王庙的乐府诗说：“三章既沛秦川，入关更纵阿房炬。汉王真龙项王虎，玉玦三提王不语。鼎上杯羹弃翁姥。”项王真龙，汉王被困垓下，美人泣楚歌；定陶美人泣楚舞，真龙亦困，虎亦困。这首诗刘公非常喜爱。刘公与文光禄太青友善，诗名也相当。

三礼

杨太史用宾（杨观光）《致知小语》说：周礼、仪礼、大戴礼，称为三礼；丧礼、礼祭礼，也称为三礼（出自《丧礼》）；天神、人鬼、地祇，也称为三礼（出自《舜典》）。

唐宋诗句

晚唐人诗风暖，鸟声碎，日高花影重，晓来山鸟闹，过杏花稀。元人诗“布谷叫残，杏花开半村”，都是佳句。但总不如王维的“兴阑啼鸟缓，坐久落花多”，自然入妙，盛唐高超不可及，就是这样。

蟹字韵诗

顾姒，字启姬，杭州人，嫁给鄂生某。康熙庚申年，跟随丈夫到京师，曾经见过她写的《静御堂集》，小赋诗词颇为婉丽。重阳节，我与同人在宋子昭工部的小园饮酒，限定蟹字韵。第二天，鄂生的诗先完成，是顾姒代作的。末尾说：“我本是淡泊的人，读书不求理解。《尔雅》读不熟，把蟛蜞误认为蟹。”我惊叹。顾姒善于唱歌，所制词曲有“一轮月照一双人面”的句子，我最欣赏。

梵雅

安丘人马礼部（马应龙）撰《梵雅》十二卷：释言第一，释义第二，释相第三，释教第四，释佛第五，释菩萨第六，释声闻第七，释外道第八，释人伦第九，释天文第十，释地理第十一，释鸟兽第十二。

安邦试录

孙沙溪《无用闲谈》记载：安邦乡试录及其赋表极佳，即使中华文士也无法超过。安邦者，是安南一道之名。试录题说：“洪德二年辛卯

译【大概是因为该国僭越称帝】第一场考四书义四篇，五经义五篇；第二场考制诏、表各一篇；第三场考诗、赋各一篇；第四场考长策一篇。交趾在明朝初年是十四道之一，大概是沿袭中国的科举制度而稍作增减罢了。其拟作的《谢〇让前将军表》说：“无奈那氐秦之徒生出祸心扰乱华夏，逞显如虎狼般贪婪吞噬的恶行，正肆意侵凌。依靠风声鹤唳般的威势，竟然使其奔逃溃败。想必是上天相助，顺应也源于庙堂先见之明。哪里料到因功骤加异宠？想到百年功绩尚且在后受诛，岂能因一战辛劳就敢先受赏赐？”《木罂赋》说：“洗雪荥阳之耻，在濉水振奋枯槁之叶；士兵自闲于渡河，人们何必选择善于游泳者？”又说：“可惜始终参差错落，仓皇反复不定。固陵的车桅不来，齐村的祸坑自速。智慧已局限于提瓶之能，悔恨还追及鼎足之危。瓽轠开启祸端，瓶羸宣告凶兆；槛车之困不久，钟室之恨无穷？鸟言卉服，何以至此？也奇怪了。”

译粤风续九

粤西风俗淫荡放逸，当地有民歌、猺歌、狼歌、獞歌、蛋人歌、狼人扇歌、布刀歌、獞人舞、桃叶等歌曲，种类繁多，大抵都是男女互相调笑的辞藻。相传唐代神龙年间，有一位叫刘三妹的女子，住在贵县水南村，擅长唱歌。她与邕州白鹤秀才登上西山高台，对歌三天。秀才唱了《芝房》的曲子，三妹用《紫凤》的歌回应。秀才又唱《桐生南岳》，三妹以《蝶飞秋草》相和。秀才忽然变换曲调唱起《朗陵花词》，非常哀切，三妹唱《南山白石》，更加悲壮激越，仿佛承受不住那声音，观看的人都唏嘘流泪。两人又对歌，整整七天七夜，两人都化作了石头，位于七星岩上下，那里有七星塘，直到今天，在风清月明的夜晚，似乎还能听到歌声。同年的睢阳人吴冉渠淇担任浔州推官，采集记录这些歌曲，编成《粤风续九》。虽然这些是俚俗之音，但有时与乐府《子夜读曲》相近，因此记录几篇民歌如下：

「妹相思不作风流待，几时只见风吹花落地，不见风吹花上枝」（《相思曲》）

「思想妹蝴蝶，思想也为花蝴蝶，思花不思草，兄思情妹不思家」（《蝴蝶思花》）

「娘在一岸也无远，弟在一岸也无遥，两岸人烟相对出，独隔青龙水一条」（《隔水曲》）

「妹娇娥怜兄一个莫怜多，已娘莫学鲤鱼子，那河又过别条河」（《妹同庚》）

「嫩鸭行游塘栅上，娇娥尚细不曾知，天旱蜘蛛结夜网，想晴只在暗中丝」（《塘上》）

「妹相思妹有真心，弟也知蜘蛛结网，三江口水推不断，是真丝」（《妹相思》）

「科举秀才取红豆，相思及早办前程，黄菊花开九月九，枝枝叶叶有娘名」（《黄菊花》）

猺歌说：

「思娘猛行路也思睡也思行路，思娘留半路睡也思娘留半床」（一）

「白马儿白马端正也难骑，娘骑马头表马尾，马辔尖尖妹陷比」（二，陷比即怎骑）

「邓娘同行江边路，却滴江水上娘身，滴水一身娘未怪，表凭江水作媒人」（三，邓与也）

「黄蜂细小螫人痛，油蔴细小炒仁香，鸭儿细细着水面，表缘细小爱怜娘」（四）

狼歌：

六吞六齐度，菊口笼。（六，鸟也；吞，见也；齐度，大家也；菊，飞入也；口笼，山中也）

大路无数岔，江河无数曲。

望东西南北，花色一般红。

又旧钱便好使，旧米好做糍。

望北斗超生，望有彭照顾。（彭谓所私）

各想心，各愁心。

头如马践，条条腊真力，百色尽眉齐。（腊，担也；真力，重也）

三十六图羊，四十双图鸡。（言采礼之多盛，称夫家与罗敷行同意）

獞歌：

口，三六四里踏得耳。

花桃花脉淋了好，花桃淋了密，淋了细丝丝，淋了离乙乙。

养勒佛排〇，养勒花排菲里様。

对鸳鸯里様，梁山伯，山伯祝英台。（此进山踏歌之词。口，入也；脉，瓣也；淋，谛视也；离，陆离之意。乙，犹亚也。五六句承四五句言桃花跗萼之秾艳。已下五句专赋踏歌之人。勒，儿也；〇，整齐也；菲，美丽也。男女相悦，言男如佛，女如花耳。鸳鸯比之于鸟，梁祝比之于人）

蛋歌。（蛋有三种，蚝蛋，木蛋，鱼蛋。此鱼蛋也）

错畔行过，苏行巷，鱼通水透到花街。

木樨花发香十里，蝴蝶闻香水面来。（一）

蛋〇起离三江口，只为无风浪来迟。

月明今网船头撒，情人水面结相思。（二，今，拏也；三江，黔江、郁江、浔江）

鹿在髙山吃嫩草，相思水面缉麻纱。

纹藤将来作马匹，问娘鞍落在谁家。（三，麻纱，网也；鱼蛋浮家泛宅，故所赋不离江上也）

狼人扇歌者，书歌于扇，字如蝇头。一面则花鸟，其词有云：

「比万两千金睂心又睂意，比火帝龙师结夫妻卦世」（火帝、龙师，二人名；卦，过也）

担歌者，峒人多以木担聘女，或持赠所欢，以五采齘作方段，齘处文如鼎彞。歌与花鸟相间，字亦如蝇头。

布刀者，峒人织具也，书歌于刀上，间以五采花卉。明漆沐之。

又有师童歌者，巫觋乐神之曲，词不録。

彭氏诗

邓州彭氏布政使禹峯（而述）之女嫁给李鸿，李鸿字青立，是文达公的裔孙，学士恒茂的儿子，是我的门生。李鸿也能作诗，但才华不及妻子。我曾为他的《蝶龛集》作序，并在京师刊刻。如咏白莲诗云：“月亦骄花色，风偏送叶香。刺绣云针宜，停午倦牕喜，趁新晴。”送丈夫诗云：“山川日以远，〇雪天将寒。”都是佳句。又《雷家湾》诗云：“峯峯斜倚俯清漘，一叶孤舟乱后身。洞口白云鸡犬在，此中大有避秦人。”《金银洞》诗云：“絶壁绳桥万壑深，春风何意此登临？安禅暂借蒲团力，坐听神龙涧底吟。”又《隂厓》如幄

译俯青萝写道：“脉脉寒泉激起素波，豆大的一叶小舟在沙岸边遥望。四山香气与鸟鸣和谐，种桃植柳，云气环绕田畦，烟水迷离。”种下桃枝间杂着柳枝，正是年年芳草萋萋之地。春日晴朗时须记得聆听黄莺啼鸣，惜香橙说：“经过多次修剪梳理才成林。”夏日傍晚将床移至绿荫下，却怪那一日风雪突然变得恶劣，惜香空负了十年的心意。这类诗作有数十篇，都值得吟诵。

译超一子

超一子是广陵殷氏的女儿，早年守寡，修道三年，坐化圆寂，留下诗偈一卷。其中有云：“静中无个事，反复弄虚空。地老天荒后，魂飞魄丧中。有师闻道统，无法度愚〇。忽底虚空碎，夕阳依旧红。又看花云土来浇灌，水来栽。颠倒工夫任我来，满院春风花自语，不将顔色向人开。”

四六话

宋代王铚撰写《四六话》两卷，与诗话、赋话、文话等在当时并列流行。又有撰写《四六谈麈》的人。唐宋以来重视骈文（四六文）到了这种程度。所以司马光担任知制诰时，因为不能写骈文，被识小编载。洪武六年，皇帝谕令礼部尚书牛谅，禁止使用骈文，连表笺也是如此。牛谅等人于是抄录柳宗元《代柳公绰谢上任表》、韩愈《贺〇表》等呈上，皇帝命令颁行天下，作为范式。然而此后制诰表笺都使用骈文，未曾改变。

宋元人集目

秀水曹侍郎秋岳【溶】喜好收藏宋元人文集，我曾见过他静惕堂书目所载，宋集自柳开《河东集》以下，共一百八十家；元集自耶律楚材《湛然集》以下，共一百十五家，可谓丰富。近来石门吴孟举【之振】刻印《宋诗钞》，也多达百数十家，多为秘本，而颍濵南丰尚且未被收录，那么未刻印的还很多。吴曾对我说过，唐代樊宗师、宋代二刘的《公是公非集》，他们家中都有。我又曾见过金陵黄俞邰【虞稷】征刻的《唐宋元书目》，所载有金代赵秉文《滏水集》二十卷，元代郝经《陵川集》三十九卷。癸亥年，俞邰因徐都宪立斋【元文】上疏推荐进入明史馆，我当时向他借书，所见如李观集、司空图《一鸣集》、沈亚之《下贤集》、柳开《河东集》、王令《广陵集》、牟巘《陵阳集》、李之仪《姑溪集》、耶律楚材《湛然居士集》，都是书目中未记载的。又我家所有的张养浩《归田类稿》、石介《徂徕集》、尹洙《河南集》、岳珂《玉楮集》，则是黄氏书目中未备的。近来朝鲜入贡使臣来到京城，也大量购买宋元文集，往往不惜重金，秘本逐渐出现，也是风气使然。《水东日记》说：“张文忠公全集现在故副都御史云中孙廷瑞家中，大概是齐王府旧物，有欧阳圭斋序，我所见的版本有富珠哩翀序，而没有圭斋序。”

杼山集牒

释昼《杼山集》十卷，有湖州刺史于頔序。诗七卷，碑志〇赞书序二卷，联句一卷。开头载有敕浙西观察使牒湖州：“当州皎然禅师集牒，得集贤殿御书院牒前件集库内无本，交阙进奉牒使请速写送院讫，垂报者牒州写送使者。”所以牒贞元八年正月十日牒都团练副使权判兼侍御史李元，使润州刺史兼御史中丞王纬。按《唐六典》：集贤殿学士掌管刊缉古今图籍，凡是天下图书的遗逸，贤才的隐滞，就秉承旨意而征求。当时一个僧人的文集，竟下敕令观察使牒本州写送，其对文事可谓勤勉了。后世这样的事，岂能轻易得到？张睿卿雅通所编《吴兴唐五家集略》相同，但作四卷。

王威宁诗

我改任翰林侍讲时，淄川唐济武【梦赉】太史寄诗说：“蜡烛五侯新制诰，秋千三影旧郎中。”语言虽然巧妙，特别工妙。后来读王威宁诗有云：“江浙老成新运使，户曹公道旧郎中。”才知道前辈已有此句法，只是工拙不同罢了。

武侯集

宋代龙泉叶氏《习学记言序目》说：“诸葛武侯集，荀朂、和峤令陈寿所定，亮之言，魏晋所不欲闻，然且存之而不敢没，非亮至诚孰能使之哉？”我说这固然是忠武至诚感动万物的效果，而晋武帝看待宋哲、徽二宗，朂、峤看待章惇、蔡京辈，务求使苏黄诸公著作一字不存于世。明太宗靖难后，举世以方正学文章为讳，其用心霄壤之别了。叶说晋武好善忘仇，自是盛事，所以其后裔虽乱而尚延防哉？曹操杀孔北海，其子丕独爱融文辞，每叹曰：“扬、班俦也。”募天下有上融文章者，辄赏以金帛，此又在晋武之前，皆后世所不及。

叶水心论三国志

叶水心说陈寿《三国志》笔法高处逼近司马迁，只是少文义缘饰，终究胜过班固。又说近世有认为《三国志》应当更修定的，大概见注所载尚有诸书，不知注之所载皆寿弃余。按陈寿之书，古今诋毁者非一，班氏良史以寿胜固，殊不可解。若其称名《三国》名义乖舛，自陈同甫、郝伯常诸人皆改正其书，此外作者尤众。林霁山集有胡君《季汉正义序》，杨廉夫《正统辨》其言尤著。近

译世歙人谢陛少连的《季汉书》问世，不仅名正言顺，而且文辞华美。可惜陈傅良（水心）没能看到这本书，“驷不及舌”，这正是叶氏所说的啊。

译管夫人画

祁县戴枫仲收藏有一幅《管夫人道升小画》，上面有细字十字题曰：“山回新绮阁，竹揜旧朱门。”太仆邢子愿题诗云：“竹绕层楼罥网蛛，丝丝缕缕貌昙瞿。倦来素面流轻粉，尚衣羊肝半臂无。”戴博雅有文才，与傅青主交好，著有《有半可集》。

毘陵集

唐代独孤及的《毘陵集》二十卷，有朝议大夫、前任防州刺史陇西李舟作的序，补阙安定梁肃作的后序【此序收录在《文粹》中】。末尾有祝允明的跋文说：“《毘陵集》二十卷，秘藏在皇家府库，世间罕见。吴文定公在东阁任职时，抄录收藏在家中。他的孙子经府君与贞山给事中是内兄弟，给事中因此得以借回家抄录。”其中诗歌三卷，共八十二篇，与当今《诗纪》所载没有差异。我的赋一篇，表二十七篇，书两篇，议九篇，铭三篇，颂一篇，论一篇【缺】，碑五篇，序五十一篇，集序三篇，赞六篇，记述十二篇，防书四篇，文十二篇，行状两篇，碑铭五篇，灵表一篇，墓志二十七篇，祭文九篇。康熙癸亥年闰六月，我从晋江黄氏借抄。

林艾轩驳诗本义

宋代林艾轩光朝与朱子同时同乡，论诗最不喜欢欧阳修的《诗本义》。他在给赵子直的信中说：“《诗本义》刚得到时，觉得像洗肠胃一样清爽。读了三年，觉得有不稳妥的地方。大抵欧阳修、二苏以及刘贡父谈论经书多是这样。”另一封信驳斥《本义》对《关雎》《樛木》《兔罝》《麟趾》等篇的解释，非常详尽。大抵欧阳修的《本义》虽然未必完全符合，但比起考亭（朱熹）完全摒弃小序而凭主观臆断，要好得多，不可过分非议。

诵诗

我六七岁时，刚进入乡塾，学习《诗经》，诵读到《燕燕》《绿衣》等篇，便觉得触动心弦想要流泪，也不自知为何如此。稍大一些，于是颇能领悟“兴观群怨”的宗旨。宋代王融、陈叔盥与乐轩陈藻在古寺中读《国风》，读到《采苹》时，陈藻掩卷哭泣，顿时领悟了《中庸》的宗旨。陈叔盥将此事告诉网山林亦之，网山于是带着陈藻去见他的老师林艾轩说：“我曾说诗不歌唱，易不绘画，就没有悟入的地方，现在在元洁身上尤其相信。知道这一点的人，可以和他谈论诗。”然而《采苹》这首诗，也未见有什么值得哭泣的地方。

学杜

宋明以来，诗人中学习杜甫的很多。我认为韩愈得到了杜甫的神韵，苏轼得到了杜甫的气概，黄庭坚得到了杜甫的意趣，李梦阳得到了杜甫的体式，郑继之得到了杜甫的风骨。其他如李商隐、陈师道、陆游、袁凯等人，又次一等。陈与义最下。后村诗话认为陈与义以简练严整扫除繁缛，以雄浑取代尖巧，其品格在诸家之上。为什么呢？

沈下贤集

唐代吴兴沈亚之的《下贤集》十二卷，古赋诗一卷，杂文杂著【如《湘中怨》《秦梦记》《冯燕传》之类】三卷，记两卷，书两卷，序一卷，问答一卷，碑志表一卷，行状祭文一卷。有宋人序题，元祐丙寅年十月一日，无名氏。末尾有万历丙午年闽人徐兴公的跋文说：“从焦太史处抄录。”后附张祐、杜牧、李商隐三首诗。黄俞邰【虞稷】从周栎园户侍处得到，户侍从谢在杭方伯家中得到。下贤的文章大抵接近小说家，如记载弄玉、邢凤等事。

鸡上木

我赠给徐隐君东痴【夜】的诗说：“先生高卧处，柴门翳苦竹。雪深门未开，村鸡鸣乔木。日午炊烟绝，吟声出茅屋【云云】。”故友叶文敏公【方蔼】最爱这首诗，却不理解“鸡鸣乔木”这句，认为江南如果看见鸡上树鸣叫，就认为是妖孽了。然而古诗已经说“鸡鸣高树颠”，陶诗说“鸡鸣桑树颠”，而谚语也有说“鸡寒上树，鸭寒下水”，这些都是前人习见的语句，讱庵难道忘记了吗？

佛手柑诗

益都王太平【遵坦】有咏佛手柑的诗说：“断此黄金体，施于只树林。度人难下指，合掌即真心。味向骈枝悟，香从反覆寻。诸天有真诀，巨擘竞森森。”我常赞叹其工巧。太平又曾作禅意诗数十篇。

木杪诗解

朱熹解释《诗经》多失去本意，其中严重的如《木杪》一章，尤为穿凿附会。辅广在《童子问》中，也知道它不对，但不敢斥责老师的学说，于是想完全抹倒小序、《家语》，以附会掩盖其谬误，模棱两可令人可笑。有学者向先生请教说：“我对《木杪》诗反复讽咏，只见到它有忠厚之意，而没见到它有轻慢之情。小序认为赞美齐桓公，恐怕不是事后揣度所能达到的，或许有其传承。我私下认为桓公死后，卫文公伐齐，杀长立幼，卫国人感念桓公的恩惠，而责备文公的无恩，所以作这首诗来讽谏其君。不然的话，《家语》所说的‘我在《木杪》见到苞苴之礼实行’，难道是凭空造作此言吗？”先生认为不对说：“如果把这诗当作卫人想要报答桓公的诗，那么齐桓的恩惠何止于《木杪》，而卫人实际上没有一样东西报答他【此论呆板得很，难道诗人言外之意】。我认为【此下是辅氏的说法】以此言之，则小

译《序》中的说法也是《毛传》和《郑笺》的错误，实际上没有任何依据【何武断如此】，而先生怀疑它们是男女互赠答应的辞章，也是因为认为《卫风》中多有淫乱的诗篇，从而怀疑或许确实如此【此段是】。至于《家语》中所记载孔子的说法，乃是王肃所编纂汇集，本来难以完全相信，而且他的话也没有多少深意，况且对于《小序》的创作，也不知道谁先谁后【若是则秦火已后六经四子之书皆不足信矣，因傅防师説而并欲废家语，可谓妄人也已矣】。其他如《女同车》、《风〇》、《子衿》等篇的解说，都是《毛传》和《郑笺》毫无道理，诸家的说法，这是最下等的。

译虞伯施夫子庙堂碑真迹，在康熙壬戌年，江南一位士大夫带到京城，有人出价五百金购买，他不肯卖。张学士素存（字玉书）说，他亲眼见过。还有一幅陆士衡的真迹帖，归户部尚书真定梁公苍岩（字清标）所有，宋牧仲（名荦）曾经见过。

表语本乐天诗

宋代任忠厚（名惇）在宴席上上书请求入籍，很久没有得到调任，于是给当时的宰相写信说：“笼中剪去羽毛，仰头观看百鸟飞翔；岸边沉没船只，坐着看千帆驶过。”这是化用白居易诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的意思。

后山师曾黄

《猗觉寮杂记》说：陈后山平生尊崇黄山谷，晚年却说：“向来一瓣心香，敬献给曾南丰。”有人对此感到疑惑，其实不对。如果没有其他原因，就是早年向曾子固学习文章，后来向黄鲁直学习诗歌，各有师承。这首诗（《观兖文忠公六一堂图书》）中又有诗句说：“世虽嫡孙，行名在恶子中。”又在与林秀州的信中说：“从南丰先生那里听到的教诲，不敢不努力。”在回复晁深之的信中说：“起初我凭借文章拜见南丰先生，承蒙他赐教（云云）。又《妾薄命》两首诗，甚至有‘杀身以相从’的话，自注说是为曾南丰所作，推崇到了极点。至于回复秦觏的信中说：‘我作诗起初没有师法，一见黄豫章，就烧掉所有草稿向他学习。’他自己叙述源流非常明白。只有对于两位苏公，虽然名列及门六子之中，但他的说法却不然。他回复李端叔的信中说：‘两位苏公门下有四位客人：黄鲁直、秦少游、晁无咎，是长公（苏轼）的客人；张文潜，是少公（苏辙）的客人。’言外之意自寓倔强，这则不可理解罢了。

虞揭

虞道园为范德机诗集作序，说世人评论杨仲弘像百战健儿，德机像唐代临摹晋代法帖，揭曼硕像美女簪花，而集子像汉代朝廷的老吏。揭曼硕看到这篇文章，非常不平，一天到临川质问虞道园，虞道园说“外面确实有这样的评论”。揭曼硕拂衣径直离去，挽留不住。后来揭曼硕赴京师，虞伯生寄给他四首诗，揭曼硕也不回复。不久揭曼硕在任上去世。偶然读到梁石门《寅集》，记下这件事。文士前卢后王，前千古一辙，可笑啊。

艾轩用法语

吴子经是临川人，与欧阳文忠公交游，著有《法语》，其中有这样的话：“小孩子夜里啼哭，拍背安抚他不停止，拿瓜果给他吃也不停止，于是他的母亲吹灭蜡烛，父亲伏在门边，装作鬼叫，装作狐狸鸣叫，那么他的嘴就像被堵住一样。”这件事之所以可贵，在于权变。韩子苍说这极像庄子。孝宗朝，林艾轩（名光朝）在太学读书时，考《兵势》题说：“譬如婴儿夜里啼哭，拍他不肯止，喂他不肯止，突然吹灭蜡烛，伏在门边，装作虎啸、狐鸣，那么他的嘴就像被堵住一样。”完全用了吴子经的话，校文的人传为笑谈。少司成陈少南看到后，大为惊叹说：“这支笔应当与太史公争衡，必定列为首选。”林希逸作《艾轩文集序》，记载了这件事。大概当时艾轩确实窃用了吴子经的词句，讥笑与赞赏的人，都不知道它本于《法语》。

蜀鉴

《蜀鉴》十卷，起于秦人取南郑、秦人伐蜀，终于西南夷的本末。有文子嘉熙丁酉年的跋文说：“与资中郭允蹈（字居仁）共同编撰此书。”又有姚咨嘉靖丙寅年的跋文说：“这本书我从罗浮外史顾〇纬那里得到。〇纬从兵部侍郎鄞县范东明翁那里得到，翁又从章丘李中麓吏部那里得到，辗转借抄，经过二十多年，我才亲手抄录，总共六个月才完成。早起晚睡，无论寒暑，大概不知道老之将至。这本书我在壬子年入蜀时想买却买不到，康熙癸亥年才从朱检讨锡鬯那里借到。朱喜欢写书，多未刻印的秘本。”跋文中说李中麓氏藏书一百六十年未散，最近才归昆山徐宫赞健庵（名干学），梁溪顾氏书至孝廉修远（名宸）尤其丰富。后来书归吴中丞伯成（名兴祚），只有四明范氏天一阁的书不借给别人，至今完好无损。余姚黄梨洲（名宗羲）多就着阅读他的秘本。

李元宾集

唐代李观（字元宾）文集五卷，附诗四篇。始于《郊天颂》，终于《邠宁节度飨军记》。总共杂文五十篇，各种碑铭也有奇特之处。至于与孟简吏部、奚员外等人的书信，粗率叫嚣，像醉汉使酒，骂座。大概唐代中叶以后，江湖布衣带着行卷干谒荐绅，接待稍迟，馈赠稍薄，那么诽谤随之而来，逐渐形成习惯。李观的各种书信可见一斑。编首有陆希声序，说起初元宾考进士，他的文章称居退之之上。元宾早逝，他的文章未达极致。退之穷老不休，所以能最终独占其名。又说：元宾崇尚文辞，所以文辞胜过质朴；退之崇尚质朴，所以质朴胜过文辞【此序载《文粹》中】。我认为元宾看待退之，像跛鳖想追赶骐骥，不能用里程来计算。

唐人不明理

唐人多不明理，如欧阳詹自明诚论先说：文王、周公、孔子是自性而诚的；颜子、游、夏是得诚自明的。下面却说：尹喜自明诚而长生，公孙〇自明诚而为卿，张子房自明诚而辅刘，公孙鞅自明诚而

译辅佐嬴氏。这类言论，可以说是背离经典、违背正道，是宋代儒者的罪人。

译熊馆

我的蜀道诗中有“熊馆四时阴”的诗句，已故好友叶文敏讱庵（方蔼）认为“熊馆”是汉代上林苑中的馆舍名称，不能借用，这是不对的。《梦溪笔谈》说：“熊在山中行走数千里，都有蜷缩休息的地方，一定是在石岩或枯木之中，山民称之为熊馆。”讱庵或许是偶然忘记了这一点。还有一句诗说：“东道连〇防”，查考“〇防”读音为润，蠢而颜师古在《地理志》中注音为劬，我遵从颜师古的读音。

唐人歌乐府

唐人所歌唱的乐府词曲，大多是绝句，然而又常常截取律诗，另立名字，实在让人难以理解。比如王维的“风劲角弓鸣”一首，截取前四句，命名为“戎浑”；“〇子谈经处”一首，截取前四句，命名为“昆仑子”。旗亭乐工所唱的“高常侍开箧泪沾臆”一首（《万首唐人绝句》作“濡”），本是长篇，截取前四句，命名为“凉州歌”，就是这种情况。又考证《教坊记》中的各种曲名，如“胡渭州”、“穆防子（又作砂）凉州”、“伊州”、“甘州”之类，都有记载而没有“戎浑”、“昆仑子”的名字。

潘高

金坛人潘高字孟升，《南村诗》中雅致的语言时常融入古人风格，我最喜爱其中一首绝句说：“黄鸦谷谷〇疏疏，燕麦风轻上鮆鱼。记得去年寒食节，全家上冢泊船初。”

武风子

武风子，是云南武定人，名叫恬，有人说他的祖先曾是军卫官员。曾经在市中行乞，有时寄宿在僧寺，样子像是清高狂放而不聪明，却特别有巧思，能在竹筷上烧制方寸大小的木炭，画山水人物、台阁、鸟兽、林木，曲尽其妙。曾经画凌烟阁功臣、瀛洲十八学士，须眉神态、衣褶剑履，细如丝粟，却一个个生动逼真。有人用酒邀请他，把竹筷散布在他身边，他喝醉后就取来作画，挥运自如。藩王、督抚、藩臬等高级官员想邀请他，他就逃匿到山谷中，不再露面。他的一束竹筷，价值数两白银。在滇南做官的人，远远地馈赠到京师，用来充当地方特产，也是奇特的技艺。风子喝醉后，有时唱歌，有时大笑，有时解说《论语》，有奇特的见解。六十多岁时去世。《卢氏杂记》说：已故德州王使君椅有一支笔，大约一寸长，笔管两头各伸出半寸左右，中间刻有一幅《从军行》，人马毛发、屋木亭台、远水，无不精妙绝伦。每件事刻《从军行》两句，用象牙刻制。已故崔郎中鋋有《王氏笔管记》，这类情况就是如此。

铜雀砚辨

崔后渠在《彰德府志》中辨析砚台说：世人传说邺城的古瓦砚，都说那是曹魏铜雀台的砖，砚台都说是冰井盖，是追求名声而没有审察实际情况。魏国的宫室在汲桑之乱中被焚毁，赵、燕之后，历代兴废更替，哪里还有瓦砾呢？《邺中记》说：北齐修建邺南城，屋瓦都用胡桃油涂过，光亮不生苔藓。筒瓦用于覆盖，所以涂油在背面；版瓦用于仰面，所以涂油在正面。筒瓦长二尺，宽一尺；版瓦长度相同，而宽度加倍。现在如果得到真正的古瓦，应当涂油的地方必有细纹，俗称为琴纹，有花纹的称为锡花。传说当时用黄丹、铅、锡和泥，积年久了锡花才显现。古砖大的方形四尺，上面有盘花、鸟兽纹、千秋万岁字，其纪年不是天保就是兴和，大概是东魏、北齐时期。又有砖筒，花纹年号如砖内圆外方，用来承接屋檐滴水，也可以作为砚台。宋代刺史李琮在元丰年间，在丹阳邵不疑家中得到唐代元次山家藏的邺城古砖砚，背面有花纹及万岁字，与《邺中记》相符。又说：“大魏兴和二年造”，那么唐代贤人所珍视的，已经出自南城了。

扈从清凉诗

高侍讲（士奇）扈从清凉山杂诗说：“仙跸陪游陟井参，年来万里阅崎岖。东西行遍关山路，三度春风宿羽林（辛酉年扈从巡历喀尔沁，壬戌年扈从奉天府，癸亥年扈从清凉山，都在二月出都）轻寒未放杏花枝，树底停鞭感岁时。不止今年负花事，漫将游迹比分司（元代王恽完州诗：‘谁着分司王老子，杏花香里过今春’）滱水溅溅出谷流，沙原路僻草新抽。鸡声亭午山村外，报道邮签过定州。佛顶分来五髻青，浮空凤刹玉舆停。茜衫黄帽摇金铎，宫锦齐开梵宇经。紫府仙山实奥区，长松郁郁壑争趋。兴来那得勾龙爽，重写峰峦入画图（勾龙爽有紫府仙山图载于宣和画谱）新安城上有高楼，金粉香销几百秋。传是章宗游赏地，纤花细草满春洲。野淀弥漫一望迷，渔庄蟹舍接通堤。远天云树熹微里，只少楼台似浙西。”

池北偶谈卷十六

<子部,杂家类,杂说之属,池北偶谈>

钦定四库全书

池北偶谈卷十七

刑部尚书王士祯撰

记观施愚山书画

辛亥年秋天，偶然观看施愚山（闰章）所收藏的书画，苏轼书法两通，其一与柳子玉、宝觉师