池北偶谈卷二十五

译每日整理内府藏书，看见有一册明朝成化年间大学士万安进献的房术书，装帧精致，上面写着“臣安进”的字样，仍然清晰可辨。

译剑术

长兴人臧湘友，年少时遇到一位奇人，传授给他一卷书，书中记载了剑术，臧湘友颇得其精髓。海盐人陆辛斋（嘉淑）说，曾经见过他的剑匣，是用雷击木雕刻而成的，里面有两颗铁丸，就是雌雄剑。又有一件方寸大小的防护器具，一件金挖耳，还有约二两白金，其余物品还有五六件。他说炼制剑必须在寒冷天气才能进行，时常有雷电环绕门户，逼得人的毛发竖立。

岳阳改名

《宋史》记载，秦桧杀害了岳飞后，因为岳州与岳飞的姓氏相同，便将岳州改名为纯州，岳阳军改名为华阳军，他的刻薄穿凿竟然到了这种地步。

洞庭神

康熙十八年，湖广总督蔡毓荣上疏奏报，说船只到达新祥时，忽然遇到暴风，于是祈祷君山龙神，灵验非常显著，得以平安。

奏封为洞庭湖之神，派遣官员致祭

韩湘像

邯郸黄粱梦社里有一位道人，浑身疥疮癞疾，衣服鞋子肮脏破旧，看见市场上卖竹帘的人，就躺在竹帘上，人们厌恶他并驱赶他。每经过一帘，帘上就出现一个韩湘子的画像，须眉栩栩如生，人们争相购买。卖帘的人获利无数。

梦解元

万历壬子年，山东举行乡试，济南西郊有一位姓单的老人，梦见有人告诉他：“今年的解元是徐日升。”第二天，看见一位读书人徒步从西边走来，衣衫破旧，鞋子穿破，在市中徘徊。老人试探着询问他，那人说：“我是东昌人，姓徐。”再问他的名字，正是日升。老人非常惊异地说：“你一定是解元，只要留在我的茅舍，一切饮食以及考场费用，我都承担。日后富贵，不要忘记我。”徐日升惊喜不已。等到发榜，竟然落第了。获得解元的是长山的徐日升海曙。后来他屡次升迁，官至佥事。

尤生

江南有一位尤生，忘记了他所属的郡县，将要参加乡试，却苦于贫穷没有行装。夜里梦见有人告诉他：“市场桥下有白金二锭，重二十两，五更时可以前往取用。”他按照梦中的话前往，却什么也没看见。夜里又梦见像之前一样，再去也没有遇到什么。桥边有一位银匠，奇怪他频繁早起，邀请他并询问原因。尤生将梦中的事告诉了他，并且感叹鬼神欺骗人竟然到了这种地步。到了夜里又梦见像之前一样，更加催促他早点前往。到了那里果然有白金，数量与梦中一样。银匠又邀请他询问原因，尤生说明了缘故，出示果然是白金。银匠说：“我错了！昨天听你讲述梦中的事，我随便熔铸铅锡做成它来戏弄你罢了。没想到误拿了箱子里的金子带去了，然而神明事先告知你，只是借我的手来做，这是定数。”于是将金子赠送给他，不久尤生考中了，于是加倍酬谢银匠。

李参政仆

己未年七月二十八日，京师发生地震。前任河东道参政李元阳居住在采峪，死在那里。他的两个仆人也都死了，过了两天，一个仆人复活了。他说：“起初地震时，不知道自己已经死了，只看见两个高大的男子，各自身高一丈多，把我赶出门。回头看同行的人很多，主人也在其中。过了一会儿，高大的男子看着我说：‘你不应该在这个人数内，可以速速回去。’我说：‘我的主人在这里，我将去哪里？’又走了几里，高大的男子又看着我说：‘你还没走吗？’用杖击打我的背部，于是苏醒。”

泣笋

《蜀梼杌》记载：蓬池人程宗，母亲生病，他在竹林中哭泣，得到冬笋就哭泣，笋不停止，这是孟宗的故事。

洞庭丐者

洞庭山有一个乞丐，相貌好像疯狂，常在道路上乞讨，夜里就睡在庵寺的廊下。僧人厌恶他，驱赶他，他又回来。汪钝翁曾经记录了他的几首诗说：“不信乾坤大，超然世莫群。口吞三峡水，脚踏万方云。又有形总是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。”又：“灯火辉煌庆此宵，夜深儿女不相招。破蒲团上三更梦，那管明朝是岁朝。”又：“一杖穿云到上方，湖光山色总茫茫。乾坤有我能担担，明月清风底太忙。”

宣城烈妇

宣城北门内旧有一座某烈妇牌坊，靠近许州知府阮士鹏的住宅，污秽不堪，无人治理。一夜，阮家的宾客姓刘的梦见烈妇来说：“我守节数十年，蒙受朝廷表彰，死后建牌坊所得的只有这个罢了。如今子孙零落，归属他人，积水污秽杂乱，怎么忍受得了？”刘先生惊惧地醒来，告诉主人，于是重新修缮。阮士鹏如今是侍御史，这是询问他的父亲。

钱葆馚

松江钱少司寇难以得到子嗣，与夫人前往天童寺祈求子嗣。大师召集众僧，问谁愿意跟随钱居士前往，众人都没有回答。一个剃头的老人，自称愿意前往。不久钱少司寇果然得到儿子，名叫鼎瑞，字宝汾，后来改名为芳标，字葆馚，文辞华丽藻饰，在东南有名。考中康熙丙午年顺天乡试，官至中书舍人。不久请假回家，戊午年因博学宏词被推荐，正值遭遇母亲丧事，没有赴任。一天正与客人在斋中坐着，有一个僧人到门口，拿着一封信，说是从天童寺来的。舍人打开信看，并不惊讶，只说“仓促之间怎么办”。第二天早晨起来，遍召亲友诀别，索要笔写下一首偈语说：“来从白云来，去从白云去。笑指天童山，是我旧游处。”微笑着去世。

定数

泰和萧太常伯玉（士玮）的侄子孟昉，家里一向富有，遭遇战乱，携带珍宝货物，价值千万，来到山中小庵。庵非常偏僻，人迹罕至。这是萧家的香火院。有弥勒佛像，值殿门的门框可以打开，于是将货物放入

译其中，没有人知道这件事。忽然大军将要袭击赣州，取道山中，途中经过庵前，因为这里偏僻简陋，起初没有在意，只是稍微停留吃午饭后就离开了。有个士兵把马拴在弥勒像的脖子上，不久又一个士兵也把一匹马拴在旁边，两匹马互相踢咬，于是把佛像拖倒在地，腹中的珍宝货物全都显露出来。士兵跑去报告他们的统帅，于是全部被取走。事物的命运是有一定定数的，就像这样。

译罗汉

米紫来（汉雯）说，他任长葛县知县时，有一位剃头待诏名叫罗汉，籍贯卫辉，相貌很丑陋。一天，他正在给人剃头，米家有个吹笛子的僮仆，罗汉忽然说：“吹错了。”让他吹一曲，非常美妙。又让他吹笙，说：“必须配上胡琴才行。”第二天，罗汉自己制作了胡琴拿来配合吹奏，曲调迥异于凡俗。米紫来一向擅长南曲，于是与他深入探究音律，即使是吴中的曲师也比不上他。当时癸丑年防试举人，试题传到长葛，其中《孟子》的题是“尽其心者”一节，米紫来感叹题目难解，罗汉为他阐发注释名理，条理清晰。又说：“这一章与宗门某某公案相互印证。”于是引用各位尊宿的语录，如倒水般流畅，米紫来更加惊奇。询问他的学问，他记得唐诗数百首，也懂篆书。自称有母亲和妹妹在河北，现在辞别您离去，应当再来告别一次，随即前往五台山不再回来了。后来终究也没有再来。

徐蓉

米侍讲（汉雯）说：以前任建昌县知县时，有个县署的水夫叫文三郎，颇为文雅，不像俗人。米紫来卸任后住在南昌，文三郎也跟随侍奉。一天看见家僮拿着两把素扇，一把画着梅花，一把画着兰竹，又题写了两首唐人绝句。问他们，就是文三郎的妻子徐蓉所作，年仅二十三岁。

化鹤

南昌府驿路旁有一座精舍，离江不远，溪水环绕，修竹万竿，风景清幽。康熙初年，忽然有个伟岸的男子裹着被子来住宿，相貌雄奇，住了十几天，说话带着西音，自称喜爱这里的风土，想当和尚，寺里的僧人难为他，说：“我袋中有百金，全部给你，只要在这里供给我粥饭就足够了。”于是答应了他，便剃度出家。每天除了粥饭外，就面壁不语，有时整夜不睡，也不诵经参禅。像这样过了六七年，起初不解衣，有人偷看他的两臂都有铜圈束缚着，无法测知原因。一天傍晚与同伴站在江边，有几个人停船登岸，看见他，大惊，快步上前作揖，他却挥手制止，耳语了一会儿，分别离去。戊申年，忽然沐浴礼佛，遍别寺僧，说：“明天我将涅槃。”众人都怀疑。到了那天，登上台子铺坐，过了一会儿，火从鼻中冒出，烟焰充满天空，有白鹤从头顶飞出，在空中盘旋，很久才消失。大众都看见了。周伯衡（体观）当时任南昌宪副，叙述这件事写了《化鹤记》。

汤氏佣

宋中丞牧仲（荦）说：睢州汤氏有个佣工，夫妇在汤家做佣工数年，每次听到主人与客人谈论诗文，就偷偷倾听。一天关上门离去，留下千言书信，文词博奥，自叙悲愤，援引古今，多出意料之外，终究不知他是谁。

黄大王

黄大王，是河南某县人。生前是河神，有妻子儿女。每次闭眼很久，醒来就说刚才到了某地踢翻了船。好事的人根据他说的时间和地点去查访，果然有翻船的，都没有差错。李自成灌淹大梁，派人劫持他。起初决开河水，总是向其他地方泛滥，不流入汴城。李自成发怒，想杀他，水才大量涌入。起初贼人未攻汴城时，一天黄大王对着客人惨沮不乐，问他，他说：“贼人将借我的水灌汴京，怎么办？”不久，李自成的使者果然到了。黄大王到顺治年间还在。

郑端清世子

郑端清世子让国，自称道人建造精舍，住在怀庆城外。每次外出，坐竹兜，四个人抬着。精通邵康节的学问，宫中有一个柜子，亲手加锁。每年就增加一封，遗令遇到紧急情况才打开。等到他的孙子寿平王，正值河北流寇之乱，打开柜子得到破布衫五件，宽大的四件，稍窄小的。寿平王躯干很魁梧，他的四个弟弟则短小，于是穿上衣服逃跑。某年乱定，回到王府，一个旧人忽然在山中遇见端清，说：“告诉各位孙子，应当迅速离开故里，不可以居住。”寿平兄弟认为是妄言，不听。不久遭遇灾难。

平阳僧

平阳府南高河桥，僧人很愿朴，造桥工程完成，于是在桥侧结庵，与一个郡王交好。一天，郡王坐着听政，看见僧人从外面来，问他也不理，径直进入宫中去。不久报喜后宫，得到世子王，心里知道是僧人的缘故。后来袭封郡王，寿九十，才去世。

江河之异

己未年秋，江南江鸣水立如山，很久才恢复原状。又顺天府东安县河水暴涨，居民看见水中有物像蛟龙，而眼睛红色，后面有白马跟随，眼睛也红色，随着水涨慢慢离去。

鄱阳湖异

南安守孔兴训，是曲阜圣裔。一天渡鄱阳湖，看见有物长约十余里，身有两翼，从空中飞入湖中，黑质黄纹，摇尾波上，行几里，还仿佛在水中看见它。当时风日晴霁，船也无恙，终究不知是什么怪异。

梦道士

临清胡给事某夫人曾梦见三个道士跪伏求救，告诉给事。给事不信。第二天早上入署，路上遇见市侩赶着三头牛，看见给事的轿子经过，三牛跪在前面，像乞求哀怜的样子。问他们，就要进入屠肆了。捐白金九两赎下，放在放生池上。这天晚上，夫人又梦见三个道士来谢。京师一个妇人死，梦见她的女甥说：“我现在成了羊，生在某个地方，你赎我。”按照她的话赎下，放在池上。后晚上又梦见说：“感

译赎回我的性命，再劳烦诵经超度我，我就能往生极乐。第二天，（人们）在池塘上延请僧人诵经念咒，羊也跟随僧众拜佛。佛事结束后，羊就死了。

译帛白

帛白姓氏相同。查考帛道猷，是西天竺人，居住在剡县的沃洲山。然而白居易的《长庆集·沃洲山禅院记》中只写作“白”。文中说：“从前道猷开创这座山，寂然继承振兴这座山，乐天又在这里留下文章，真奇怪啊！沃洲山与白氏，难道世代有缘分吗？”《水经注》记载：瀍水西岸有真人帛仲理的墓，仲理名防，是巴郡人。

石镜

湖南祁阳县浯溪有一块镜石，高尺五寸，宽二尺五寸，石头颜色黝黑如漆，光亮可以照见人影。隔江的竹木田埂，都清晰可见。曾有人偷走它，石头就昏暗模糊什么也看不见，归还后恢复如初。乔侍读石林（莱）是这样说的。

老僧

鹿邑人张太室，字松麓，是我兄长西樵的门人。他说顺治庚子年客居京师，在长椿寺见到一位老僧，眼睛深陷，头很长，大致像世人画中寿星的样子。问张的家乡籍贯，于是说：“离夏邑多远？”张回答说：“一百四十里。”僧人说：“彭嵩萝侍御还健在吗？”张惊讶地说：“这是百年前的人了。”僧人又问他的儿子是否成家立业，回答说：“寿命超过八十岁，去世很久了。”僧人叹息了很久，又说：“从前侍御与贫道是方外之交，他的公子当时还在襁褓中，寄籍在佛门，做我的弟子。不知何时，都成了古人。”于是拉着张的手走进小院中，指着台阶前的牡丹说：“这是彭公亲手赠送的东西，种植在这里一百多年了。”张说：“牡丹高六七尺，粗十五围。从前见过河南段凝之家的六十年牡丹，不及它的一半，确实是百年之物。”于是问他的年龄，僧人说：“忘记了。”张又说：“在京师古董店中遇到一位张翁，是苏州人，自称与雍丘孟调之的曾祖父交游，能清清楚楚地讲述他平生游猎的地方。孟氏兄弟恭敬地侍奉他如同曾祖父，年龄也有一百五六十岁了。”

玉簪

韩城县相〇有郭汾阳墓，其实不是。墓石常常崩塌陷落，露出金玉之类。有个书生解某，得到一块玉，形状像簪子，簪子的顶部不知道是什么东西。有个胡商一见，请求购买，书生说必须二十锾才行，胡商就按数答应。书生又说刚才只是开玩笑罢了，一定要卖，非三十锾不可，胡商也没有为难的神色。卖后问他，说：“这字是‘洗’。试着用玉擦拭字，字都消失了。”后来转卖到西安，得到一百二十锾。比部张莲峯（顾行）说的。

墓树

张君乂说：韩城有苏属国、司马子长两座墓。苏墓的树枝都向南，司马墓的树枝都向北。验证确实如此。司马墓树枝向北，道理不可理解。

张公洞树

康熙十八年，江南制造战舰，凡是千年古树，多遭受斧斤砍伐的灾祸。宜兴张公洞有几株大银杏树，〇〇是数百年的古树。巡抚下令，苏松道方参议（国栋）亲自前往砍伐，树都流出血来，方惊悸得病，十几天就死了。方字干霄，被称为廉洁的官吏。又奉开府檄文，却竟然死了，鬼神的灵验，怎么说呢？

血影石

黄侍中祠在金陵青溪旁边，祠中有夫人血影石。有无赖子醉酒溺死在石旁，石头忽然起来击打他，立刻死了。白廷评仲调（梦鼐）说的。

景公

高座寺在长干雨花台，台侧就是景方二公祠。顺治年间，一个士人在寺中读书，月色非常明亮，开窗向南眺望，戏弄寺僧说：“这是景方诸公尽节的地方，魂魄应该还留恋这里，我怎么能看见他们呢？”僧人离开，士人独自坐在室中未睡，忽然有紫衣伟丈夫站在窗外说：“我是景大夫。”士人惊惧，伏地磕头，于是就不见了。也是白君说的。

李道甫妾

李尚书道甫（三才）性格豪奢，姬妾数十人。道甫病重将死，叫来众姬妾问：“我如果死了，谁愿意随我？”众姬妾争着说愿意随死。一个姬妾最年轻美丽而艳丽，唯独不说话。众人责问她。道甫死后，姬妾更加盛装打扮。众姬妾奇怪地问她，她说：“公以色宠爱我，如果随公到地下而毁损容貌，难道符合公的心意吗？”坐在棺木旁七天不吃饭，死了。众姬妾最终不能随死。

鸡公山神

康亲王说大兵曾经驻扎永兴对垒的时候，鸡公山神显示竖旗列队的异象，部议致祭，允许施行。

焦桂花

曹升六（贞吉）舍人曾经在内库检视书籍，见库房柱上有嘉靖年间一张帖子记载：“乌玉、黄玉、绿玉、白玉、红玉各若干斤，玉璞七万〇〇斤。”后面写着答应焦桂花〇〇。

击砚图

吴匏庵曾经收藏一方铜雀瓦砚，非常珍视。一天出示给朋友，某公厌恶曹瞒，拔剑击打它，立刻碎裂。匏庵懊悔惋惜，当时沈石田在座，于是拿笔在扇面上画《击砚图》。匏庵大喜。崇祯年间，有个都司胡琳，游历吴中，用十金购得此扇，非常珍惜。病重将死，手握扇子不能解开，家人于是用扇子殉葬。琳，武进士，商丘人。所藏还有蒲廷昌《狮子》一轴，也是神品。宋牧仲（荦）中丞说的。

高阳民

高阳民家儿子，刚十多岁，忽然臂上生宿瘤，痛痒不可忍受，医生都不能辨别什么病症。一天忽然溃破，中有圆卵坠出，不久化为石头。刘工部（霦）以

译用一两金子卖给他，治疗膈症如同神效。

颍州道士

刘进士的祖父刘向说，颍州有个少年被邪气侵扰，病入膏肓，家人认为他活不成了，把他放在路边。忽然有一位道士经过，自称擅长医术，让人拿来铁锤，重达几十斤，用来锤击病人的头面。父母哭着说病已到了这种地步，铁锤一下头就会立刻粉碎。道士笑着说：“没有关系的。”铁锤落下，病人好像毫无知觉，随即有一位美丽妇人，长约两寸，从口中跳出后消失。总共锤了一百下，口中就跳出一百位妇人，大小形状都一样。少年立刻痊愈，道士也从此不再出现。

译牡丹

欧阳修在《牡丹谱》中说：“牡丹产于丹州、延州，向东产于青州，向南产于越州，而洛阳的牡丹天下第一。”陆游撰写《续谱》，认为“在中州地区，洛阳第一；在蜀地，天彭第一。”如今河南只有许州，山东只有曹州最为兴盛，洛阳和青州却完全听不到了。

客星

光武帝与老朋友严光同卧，客星侵犯了帝座。桓帝与河南尹邓万博弈，客星也侵犯了帝座。

老姜

《继世纪闻》记载：李梦阳下狱，灾祸即将不可预测。刘瑾的家奴老姜禀告说：“以前您不得志时，李主事管理昌平仓，曾答应我家缴纳米粮领取价款，从而获利，难道忘记了吗？”刘瑾于是释放了他，让他退休。这与王振想要杀害薛文清公的事情相似。华亭宋楙澄《九籥集》错误地写成逆瑾想要杀害文清，这是错误的。况且救李梦阳的不只是康对山。

二相

《贻谋录》记载：宋代礼部考试时，士人都向二相庙祈祷。二相指的是子游、子夏，游、夏被称为二相，名字也很奇特。

谨空

黄庭坚说：“太祝辨别九种礼仪，〇〇就是拜。第三种是空手拜，头低至手，所谓拜手。唐人书信末尾写‘谨空’，意思是空手。”

风异

康熙丙辰年五月初一，京城大风，白天昏暗。有人骑驴经过正阳门，御风在空中行走，直到崇文门才坠地，人和驴都安然无恙。又有人在西山皇姑寺前，等到风停，身体已经在京城内了。这是灾异祥瑞中非常严重的。丁巳年三月。

皇上谕令礼部：帝王能够勤勉于上天的警戒，凡是有天象垂示，都关系到治理，所以设立专门官员负责占卜，关系重大。一切祥瑞灾异，理应随时奏报。如今钦天监衙门只有寻常节气还有观测验证，直到今年三月初的霜雾以及以前星辰侵犯应占卜奏报的，都没有奏报，都是该监官员愚昧疏忽，辜负了职责。你们部门立即察议奏报。以后钦天监占卜的本章，内阁照例票拟批发。大哉

王言谨备録之

涿州二生

涿州有两个书生，编修州志，偶然删去了两位节妇，不为她们立传。一天，两人晚上行走，恍惚看见两位妇女在前面，直接进入城隍庙。两人不知不觉跟随进入，看见两位妇女跪在神前诉说：“苦守节操数十年，长久记载在旧志中，如今被狂生某某删去，冤苦无处伸张。”两个书生也上前与他们争辩，妇女坚持更有力。仓皇回家，当晚两人都死了。

鱼腹书

张生太室说：顺治十三年，渡河到荆隆口龙王庙下，看见堤夫买到大鳣鱼，长六尺左右，剖开它的肚子，得到红锦袋一枚，里面藏着珍珠一串，金戒指四个，玉条脱一个，牛黄丸子一个，红甲两片，香药一包，又有一纸半私书，已经浸烂，词句非常凄婉，似乎是妇人想要寄给所爱的人，没有成功投河而死，而进入鱼腹中。张生作《鱼腹怨》，记录此事。

名字之异

宋代桑世昌《兰亭考》记载三米兰亭本有米尹仁、尹知两篇跋。注：尹仁就是友仁。又范文度摹刻石本有温公跋。旃〇单阏厉陬壬戌晦，涑水司马某公实观。注：温公曾字公实。吴虎臣《漫录》记载曾子固《怀友》一首，其中说“介卿”的，就是王介甫少时的字。《研北杂志》说：张曲江初名博物。翟耆年《籕史》记载李龙眠《洗玉池》篆款说：“元祐五年庚午正月初吉，舒李叔时公麟。”韩文公《慈恩塔题名》称李翺翔之，见本集。石守道有《读安仁学士诗》一篇。《后村诗话》说：石曼卿旧字安仁。

支机石

《画墁录》：元丰末年，有人从两浙带着昭陵玉匣、兰亭与支机石一同进入京城，想要进献，没有成功。王钦若说：“支机石，我曾经见过，方二寸，不圆，微微凹陷正碧。天汉左界，北斗经过其上。支机的说法，本来荒诞不经。这块石头不知何据。”我在成都，看见西城石犀寺后，严真观旧址废圃墙隅，有石头粗糙如砂砾，高六七尺左右，围如柱础。蜀人相传为支机石，尤其可笑。

池北偶谈卷二十五

钦定四库全书

池北偶谈卷二十六

刑部尚书王士祯撰

三僧

繁昌魏康孙进士的父亲素来富有但没有儿子，一天有僧人上门乞求施舍三百缗造桥，不允许。僧人于是烧了一根手指，乞求再三，最终不允许，烧了三根手指才允许，而僧人死了。桥建成后康孙出生，手缺三指。又宣城孙榜眼予立【卓】的父亲孙勷，是前给事中。父亲孙翁难以得子，一天看见市中一僧人用火烧手指，问他说：“愿得一茅庵，足以供大士像旁坐卧诵经，足迹不出门，而免除持钵之苦。”很久没有一个檀越办此事，所以烧手指。孙翁说：“我为你了此愿。”僧人立即停止燃烧，被邀请到其家，为他结茅如僧所言。住了三年，一天送客，忽然看见僧人进入后堂，问之则夫人临蓐得一子。