池北偶谈卷二十二

译船上的人共同看见一位神人，胡须漂亮，头戴乌纱巾，骑着奇异的兽，在水面上行走。那兽的身体一半在波涛中，只露出头角。后面跟着一个人，形貌怪异雄伟，衔着兽尾而行，速度像飞一样。距离船约一里左右，人和兽都渐渐腾入云中，雨势昏暗，于是不再看见。船上的人认为这是洞庭湖的神灵【梁朝丙戌年进士，后来官至山东提学道佥事】

译雷侍御之子

井研人胡菊潭相国世安曾说，他的同乡雷侍御某担任县令时，生了一个儿子，八岁夭折。后来又生了一个儿子，七八岁时，一天早晨睡觉叫不醒，喊了很久才醒来，自己说刚才看见哥哥来叫他，进入一座山，那地方似乎不是人间。并且赠给他一首诗说：“三生未了尘凡业，一夕初完浑沌胎。紫炁台前千刼尽，白罗天外百花开。”正吟诵最后一句时，忽然说：“父母在叫你可以回去了，替我问候安好。”这是高念东侍郎说的。

预知

郭学宪谏，福山人，兵部尚书君弼先生宗皋的曾孙说，他们县有个刘某，年轻时游历四方，过了二十多年才回来。明末山东发生战乱，各郡县都严守防御。县令召见刘某询问吉凶，刘某说：“城池必定平安无事，守得住也行，守不住也行。但是我必定会死。”兵令笑着说：“城池既然平安无事，你只留在城中，有什么可担心的？”刘某说：“命运已定，无法逃避。”于是告辞离去。到了城西的一个村子，村里人都躲避战乱迁往他处，只有刘某独自留下不走。恰好有两人躲避战乱经过这里，刘某指着东路说：“往东走，凡是山林之处都可以躲避。即使途中遇到敌骑，也不要害怕，一定没有伤害。”两人强迫他一起走，他不肯，只说：“明天到村西某树下寻找我的骸骨，就是两位替我报信了。快走，不要再回头看。”两人不得已快步离去，路上遇到铁骑络绎不绝，竟然免于被俘抓。军队离去后，按照约定去寻找，果然死在树下了。城池也平安无事，于是向县令报告，县令表彰了他。

地震

康熙戊申年六月十七日戌时，山东、江南、浙江、河南等省同时发生大地震，而山东的沂、莒、郯三州县尤其严重。郯城的马头镇，死伤数千人，地裂山崩，沙水涌出，水中多有鱼蟹之类。又有天鼓鸣响，钟鼓自鸣。淮北沭阳人，白天看见一条龙腾空而起，金鳞灿烂。当时正值晴朗，没有云气。

梁尚书

鄢陵梁尚书廷栋在陕西做官，一天巡视河州，有四个通事在路旁迎接。其中一人望见梁公，大腿发抖伏在地上。等到走近，称病不去拜见。梁公觉得奇怪，命令他出来相见。一见之下非常愤怒，立即核查他勾结外族、侵吞军需物资的罪状，弹劾并杀了他。将要执行死刑时，告诉人说：“我死是必然的了。我年轻时到一座山寺，见寺僧富有钱财，我用计谋杀了他并掠夺了他的财物。如今三十多年了，刚才望见梁公的容貌，宛然是那个僧人。”又有一只眼睛失明。我死是必然的了。尚书从孙说：缉侍御熙说的。

刘尚书琴

鄢陵刑部尚书刘公讱，是前刑部尚书刘璟的儿子。生性喜爱弹琴，曾经收藏一把蕉叶琴，那琴轻如蝉翼，大概是古物。一天白天睡觉，刚醒来，看见一个穿黄衣服的人坐着弹奏它，那声音极其美妙。起来看却什么也没看见。刘公从此琴艺更加精湛。河南战乱后，不知琴的下落。

王祭酒

我们郡历城明翰林王公敕，字云芝，成化甲辰年进士及第第三名。做生员时在卧牛山寺读书，夜里看见地上有火光，挖掘得到石匣，匣中有书两册，读了就能御风出神，预知未来的吉凶，生平奇异的事情很多。曾经和僧人在山上采枸杞，僧人先下山敲门，王公已经先在门内开门。在河南、四川担任督学考试时，生员们看见销院窗户廊下各有一个王公端坐。一天看见一片白云，命令骑兵追赶它，云落地化为石头，颜色如雪，煮来吃，甜如饴糖，说这是云母。在辉县山中行走，忽然下车拜说，老丈在这里，让人挖地得到奇石，放在百泉书院。又在路旁古墙中打开查看，得到紫石砚两枚，各有鸳鸯一只，雌雄相对。曾说地像竹筛眼，凡是有异宝都可以看见。又采杞僧临终，王公问他想做什么，说想富贵兼得。王公说只能做一个藩王罢了，用朱砂在他背上写蜀王。等到王公生第二个儿子，背上隐隐有字。尹恭简旻卧病问他，说有大鹤入室飞旋，不久飞走，是王公的神魂，果然如此。官职最终做到南国子祭酒，预知死期去世，当时四城门都看见王公穿着羽衣鹤氅离去，像云水道人。乡人在良乡道上遇到鼓吹从南来，看原来是王公。王阳明一向推崇佩服他，张尚书鹤鸣为他作传。先赠司徒公出生时，祖父方伯赠司徒公，取王公的名字给他命名。

民母鼻子

民母，是嫡母。见《汉服》防注。又《王伯厚汉制考》说：“刚生下的孩子叫鼻子。”

仓颉

仓颉祠墓在寿光县城西门靠近河边，刘丈和公珝是县人。小时候在外塾读书，每次往返涉水，总有白须老人背着。久了，问是谁，回答说：“我是仓颉派来迎送你的，日后富贵不要忘记我。”和公显贵后，后来拜谒仓颉祠，有侍者模样宛然如所见，于是重修了祠墓。

靖州鸡鹅

靖州观音寺与副将某署相邻，一天厨人杀鹅，鹅忽然飞上寺殿鸱尾。僧人觉得奇异，于是请求施舍给寺中。每天早晚课诵鹅就上殿谛听，日食蔬饮水而已。从顺治年间至今二十多年还在。又明末寺中有一只鸡也在佛前晨

译晚上听经如此坚持了四十年，（它）死后。一天晚上梦见老僧说：“弟子已经往生到武冈王府，三年后师父可以来探望一次。”僧人对这话感到诧异。到了约定的日期，僧人前往武冈王府，郡王刚生了儿子，恰好三岁，还不会说话。见到老僧到来，忽然问候说：“离开师父三年，安好无恙吗？”僧人回来后，将这件事刻在石头上。有个叫吴君的人，随军到湖南，到寺庙亲眼看到了这块石刻。一切生灵都蕴含佛性，确实如此。

译赵解元

赵浮山，名作舟，是登州大嵩卫人。顺治甲午年考中解元，乙未年作为举人进京赶考，住在汾阳馆。馆中设有防务，供奉着武安王（关羽）的神像，赵作舟就住在神像旁边。他偶然狎昵了一名妓女，那妓女的父亲赵翁曾做过通判，住在乡里。放榜的那天晚上，赵翁忽然梦见自己进入一座大城，有一位身材魁梧的男子从偏僻的小巷中出来，向赵翁作揖，问道：“您不是赵某吗？”赵翁回答说：“是的。”那人说：“我姓潘，是关帝值班时的功曹。令郎本应在今科高中，进入翰林院，但因为近日得罪了神明，已经奏报上帝，即将受到惩罚了。”过了一会儿，鼓乐齐鸣，侍从众多，浩浩荡荡地到来，有一位神人戴着高冠，穿着华丽的服饰，手里拿着黄纸。功曹急忙指着说：“榜文下来了，您可以俯身跪听。”赵翁照他的话做，偷偷看黄纸上，赫然写着“赵作舟”三个大字，用红笔勾掉了。功曹说：“您可以回去了，令郎的罪过只限于落榜罢了。”赵作舟落第回家后，进门时，赵翁追问他落榜的原因，并且详细叙述了梦中所见。赵作舟听后惊恐万分，此后在科举道路上坎坷不顺长达二十四年，只担任了东平州学正的代理职务。直到康熙己未年才考中进士，改任翰林院庶吉士，他亲自叙述了这件事，情况就是这样。

异马异牛

癸亥年，我在京城看见一匹马，要价一千二百两银子，全身毛色像刚孵出的小鹅那样黄，没有一根杂毛，只有尾巴上的毛是黑色的。又看见一匹马，要价五百两银子，全身像雪一样白，上面有桃花般的纹路，红艳鲜艳，十分可爱。另外，额驸石公家里有一头紫花斑牛，花纹像海棠花的颜色，给它套上笼头和缰绳，奔跑的速度能赶上马。据说这头牛是从南方得到的。

波斯犬

曾经在慈仁寺集市上，看见一只波斯狗，身高不到一尺，毛质像紫貂一样，耳朵竖立，嘴巴尖细，腿短，背上披着哆啰尼（一种织物），据说它通晓各种戏法，要价高达五十两银子，也是宋太宗桃花犬那一类的狗。

梅异

宣城自从本朝以来，科举功名长期不兴盛。康熙己未年，侍讲施闰章、检讨高咏因为被征荐，编修孙卓、编修茅荐馨因为考中鼎甲（状元、榜眼、探花），这四个人同时进入翰林院。当时施闰章园子里的梅花在三月再次开放了四朵花，它们的方向恰好对应四个人居住的位置，人们认为这是奇异的现象。梅渊公画了一幅图来记录这件事。壬戌年，阮尔询也进入了翰林院。有人说，宣城有一座文昌阁长期颓败废弃，刚刚修缮一新，五位先生于是相继进入翰林院【壬戌年茅荐馨去世，癸亥年施闰章、孙卓相继去世，乙丑年高咏去世，又不知这是什么说法】。

签验

京城前门关帝庙的签向来以灵验奇特著称。我顺治己亥年去吏部候补授官，去庙里祈求，起初得到的签文说：“如今您的庚甲（命运）尚未亨通，暂且到江边去做钓鱼翁。玉〇重生应当发迹，在万人头上逞英雄。”又说：“玉〇重生应当得意，恰如枯木再次遇到春天。”当时我特别不理解。这一年十月，我得到了扬州推官的职位，在第二年庚子年春天到广陵上任。五年后，即甲辰年十月，我被调任为礼部郎中。所谓的庚甲，大概是合着始终来说的。〇郡靠近长江，所以说江头。然而最终没有领悟后两句所指的意思。到了庚申年八月设置闰月，而我出生于崇祯甲戌年，实际上是在闰八月过了闰中秋，过了四个月，于是〇承圣恩，提拔为国子祭酒。这时我才领悟“玉〇重生”的含义。谚语说：“饮食啄食都是前定的，难道不值得相信吗？”

名龟

麟、凤、龟、龙并称为四灵。从汉、唐、宋以来，取“龟”字命名的人不可胜数。到了明朝，竟然把它当作忌讳，实在让人不解。只有张太岳（张居正）出生时，他的母亲梦见一只大龟进入室内，因此给他取名叫龟。后来梦见神人说泄露了天机，于是改换了名字。

蜘蛛塔

京城城西慈慧寺有蜘蛛塔。万历年间，少詹事南充人黄公平倩（黄辉）书写了碑文。平倩沉迷于禅悦，与僧人愚庵交好，曾经住在这座寺庙里。一天，他正在诵读《金刚经》时，一只蜘蛛爬到案子上，向着佛像俯身。赶走它又回来。黄公说：“你是来听经的吗？”为他诵完了整卷经文，又为他解说情想因缘。最终蜘蛛站立着蜕化离去。于是用僧人的法号起塔，又书写碑文记录这件事。

义蜂冢

金山有义蜂冢。镇江府衙门有一只蜂筒逃逸出来，蜂王死了，群蜂互相揉搓争夺，死去的不下万余只。嘉靖年间，镇江严同知为它们立了义蜂冢。徐尚书养斋（徐问）作《蜂冢歌》记录这件事，说：“群蜂气势正盛，主蜂自己残折。意气相许结成君臣，义心想要奋起如秋阳般猛烈。摧残身躯，抉开股部，与君主同死。”田横的门客多如云，后人重视死却不重视义，抱头鼠窜为何如此纷纷？微小的虫子感恩竟然到了这种地步！唉，万物灵长不如它们。金山山高江水寒，孤零零的坟墓苍茫中为谁而起？《西园杂记》说：严名叫应阶。《绿雪堂杂言》说：在北固山。杨〇庵阁老表为《义蜂冢》。

万孔

明朝成化年间，万安做宰相，与万贵妃同族，成为古今的笑柄。然而陈后主时，都官尚书孔范与孔贵嫔结为兄妹，已经在此之前了。于是知道奸邪的行为，也有其渊源。

谢鳯

宋代的谢鳯，是谢康乐的儿子，谢超宗的父亲。元嘉年间担任鄞县令（今奉化县），屡次显灵异，县里人祭祀他。元代大德十二年饥荒，有一艘大船从南剑运米到鲒亭，听到有人招呼他们说：“我是谢鳯。”人们依靠他得以活命。至正年间，宁海的海贼侵犯边境，官军迎战，仰

译看见大旗飞扬，成千上万的骑兵如云般汇聚，旗帜上写着“谢”字，惊骇了贼兵，贼兵溃逃，被斩杀俘获的贼兵不计其数。贝琼的《清江集》中有《谢公庙记》。

译懿宗与徽宗两朝之事颇为相似

《学圃藼蘓》记载：唐懿宗在御苑中取石堆砌假山，山势崎岖险峻、曲折蜿蜒，宛如天然生成。又命人从终南山采集草木种植于山上，让山禽野兽自由往来。建造的房屋如同平民百姓的家，不到半年，奇花异草便自然生长，布满了宫殿。有见识的人认为这是国家衰败、化为丘墟的征兆，与宋徽宗建造艮岳之事极其相似。

木晶

我的学生南阳人李鸿曾赠送我一枚印章，颜色类似檀香木，质地如同玉石，上面雕刻着乌龟形状的印纽，非常精致。他说这是木晶，产自海外。

宋代诸位宰相的生辰八字

宋代小说记载蔡京的生辰八字是丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥时，与东京郑粉儿子的干支完全相同。《猗觉寮杂记》记载韩荘敏与呉冲卿、王禹玉一同到天禄山人的卦铺算命。荘敏先说自己是己未年七月初九日寅时出生，禹玉是午时出生。天禄山人说两人都极尊贵，后来都做了宰相。《能改斋漫录》记载曾布的生辰八字是乙亥年、丁亥月、辛亥日、己亥时，与章惇同是乙亥年出生，章惇戏称曾布为“四亥公”。又萧注的生辰八字是癸丑年、乙丑月、乙丑日、丁丑时，王安石生于辛酉年十一月十二日辰时，韩绛生于辰年、辰月、辰日、辰时。曾布于大观元年八月二日去世，他的弟弟曾肇于三日去世，前后仅隔一天。蔡京与祖父某、父亲蔡准都在七月二十一日去世，祖孙三代忌日相同。见《老学庵笔记》。

何中官

《勺中志略》记载，宋孝宗时期，宦官何文鼎因宁寿侯之事触怒孝宗，死后在宫中作祟，常常敲击铜缸闹鬼。查《西园杂钞》说，孝宗起初非常愤怒，后来听了何文鼎的辩解，认为有理，只责备他并将他安置在南京闲住。郑端简公《吾学编》说，何文鼎向来忠诚正直，张贵妃、张美人掀开御帐偷看，何文鼎拿着大棍子殴打她们，几乎打死。孝宗最终没有治何文鼎的罪。三种说法都不相同，但死后作祟的说法，并非实录。

宰相的孙子

云间某位宰相的孙子，向人乞讨米粮，归途中无力自己背负，找了一个市井佣人代劳。他嫌佣人行走缓慢，生气地说：“我出身相门，不能肩负重物，本来也是理所当然。你是佣人，怎么也这样？”佣人回答说：“我也是某位尚书的孙子。”这是从董苍水【俞】孝廉那里听来的：“贵人的子孙，不可不知。”

宋代三位贤臣的生辰八字

富文忠公生于甲辰年正月二十日巳时，蘓子容生于庚申年二月二十二日巳时，王正仲生于癸亥年正月十一日申时。李公择、孙莘老交情很好，公择于元祐五年二月二日去世，莘老于三月去世，前后仅隔一天，均见于吴曾《漫录》。

左手执笔

枣强人宋中郎【师祁】是康熙丁未年进士，擅长各种书法字体，后来任获嘉县知县，忽然中风患病，于是改用左手执笔，其功力不减从前。《老学庵笔记》记载，陆元长是宗室成员，不微，梁子辅都用左手写字，胜过右手。又赵广用左手画观音大士，确实如此。

旧藩王府遗址

济南德王府故宫，面向南山，背靠百花洲。宫中泉眼有几十处，都清澈见底，石子像掷骰子一样。青州衡王府故宫，战乱后尚存，望春楼及流觞曲池，上面有偃盖松，是数百年的古物。我在顺治丙申年在此饮酒，甘橘、绣球花还有几十株。后来丙午、丁未年间，周中丞【有德】另建抚署，便利用德王府废宫旧址，迁移衡王府的木石来建造，落成后非常壮丽。衡王府废宫则长满了茂盛的野草。陆游记载长安民家契约的四至，有说某处到花蕚楼，某处到含元殿的，古今都是如此。

山上没有僧寺

陆游说：“天下名山，只有华山、青城山、茅山没有僧寺，我的家乡劳山也没有僧寺。”明朝万历年间，憨山大师在劳山建造海印寺，不久被道士诉讼，被遣戍到广东东部。

米太仆的砚台

米紫来翰林【汉雯】说他的祖父太仆公【万钟】任六合县知县时，收藏一方古砚，非常珍视。一天渡江，砚台沉入水中，急忙悬赏重金，招募善于潜水的人下水打捞，想尽办法也得不到，只是惋惜而已。第二天早上准备解缆开船，忽然水面升起红霞，光芒照亮天空，太仆公说：“一定是我的砚台。”命令船夫在霞光下打捞，砚台果然随手取出，太仆公大喜，按原赏格重赏。

煞风景

我在江南时，亲眼见到四件煞风景的事：一、金陵桃叶渡，顺治初年，一位姓邵的县令建桥，桥上匾额写着“利济”。二、青溪长板桥，明末被葛礼部寅亮所毁。三、焦山焦先祠的塑像设置，戴着冕旒如同王者，旁边设置仪仗。四、金山修筑城垒，有一位镇江孔知府，是曲阜孔氏后裔，在诸门朱书“干坎艮震”等字。山上有裴头陀藏金洞，孔知府改题曰“开山第一洞”，每次举出这些事告诉别人，大家都捧腹大笑。

白帽子

张影绣庶常【光豸】是南宫人。康熙戊午年，赴顺天府乡试，当时他父亲生病，他本不想去，父亲再三强迫，才动身。这夜住在旅店，梦见有人送他一顶白帽子，让他戴上，醒来后感到厌恶。从此每晚必做此梦，心悸想回家，但父亲来信说病已痊愈，于是勉强完成考试。归途中梦境依旧，到家后，父亲早已痊愈，而报喜的人随即赶到，说张影绣中了解元。这晚便不再做梦，明

译清晨前来道贺的客人像鹿群一样聚集到来，有一位客人忽然说道：“自从大司马白公之后，县里很久没有出过显贵的人了，很高兴您能继承他的荣耀。”张生这才恍然醒悟。白公名圭，是前朝正统年间某科的解元，历任官职直至兵部尚书。

译宫侍御

泰州宫侍御宗衮，最初名叫宗久，长期困顿，想改名字。一天晚上梦见同乡前辈林防元（字春）亲手写了一册书给他，林公的字是子仁，于是改名为梦仁。这一年是己酉年，便在顺天府乡试中举，第二年庚戌年考中进士，癸丑年殿试入选翰林院，后改任御史。

名字

我哥哥叔子（名士祜）十多岁时，在家塾读书。一天吃饭时，有人问起焦太史的姓名含义，有人说：“这没什么特别的，也像魏相字弱翁这类一样罢了。”哥哥坐在末席，远远地回答说：“不对，这出自《考工记》轮人篇‘竑其辐广以为之弱’。”在座的人都惊叹，认为他早慧。

老子

唐朝追尊老子为元皇帝。到了宋朝政和年间，崇尚道教，又下诏将老子列在列传之首，单独编为一卷，尊奉《道德经》为大经，由皇帝亲自注解，让学者与《易》、《书》等经典分开学习。禁止用耳、耼、伯阳来命名，两代尊崇老子到了这种地步。

论语防

《论语》注解说：孔子读《易》，韦编三绝，铁挝三折，漆书三灭。后世只知道“韦编三绝”这一句话，下面两句话就不为人所知了。又王原叔说：颜回读书，铁镝三摧。《风俗通》《古今注》说：赵高专权时，献蒲草当作肉干，指鹿为马。郑康成《礼器注》说：赵高想作乱，把青说成黑，把黑说成黄。现在的人只知道“指鹿为马”这一句话。《高僧传》记载：支道林曾经养一只鹰，有人问他，他回答说：应当以神俊著称。现在的人只知道他赏马，不知道他赏鹰。只有苏东坡有《支遁鹰马图》诗。《世说新语》记载：郭林宗回到家乡，送行的车有上千辆，只有李膺与郭林宗同乘一辆简陋的车。登上大槐坂，观看的人远远望去，好像高大的松树在云霄之中一样。世人只知道同舟共济，却不提同车共乘。

王延喆

明朝尚宝少卿王延喆，是王文恪的小儿子。他的母亲张氏，是寿宁侯张鹤龄的妹妹，昭圣皇后的亲妹妹。延喆年轻时因外戚身份进入宫中，性格豪奢。有一天有个拿着宋版《史记》求卖的人，要价三百两银子。延喆欺骗那人说：“暂且留下书一个月，以后可以来取钱。”于是召集能工巧匠，照着宋版摹刻。刚一个月就刻完了，那人按期到来，索要钱款。延喆故意欺骗他说：“把原书还给你。”那人分不清真假，拿着书走了。不久又来说：“这也是宋版，但纸张稍不如我的书，难道弄错了吗？”延喆大笑，告诉了他实情，于是取出新刻的几十部，散放在堂上给他看，说：“你意在获得三百两银子罢了，现在如数给你，而且为你变出了千万亿个化身。”那人喜出望外。现在流传的有《震泽王氏摹刻印》就是这本。又有拿着琥珀求卖的人，里面有蜘蛛形状像活的一样，要价一百两银子。延喆说：“蜘蛛真的是活的吗？”回答说：“是的。”那么打碎看看，如果是真的，就付一百两银子，否则一文不值。用手打碎它，果然有活蜘蛛从里面跳出来，在几案上走了几圈，看见风就化成了水，于是立刻付了一百两银子给他。他的豪爽痛快就是这样。

圣泉

贵阳城西南有圣泉，有贵人到来，泉水就会沸腾起来，验证此事，百无一失。云南叛军将要作乱时，云贵总督甘公文焜及众高官一天游览圣泉，泉水不沸腾，感到奇怪。不久叛乱发生，甘公殉难。又陆郏县（名次云）说：孙可望在贵州时，有僭越叛逆的野心，到圣泉占卜，水竟然没有沸腾，孙可望发怒，用炮轰击泉水，现在泉上的石栏炮痕还在。

蘓文

宋朝时谚语说：“苏文熟，啖羊肉。”殿帅姚某生性贪婪，每次得到苏东坡的手帖，就换得几斤羊肉，所以苏东坡有“传语本官今日防屠”的戏言。杜祁公做宰相，清廉节俭，没有宴请客人就不吃羊肉。查宋朝时京官每天支取羊肉钱，所以这样说。

厦门塼刻

明朝末年崇祯庚辰年，有个福建僧人叫贯一，住在鹭门（即现在的厦门），夜里坐着看见篱笆外山坡上有光亮，连续三个晚上，感到奇怪，于是挖地得到古砖，背面印着两个圆花突起，正面刻着古文字四行，文字说：“草鸡夜鸣，长耳大尾，干头衔鼠，拍水而起，杀人如麻，血成海水，起年灭年，六甲更始，庚小熙皥，太平千纪”，共四十字。闽县陈衎（字盘生）生活在明朝末年，著有《槎上老舌》一书，详细记载了这些话，到现在癸亥年已经四十四年了。有见识的人说：“鸡，是酉字，加上草头，大尾，长耳，是郑字；干头，是甲字；鼠，是子字。意思是说郑芝龙在天启甲子年从海中兴起成为群盗。”第二年甲子年，距离前一个甲子年六十年了。庚小熙皥，暗指年号。前年万正色收复金门、厦门，今年施琅收复澎湖，郑克塽上表乞降，台湾全部平定，六十年的海氛一朝荡涤，这固然是国家国运长久的福气，而天数早已预定了！奇怪啊！

风闻

陈衎说：“风闻”二字，出自《汉书·尉佗传》。风闻老夫父母墓已坏削。又《晋书》顾和对王导说：“明公宁可让法网漏掉吞舟的大鱼，怎么忍心采听风闻来以苛察为政呢？”

少正

陈衎说：少正卯，他的名字是卯，而官职是少正。当时鲁国、郑国都有

译少正这一官职，位列于卿，所以子产也被称为少正。查考《氏族博考》记载：以官职为姓氏的，有公、正、宗正、少正、正令等。大概是因为周代设有少正这一官职，后来各国也设置此官，他们的子孙便以此官职作为姓氏。

译郝氏遇仙

霸州郝恭定公（郝惟讷）的母亲李太夫人，是户部侍郎郝杰的妻子。在怀有郝公的时候，家中遭遇盗贼警报，夫人仓促间从楼上坠落，大腿受伤。忽然有一位老妇人来到门前，自称能治病，并且说：“腹中的孩子将来会非常显贵，我连他一起救活。”先用手按摩大腿很久，投入少许药物，骨头发出格格声响，于是胎儿重新附着在胎壁上，最终没有流产。用金银绸缎酬谢她，她推辞不接受，竟然离去，不知去向。后来郝公考中顺治丁亥年进士，历任左都御史，以及工部、刑部、礼部、户部、吏部五部尚书。

神黄豆

神黄豆产于云南极西南的夷人地区，形状像槐角子，比普通的豆子稍大。用陶瓦火焙干，去掉黑色的外壳，碾成细末，用白开水送服，可以永远消除小儿天花的毒气。服用方法以每月初二日、十六日为期限，半岁每次服半粒，一岁每次服一粒，一岁半每次服一粒半，逐渐增加至三岁服三粒，那么终身就不会出天花了。有人说：按照二十四节气服用，以二十四粒为限度。这是云南按察使赵士麟、刑部郎中王子瑜所说的。

癸亥地震

康熙癸亥年十月初五日，山西巡抚穆尔赛上疏报告，太原府所属地区发生地震，共十五个州县受灾，其中代州、崞县、繁峙最为严重。崞县城陷入地中，毁坏房屋共六万多间，与丁未年山东、己未年北京的地震灾害相似。

族望

唐人喜欢标榜家族郡望，比如王氏称太原，郑氏称荥阳，李氏称陇西赞皇，杜氏称京兆，梁氏称安定，张氏称河东清河，崔氏称博陵之类，即使是传记中的文字也是如此。到现在考察起来，竟然不知道这些是哪些郡县，人们非常遗憾。宋人罢官后大多居住在京城附近，不返回故乡，死后就葬在那里，子孙也就在当地落户。比如钜野的晁氏，东莱的吕氏，华阳的范氏，梓州的苏氏（苏易简）世代居住在京城。又如欧阳氏居住在颍州却葬在新郑，苏氏居住在许州却葬在郏县。后世经过庐陵、眉州的人，哪里还能找到他们的踪迹呢？这两种情况到了明代就没有了。

鱼石

前任即墨县令周斯盛说，汧阳县有鱼石像馒头形状，破开就变成两块石头，各有一个鱼的形状，鳞片和胡须清晰可见，用手抚摸擦拭，会发出鱼腥味。这座山的一条溪流中所产的石子，都是这样。溪流旁有鱼石娘子庙，求取鱼石的人一定要祈祷，不祈祷的话石头里就没有鱼形。前任郏县令陆次云又说，新昌县有水帘洞，洞口产出的石头也像馒头形状，人们开玩笑说想要糖的，或者肉、菜的，破开石头，一一酷似。造物主如此狡黠多变。

叫蛇

广西有一种叫蛇，能呼喊人的姓名，答应它的人就会死。然而它的本性害怕蜈蚣。旅店主人常常用箱子装着蜈蚣，客人到了就交给他们，让他们放在枕头旁边。说半夜如果屋外有呼喊姓名的人，千万不要答应，只要打开箱子放出蜈蚣。蜈蚣就会径直去吃掉蛇脑，之后又回到箱子里。

泰山孝子

顺治十年四月，泰安州知州某人在泰山脚下行走，忽然看见一片云从山岭下飘来，云中一个人端正地站立着。起初以为是仙人，等到落地，却是一个童子。惊讶地问他，他说：“我是曲阜人，姓孔，刚满十岁，母亲生病，私自向泰山府君祈祷，愿牺牲自己的生命来延续母亲的寿命。母亲病很快好了，我私自来到舍身岩，想要履行以前的约定，不知道为什么会到这里。”知州大为感叹惊奇，用车子载着他，送他回家。

苏公墓

郏县两位苏公（苏洵、苏轼）的墓，明朝末年大盗吴宗圣作乱，松柏被砍伐殆尽。顺治初年，知县张笃行（章丘人，丙戌年进士）到任，拜谒墓下，重新封植树木，立碑，增植松树一千多株，题诗说：“峨眉遥望独伤情，树尽碑残野草生。莫道荒村烟火绝，山家今日是清明。”这天夜里梦见一个穿青衣的人说：“东坡派我来致谢。”问先生现在在哪里？回答说：“在临汝。”您到那里将会相见。这一年七月，因为有事到汝州，有一个穿青衣的人敲门，留下一卷东西，原来是东坡墨迹《蜀冈送苏伯固之岭南五言诗》。青衣人忽然不见了，张笃行觉得奇异，于是命工匠刻在石头上，自己记录事情的始末如此。

洞溪物产

陆次云《洞溪纤志》所载物产有极其奇特的，略记于此：风鬼出自黔中，无形无影，能用旋风摄取人。夜义产于四川黎州，穴居生长七尺高，也叫玃。路上遇见妇人，偷入穴中，生子，以杨为姓。木客产于广东洞穴中，衣服举止与人没有不同，在恍惚有无之间。野婆也产于广西，形状像老妇，攀登险峻如飞，遇见男子就背去求合。曾经有人刺她腰间，得到一枚玉印，篆文无人能识。黄丈鬼生于广东，身穿黄衣，能引发瘟疫。潜牛居于江中，能上岸与牛斗角，潜入水中弄湿牛身，再斗，其力气非常锐利。肉翅虎飞下山，吃人，吃完又飞走。《月山丛谈》说：防州府有鬼物，名叫小神子，高一尺多，一二十个成群，依附人居住。从景泰年间开始有，都是奇异的传闻。

成御史遇仙

前任御史乐安成公成勇，明崇祯年间，因上疏救黄公黄道周而被贬戍边。改朝换代后，隐居在昆嵛山中。一天大雪，登上绝顶，远远看见松林

译中间有个人僵直地躺着，我猜想他是冻死的，快步上前查看。四周都是积雪，没有人的足迹。那人身上披着树叶，他躺卧的地方方圆一丈左右，唯独没有积雪。他看见我到来，猛地跳起来，说：“〇公久矣。”问他年纪，他说记不清年岁，只记得年轻时在京师，看见杨椒山被押赴西市受刑，于是发愤出家修道。先前曾见过左萝石、沈周泉两位先生，他们托我问候您的起居，所以我〇在这里。我问那两位先生在哪里？他说：“在上帝身边。”接着又说，两位先生常常想推荐您来代替他们。沈先生说：“成公是正人君子，只是曾经怀疑过我。”如今他的疑虑应当消除了。成公听了这话，恍惚了一会儿，说：“从前沈公上疏议论漳浦遗书以及我，我没有回答，这件事没有人知道，他确实没有说谎。”道人自称有长生之术，要传授给成公。成公说：“我是陈地人，以迅速死去为幸运，长生有什么用处？”道人說：“姑且试试您罢了。”两年后的清明节那天，我将和那两位先生〇您。说完告辞离去，步伐轻快如飞。成公果然在康熙戊戌年的清明节无病而逝。

译响豆

同榜进士李侍郎奉倩（李迥）说：乐安县有一位孙先生，年纪九十岁，身体强健得像四五十岁的人。他自称一生只服用响豆，每年槐子快要成熟的时候，就派人看守，不让鸟雀啄食掉落。等到果实成熟，就收集起来做成两个枕头，夜里听到有声音的，就是响豆。于是抛弃其余的，像这样多次更换而得到响豆。每棵树不过一枚，每年服用不过一粒。像这样几十年了，没有其他方术。

池北偶谈卷二十二

<子部,杂家类,杂说之属,池北偶谈》>

钦定四库全书

池北偶谈卷二十三

刑部尚书王士祯撰

善庆庵老僧

顔神镇善庆庵是孙文定公的香火院，有一位住持老僧，年纪八十多岁。辛未年夏天，一天早起，沐浴完毕，叫来侍者说：“好好告诉主人，我要走了。”于是登上座位圆寂。墙壁上留下偈语说：“这具臭皮囊，撇下就没有牵挂障碍。洪炉烈焰之中，明月清风自在。”可惜忘记了他的名字了。

万岁

古代也有君主自称万岁的。《新序》记载，梁君外出打猎，看见一群白雁，公孙袭下车拂拭箭矢（等等），梁君拉着他的手上了车，进入宗庙大门，高呼万岁说：“幸运啊，别人打猎得到禽兽，我打猎得到善言。”

命名

左氏传中，申繻说：“命名有五种禁忌：不用国名，不用官名，不用山川名，不用隐疾名，不用畜牲名，不用器币名。”查考《春秋》中诸侯公子、卿大夫的名字，触犯这些禁忌的很多，沿袭到汉初还是这样。比如瘈、疥、疵、痤、虮、虱、狗、彘、掉尾（姓昭涉）之类，在《史记》《汉书》中出现的不可枚举。陆蒙《小名录》序说：“夏商周三代的时候，殷代崇尚质朴直率，用生日来命名，比如太甲、太乙、武丁就是这样。周代用伯仲来排序，比如太伯、仲雍、叔达、季历之类就是这样。从周代以后，随着事物来命名，以至于有黑臀、黑肱的鄙陋，羊肩、狐毛的奇异，负刍的卑贱，御寇的强悍，杵臼、籧篨、髠、顽、狂、狡、不寿、不臣，都是名不正而言不顺。”那么申繻的话有什么根据呢？

东野氏

《东野志》世表记载：鲁公的小儿子鱼，开始以东野为姓氏。儿子宗，宗的儿子雷，雷的儿子晖。弟弟晞，又经过六代到灏，弟弟淳。第七代缙，弟弟绅。第十代绘，弟弟纯。第十四代璋，弟弟珙，弟弟璜。第十六代辅，弟弟输，軏辕。三代没有这样的名字，一定是出自杜撰无疑。

独角青牛

明朝时六月十二日，御马厩在积水湖洗马，用红色仪仗引导，其中有几头马用锦帕覆盖。最后独角青牛到来，众马不敢走在它前面。见于陆启浚《叔度北京岁华记》，大概是崇祯年间的事情。现在三伏天洗象，也用红色仪仗引导，在宣武门西响水闸上。明朝洗象则从八月十二日开始，每三天为期，也见于《岁华记》。

前定

唐代小说记载王涯、舒元舆兄弟的事很奇特，《老学庵笔记》中一事极其相似。苗、刘之乱时，有内侍秦同老，被派往荆楚，前一天回到行在，还没来得及面见皇帝也死了。又有萧中道，每天侍奉在皇帝左右，忽然获罪，被贬为外郡监，前一天出城，于是免于灾祸。都是前定如此。

南宋国学

南宋国学就是岳忠武王（岳飞）的旧宅，其土地祠在东南角，神就是忠武王，封号叫正显昭德孚忠英济侯，见于《梦梁录》。又说景灵宫就是韩蕲王（韩世忠）的赐宅。

秦罗子孙

《说听》记载秦桧的裔孙某人任汤阴县令，很有政绩声望。每次想拜谒忠武祠，总是犹豫不决。将要到任时，对同僚说：“少保虽然与先人有仇，难道会在后嗣身上吗？况且我守官无愧于神明，去拜谒有什么害处？”于是写文章祭奠他，拜不能起身，呕血数升而死。事在嘉靖初年，魏庄渠提学河南，回来对亲近的人说了这件事。这与宋御史罗汝楫的儿子鄂州知州罗愿的事完全相似。罗汝楫依附秦桧弹劾忠武王，罗愿就是著《尔雅翼》的人，以古文闻名。朱子称为“南渡第一”的人。

祀王右军

同榜进士冯再来刑侍（冯苏）曾著《滇考》有说：起初，云南不知道尊崇孔子，祭祀王逸少（王羲之）为先师。元世祖至元十五年，任命张立道为中庆路总管（立道，陈留人），开始对赛典赤（名沙斯达克，回回人）说建孔子庙，设置学舍，每年按时率领诸生行释菜礼。后来立道死在任上，与赛音齐一起祠祀在鄯阐城，至今血食不绝。以王右军为先师，固然奇特。况且右军生平足迹未曾到云南，云南人为什么要祭祀他，都不可理解。

蜂分日

谢皋父《晞发集》有《粤山蜂分日记》说：“瓯粤之南，某山那里的百姓，老死不知道岁历，只在家中养蜂，四时早晚，都依靠它。蜂分群的日子，必定吉利。人家无论大小，贸易都急于完成的事，来不及办理，就等待后面的分蜂日。至于婚嫁兴建，都依靠它。蜂迁移的人家，无论是邻居还是仆人，无论远近都互相报告，不敢隐瞒。有