池北偶谈卷二十四

译白骡的奇异之事

濮州兵侍谷原苏公祐，在总督宣府、大同地区时，有一天听到边境警报，亲自率领部分军队出塞抵御敌人。战斗失利，与部下失散，敌人追击紧迫，战马跌倒而死。正当惊慌失措之际，忽然有一头白骡从山上奔驰而下，苏公跳上去骑乘，得以驰入关塞。到达之后，白骡忽然消失不见。敌人退去后，苏公派人到那座山上寻找踪迹，山上有一座文昌祠，白骡完好地在那里。

译异姓

近来所听闻见到的异姓人名再次识别如下：

若干昭涉诗，移絮茄节，栈冕招产，腰闭坑缩，维防戏波，友昃虫鳖，歹奴粟竹，针线团圆，续羸狡灰，迮旦佴俳，问风西弟，谅抗朗晃，角细荅扁，银教兴行，赏彦要防庹〇，睢匽焉见，犹玉环星，邰是汝式，上昶驷钞，树。

又甲子科山西举人，有因必芳，是曲沃人；降纬，是介休人。又泰和县早禾市巡检，遆修，是纪涿州人；广德州杭村巡检，爨鑛，是河南人。

两裴廸

唐代有两个裴廸，一个是天宝年间的诗人，与王维、杜甫交好。另一个被王铎征召为租庸招纳使，朱温镇守宣武时，征召他为节度判官。朱温篡位后，任命他为右仆射。朱温从岐州返回时，将吏都赐给迎銮、叶赞功臣入见。朱温看着裴廸说：“叶赞的功劳，只有裴公才有。”见《五代史·杂〇》

黄巢

黄巢从长安逃回，逃到泰山狼虎谷，被他的外甥林言斩首，首级送往徐州，他的死很明确。于是小说杜撰，称他逃去做了僧人，依附张全义在洛阳，曾画自己的像题诗说：“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚阑干看落晖。”查考这首诗是元微之赠给智度师的绝句，只是改首句“三陷思明三突围”为【云云】罢了。这是宋陶谷、刘定之说《癸辛杂志》，又说即《雪窦禅师賔退录》也已辨明，说这话的人，真是乱臣贼子之尤。

余闻录之讹

《余闻录》记载湖州吴进士为父亲向李西涯乞求祝寿词，李西涯不许。吴问人说：“现在爵位大于李西涯的是谁？”回答说：“太师英国公张辅。”吴备齐礼物求见英国公，英国公让门馆作诗给他。吴得到诗后向人夸耀。黎媿曽【士〇】笔记也记载此事，不知道英国公张辅死于土木堡之难，与李西涯相差很远。黎博雅君子，也沿袭其错误，为什么呢？

禾山寺顔书

永新县禾山寺旁边，有颜鲁公书写的“龙溪”两个大字，刻在石壁上，方圆直径一丈，数百年以来，石壁如故，而两个字每年辄向下移动，现在离地不到二尺了。

郭文毅

郭文毅【正域】显贵时，与汉阳老孝廉刘某结为姻亲。一天，刘的女儿眷属到郭家，郭殊不加礼遇，回去后诉说。孝廉郁郁而终。已经几十年了。明末，献贼屠戮武昌，城市人民稀少。有人进城经过，城隍庙见悬挂一块牌子说：“郭正域、刘某一案〇审。”当时正是白天，硃墨如新。汉阳宗侄孟谷【戬】说。

女化男

嘉靖年间，山西男子李良，〇化为女子，事载前史。近见《仁恕堂笔记》庄浪二事，甚奇。一，红尘驿军庄姓者，妻子寡居，有一个女儿，已许配人家，年十二，忽然化为男子。女儿羞耻，不能自明。等到就婚，她的丈夫发觉而听闻此事，官府于是将聘礼还给他，夫家听任他另娶。而丈夫的母亲怜惜女儿的婉嬺，又把她的女儿归给他。现在名叫庄啓盛，现为庄浪防书役。丁巳秋，又有庄浪女子，十五岁，也化为男。与庄事仅隔十年，都在庄浪，也是异闻。

范忠贞

范忠贞【承谟】巡抚浙江时，杭州西溪有虎攫人，派遣士卒前往捕捉。一天亲自到水月和尚处占卜，告知缘故。和尚回答说：“山头大虫任打，门内大虫休惹。”范不悟而去，未防迁闽督，遇逆藩之变，竟以身殉，始悟“门内大虫”之语。

挑战

“挑战”二字，见《左〇》宣十二年，赵旃请挑战，弗许。唐人诗屡用之类。要云：“两阵既立，各以将出鬭，谓之挑战。”《剧谈录》：“白敏中兴师讨吐蕃，有酋帅衣绯茸裘，乘白马出阵，频召汉军鬭将。有潞州小将善射，驰马弯弧而出，射中其项，抽短劔踣于鞍上，脱绯裘金带，夺马而还。”又李临淮将白孝德斩贼将刘龙仙，事亦相类。又《五代史·周德威〇》有陈章者，号陈夜叉，乘白马，被朱甲以自异，求阳五欲生致之。德威出挑战，禽之。唐宋已来，实有鬭将之事，非尽稗官之妄説也。

箐鸡

箐鸡产水西，长尾白羽，羽之周遭黒文縁之，如澹墨所画，或畜之，见人辄避去，终不驯扰。门人黄自先【元治】官平逺府通判，云然。

乐毅枣

乐毅枣产吾乡，大倍常枣。云是乐毅伐齐所遗种也。《太平广记》所载有王母、仲思等名，又有安期枣、梁国夫人枣。《西京杂记》：上林有西王母枣，出昆仑山，而不及此。先方伯《羣芳谱》云：乐氏枣丰肌细核，多膏肥美。旧〇乐毅自燕防来。《太平寰宇记》：潍

译州里进贡毅氏的枣。如今青城县出产无核枣，又名虚中，就是《西京杂记》中所说的枵枣。上林苑还有颜渊李，出产于鲁国。

译井水溢出

康熙二十四年，长山一座废弃的寺庙里，池水忽然大量溢出，众人前往查看，见有物体像牛一样伏在池中，人们不敢靠近。第二年，邹平郭庄居民院中的井发出如牛吼般的鸣声，井水忽然向上溢出，祭祀之后才停止。

短人

丙寅年春天，长山的苑城与周村之间，出现一个短人，身高大约一尺左右，胡须眉毛手脚都具备，能够打着拍子唱歌。问他，他说自己三十多岁了。难道是巨灵、焦侥之类的人吗？

黑牡丹

曹州的牡丹品种很多，先父祭酒曾经前往购买得到黄、白、绿几种。长山李氏唯独得到一丛黑牡丹，说曹州只有某位生员家有，也不多见。

范祠鸟

长白山醴泉寺，就是范文正公读书的地方。祠堂在佛殿东侧。康熙年间，秋雨连绵十天，祠堂上漏水弄湿，唯独范公的塑像没有被沾湿。寺僧怀疑并偷偷窥视，见有大鸟张开双翼，翅膀上有火光，正覆盖在塑像上方。天晴后，大鸟便不知去向。

文昌阁鹳

济南府学文昌阁上有两只鹳筑巢，一天飞往西郊，被一名军士射中腿部，这只鹳每次带着箭出入，人们都看见了。恰逢中丞检阅军队，将士们都聚集在辕门，这名军士正靠着墙，鹳忽然飞到他上方，箭掉落下来。军士觉得奇怪便取下箭，不久觉得耳朵里痒得难以忍受，试着用箭头去搔，墙忽然倒塌，箭头深深陷入无法取出。军士叹息说：“这是鹳在报仇，我大概要死了。”几天后果然死了。

万岁

《后汉书·韩棱传》记载，窦宪任大将军，威震天下，尚书以下商议想要拜见他，伏地高呼万岁。韩棱严肃地说：“礼制中没有臣子称万岁的规定，于是停止。”然而《马援传》记载，官吏士兵都伏地高呼万岁；又《吴良传》注引《东观记》说：“门下掾王望谄媚地称颂太守功德，掾史都高呼万岁。”

无上将军

滕抚记载，建康元年，阴陵贼徐凤自称无上将军。何进记载，皇帝【灵帝】亲自穿戴铠甲，马匹号称无上将军，在阵前绕行三圈后返回。君主自称将军，与明武宗前后如出一辙；至于与叛贼使用相同的称号，尤其令人惊异。

师资

老子说：“善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。”借鉴的意思，如同《诗经·小雅》中“他山之石，可以攻玉”的含义。现在俗话称受业者为师，同学为互相借鉴。这话大概有出处，然而将同学视为不善的意义，还可以商讨。师资的情谊，见于后汉廉范对明帝说的话。

库厍

松江有厍公山。厍音舍。字书注释为姓氏。后汉窦融记载，金城太守厍钧。按窦融，章怀太子注引前书音义说：库氏是仓库官吏的后代。原本王嘉上奏哀帝防备如今羌族中有库姓，音舍，说是承袭厍钧的后代。《风俗通》说：古代守库大夫的后代以官职为姓氏。那么厍钧的姓氏读式夜切，也读苦故切。《汉书》注也没有确定其读音。《训氏族博考》说：库氏有两个。汉代仓氏，库氏以官职为姓氏。又河南官氏志记载库傉官氏改为库氏。那么读苦故切的库又有两个族了。《奇姓通》收录入去声祃韵，从舍音【按式夜切字从厂，苦故切字从广，自是两个字两种读音，因为章怀注双引之混淆不可辨别罢了】

六丁

祭酒旧例不一二年就调离，春秋丁祭不超过四次。顺治年间，淄川高念东侍郎【珩】任祭酒，久不调离。一天到阁中，洪文襄【承畴】戏弄他说：“高先生可以说是五丁开山了。”高笑着回答说：“不妨事，六丁六甲，果然三年后才调离。”我在国子监，直到四年后才调任少詹，戏作口占寄给先生说：“嘉话曾闻役六丁，任教人笑钝司成。六丁今日还加二，始信前贤畏后生。”然而这个官职清闲简略，确实适宜恬静。《南史》邱灵鞠有言：“人做官希望多次升迁，让我终身做祭酒，也不遗憾。”唯独学舍的供给都久已废止，用兵以来，捐资者大多允许在籍肄业，期满由该省布政使司直接送吏部铨选授职。雍正年间人才寥寥，白吃饭感到惭愧罢了。

偏诸

《治安策》说，现在百姓卖童仆的，为他们做绣衣、丝履、偏诸缘。又说白縠的外面、薄纨的内里，用偏诸装饰衣服。注说：像牙条一样用来做鞋缘。颜师古说：偏诸像现在的织成，用来做腰带襻及衣领标饰。杜甫诗“客从西北来，遗我翠织成”。注引《广雅》：天竺有细织成。《宋书·礼志》各种织成衣、帽、锦帐、纯金、银器、云母，宽度一寸以上都列为禁物。《高丽史》进献织成衣、袄、弓、剑。按杜甫诗题“乃太子张舍人遗织成褥段”，大概褥、帐、衣、帽、腰带襻、衣领标饰都有织成，而偏诸用来做衣履边缘的，只是织成的一种罢了。

银杏

乡大夫中有喜欢雅谈的人，问邻县一位朋友说：“听说贵乡多银杏，是这样吗？”朋友不回答，问再三不停，旁人都暗笑，始终不明白。大概银杏指淫行，音同。又江淮间一位御史上奏陈说水患，其中说：“臣乡下流之下，流人亦〇。”成为笑谈。

赵康敏

译寿光赵康敏公赵讷的旧宅第被他的后代子孙卖掉，多次更换主人了。居住的人每次在厅堂中看见穿红衣服的人，就会生病。后来有位姓张的官员住进这里，刚搬进宅子，又看见穿红衣服的人，悲伤地大声呵斥。张官摆设祭品拜祭，远远地对他说：“您的子孙自己不成器，不能守住祖先的产业，这宅子已经多次更换主人，与我无关。您生前是著名的卿相，为何不通达事理而屡次显灵作祟呢？”话刚说完，穿红衣服的人用袖子遮住脸，进入墙壁中消失了。从此不再出现。

译墨芍药

馆陶县有一户人家种着墨芍药，它与曹州的墨牡丹一样，都是罕见的异种。

邵进士三世姻缘

同科的济宁人邵士梅，字峄晖，顺治辛卯年考中举人，登己亥年考中进士。他自述前世是栖霞人，姓高，名东海。他的妻子某氏，死时曾说他们应当三世为夫妇，第二世应当投生在馆陶董家。所住的地方靠近河边，在河湾处的第三户人家。后来邵士梅官职罢免后，独自寄居在萧寺，翻阅佛经时，曾在此地拜访过我。他通过选拔担任了登州府教授，有一天被征召代理栖霞教谕，闲暇时去探访高东海的故居，故居已不存在，他寻到高东海的孙子，为他置办了田产宅院。不久后他调任吴江知县，因病辞官回家，心中十分无聊，幸好有同科的朋友担任馆陶县令，于是去拜访他，住在萧寺。寺里有一部藏经，他在寂寥中取来阅读，忽然想起妻子的话，随即沿着河边寻找，果然在河湾第三户人家找到了姓董的人家。董家有个女儿尚未许配，邵士梅说明了原委，并请求县令从中撮合，于是娶了董家女。十多年后，董氏病重将死，与邵士梅诀别时说：“这次死后应当投生在襄阳王家，住在江边，门前有两棵柳树。你过几年到这里来找我，我们应当再次结合，生两个儿子。”邵士梅记住了她的话。康熙己未年，他在京城时，多次对我以及同科的傅侍御彤臣、潘吏部陈伏言说起这件事。

赛从俭

文登人赛从俭选择墓地安葬双亲于黄山。南边有个邻居，暗中图谋这块墓地。夜里偷偷给赛家的地主送金子，老妇人前往墓地时，忽然迷失了道路。有两个童子拿着火把在前面说：“老婆婆是想前往赛氏墓地吗？我们为您带路。”走到半路，童子说：“这块墓地确实好，但你家不能拥有，赛家应当世代科举及第，这是上天启示的。”说完，忽然不见了。老妇人于是发现自己身处海港中，等到找到路到达墓地时，葬礼已经结束了。老妇人后悔地叙述了事情的经过，赛从俭说：“你说的话果然不假，我的子孙如果有做官的，就赠给他十两金子。”他把这话写在契约末尾。后来赛从俭担任三河县知县，子孙多担任郡县官职，都没有违背约定。康熙丙午年元旦五更时分，附近村庄的人远远看见墓地前有两支火把绕行。曾孙赛玉纮在这年秋天考中乡试，第二年考中进士。己酉年元旦又是这样，赛玉纮的儿子赛璋在这年秋天考中乡试，第二年考中进士。

刘大成

天启年间文登生员刘大成，凭借儒医和老成的德行被乡里推崇，主持修缮学宫，开凿泮池时，得到一个石函，打开后，里面有女子的骸骨和钗钏，便迁移安葬在北城隍庙旁。第二天又得到一个瓶子，里面装着竹浆，外面刻着八句话：“浜人花母刘，支竹浆一匕，济人广嗣功，长南文焕发，北屋城隍妥予之灵。”从此刘大成用竹浆施治病人，总是痊愈，享年八十多岁，生了六个儿子，众孙子科举及第的很多。

二狠石

京口北固山甘露寺有狠石，临潼骊山也有狠石。皇甫湜《狠石铭》说：“狠石苍苍，骊山之旁。昔秦皇帝谋之不臧，七十万人，兹焉遑遑，是也。”现在的人只知道甘露寺的狠石了。

舞蝇虎

书上说百兽都起舞。《〇》记载的，如舞马、舞象、舞鸾、舞鹤之类，不一而足。《杜阳杂编》记载唐穆宗朝（有人说宪宗朝）飞龙士韩志和，本是倭国人，在御前拿出一块桐木，合起来方圆几寸，中间用丹砂养蝇虎子。它们的形状全是红色，分为五队，命令它们跳梁州舞。皇上召来宫廷乐师，举起乐曲。蝇虎盘旋回转，无不合着节拍。每当遇到致辞的地方，就隐隐发出如蝇鸣的声音。曲终，它们依次退下，好像有尊卑等级一样。然而《续癸辛杂志》记载：临安有人表演水嬉，用大斛装水，用小铜锣打节拍。凡是〇、鳖、鳅、鱼之类，只要呼唤名字，就浮出水面，戴着戏具起舞。看这些，那么虫豸水族都能起舞，不只是鸟兽了。

水蚕

我们家乡的蚕吃椒、椿、槲、柘等树木的叶子结茧，各自随树木的名字命名。故相国益都沚亭孙公（廷铨）作《山蚕说》，详尽地阐述了物性，文章太多不收录。唐代小说记载元和八年，大轸国进贡神锦衾，是水蚕丝织成的。说那个国家用五色石砌池塘，采大柘叶在池中喂蚕，刚生下来像蚊子的睫毛，在池中游泳。等到长到五六寸，池中有挺立的荷花，蚕经过十五天就跳入荷花中结茧，自然呈现五色。也称为灵泉丝。山蚕、水蚕都是物产的奇异之处。

热洛河

《卢氏杂说》记载唐明皇射鹿，取鹿血煎酪，赐给哥舒翰和安禄山，叫做热洛河。安禄山帐下的健儿名叫曵落河，恐怕是因为字音相近而附会了这个说法。现在齐鲁一带用荞麦做面食，名叫河洛，俗名也是有出处的。

老神仙

献贼军队中有一个老神仙，本是邓州陈氏的儿子，年轻时游历终南山，遇到一个道士，传授异术，能让人起死回生。后来被献贼抓获，献贼监军孙可望喝醉了酒，杀了他的宠妾，用一小块药投进去，立刻复活。于是献贼中称他为神仙。不久献贼误杀了他的爱妾，肋部洞穿，腹部溃烂，又让陈氏救活她，把肠子纳回，用针缝合，敷上药，用木板夹住，用绳子捆扎，七天后苏醒。献贼败退进入云南，因病而死。

蹇少保

明代少保蓟辽总督蹇公（达）字汝上，四川巴县人，自述：前两世是某卫指挥，因为

译（他）坠马而死，转世投胎到山西某府的赵家，名叫某，考中进士，官至重庆太守，与同县的乡绅蹇来誉交好。一天，蹇公设宴邀请太守饮酒，太守正坐在厅堂上，听到官吏禀报说蹇公有使者相邀，便出门登上轿子。刚出门，看见大河挡路，正感到奇怪，好像有人推他落入河中，惊醒后发觉自己醒了，房屋不是原来的样子，而且身形已经变小，躺在襁褓之中。家人向蹇公报告说生了个男孩。接着又有人报告赵太守因痰疾去世了。蹇公为此流泪，亲自前往吊唁，不久送赵太守的夫人和两个儿子回故乡，心里都清清楚楚，却无可奈何，只能依据道义割舍情感。他早早考中嘉靖乙丑年进士，从礼部郎中出任原籍郡的太守，两个儿子已经长大，按照世交之礼前来拜见，想说出真相却不可，姑且隐忍不说，只是时常关心照顾蹇公的家人。过了三年，他升任山东提学副使，于是前往旧居辞行。夫人请求相见，他不禁流下眼泪，夫人也哭泣。因为世交的缘故，不知道他本来就是自己的丈夫。等到两个儿子送他到边境，他才屏退左右，告诉她们前生的事情，握手哭泣告别，就此诀别。

译贺相国

明朝相国贺逢圣在崇祯年间，因被推举为宰相前往京城，船行至九江的鲟鱼嘴时，风浪大作。贺公穿戴好朝服笏板，跪拜祈祷。船上的人忽然看见空中有一位穿红衣服的神人，抓着一个黑鬼投入水中，风浪立刻平息。贺公在龙王庙设祭，以答谢神灵的护佑。从此以后，那里的香火更加旺盛，每天宰杀的羊猪无数。崇祯十三年，蕲王想要复兴沩仰宗道法，邀请三昧律师进入楚地。三昧律师路过九江时，梦见神人告诉他：“我是九江神宋大王。前世我与大师以及贺相公三人一同在山中修道，大师没有迷失正道，如今成为大师；贺公凭借福缘成为宰相；只有我因为一念之差，成为了靠血食祭祀的神灵。昨天鲟鱼嘴的树妖想要颠覆贺公的船，我凭借前世的因缘救了他。如今宰杀牲畜日益繁多，将来必定堕入无间地狱。大师明天经过这里，一定要到庙中为我授记，并将此事宣扬到四方，使来祈祷祭祀的人戒除宰杀，那就太好了。”三昧律师按照神人的话去做，从此鲟鱼嘴一带的旅客平安无事。这与《冷斋夜话》中记载的衖亭湖神托梦给安息国王子建洪州大安寺的事情相似。

张道人

商丘高辛镇有一位道人，曾经周游归德府所属的各县，相貌像年轻人，即使是长老从童年时见到他，他的容貌也没有改变，没有人知道他的年龄。他自称姓张，是鹿邑人，在少林寺住了若干年，在武当山住了若干年，在崂山住了若干年，屈指算来已经一百多年了。有一天他募集修建某座祠庙，需要一千斤石灰，别人问石灰从哪里来，他说自己有。忽然他来到一户寡妇婆媳家门口，请求布施，她们因为守寡且贫穷而推辞。道人说：“门前槐树旁有三千斤石灰，怎么说没有呢？”按照他的话挖掘，果然如此。有人问：“那是他们祖先建楼时剩下的，我经常见到，他们家里不知道。”他很有预知未来的能力，有人问他，他就说：“我是疯子，我是疯子。”他一天能走三百里路。崇祯末年，袁贼在梁宋之间作乱，导致道人被绑在地上，强迫他观看被掠夺的妇女裸体淫乱，于是他的道行败坏。他一天走路只能走一百五六十里，也开始吃谷物了。他对人说：“好比桶子已经破了，再箍起来就难了。”

日者

宜兴的陈维崧，字其年，四十多岁时，还是生员。有一天他路过京口，有个占卜的人对他说：“你年纪超过五十岁，必定进入翰林院。”宣城的梅磊，字杓司，因此赠给他一首诗说：“早晨占卜的人在桥边经过，许诺你的功名像马周一样。”到了己未年，他果然以生员的身份应博学宏词科推荐，被授予翰林院检讨，当时五十六岁。又有个叫范騋的人，字文园，善于相面，说武进的周清原、吴江的徐釚都应当不通过科举考试进入翰林院。己未年两人都被授予简讨，他的话非常灵验。范騋是海宁人范骧，字文白的弟弟。

龙异

康熙壬子年，我们县李鸿雷，字仲嘿，担任盐运副使，他家在正午时分，忽然有一个东西，蜿蜒几尺长，鳞片和鬃毛很可怕，全身像金色，灿烂夺目，从院子里进入他居住的房间，然后又出来，形体渐渐长大，知道它是龙。忽然云雾弥漫，像烟云一样，庭院中昏暗，于是就不见了。这是伊秉绶，字翕庵说的。

荷兰刀剑

康熙六年，荷兰国入朝进贡。他们的贡品中有八把刀剑，都可以弯曲伸展，缠绕起来像带子一样。《剑侠传》记载：种谔养了一把剑，可以弯曲放在盒子里，放开后又伸直。张景阳《七命论剑》说：“如果它是灵宝，那么舒展弯曲没有定法，说的就是这个吧。”

铜人

听说西洋人钦天监管理监事、加工部侍郎南怀仁说：“从大西洋进入中国，总共十万里。海船非常巨大，海口有铜人，高度不知道有多少由旬。船从它的胯下，或者从它的胁间穿过，才进入海洋。不知道是怎么铸造的。”

山溪烈妇

旌德县有个地方叫山溪，有一家民女某氏，结婚才几个月，丈夫死了，没有儿子，又没有公婆伯叔，于是回到娘家，发誓不再改嫁。时间久了，她的父母私下接受了乡人的聘礼，早晚就要娶亲。女子察觉了，向父母请求，父母不能隐瞒，于是告诉了她原因。女子高兴地说：“嫁就嫁吧，明天应当去辞别一下丈夫的坟墓。”父母答应了，于是她回到房间。早晨起来整理妆奁，换上衣服，内衣都是自己缝制的。走到溪边，当时山洪暴发，女子看着，很高兴。走到桥中间，急忙跳入水中死去。随着水流漂了几里，挂在岸边的树上停下。有个石匠看见她，想剥去她的衣服，衣服结扣解不开。忽然她用手打自己的脸颊说：“我因为父母想夺去我的节操而死，你这小人竟敢无礼，我要剥夺你的魂魄了。”说完就死了。观看的人没有不感叹惊异的。父母为她与亡夫的墓合葬。

张巡妾

徐蔼，字吉人，会稽生员。二十五岁时，得了瘕病，疼痛难忍。一年多后，瘕能像人一样说话。临死时，看见一个穿白衣的年轻妇人，问说：“你认识张睢阳杀妾的事吗？你前世是张睢阳，我就是张睢阳的妾。你是忠臣，我有什么罪？杀我来犒劳士兵。我寻找了你十三世了，你世代都是名臣，不能报复，现在才刚刚得到伸雪。我恨！”说完，妇人不见了。徐蔼也随之去世。庚申年，在京师，他的门人范思敬讲述的。

童谣

万历壬子年，山东乡试，济南童谣说：“三人两小，太阳离岛。”这一科的解元，是长山的徐海曙，字日升。又有一科有童谣说：“山

译“佳木，一旦挑上天，差我送羊角。”这一科的解元，是平度人崔桓。康熙庚子年，又有童谣说：“一裹针，三条丝。”这一科的解元，是新城人李嗣真，解副是益都人高三思。天启辛酉年，朱纯担任解官，也有一牛两尾的童谣。

译赵廷鑨

顺治甲午年，有个书生，到济南参加科举考试，快到进入考场的时候，他的仆人忽然死了，只是胸口还有一点微温。等到书生走出考场，仆人忽然跳了起来。书生问他，仆人说：“刚才我跟着主人进入考场，看见考舍里有红色和黄色两种旗帜，主人住的考舍是红旗。”书生高兴地说：“果真如此，我就该娶某家的女儿为妻。”仆人对此感到为难。书生说：“我既然已经中了举人，还担心她不嫁女儿给我吗？”等到进入第二场考试，仆人又死了，像前次一样，出来后又苏醒过来，连连呼喊“可惜，可惜”。书生急忙问他，仆人说：“主人已经中了举人的名额，因为昨天的一句话，现在换成了莱阳的赵廷鑨了。”书生半信半疑，心里暗自后悔。等到公布榜单，榜尾的那个人正是莱阳的赵廷鑨。

御马

供奉官周道言说：“皇家马厩里有一匹千里马，毛色纯黑，只有头顶和四蹄是白色的，身长大约一丈，腹部有逆鳞，是高丽进贡的。”

顾东桥

何元朗的《丛说》记载：严嵩曾经邀请顾东桥，乐工充满庭院，有六七十人。顾东桥回头对随从说赏给乐工五钱银子，打发他们走了。第二天严嵩邀请六部尚书，乐工们则像小生一样听命，赏赐每人二三两银子。近年来各省总督、巡抚宴请监司，赏给伶人多至四十两银子，有的甚至六十两，比起严嵩当时不止十倍了。

断肠草

康熙庚申年春天，有个徽州方姓的人，在京城经商，和他的八个徒弟，凑集资金累计千金，前往江南。在河间府的南腰跕停留，住在那里。那八个人，和骡夫先吃饭，方姓人因为吃斋素，独自后吃。忽然一个人一边吃饭一边说：“断肠草，说了三次。”方姓人奇怪地问他：“你知道食物中有断肠草吗？应该不要吃。”那人说：“是的。”随即看见骡夫已经像中了邪的样子，倒在地上。方姓人急忙呼喊众人，大家都停下筷子，而他自己跑到大街上，召集居民，叫来医生查看，医生说：“中毒了。”急忙解毒，大家都苏醒了，而骡夫吃得最多，于是没能救活。方姓人因此问那个人说：“吃饭时如果有人在后面告诉说断肠草三次，听着他的话，随即说出嘴，起初自己并不知道。”众商人想要告到官府，居民极力阻止，只用一百两银子贿赂了骡夫的主人，那主人竟然逃脱了法网。道路上的人不可不知道。

恪妃

世祖皇帝的恪妃石氏，是滦州人，户部侍郎申氏的女儿。申氏的父亲维岳，是明朝万历庚戌年的进士，在某省任副使。当时王府中的宦官某人毒死了王爷，反而诬陷王妃某人行凶叛逆，巡抚、按察使以下都收受了贿赂，将要定案了。维岳独自坚持认为不可，极力洗雪王妃的冤屈。到了这时，申氏生下恪妃竟然进入后宫，人们认为是王妃的报应。

河套喇嘛

嘉禾谭舟石说：《延绥镇志》记载，河套中最崇尚佛教，距离榆林三百里外是砑抱山，山左边有水叫河泥津果勒，右边有泉叫博啰乌苏，中间有寺庙叫堵王，延伸大约十里，两水环绕在前面然后合流，那个地方名叫拜甡社。寺庙中的住持是班迪达喇嘛。寺庙有一门两殿，门名叫哈勒哈，殿也覆盖着琉璃瓦，殿名叫萨藏，中间塑有大喇嘛像，旁边都供奉藏佛。第二殿名叫堵王，中间也塑有大喇嘛像，称为布尔罕巴勒，弟子翻译意思是佛与祖师。柱子的东边是莲花佛，佛身高二尺，头顶涌出一朵荷花，长约五寸，制作很精巧，有机括转动，打开便成为莲蓬，上面坐着一尊三头佛，花瓣中也各有一尊卧佛。柱子的西边是马头佛，一尊佛坐着等待马头佛，马头佛颈中挂着三十六颗鬼头数珠，相貌很狰狞凶恶，迎面飞来好像要扑咬的样子，坐佛作欢喜面容，仰手伸臂迎接，又用两脚钩出后面，这是说佛度化，而鬼头都是用银凿成的。旁边都供奉小藏佛，设置木龛三层，大小参差不齐无数，四壁都画天神及诸菩萨，而金刚像长不过二尺多，就依次放在东西墙下，左边刀矛，右边幡幢，稍北都放置柱子，黄金涂饰，梁间悬挂缨络，结成花胜的有四个。殿立四柱，中间空着像楼一样，不铺板，垂下四角屋檐，而室内则在上面开十二扇窗户，像重屋一样。殿后有塔名叫苏巴尔罕，就是大喇嘛蜕骨的地方。山的一半创建一个小殿，名叫苏黙，周围环绕着围墙，南面开一门，东西和北面都有配殿。殿中供奉的名叫瓦窰圣，类似牟尼，左边供奉斡齐尔玛伊特，类似普贤，右边供奉和霜博迪苏，类似观音。那山没有石头而有石子，河套的部长把洁白圆润的石头，每人各集一堆，名叫鄂博，高一丈多，排列在山上，自王以下都有。每年初夏举行醮祭，有的三天，有的一个月，前期用像盂一样的佛头，银足承托，盛水，用酒或白糖供奉在殿上。佛头盂骨厚约一寸，不像人的头骨。经书有三卷，都是梵文，诵读时有的以百计，有的以千计，也时时演奏音乐，乐器都用银，用人胫骨做管，银筒承托其上下，吹奏之声如清角。诵经完毕，取佛头盂中的水，人用匙分给，从口到顶用手抚摸，算是获得福分了。再用柏树一枝，缀上五色小旗，并刻木做刀剑弓矢，插在堆上。或者主人有远行，就用一支箭告知返回，也这样做，都插在柏树的旁边。那箭镞有的用金银做成，任凭其腐朽，人不敢侵犯。有时遇到旱涝，也去祈祷。干旱时，喇嘛手顶瓷钵水，在山祈祷，用口喷洒，如期而至。或者有时喇嘛说：“这里不需要，也用头顶水喷洒，云就分开而下。”涝灾时，左手指间插着一面小红旗，掌中托着一小净水瓶，右手捻

译他诀别后前行，到达山上口诵梵语，雨就停了。如果有人生病，他就诵经来驱邪，并用小红丸药救治，病人立刻痊愈。如果有人中了鬼祟，他就用顶骨念珠压在那人头顶，或者绕在那人中指上，那人就会发抖，自己呼喊着伏地说：“是某鬼在作祟。”所谓顶骨念珠，是用高僧头顶骨中取出圆形厚实如棋子般的骨头制成的，数量也是一百零八颗。他的徒弟大约三百人，戒律修行也与佛教僧侣相似，只是所吃的食物是牛奶和牛羊罢了。

译《池北偶谈》卷二十四

钦定四库全书

《池北偶谈》卷二十五

刑部尚书王士祯撰

刘吏部诗

刘公防任吏部尚书时，在凤阳与他的朋友苏懋斿（字铭）孝廉前往龙兴寺，与某位禅师击磬诵经直到傍晚，回来后就去世了。当晚苏懋斿梦见刘公防微笑着吟诗道：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。与君昨日龙兴寺，犹是拖泥带水行。”

放生池

京城沙窝门有一处放生池，顺治年间，浙江人范思敬实际是它的创始者。起初，范思敬曾梦见来到一座院落，旁边有禅室，屋檐下悬挂着雕刻成鱼形的木牌，有人指点说：“东坡先生住在这里。”于是进入拜见，东坡与他交谈很久，说：“我有王文正公用泥金书写的《法华经》一部，现在给你，你拿去。”经书末尾署名王旦。坐在一旁有一人侍立，问：“他姓什么？”醒来后觉得奇异。过了几年，放生池建成，延请一位老僧居住。范思敬一天来到院中，堂屋与梦中相似，禅室果然有木鱼悬挂在屋檐下。随后与老僧坐着交谈许久，老僧忽然说：“贫僧有一件法宝，收藏很久了，现在赠给居士看看，就是王文正公金书《法华经》。”室内有募缘簿，是何侍御某人所写。难道这僧人就是东坡的后身吗？

钓台

郯城东南有一座台，用石头垒成，非常峻峭坚固。乡人称之为钓台，有人说大禹凿开羽山，疏通沭水，建造此台以镇压水患。俗名又叫做镇水台。明世宗时，一位县令毁坏台基取石，挖到一半时，在大石板下面，有一片巨大的荷叶仍然新鲜完好，有一把古剑尺余长压在上面。下面则是一片水光潋滟，池中有两条鱼鼓动着鳃游泳。县令最终将鱼放归河中，把剑放在仓库里，然后毁掉了台基。从此郯城遭受水患，于是迁至今日的治所。黄给事中（六鸿）所说，黄曾担任郯城令。

熊仙人

楚地人熊生，在某公家的私塾做客，担任儿童的老师。一天对他的学生某生说：“我修道多年，应当得道成仙，有书若干卷，应当传授给你。”过了一天又说：“昨天你不该做某事，不应得仙。明天我午时应当去世，千万不要窥探。”听到室内有声响，就打开门。到了期限，他关上门进入，寂静无声。过了一会儿，忽然听到一声霹雳，打开窗户看，香气弥漫，熊生已经端坐去世，身形显现在云端，挥手与众人告别，很久才消失。这是崇祯年间的事。海宁陆冰修（嘉淑）所说。

萧氏

《钓矶立谈》记载契丹使者到江南说：“萧氏与耶律氏互为始终，说江南诸萧虽然享国时间短，没有大罪过，所以辽朝的萧氏是梁朝的后代。”查考《辽史》，太宗以小汉为汴京留守，赐姓名叫萧翰，因此称萧氏并非本姓萧，立谈失考。

杞县状元

明朝中州状元二人，都是杞县人。一个是正德甲戌年，孙襄敏公贤；一个是崇祯甲戌年，刘文正公理。相距一百二十年，礼部尚书汤公潜庵（斌）所说。

蔡侍郎

睢州蔡侍郎石冈（天祐）是治中进士，方正严肃正直，生平遇到鬼神之事很多。汤荆岘先生（斌）说，他担任山西宪使时，巡视到一座驿站，驿站有鬼作祟，人不敢住宿。驿卒告诉蔡公，他斥责鬼。到了晚上，他独自持烛躺在堂中，枕头旁边放着一把剑。三更时，忽然风起，门大开，有一人披发跪在床下。蔡公起身坐起，从容问他：“你是谁？如果有冤屈，应当告诉我，我为你审理。”鬼径直起身，从廊下出去。蔡公拔剑跟在他后面，廊外都是荒草断墙，到墙外的枯井而死。蔡公立剑标记，回去酣睡。到天亮，随从都到了。蔡公集合众人到那里，用绳子吊下去看，则有尸体在那里。询问驿卒，说有个某甲以前开店在这里，搬走几年了。这井是他的后园。蔡公下令逮捕，到案后全部招供：“某年某月某日有行客带着重金住在他家，图谋杀害他，投到枯井里。家因此致富，于是迁居。”蔡公依法处置，从此驿站就没有其他事了。

超然琅邪二台

诸城李渭清（澄中）太史说：超然台上旧有苏文忠公三个大字。嘉靖隆庆年间知县颜某字琅邪，秦人，小时候曾梦见登上琅邪台，因此自号。后来果然在诸城做县令，任期届满，偷载苏书回去，而另外用赝品石头替换。现在台上只存八分题名九字。琅邪台上秦碑高数丈，形制非常古朴，没有碑座碑首。现在能辨认的仅有“臣斯”“臣去疾”几个字。又台下入海十余里，还有一块碑，每次海潮退去时才能看见。

荻港神

顺治丁酉年十月，当涂荻港水忽然涌起丈余，有个宋某躺在官船上，梦见神催促他说：“移船！移船！”立刻惊醒，缆绳已解开，不久岸崩如雷，其他船都沉没。

女化男

山东济宁有个妇人，四十多岁，守寡几年了。忽然长出男性生殖器，每天与她的儿媳淫乱。过了很久，她的儿子向官府告发。这事属于怪异，法律没有明文规定，于是命令将她关在空房间里，供给饮食。这是戊午年的事。

万眉山

高学士（士奇）在内直，一