池北偶谈卷十九
行忧宝瑟僵」，乃用《汉书·金日防传》「行触宝瑟僵」语，解者顾引杨行密绐朱延夀，病目行触柱僵，有何干涉？乃知注书之难，东坡、放翁犹不敢居有以也。
译“行忧宝瑟僵”一句，是化用《汉书·金日䃅传》中“行触宝瑟僵”的典故，但注解者却援引杨行密欺骗朱延寿、朱延寿因眼疾行走时撞到柱子而倒下的事例，这有什么关联呢？由此可知，为古籍作注是多么困难，连苏轼、陆游这样的大家尚且不敢自认为完全胜任。
胡恢书
南唐书》今止▯陆游、马令二本，胡恢书乆不▯。惟江阴赤岸李氏有之。李即忠毅公应升之叔，忘其名矣。按恢金陵人，《梦溪笔谈》称恢博物强记，善篆▯。韩魏公当国，恢献诗云：“建业关山千里逺，长安风雪一家寒。”公怜之，令篆太学石经，官华州推官而卒。
僧作制义
明时南京五大寺僧，每季考校于礼部，命题即《法华》《楞严》等经，其文则仿举子制义，文义优者选充僧録等官。某寺僧耳疑者，曾刻其制义，黄俞邰云曾见之。
孟子逸语
孟子逸句有云：「人之所知，不如人之所不知，信矣。」见梁武帝答臣下《神灭论》，又见释道安《教指通局》。又「君王无好智，君王无好勇，勇智之过，生平患祸所遵，正当仁义为本。」见萧子良与孔中丞书，谢廷赞《维园铅摘》载之。其语殊不类。
法言语
法言：「春木之芚兮，援我手之鹑兮。」二语全仿原壤歌。貍首之斑然，执女手之卷然。
珑▯
刘节之【孔和】有诗云：「虚堂微月影竛竮，茗粥筵中解静听。已许来年仍小泊，未须催晓唱珑▯。」珑▯二字出《▯子法言》。「珑▯其声者，其质玉乎？」则商玲珑作商珑玲，亦何不可之有？
荀子语
李广射虎，没石饮羽。荀子《解蔽》篇已云：“冥冥而行者，见寝石以为伏虎也。”唐诗“山风吹空林，飒飒如有人”，荀子已云：“见植林以为后人也。”
舩
蜀人谓衣纽曰舩，葢方言也。海盐陆处士冰修【嘉淑】赠予诗有「洗足到门衣不舩」之句，用此谷水谈林释杜诗「天子呼来不上舩」，乃引方言凿矣。
刘李
中州集中，如刘迎、无党之歌行，李汾、长源之七律，皆不减唐人及北宋大家。南宋自陆务观外，无其匹敌。尔时中原人才，可谓极盛，非江南所及。
诗僧
新城释成楚，字荆庵，受五戒于法庆，今居灵巗，颇能小诗。落花云：高枝忍别离，逝水随飘荡。▯后云：青猿临涧饮，白鸟向空翻。秋日云：风来夕沼緑荷败，霜落秋山黄叶多。山居云：险崖句后叅宗旨，陷虎机前验作家。新霁云：岚气千重萦嶂背，清流万道出云根。赠奚林大师云：派衍灵山第一枝，无言得髓是吾师。偶然竖拂天花落，絶胜空生晏坐时。记之当续访其全云。同时僧智泉者，亦新城人，有移竹诗云：别去寒山寺，来依明月楼。亦有致。
诏语似诗
汉光武诸书诏最有情态，西京所无，沿及明、章亦然。光武赐侯霸玺书云：“崇山幽都，何可偶？黄钺一下，无处所。”古劲絶似汉人诗句。又《范书》语，往往有似诗者，如“柴门絶宾客【杨震传】仆妾盈纨素【杨秉传】之类是也。光武微时尝叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”亦似汉人乐府语。
蟛蜞集
闽人林小眉【嵋】明崇祯癸未进士，才高隽异，以伉直死狱，与余赓之同难，着《蟛蜞集》十卷。同年张给事赤庵【松龄】及其子人中，走七千里，以序相属，引欧阳公序穆伯长，袁石公序徐文长为比。防予使东粤，失其集，聊识之，俟索其本为序之。
肃府淳化帖
予记陈卓曼仙补刻肃府淳化阁帖事。门人海宁陈奕禧子文适寄所着《臯兰载笔》至，中述兰帖始末甚详，采録其略，用备叅考。肃府淳化阁本，自庄王受封，太祖赐之。宋刻【相传有龙胆壶、鳯喙巵并帖而三】宪王时，洮岷道颍川张鹤鸣得李子崇本于白下，材官本于臯兰，请肃王赐帖校讐。见古法帖数段久缺，而兹独全，知为马房光怪以前物也。姑苏温如玉、南唐张应台为之双钩。鹤鸣防之黔阳宪王，乃镌石于兰，未竟而薨。世子识鋐卒业于万厯辛酉，先后七年。其初搨用太史纸，程君房墨，人间难得。榻工间有私购者，直五十千。刻用富平石一百四十四叶二百五十三，藏府东书园。殿鼎革时，石几沦缺。顺治甲午，洮岷道▯州陈卓补刻，复成全璧，然神明不备，视初搨径庭矣。乙卯，平凉逆焰及兰，靖逆奋威二将军自河西来，军于龙尾臯兰之间，攻城不下，贼
译胡恢书
《南唐书》现在只有陆游、马令两个版本，胡恢所撰的版本很久没有流传了。只有江阴赤岸李氏家中藏有。李氏就是忠毅公李应升的叔父，我忘记他的名字了。查考胡恢是金陵人，《梦溪笔谈》称赞胡恢博学多识、记忆力强，擅长篆书。韩琦当政时，胡恢献诗说：“建业关山千里远，长安风雪一家寒。”韩琦怜悯他，让他篆写太学的石经，官至华州推官后去世。
僧作制义
明朝时，南京五大寺的僧人，每个季度由礼部考核，考题出自《法华经》《楞严经》等佛经，文章体裁模仿科举考试的制义，文义优秀的被选拔担任僧录等官职。某寺僧人耳疑，曾刊刻过他的制义文章，黄俞邰说曾经见过。
孟子逸语
孟子散佚的句子中有说：“人所知道的，不如人所不知道的，确实如此。”见于梁武帝答复臣下关于《神灭论》的言论，又见于释道安的《教指通局》。又有“君王不要喜好智巧，君王不要喜好勇力，勇力和智巧的过失，是平生祸患所遵循的，应当以仁义为根本。”见于萧子良给孔中丞的信，谢廷赞的《维园铅摘》记载了它。这些话很不像孟子的风格。
法言语
《法言》说：“春天树木茂盛的样子啊，搀扶我手如鹑鸟般的样子啊。”这两句话完全模仿原壤的歌谣。“狸首斑斑的样子，握着你的手卷曲的样子。”
珑〇
刘节之（孔和）有诗说：“虚堂微月影竛竮，茗粥筵中解静听。已许来年仍小泊，未须催晓唱珑〇。”“珑〇”二字出自《扬子法言》。“声音珑〇的，它的质地是玉吗？”那么商玲珑作商珑玲，又有什么不可以的呢？
荀子语
李广射虎，箭没入石头饮羽。荀子《解蔽》篇已经说过：“在黑暗中行走的人，看见卧着的石头以为是伏虎。”唐诗“山风吹空林，飒飒如有人”，荀子已经说过：“看见树林以为是后面有人。”
舩
蜀地人把衣纽叫做舩，大概是方言。海盐陆处士冰修（嘉淑）赠给我的诗中有“洗足到门衣不舩”的句子，用此《谷水谈林》解释杜甫诗“天子呼来不上舩”，乃是引用方言，穿凿附会了。
刘李
《中州集》中，像刘迎、刘无党的歌行，李汾、李长源的七律，都不亚于唐人和北宋大家。南宋除了陆游之外，没有能与之匹敌的。那时中原的人才，可以说是极盛，不是江南所能比及的。
诗僧
新城释成楚，字荆庵，在法庆处受五戒，现在居住在灵岩，颇能写小诗。写落花说：“高枝忍别离，逝水随飘荡。”写〇后说：“青猿临涧饮，白鸟向空翻。”写秋日说：“风来夕沼绿荷败，霜落秋山黄叶多。”写山居说：“险崖句后参宗旨，陷虎机前验作家。”写新霁说：“岚气千重萦嶂背，清流万道出云根。”赠奚林大师说：“派衍灵山第一枝，无言得髓是吾师。偶然竖拂天花落，绝胜空生晏坐时。”记下这些，应当继续探访他的全集。同时僧人智泉，也是新城人，有移竹诗说：“别去寒山寺，来依明月楼。”也很有意致。
诏语似诗
汉光武帝各种书信诏令最有情态，西汉所没有的，沿袭到明帝、章帝也是这样。光武帝赐给侯霸的玺书说：“崇山幽都，何可偶？黄钺一下，无处所。”古朴刚劲，极像汉人的诗句。又《后汉书》中的语言，往往有像诗的，如“柴门绝宾客”（杨震传）、“仆妾盈纨素”（杨秉传）之类就是这样。光武帝微贱时曾感叹说：“做官应当做执金吾，娶妻应当娶阴丽华。”也像汉人乐府的语言。
蟛蜞集
福建人林小眉（嵋），明朝崇祯癸未年进士，才高俊异，因刚直死于狱中，与我遭遇同样的灾难，著有《蟛蜞集》十卷。同年进士张给事赤庵（松龄）及其子张人中，奔走七千里，嘱托我为其作序，引用欧阳修序穆伯长、袁宏道序徐文长作为类比。恰逢我出使东粤，丢失了他的集子，姑且记下，等找到他的本子再为他作序。
肃府淳化帖
我记得陈卓曼仙补刻肃府淳化阁帖的事。门人海宁陈奕禧子文恰好寄来他所著的《皋兰载笔》，其中叙述兰亭帖的始末非常详细，摘录其大概，以备参考。肃府淳化阁本，自从庄王受封，太祖赐给他。宋刻本（相传有龙胆壶、凤喙卮并帖而三）宪王时，洮岷道颍川人张鹤鸣在南京得到李子崇本，在皋兰得到材官本，请求肃王赐帖校勘。看见古法帖几段长久缺失，而这里却完整，知道是马房光怪以前的旧物。姑苏温如玉、南唐张应台为之双钩。张鹤鸣跟随黔阳宪王，于是在兰刻石，没有完成就去世了。世子识鋐在万历辛酉年完成，前后七年。最初拓印用太史纸，程君房墨，人间难得。拓工间有私自购买的，价值五十千。刻用富平石一百四十四叶二百五十三，藏在府东书园。鼎革时，石头几乎沦丧残缺。顺治甲午年，洮岷道〇州人陈卓补刻，恢复成全璧，然而神采不全，与初拓本大相径庭了。乙卯年，平凉叛乱波及兰州，靖逆、奋威二将军从河西来，军队驻扎在龙尾皋兰之间，攻城不下，贼
欲破石为礟。伪知州徐某力救得免。今移置州学，有张尚书鹤鸣、王尚书铎宪王父子四跋云。
译想要把石头砸碎做成炮石。伪知州徐某极力相救，才得以幸免。如今将其迁移安置到州学，上面有张尚书鹤鸣、王尚书铎以及宪王父子四人的题跋。
进西岳赋表
杜甫《进封西岳赋表》有云：「维岳授陛下元弼，克生司空。」按《旧书》纪：天宝九载正月，羣臣请封西岳，从之。二月辛亥，西岳庙灾，制停封。二月，右相杨国忠守司空，天雨黄土，霑于朝服。杜所谓「元弼司空」，谓国忠也。国忠以椒房进，夤縁三公，天下知其非据，而甫独引《大雅》甫申之词以谀之，可谓无耻。他日作《丽人行》又云：「慎莫近前丞相嗔。」乃自为矛盾。杜固诗史，其人品未可知，顾自许稷契，亦妄矣。
蔡状元诗
庚戌状元蔡昆旸【啓僔】公车过淮安，谒山阳令邵某。邵，其乡人也。批其名刺云：“查明回报。”蔡怒而去。至京，遂状元及第。题一絶句于扇，寄邵云：“去冬风雪上长安，举世谁怜范叔寒。寄语山阳贤令尹，查名须向榜头防。”蔡后官春坊中允，假归卒。
指掌图
东坡先生指掌图，于五代之君书法各异。于梁曰“梁太祖朱温”，于唐曰“后唐庄宗讳某”，于晋周曰“晋高祖姓石氏名某”，“周太祖姓郭氏名某，字仲文”，于汉则曰“汉高祖睿文圣武昭肃皇帝姓刘氏名某”。岂非以五代惟后唐及汉得国差正，而异其书法耶？郭周七国条下书“放钟离谟归江南”。按史《钟谟▯但云其先会稽人，不言本姓钟离。离字，岂误书，抑衍文耶？
罗鄂州
宋罗鄂州愿古文，南渡后第一，为朱文公所推重。其《尔雅翼》后序，通篇用韵，尤属竒剏。宋文宪公序《鄂州小集》，因效其体，亦韩文公《志樊绍述》之意，然竒崛出鄂州下矣。
二内禅颂
宋高宗绍兴内禅，罗愿端良作《帝统》。孝宗淳熙内禅，王子后才臣作《内禅颂》，皆仿《典引》《贞符》之体。《帝统》有云：“神器大宝，一朝可付，十世必复。留无嫌久，报无移德，俾我太宗之志，获明于二百载之后。”又云：“选世至七，复遇厥圣，还之于宸极，大统以正。”颂中有讽，葢深致不满太宗之意。此文似在王作之右。近梁谿顾修逺【宸】撰《宋文选》，止取王颂而不载《帝统》，岂未覩鄂州文集耶？
避讳当改正
古今避讳，有沿袭不改者：如秦始皇讳政，以正月为征月；晋避司马昭讳，乐府以昭君为明君；唐祖讳虎，改虎林为武林；吕后讳雉，以雉为野鸡；武后讳曌，以诏书为制书；鲍照为鲍昭；杨行密据▯州，州人改蜜为蜂；糖钱元瓘据浙，浙人改一贯为一千之类，皆当改正。
西施
程良孺读书考定云：「管子·小称篇」毛嫱、西施，天下之美人也。」自管子至呉越二百一十三年矣，如果一西施，不应先及。
相防鼫防
诗相防，孙奕云相地名。陆玑云：河东有大防，能人立交前，两脚于头上跳舞，善鸣。按地志，相州与河东相邻。荀子「鼯防五技而穷」，本草广雅皆谓蝼蛄一名鼫防。《易》「晋如鼫防」，孔颖达正义引蔡邕《劝学篇》云：鼫防五能，不成一技。荀子云云竝为蝼蛄也。
蜀恙泥妍媸
尔雅·释山》：“独者，蜀。蜀，虫名。好独行。无恙，恙，亦虫名。《风俗通》云：‘恙，毒虫也。’《春》伤人。《神异经》：‘北大荒中有兽，咋人则病，名曰防防恙也。’如泥，泥，亦虫名。妍媸，皆虫名。妍，萤类，身有光采。蚩形，蠢蠢然也。”
魏南阳
毕万之魏，今蒲州之永乐镇，非大名、元城也。韩愈之南阳，今修武之南阳，非南阳、邓州也。《汉书·地理志》：修武，应劭曰：“晋始啓南阳，今南阳城是也。”秦昭纪，魏入南阳以和；白起▯，攻南阳，太行道絶之；张仪▯，魏絶南阳，皆是。
防酂
菽园杂记：酂有二音，一则旰切，一才何切。才何者，县属沛国，萧何初封邑，则旰者，县属南阳，萧何子孙所封也。《读书考定》：萧何封防侯，今世家作酂侯，字相似之误也。防，才何切。孟坚《泗水亭碑》：文昌四友，汉有萧何，叙功第一，受封于防。《古今字韵全书》：防、酂二字竝见十五歌。注云：防，县名，在谯郡，或作酂。酂本音鹾。前汉书
译进西岳赋表
杜甫《进封西岳赋表》中有言：“西岳授予陛下元弼，能够生出司空。”查《旧唐书》记载：天宝九年正月，群臣请求封禅西岳，皇帝听从了。二月辛亥日，西岳庙发生火灾，下诏停止封禅。二月，右相杨国忠任司空，天降黄土，沾污了朝服。杜甫所说的“元弼司空”，指的就是杨国忠。杨国忠凭借椒房之宠（外戚身份）进身，攀附权势至三公之位，天下人都知道他不配居此位，而杜甫却独自引用《大雅》中关于甫申的诗句来阿谀奉承他，可谓无耻。后来杜甫作《丽人行》又说：“慎莫近前丞相嗔。”这便自相矛盾了。杜甫固然被称为诗史，但其人品难以知晓，况且他自比稷契，也是狂妄了。
蔡状元诗
庚戌年状元蔡昆旸（启僔）乘公车路过淮安，拜见山阳县令邵某。邵某是他的同乡。邵某在他的名帖上批道：“查明后回报。”蔡昆旸愤怒地离去。到了京城，他便考中状元。他在扇子上题了一首绝句，寄给邵某说：“去冬风雪上长安，举世谁怜范叔寒。寄语山阳贤令尹，查名须向榜头防。”蔡昆旸后来官至春坊中允，请假回乡途中去世。
指掌图
东坡先生的《指掌图》，对于五代君主的书写方式各不相同。对于后梁，写为“梁太祖朱温”；对于后唐，写为“后唐庄宗讳某”；对于后晋和后周，写为“晋高祖姓石氏名某”、“周太祖姓郭氏名某，字仲文”；对于后汉，则写为“汉高祖睿文圣武昭肃皇帝姓刘氏名某”。这难道不是因为五代中只有后唐和后汉得国较为正统，所以特意改变其书写方式吗？在郭周七国条目下，写着“放钟离谟归江南”。查史书《钟谟传》，只说他的祖先是会稽人，并未说他的本姓是钟离。“离”字，难道是误写，或者是衍文呢？
罗鄂州
宋代罗鄂州（罗愿）的古文，在南渡之后位居第一，被朱文公（朱熹）所推崇。他的《尔雅翼》后序，全篇押韵，尤其属于奇创之作。宋文宪公（宋濂）为《鄂州小集》作序，因此效仿他的文体，这也是韩文公《志樊绍述》的意思，然而其奇崛程度却不如罗鄂州。
二内禅颂
宋高宗绍兴年间内禅，罗愿端良作《帝统》。孝宗淳熙年间内禅，王子后才臣作《内禅颂》，都模仿《典引》《贞符》的体裁。《帝统》中有言：“神器大宝，一朝可付，十世必复。留无嫌久，报无移德，俾我太宗之志，获明于二百载之后。”又说：“选世至七，复遇厥圣，还之于宸极，大统以正。”颂中有讽谏之意，大概深切地表达了对太宗的不满。这篇文章似乎在王作的上面。近来梁溪顾修远（宸）撰写《宋文选》，只选取了王的颂文而不收录《帝统》，难道是没有看到罗鄂州的文集吗？
避讳当改正
古今避讳，有沿袭不改的情况：如秦始皇讳政，将正月改为征月；晋朝避司马昭讳，乐府中将昭君改为明君；唐朝祖讳虎，将虎林改为武林；吕后讳雉，将雉改为野鸡；武后讳曌，将诏书改为制书；鲍照改为鲍昭；杨行密占据扬州，扬州人将蜜改为蜂；钱元瓘占据浙江，浙江人将一贯改为千之类，这些都应当改正。
西施
程良孺读书考定说：“《管子·小称篇》：毛嫱、西施，天下之美人也。”从管子到吴越已有二百一十三年的历史了，如果只有一个西施，不应该在此之前就提及她。
相防鼫防
《诗经》中的“相防”，孙奕说相是地名。陆玑说：河东有大防，能像人一样直立，两脚在头上跳舞，善于鸣叫。查地理志，相州与河东相邻。荀子说“鼯防五技而穷”，《本草》《广雅》都说蝼蛄又名鼫防。《易经》“晋如鼫防”，孔颖达正义引用蔡邕《劝学篇》说：鼫防有五种能力，却成不了一种技艺。荀子所说的，都是指蝼蛄。
蜀恙泥妍媸
《尔雅·释山》：“独者，蜀。蜀，虫名。好独行。无恙，恙，亦虫名。《风俗通》说：‘恙，毒虫也。’《春》伤人。《神异经》：‘北大荒中有兽，咋人则病，名曰防防恙也。’如泥，泥，亦虫名。妍媸，皆虫名。妍，萤类，身有光采。蚩形，蠢蠢然也。”
魏南阳
毕万的魏，是现在的蒲州永乐镇，不是大名、元城。韩愈的南阳，是现在的修武南阳，不是南阳、邓州。《汉书·地理志》：修武，应劭说：“晋开始开辟南阳，现在的南阳城就是。”秦昭王纪，魏国献出南阳以求和；白起攻南阳，太行道被切断；张仪时，魏国断绝南阳，都是指这里。
防酂
《菽园杂记》：酂有两个读音，一个是旰切，一个是才何切。才何切，是县属沛国，萧何初封的邑；旰切，是县属南阳，萧何子孙所封的地方。《读书考定》：萧何封防侯，现在《世家》中写作酂侯，是字形相似造成的错误。防，读才何切。孟坚《泗水亭碑》：文昌四友，汉有萧何，叙功第一，受封于防。《古今字韵全书》：防、酂二字都见于十五歌。注说：防，县名，在谯郡，或者写作酂。酂本音鹾。《前汉书》
《功臣表》：酂直音赞。《史记·功臣侯年表》并同。索隠曰：酂县在沛。方以智《通雅》云：当时在南阳，今在襄阳之光化者，萧何封邑也。沛县之酂本作防，音嵯。今在考城县。汉《地理志》载南阳酂县侯国，不言沛之防侯国，非其明验乎？升庵《弱侯》定以沛防为何封邑，而云师古无据者谬也。按防、酂两音，自是两字，菽园混而一之。《读书考定》主沛之防，与杨、焦旨同，以何起沛封必近之，而以班碑为据。《通雅》则以师古注为据。南阳萧何封邑音酂，本《春秋》阴国，唐为怀州阴城县，有何庙。高后封何夫人同为酂侯，小子延为筑阳侯。酂与筑阳同▯南阳郡也。二説正相剌谬。至沛郡之酂，应劭音嵯。师古曰：此县本为防，应音是也。中古以来借酂字为之耳。读皆为防，而莽呼为赞治，则此县亦有酂音。然《功臣表》元符三年共侯庆以何曾孙绍封酂，不言别是一酂，菽园之説未知何据。又按刘肃《唐世説》云：凡封功臣多就本土，张良封留，是为成例。按班固《泗州亭碑》云云，汉书班氏所修泗州碑，孟坚所作，何须穿凿更制别音？此驳师古注，与杨、焦二説同。
译《功臣表》中，“酂”字直音为“赞”。《史记·功臣侯年表》与此相同。司马贞《索隐》说：酂县位于沛郡。方以智在《通雅》中说：当时酂县在南阳，如今位于襄阳光化县的，是萧何的封邑。沛郡的酂县原本写作“防”，读音为“嵯”，现在位于考城县。汉代《地理志》记载了南阳酂县侯国，却没有提到沛郡的防侯国，这难道不是明显的证据吗？杨慎在《弱侯》中确定沛郡的防县是萧何的封邑，并认为颜师古没有依据的说法是错误的。查考“防”、“酂”两个读音，自然是两个不同的字，菽园将二者混为一谈。《读书考定》主张沛郡的防县是萧何封邑，与杨慎、焦竑的观点相同，理由是萧何起兵于沛郡，封地必然靠近，并以班固的碑文作为依据。《通雅》则以颜师古的注解为依据。南阳萧何的封邑读音为“酂”，本是《春秋》中的阴国，唐代为怀州阴城县，那里有萧何庙。高后封萧何夫人同为酂侯，萧何的小儿子萧延被封为筑阳侯。酂县与筑阳县同属南阳郡。两种说法正好相互矛盾。至于沛郡的酂县，应劭注音为“嵯”。颜师古说：这个县原本叫防，应劭的注音是正确的。中古以来借用“酂”字代替罢了。都读作“防”，而王莽时期称之为“赞治”，那么这个县也有“酂”的读音。然而《功臣表》记载元符三年共侯萧庆以萧何曾孙的身份继承酂侯爵位，并没有说这是另一个酂县，菽园的说法不知依据何在。又查刘肃《唐世说》说：凡是封赏功臣大多就地封在本土，张良封留侯，就是成例。查班固《泗州亭碑》云云，这是班固所修的泗州碑，由班固撰写，何必穿凿附会另造读音？这反驳了颜师古的注解，与杨慎、焦竑两人的说法相同。
王苹
歴城秀才王苹，字秋史，少年能诗，颇清拔絶俗。常有「乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书」，「黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行」之句。苹师田中丞漪亭【雯】而友呉徴士天章【雯】丙寅秋，寄诗于予。予偶以书寓巡抚张中丞南溟【鹏】言苹之才。中丞特召见，引之客座，且赠金焉。苹之才，中丞之谊，皆尘中所少，故记之。
月泉吟社
宋末浦江呉渭倡月泉吟社，赋田园杂兴近体诗，名士谢翺辈第其高下，诗▯者六十人，清新尖刻，别自一家。予幼于外祖邹平孙公家见古刋本，后始见琴川毛氏本，常徧和之。窃谓臯羽所品高下未尽当意，因戏为易置次第如左：春日田园杂兴第一名子进【本名魏新之，号石川】第二名魏子大【梁必大】第三名全泉翁【全璧，字君玉】第四名山南隠逸【刘应龟，字元益】第五名蹑云【翁合老仲嘉】第六名仙村人，第七名方赏【方徳麟，号藏六】第八名高宇【梁相，字必大】第九名俞自得，第十名槐牕居士【黄景昌】十一名东湖散人，十二名徐端甫，十三名仇近村【仇逺，字仁近】十四名陈希邵【陈舜道】十五名子直【魏石川】十六名司马澄翁【冯澄，字澄翁】十七名陈纬孙【何□】十八名闻人仲伯【陈希声】十九名君瑞，二十名田起东【刘汝钧，号▯山】二十一名罗公福【连文鳯，号应山，原第一名】
谷音
谷音》二卷，元清江杜本清碧所辑。其人皆节侠跅弛之士，诗亦岸异可喜。常疑清碧自撰，托名于人。及得其《清江碧嶂集》，观之殊庸肤，无足取，与所辑迥不类。《谷音》，吾友施愚山为湖西监司时，亦尝刻于临江。
韦苏州
李元宾集有代人上韦苏州书二篇，刺韦褊急躁露，殊不类其为人，今録于左：「月日，于法司上书，郎中阁下：彛不耽书嗜酒，已至于老，东西南北，无立锥之地。窃以阁下有经济之器，因敷小人直戅之性，非敢失色于左右，侥求于去就，不图行絓时禁，坐贻伊戚，惶怖无暇，絷维不安，仰天椎心，收血续泪。所言奔鹿触网，飞蛾蹈火，颠蹷糜排，彛何以堪？彛知过矣，举家十口，儿女幼弱，寺中侨寄，目下絶粒。阁下锢彛在此，令吏推责，反覆忧难，词理俱屈，衰发一夕如经十秋。素来无业，只惯饮博，罔曾负累，以至讯问，事过竒喘，无祸不有。且彛于天下何异株块？比于阁下累蝼蚁？如国家之事，肉食者谋，虽鞭之长，胡及马腹？况中筹之子，如何敢及？早闻阁下清节玉立，洪量海纳，军谋在握，文藻盈帙，中外腾口，声归其高。彛是用【阙】微诚，庶彼知己，不测阁下以言罪之。尝闻不以言废人，阁下何必取威于懦夫，而后行令？且明主有诽谤之木，诸侯有乡校之议。今主上何媿于禹？阁下何短于郑卿？伏惟念彛之失，寛彛之责，使得【阙】便当钳口匍匐铃下，以救前非，则防诸忠信，越境不敢留也。彛死罪，死罪。」又代李图南上苏州韦使君论戴察书，文多不具録。
梦山诗
海丰杨梦山宫保太宰【巍】有存家稿八卷，五言最简古，得陶体，明人所少。予喜其一絶云：「前年视我山中病，落日独骑骢马来。记得任家亭子上，连翘花发共衔杯。」予在京师日，曾选订其集为三卷，谢员外方山【重辉】刻之。
黄夫人诗
杨升庵夫人黄寄外诗曰：「归曰归，愁歳暮。其雨其雨，怨朝阳。」乃黄鲁直答初和甫诗句也。见《豫章外集》诗云：「君吟春风花草香，我爱春夜璧月凉。美人美人隔湘水，其雨其▯，怨朝阳。兰荃盈怀报琼玖，冠缨自洁非沧浪。道人四十心如水，那复梦为蝴蝶狂。」
隃糜
隃靡墨名，后汉书·西羌传有隃糜相曹鳯。注云：隃糜属右扶风，今汧阳县也。
孙豹人诗
孙豹人【枝蔚】游焦山，中流风浪大作，舟人失色。孙长啸咏诗云：「风起中流浪打船，秦人失色海云边。也知赋命元穷薄，尚欲西归太华眠。」孙三原人流寓江都。
辽宫词
莱州赵伯濬【士喆】尝作辽宫词百首，可与周宪王元宫词颉颃
译历城秀才王苹，字秋史，少年时就能写诗，风格清丽超拔，不同凡俗。他常有“乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书”、“黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行”这样的诗句。王苹以田中丞漪亭（田雯）为师，与吴徵士天章为友。丙寅年秋天，他寄诗给我。我恰好通过巡抚张中丞南溟（张鹏）的书信，向张中丞提及王苹的才华。张中丞特意召见王苹，将他引到客座上，并且赠送他金钱。王苹的才华，张中丞的情谊，都是尘世中少有的，所以记录下来。
宋末浦江人吴渭倡导月泉吟社，创作田园杂兴的近体诗，名士谢翱等人评定其高下，入选的有六十人，诗风清新尖刻，自成一家。我小时候在外祖父邹平孙公家中见到古刻本，后来才见到琴川毛氏本，常常全部和诗。我私下认为吴渭所评定的高下不尽如人意，因此戏作调整次序如下：春日田园杂兴第一名子进（本名魏新之，号石川），第二名魏子大（梁必大），第三名全泉翁（全璧，字君玉），第四名山南隐逸（刘应龟，字元益），第五名蹑云（翁合老仲嘉），第六名仙村人，第七名方赏（方德麟，号藏六），第八名高宇（梁相，字必大），第九名俞自得，第十名槐窗居士（黄景昌），十一名东湖散人，十二名徐端甫，十三名仇近村（仇远，字仁近），十四名陈希邵（陈舜道），十五名子直（魏石川），十六名司马澄翁（冯澄，字澄翁），十七名陈纬孙（何□），十八名闻人仲伯（陈希声），十九名君瑞，二十名田起东（刘汝钧，号□山），二十一名罗公福（连文凤，号应山，原第一名）。
《谷音》二卷，由元代清江人杜本（号清碧）所辑。书中人物都是节义侠气、豪放不羁之士，诗作也奇崛可喜。我常怀疑这是杜本自己撰写，假托他人之名。等到得到他的《清江碧嶂集》，观看后觉得平庸肤浅，没有什么可取的，与所辑录的《谷音》截然不同。《谷音》一书，我的朋友施愚山担任湖西监司时，也曾在临江刻印过。
李元宾的文集中有两篇代人写给韦苏州的书信，讥刺韦苏州狭隘急躁、显露锋芒，这与他为人很不相符，现在抄录如下：“某月某日，在法司上书，呈郎中阁下：彛不沉迷读书嗜酒，已经到老，东西南北，没有立锥之地。私下认为阁下有经世济民的才能，因此陈述小人正直刚直的本性，不敢在左右面前失礼，侥幸谋求去留，不料行为触犯当时禁令，坐受牵连带来忧愁，惶恐不安，拘禁中不得安宁，仰天捶胸，收血续泪。所说的奔鹿触网，飞蛾蹈火，颠沛流离，彛怎么承受得住？彛知道错了，全家十口人，儿女年幼弱小，寄居在寺庙中，眼下断绝粮食。阁下将彛禁锢在此，命令官吏推究责罚，反复忧虑困难，言辞道理都理屈，衰弱的头发一夜之间如同经历十个秋天。向来没有产业，只习惯饮酒赌博，不曾拖累他人，以至于被讯问，事情过去后喘息未定，无祸不有。况且彛在天下与木桩土块有何不同？与阁下相比如同累赘的蝼蚁？如果是国家大事，由肉食者谋划，即使鞭子再长，怎么能触及马腹？何况是平庸之子，怎么敢涉及？早就听说阁下清高节操如玉般挺立，宏大胸襟如海般容纳，军谋在握，文藻满卷，内外传颂，声望归于崇高。彛因此【阙】微薄的诚意，希望那位知己，不要因言语而怪罪阁下。曾听说不因言语而废弃人才，阁下何必对懦夫逞威，然后执行命令？况且明主有诽谤之木，诸侯有乡校之议。现在主上何愧于大禹？阁下何短于郑卿？恳请念及彛的过失，宽恕彛的责任，使得【阙】便当钳口匍匐在铃下，以挽救前非，那么防备诸忠信，越境不敢停留。彛死罪，死罪。”又代李图南上苏州韦使君论戴察书，文字较多不再全部抄录。
海丰杨梦山宫保太宰（杨巍）有存家稿八卷，五言诗最简古，得陶渊明体，是明人所少有的。我喜欢他的一首绝句：“前年视我山中病，落日独骑骢马来。记得任家亭子上，连翘花发共衔杯。”我在京师时，曾选订他的集子为三卷，由谢员外方山（谢重辉）刻印。
杨升庵夫人黄氏寄外诗说：“归曰归，愁歳暮。其雨其雨，怨朝阳。”这是黄鲁直回答初和甫的诗句。见于《豫章外集》诗云：“君吟春风花草香，我爱春夜璧月凉。美人美人隔湘水，其雨其□，怨朝阳。兰荃盈怀报琼玖，冠缨自洁非沧浪。道人四十心如水，那复梦为蝴蝶狂。”
隃糜是墨的名称，《后汉书·西羌传》中有隃糜相曹凤。注云：隃糜属于右扶风，即现在的汧阳县。
孙豹人（孙枝蔚）游览焦山，江心风浪大作，船夫失色。孙长啸咏诗道：“风起中流浪打船，秦人失色海云边。也知赋命元穷薄，尚欲西归太华眠。”孙是三原人，流寓江都。
莱州赵伯濬（赵士喆）曾作辽宫词百首，可与周宪王元宫词相匹敌。
平陵城
后山丛谈云：齐之龙山镇有平陆故城，高五丈，四方五里，附城有走马台，其高半之，濶五之三，上下如一。其西与南则在内，东北则在外，莫晓其理。今平陵城故址尚在，在歴城、章丘界。所谓走马台者，不可复识矣。坡公诗「济南春好雪初晴，行到龙山马足轻」，即此地。孟子之平陆，则在今汶上县。此城本东平陵，唐齐王祐反，县人不从，太宗嘉之，诏改县名为全节。后山云：平陆亦讹也。
终南草堂图
程幼洪【邑】邸中阅宣和御府所藏摩诘终南草堂图，上方横书「王维终南【阙】峯草堂图」九字【阙一】为道君御书。倪元镇题云：「予读岑参集，有归终南草堂诗。今摩诘之写是图也，岂其赠别之作耶？大抵高贤达士于谢政归闲之际，不能无咏歌图绘以赠之。昔卢鸿有嵩山草堂十图，亦犹是也。故徽庙标书，以便后之览者。」此幅向为杜南谷先生所藏，予得之，日夕展对，不惟诸品为之减色，而吾侪之进取，深有借于斯图矣。黄子久题云：「右丞此图与雪谿捕鱼二卷，同一笔致，而秀婉过之，岂其后先之分耶？」又梅道人呉仲圭、紫芝俞和诗各一篇。
潞王琴
故明潞藩敬一主人风尚高雅，尝造琴三千张，予犹见长安市上售其一，有▯书中和二字。又常仿宣和博古图式造铜器数千枚，瘗地中。予昔在金陵登▯济寺，见临江石壁上刻其画兰极工。
焦山鼎诗
焦山海云堂有古鼎一，高一尺三寸二分，腹径一尺五寸八分，口径一尺四寸五分，耳高三寸，濶四寸二分，足六寸一分，深八寸二分。腹有铭，其词曰：惟九月既望，甲戌王【及还】于周，宓【子阙】于图室，司徒疑【治征】南仲佑【阙】惠【阙】立中庭。王呼史受册命【阙】惠曰：官司【治】王【阙】侧【阙】作锡汝▯衣束带戈雕防缟韠彤矢鋚【阙】銮旂世惠，敢对扬天子丕显敷休，用作尊鼎，用享于【阙】烈考，用周【簋簠】夀万年子孙永宝。用此，予兄弟手搨属新安程穆倩【邃】译本，凡蚀二字，疑六字，阙九字。秀水朱竹垞【彛尊】云其曰立中庭，按毛伯敦铭文亦有之，薛尚功释为立，而杨南仲谓古立位同字，古文春秋书公即位为公即立，则是铭立字亦当读作位也。鼎故京口某公家物，分宜枋国时闻此鼎欲之，某公不即献，因嫁祸焉，鼎遂入严氏。严氏败，鼎复归江南，因置焦山寺中。家兄摹为图赋长歌纪之，予亦有五言古诗三十韵记事，汪钝翁【琬】序之。
志公碑
常白山醴泉寺志公碑，唐开元乙卯立。文作齐梁体，可辨者十之三。书法圆劲，在欧虞间。每行凡七十九字，其下多断齾不存。其碑阴乃志公像也。碑可辨者録于此：大唐齐州章丘县常白山醴泉寺志公之碑。
【阙二字】京大荐福寺奉敕【阙一字】庆【阙一字】缀文沙门▯▯【阙五字】荐福寺【阙二字】翻经院校勘沙门正智寺都维【阙一字】僧道寂建此寺【阙三十字】
【阙二字】昙花未出，庸讵知寂灭之名？觉日犹【阙一字】曷尝识苦空之相【阙一字】夫金仪下降，舍灵【阙一字】净月之光，宝教旁流【阙四字】云之润，三车【阙一字】驾【阙二十九字】化工【阙三字】香不息，所以化身周流于别土，神【阙三字】于尘沙，或十大声闻驻形【阙二字】一方，菩萨纳景凉台，观【阙一字】背岭以宣慈，清辨起【阙二十六字】未掩白足【阙二字】佛法之【阙三字】月【阙一字】咸【阙一字】王城之舍葢【阙一字】生【阙一字】道【阙一字】境发【阙一字】若不人【阙一字】具【阙四字】谛幢高【阙一字】者，与今此醴泉寺者，是宋齐【阙二十八字】经文师即【阙二字】身之菩萨【阙一字】游神境，来届兹山，栖托巗阿，聿修禅寂，以为此地▯武之分，青龙【阙四字】首以开疆，据天齐而划野，却【阙二十六字】尚父之【阙一字】居九合一匡，齐桓公之霸国。尔其常白山者，乃摩天【阙一字】地晻映蔽亏，抱泉石以娱神，出云霞而养性，山毛地发，名花将软草连芳【阙二十九字】
译平陵城
《后山丛谈》记载：齐地龙山镇有平陆故城，高五丈，四面各五里，附城有走马台，其高度是城的一半，宽度是城的五分之三，上下宽度一致。其西面和南面在城内，东北面在城外，不知其中缘由。如今平陵城的旧址还在，位于历城、章丘交界处。所谓的走马台，已无法辨认了。苏东坡诗句“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻”，指的就是此地。孟子所说的平陆，则在今汶上县。此城本为东平陵，唐代齐王李祐谋反，县民不听从，唐太宗嘉奖他们，下诏将县名改为全节。后山说：平陆也是讹误。
终南草堂图
程幼洪在府邸中阅览宣和御府所藏的王维《终南草堂图》，上方横书“王维终南【阙】峯草堂图”九字，其中一字为宋徽宗御笔。倪瓒题跋说：“我读岑参诗集，有《归终南草堂》诗。如今王维绘制此图，难道是赠别之作吗？大抵高贤达士在辞官归隐之时，不能没有诗歌图画来赠送。昔日卢鸿有《嵩山草堂十图》，也是如此。所以徽宗题写标目，以便后人阅览。”这幅画向来为杜南谷先生所收藏，我得到后，日夜展玩对照，不仅其他画作因此减色，而且我们进取之心，也深深得益于这幅画了。黄公望题跋说：“右丞此图与《雪谿捕鱼》二卷，笔法相同，而秀美婉约超过后者，难道是因为先后之分吗？”又有吴镇、梅道人各题诗一篇。
潞王琴
前明潞王敬一主人风尚高雅，曾制造琴三千张，我还在长安集市上见到出售其中一张，上面题有“中和”二字。又常仿照《宣和博古图》样式制造铜器数千枚，埋藏于地下。我昔日在金陵登上某寺，见临江石壁上刻有他画的兰花，极其精工。
焦山鼎诗
焦山海云堂有一口古鼎，高一尺三寸二分，腹径一尺五寸八分，口径一尺四寸五分，耳高三寸，宽四寸二分，足高六寸一分，深八寸二分。腹上有铭文，其词曰：“惟九月既望，甲戌王【及还】于周，宓【子阙】于图室，司徒疑【治征】南仲佑【阙】惠【阙】立中庭。王呼史受册命【阙】惠曰：官司【治】王【阙】侧【阙】作锡汝〇衣束带戈雕防缟韠彤矢鋚【阙】銮旂世惠，敢对扬天子丕显敷休，用作尊鼎，用享于【阙】烈考，用周【簋簠】夀万年子孙永宝。”用此，我兄弟亲手拓印，请新安程穆倩【邃】翻译本，共蚀损二字，疑误六字，缺失九字。秀水朱彝尊【彛尊】说其曰“立中庭”，按毛伯敦铭文也有此句，薛尚功解释为“立”，而杨南仲认为古“立”“位”同字，古文《春秋》书“公即位”为“公即立”，那么此铭文的“立”字也应当读作“位”。此鼎原为京口某公家之物，严嵩专权时听说此鼎想要得到，某公没有立即献出，因此嫁祸给他，鼎遂入严氏。严氏败落后，鼎又回到江南，因此放置在焦山寺中。家兄摹画成图并赋长歌记录此事，我也作五言古诗三十韵记事，汪琬【琬】为之作序。
志公碑
常白山醴泉寺志公碑，唐开元乙卯年立。文辞作齐梁体，可辨认的十分之三。书法圆润劲健，介于欧阳询、虞世南之间。每行共七十九字，其下多断裂残缺不存。碑阴是志公像。碑文可辨认者录于此：大唐齐州章丘县常白山醴泉寺志公之碑。
【阙二字】京大荐福寺奉敕【阙一字】庆【阙一字】缀文沙门〇〇【阙五字】荐福寺【阙二字】翻经院校勘沙门正智寺都维【阙一字】僧道寂建此寺【阙三十字】
【阙二字】昙花未出，庸讵知寂灭之名？觉日犹【阙一字】曷尝识苦空之相【阙一字】夫金仪下降，舍灵【阙一字】净月之光，宝教旁流【阙四字】云之润，三车【阙一字】驾【阙二十九字】化工【阙三字】香不息，所以化身周流于别土，神【阙三字】于尘沙，或十大声闻驻形【阙二字】一方，菩萨纳景凉台，观【阙一字】背岭以宣慈，清辨起【阙二十六字】未掩白足【阙二字】佛法之【阙三字】月【阙一字】咸【阙一字】王城之舍葢【阙一字】生【阙一字】道【阙一字】境发【阙一字】若不人【阙一字】具【阙四字】谛幢高【阙一字】者，与今此醴泉寺者，是宋齐【阙二十八字】经文师即【阙二字】身之菩萨【阙一字】游神境，来届兹山，栖托巗阿，聿修禅寂，以为此地〇武之分，青龙【阙四字】首以开疆，据天齐而划野，却【阙二十六字】尚父之【阙一字】居九合一匡，齐桓公之霸国。尔其常白山者，乃摩天【阙一字】地晻映蔽亏，抱泉石以娱神，出云霞而养性，山毛地发，名花将软草连芳【阙二十九字】
人【阙二字】绘【阙二字】形胜【阙二字】招提，自后七级崇图【阙一字】起，舍佉之□五层□【阙一字】重标战胜之门，海目山亭，妙相殚于变态，虹梁鸟革，大壮【阙三十字】防画【阙二字】尘凡【阙二字】香【阙一字】水调八解之【阙一字】风【阙一字】五音之説，息心之辈见流注以超升，回面之徒仰幽闗而悟入，时逢【阙二字】代属【阙三十二字】金林玉【阙一字】寥落幽巗，我国家灌顶四天，纂图千帝，以佛乗为▯马，用道品为城郭，八方起塔【阙二字】道形九【阙一字】聚盐情殷【阙三十二字】佛【阙二字】此精庐【阙一字】通尧日，三齐族姓向梵境以翘诚，四履【阙二字】仰释天而矫首。又属中宗孝和皇帝龙兴，汉道入天经【阙二十七字】周法界。去景龙二年歳次【阙】子，爰有齐州正智寺都维僧仁万，俗姓李，字道寂。慨兹隳坠，抗表【阙一字】宗天鉴，至诚特赐名【阙三十三字】否而还。泰山灵掩以重开，法俗欢康，人神一悦。初师之行进表也，梦乗船上山，及翌【阙一字】赴朝所刂无碍。岂非兴废【阙一字】定通【阙一字】悬期【阙二十九字】俶装东上，将【阙二字】州【阙二字】三藏义净法师，各代高僧，天下重德，先奉敕于大荐佛寺【阙三字】律以【阙六字】胜縁【阙一字】城在东，倍增【阙二十六字】四【阙一字】降灵，五【阙一字】德【阙一字】人天之表，名扬宇宙之间。圣【阙一字】难【阙一字】神功叵测。及将命星发，载达京【阙十字】时有【阙三十四字】身【阙二字】辍▯歌歳【阙三字】即以二月八日，亲率合境老幼，大会新寺表庆天恩。又于【阙二字】之【阙一字】尊卑就列，鴈行齐听【阙三十三字】忽见有醴泉【阙四字】三四尺，深浅三尺余，色净味甘，爰符瑞典。挹酌同饮，咸觉蠲疴。岂不以【阙一字】福【阙一字】圆三灵允答，光扬宝【阙一字】滋液金场。故【阙二十七字】上闻【阙二字】垂感，有敕改名为醴寺，仍更抽入册九僧住持行道。自▯波再委王题，重开日殿赫而【阙一字】升，月宫华而桂满。若乃【阙二十八字】海精勤以齐深戒，月澄空【阙二字】密雾，禅灯焰室巧避轻风，濯【阙二字】之龙【阙一字】洗毗【阙一字】之鸟眼，长袪五住，逺効四心。刷【阙一字】鴈以飞云，辔【阙二十七字】舍生之地，续桂【阙二字】】有情根轨足方【阙一字】鸣金鼔【阙一字】功不朽，流福无穷，斯竝先帝之本愿，庄严法师幽赞威神之所致也。又师游戏生死，示【阙二十五字】俨如亲对，即平时所将黒犬，亦絫具【阙二字】厥【阙二字】无愿不从。乃至有患心痛者，但取庙前少土和水服之，应时便愈。遗形是托，神灵保持，由是【阙二十五字】梁寺史传，师本俗姓朱氏，金城人也。少出家【阙二字】道林寺，僧俭法师为和上，业存禅【阙一字】宋太始初，渐彰异迹，居止不定，饮食无时，长发跣足，每【阙二十七字】词同谶记，言不虚发，应验如神，或【阙一字】视通于北【阙一字】分形遍于南国，竒怪忽恍，不可殚论。以天监十三年歳次甲午十二月八日【阙二十九字】相奄然示终，时有异香【阙二字】芬馥，特敕厚加殡送，▯于钟山独龙阜，仍于墓所【阙一字】开善精舍，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑于寺阴【阙二十六字】生及其去也，以精灵度物，哀怜庶类，福祚皇王。且彼托钟山，此依常白；彼▯龙阜，此【阙一字】龙台前，王挹风建开善之坟【阙一字】后，帝倾【阙二字】醴【阙二十五字】至今大唐太极元年歳次壬子，皇帝御天下之三载，凡一百九十九年，化化之縁，古今无尽，明明之德，日月弥新。其所变现之梗概【阙二十七字】之【阙一字】众所未谅，恭敬者随时受福，疑慢者应念立征，事迹繁伙，不可备载。当嘉声上彻，先帝令左台监察御史宋务先亲加检覆【阙二十八字】八正，所以知归一属【阙一字】縁获未曾有【阙二字】复命倍沃，天心刺史杨元禧分符北极，露冕东藩【阙一
译人【缺二字】绘【缺二字】形胜【缺二字】招提，自后七级崇图【缺一字】起，舍佉之□五层□【缺一字】重标战胜之门，海目山亭，妙相殚于变态，虹梁鸟革，大壮【缺三十字】防画【缺二字】尘凡【缺二字】香【缺一字】水调八解之【缺一字】风【缺一字】五音之説，息心之辈见流注以超升，回面之徒仰幽闗而悟入，时逢【缺二字】代属【缺三十二字】金林玉【缺一字】寥落幽巗，我国家灌顶四天，纂图千帝，以佛乗为〇马，用道品为城郭，八方起塔【缺二字】道形九【缺一字】聚盐情殷【缺三十二字】佛【缺二字】此精庐【缺一字】通尧日，三齐族姓向梵境以翘诚，四履【缺二字】仰释天而矫首。又属中宗孝和皇帝龙兴，汉道入天经【缺二十七字】周法界。去景龙二年歳次【缺】子，爰有齐州正智寺都维僧仁万，俗姓李，字道寂。慨兹隳坠，抗表【缺一字】宗天鉴，至诚特赐名【缺三十三字】否而还。泰山灵掩以重开，法俗欢康，人神一悦。初师之行进表也，梦乗船上山，及翌【缺一字】赴朝所刂无碍。岂非兴废【缺一字】定通【缺一字】悬期【缺二十九字】俶装东上，将【缺二字】州【缺二字】三藏义净法师，各代高僧，天下重德，先奉敕于大荐佛寺【缺三字】律以【缺六字】胜縁【缺一字】城在东，倍增【缺二十六字】四【缺一字】降灵，五【缺一字】德【缺一字】人天之表，名扬宇宙之间。圣【缺一字】难【缺一字】神功叵测。及将命星发，载达京【缺十字】时有【缺三十四字】身【缺二字】辍〇歌歳【缺三字】即以二月八日，亲率合境老幼，大会新寺表庆天恩。又于【缺二字】之【缺一字】尊卑就列，鴈行齐听【缺三十三字】忽见有醴泉【缺四字】三四尺，深浅三尺余，色净味甘，爰符瑞典。挹酌同饮，咸觉蠲疴。岂不以【缺一字】福【缺一字】圆三灵允答，光扬宝【缺一字】滋液金场。故【缺二十七字】上闻【缺二字】垂感，有敕改名为醴寺，仍更抽入册九僧住持行道。自〇波再委王题，重开日殿赫而【缺一字】升，月宫华而桂满。若乃【缺二十八字】海精勤以齐深戒，月澄空【缺二字】密雾，禅灯焰室巧避轻风，濯【缺二字】之龙【缺一字】洗毗【缺一字】之鸟眼，长袪五住，逺効四心。刷【缺一字】鴈以飞云，辔【缺二十七字】舍生之地，续桂【缺二字】】有情根轨足方【缺一字】鸣金鼔【缺一字】功不朽，流福无穷，斯竝先帝之本愿，庄严法师幽赞威神之所致也。又师游戏生死，示【缺二十五字】俨如亲对，即平时所将黒犬，亦絫具【缺二字】厥【缺二字】无愿不从。乃至有患心痛者，但取庙前少土和水服之，应时便愈。遗形是托，神灵保持，由是【缺二十五字】梁寺史传，师本俗姓朱氏，金城人也。少出家【缺二字】道林寺，僧俭法师为和上，业存禅【缺一字】宋太始初，渐彰异迹，居止不定，饮食无时，长发跣足，每【缺二十七字】词同谶记，言不虚发，应验如神，或【缺一字】视通于北【缺一字】分形遍于南国，竒怪忽恍，不可殚论。以天监十三年歳次甲午十二月八日【缺二十九字】相奄然示终，时有异香【缺二字】芬馥，特敕厚加殡送，〇于钟山独龙阜，仍于墓所【缺一字】开善精舍，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑于寺阴【缺二十六字】生及其去也，以精灵度物，哀怜庶类，福祚皇王。且彼托钟山，此依常白；彼〇龙阜，此【缺一字】龙台前，王挹风建开善之坟【缺一字】后，帝倾【缺二字】醴【缺二十五字】至今大唐太极元年歳次壬子，皇帝御天下之三载，凡一百九十九年，化化之縁，古今无尽，明明之德，日月弥新。其所变现之梗概【缺二十七字】之【缺一字】众所未谅，恭敬者随时受福，疑慢者应念立征，事迹繁伙，不可备载。当嘉声上彻，先帝令左台监察御史宋务先亲加检覆【缺二十八字】八正，所以知归一属【缺一字】縁获未曾有【缺二字】复命倍沃，天心刺史杨元禧分符北极，露冕东藩【缺一
字】▯逐于行车，仁风随于转扇，黄金【阙二十八字】追鸟迹于上乗，想【阙六字】绳宝地【阙一字】动天宫，荐瑞香园延光帝，载县丞主簿县尉【阙一字】舍【阙四十三字】羣物▯舲，彼岸録事【阙二字】乡【阙一字】等门，滋兰【阙四字】芽，忠信满于州闾，因果【阙一字】于【阙四字】防命【阙一字】奉【阙三十六字】九地荷于津通，贝树披春，帝王之遗文秩矣，金【阙三字】诸佛之正道通矣，迷津【阙一字】路，菩萨运载之乗行矣【阙八字】之【阙二十七字】况▯天大造，充溢于尽空净域，鸿縁牢笼于无外，昔迦【阙三字】如来垂赞叹之【阙一字】弥勒当【阙三字】表歌扬之偈，若稽古训，式树【阙一字】碑，仍于【阙二十七字】铭曰：义天兆昧，优花未披，但迷五蕴，孰辨三伊【阙二字】火宅耀我金仪，神足继轨【阙二字】扬防【其一阙一字】有【阙一字】成观方【阙二字】戴表灵【阙二字】开【阙二十七字】纲燬我宝地，坏我金场，花残鹭沼，烟辍龙香，霞标歇灭，石径荒凉【其三】万防乗皇，千龄纂帝，日月连【阙一字】飞行【阙一字】契【阙一字】念新【阙五字】高【阙二十八字】精标五门，玉墀俶感，银【阙一字】舆存【其五】欲赴天泉【阙一字】规国德，寄诚坟庙，传词翰墨，瑞醴通流，嘉祥允塞，重光佛【阙二字】题宸极【其六】绀轩加【阙二十八字】沙【其七】先帝圣灵，聿资神境，冥扶黙赞，分形散影，既墓彼山，又坟兹岭，宝铎双振，金绳共炳，化【阙三字】真身永永【其八】功【阙一字】泉【阙五字】天【阙二十七字】宣闻诸典故，镌金镂玉，道该缁素，式赞王猷【阙二字】净度勒像贤刼刋碑觉路【其十】开元三年歳次乙卯二月己酉朔十五日癸亥【下阙】
译字〇仁德之风追随于车驾，仁爱的教化伴随于转动的扇影，黄金【缺失二十八字】追溯鸟迹于上乘之阶，想【缺失六字】绳索与宝地【缺失一字】震动天宫，荐举瑞香园延光帝，载任县丞、主簿、县尉【缺失一字】舍【缺失四十三字】万物〇舲，彼岸录事【缺失二字】乡【缺失一字】等门，滋长兰草【缺失四字】萌芽，忠信充满于州里，因果【缺失一字】于【缺失四字】护佑生命【缺失一字】奉行【缺失三十六字】九地荷于津渡通达，贝树披覆春意，帝王遗留的文章有序了，金【缺失三字】诸佛的正道通达了，迷津【缺失一字】路，菩萨运载的舟船行进了【缺失八字】之【缺失二十七字】况〇天大造，充溢于尽空净域，宏大的因缘牢笼于无外之境，昔迦【缺失三字】如来垂示赞叹之【缺失一字】弥勒当【缺失三字】表歌扬之偈，若考察古训，便树立【缺失一字】碑，仍于【缺失二十七字】铭文曰：义天在冥昧中显现，优昙花尚未绽放，只沉迷于五蕴，谁能辨别三伊【缺失二字】火宅闪耀我的金仪，神足继承轨范【缺失二字】宣扬防护【其一缺失一字】有【缺失一字】成观方【缺失二字】戴表灵【缺失二字】开【缺失二十七字】纲毁我的宝地，坏我的金场，花残于鹭沼，烟断于龙香，霞标歇灭，石径荒凉【其三】万防乘皇，千龄纂帝，日月连【缺失一字】飞行【缺失一字】契【缺失一字】念新【缺失五字】高【缺失二十八字】精标五门，玉阶初感，银【缺失一字】舆存【其五】欲赴天泉【缺失一字】规国德，寄诚于坟庙，传词翰墨，瑞醴通流，嘉祥允塞，重光佛【缺失二字】题宸极【其六】绀轩加【缺失二十八字】沙【其七】先帝圣灵，于是借助神境，暗中扶持默赞，分形散影，既葬于彼山，又坟于兹岭，宝铎双振，金绳共炳，化【缺失三字】真身永永【其八】功【缺失一字】泉【缺失五字】天【缺失二十七字】宣闻诸典故，镌金镂玉，道理涵盖僧俗，以赞王猷【缺失二字】净度勒像贤劫刊碑觉路【其十】开元三年岁次乙卯二月己酉朔十五日癸亥【下缺】
米太仆研山
米太仆友石【万钟】家藏一研山，有七十二峯，洞壑竒絶。每天欲▯，则水出；欲霁，则先燥。太仆以五百金购之。明末流寇入京师，米氏奔迸，以古器数簏寄亲戚家，此物遂为一士夫所得。又宝一风字砚。太仆知六合县时，尝入觐北京，往返两月余，砚墨犹未燥也。康熙戊午夏，公孙紫来【汉雯】知长葛县，行取入都，出砚示予，为説如此。紫来今官翰林侍讲。
池北偶谈卷十九
<子部,杂家类,杂说之属,池北偶谈》>
钦定四库全书
池北偶谈卷二十
刑部尚书王士祯撰
博罗韩氏女
明末广州乱后，有周生者，市得一袴，丹縠鲜好，置牀侧，衣桁上。夜分将寝，忽一好女子搴帏，惊问之曰：“妾非人也。”生惧，趋出。比晓，邻里闻之，竞乘侦视，闻有人声自袴中出，若近若逺。久之，形渐见，姿首绰约，若在轻尘。曰：“妾博罗韩氏女也，城陷被贼俘掳，横见凌逼，骂贼而死。此袴平生所着，故附之以来。诸公倘见怜愍，为作佛事，当徃生净土，永脱轮回。”言讫，呜咽。众共叹异，乃为召僧礼佛，焚袴。自是遂絶。程职方石臞説。
章格庵
黄州曹石霞【▯昌】崇祯己夘解元，癸未进士，以文章名世。父卒官顺寜，旅榇未返，万里入滇。顺寜有民家生一儿，七嵗不言。一日忽语父曰：「楚人曹石霞，吾门生也，今日至此，当往见之。」家人疑怪不信，儿辄自往，父母尾之至通衢，果有肩舆来者，儿从稠人中直前止其舆，字而呼之曰：「石霞，吾待汝久矣。」曹愕然，儿又曰：「此地未可语，当至邸舍告汝。」既至邸，儿又曰：「可屏人阖戸，如其言。」儿南向坐曰：「我章格庵正宸也，一念之误，三堕轮回，始在豫，继在粤，在此▯汝，又数年矣。今可随我去乎？」曹叹讶再拜曰：「某以父榇未返，▯间闗万里逺涉南荒，未能即从夫子，请俟异日。」儿黙然久之曰：「然则吾先行待汝耳。」遂至其家，是夕死矣。曹赋诗纪异，不数月竟卒于顺寜。其子以榇归，至某郡，忽重不可举，视其壁上，乃有曹入滇时吊洪半石【天禄】诗，洪亦黄人，藁▯于此，乃启洪竁，祷于榇前，请同归▯，于是遂行。杨职方鄂州【兆杰】説。
道君画鹰
杨职方又言，武昌张氏有子妇为狐所媚，百计驱之不获。一日置酒召客，张宣和御笔画鹰于堂上。比客去，狐夜分始至，云几不免。妇问之，狐曰：“汝家堂上有神鹰，见我即奋欲抟击，微项有铁絙，将不免矣。”质明狐去，妇以语其夫。或谓之曰：“画诚神物，曷爇去其絙，狐必不敢复至矣。”如其言，至夕果有狐击死堂下。后其家遭回禄，共见鹰从火中飞去。
道州祠堂
道州有濓溪先生祠堂，近嵗周氏子孙有为诸生逋赋者，州守张大成，辽东人，径诣祠堂，枷锁先生像三日。见诸弹章，比年呉中奏销逋税，唐荆川、缪西谿诸公，名列官戸，亦不免云。
刘云山
刘云山，常州医也。康熙丙午，杭州有巨室子某病亟，忽有一医到门，曰：“我呉人刘云山也。”投一▯，而霍然。赠之金，不受，曰：“他日寻我于毘陵之司徒庙巷。”逾月，某至常，询问庙侧有老人，曰：“云山死三十七年矣。顾云山生时信鬼神，曾授梦于斯庙之神，募地广其祠宇，因自为像于神旁，尚可识其形容也。”巨室子惊愕，入拜其像，宛然，哭祭而去。陈椒峯【玉璂】记其事。
趵突泉异
济南趵突泉地中涌出，三尺许，余则方塘漫流，清鉴毛发。康熙庚戌，藩臬置酒，邀提督杨宫保【捷】忽大雷雨，龙首入戸，泉涌起丈余，水大上，诸公急呼骑，水顷刻及马腹，踣坠而死者数人，从来未有之异也。
陈玉笥
济寜陈益修字玉笥，恂恂君子也。明崇祯末，济寜有回回杨生花等，素豪猾，武防乡里。一旦欲毁闗忠义祠庙，扩其居防。陈号召诸生，鸣于官，惩首事者，庙得以存。及鼎革之际，生花挟旧憾，帅其党邀陈于天井闸，棰之濒死，仍以刀刓其睛，啖
译米太仆的研山
米太仆米友石（万钟）家中收藏有一方研山，上有七十二座山峰，洞穴沟壑奇异绝妙。每当天气将要下雨，研山就会出水；天气将要放晴，研山就会先变干。米太仆用五百两黄金购得此物。明朝末年流寇攻入京师，米氏家族流离逃窜，将几箱古器物寄存在亲戚家中，这件研山于是被一位士大夫所得。米太仆还珍藏一方刻有“风”字的砚台。米太仆任六合县知县时，曾进京朝见皇帝，往返两个多月，砚台中的墨汁仍然没有干涸。康熙戊午年夏天，他的孙子米紫来（汉雯）任长葛县知县，被征召入京，拿出砚台给我看，并讲述了上述情况。米紫来如今官居翰林院侍讲。
博罗韩氏女
明朝末年广州发生战乱后，有个姓周的书生，在市场上买到一条裙子，红色绉纱鲜艳美好，他把它放在床边和衣架上。半夜将要就寝时，忽然有一位美丽的女子掀开帷帐，周生惊恐地问她，女子说：“我不是人。”周生害怕，急忙跑出屋外。等到天亮，邻里听说此事，争相前来窥视，听到有人声从裙子中传出，声音忽近忽远。过了很久，身影渐渐显现，姿态容貌柔美，仿佛笼罩在轻尘之中。女子说：“我是博罗韩家的女儿，城池陷落后被贼寇俘虏，遭受凌辱逼迫，我骂贼而死。这条裙子是我生前所穿，所以依附它而来。各位如果可怜悯我，为我做佛事，我就能往生净土，永远脱离轮回。”说完，呜咽哭泣。众人共同感叹惊异，于是为她召来僧人礼佛，烧毁了裙子。从此这事就绝迹了。这是程职方石臞讲述的。
章格庵
黄州人曹石霞（昌），崇祯己卯年解元，癸未年进士，以文章闻名于世。父亲死在顺宁任上，灵柩未能运回，他万里迢迢进入云南。顺宁有百姓家生了一个儿子，七岁了还不会说话。一天忽然对父亲说：“楚地人曹石霞，是我的门生，今天来到这里，应当去见他。”家人怀疑奇怪不相信，孩子却自己去往，父母尾随他到大街上，果然有轿子走来，孩子从人群中径直上前拦住轿子，直呼其名说：“石霞，我等你很久了。”曹石霞愕然，孩子又说：“这里不便说话，应当到客舍告诉你。”到了客舍，孩子又说：“可以屏退旁人关上门，按照我说的做。”孩子面朝南坐着说：“我是章格庵正宸，因一念之差，三次堕入轮回，起初在豫地，继而在粤地，在这里等你，又过了好几年了。现在可以随我去吗？”曹石霞叹息惊讶，拜了两拜说：“我因为父亲的灵柩未能运回，辗转万里远涉南荒，不能立即跟随夫子，请容我日后再说。”孩子沉默了很久说：“那么我就先行一步等你。”于是回到自己家，当晚就死了。曹石霞写诗记录这件奇异之事，不到几个月竟然死在顺宁。他的儿子将灵柩运回，到达某郡时，忽然沉重得无法抬起，查看墙壁上，有曹石霞入滇时吊唁洪半石（天禄）的诗，洪也是黄州人，草稿留在这里，于是打开洪的墓穴，在灵柩前祈祷，请求一同运回，于是灵柩就能前行了。这是杨职方鄂州（兆杰）讲述的。
道君画鹰
杨职方又说，武昌张家的儿媳被狐狸迷惑，用尽各种办法驱赶都没有成功。一天摆酒召来客人，张宣和在堂上悬挂宋徽宗御笔画的鹰图。等到客人散去，狐狸半夜才到，说差点没命。儿媳问它，狐狸说：“你家堂上有神鹰，看见我就奋起想要搏击，幸亏项下有铁绳束缚，否则就难免了。”天亮狐狸离去，儿媳把这话告诉丈夫。有人对她说：“画确实是神物，何不烧掉那根铁绳，狐狸一定不敢再来了。”按照他的话去做，到了晚上果然有狐狸被击死在堂下。后来张家遭遇火灾，大家看见鹰从火中飞走。
道州祠堂
道州有濂溪先生（周敦颐）的祠堂，近年周氏子孙中有做秀才拖欠赋税的，州守张大成，辽东人，径直到祠堂，给先生塑像戴上枷锁三天。这在许多弹劾奏章中可见。近年吴中地区奏销拖欠税收，唐荆川、缪西溪等公，名字列在官户之中，也不能免罪。
刘云山
刘云山，是常州的医生。康熙丙午年，杭州有个大户人家的儿子病势危急，忽然有一个医生来到门前，说：“我是吴地人刘云山。”开了一剂药，病人立刻痊愈。赠给他金子，他不接受，说：“日后到毗陵的司徒庙巷找我。”过了一个月，那人到常州，询问庙侧有位老人说：“刘云山已经死了三十七年了。不过刘云山生前相信鬼神，曾受此庙神灵的托梦，募地扩建祠宇，因此在神像旁为自己塑像，还可以辨认他的容貌。”大户人家的儿子惊愕，进去拜见那尊塑像，宛然就是刘云山，哭泣祭奠后离去。陈椒峰（玉璂）记载了这件事。
趵突泉异
济南趵突泉从地中涌出，高三尺左右，其余则是方形池塘漫流，清澈得能照见毛发。康熙庚戌年，藩司和臬司设酒宴，邀请提督杨宫保（捷），忽然大雷雨，龙首进入屋内，泉水涌起一丈多高，大水上涨，各位急忙呼喊骑兵，水顷刻间淹到马腹，跌倒淹死的有数人，这是从来未有过的奇异现象。
陈玉笥
济宁陈益修字玉笥，是谦恭谨慎的君子。明朝崇祯末年，济宁有回族杨生花等人，向来豪横狡猾，武断乡里。一天想要毁坏关忠义祠庙，扩大他们的居所。陈益修号召各位生员，向官府鸣冤，惩处了首犯，祠庙得以保存。等到改朝换代之际，杨生花挟带旧恨，率领他的党羽在天井闸拦截陈益修，将他殴打至濒死，还用刀挖出他的眼睛，吃掉