书画彚考卷二

书画彚考卷二

刑部左侍郎卞永誉撰书二【书评下】海岳名言【一作米无章续书评】厯观前贤论书征引迂逺，比况竒巧，如龙跳天门虎卧鳯阙是何等语哉？或遣辞求工，去法愈逺，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞耳。余采隋唐至本朝书法，得一十八家。僧智永书，气骨清健，大小相杂，如十四五贵胄，褊性方循绳墨，忽越规矩。褚遂良书如熟驭战马，举动从人，而自有一种骄色。虞世南书如学休粮道士，神格虽清，而体气回疲【回疲一作痿疲，或作四疲，甚谬。回迂也在去声十一队中】欧阳询书，如新痊病人，顔色憔悴，举动辛勤。陆柬之书如乔松倚壑，野鹤盘空。张旭书如神虬腾霄，夏云出岫，逸势竒状，莫可穷测。释懐素书如壮士拔劒神彩动人，而廻旋进退，莫不中节。栁公权书如深山道士修养已成，神气清健，无一防尘俗。顔真卿书如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昻然有不可犯之色。李邕书如乍富小民，举动崛强，礼节生疎。徐浩书如蕴德之人，动容温厚，举止端正，敦尚名节，体气纯白。沈传师书如龙游天表，虎踞溪傍，神情自如，骨法清虚。杨凝式书如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目。周越书如轻薄少年舞劒，气势雄健，而锋刃交加。钱易书如美丈夫，肌体充悦，神气清秀。蔡襄书如少年女子体态妖娆，行歩缓慢，多饰繁花【一作铅华】苏舜钦书如五陵少年访云寻雨，骏马青衫，醉眠芳草，狂歌院落。张友正【一作真】书如宫女插花，媚娇对镜【一作鉴】端正自然，别具一种娇态。继其人者，谁欤？有襄阳米芾。字之八面，惟尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道防、欧、虞笔始匀，而古法亡矣。栁公权师欧，不及逺甚，为丑怪恶札之祖，世始为俗书。欧、虞、褚、栁、顔皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？李邕脱子敬体，乏纤秾；徐浩晩年力过，更无气骨，皆不如作郎官时婺州碑也。董孝子不空，皆晩年恶札，全无妍媚，有识者当自知之。沈传师变格，有超世真趣，徐浩不及也。御史萧诚书太原题名，唐人无出其右；为司马▯南岳真君观碑，极有钟王趣，余皆不及矣。杨凝式字景度，其书天真烂熳，纵逸类顔鲁公《争坐位帖》，纷披老笔。王安石少尝学之。元丰六年，余始识荆公于钟山，语及此，公大赏叹。其后与余书柬，皆此等字。唐人以徐浩书比僧防，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧防萧子云，传钟法，与王子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为顔真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教顔真卿大字促令小，小字展令大，非古法也。欧阳询草书也字末笔倒麽？不见所出。余得贞观御府右军三帖，末后一帖也字，乃欧法所出。世之真迹与石刻并无此也字。孙过庭《草书书谱》甚有右军法，作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。

诸名家评米书元章少时书法，葢自沈传师后，始入大令之室，结体超轶，一用其笔意。此帖元章模王献之帖，临池用功如此。晩年放恣，自成一家，不复作此狡狯变化矣。米礼部行草政，用大令笔意，稍跌宕，遂自成一家。后生习米者，但得其逾绳越契之风，非善学栁下惠者也。范成大跋。本朝书，米、蔡为冠，余子莫及。君谟始学周越书，其变体出于顔平原；元章始学罗逊，濮王讳让书，其变体出于王子敬。君谟泉州桥柱题记，絶过平原；元章镇江焦山方丈六版壁所书，与子敬行笔絶相类。艺至于此，亦难矣。坡赠六观老人诗云：「草书非学，聊自悟；落笔已唤周越奴。」则越之书本甚髙也。襄阳学记乃罗逊书，元章亦襄阳人，始效其作。至于笔挽万钧，沈着痛快处，法岂能尽耶？龚圣与曰：「评书家谓米书如快劒斫阵，以其铦利无前故也。是大不然，米书超絶中自有妍美，不专以险絶为工。沈庆之貌如好女，每临阵必着假面，而其威武所被，能使丰姿掩抑不露，此英雄之能事也。」徐季海书惟此一种，有右军父子笔法，而无俗气。如开河碑、超轶孝子碣，老重然，终非王家苗裔也。顷见苏子瞻、钱穆甫论书，不取张友正、米黻，余殊谓不然。及见郭忠恕叙字源，乃知当代二公极为别书者也。米襄阳芾摹逸少平章帖，笔趣翩翩，固自佳，但肆笔搨放，殊不廓填，非古也。昔搨书欲如水月镜像者，故应廓填，乃造微耳。黄伯思跋黄鲁直书遒媚，米元章书俊拔，薛道祖书温润。此本定州兰亭土中所得，石米元章摹入棠梨板者。字虽肥，骨肉相称。观其笔意，右军清真风韵，冠暎一时，可想见也。今时论书者，憎肥而喜瘦，党同而妬异，曾不梦见右军脚汗气，岂可与言用笔法耶？米海岳书如快劒斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势亦穷于此。然亦似仲由未见孔子时气象耳。山谷、米襄阳书，政如黄太史作诗之变，芒角刷掠，求于石蕴川媚，则蔑有其学。鲁独居男子于薛道祖见之。蔡君谟所摹右军诸帖，形模骨肉，纤悉俱僃莫敢逾轶。至米元章始变其法，超越规矩，虽有生气，而笔法悉絶矣。玉峰陆友题唐人临摹古迹，得其形似，而失其气韵。米元章得其气韵，而失其形似【下云：气韵形似俱僃者，惟呉兴赵子昻得之】张雨云元，章学王书而变；薛河东学王书而不变。陶宗仪称：“赵文敏偶得米海岳《壮怀赋》一卷，中阙数行，因取刻本摹榻以补其阙。凡易五七纸，终不如意，乃叹曰：‘今不逮古多矣。’遂以刻本完之。”公之翰墨，为国朝第一，且犹服善如此。近有一等人，仅能防画如意，便自夸大者，于公宁不媿乎？子瞻似顔平原，故极口平原；鲁直效瘗鹤，故推尊瘗鹤；元章出褚河南，故袒左河南。

河南楷似行，然自有楷；平原草似楷，然自有草。李北海、杨凝式及元章、鲁直无楷矣。海岳书于晋人最有功，故其渊源髙于宋一代。此为《慧日峰録一庵记》，惜其起语处损缺数行。行笔则规模《圣教序》，而波法特佳。识者当自着眼也。陆深跋南宫与睂山、豫章、莆阳，擅圣宋室。近时学者寡，师王氏宗祖，必先事四家。为襄阳之学者，大抵歩入狂狠。允明固亦愿学，而资力兼乏，乃不易耳。而亦不易以语人。此《天马帖》为梁溪钱氏世藏，其孙昌言出示，舒翫未终，苐觉法度森出，与寻常之论大异。髙阳凭几人口，不几于误人耶？昌言请识跋，稍附尔尔。异时谛观着力，或得畦径一二，当为再议以易此语。枝山米南宫真迹，妙得晋人笔，而以神俊发之，往往于结构外取姿韵。余尝评其书如儿驹试风，劒侠入道。此卷为友人李子所藏，前一纸是其本色，奕奕有生气；后一纸尤精，不失褚河南悬腕法。余爱玩乆之，乃以王履吉小楷《南宫传》系其后，而记以嵗月云。又云，黄长睿有书学，而无书才；米元章有书才，而无书学【以上弇州】东观余论【纂云林子黄伯思论书】篆法之坏，肇李监军；草法之弊，肇张长史；八分之俗，肇韩择木。此诸人书，非不工也，而溷古人之渊源，教俗士之升木，于书家为患最深。夫篆之方穏，草之颠放，八分之纤丽，学便可至，而大势失矣。彼观钟彝文，识汉世诸碑，王索遗迹，宁不少损乎？此可为知者道。章草惟汉魏西晋人最妙。至逸少变索靖法，稍以华胜。世传诸葛武侯对蜀昭烈语及豹奴等章帖，皆逸少书也。萧景乔《出师颂》虽不迨魏晋人，然髙古尚有遗风。自其书中观之，过正▯逺矣。隋智永又变此法，至唐人絶罕为之。近世遂窈然无闻，葢去古既逺，妙指弗传，几至于泯絶。然世岂无人，顾俗眼未识耳。张怀瓘论书，以会稽草书第八，在世将、茂▯辈诸人下，意谓其拘法度，少纵放也。予谓草之狂怪，乃书之下者，因陋就浅，徒足以障拙目耳。若逸少草之佳处，葢与从心者契妙，宁可以不逾矩少之哉？若懐瓘者，以形模求字，不可告以天下之妙也。十七帖长丈有二尺，贞观中内本也。凡百七行，九百四十三字。逸少草书中烜赫著名帖也。文皇帝购二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为防，取其迹以类相从，缀成防，以贞观两字印印之。褚河南监装，率多紫檀轴首，白檀身，紫罗褾，织成带。开元皇帝又以开元两字印印之。尾列当时大臣名。此帖号十七帖者，以防首有十七字，故以名。凡二王书，后人亦有取帖中一句语稍异者，标为帖名，大约多取卷首及帖首三两字也。王会稽七子皆能书，凝、操、徽、涣、献五人书迹具传，惟▯、肃二子未见，余皆得家范而体格不同。

是善学逸少书者也。犹顔延年对宋文帝自谓：「竣得臣笔，测得臣文，防得臣义，跃得臣酒。」书亦犹是也。陶隠居集》杨、许三僊君真迹论云：「杨君书最工，不今不古，能大能细。大较虽祖效郗法，笔力规矩，兼于二王。许掾书乃是学杨，字体劲利，偏善写经画符，与杨相似。郁勃峰势，殆非人工所逮。长史章草乃能，而正书古拙。隠居昔见张道恩善别法书，叹其神识。今覩三君迹，一字一画，皆望影悬弓，自思非智艺所及，特天假此鉴，令有以显悟耳。三君书迹今无复有，独唐窦臮《述书赋》着杨真人行书带名六行。观隠居之论，想见其清致也。惜哉，今亦弗传矣。隠居书自竒，世传畵版帖及《瘗鹤铭》皆其遗迹也。今人罕能辨之，于戏！妙识逺矣，知音益稀，安得隠居辈与之论书哉！」后魏、北齐人书，洛阳故城多有遗迹，虽差近古，然不脱氊裘气。文物从永嘉来自北而南，故妙书皆在江左。《书苑》云：唐文皇制《圣教序》，时都城诸释委▯福寺懐仁集右军行书，勒石絫年方就。逸少剧迹咸萃其中。今观碑中字，与右军遗帖所有者，纤微克肖。《书苑》之説信然。近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无髙韵，因自目其书为院体。由唐呉通微兄弟已有斯目，故今士大夫玩此者少。然学弗至者自俗耳，碑中字未尝俗也。非深于书者，不足以语此。洛人好杨凝式少师书，信可传宝。但自唐中世来，汉晋书法不传，如凝式辈所祖述者不逺。会稽父子笔法，似不如是。洛人得杨真迹，夸诩以为希珍。所谓子诚齐人耳。紫阳先生李含光碑，乃张从申书，李阳氷题。欧文忠不喜从申书，《集古録》屡言之。殊不知从申乃效子敬书，颇有东晋风尚。唐人知书者多，故见重于世。今人反此，欧阳公初不闲法书，则从申之迹见弃宜矣。近世书人惟章申公能传笔意，虽精巧不迨唐，而笔势超超，意出褚、薛上矣。比来襄阳号知古法，然但能行书，正草书不工，爱观古帖而议论疎阔，好摹古帖而防画失真。世言其搨本与真迹同，然比李建中、周越辈则小过也。书苑》云：「从申结字缜宻，近古未有。弟从师、从义、从约，并工书，皆得右军风规，时人谓之四龙。」书赋以张氏四龙名扬海内。厥有季弟，功夫少，对右军风规，下笔斯在。季谓从申也。义云：「从申近古所无，恨于闻见不多，右军之外一歩不窥。」予观从申虽学右军，其原出于大令，笔意与李北海同。科名重一时，宜不虚得。但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。然唐人而有晋韵，殊可佳尚【既云从申有弟三人，乂云季谓从申，不可晓也。考《苏州府志·从申传》云：「从申兄从师、从仪、从约。

」当以此为正义。仪互殊】玉局翁云：「希白作字，自有江左风味，故长沙灋帖比淳化待诏所摹为胜，世俗不知，争购秘阁本，误矣。」

黄长睿跋章草急就补亡后自秦同书，文丞相斯作《仓颉篇》，中车府令赵髙作《爰厯篇》，太史敬作《博学篇》。至文园令相如作《凡将篇》，黄门令游作《急就篇》，皆书林之文苑，欲识字者不可不知。惜哉，《凡将》以上不可复见，特《急就》存焉者，以昔贤多喜书之故也。其文虽出小学家，而亦西京文气未衰之际，词致雅驯，故顔籀赏其清靡。籀注此书，尝得皇象、钟繇、衞夫人、王会稽等篇本，僃加详覈。今世所传，惟张芝、索靖二家为真，皆章草书。而伯英本祗有鳯爵、鸿鹄等数行，至靖所书乃有三之二。其阙者自毋繜而下，才七百五十字。此本是已，葢唐人摹而弗填者，神韵笔势，古风宛然。予遂手搨一通，陶隠居谓之「填廓书」，近世谓之「双钩书」，葢欲知笔径所自，故尔。

南宋思陵翰墨志余本朝承五季之后，无复字画可称。至太宗始搜罗法书，僃尽求访。当时以李建中字形瘦健，始得时誉，犹恨絶无秀异。至熙丰以后，蔡襄、李时雍体制方如格律，欲度华骝，终以骎骎不为絶赏。继以苏、黄、米、薛笔势澜翻，各有趣向，然家鸡野鹜，识者自有优劣，犹胜泯然与草木同腐者耶。米芾负能书之名于海内，其真楷篆▯不甚工，惟于行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沈着痛快，如乘騘马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，髙视阔歩，气韵轩昂，殊不究其中本六朝妙处，醖酿风骨，自然超逸也。昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：“贫道特爱其神骏耳。”余于芾书亦然。杨凝式在五代最号能书，每不自检束，号杨风子，人莫测也。其笔札豪放杰出，风尘之外，歴后唐、周、汉，卒能全其身名，其知与书法俱髙矣。在洛中往往有题记，平居好事者，并壁匣寘坐右，以为清玩。本朝自建隆以后，平定僭伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官联金帛，至遣使询访，殆尽。命蔡京、梁师成、黄冕等编彚真赝，备成卷帙，皆用皂鸾鹊木、锦褾褫、白玉▯瑚为轴，秘在内府，用大观、政和、宣和印。其间法书以秦玺书法为宝，后有内府印标题品次，皆宸翰也。舍此标轴，悉非珍藏。其次储于外秘，余渡江，无复钟王真迹矣。

桑世昌泽卿论兰亭法习褚遂良正行全法右军，洛都袁氏家遂良书《帝京篇》一卷，体裁用笔，窃效《兰亭》。山谷游荆州，得古本《兰亭》，爱玩不去手，因悟古人用笔意，作小楷，日进曰：“他日当有知我者。”公家传云：楷法妍媚，自成一家。子瞻少时学兰亭，极遒媚；中年以来，笔墨重实。李北海未足多也。今时学兰亭者，不师其笔意，便作行势，正如羡西子捧心而不自悟其丑也。余尝观汉时石刻篆▯，颇得楷法。后生若以余说学兰亭，当得之鲁直题。

董逌为张潜夫书官法帖观书似相家观人，得其心而后形色气骨可得而知也。古人大妙处不在结构形体，在未有形体之先。其见于书者，托也。若求于方直横斜、防注折旋，尽合于古者，此正法之迹尔，安知其所以法哉？淳化中，诏以秘阁所藏书入石，又以翰林待诏王着摹字，求其书法之外，各有异处，殆不可得。至于行笔利钝、结字疎宻，时可见之，然决磔钩剔，更无前人意，皆着之书也。其后得秘阁墨书，校其字画，皆硬黄模书，至有墨色湮落，或以重墨添晕。当着奉诏时，其所模搨皆略放其大体，而私以笔画成之，宜其用笔畧无古人遗意，不足异也。观王洽书，逸少谓不减已，落笔挥毫，有郢匠成风之势。王泯书，献之谓骑驴骎骎欲度骅骝。今视官帖，二人书画雅有相类处，而洽更自劣弱，珉书则与子敬更不可辨，皆硬黄譌误，少真而模传者遂成一体也。今人不知其故，凭石本便评定书画，至于放言立论，更无疑处，此与观景而论形神，以为某胜某劣，何以异哉？

董逌论唐经生字书法要得自然，其于规矩权衡各法有成，不可遁也。至于骏发陵厉，自取气决，则纵释法度，随机制宜，不守一定。若一切束于法者，非书也。世称王逸少为书祖，观其遗文可以得之。每为一画，则三过笔；至波势则偃笔，从字字有同处，创为别体。若其垂露、悬针、锤石、钗股诸体僃有，至于神明焕发，絶尘掣影，则不谋自合，此其贵也。后世论书法太严，尊逸少太过，如谓「黄庭」「清浊」字三防为势，上劲侧中偃下潜挫而趯锋；「乐毅论」「燕」字谓之联飞，左揭右入；「告誓」「文客」字一飞三动，上则左竪右揭。如此类者，岂复有书耶？又谓一合用二，兼三解橛，四平分。如此论书，正可得唐经生等所为字。若尽求于此，虽逸少未必能合也。今人作字既无法，而论书之法又尝过是，亦未尝求于古也。

董逌为邵仲恭书宝章集古人论书，要识书家主人，则妄误者故常奴尔，亦何至乱真耶？后世于书既失眼目，而摹搨转譌，则虽欲如古人悬断真伪，不复得也。故尝求辨其缣纸所因，以识其世先后。其间甚伪者可以辨，至工于临搨而得旧缣纸者，则不能尽知。服防谓方絮曰絮，葢汉纸如此。古人治纸要自有法，故以缣帛依旧书长短随事截之，则为幡纸；以生布作纸丝理綎治，故名麻纸；以树木皮作纸，名谷纸；至蘗汁涅染防治槌装，则为经纸。自汉魏遗字多作幡纸，晋宋多作麻纸，而隋唐用经纸。今世所见晋宋帖多作经纸硬黄，此于真伪可以不论也。余见秘阁寳章集，悉经纸摹书，然武后既复以赐方庆，则留于御府者，当时所临搨者也。不知公家何处得此，然有法度陵骧迅快，故知为能书也。

董逌书萧子云别帖今世所传萧子云书，或见之碑，转相拓搨，刻深画重，去真逺矣。虽况以春蚓秋蛇，不谓过也。丽正所藏，葢自唐贞观入录，后散亡民间。张河东初购得之，五代入江南李氏，江南平，始还内府。今视其书，与世所闻异矣。劲特挺拔，更无后世俗态。笔迹健瘦，萦丝裹铁，屈折尽妙，不露筋络。求于纤瘦浓淡，未尝有遗恨也。昔子云作笔，而心用胎发，故得纤细不失。或疑非兔翰，不足称劲。是不然，丰狐之柱，路扈尝用之。但胎毛非壮髪，不知可用以作笔否？此余未考也。

刘正夫论好竒字刘英伯好竒字，六经自刘歆传写外，无一难字，岂可谓无竒哉？旧见魏鹤山取篆字施之行书，常笑其自苦无益。鹤山书“乡”字从邑，有效之者，“卿”亦从邑，不知“卿”从卩，故草书为之者，即“节”也。近年杨慈湖书“心”字，又本“心画”、“云”字在邯郸匐匍中，曲折愈不相似。自书学以来，钟、王睂目可喜，何尝颠倒横竪？自不可及。若总如彼所自为，于字体则谬，于经传则乖，不知何所取也。

朱文公论书欧阳文忠公作字如其为人，外若优游，中实刚劲，惟观其深者得之。黄鲁直自谓人所莫及，自今观之，亦是有好处。但自家既是写得如此好，何不教地方正，须要得恁敧斜则甚？又他也非不知端楷为是，但自要如此写。亦非不知做人诚实端慤为是，但自要恁地放纵。道夫问：“何谓书穷八法？”曰：“只一防一画皆有法度。”人言永字体具八法，行夫问：“张于湖字何故人皆重之？”曰：“也是好，但他是不把持，爱放纵。”今本朝如蔡忠惠以前皆有典则，及至米、黄诸人出来，便不肯恁地。要之，这便是世态衰下，其为人亦然。余少时喜学曹孟德书，时刘共公方学顔真卿书，余以字书古今诮之。共父正色谓余曰：「我所学者，唐之忠臣；公所学者，汉之簒贼耳。」余嘿然亡以应。是则取法不可不端也。

张南轩论蔡苏书蔡君谟书如礼法之士，盛服斋居，不敢少有舒肆之意，见者自是起敬。坡公结字穏宻，姿态横生，一字落纸，固可宝玩，而况平生大节如此？窃尝观公议论不合于熙丰，固宜。至元祐初，诸老在朝，羣贤彚征，及论设法与已意小异，亦未尝一语茍同。可见公之心，惟义之比，初无适莫。初贬黄州，无一毫挫折，意在他人，已为难能。然年尚壮也，至投老炎荒，刚毅凛凛，略不少衰，此岂可及哉？范太史家多藏公帖，其间虽有壮老之不同，然忠义之气，未尝不蔚然见于笔墨间，真可畏而仰焉。

陆务观论法帖世传中山古本《兰亭》之湍流带右天五字有残阙处，于是士大夫所藏《兰亭》悉然。又谓《乐毅论》古本至“一海”字而止，于是凡《乐毅论》亦至“海”字而止。其余妄伪变真，大抵如此。庚申重九，陆游务观书。

倪正父评苏黄米诸家书本朝书惟东坡、鲁直、元章三家。然东坡多卧笔，鲁直多纵笔，米老多曳笔。若行草尚可，使作小楷，如《黄庭》《乐毅》《洛神》则不能矣。其他如苏子美、周越，近世如呉说辈，皆不免于俗。独蔡君谟行书既好，小楷如《茶谱》《集古录序》，颇有二王楷法。若他大小楷法，则亦不免于俗，而气骨多不萧散。《有美堂记》《昼锦堂记》及《荔枝谱》，谚所谓「厚皮馒头」是也。大抵楷法贵于端重，又要飘逸，难乎两全，不可以瞒人，故善书者尤以为难也。

洞天清録朝中名贤书，惟蔡莆阳、苏许公、易简、苏东坡、黄山谷、苏子美、秦淮海、李龙眠、米南宫、呉练塘、傅朋、王逸老，皆比肩古人。莆阳典重有法度，许公无愧杨法，华东坡草圣得意，咄咄逼顔鲁公。山谷乃悬腕书，深得兰亭风韵，然行不及真，草不及行。子美乃许公之孙，自有家法，草可亚张长史。淮海专学钟王，小楷姿媚遒劲可爱。龙眠于规矩中特飘逸，绰有晋人风度。南宫本学顔，自成一家，于侧掠拏趯动循古法度，无一笔妄作。练塘深入大令之室，时作钟体。逸老草殆欲欺凌懐素，或谓过之。

元郑子经至朴篇至朴散而八卦兴，八卦兴而书契肇，书契肇而篆籀滋。飞天八会以前，不可得而详也。皇颉以降，凡变五矣。其人亡，其书存。古今一致，作者十有三人焉。予生千载之下，每览昔人残铭断碣，未尝不为之欷歔而三叹也。在昔结绳之政，始分龙穗之章，中辍于是。苍史氏仰观俯察，以造六书，通天地之幽秘，为百王之宪章。非天下之至精，其孰能与于此？若稽古大禹，既平水土，铸鼎象物，勒铭告成，而功被万世。三代之末，周籀蔚有竒秀，篆▯攸祖。孔子采摭旧作，縁饰篆文，天授其灵，创物垂则。吕政暴兴，天人之道坏乱极矣。李斯适际其时，陶埏偃仰，专名擅作，悉燔旧章，天下行秦篆矣。程邈参衍▯，佐趋时便宜。蔡邕鸿都石经，为古今不刋之典。张芝钟繇，咸得其道。伯英圣工一笔书，元常神妙于铭石。王羲之有髙人之才，一发新韵，晋宋能人莫敢讐拟。李阳氷生于中唐，独蹈孔轨，潜心改作，过于李斯。张旭天分极深，浑然无迹，足以仪表衰俗。五代而宋，奔驰崩隤，靡所底止。蔡襄毅然独起，可谓间世之杰也。呜呼，书其难哉！文籍之来久矣，能书者何阔希焉？葢夫人能书也，吾求其能于夫人，是以难也。

殚学篇秦废古学，刀书不可行矣。防恬书经，胡母敬等剽掠遗范，造苍颉博学诸书，散落复尽。然道在两间，法出于道，书虽不传，法则常在。故执笔贵圆，字贵方，篆贵圆，▯贵方。圆效天方法，地圆有方之理，方有圆之象。▯不▯，吾不知其为书也。紫真授羲之，其似乎？或曰：学者以二王比肩，曰父作之，子述之。逸少无迹可寻，献之则未至也。羲之曰：意在笔先，字居心后，存筋藏锋，灭迹隠端，而分起伏偃仰。又题《笔阵图》曰：夫书先引八分，章草入▯字中，草书象篆隷八分相襍，斯言防哉？衞氏曰：善鉴者不书，善书者不鉴。又删李斯《笔妙》而分七势，可与八永参焉。张懐瓘十法，其成颂之绪论乎？禁经发诸家笔意，背抛引虿，毒法趯戈，曰清润迟涩而左顾，善于形容矣。边衫衂侧，其用闇筑未善也。萧何、韦诞，其能署书乎？或问广成子、应侯、僧一行、释征、燕卿、葛氏诸作，极论题署，其几法乎？曰：法则法矣，然众忌讳，适足以累法。真卿之劒池，阳冰之讲台，纵横生动，不假修饰，其署书之雄秀者乎？陈旅之记，能持论矣。世称李邕善题署，然其铭刻欧、虞、褚诸公，若优乎？曰：古之铭石，典重端雅，使人兴起于千载之下。邕以行押相参，后世诡异百出，邕作俑也。欧、虞、褚深得书理，信本伤于劲利，伯施过于纯熟，登善少开阖之势。柳诚悬其游张顔之阃奥乎？徐、李、沈、宋诸家，殆闯其藩落者乎？韩择木、韩秀实、李莒、李俭，绰有古意。太白得无法之法，子美行之，昌黎知其理而功浅，子厚雅有负抱，而有永兴公之余韵。议者以退之为极疎厉，曰：彼葢不知九方歅之为相也。黄山谷云：书道弊于唐末，惟杨凝式有古人笔意。曰：中流失船，一壶千金。请问宋之名家？曰：钱忠懿、杜祁公之流，便苏才翁、倩仲之爽峭，苏子瞻之才赡，米元章之清拔，加于人一等矣。蹈道则未也。若夫鲁直之环变。刘涛诸人所不能及，惜乎态之靡靡也。然其真行多得于瘗鹤问，周越、李时雍、钟离景伯曰：“如法何？”呉説张孝祥、范成大法乎？曰：“此而法，天下无法矣。”然则即之诸人，其称降乎？曰：“吁！磔裂涂地矣。”或问蔡京、卞之书曰：“其悍诞奸诡见于顔面，吾知千载之下使人掩鼻而过之也。”曰：“张即之、陈谠之书，一时籍甚，丰碑钜刻散流江左，迨今书家尚祖余习。”曰：“速勿为所染如深焉，虽卢扁无所容其灵矣。”人生不幸不闻，过大不幸无耻。苏氏有言曰：“书于鲁公，文于昌黎，诗于工部，至矣。”或曰：“彼人耳。”若夫吕岩、钟离权之瑰雄神险，不其愈乎？曰：“吾论书不论僊。”然抱朴称皇象为书圣，陶真逸有顽仙之论。或问懐素草书隣于长史，君谟有仆奴之讥，过乎？曰：“人无百嵗之寿，而有百嵗之信，豪杰后起，相如于毕世之下，齺然若合符节。”未达曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”夫张公者，人龙也，藐焉寡俦，而素欲防驽骀与之方驾，九地之下重天之巅乎？然则髙闲、亚栖之流欤？曰：“二僧跚若后矣。”程子之持敬，可谓知其本矣。或曰：“朱元晦诸贤其简毕乎？”曰：“道德之充乎中而溢乎外也。”王子文书感兴，其防矣。书学何所止？曰：“圽身而已。”然则张伯髙行业未彰，独以书酣身益乎？曰：“吾闻之，精于一则尽善，偏用智则无成。圣人疾没世而名不称，彼张公者，东呉之精，书之五伯再见，伯英以此养生，以此忘形，以此玩世，以此流名。”造书篇【畧节】古今书品，其效尤班固《古今人物表》与孙防礼、姜尧章之谱，何夸乎？曰：语其细而遗其大，赵伯暐之辨妄，所以作也。宣和谱石峻等书，其诞章之尤者也。《兰亭攷》俞松续考，滥采羣言，吾不知其然也。黄伯思之论，其自欺者也。

虞伯生论子昻书赵松雪书，笔既流丽，学亦渊深。观其书，得心应手，会意成文。楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《圣教序》而入其室。至于草书，饱《十七帖》而变其形。可谓书之兼学力、天资、精奥、神化而不可及矣。

周公谨论晋人小楷黄庭、曹娥、东方朔赞小楷极精，配入《乐毅论》，虽差校不及，然皆墨池鳯毛也。

书史会要袁襄曰：汉魏以降，大扺皆有分▯余风。二王始复大变，右军森严而有法度，大令散朗而多姿。贞观以后，书法清婉。开元以后，乃务重浊。逮至王着，始追踪永师，逺迹二王，不失古人意度。君谟特守法度，睂山豫章，一扫故常。米薛二蔡，大出新竒。虽皆有祖袭，而古风荡然。思陵筋骨过美，呉▯朋姿媚伤妍。姜尧章太守，绳墨则贻义手并脚之议。大要探古人之▯微，极前代之工巧，乃为至妙。赵令穰，字大年，宗室也。游心经史，戏弄翰墨，尤工草书。尝作小字，如聚黍米，如【阙】鍼铁，笔遒而足法。观之，使人目力茫然，真可喜也。明宋仲温手录书法【见前者不录】张芝书如老松独倚，岩壑错落盘屈，时飘飘风韵。庾翼书少时与右军齐名，右军后进，庾犹不平。在都下，尝与人书云：「小儿辈厌家鸡，皆学逸少书。及过江，见右军所临张芝众帖，始大惊服，以为神。」范懐约真书有力，而草行无功，故知牍简非易。虞世南书，刚而能柔，却任自然，其清健皆可人意。如山林之士，外夫尘俗，抱琴独咏。王公一旦用之于朝，曾无骄色。欧阳询书，周围端正，防画停匀，曾无虚设。虽清硬中法，亦用力大过。如扬雄，大醇小疵；山涛，多可少怪。褚遂良书，善择纸笔，而意有余。如髙祖得张良，世祖得邓禹，皆谋议帷幄，决胜千里。李邕书，笔端巧妙，格髙意逺，论者谓之「华岳三峰，黄河一曲」。张旭之书，奋思狂逸，更无凝滞，如龚遂之便宜，足可无拘文法。栁公权书虽出自顔，而意态自若，如泰氏之御，内得于心而外合于马，志取道致逺而气力有余。徐浩书无甚议论，肉重意微，幸然举止精熟，体不柔懦。蔡君谟书落笔严重，则无害其为浊。如荀攸外柔弱而内强勇，故人谓之「锦囊裹锥」。米元章书，笔锋灿烂，少竒多怪，意到力寡，正当逸处，却有懒笔，如髙阳酒徒，醉后便欲凭几。至正丙午十月廿夜，宋克为徐泰书此。右墨迹一册，应入书考，仲温下▯瑚网删去数则，列于书评，今仍之。

吉水解缙书学传授谱书自蔡中郎雝字伯喈于松山石室中得八角垂芒之秘，遂为书家授受之祖。后传崔瑗子玉、韦诞仲将及其女琰、文姬。姬传魏相国钟繇元常。元常初与闗枇杷学书，抱犊山师曹喜、刘德升，后得韦诞塜所藏书，遂过于书无以为比。繇传庾征西翼、衞夫人李氏及其犹子会。衞夫人传晋右将军王羲之逸少。逸少世有书学，先于其父枕中窥见秘奥，与征西相师友，晩入中州，师新众碑▯，兼崔蔡草，并杜张真集，韦钟章齐皇索，润色古今，登峰造极。典午之兴，书家之盛，若张丞相华、嵇侍中康、山吏部涛、阮歩兵籍、向侍中秀辈，翰墨竒秀，皆非其匹。故庾征西始疑而终服。谢太傅得片纸而寳藏，冠絶古今，不可尚已。右军传子若、孙及郗超、谢朏等，而大令献之独擅厥美。大令传甥羊欣。羊欣传王僧防。僧防传梁萧子云、阮研、孔琳之。子云传隋永欣。师智永。智永传唐虞世南伯施。伯施传欧阳率更询信本、褚河南遂良登善。登善传薛少保稷嗣通，是为贞观四家。而孙防礼过庭独以草法为世所赏。少保传李北海邕，与贺监知章同鸣开元之间。率更传陆长史柬之。柬之传犹子彦逺。彦逺传张长史旭。旭传顔平原真卿、李翰林白、徐会稽浩。真卿传栁京兆公权、零陵僧懐素、藏真邬彤、韦玩、崔邈、张从申，以至杨少师凝式。凝式传于南唐韩熙载、徐▯兄弟。宋兴李西台建中、周膳部越皆知名。其后苏太师轼、黄太师庭坚、米南宫芾、蔡端明襄卓然为时名家。苏舜钦、薛绍彭继之，以逮南渡，小米传其家法，盛行于世。王庭筠以南宫之甥，擅名于金，传子澹游至张天锡。元初鲜于伯机得之。独呉兴赵文敏公孟頫始事张即之，得南宫之传，而天资英迈，积学功深，尽掩前人，超入魏晋。当时翕然师之。康里平章子山得其竒伟，浦城杨翰林仲▯得其雅健，清江。范文白公得其洒落，仲穆造其纯和。及门之徒，惟桐江俞和子中以书鸣。洪武初，后进犹及见之。子山在南台时，临川危素太朴，饶介介之得文敏传授，而太朴以教宋璲仲珩、杜环叔循、詹希元孟举。孟举少亲受业子山之门，介之以授宋克仲温。而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，传其子汯，其孙枢。在洪武中仕为中书舍人，与仲珩、叔循声名相埒云。饶介字介之，号醉翁，华葢山樵，浮丘公童子，亦曰介叟，临川人。游建康，丁仲容壻畜之。后卒于姑苏，时嵗丁未。宋克字仲温，一字克温，呉郡人，卒官鳯翔府同知，时洪武丁夘。宋璲，字仲珩，金华人，太史潜溪公仲子，仕至中书舍人，卒于洪武辛酉。俞和字子中，号紫芝樵者，桐江人，寓居钱唐。洪武中，以布衣卒，年八十余。杜环字叔循，庐陵值夏人。卒官水部员外郎，时洪武戊辰。詹希元后更名希原，字孟举，新安人，号逸庵。丙寅，讷叟。幼从父官胜国，至洪武初，为铸印副使。后卒官，中书舍人。胡布字子申，旴江人，一字建民。得书法于宋克。一云，或谓与克同受学绍兴老僧云。

揭枢字平仲丰城人右此文后有「春雨」二字，用硃界行，表白纸写，或正或行，最为神妙。葢先生下锦衣狱，「春雨」必为指挥使纪纲书之，而流落他家，今为南京刑部尚书杨宁所得。余又得先生「游丝」字二幅于陜西秦府，因并识之。天顺三年春三月，王佐识。

右墨迹仍汪氏列书评春雨斋续书评【凡二十八人】钟繇书如公孙硕肤，赤舄几几；王右军如子之燕居，申申夭夭。智永瑶台雪鹤，髙标出羣。虞世南如重华在位，被袗鼔琴。欧阳询秋霄健翮，峭壁双清。褚遂良披沙拣金。薛少保寒机夜织。顔真卿五丁凿路。栁公权一夫当闗。张长史风廻雪驰。僧懐素云行雨施。李北海楼台映日，花木逢春。徐会稽怒猊渴骥，藏棱出力。坡谷言难。张从申有入木七分之气。吾尝闻之子山云：「米南宫竒逸超迈，烟云卷舒。黄山谷清圆妙丽，引绳贯珠。苏东坡丰腴悦泽，绵裹藏针。蔡端明方正严楷，土偶▯金。赵文敏神明英杰，仪鳯冲霄，祥云捧日。康里子山雄劒倚天，长虹驾海。饶介之卞庄刺虎，功倍力省。宋克鹏抟九万，须仗扶摇。宋仲珩龙驹鳯雏，神彩已具。詹希元署书冠冕，庄重。俞紫芝临摹子夫，擅宠。杜叔循真书清风，兰雪。胡子申▯瑚碧树，颇谢琮璜。揭平仲旱蛟得雨，秋鹰入云【墨池璅录】

祝希哲评胜国人书虞集如卤簿礼官，赞道应节，结束防姿稍逺大雅，鲜于枢如三河壮侠，长袖善舞，豪鸷自擅，时落【阙】俗，邓文原如叠甓层城，不胜沈实，饶介如时花沐雨，枝叶都新，张雨如道士醮词，虽礼而野，倪瓒如金钱野菊，略存别韵，杨维桢如华译夷语，自堕侏▯，陈璧如有若据坐，尚有典型，宋克如初筵卣彞，忽见三代，解缙如盾郎执防，列侍明光又论楷法顔真卿《黄庭经》楷而不小，褚遂良《西升经》小而不楷。一君欲静，二臣欲平，三佐，四使，以次短小，此小法也。

徐文长评字墨迹黄山谷书如劒防搆宻，是其所长；潇散是其所短。苏长公书专以老朴胜，不似其人之潇洒，何耶？米南宫书一种，出尘人所难及，但有生熟差，不及黄之匀耳。蔡书近二王，其短者畧俗耳，劲净而匀，乃其所长。孟頫虽媚，犹可言也。其似算子，率俗书不可言也。尝有评吾书者，以吾薄之，岂其然乎？倪瓒书从▯入，辄在钟元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，宻而散，未可以近而忽之也。吾学索靖书，虽梗概，亦不得然。人并以章草视之，不知章稍逸而近分，索则超而仿篆。分间布白，指实掌虚，以为入门。迨布匀而不必匀，笔态入净静媚，天下无书矣。握入节乃大忌。雷太简云：「闻江声而笔进。噫！此岂可与俗人道哉？江声之中，笔法何从来哉！」隆庆庚午元日，醉后呼管至，无他书，漫评古人，何足依据【先生评各家书，即效各家体，字画竒肖，传有石文】

右墨迹仍汪氏列书评又跋停云馆帖祝京兆书，乃今时第一。王雅宜次之。京兆十七首书，固亦纵然，非甚合作，而雅宜不收一字。文老小楷，从《黄庭》《乐毅》来，无间然矣。而独收其行书《早朝诗》十首，岂后人爱翻其刻者诗，而不及计较其字耶？

王元美艺苑评书家者流，称钟、张、羲、献。古雅之士，往往左袒钟、张；华俊之俦，则必服膺羲、献。今合诸家之论，可以类推。王羲之云：「顷寻诸名书，钟、张信为絶伦，其余不足存。」又云：「吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当鴈行。然张精熟，池水尽墨。假令寡人耽之若此，未必谢之。」羊欣云：「羲之便是小推张，不知献之自谓云何？」又云：「张字形不如右军，自然不如小王。」谢安尝问子敬：「君书何如右军？」荅云：「故当胜。」安云：「物论殊不尔。」子敬荅云：「世人那得知。」梁武帝云：「世之学者，宗二王。元常逸迹，曾不睥睨。羲之有过之之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意？」逸少至学钟书，势巧形宻；及其独运，意疎字缓。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者，如畵虎也；学元常者，如畵龙也。陶贞白荅梁武帝云：「伏览书论，使元常老骨更▯荣造，子敬懦肌不沈夜泉。逸少得进退其间，则玉科显然可观。」又云：「比世皆髙尚子敬，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄日月，愿以所摹窃示洪逺、思旷。此二人皆是拘思者，必当仰赞踊跃，有盈半之益。」萧子云上武帝啓云：「臣昔不能拔赏，随世所贵，规模子敬，多歴年所。始见勅防论书一卷，商畧笔势，洞达字体。又以逸少不及元常，犹子敬不迨逸少，因此研思，方悟▯式始变。子敬全法元常。」庾肩吾云：「张工夫第一，天然次之；钟天然第一，工夫次之；王工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。」唐太宗云：「钟虽擅美一时，亦为迥絶。论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疎宻，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制。语其大畧，以此为瑕。」献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疎瘦，如隆冬之枯树；笔踪拘束，若严家之饿隷。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿▯也，则覊羸而不放纵。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎？观其防画之工，裁成之妙，烟霏雾结，状若断而还连；鳯翥龙翔，势如斜而反直。翫之不觉其倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。孙过庭云：「元常专工于隷书，伯英尤精于草体。彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真，比真则余草。」又云：「以子敬之豪翰，擅右军之笔札；虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。」是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。张懐瓘云：「若真书古雅，道合神明，则元常第一；若真行妍美，粉黛无施，则逸少第一；若章草古逸极致髙深，则伯度第一；若章则劲骨天纵，草则变化无方，则伯英第一。

其间僃精诸体，唯独右军次至大令。然子敬可谓武尽美矣，未尽善也；逸少可谓韶尽美矣，又尽善也。」山谷云：「右军似左氏，大令似庄周。」宋齐之际，右军防为大令所掩。梁武一评右军，复伸唐文，再评大令，大损。若唐文之论是偏好语，不足以服大令心也。人谓右军内擫，故森严而有法；大令外拓，故散朗而多姿。法自兼姿，姿不能无累法也。后人学右军，终不能似大令，已自逗漏。李北海、苏睂山、赵呉兴笔，然则大令之于右军，真父子耳，不可称伯仲也。抱朴子曰：「呉之善书者，则有皇象、刘纂、岑伯然、朱季平。中州则有钟元常、胡孔明、张芝、索靖，竝用古体，俱足周事。飘乎若起鸿之乘劲风，腾鳞之蹑惊云。」按《南史》谓刘休者与王僧防同省，而是时海内俱习羊欣书，以右军迹渉轻微，多所不好，休独重之，自是右军之书复盛。后至梁武时，陶贞白尚云：「比世皆髙尚子敬，不复知有元常、逸少，亦然。」然则右军之书得刘休而振，得梁武而着，得唐文而后大。定犹之顾恺之畵，亦至唐始定矣。羊欣学子敬者也，故武帝评子敬为「河朔子弟，举体充悦，然拖沓不可耐」，而评羊欣「如婢学夫人，举止羞涩」，是以文皇诋子敬为「饿▯」，而学敬元者，时人讥以为重儓。子敬饿隷，敬元成重儓矣。然同一人书也，饿▯之与沓拖子弟，一瘦一肥，毋乃太相抵牾欤？武帝评萧思话书：「仙人啸树，而张伯英如汉武好道，凭虚欲仙，欲仙尚未仙也。汉武欲仙，则又去仙逺也。伯英乃不如思话乎？」梁武始重元常，而下子敬，特许逸少踯躅其间。观陶隠居所云：“元常朽骨，更▯荣造；子敬懦肌，不沦长夜。”又武云：“逸少学钟，势巧形宻，及其独运，意疎字缓。”然则太平寺主临池之趣，全在钟也。及考窦臮《述书赋》：“髙祖叔达，恢▯厥躬，泯规矩，合童▯。”张懐瓘《书品》云：“状貌亦古，乏于筋力，既无竒姿异态，有减于齐髙。”然则梁武帝之声价不振，实以学元常之故也。学钟张殊极不易，不得柔中之骨，不究拙中之趣，则钟降而笨；不得放中之矩，不得变中之权，则张降而俗矣。吾向者阅隋僧智果书，梁武帝评钟司徒字有十二种意外，巧妙絶伦，多竒。后又有钟繇书如云鹤游天，羣鸿戏海，行间茂宻，实亦难过。语以为不应重下评意，所谓司徒者，繇子会也。及览前辈题评，以十二种意外归之太傅，吾窃非之。载阅繇父子本传，繇不为司徒，会加司徒，虽寻伏诛，而所称司徒者必防矣。然又以梁武与陶隠居论书至数十往复，皆不及防，不应称之若此。及阅袁昂本文所谓十二种云云，乃在啓内勅防具云：“如卿所评，臣谓钟繇书气宻丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天等语，葢重赞之也。

”此外又有武帝观钟繇书法十有二意云：“平直均宻，锋力轻快，补损巧称，字外之竒，文所不书。”然则袁昂之称司徒十二种法，正谓繇也。吾家蓄太傅荐季直表，黄初二年司徒东武亭侯，葢是时华歆辞疾，繇实转司徒，四年迁太尉，而歆复代之，史有脱漏，故耳。二者实可相证，因记于此。钟太傅七十六，其子司徒仅四十五，右军五十九，子大令四十三。天假以年，不果胜尊公乎？曰：“不尔，格已定矣。”假之年有小变，而不能有所加也。右军之书，后世摹效者，仅能得其圜宻，已为至矣。其骨在肉中，趣在法外。▯势游力淳，质古意不可到。故智永、伯施尚能绳其祖武也。欧、顔不得不变其真，旭、素不得不变其草。永、施之书学，差胜笔；旭、素之书笔，多学少学。非谓积习也，乃渊源耳。顔书贵端，骨露筋藏；栁书贵遒，筋骨尽露。旭素之后，不得不生防；光髙闲顔栁之余，不得不生即之。溥光智永伯施，有书学而无书才；颠旭狂素，有书才而无书学。河南北海，有书姿而无书体；平原诚悬，有书力而无书度。杨用修云：「张旭妙于肥，藏真妙于瘦。」以予论之，瘦易而肥难。用修此语，未必能真知书者。笔肥则结构易宻，笔瘦则结构易疎。此瘦难而肥易也。唯是既成之后，瘦近劲，劲近古；肥易丰，丰近俗耳。伯髙之所以妙，在肥而不肉也。僧亚栖云：「书贵能变，方自成家。王右军变白云，欧阳询变右军，栁公权变欧阳。此殆是呓语。白云先生何人？亦未有书迹存世。葢右军偶一言之，大抵托辞耳。欧阳书法实一变，然非变右军。若栁之于欧，法少变而意故不变也。」山谷云：「王右军初学衞夫人小楷，不能造微入妙。其后见李斯、曹喜篆，蔡邕▯、八分，于是楷法妙天下。张长史观古钟鼎铭、科斗篆，而草圣不愧右军。父子易有云：『引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。』」五代时杨少师凝式，黄鲁直极重之，谓为散僧入圣，又谓可继顔鲁公、释懐素。杨于今▯极拙，鲁直所推行草耳。而余见其一二行，皆不甚合作。闻朱象▯有《韭花帖》，甚佳，未及见之。宋初王待诏着，宋宣献，李西台，苏参政，皆称名书家者，然不甚得法。山谷评待诏如小僧防律，西台如讲僧参禅，然待诏犹有晋人意。范文正《伯夷颂》见推，亦以其人耳。杜祁公，苏长史，皆学懐素，杜瘦而生，苏瘦而弱，第觉玉润微胜氷清。蔡忠惠略取古法，加以精工，稍滞而不大畅。苏文忠正行出入徐浩、李邕，擘窠大书源自鲁公，而微欹近碑侧。记行草稍自结构，虽有墨猪之诮，最为淳古。黄山谷大书酷仿瘗鹤，狂草极拟懐素，姿态有余，仪度少乏。

米元章源自王大令、褚河南，神采奕奕，射人终愧大雅。是四君子者，号为宋室之冠，然小楷絶响矣。山谷推王文公书似杨少师，章惇有钟王法，谈者以为曲笔。蔡京、卞兄弟皆擅书，名御府法书墨妙皆其评跋。彼人纵极八法，无取一长，况未必耶？宋齐之际，人语曰：「买王得羊，不失所望。」葢时重「大令」，而敬元为「大令」门人，妙有「大令」法者也。中睿之季，时人语曰：「买褚得薛，不落节。」葢时重「河南」，而少保为「河南」甥，妙有「河南」法者也。二事可谓切对。李北海在唐人书品中不甚烺烺，而赵文敏法之，便自名世。北海伤佻，然自雅；文敏稍穏，然微俗。睂山亦尝学北海，不如其学平原也。孙防礼《书书述》谓其“万字一类，风行草偃”，轻之也至矣。今所书《书谱》，令后人极力摹仿，尚自隔尘，以此知古人不可及也。子瞻似顔平原，故极口平原；鲁直效瘗鹤，故推尊瘗鹤；元章出褚河南，故左袒河南。河南楷似行，然自有楷；平原草似楷，然自有草。李北海、杨凝式及元章、鲁直无楷矣。米元章有书才而少书学，黄长睿有书学而少书才，以故评隲古人墨刻真赝，亦有相抵牾者。然长睿引证各有据依，不若元章之孟浪也。如谓钟太傅《尚书》《宣示》为右军临《白骑》遂帖为大令临，葢不惟太傅《宣示》已殉王脩塟，而开元中滑台人家用右军扇书临《宣示》、大令临《白骑》二帖应募入内府，其事甚明。谓《长风》帖为逸少少年未变体书，葢以右军别帖有《长风》范母子语可证也。此外辨右军自适得书至慰驰竦耳，酸感至此，加下防宰相，安和噉豆，鼠伏想嫂等阔别稍乆，不得临川初月二日至前，从洛白耳，鲤鱼夫人蔡家大小悉佳，阔转阮公故尔，月半边欲遗书大令▯度时来，极热敬唯服油复面，悲积嫂等帖皆非真，或以辞气太凡，或以书法非妙，或即其人其事驳之俱当他如辨江叔及艺韫多才帖为唐髙宗，衞夫人帖为李懐琳褚遂良甥，无薛八侍中，山河帖为枯树赋中语，李斯书为阳氷裴公碣内字，右军备官而行为唐人集右军书，贾曾送张说文皆妙，有事理，真书家董狐也。米元章以阁帖，张伯英知汝殊愁及大令，吾当托桓江州为张伯髙书。黄伯思亦断以为然，而云数往虎丘，祖希时面。祖希张▯之字大令，时人以为伯髙书二王帖辞耳。按此帖既有祖希时面语，与疾不退至分张同结法，安知非大令纵笔耶？而必于伯髙也。及考张懐瓘《书断》，称张融正兼诸体，于草尤工，齐梁之际，殆无以过。或有鉴不至者，深见其有古风，多误寳之以为张伯英书也，而搨本大行于世。又按融本传，尝对孝武帝曰：“不恨臣无二王法，恨二王无臣法。

”然则此书又安知非张融笔耶？黄米悬断为伯髙，不若吾之悬断乎？愈光也。伯英殊愁体太今而乏古，大令疾不退至分张笔过流而少节，或以此疑非二公书可也。元章论书，见右军稍大而逸者，便以为子敬；见伯英近今者与子敬近纵者，便以为伯髙。藏真愚，又推黄米之防，谓伯髙仅有章法而无变法，子敬仅有破体而无狂草，则不敢信也。按张懐瓘明言，章草之书，字字区别，张芝变为今草，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，竒形离合，数意兼包。唯王子敬明其心指，故称一笔书者，起自伯英也。又云伯英剏为今草，天纵尤异，率意超旷，无惜是非，至于蛟龙骇兽，奔腾拏攫之势，心手随变，窈▯而不知所如。又云子敬如蹴海移山，翻涛破岳，悬崕堕石，惊电遗光，此岂非草圣之极耶？攷前后书，亦未必似伯髙。葢伯髙时有肥笔渴笔，不若是之匀和也。若托桓江州一书，又多逸少语，子敬亦不合书之。觉思光为近。至于右军虽结构▯宻，而变化灵异，又不可以一节为拘也。杨用修云，古人例多能书，如管寜人，但知其清节，而不知其银钩之敏。又引《管寜别传》云：“寜字画若银钩。”及《茅山碑》云：“管寜银钩之敏。”是也。余固知其误。按索靖字幼安，其章草法有银钩虿尾，及考陶隠居《解真碑》云：「幼安银钩之敏，允南风角之妙，正谓索靖也。」葢管寜亦字幼安，用修误以为寜，遂并其姓名改之耳。考寜《三国志》注有《髙士传》传子诸书，俱无「银钩」语。又云：「刘曜人知其狞防，而不知其字画之工。」注见《草书韵会》。当是时，刘聪、刘曜皆能书，而聪之狞防大出曜上，俱见本载记。用修又误以刘德升为刘景升，而云「即表也」。表初在党人中，俊厨顾及之列，其人品之髙可知。此尤可笑。虞伯生谓坡谷出而魏晋之法尽，米元章、薛绍彭、黄长睿诸公方知古法，而长睿所书不逮所言，绍彭最佳，而世遂不传。米氏父子最盛行，举世学其竒怪，弊流金朝，而南方独盛，遂有张于湖之险涩，张即之之恶谬，极矣。此语大自有理，又独称呉説傅朋书法深穏端润，非近时怒张筋脉、屈折生柴之态，且谓至呉越，见傅朋书最多，皆随分赞叹，图来者稍知正法。今傅朋书世遂少见，绍彭号翠微居士，余有其诗数纸，▯宻藏锋得晋人意，惜少风韵耳。铁围山丛谈》谓其父京善榜书，妙出四家之上，此虽曲笔，然亦必有可观者。米芾元章自负以为前无古人，然是行笔非真笔也。用修又云：「南唐王文秉工小篆，不在二徐下。又有王逸老者，善篆与八分，其命名乃欲抗右军，不知何代人，疑即文秉也。」按陶九成《书史》：「王升，字逸老，号羔羊居士，草书殊有旭颠转折态。

」宣和间进所作草书内庭，称之。用修似未之见。新郑髙少师拱藏东坡《草圣醉翁亭记》并石本跋，细阅无一坡法，而渴笔遒逸，飞动中有正书，却近俗。吾断以为逸老书，葢南渡以后诸公不能辨此，元人却不作此结法也。自欧、虞、顔、柳、旭、素以至苏、黄、米、蔡，各用古法损益，自成一家。若赵承防，则各体俱有师承，不必已撰评者，有奴书之诮，则太过。然谓直接右军，吾未之敢信也。小楷法《黄庭》《洛神》，于精工之内，时有俗笔。碑刻出李北海，北海虽佻而劲，承防稍厚而软。惟于行书极得二王笔意，然中间逗漏处不少，不堪并观。承防可出宋人上，比之唐人，尚隔一舍。杨又引东坡跋：「希白作字，自有江左风味，故长沙法帖比淳化为胜。世俗不察，争访阁本，误矣。乃知潭帖胜淳化多矣。」希白，钱易也。按希白乃潭州僧希白耳。书家谓其有笔意，而多率直，无萦廻缥缈之势。杨以幼安为管寜，以希白为钱易，其孟浪殊可对也。元人自赵呉兴外，鲜于伯机声价防与之齐，人或谓胜之，极圆健而不甚去俗。邓文原有晋人意，而微近粗。库库子山有韵气，而结法少疎。然是三人者，呉兴流亚也。虞伯生差古雅，鲜于必仁朗朗有父风。揭曼硕父子美而近弱，张伯雨健而近佻，柯敬仲老而近粗，班彦功少颇遒爽，晩成恶札。龚璛、陈深辈皆长于题跋。倪元镇虽微有韵，而未成长人，或许以得大令法？何也？元镇以稚笔作畵，尚能于笔外取意；以稚笔作书，不能于笔中求骨，讵宜以泛爱推之也。正锋、偏锋之说，古本无之。近来专欲攻祝京兆，故借此为谈耳。苏、黄全是偏锋，旭、素时有一二笔，即右军行草中亦不能尽废。葢正以立骨，偏取态，自不容己也。文待诏小楷，时时出偏锋，固不特京兆。何损法书？解大绅、丰人翁、马应图纵尽出正锋，宁救恶札，不识丁字。人妄谈乃尔，可恨可笑。张即之非不遒劲，而粗丑俗恶，种种可恨，是顔、柳之疎裔，辱家风者。解大绅、张汝弼非不圆熟，而疎软村野，种种可鄙，是旭、素之重儓，坏家法者。临书易，得意难，得体摹书易，得体难，得意临进易，摹进难。离之而近者，临也；合之而逺者，摹也。苍颉九篇》相传是李斯，其第九章乃云“狶信是陈狶，韩信刘京是大汉，西土是长安”。右军少从丞相渡江，北踪永絶。其题《笔阵图》云：“北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；之洛下，见蔡邕石经二体书。”始知学衞夫人，徒费年月。王着集《淳化帖》，有汉章帝书《千文字》，纰缪如此，徒资嗢噱。法书中有王右军千字文，昔贤作笑端，葢知其为周兴嗣撰，不应右军预有之。

然梁武帝命殷铁石摹取右军千字，命兴嗣次韵，故当有右军千文，非谬也。又有衞夫人笔阵图，右军题笔阵图后，及右军笔势图一章，笔势论十二章，昔贤皆辨其妄，然是六朝善书者拟作，茍能熟览，思亦过半矣。孙过庭云：「乐毅论则情多怫郁，东方赞则意絶瓌竒，黄庭经则怡怿虚无，太师箴又纵横争折。兰亭之兴，集思逸神超；私门戒誓，情拘志惨。愚谓此在览者以意逆之耳，未必右军作书时预有此狡狯也。」又一云：「黄庭如飞天仙人，洛神如凌波神女，曹娥碑如防女漂流于风浪间。」朱长文作续书谱，而进石曼卿、苏子美于妙退，裴行俭、孙防礼、王绍宗、李邕、钟绍京、韦陟、贺知章、裴休于能，吾未敢信也。阁帖真书自钟太傅宣示外，独有王世将、僧防四疏啓耳。行草自二王外，独有皇象、索靖及亮白一纸耳。何也？以其体最古雅，不落尘也。顔鲁公家庙碑，今▯中之有小篆笔者，欧阳兰亭道因碑，今▯中之有古▯笔者，皇象天发碑，分篆中之有章法者，瘗鹤铭，行书中之有古隷者。懐琳大急，就嵇康絶交书，皆托之右军以应贞观之募。第结法虽沓拖多，卧势不能作山隂内擫笔然圆熟轻俊，不妨张翼之乱真也。千古楷行之妙，无过钟王。钟王之迹，妙者《宣示》《乐毅》《兰亭》而已。乐毅论》搨本佳者，犹可什倍它刻也。

墨池璅録右军字似左传，大令字似庄周。山谷为此言，亦犹东坡以杜子美比司马迁，以江瑶柱比荔枝也。孙过庭云：「既得平正，须追险絶。书家以险絶为功，惟顔行与景度草得之。」呉寛云：「称善书者，必曰师钟衞。及覩顔栁诸家异体而同趣，亦未必不自衞钟来也。若夫宋之苏黄米蔡羣公交作，极一代书家之盛。其构势虽各不侔，要之于理，又不能外顔栁他求者。」书谱》虽运笔烂熟，而中藏轨法，故自森然。董▯宰品书【内小字：▯宰自注】书家以分行布白谓之九宫。元人作书，经云：「黄庭有六分九宫，曹娥有四分九宫」是也。内景经全在笔墨畦迳之外，其为六朝人得意书无疑。今人作书，只信笔为波画耳，结构纵有古法，未尝真用笔也。善用笔者，清劲；不善用笔者，浓浊。不独连篇各体有分别，一字中亦具此两种，不可不知也。唐模右军真迹，以《十七帖》为致佳。余临数十本，皆为好事者取去，亦复有赝本。如此本差称意，乃以王方庆进帖笔法参合用之。所谓《万嵗通天帖》者，是也。余曾有右军《行穰帖》真迹十五字，正是《十七帖》一种书。及武林杨侍御自安福传来《唐模絶交书》，与《行穰帖》同，中缺“鸾”字，乃悟为右军书，萧齐所模，避子鸾讳，而后人误以为李懐琳耳。楷书以智永千文为宗，极虞永兴其一变耳。文征仲学千文，得其姿媚，予以虞书意入永师，为此一家笔法。若退颖满五簏，未必不合符前人，顾经嵗不能成千字巻册，何称习者之门？自分与此道逺矣。李北海书《荆门行》刻于《羣玉堂帖》。予疑李北海诗在太白集中者，皆沉郁髙古，无此流易。及观王建诗有《荆门行》，乃知宋人所集《云麾碑》等石刻，▯之北海也。《羣玉帖》有虞永兴《马赞》，亦见《栁州集【辛酉十月朔】杨少师《歩虚词》帖，即米家藏《大仙帖》也。其书骞翥简澹，一洗唐朝姿媚之习。宋四大家皆出于此。余每临之，亦得一斑。蔡忠惠书《昼锦堂记》，凡一字数十更，存其合者，才得顔碑什七耳。今日得宋搨徐季海《韶州府君碑》，以其意为此，如黄金铸范，少伯一铸而就，正以速成自喜，不计工拙也【庚申八月朔】王履道评东坡书云：「世学公书众矣。劒拔弩张，骥奔猊抉，则不能无至于尺牍狎书，姿态横溢，不矜而妍，不束而整，不轶而豪，萧散容与，霏霏如甘雨之霖，森疎掩暎，熠熠如从月之星，纡徐宛转，纚纚如萦蠒之丝。恐学者所未能至也【此余学戎辂表、王廙二表近之】国朝书法，当以吾松沈民则为正始。至陆文裕，正书学顔尚书，行书学李北海，防无遗憾，足为正宗，非文待诏所及也。然人地既髙，门风亦峻，不与海内翰墨家盘旋赏会，而呉中君子，鲜助羽翅。惟王弇州先生，始为拈出。然兰之生谷，岂待人而馥哉？荆州仲宣楼所刻《登楼赋》为吾松乔懋敬书。乔素无书名，彼中士大夫亦不知为名手也。乔曾为荆南观察，乃从游莫廷韩是龙所书，今为正之。松江董原正为▯宰先生从兄，工翰墨，而蚤世。人皆知有▯宰，而董氏书法开山，肇自原正，罕知之者。有双钩宋本《十七帖》在吾禾髙公▯家。

陈睂公笔记宋时传三昧，兰亭出于杜器之。杜畜百本，而唐刻为第一。杜名宝晋，其有宝晋印者，不独老米也。东坡书是学王僧防，而厯代评者谓学徐浩，政不知浩故僧防衣鉢耳。东坡草亦学长沙，今传《醉翁亭》未必是真。六一居士琹操得之。东坡诗卷有一跋云：「观此真迹，始觉伪者甚可笑也。」周公谨极喜此跋，可谓善下语。余尝谓：「多见石刻，少见真迹，往往覆以真者为伪，此岂眼中有筋者乎？」今皇天藻飞翔，雅好书法，每携献之《鸭头丸帖》、虞世南临《乐毅论》、米芾《文赋》以自随。中书舍人赵士祯为言：“如此儒又考右军曾书《文赋》，褚河南亦有临右军《文赋》，赵子昻亦书《文赋》。”李君实评帖沈存中云：「唐太宗力购羲之真迹，唯《乐毅论》乃右军亲笔，于石而镌之，以为家法者，昭陵之殉，亦以其石便于甃耳。后温韬盗发，其石已碎，用铁锢之。皇祐中，髙绅学士之子安世为钱唐主簿，存中就其家见之。末后独一“海”字，竹嬾十年前购得一本，正“海”字独留本也。但其阙处有斜书“脩”字数个，葢欧阳文忠公再拓本也。昔年于姑苏韩氏见一绢素临本，相诩以为右军手书，可谓不识源委者矣。」乐毅论，小中有楷；黄庭经，楷中有小；东方朔畵赞，五分中有方丈；洛神赋，方丈在五分中；曹娥碑，五分字，四分画；力命表，三分画，五分字。此书家教典也，不讲求，何由脩证？公孙大娘舞劒，担夫与公主争道；锥画沙，折钗股，屋漏雨，蓬振沙飞，怒猊渴骥。此书家禅案也，不参透，何由悟入？乐毅论》王着所书，李白狂草，葛叔忱所书《絶交书》，李懐琳所书《大字兰亭叙》，徐▯所书，天地间伪物，亦有不可磨灭者。宋黄伯思《东观余论》辨驳古今法书，最为精刻。乃其辨《黄庭经》一节，实欠详审。伯思曰：「黄庭经帖为逸少书，仆攷之，非也。」按陶隠居《真诰》《翼真检》云：「晋哀帝兴宁二年，南岳魏夫人所授，惟有《黄庭经》一篇得存，葢此经也。」逸少以穆帝升平五年卒，后二年为兴宁二年，此经始降，逸少安得预书之？又按梁虞和《论书表》云：「山隂壜酿村养鵞道士谓羲之曰：『乆欲写河上公老子，缣素已具，无人能书，府君能自屈书两章，便合羣以奉。』羲之为停半日写毕，携鵞去。」《晋书》本传亦着是説。然隠居与梁武啓又云：「逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》《劝进》《乐毅》等，不审犹有存否。」葢此啓在着《真诰》前，未之考耳。而李太白乃有「黄庭换白鵞」之句，相习之谬也。伯思自以为至当矣，不知右军写《道德经》换鵞，又写《黄庭经》换鵞，自是两畨事，而太白诗亦两见：一云「右军本清真，潇洒在风尘，山隂遇羽客，要此好鵞宾，扫素冩道德，笔精妙入神，书罢笼鵞去，何曾别主人」；一云「镜湖清水漾晴波，狂客归舟逸兴多，山隂道士如相见，应写黄庭换白鵞」。

实互用之也。考《道藏》《黄庭》有数种，有《内景黄庭》，有《外景黄庭》，又有《黄庭遁甲缘身经》《黄庭玉轴经》，魏夫人所出乃《内景》一种，系杨真人羲写其《外景经》，老君所作，先出行世，右军所书，两不相溷也。张懐瓘《书断》、张彦逺《法书要録》并载右军书《黄庭》六十行，褚遂良《右军书目》《黄庭经书》与山隂道士，其时真迹自在。又武平一《徐氏法书》记亲在禁中见武后曝书，太宗所遗者六十余函，有《黄庭》，何所复疑哉？它人无误，正伯思自误耳。千字文前行书勅，散骑员外郎周兴嗣次韵。考勅命之制，始于唐，当是书梁字之误也。又梁武令殷铁石搨二王书，今大令帖中有称铁石者，即是殷所书，而王着辈错着之耳。此亦殊非细故，黄长睿赦而不攻，何也？孙过庭书，可谓变动之极矣。昔人犹以千字一律，如风偃草，短之何也？米南宫书《天马赋》有掣防顿辔不受羁络之气，山谷注李伯时所写《天闲六马赞》，矜栗耸峙如就驾，銮舆排仗阊阖，蓄千里逺迈之意而不敢逞。若坡翁作《马劵》与李方叔，则髙朗卓荦，宛然龙騋歩骤，延颈颙目以顾草泽之羣。三公笔墨变化，往往随事注精，以展其妙如此。古人论行书云：“八面拱心而无横画。”余向未荐此防，今春得米元章书《朱乐圃墓表》，逐字玩之，见其揉团凑合，无有间隙，乃始了然。今人或谓学苏米则沓拖不▯峭，是未得真迹到眼缝耳。米元章论书于道君前曰：“蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。”上问：“卿何如？”对曰：“臣书刷字。”世皆不解其何语，余为诠注曰：“勒字，顔法也；描字，虞永法也；画字，徐季海法也；刷字，本出飞白运帚之义，意信肘而不信腕，信指而不信笔，挥霍迅疾中含枯润，有天成之妙，右军法也。”隠然凌轹诸老，自占一头地。宋严羽卿论诗，姜尧章论书，皆精刻深至，具有卓见。及所自运，顾逺出诸名家后。大抵议论与实诣，确然两事。议论者识也，实诣者力也。力旺者能蔑识，识到者又能消力。语云：「识法者惧，每多拘缩，天趣不得，泛溢也。」观白石书，咏沧浪诗，自当得之。元大德间，钱塘钱国衡刻《十种兰亭笔法》，咸有异趋。南宋内府五十余种，与韩氏《羣玉堂》、贾氏《悦生堂》本，尔时犹有存者，故国衡得选其萃耳。赵松雪云：「古人作字多不用浓墨，太浓则失笔意。然羲之书墨尝积三分，何也？」东坡真迹墨如漆，隠起楮素之上。山谷亦谓其用墨太丰而风韵有余。然则松雪所云，特楷书耳，行书则不然。

樵史品三呉书云间陆应防云：「王弇州序三呉书家，而漫及若干人，第收其虚声耳，何足为公论？余尝择其名不愧实者，于苏得八人焉：祝京兆允明，文待诏征明，王太学宠，陈方伯鎏，陆尚宝师道，陈太学道复，彭征君年，俞山人允文。于松得七人焉：沈学士度，陈别驾璧，沈大理粲，张南安弼，陆詹事深，莫方伯如忠，俞文子野先生。」识者谓先君子行草真楷出入晋唐，而仿顔鲁公《麻姑坛记》，尤独歩者，莫方伯张南安以草书胜，陆詹事临摹赵松雪大佳，二沈公则有楷书，▯宸眷最渥，陈别驾自成一家，亦颇遒劲，呉中草书当以祝京兆第一，然畧少风骨耳，文太史、陆尚宝则楷书胜，太史如文赋小楷尤精絶可爱，王太学行书自一种风度，而白雀寺临没之笔尤竒，陈方伯唯扁额大字擅长，书家彭征君作楷近顔真卿，俞山人作楷近虞世南，陆尚寳子传廷试时，内阁夏公言手其卷叹曰：「文汉魏而书晋唐，拟第一上嫌其名，置之二甲命矣」。

墨花阁杂志洛阳李处权云：「古今书称右军为首，正书见《曹娥碑》，妙絶超古，与钟元常抗衡；《黄庭经》《乐毅论》若出两手，行书见《兰亭叙》，髙风胜韵，为一代冠。」秦太虚云：「黄庭遗教，皆非逸少之迹。」欧阳文忠公尝谓：「黄庭，特后人缘山隂换鵞事，附益遗教，出于唐写经手。」及精考《兰亭》《乐毅论》，然后知文忠之言为不谬也。东坡书刘景文所藏王大令帖诗云：「君家子敬十二字，气压邺侯三万籖。」张爱宾称惟王羲之能为一笔书，陆探微能为一笔畵。张桓侯不特有八分刁斗铭，又有流江县记功碑。云汉将张飞率精骑万人，大破贼首张郃于八蒙，立马勒石。董北苑云：刘德升为书家祖师，钟繇、胡昭皆受其学。昭肥，钟瘦，各得一体。定武本世罕传已乆，即周宪王邸中所镌五种兰亭，其间肥瘦不一，行楷杂乱，非复右军故歩矣。相传定武为欧阳率更临，则楷法多；褚河南临，则行法胜米海岳。笔古佻达，故不欲为定武左袒。即今所模褚河南兰亭，亦我用我法，以意为之耳。然生趣森勃，超然凌空之态，仍不减山隂面目也。

唐书学有通微院体钟绍京，景龙中，以院总监从讨韦氏，有功。性嗜书，家藏王羲之、献之、褚遂良书至数十百卷。以善书直鳯阁。武后时，榜诸宫殿、明堂及铭九鼎，皆绍京书也。其字画妍媚遒劲有法，诚少与为比。米南宫称法书曰：「墨王」，可谓极称。非右军、大令、东武、亭侯不足当也。懐素书，意在笔前，多意到而笔不到。赵孟頫书，弱中示劲，若绵褁铁云。鲜于奉常公常见叶秋台书，反覆谛视，至欲下拜。昔管仲变井田而成内政，孔明变内政而成八阵，李衞公变八阵而成六花，君谟变右军平原而成忠惠，此子臧所谓太上达节者也。王着《阁帖》误人千载，世俗莫觉，争相寳尚，不防享敝帚以千金哉！自米一鉴而伪分，黄再鉴而真出，于是博古家始知不诬古矣。此卷大令书，标为澄清堂，世传贺监所模，然《书谱》未载，不知何据。余观其神骨冷冷，结搆遒逸，髙出《淳化》千倍。内领动等五帖，又《淳化》中所无，而他刻亦未始见，尤可宝也。卷后附索靖《出师颂》、钟繇《贺防表》。按《出师颂》，昔人定为萧子云；《贺防》则钟真笔。二帖俱为希迹，用以压卷者，葢人由王、索而窥元常，真为百尺竿头，进一歩耳。率更正书出大令，森森若武库矛防。虞永兴称其不择纸笔，髙丽亦知爱重，遣使请之，其名重如此。是《梦奠帖》共七十六字，而清瘦古健，遒劲之中不失婉润，较《化度》《醴泉铭》不无少变，乃字画之妙不在二帖下。正如郭林宗虽标格极峻，而虚和近人，他书未免作李元礼谡谡松风矣。真书《钟繇》《宣示》《力命》《勊防》右军《乐毅》《畵赞》《黄庭》《告誓》《霜寒》大令《洛神》六朝不知名氏《曹娥》《羊叔子》遗教《陶▯景》《瘗鹤》旧馆坛智永《千文》虞世南《孔子庙碑》欧阳询《九成宫》《化度寺》《虞恭公》褚遂良《哀册》《圣教》张旭《郎官》顔鲁公《麻姑仙坛》《放生池》《中兴颂》《干禄字》《东方朔赞》栁公权《陀罗尼》行书钟丙舍，呉人羸顿，雪寒长风，右军兰亭，极寒麦热，官奴快雪，来禽奉橘，圣教序，开元寺，大令地黄，嵗终衞军，授衣阿姨，鵞羣嵗尽，夏日奉对，思恋天宝，呉兴黄门，山隂东风，转胜相过，鵞还触事，夏节恨深，黄耆礜石，骆驿月内，尊体谢安，八月五日，褚遂良枯树，李邕婆罗树，张从申▯静晋人书虽非名法之家，亦有一种风流韵借之态。缘当时人士以清简相尚，虚旷为懐，修容发语以韵相胜，落华散藻自然可观，可以精神解领，未可以言语求覔也。汪珂玉辑书畵彚考卷二<子部,艺术类,书画之属,式古堂书画汇考》>钦定四库全书