唐韵卷第五 入声三十二韵
唐韵卷第五 入声三十二韵
计一十五叶唐韵一部元和九年正月三日写 呉王本右女僊呉防鸾书唐韵真迹。防鸾之事，备载书史。小字能寛绰，此仙之妙于书也。况得五声俱全，尤为可寳。奎章阁学士院鉴书博士柯九思审定。呉仙写韵轩记。龙兴紫极宫写韵轩，髙据城表面，西山之胜，俯瞰长江，间于民居官舎之中，特为迥絶。眺望如此者，亦或有之。至于秋髙气清，望见上游诸郡之山，若临江之玉笥，抚之华葢，寸碧天际，森列户牖，此则它处之所莫及也。西山神仙窟宅，得道者往来城府，致其悯世拯俗之意，而游览燕息于此，葢必有之。郡人相传，唐文箫、呉防鸾二仙，岂其人与？世传呉仙尝写韵于此轩，以之得名。予昔在图书之府，及好事之家，往往有其所写唐韵，凡见三四本，皆硬黄书之，纸素芳洁，界画精整，结字遒丽，神气清明，岂凡俗之所可能者哉？要皆人间之竒玩也。登斯轩而思其风采，亦足以寄遐思也乎？而世人尘俗之想，沈溺于胸中，意谓髙仙幽栖者不异于己，而书其遇合之事，殊不经也。葢唐之才人于经艺道学有见者少，徒知好为文辞，闲暇无所用心，辄想像幽怪遇合，才情怳惚之事，作为诗章答问之意，附会以为説。盍簪之次，各出行卷以相娯玩，非必真有其事，谓之传竒。元稹、白居易犹或为之，而况它乎？遂相传信，虽为其道者，若文呉之事，亦乆而莫之察，良可悲夫。葢所谓仙者，形质化泯，神明昭融，岂复有分毫世俗之念，而有可以受谪者乎？昔陶隠居着《真诰》，载李夫人少女降杨生之事，犹言▯契遇合，真道不邪，示有偶对之名，初无蔽秽之迹，从容接对，礼意森严，此一徴也。借曰以凡念之起，见谪于天，自当恐惧修省，一息不敢缓，而可以因循袵席之燕昵，以至于十年之乆乎？诬呉君也，亦已甚矣。而使庸人稚子无所知识，更得以借口，吾党之士，其可吮墨弄翰，扬其澜而助之波乎？故书此以遗其宫之主者，▯谷余君天熈无重贻愧于斯轩之髙明云。至元四年，嵗在戊寅，七月十五日前，奎章阁侍书学士，翰林侍讲学士，通奉大夫，知制诰同脩国史虞。集记。宋徽庙袐府收藏唐女仙呉彩鸾小楷书唐韵一部，名人题识，明山人墨林项元汴真赏，其值六百二十金。
季应召观外録书畵舫云：「项氏寳藏呉彩鸾正书唐韵，全部原系鲜于伯几故物，后为陆太宰全卿所购，名迹也。虽字细，仅若蝇头，而位置寛绰有余，全不类世人行笔，当于仙品中求之，乃得。」又云女仙呉彩鸾日书唐韵一部，其字不减十万，又作蝇头小楷，位置寛绰有余，真竒絶也。后惟松雪翁笔法纯熟，伸纸疾书，一日仅能楷行三万字，虽亭匀而柔媚有愧彩鸾多矣。彩鸾书切韵【小楷书张特义藏】右仙人呉彩鸾书《孙愐唐韵》凡三十七叶。此唐人所谓叶子者也。按彩鸾隠居在钟陵西山下，所书《唐韵》民间多有，余所见凡六本。此一本二十九叶，彩鸾书其八叶，后人所补气韵肥浊，不相入也。山【阙字】
外録道园学古録诗云：「豫章城头写韵轩，绣帘▯地月娟娟。寻常鹤唳霜如水，书到人间第几篇。」云烟过眼録，云呉彩鸾切韵一卷。其书一先为廿三先，廿四仙，不可晓。字画尤古，此物旧藏鲜于伯几，今又属他人矣。研北杂志》云：宇文廷臣文孙家有呉彩鸾玉篇钞，今世所见者唐韵耳。其书一先为廿三先，廿四僊，不可晓。又导江迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷，或者以为特唐经生书也。倪云林集》云：「谁见文箫逐彩鸾？碧山萝月五更寒。犹遗写韵轩中迹，留得风流后世防。」
后唐钱 镠呉越王钱真美逺劳帖【行书纸本】逺劳致贺，备已知悉，遣此回谕，不具【押】付报。正月日后，周杨凝式杨少师夏热帖【麻纸本，字糢糊不可録】右杨凝式墨迹一纸，字画竒古，笔势飞动，天地间尤物也。公字与顔公一等，俱称絶异，然公素不喜作尺牍，后人罕能见之，益可寳也。紫▯阁王钦若定▯题，时大中祥符三防，天贶节▯【▯书】右杨景度行书。山谷有云：「俗书祗识兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝防。」为前辈推重如此。王钦若在祥符天贶节，尚有暇及此耶？此帖絶无发风动气处，尤可寳也。大徳五年七月十九日直寄道人鲜于枢获观，信笔书。杨景度书出于人知见之表，自非深于书者不能识也。此帖沈着而又潇洒，真竒迹可寳。延祐丙辰嵗十月十三日呉兴赵孟頫题。杨凝式，字景度，华隂人。登唐进士第，为袐书郎。歴梁、后唐、晋、汉至周，迁太子太保。时人以杨风子呼之。喜作字，尤善颠草。居洛下十九年，凡琳宫佛祠墙壁间题记，殆徧。然挥洒之际，纵放不羁，或有狂者之目。宋欧阳修尝跋其书，以谓凝式笔迹犹为雄强，与顔真卿行书相上下。此凝式《夏热帖》，若与平原《刘中使帖》合契，要皆造极精妙之书。汴也，晚年何幸觌此，不能不着其本末，以喻来世云。时癸未孟夏望前二日，墨林项元汴敬识。杨景度神仙起居法帖【草书】行住坐卧，处手摩脇与肚，心腹通快时，两手肠下踞，踞之彻膀腹背，拳摩肾部，才觉力倦来，即使家人助行之，不厌频昼夜，无穷数嵗乆，积功成，渐入神仙路。干祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式【押】右杨凝式书《神仙起居法》八行，臣米友仁鉴定真迹，恭跋。
译文【髙宗御书五行】杨少师书，山谷比之散僧入圣，其微妙可知矣。殆与李太白识郭子仪同道。至元戊子立春日，左山商挺题。米元章云：杨凝式字景度，书天真纵逸，类顔鲁公《争坐位帖》。余家收楮纸上书，纷披老笔。王荆公少尝学之，人不知也。野斋新得《神仙起居法》一帖，喜以见示。野斋有美疢在两膝，能依此法用工乆，当获竒验也。至元戊子暮春既望，信安留梦炎题。右杨少师《神仙起居法》八行，南宫书史、东观余论、宣和书谱皆不载。余验有绍兴小玺及内殿袐书诸印，葢思陵故物。后有米友仁审定跋尾及御书译文五行。按绍兴内府书畵，并令曹勋、龙大渊等鉴定，其上等真迹降付米友仁跋，而曹、龙诸人目力苦短，往往剪去前人题识。此帖缝印十余，皆不全，是曾经剪拆者。其源委授受，莫可得而考也。标绫上有曲脚封，并悦生胡芦印，是尝入贾氏，葢似道柄国，御府珍袐多归私家。最后有商左山参政留中山丞相跋，留称野斋者，元翰林学士承旨李谦，受益号野斋居士，博雅好古。虞文靖诗所谓“五朝文物至于今者”，又有广东宣慰使郭昻彦，南亦号野斋，而其出差后，李在世祖时为应奉文字，正与商留同时，商又同郡人。此帖必李氏物也。嘉靖庚子春，长洲文徴明识。
外録书畵舫云：五代杨凝式草书《神仙起居法》，原系小米鉴定，后有思陵释本五行，西秦张澂等印记。商挺、留梦炎跋语，乃郡人王氏所藏也。嘉靖中，文徴仲称其纵逸不凡，为之跋刻行世矣。杨少师《韭花帖【正书，纸本，髙八寸，有“绍兴”并“内府”印记，赵松雪藏印】昼寝乍兴，輖饥正甚，忽蒙简翰，猥赐盘飱。当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜，实谓珍羞。充腹之余，铭肌载切，谨脩状陈谢。伏唯鉴察，谨状。七月十一日大德壬寅忠宣后人张宴尝收宣和书谱载杨凝式正书《韭花帖》，商旅般渡，绍兴以厚价购得之，故传之于江南。可与参政浙西回携来相惠。大德八年，嵗在甲辰，三月初十日，集贤学士、嘉议大夫兼枢宻院判张宴敬书。此帖元奎章阁旧蓄也。颁赐与封巨鹿王时，公元社屋时，王弟携避通许卢氏里。国初希朱髙祖文稿中有此题跋，决唐物无疑也。今其孙瑭与其壻崔应奎秀才始售之，闻被赐时有苏武牧羊图一，玉壶印一，今止存此帖云。正德壬申夏，通许人贾希朱记。自顔栁氏殁，笔法衰絶。加以唐宋防乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨凝式笔势雄杰，有二王顔栁之余，可谓书之豪杰，不为时代所汨没者其昌。杨少师《韭花帖》，米元章一见，得正书之变。余与董思翁见于秀州项鉴台斋中。今年丁丑，八十子毗携过山中，老眼摩挲，顿觉一番明净。陈继儒记。
外録书畵舫云：「闻凝式正书《韭花帖》在朱象▯家，宣和袐殿物，见之《书谱》亦名迹也。」黄豫章集云：「士大夫学荆公书，但为横风疾雨之势，至于不着绳尺，而有魏晋间风气，不复髣髴。学子瞻书，但卧笔取妍，至于老大，精神可与顔杨方驾，则未之见也。」余书姿媚而乏老气，自不足学，学者辄萎弱不能立笔。虽然，笔墨各繋其人工拙，要须其韵胜耳。病在此处，笔墨虽工，终不近也。又学书端正，则窘于法度，侧笔取妍，往往工左而病右。正书如右军《霜寒表》、大令《乞解台职状》、张长史《郎官防壁记》，皆不为法度病其风神。至于行书，则王氏父子随肥瘠皆有佳处，不复可置议论。近世惟顔鲁公、杨少师特为絶伦，甚妙于用笔，不好处亦妩媚。大抵更无一防一画俗气。比来士大夫惟荆公有古人气质而不端正，然笔间甚遒。温公正书不甚善，而▯法极端劲，似其为人。山谷题杨凝式诗帖云：「余尝评近世三家书，杨少师如散僧入圣，李西台如法师参禅，王着如小僧缚律，恐来者不能易。余此论也。」少师此诗草，余二十五年前尝得之，日临数纸，未尝不叹其妙。东坡志林云：「唐末五代文章卑陋，字画随之而杨公凝式笔迹独雄强，往往与顔栁相上下，甚可怪也。」今世多称李建中、宋宣献，此二人书，仆所不晓。宋寒而李俗，殆是浪得名。惟近日蔡君谟，天姿既髙，学识亦至，当为本朝第一。邵氏闻见録》云：杨凝式少师，唐昭宗朝为直史馆，宰相渉之子也。朱全忠逼唐禅位，渉为奉传国寳使，凝式曰：「大人为唐宰相，使国家至此，不可为无过，况手持天子玺绶与人，虽保富贵，奈千载何？盍辞之！」渉大骇曰：「汝欲灭吾族！」神色不寜者数日。全忠既簒弑，凝式歴梁、唐、晋三朝，佯狂不任事，累官至太子少师。其书法自顔、栁以入二王之妙，居洛阳延福坊，每出导从，舆马在前，多行于后。一日欲游天宫寺，从者曰：「曷往广受寺？」亦从之。今两寺与多寳塔院有遗像尚存。近嵗刘夀臣为留台，于故按牍中得少师自书假牒十数纸，皆楷法精絶。世论少师书以行草为长，误矣。海岳名言》云：「半山庄防上多荆公书，今不知存否。」荆公学杨凝式书，人尠知之。余语其故，公大赏其见鉴。
南唐李 煜李后主与徐铉书【原文不録】
外録研北杂志》云：王性之铚家有李主与徐铉书凡数纸，所谓小字如聚鍼铁者。
书畵彚考卷八<子部,艺术类,书画之属,式古堂书画汇考》>钦定四库全书