博喻卷第三十八
抱朴子曰：盈乎万钧，必起於锱铢；竦秀凌霄，必始於分毫。是以行潦集而南溟就无涯之旷，寻常积而玄圃致极天之高。抱朴子曰：骋逸策迅策迅者，虽遗景而不劳，因风凌波者，虽济危而不倾。是以元凯分职，而则天之勋就；伊吕去世任，而革命之功就。抱朴子曰：琼艘瑶缉，无涉川之用；金弧玉弦，无激乖之能。是以介洁而无政事者，非拨乱之器，儒雅而乏治略者，非翼亮之才。抱朴子曰：阆风玄圃，不借高於丘垤；悬黎结绿，不假观於琼珉。是以英伟不群，而幽蕙之芬骇；峻概独立，而众禽之响振。抱朴子曰：冰炭不炫能於冷热，瑾瑜不证珍而体着。是以君子恭己，不恤乎莫与，至人尸居，心遗乎毁誉。抱朴子曰：冲飚倾山，而不能效力於拔毫；火烁金石，而不能耀烈以起湿。是以淮阴善战守，而拙理治之策；绛侯安社稷，而乏承对之给。抱朴子曰：徇名者不以授命为难，重身者不以近欲累情。是以纪信甘灰糜而不恨，杨朱同一毛於连城。抱朴子曰：小鲜不解灵虬之远规，凫鹥不知鸿鹄之非匹。是以耦耕者笑陈胜之投耒，浅识者嗤孔明之抱膝。抱朴子曰：淳钧之锋，验於犀兕；宣慈之良，效於明试。是以同否则元凯与斗筲无殊，并任则騄骐与驽骀不异。抱朴子曰：器非瑚簋，必进锐而退速；量拟伊吕，虽发晚而到早。是以鹪鹩倦翮，犹不越乎蓬杪，鸳雏徐起，顾眄而戾苍昊。抱朴子曰：否终则承之以泰，晦极则清辉晨耀。是以垂耳吴阪者，骋千里之逸轨；萦鳞九渊者，凌虹霓以高蹈。抱朴子曰：九断四属者，蕴藻所以表灵；摧柯碎叶者，茝蕙所以增芬。是以夷吾桎槛，而建匡合之绩；应侯困辱，而着入秦之勋。抱朴子曰：听竞者细，则利同而雠结；善否殊途，则事异而结生。是以嫫母宿瘤，恶见西施之艳容；商臣小白，曾闻延州之退耕。抱朴子曰：精纯舛迹，则凌迟者愧恨；壮弱异科，则扛鼎者见忌。是以淮阴显擢，而庸隶悒懊以疾其超；武安功高，而范睢饰谈以破其事。抱朴子曰：必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。是以比干匪躬，而剖心於精忠；田丰见微，而夷戮於言直。抱朴子曰：峄阳孤桐，不能无弦而激哀响；大夏孤竹，不能莫吹而吐清声。是官卑者稷离不能康庶绩，权薄者伊周不能臻升平。抱朴子曰：登峻者戒在於穷高，济深者祸生於舟重。是以西秦有思上蔡之李斯，东越有悔盈亢之文种。抱朴子曰：刚柔有不易之质，贞桡有天然之性。是以百炼而南金不亏其真，危困而烈士不失其正。抱朴子曰：不以其道，则富贵不足居；违仁舍义，虽期颐不足吝。是以卞随负石以投渊，仲由甘心以赴刃。抱朴子曰：卑高不可以一概齐，餐廪不可以劝沮化。是以惠施患从车之苦少，庄周忧得鱼之方多。抱朴子曰：出处有冰炭之殊，躁静有飞沈之异。是以墨翟以重茧趼怡颜，箕叟以遗世得意。抱朴子曰：适心者交浅而爱深，忤神者接久而弥乖。是以声同则倾盖而居昵，道异而白首而无爱。抱朴子曰：艅艎鹢首，涉川之良器也，棹之以北狄，则沈漂於波流焉。蒲梢汗血，迅趋之骏足也，御非造父，则倾偾於崄途焉。青萍豪曹，剡锋之精绝也，操者非羽越，则有自伤之患焉。劲兵锐卒，拨乱之神物也，用者非明哲，则速自焚之祸焉。抱朴子曰：天秩有不迁之常尊，无礼犯遄死之重刺。是以玄洲之禽兽，惟能言而不得厕贵牲；蛩蛩之负厥足，虽寄命而不得为仁义。抱朴子曰：谤读言不可以巧言弭，实恨不可以虚事释。释之非其道，弭之不由理，犹怀冰以遣冷，重炉以却暑，逐光以逃影，穿舟以止漏矣。抱朴子曰：明主官人，不令出其器；忠臣居位，不敢过其量。非其才而妄授，非所堪而虚任，犹冰碗之盛沸汤，葭莩之包烈火，缀万钧於腐索，加倍载於扁舟。抱朴子曰：豹笏之裘，不为负薪施；九成六变，不为聋夫设；高唱远和，不为庸愚吐；忘身致果，不为薄德作。抱朴子曰：民财匮夫而求不已，下力竭矣，而役不休，欲怨叹之不生，规其宁之惟永，断根以续枝，割背以裨腹，刻目以广明，剜耳以开聪也。抱朴子曰：法无一定，而慕权宜之随时，功不倍前，而好屡变以偶俗，犹剸高马以适卑车，削附踝以就偏履，断长剑以赴短鞞，割尺璧以纳促匣也。抱朴子曰：止波之修鳞，不出穷谷之隘；鸾栖之峻木，不秀培蝼之卑，九畴之格言，不吐庸猥之口，金版之高算，不出恒民之怀，睹百抱之支，则足以知其本之不细，睹汪濊之文，则足以觉其人之渊邃。抱朴子曰：桑林郁蔼，无补柏木之凄冽；膏壤带郭，无解黔敖之蒙袂。然茧纩绨纨，引之自出，千仓万箱，於是乎生。故识远者贵本，见近者务末。
译抱朴子说：达到万钧的重量，必定从锱铢的积累开始；高耸秀拔、凌驾云霄，也必定从分毫起步。因此，地上的积水汇聚起来，南溟才形成无边无际的广大；寻常土石逐渐积累，玄圃才达到接天的高度。抱朴子说：驰骋在迅疾道路上的骏马，即使把影子落在后面也不觉得劳累；借助风势凌越水波的人，即使渡过险处也不会倾覆。因此，元凯分别承担职务，顺应天道的功勋便得以成就；伊尹、吕尚离世后仍被任用，革除旧命的功业便得以成就。抱朴子说：用美玉装饰的船，没有渡过河流的实际用途；金制的弓、玉制的弦，也没有激发和矫正的能力。因此，只知介然自守、清洁自持而不理政事的人，不是平定乱世的器用；只有儒雅风度而缺乏治国谋略的人，也不是辅佐君主的才干。抱朴子说：阆风、玄圃并不借助土丘土堆来增高；悬黎、结绿也不借助其他美玉来显出可观。因此，英伟不群的人一出现，幽兰蕙草的香气便会相形见绌；气概峻拔、独立不群的人一出现，众鸟的鸣声也会为之振响。抱朴子说：冰和炭不会因自己寒冷或炎热而炫耀才能，美玉也不必证明珍贵，光彩自然显著。因此，君子恭敬自守，不忧虑没有人同自己相处；至人像尸体一样安居，内心遗弃毁誉。抱朴子说：猛烈的风能吹倒山，却不能用同样的力量拔起毫毛；烈火能熔化金石，却不能以耀眼的炽烈使湿物燃起。因此，淮阴侯善于作战和防守，却不擅长治理国家的谋略；绛侯能够安定社稷，却缺乏承接答对、应付文辞的才能。抱朴子说：追求名声的人，不把献出生命看作困难；看重自身的人，不让眼前欲望牵累心情。因此，纪信甘愿被烧成灰烬而不怨恨，杨朱把一根毫毛看得和连城之璧一样重要。抱朴子说：小鱼不能理解灵虬的长远谋略，野鸭和鸥鸟不知道鸿鹄不是自己的同类。因此，一起耕作的人嘲笑陈胜放下农具，见识浅薄的人讥笑诸葛亮抱膝长吟。抱朴子说：淳钧宝剑的锋利，要在犀牛、兕身上验证；宣扬仁慈的良才，要通过明察的任用来显示。因此，如果不加分别，元凯与斗筲之人没有差异；一同任用，騄骐与驽骀也没有区别。抱朴子说：器量如果不是瑚簋那样的重器，必定进取得快、退败也快；器量如果可比伊尹、吕尚，即使发迹较晚，到达成就也会很早。因此，鹪鹩翅膀疲弱，仍不能飞越蓬蒿的梢头；鸳雏缓缓起飞，回头顾盼之间便直上苍天。抱朴子说：闭塞困顿到了尽头，就会接着转为通泰；昏暗到了极点，清明的光辉便会在清晨照耀。因此，在吴阪垂耳失意的马，终将奔驰出千里骏马的速度；盘曲在九重深渊中的龙，终将凌越虹霓而高举飞腾。抱朴子说：九次遭断绝、四肢受束缚的人，水草反而因此显出灵异；树枝被摧折、叶子被击碎，茝蕙反而因此更加芳香。因此，管夷吾曾被拘禁，却建立了匡正天下、会合诸侯的功绩；应侯曾遭困辱，却留下入秦建功的勋业。抱朴子说：听任争竞而不能明察，细小的利益相同，仇怨却会结成；善恶走上不同的道路，事情虽然不同，结怨却会由此产生。因此，嫫母身有宿瘤，厌恶见到西施的艳丽容貌；商臣和小白，哪里曾听说过延州来退隐耕作呢？抱朴子说：精纯与驳杂的遭际不同，那么像司马迁那样遭受凌迟的人也会感到羞愧悔恨；强壮与柔弱的类别不同，那么能扛鼎的人也会受到嫉妒。因此，淮阴侯韩信显赫地得到擢用，而庸碌的奴仆因嫉恨他的超越而忧闷恼怒；武安君白起功劳很高，而范雎用巧饰的言辞破坏了他的事业。抱朴子说：对于必死的病，不服用苦口的药；对于朽烂的材料，不接受雕刻装饰。因此，比干不顾自身安危，因极端忠诚而被剖心；田丰看见细微的征兆，却因直言而遭杀戮。抱朴子说：峄阳的孤桐，若没有琴弦，不能激发出哀切的声响；大夏的孤竹，若没有人吹奏，不能发出清越的声音。因此，官位卑下，即使有后稷、伊尹、周公的才能，也不能使众多政务得到治理；权势微薄，即使有伊尹、周公的才德，也不能达到太平。抱朴子说：登临高山的人，危险在于登到极高处；渡过深水的人，灾祸产生于船只过重。因此，西秦有追悔上蔡之祸的李斯，东越有后悔盈满亢极的文种。抱朴子说：刚强和柔弱各有不易改变的本质，坚贞和屈挠各有天然的性情。因此，反复锤炼，南方的金属也不损失本真；身处危难困顿，刚烈之士也不丧失正道。抱朴子说：如果不合乎正道，即使富贵也不值得安居；违背仁、舍弃义，即使活到百岁也不值得吝惜。因此，卞随背负石头投进深渊，仲由甘心赴死。抱朴子说：卑下与高贵不能一概而论，享用俸禄也不能使人因奖赏或惩罚而改变。因此，惠施忧虑跟随他的车子的人太少，庄周却担忧捕到的鱼太多。抱朴子说：出仕与退隐有如冰炭之不同，躁动与安静有如飞翔与下沉之差异。因此，墨翟即使脚上结满厚茧仍面带喜色，箕子却因遗弃尘世而得意。抱朴子说：心意相投的人，交往虽浅而感情深厚；心神相忤的人，交往虽久却越来越不合。因此，声音相同，初次相逢便能亲近相处；道不同，即使白头到老也没有感情。抱朴子说：艅艎船和鹢首船，是渡过河川的良好器具；若让不善驾船的北狄来划，就会沉没漂荡在水流中。蒲梢马和汗血马，是奔驰迅疾的骏马；若不是造父来驾驭，就会在险路上倾覆跌倒。青萍剑、豪曹剑，是削铁如泥的绝世利剑；持剑的人若不是项羽或越王，就会有伤害自身的祸患。强劲的兵器和精锐的士卒，是平定乱事的神奇力量；使用它们的人若不是明智之士，就会招来自我焚毁的灾祸。抱朴子说：上天所定的秩序有不可改变的尊卑常规；无礼而冒犯它，就会触犯迅速死亡的重罚。因此，玄洲的禽兽，虽然能说话，却不能列入尊贵的祭牲；蛩蛩这种背负自己足部的兽，虽然可以寄托性命，却不能成为仁义之人。抱朴子说：诽谤和讥读之言，不能靠花言巧语平息；实际的怨恨，不能靠虚假的事情解除。解除它若不合乎正道，平息它若不依据道理，就如同抱着冰来驱除寒冷，增添火炉来抵御暑热，追逐光线来逃避影子，凿穿船身来制止漏水一样。抱朴子说：明智的君主任用人，不让人超出自己的才能；忠臣居于职位，也不敢超过自己的能力。没有那种才能却妄加授予官职，不是所能承担的却虚假任用，就像用冰碗盛沸汤，用芦苇薄膜包烈火，把万钧重物系在腐烂的绳索上，让小船超载一样。抱朴子说：豹皮做的笏袋和衣裘，不是给背柴人使用的；九成之乐和六变之舞，不是为聋人设置的；高亢的歌声和远方的应和，不是向庸俗愚昧之人发出的；忘却自身、成就大业的行为，不是为德行浅薄的人而作的。抱朴子说：百姓的财物已经匮乏，却索取不止；下层民众的力量已经耗尽，劳役仍不停止。若想使怨恨叹息不产生，谋求他们长久安宁，岂不是要砍断根来接续枝条、割下后背来补益腹部、刻伤眼睛来扩大视野、挖去耳朵来增强听力吗？抱朴子说：法令没有一定准则，却羡慕权宜之计随时改变；功效并未超过从前，却喜欢屡次变更来迎合世俗，就像削割高头大马来适合低矮车辆，削去附着脚踝的部分来适合偏斜的鞋，截断长剑来配合短剑鞘，割开尺长的璧玉来放入狭小的匣子。抱朴子说：能止住波涛的长鳞之鱼，不会出自狭窄的穷谷；鸾凤栖息的高树，不会在低矮的蝼蚁土堆上长成；九畴的格言，不会从庸俗猥琐之人的口中说出；金版中的高明谋略，不会出自普通人的胸怀。看见树木枝条有百抱之粗，便足以知道它的根本不会细小；看见文章浩瀚深厚，便足以察知作者的学问深邃。抱朴子说：桑林茂密繁盛，也不能补救柏木的凄清寒冽；肥沃的土地环绕城郭，也不能解除黔敖衣袖遮面的贫困。然而蚕丝、棉絮、绫绨和纨绔，都由它们自然产生；千仓万箱的粮食，也由此而生。所以见识长远的人重视根本，只看眼前的人专务枝末。
抱朴子曰：体粗者系形，知精者得神，原始见终者，有可推之绪，得之未朕者，无假物之因。是以昼见天地，未足称明，夜察分毫，乃为绝伦。抱朴子曰：镦藻春耀，不能离柯以久鲜；吞舟之鱼，不能舍水而摄生。是以名美而实不副者，必无没节之风；位高而器不称者，不免致寇之败。抱朴子曰：忍痛苦之药石者，所以除伐命之疾；婴甲胄之重冷者，所以捍锋镝之集；洁操履之拘苦者，所以全拔萃之业；纳拂心之至言者，所以无易方之惑也。抱朴子曰：鸾凤竞粒於庭场，则受亵於鸡鹜；龙麟杂厕於刍豢，则见觌於六牲。是以商老栖峻以播邈世之操，卞随赴深以全遗物之声。抱朴子曰：浚井不渫则泥泞滋积，嘉谷不耘则荑莠弥蔓。学而不思则阂实繁，讲而不精则长惑丧功。抱朴子曰：积万金於箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异於贫窭。怀逸藻於胸心，不寄意於翰素，则未知其有别於庸猥。抱朴子曰：南威青琴，姣冶之极，而必俟盛饰以增丽，回赐游夏，虽天才隽朗，而实须《坟》《诰》以广智。抱朴子曰：丹帏接网，组帐重荫，则丑姿翳矣；朱漆饰致，错涂炫耀，则枯木隐矣。是以六艺备则卑鄙化为君子，众誉集则孤陋邈乎贵游。抱朴子曰：繁林翳荟，则羽族云萃；玄渊浩汗，则鳞群兢赴。德盛业广，则宅心者众，舍瑕录用，即远怀近集。抱朴子曰：寻飞绝景之足，而不能骋逸放於吕梁；凌波泳渊之属，而不能陟峻而攀危。故离朱剖秋毫於百步，而不能辩八音之雅俗；子野合通灵之绝响，而不能指白黑於咫尺。抱朴子曰：四聪广辟，则羲和纳景；万仞虚己，则行潦交赴。故博辨之道弘，则异闻毕集；庭燎之耀辉，则奇士叩角；诽谤之木设，则有过必知；敢谏之鼓悬，则直言必献。抱朴子曰：能言莫不褒尧，而尧政不必皆得也；举世莫不贬桀，而桀事不必尽失也。故一条之枯，不损繁林之蓊蔼；蒿麦冬生，无解毕发之肃杀。西施有所恶而不能减其美者，美多也；嫫母有所美而不能救其丑者，丑笃也。抱朴子曰：身与名，难两济；功与神，鲜并全。支离其德者，苦而必安；用以适世，者乐而多危。故鸷禽以奋击拘絷，言鸟以智慧见宠，琼瑶以符辨剖判，三金以琦玩治铄，兰茝以芬馨剪刈，文梓以含音受伐。是以翠蚪睹化益而登玄云，灵凤值孟戏而反丹穴，子永叹天伦之伟，漆园悲被绣之牺。抱朴子曰：万麋倾角，猛虎为之含牙；千禽鳞萃，鸷鸟为之握爪。是以四国流言，公旦不能遏；谤者盈路，而子产无以塞。抱朴子曰：威施之艳，粉黛无以加，二至之气，吹嘘不能增。是以怀英逸之量者，不务风格以示异；体邈俗之器者，不恤小誉以徇通。抱朴子曰：鳞止凤仪，所患在少；狐鸣枭呼，世忌其多。是以俊乂盈朝，而求贤者未倦；谗佞作威，而忠贞者切齿。抱朴子曰：多力何必孟贲乌获，逸容凯唯郑旦毛嫱，飚迅非徒骅骝骕驦，立断未独沈闾干将。是以能立素王之业者，不必东鲁之丘；能洽掩枯之仁者，不必西邻之昌。抱朴子曰：灵凤振响於朝阳，未有惠物之益，而莫不澄听於下风焉。鸱枭宵集於垣宇，未有分厘之损，而莫不掩耳而注镝焉。故善言之往，无远不悦；恶言之来，靡近不忤。犹日月无谢於贞明，枉矢见忘於暂出。抱朴子曰：影无违形之状，名无离实之文。故背源之水，必不能扬长流以东渐；非时之华，必不能稽辉藻於冰霜。抱朴子曰：锯牙之兽，虽低伏而见惮；挥斧之虫，虽口止全形而不威。故君子被褐，穷而不可轻；小人轩冕，达而不足重。抱朴子曰：逸麟逍遥大荒之表，故无机阱之祸；灵鸧振翅玄圃之峰，以违罩罗之患。何必曲穴而永怀怵惕。何必衔芦而惨惨畏容。故充乎宰割之用者，必爱乎刍豢者也。给乎煎熬之膳者，必安乎庭立者也。抱朴子曰：聪者贵於理遗音於千载之外，而得兴亡之迹。明者珍於鉴逸群於寒瘁之中，而抽匡世之器。若夫聆繁会之响，而顾问於庸工，非延州之清听也。枉英远之才，而谘之於常人，非独见之奇识也。故与不赏物者而论用凌侪之器，是使瞽者指五色也；与妒胜己者而谋举疾恶之贤，是与狐议治裘也。抱朴子曰：鸗驳危苦於崄峻之端，不乐口弗守之役，吉光饥渴於冰霜之野，不愿牺牲之鲍，孤竹不以绝粒易鹿台之富，子廉不以困匮贸铜山之丰。抱朴子曰：志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。抱朴子曰：华衮粲烂，非只色之功；嵩岱之峻，非一篑之积。故九子任而康凝之绩熙，四七授而佐命之勋着。抱朴子曰：翠虬无翅而天飞；螣蛇无足而电鹜，鳖无耳而关头善闻，蚓无口而扬声。故皋繇喑而与辩者同功，晋野瞽而与离朱齐明。
译抱朴子说：见识粗浅的人拘泥于形体，明白精微的人能够把握精神；探究事物的开始而看见结局，就有可以推求的线索；在事物还没有显现时便得到它，就不借助外物作为依据。因此，白天能看见天地，还不足以称为明察；夜里能察觉细微之物，才算卓绝非凡。抱朴子说：镦藻在春日光辉中鲜艳，也不能离开枝柯太久而保持鲜美；能够吞下船只的大鱼，也不能离开水来养活自己。因此，名声美好而实际不相称的人，必定没有不失节操的风范；地位高而才能不相称的人，不能免于招致盗寇的败亡。抱朴子说：忍受苦痛的药物和砭石，是为了除去危及性命的疾病；穿戴沉重而寒冷的铠甲，是为了抵御密集的锋刃箭矢；保持操守、履行清苦的行为，是为了成全卓越的事业；接受违逆心意的至理之言，是为了不因迷惑而改变正确的方法。抱朴子说：鸾凤若在庭院场地上和鸡鸭争食，就会受到轻慢；龙鳞若混杂在牲畜饲料中，就会和普通牲畜一同被观看。因此，商山四皓栖居高山，以传播超脱尘世的操守；卞随投身深渊，以保全遗弃世俗的名声。抱朴子说：疏浚水井却不清除污泥，泥泞就会越积越多；良好的谷物不除草，荑草和莠草就会更加蔓延。学习却不思考，疑惑就会很多；讲论却不精研，就会增长迷惑而丧失功效。抱朴子说：把万金积存在箱柜里，即使生活贫乏而不使用，也看不出它和贫穷有什么不同；胸中怀有华美的文采，却不把心意寄托在文章笔墨上，也看不出它和庸俗浅陋有什么区别。抱朴子说：南威、青琴，是美貌妖冶的极致，却还必须等待盛大装饰来增加美丽；回赐、游夏，虽然天赋才华俊秀明朗，实际上也必须凭借《坟》《诰》来扩大智慧。抱朴子说：红色帷幕连接着帷网，彩色帐幕层层遮蔽，丑陋的姿态就被遮掩了；朱漆装饰，交错涂绘而光彩夺目，枯木也就隐藏不见了。因此，六艺完备，卑鄙之人也能变化为君子；众多赞誉汇集，孤陋之人也会远远胜过贵游之士。抱朴子说：繁茂的树林遮蔽聚集，鸟类就像云一样汇聚；幽深的渊泽浩大宽广，鱼鳞之类就争相奔赴。德行盛大、事业广大，归心于他的人就多；能够舍弃人的瑕疵而录用其才，就会使远方的人怀念、近处的人归集。抱朴子说：拥有追逐飞鸟、超过景物的脚力，却不能在吕梁水中纵情奔驰；属于凌波游渊的水族，却不能登临高山攀援险处。所以，离朱能在百步之外分辨秋毫，却不能辨别八音的雅俗；师旷能合通神的绝妙乐声，却不能在咫尺之间指出黑白。抱朴子说：四方的聪明之耳广泛开放，羲和便能纳入日光；万仞高处虚心容纳，路上的积水也会汇集而来。所以，博闻善辨之道弘大，奇异的见闻就会全部汇集；庭燎的光辉照耀，奇异之士就会前来叩角求见；诽谤之木设置起来，有过错就一定能被知道；敢于进谏的鼓悬挂起来，直言就一定会有人献上。抱朴子说：能说话的人无不称赞尧，但尧的政绩未必全都正确；天下人无不贬斥桀，但桀的行为未必全都错误。因此，一根枝条枯萎，不会损害繁茂树林的浓盛；蒿和麦在冬天生长，也不能解除万物枯槁肃杀的时令。西施也有她厌恶的地方，却不能减少她的美，是因为美处很多；嫫母也有她美的地方，却不能挽救她的丑，是因为丑处太重。抱朴子说：身体和名声很难两全，功业和精神很少能同时保全。使自己的德行受损的人，虽然劳苦却一定安稳；用自身去迎合世俗的人，虽然快乐却多有危险。因此，猛禽因奋力搏击而被拘禁，善鸣之鸟因智慧而受宠；美玉因有符验而被剖判，三金因奇异可玩而被熔铸；兰草和茝草因芳香而被剪割，文梓因材质有纹理和声音而被砍伐。所以，翠蚪见到化益便登上玄云，灵凤遇到孟戏便返回丹穴；子永感叹天伦的伟大，漆园先生悲伤于被绣饰的牺牲品。抱朴子说：成群的麋鹿倾出角来，猛虎也因此收敛牙齿；成千的禽鸟鳞次栉比地聚集，猛禽也因此握紧爪子。因此，四国流传谣言，周公旦也不能阻止；诽谤者充满道路，子产也没有办法堵塞。抱朴子说：威施的美艳，脂粉也无法增加；冬至、夏至的节气，吹气也不能使它增强。因此，怀有英俊超逸气量的人，不必刻意经营风格来显示与众不同；具有远超世俗才器的人，不会顾惜小小的声誉来迎合世俗。抱朴子说：麒麟止步、凤凰仪态端庄，所担忧的是数量太少；狐狸鸣叫、猫头鹰呼喊，世人忌惮的是它们太多。因此，俊杰充满朝廷，求贤的人仍不疲倦；谗佞之人作威作福，忠贞之士就咬牙切齿。抱朴子说：力气大的人未必一定是孟贲、乌获；容貌美丽的人未必只有郑旦、毛嫱；奔驰迅疾的未必只有骅骝、骕驦；能够当机立断的未必只有沈闾、干将。因此，能建立素王事业的人，未必一定是东鲁的孔丘；能施行普遍覆盖、救济枯槁之人的仁德，未必一定是西邻的昌。抱朴子说：灵凤在朝阳之地振声长鸣，虽然还没有带来惠及万物的实际利益，众人却无不在下风处澄清耳朵倾听。鸱枭夜间聚集在墙屋上，虽然没有造成丝毫损害，众人却无不捂住耳朵、注视着它们准备射击。因此，善言传来，远方的人没有不喜悦的；恶言传来，近处的人没有不忤逆的。这就像日月不会因暂时的出现而损害其恒久光明，弯曲的箭一时射出也会被遗忘。抱朴子说：影子不会有违背形体的形状，名声不会有脱离实际的文饰。因此，背离源头的水，必定不能汇成长流向东漫延；不合时令开放的花，必定不能在冰霜中保持光彩文饰。抱朴子说：长着锯齿的野兽，即使低伏也令人畏惧；挥动斧头的小虫，即使只停在口中、保全形体，也没有威势。因此，君子身穿粗布衣服，处于困穷也不可轻视；小人穿着轩冕，身处显达也不值得尊重。抱朴子说：安逸的麒麟逍遥在大荒之外，所以没有机关陷阱的灾祸；灵鸧在玄圃山峰振翅飞翔，因此避开罗网的祸患。何必钻入曲折的洞穴而长久怀着恐惧？何必口衔芦苇而神情惨淡地害怕？所以，充当宰割对象的，必然是被饲养的牲畜；供给煎熬膳食的，必然是安稳站在庭院中的牲畜。抱朴子说：聪明的人可贵之处，在于从遗留千载之外的声音中推知兴亡的踪迹；明察的人可贵之处，在于从寒微困顿之中鉴识出超群的人才，从而选拔匡正世道的器用。若听到众多乐声汇聚，却向平庸乐工询问，就不是延州那样清明的听力；埋没英俊远大的才华，却向普通人咨询，就不是独具慧眼的奇异见识。因此，和不懂得赏识事物的人讨论任用凌驾同类的器物，就像让盲人指认五种颜色；和嫉妒胜过自己的人商量举荐憎恶邪恶的贤人，就像和狐狸商量制作皮衣。抱朴子说：鸗驳宁可在险峻之处承受艰苦，也不愿意从事守口弗的劳役；吉光宁可在冰霜原野上忍受饥渴，也不愿做祭牲的腌肉。孤竹君宁可绝食，也不以此交换鹿台的财富；子廉宁可困穷，也不以此交换铜山的富有。抱朴子说：志趣相合的人，不会因为山海阻隔而觉得遥远；道义不同的人，即使相距咫尺也不会觉得亲近。因此，有人跋山涉水仍来往聚会，也有人近在咫尺却互不接触。抱朴子说：华美的衮衣灿烂，不是只靠色彩的功劳；嵩山、泰山高峻，不是一筐土积成的。因此，任用九子，康凝的功绩便显赫；授予四七之人，辅佐天命的功勋便显著。抱朴子说：翠色的虬龙没有翅膀却能在天空飞行；螣蛇没有脚却能像闪电一样奔驰；鳖没有耳朵却善于听到关头的声音；蚯蚓没有嘴却能发出声音。因此，皋繇虽然哑不能说话，也能和善于辩论的人建立同样的功绩；晋国郊野的盲人，虽然失明，也能和离朱一样明察。
抱朴子曰：官达者才未必当其位，誉美者实未必副其名。故锯齿不能咀嚼，箕舌不能别味，壶耳不能理音，尸彳乔鼻不能识气，釜目不能扌卢望舒之景，床足不能有寻常之逝。抱朴子曰：路人不能挽劲命中而识养由之射，颜子不能控辔振策而知东野之败。故有不能下棋而经目识胜负，不能徽弦而过耳解郑雅者。抱朴子曰：垂荫万亩者，必出峻极之岭；滔天襄陵者，必发板桐之源。邈世之勋，必由绝伦之器；定倾之算，必吐冠俗之怀。是以虫焦螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。抱朴子曰：冲飚焚轮，原火所以增炽也，而萤烛值之而反灭；甘雨膏泽，嘉生所以繁荣也，而枯木得之以速朽；朱轮华毂，俊民之大宝也，而负乘窃之而召祸；鼎食万锺，宣力之弘报也，而近才授之以覆食束。抱朴子曰：屠犀为甲，给乎专征之服，裂翠为华，集乎后妃之首，虽出幽谷，迁於乔木，然为二物之计，未若栖窜於林薄，摄生乎榛薮也。故灵龟宁曳尾於涂中，而不愿巾笥之宝；泽雉乐十步之啄，以违鸡鹜之祸。抱朴子曰：偏才不足以经周用，只长不足以济众短。是以鸡知将旦，不能究阴阳之历数；鹄识夜半，不能极晷景之道度；山鸠知晴雨於将来，不能明天文；蛇虫岂知潜泉之所居，不能达地理。抱朴子曰：禁令不明，而严刑以静乱；庙算不精，而穷兵以侵邻。犹钐禾以讨蝗虫，伐木以杀蠹蝎，食毒以中蚤虱，彻舍以逐雀鼠也。抱朴子曰：锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。是以不可以父母限重华，不可以祖祢量卫霍也。抱朴子曰：志得则颜怡，意失则容戚。本朽则末枯，源浅则流促。有诸中者必形乎表，发乎迩者必着乎远。抱朴子曰：妍姿媚貌，形色不齐，而悦情可均；丝竹金石，五声诡韵，而快耳不异；缴飞钩沈，罾举罝抑，而有获同功；树勋立言，出处殊途，而所贵一致。抱朴子曰：利丰者害厚，质美者召灾。是以南禽歼於藻羽，穴豹死於文皮，鳣鲤积而玄渊涸，麋鹿聚而繁林焚，金玉崇而寇盗至，名位高而忧责集。抱朴子曰：商风宵肃则絺扇废，登危陟峻则轻舟弃，干戈云扰则文儒退，丧乱既平则武夫黜。抱朴子曰：价直万金者，不待见其物而好恶可别矣；条枝连抱者，不俟围其木而巨细可论矣。故望洪涛之滔天，则知其不起乎潢污之中矣；观翰草之汪濊，则知其不出乎章句之徒矣。抱朴子曰：丹华绿草，不拘於曲瘁之株；紫芝芳秀，不限於斥卤之壤。是以受玄珪以告成者，生於四罪之门；承历数於文祖者，出於顽嚣之家。抱朴子曰：善言居室，则靡远不应；枉直不中，则无近不离。是以宋野有退舍之荧惑；殷朝有外奔之昵属。四环至自少广之表，鹿马变於萧墙之里。抱朴子曰：荆卿朱亥，不示勇於怯弱之间；孟贲冯妇，不奋戈戟於俚侠之群。英儒硕生，不饰细辩於浅近之徒；达人伟士，不变日交察於流俗之中。抱朴子曰：盘旋揖让，非御寇之容；掼甲缨胄，非庙堂之饰。垂绅振佩，不可以挥刃争锋；规行矩步，不可以救火拯溺。抱朴子曰：乾坤陶育，而庶物不识其惠者，由乎其益无方也；大人神化，而群细不觉其施者，由乎治之於未有也。故可知者小也，易料者少也。抱朴子曰：娥英任姒，不以蚕织为首称，汤武汉高，不以细行招近誉。故澄视於三辰者，不遑纡鉴於井谷；清听於韶濩者，岂暇垂耳於桑间。抱朴子曰：肤表或不可以论中，望貌或不可以核能。仲尼似丧家之狗，公旦类朴斫之材，咎繇面如蒙倛，伊尹形若槁骸，及龙阳宋朝，犹土偶之冠夜光，藉孺董邓，犹锦纨之裹尘埃也。抱朴子曰：勋华不能化下愚，故教不行於子弟；辛癸不能改上智，故恶不染於三仁。抱朴子曰：至大有所不能变，极细有所不能夺。故冰霜肃杀，不能凋菽麦之茂；炽暑郁阴，不能消雪山之冻；飚风荡海，不能使潜泉扬波；春泽荣物，不能使枯卉发华。抱朴子曰：泣血之宝，仰石监石诸以摛景，沈闾孟劳，须楚砥以敛锋，骝马日待王孙而致远，令质俟檃括而成德。抱朴子曰：栖鸾戢鸑，虽饥渴而不愿笼委於庖人之室；乘黄天鹿，虽幽饥而不乐草刍秣於濯龙之厩。是以掇蜩之叟，忘万物於芳林，垂纶之生，忽执珪於南楚。抱朴子曰：方圆舛状，逝止异归。故浑象尊於行健，坤后贵於安贞。七政四气，以周流成功；五岳六柱，以峙静作镇。是以宋墨楚申，以载驰存国，干木胡明，以无为折冲。抱朴子曰：得意於丘园者，身否而神泰；役己以恤物者，形逸而心劳。故抱瓮灌园者，欢於台宰；呕餐茹薇者，美乎鼎食；仗策去豳者，形如月居腊；夜以待旦者，勤忧损命。
译抱朴子说：官位显达的人，才干未必配得上他的职位；声誉美好的人，实际未必配得上他的名声。因此，锯齿不能咀嚼，箕形的舌不能辨别味道，壶形的耳朵不能辨理声音，尸彳乔鼻不能辨识气味，锅形的眼睛不能观看望舒的光景，床足不能有寻常的行走。抱朴子说：路人不能拉开强弓、射中目标，却能认识养由基的射术；颜回不能驾驭马车、振动马鞭，却能知道东野稷驾车将要失败。因此，有人自己不会下棋，却能看棋局而辨识胜负；自己不会弹琴，却能听过琴声便辨别郑声和雅乐。抱朴子说：能够遮荫万亩的树木，必定生长在极高的山岭；水势滔天、冲决山陵的洪水，必定发源于板桐之源。超越世人的功勋，必定出自绝伦的才器；安定倾覆局势的谋略，必定出自超越世俗的胸怀。因此，焦螟虫的巢穴没有乘风飞行的羽翼；沟渠小水之中没有夜空般明亮的奇珍。抱朴子说：强劲的旋风焚烧车轮，是原野之火更加炽烈的原因，萤火和烛火遇到它反而会熄灭；甘雨和膏泽是良好作物繁荣的原因，枯木得到它却会加速腐朽；朱轮华毂是俊杰之民的大宝，背负它乘坐的人若不配却窃取它，便会招来灾祸；享用鼎食、领取万钟俸禄，是宣扬功力者应得的丰厚报偿，然而把它授给才能浅近的人，就会导致饮食覆毁、束手无策。抱朴子说：把犀皮制成铠甲，供专门出征的人穿用；剥取翠鸟羽毛制成华饰，聚集在后妃头上。它们虽然从幽谷迁到高树，但从这两种东西的处境来看，还不如逃藏在林木草丛中，在荆棘薮泽间保全生命。因此，泽中的灵龟宁可在泥涂中拖着尾巴，也不愿成为巾箱中珍藏的宝物；泽雉乐于在十步之内啄食，以避开鸡鸭争食的灾祸。抱朴子说：偏于一方面的才能不足以全面处理事务，只擅长一项也不足以补济众多短处。因此，鸡知道天将亮，却不能穷尽阴阳历法的数理；鸿鹄知道半夜，却不能穷尽日影的规律尺度；山鸠知道将来的晴雨，却不能明白天文；蛇虫哪里知道潜泉所在，却不能通晓地理。抱朴子说：禁令不明确，却用严刑来使乱事平静；谋略筹划不精，却穷尽兵力去侵扰邻国。这就像割禾来讨伐蝗虫，砍树来杀蛀虫，用毒药来毒杀跳蚤虱子，拆掉房屋来驱逐鸟雀老鼠。抱朴子说：锋利的刀刃产生于钝石，明亮的火焰从暗淡的木头中燃起，珍贵的珠子出自低贱的蚌，美玉出自丑陋的璞石。因此，不能根据父母来限制重华的才德，也不能根据祖先来衡量卫青、霍去病。抱朴子说：志向得到满足，面容就愉悦；心意失意，容色就忧戚。根本腐朽，枝梢就枯萎；源头浅薄，水流就短促。内心有的东西一定会显现在外表，从近处发生的事情一定会在远处显露。抱朴子说：美丽姿态和妩媚容貌，形态色泽虽不相同，却都能使人心情喜悦；丝竹金石，各种声调韵律虽奇异不同，却都同样悦耳；弓箭飞射、钩索下沉，抬起渔网、压下捕兽网，所获得的功效相同；树立功勋和建立言论，出仕与退隐途径虽不同，所受尊重却一致。抱朴子说：利益丰厚，危害也深重；资质美好，灾祸也容易招来。因此，南方的禽鸟因羽毛华丽而被捕杀，洞中的豹子因皮毛有文采而死亡；鳣鱼、鲤鱼聚集，深渊就会干涸；麋鹿聚集，繁茂的树林就会被焚烧；金玉积聚，盗寇就会到来；名声地位越高，忧患和责难越集中。抱朴子说：秋风在夜间肃杀，细葛扇就废弃不用；登临危险高峻之处，轻便小船就被舍弃；战争纷扰如云，文儒就退处；丧乱平定以后，武夫就被罢黜。抱朴子说：价值万金的东西，不必等看见实物，就可以辨别喜爱或厌恶；枝条粗到几人合抱，不必等围量树木，就可以论定它的大小。因此，望见洪涛滔天，便知道它不是在污浊小水中兴起；观看文章浩瀚深厚，便知道它不是出自只会章句的人。抱朴子说：丹色的花、绿色的草，不受曲折枯萎的树株限制；紫芝芳香秀美，不受盐碱土地限制。因此，接受玄圭、宣告功成的人，出生在四罪之家；承受历数、继承天命于文祖的人，出自顽劣嚣张之家。抱朴子说：善于治理居室的人，即使相距遥远也没有不响应的；歪曲和正直不合适，就连近处的人也没有不离开的。因此，宋国郊野有退舍的荧惑，殷朝有亲近宗属向外逃奔；四环从少广之外来到，鹿和马却在萧墙之内发生变异。抱朴子说：荆轲、朱亥不在怯弱之人中显示勇力；孟贲、冯妇不在鄙俗侠士之群中挥舞兵器。英俊儒者和博学之士，不向浅近之人炫饰琐细的辩说；通达之人和伟大之士，不在流俗之中改变自己每日交往考察的准则。抱朴子说：盘旋作揖、谦让周旋，不是御寇作战的姿态；披挂铠甲、系结缨胄，不是朝廷礼堂的装饰。垂下衣带、振动佩玉，不能用来挥刀争斗；循规蹈矩地行走，不能用来救火救溺。抱朴子说：天地陶铸养育万物，而万物不知道它的恩惠，是因为它施益没有固定方式；大人施展神妙教化，而群小没有察觉他的施惠，是因为他在事情尚未发生时就加以治理。所以，能够被看见的只是小事，容易被料知的只是少数。抱朴子说：娥、英、任、姒，不把蚕织作为首要的称誉；汤、武、汉高祖，也不以细小的行为来求取近处的声誉。因此，仰观三辰而目光清明的人，来不及把目光曲折地投向井谷；清耳聆听《韶》《濩》的人，哪里有空闲把耳朵垂向桑间之音。抱朴子说：外在肤色容貌有时不能评论内在，远望面貌有时不能核定才能。孔仲尼像丧家之狗，周公旦像未经雕琢的木材，皋繇面貌像蒙倛，伊尹形貌像枯骨；至于龙阳君、宋朝，还像戴着夜光冠的土偶；藉孺、董贤、邓通，还像用锦绣丝绸包裹尘土。抱朴子说：勋华也不能教化最愚昧的人，所以教诲不能施行于他的子弟；辛、癸也不能改变上等智慧的人，所以邪恶不能污染三位仁人。抱朴子说：极大的力量也有不能改变的东西，极细微的力量也有不能夺取的东西。因此，冰霜肃杀，不能凋残豆麦的茂盛；酷热浓烈，不能融化雪山的寒冻；旋风摇荡大海，不能使潜泉涌起波浪；春天的恩泽使万物繁荣，不能使枯草开花。抱朴子说：泣血之宝，仰仗石监石诸来舒展光景；沈闾、孟劳，须凭楚地的砥石来收敛锋刃；骝马每日等待王孙，才能驰骋远方；令质要等待檃括，才能成就德性。抱朴子说：鸾鸟、鹦鹉栖息而收敛羽翼，即使饥渴，也不愿被弃置在厨人的房中；乘黄、天鹿即使幽闭饥饿，也不愿在濯龙的马厩里吃草料。因此，拾取蝉的老人，在芳林中忘却万物；垂钓的年轻人，忽然就把南楚的执珪官职忘在脑后。抱朴子说：方与圆形状相反，动与止归宿不同。因此，浑天之象因运行刚健而尊贵，大地因安静守正而可贵；七政四气以周流来成就功业，五岳六柱以屹立静止来镇守。因此，宋国的墨翟、楚国的申包胥，凭借奔走来保存国家；段干木、胡明，凭借无为来折冲御侮。抱朴子说：在丘园中获得意趣的人，身体虽处困顿而精神安泰；役使自己来体恤万物的人，形体虽安逸而内心劳苦。因此，抱瓮灌园的人，比台宰还快乐；呕吐粗食、吃薇菜的人，比享用鼎食还觉得美好；拄杖离开豳地的人，形体像月亮处在腊月一样憔悴；夜里不睡等待天亮的人，勤劳忧虑而损伤性命。
抱朴子曰：仁忍有天渊之绝，善否犹有无之觉。驺虞侧足以蹈虚，豺狼掩群以害生。虞卿捐相印以济穷，华公让三事以推贤。李斯疾胜己而杀韩非，庞涓患不如而刑孙膑。抱朴子曰：用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。故轻罗雾縠，治服之丽也，而不可以御流镝；沈闾巨阙，断斩之良也，而不可以挑脚刺。抱朴子曰：小疵不足以损大器，短疒火不足以累长才。日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景，黄河合泥滓之浊，不害凌山之流。树塞不可以弃夷吾，夺田不可以薄萧何，窃妻不可以废相如，受金不可以斥陈平。抱朴子曰：虎豹不能搏噬於波涛之中，螣蛇不能登凌於不雾之日，挚雉兔则鸾凤不及鹰鹞，引耕犁则龙麟不逮双峙。故武夫勇士，无用乎晏如之世；硕生逸才，不贵乎力竞之运。抱朴子曰：两绊而项领，则骐騄与蹇驴同矣；失林而居槛，则猿狖与獾貉等矣；韬锋而不击，则龙泉与铅刀均矣；才远任近，则英俊与庸王肖比矣。若乃求千里之迹於絷维之骏，责匠世之勋於剧碎之贤，谓之不惑，吾不信也。抱朴子曰：捐荼茹蒿者，必无识甘之口；弃琼拾砾者，必无甄珍之明。薄九成而悦北鄙者，吾知其不能格灵祇而仪翔凤矣。舍英秀而杖常民者，吾知其不能叙彝伦而臻升平矣。抱朴子曰：达乎通塞之至理者，不悁悒於穷否；审乎自然之有命者，不逸豫於道行。故萦抑渊洿，则遗愠闷之心；振耀宸户衣，而无得意之色。三仕三已，则其人也。抱朴子曰：否泰系乎运，穷达不足以论士；得失在乎适，营辱不可以量才。时命不可以力求，遭遇不可以智违。故尚父者，老妇之弃夫；韩信者，乞食之饿子；萧公者，斗筲之吏；黥布者，刑黜之亡隶。当其行龙姿於虺蜥之中，卷凤翅乎斥鴳之群，则彼龙后，谓为其伦。抱朴子曰：四灵翳逸，而为隆平之符；幽人嘉遁，而为有国之宝。何必司晨而衔镳，羁绁於忧责哉有用人之用也，无用我之用也，徇身者不以名汨和，修生者不以物累己。抱朴子曰：量才而授者，不求功於器外；揆能而受者，不负责於力尽。故灭荧烛者不烦沧海，扛斤两者不事乌获。运薪辇盐，不宜枉骐骥之脚；碎职琑任，安足屈独行之俊矣抱朴子曰：田川浍之流，不能运大白之艘；升合之器，不能容千锺之物。熠耀不能并表微之景，常才不能别逸伦之器。盖造化所假，聪明有本根也。抱朴子曰：郢人美下里之淫蛙，而薄六茎之和音；庸夫好悦耳之华誉，而恶利行之良规。故宋玉舍其延灵之精声，智士招其独见之远谋。抱朴子曰：琼珉山积，不能无挟瑕之器；邓林千里，不能无偏枯之木。论珍则不可以细疵弃巨美；语大则不可以少累废其多故。叛主者，良平也，而吐六奇以安上；群盗者彭越也，而建弘勋於佐命。抱朴子曰：五岳巍峨，不以藏疾伤其极天之高；沧海滉漾，不以含垢累其无涯之广。故九德尚宽以得众，宣尼泛爱而与进。
广譬卷第三十九
译抱朴子说：仁慈与残忍有天渊般的差别，善与恶也有如有与无般的明显区别。驺虞侧着脚走路，仿佛踏在虚空；豺狼聚集成群，伤害生命。虞卿舍弃相印来救济穷困，华公辞让三公之位来推举贤能。李斯嫉妒胜过自己的人而杀害韩非，庞涓担忧不如孙膑而刑害孙膑。抱朴子说：使用事物时发挥它的长处，才能就不会被废弃；只挑剔它的短处，接触任何事物都将无可取之处。因此，轻罗薄纱，是制作衣服的华美材料，却不能抵挡飞来的箭；沈闾、巨阙，是善于斩断的良剑，却不能用来挑脚或刺足。抱朴子说：小的瑕疵不足以损害大的器物，短处不足以牵累长才。日月带有虫鸟般的瑕疵，不妨碍它们照耀天空的美景；黄河混杂泥沙的浑浊，不妨碍它奔流凌越山岳。树塞之事不能因此抛弃管仲，失去田地不能因此轻视萧何，窃取妻子不能因此废弃司马相如，接受金钱不能因此斥退陈平。抱朴子说：虎豹不能在波涛中搏击吞噬，螣蛇不能在没有云雾的日子登高飞升；捉取雉兔的事情，鸾凤不如鹰鹞；牵引耕犁，龙麟不如并列的牛。因此，武夫勇士在安宁的时代没有用处；博学之士和超逸之才，在以力相争的时代也不受重视。抱朴子说：脖颈被两重绊索束缚，骐骥就和跛驴一样；离开树林而居于栏槛，猿猴就和獾貉相同；收起锋刃而不攻击，龙泉剑就和铅刀一样；才能远大却担任低近职务，英俊之士就和庸人相同。若要从被束缚的骏马身上要求千里奔驰的成绩，从琐碎的贤者身上责求匡世的功勋，还说这不是迷惑，我不相信。抱朴子说：丢弃荼草而吃蒿草的人，必定没有品尝甘美的口味；抛弃美玉而拾取砾石的人，必定没有辨别珍宝的眼光。轻视九成之乐而喜欢北方鄙俗音乐的人，我知道他不能感通灵祇、使凤凰仪舞；舍弃英俊秀异之士而任用普通百姓的人，我知道他不能叙定彝伦、达到太平。抱朴子说：通晓通达与闭塞的至理，就不会因困穷失意而忧闷；明白自然和命运的道理，就不会因道行不通而放纵享乐。因此，像萦抑在深洿之中，就会遗留愠闷之心；振耀于宸户衣，也没有得意的神色。三次出仕、三次离职，说的就是这种人。抱朴子说：困厄与通泰取决于时运，穷困与显达不足以评论士人；得失在于是否适宜，受宠与受辱不能衡量才干。时运命数不能靠力量求取，遭遇也不能靠智慧违背。因此，尚父本是被老妇抛弃的丈夫；韩信本是乞食的饥饿之子；萧公本是斗筲小吏；黥布本是受刑被黜的逃亡奴隶。当他们在虺蜥之中施展龙的姿态，在斥鴳群中展开凤凰的翅膀时，那些龙凤之后，才说他们是同类。抱朴子说：四种灵兽隐遁远去，反而成为天下太平的祥瑞；幽居之人高尚退隐，反而成为国家的珍宝。何必为了报晓而衔着马嚼子，受羁绊于忧患和责任呢？应当利用人的才能来发挥人的作用，不应利用我来充当器用；保全自身的人不因名声扰乱性情，修养生命的人不因外物牵累自己。抱朴子说：衡量才能而授予职位的人，不会在才能之外要求功劳；估量能力而接受任务的人，不会在力量耗尽后仍加以责备。因此，熄灭萤火烛光不必劳烦沧海，扛起斤两之物不必役使乌获。运柴运盐，不应枉费骐骥的脚力；琐碎的职务和小事，哪里值得屈就独行之俊才呢？抱朴子说：田间沟渠的水流，不能运载大白船；升合大小的器皿，不能容纳千钟的物品。萤火不能和表微之光并列，普通才能不能辨别超越常人的器物。这大概是因为造化所给予的不同，聪明才智都有自己的根本。抱朴子说：郢人赞美下里巴人的淫蛙之曲，却轻视《六茎》的和雅乐声；庸俗之人喜爱悦耳的华美声誉，却厌恶有利于实行的良好规劝。因此，宋玉舍弃延灵的精妙乐声，智士却招纳独到而深远的谋略。抱朴子说：美玉堆积如山，也不能没有带着瑕疵的玉器；邓林延绵千里，也不能没有一边枯死的树木。谈论珍宝，不能因细小瑕疵而抛弃巨大的美好；谈论大事，不能因少许牵累而废弃其众多功用。背叛君主的张良、陈平，也能献出六条奇谋来安定君上；曾经属于群盗的彭越，也能建立辅佐天命的伟大功勋。抱朴子说：五岳巍峨，不因藏有疾病而损害其高耸入天；沧海浩荡，不因含有污垢而牵累其无边的广阔。因此，九德以宽厚为尚而得到众人，宣尼广泛施爱而引进人才。《广譬》卷第三十九。