崇教卷第四
嫌疑象类，似是而非，因机会以生无端，藉素信以设巧言，交构之变，千端万绪，巧算所不能详，毫墨所不能究也。无术学，则安能见邪正之真伪，具古今之行事自悟之理，无所惑假，能无倾巢覆车之祸乎！
先哲居高，不敢忘危，爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳於邪伪。选明师以象成之，择良友以渐染之，督之以博览，示之以成败，使之察往以悟来，观彼以知此，驱之於直道之上，敛之乎检括之中，懔乎若跟挂於万仞，栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝，保其贞吉也。
昔诸窦蒙遗教之福，霍禹受率意之祸，中山东平以好古而安，燕剌由面墙而危。前事不忘，今之良鉴也。汤武染乎伊吕，其兴勃然；辛癸染乎推崇，其亡忽焉。朋友师傅，尤宜精简。必取寒素德行之士，以清苦自立，以不群见惮者。其经术如仲舒桓荣者，强直若龚遂王吉者，能朝夕讲论忠孝之至道，正色证存亡之轨迹，以洗濯垢涅，闲邪矫枉，宜必抑情遵宪法，入德训者矣。
汉之末世，吴之晚年，则不然焉。望冠盖以选用，任朋党之华誉，有师友之名，无拾遗之实。匪唯无益，乃反为损。故其所讲说，非道德也；其所贡进，非忠益也。唯在於新声艳色，轻体妙手，评歌讴之清浊，理管弦之长短，相狗马之剿驽，议遨游之处所，比错途之好恶，方雕琢之精粗，校弹棋樗蒲之巧拙，计渔猎相掊之胜负，品藻妓妾之妍蚩，指摘衣服之鄙野，争骑乘之善否，论弓剑之疏密。招奇合异，至於无限，盈溢之过，日增月甚。
其谈宫殿，则远拟瑶台琼室，近效阿房林光，以千门万户为局促，以昆明太液为浅陋，笑茅茨为不肖，以土阶为朴马矣。民力竭於功役，储蓄靡於不急，起土山以准嵩霍，决渠水以象九河；登凌霄之华观，辟云际之绮窗。淫音噪而惑耳，罗袂挥而乱目，濮上北里，迭奏迭起；或号或呼，俾昼作夜。流连於羽觞之间，沈沦乎弦节之侧。
或建翠翳之青葱，或射勇禽於郊垧，驰轻足於崄峻之上，暴僚隶於盛日之下，举火而往，乘星而返，机事废而不修，赏罚弃而不治。或浮文艘於滉漾，布密网於绿川，垂香饵於涟潭，纵擢歌於清渊，飞高缴以下轻鸿，引沈纶以拔潜鳞；或结罝罘於林麓之中，合重围於山泽之表，列丹飚於丰草，骋逸骑於平原，纵卢猎以噬狡兽，飞轻鹞以鸷翔禽，劲弩殪狂兕，长戟毙熊虎。如此，既弥年而不厌，历载而无已矣。
而又加之以四时请会，祖送庆贺，要思数之密客，接执贽之嘉宾。人间之务，密勿罔极。是以雅正稍远，遨逸渐笃。其去儒学，缅乎邈矣。能独见崇替之理，自拔沦溺之中，舍败德之崄途，履长世之大道者，良甚鲜矣。
译害受他们言语影响；他们的爱憎没有片刻停止，毁谤和赞誉不断充斥耳边。对嫌疑和相似之事，往往似是而非；有人借着机会制造无端事端，凭借平日的信任编造巧言；相互构陷的变化千头万绪，即使巧妙算计也不能详尽推究，单凭笔墨也不能穷究。如果没有学术和方法，怎么能够看清邪正真伪，具备了解古今行事并从中自悟的道理，不被虚假之事迷惑，从而避免倾巢覆车的灾祸呢！古代贤哲身居高位，也不敢忘记危险；疼爱子弟，想教给他们正确的道理，就反复雕琢切磋，不让他们接近邪伪。为他们选择明师，使其仿效而成；选择良友，使其逐渐受到熏染；督促他们广泛阅读，以成败的事例给他们看，使他们考察过去来领悟未来，观察彼事来认识此事；引导他们走在正道上，约束他们处在法度之中，使他们戒惧得如同脚跟悬挂在万仞高处，战栗得如同乘快马踏薄冰。因此能够减少许多后悔和过失，保全自己的正固吉祥。从前窦氏诸人蒙受先人遗教的福泽，霍禹因任性行事而遭受灾祸；中山王刘胜因为喜好古道而安定，燕剌王因为面向墙壁、闭目塞听而陷入危险。前人的事情不能忘记，这是今日的良好鉴戒。商汤、周武受到伊尹、吕尚的熏陶，兴盛得很快；辛、癸受到推崇、崇侯虎等人的影响，灭亡也很迅速。为子弟选择朋友和师傅，尤其应当精心审慎。一定要选择家境寒素而有德行的人：以清苦自立，以不合群而使人敬畏。他们的经术应当像董仲舒、桓荣那样，刚强正直应当像龚遂、王吉那样，能够早晚讲论忠孝的根本道理，以严肃的神色说明国家存亡的轨迹，用来洗涤污垢，防闲邪说，矫正枉曲；这样的人必定能够抑制私情，遵守法度，进入道德教化之中。汉朝末世、吴国晚年却不是这样。他们观察显贵车马仪仗来选用人才，任用朋党中的华美声誉者；只有师友的名声，没有举荐贤能的实际。不但没有益处，反而造成损害。因此他们所讲说的不是道德，所推荐进用的也不是忠良有益之才。他们只关心新奇声乐和艳丽色彩，轻盈的身姿和精妙的技艺；评论歌唱声音的清浊，衡量管弦乐器的长短；评定狗马的勇怯优劣，议论游玩的处所；比较道路的好坏，评判雕刻工艺的精粗；校量弹棋、樗蒲的巧拙，计算捕鱼打猎相互争夺的胜负；品评歌妓侍妾的美丑，指摘衣服的粗鄙华美；争论车马的好坏，评论弓剑的疏密；招揽奇异、聚合异类，终于没有限度，奢侈过度的情形一天比一天、一个月比一个月严重。他们谈论宫殿，远则比拟瑶台琼室，近则仿效阿房宫、林光宫；认为千门万户还太狭小，认为昆明池、太液池还太浅陋；讥笑茅屋不够气派，把土阶看作简朴低劣。百姓的力量耗尽于劳役，储蓄浪费在不急需的事情上；堆筑土山来比拟嵩山、霍山，开凿沟渠来仿效九河；登上凌霄般华美的楼观，开设高入云际的华丽窗户。淫靡音乐喧闹而扰乱耳朵，罗衣长袖挥舞而迷乱眼睛；濮上的郑声、北里的艳曲交替演奏、不断起舞；有人叫喊，有人呼唤，使白天变成黑夜。人们流连于羽觞酒杯之间，沉沦在弦歌节拍之旁。有时建造翠色掩映、青葱繁茂的园林，有时在郊野射猎勇猛禽兽；在险峻之地奔驰快马，在盛日之下暴晒僚属奴仆；举火出发，乘星而返。政务废弃而不修治，赏罚放弃而不施行。有时让华美船只漂浮在浩荡水面，向碧绿河流布下密网，在涟漪潭水中垂下香饵，任凭歌声在清澈深渊中响起；发射高高的弋箭射落轻捷飞鸿，牵引沉入水中的钓丝拔出潜藏的鱼鳞。有时在山林脚下结网，在山泽外围合拢重重包围；在丰茂草地排列红色猎车，在平原上驱驰骏马；放纵卢狗去咬狡猾野兽，放飞轻捷鹞鹰去捕捉飞禽；用强弩射死狂犀，用长戟刺死熊虎。这样持续多年仍不厌倦，经历许多岁月也没有停止。而且还加上四时的宴请聚会，祖送、庆贺之事，以及拜访思念中的密友、接待携礼而来的嘉宾。人世间的事务繁多而没有穷尽。因此雅正之道渐渐远离，游乐放逸日益深重。他们离开儒学，已经遥远得不可企及了。能够独自看出盛衰的道理，从沉沦溺没中拔身而出，舍弃败坏德行的险路，走上长久存世的大道的人，实在太少了。唉！这就是能够保全国家
嗟乎！此所以保国安家者至稀，而倾挠泣血者无算也。
今圣明在上，稽古济物，坚堤防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮；想宗室公族，及贵门富年，必当竞尚儒术，撙节艺文，释老庄之意(意字衍)不急，精六经之正道也。
译、安定家庭的人极少，而国家倾覆、身受挫折以至泣血的人数不胜数的原因。如今圣明之主在上，考察古道以济助万物，应当加固堤防以杜绝决口泛滥，明辨褒贬以彰明应当劝勉和应当禁止之事；想来宗室公族以及贵门富家子弟，必定应当争相崇尚儒术，节制对艺文的追逐，放下老子、庄子的学说（“意”字衍），不把它当作急务，而精研六经的正道。