审举卷第十五
“又，秀孝皆宜如旧试经答策，防其罪对之奸，当令必绝其不中者勿署，吏加罚禁锢。其所举书不中者，刺史太守免官，不中左迁。中者多不中者少，后转不得过故。若受赇而举所不当，发觉有验者除名，禁锢终身，不以赦令原，所举与举者同罪。今试用此法，治一二岁之间，秀孝必多不行者，亦足以知天下贡举不精之久矣。过此，则必多修德而勤学者矣。“又，诸居职，其犯公坐者，以法律从事；其以贪浊赃污为罪，不足死者，刑竟及遇赦，皆宜禁锢终身，轻者二十年。如此，不廉之吏，必将化为夷齐矣。若临官受取，金钱山积，发觉则自恤得了，免退则旬日复用者，曾史亦将变为盗跖矣。如此，则虽贡士皆中，不辞於官长之不良。”或曰：“能言不必能行，今试经对策虽过，岂必有政事之才乎”抱朴子答曰：“古者犹以射择人，况经术乎如其舍旃，则未见余法之贤乎此也。夫丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水，格言不吐庸人之口，高文不堕顽夫之笔。故披《洪范》而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国之略，省夷吾之书，而明其有拨乱之干，视不害之文，而见其精霸王之道也。今孝廉必试经无脱谬，而秀才必对策无失指，则亦不得暗蔽也。良将高第取其胆武，犹复试之以对策，况文士乎假令不能必尽得贤能，要必愈於了不试也。今且令天下诸当在贡举之流者，莫敢不勤学。但此一条，其为长益风教，亦不细矣。若使海内畏妄举之失，凡人息侥幸之求，背竞逐之末，归学问之本，儒道将大兴，而私货必渐绝，奇才可得而役，庶官可以不旷矣。”或曰：“先生欲急贡举之法，但禁锢之罪，苛而且重，惧者甚众。夫急辔繁策，伯乐所不为；密防峻法，德政之所耻。”抱朴子曰：“夫骨填肉补之药，长於养体益寿，而不可以救日曷溺之急也。务宽含垢之政，可以莅敦御朴，而不可以拯衰弊之变也。虎狼见逼，不挥戈奋剑，而弹琴咏诗，吾未见其身可保也。燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见其焚之自息也。今与知欲卖策者论此，是与跖议捕盗也。”抱朴子曰：“今普天一统，九垓同风，王制政令，诚宜齐一。夫衡量小器，犹不可使往往有异，况人士之格，而可叁差而无检乎江表虽远，密迩海隅，然染道化，率礼教，亦既千余载矣。往虽暂隔，不盈百年，而儒学之事，亦不偏废也。惟以其土宇褊於中州，故人士之数，不得钧其多少耳。及其德行才学之高者，子游仲任之徒，亦未谢上国也。昔吴土初附，其贡士见偃以不试。今太平已近四十年矣，犹复不试，所以使东南儒业衰於在昔也。此乃见同於左衽之类，非所以别之也。且夫君子犹爱人以礼，况为其恺悌之父母邪！法有招患，令有损化，其此之谓也。今贡士无复试者，则必皆修饰驰逐，以竞虚名，谁肯复开卷受书哉所谓饶之适足以败之者也。“自有天性好古，心悦艺文。学不为禄，味道忘贫，若法高卿周生烈者。学精不仕(疑有脱文)徇乎荣利者，万之一耳。至於宁越倪宽黄霸之徒，所以强自笃励於典籍者，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以经术自拔耳。向使非汉武之世，则朱买臣严助之属，亦未必读书也。今若取富贵之道，幸有易於学者，而复素无自然之好，岂肯复空自勤苦，执洒埽为诸生，远行寻师问道者乎兵兴之世，武贵文寝，俗人视儒士如仆虏，见经诰如芥壤者，何哉由於声名背乎此也。夫不用譬犹售章甫於夷越，徇髯蛇於华夏矣。今若遐迩一例，明考课试，则必多负笈千里，以寻师友，转其礼赂之费，以买记籍者，不俟终日矣。”抱朴子曰：才学之士堪秀孝者，已不可多得矣。就令其人若桓灵之世，举吏不先以财货，便安台阁主者，则虽诸经兼本解，於问无不对，犹见诬枉，使不得过矣。常追恨於时执事，不重为之防。余意谓新年当试贡举者，今年便可使儒官才士，豫作诸策，计足周用。集上禁其留草殿中，封闭之；临试之时，亟赋之。人事因缘於是绝。当答策者，皆可会着一处，高选台省之官亲监察之。又严禁其交关出入，毕事乃遣。违犯有罪无赦。如此，属托之翼窒矣。夫明君恃己之不可欺，不恃人之不欺己也。亦何耻於峻为斯制乎若试经法立，则天下可以不立学官，而人自勤乐矣。案四科亦有明解法令之状，今在职之人，官无大小，悉不知法令。或有微言难晓，而小吏多顽，而使之决狱，无以死生委之，以轻百姓之命，付无知之人也。作官长不知法，为下吏所欺而不知，又决其口笔者，愤愤不能知食法，与不食不问，不以付主者。或以意断事，蹉跌不慎法令，亦可令廉良之吏，皆取明律令者试之如试经，高者随才品叙用。如此，天下必少弄法之吏，失理之狱矣。
交际卷第十六
译“此外，秀才、孝廉都应像旧制一样考试经书、回答策问；防止他们在答题中作弊，必须规定凡是不合格者不得署名录取，主管官吏还要加以处罚、禁锢。所举荐的人答卷不合格，刺史、太守免官；如果只是成绩不合格，则降职。合格者多，不合格者少，后来转任不得超过原来的官等。如果接受贿赂而举荐不应当举荐的人，事情被发现并查有实据，就除名、终身禁锢，不因赦令而宽免；被举荐者与举荐者同罪。如今试用这种方法，治理一两年之间，秀才、孝廉必定会有许多人不再通行，这也足以知道天下贡举不精已经很久了。过了这个阶段，修养德行、勤奋学习的人必然会增多。” “此外，所有在职官员，犯了因公获罪的，依照法律办理；如果因贪污浑浊、收受赃物而获罪，不足以判死刑的，刑罚执行完毕以及遇到赦令后，都应终身禁锢，较轻的禁锢二十年。这样，不廉洁的官吏必将变成伯夷、叔齐。如果临官任职时收取财物，金钱堆积如山，被发现后只稍稍表示悔恨，免职退下十几天便重新任用，那么即使曾参、史鱼也会变成盗跖。这样，即使贡士都合格，也不能推说官长不良。” 有人说：“能说会道的人未必能实际做事。如今考试经书、回答策问即使成绩优良，难道一定具有治理政事的才能吗？” 抱朴子回答说：“古代尚且用射箭来选择人才，何况经术呢？如果舍弃这种办法，还没有见到比它更好的方法。茂盛的草不会在贫瘠土地上开花，巨大的鱼不会生在小水中，至理名言不会从庸人的口中说出，高雅文章不会出自顽劣之人的笔下。所以披读《洪范》，便知道箕子有经世治国的器量；阅读九术，便看见范生怀有治理国家的谋略；省察夷吾的著作，便明白他有拨乱反正的才干；观看不害的文章，便见到他精通霸王之道。如今孝廉必须考试经书而不能有脱漏错误，秀才必须回答策问而不能偏离主旨，那么也不能被昏暗遮蔽。良将取得高等第是因为看重他的胆略武力，仍然还要用策问来试验他，何况文士呢？即使不能保证完全得到贤能之才，也必定胜过完全不考试。” 如今且令天下所有应当列入贡举之列的人，没有谁敢不勤奋学习。仅仅这一条，对长久增益风俗教化的作用也不小。如果使天下人害怕妄自举荐的过失，使普通人停止侥幸求取的念头，背离竞相追逐的末流，回归学问的根本，儒道将会大为兴盛，私下贩卖请托也必渐渐断绝，奇才可以得到任用，各种官职也不会空缺。” 有人说：“先生想加紧执行贡举法，但禁锢之罪既苛刻又严重，害怕的人太多。频繁催促、缰绳拉得太紧，不是伯乐所采用的办法；防范过密、法令严峻，也是有德政者所感到羞耻的。” 抱朴子说：“滋补骨肉的药物，长处在于养护身体、增加寿命，却不能救治即将溺水的紧急灾难。致力于宽缓、包容污垢的政令，可以治理敦厚质朴的社会，却不能挽救衰败弊病的变化。虎狼逼近，却不挥戈奋剑，只弹琴咏诗，我没有见过这样还能保全自身的；大火烧到房屋，却不奔跑灌水，只作揖谦让、盘旋周旋，我没有见过这样火焰会自行熄灭的。如今和想要卖弄空谈的人讨论这些，正如同与盗跖商议捕盗。” 抱朴子说：“如今普天之下统一，九州风俗相同，王制政令确实应当统一。小小的衡器量器尚且不能让它们处处不同，何况选取士人的标准，怎么可以参差不一而没有检核呢？江表虽然遥远，紧邻海角，但受到道化熏染，遵循礼教，也已经有一千多年了。过去虽然暂时隔绝，不到一百年，但儒学之事也没有偏废。只是因为它的土地比中州狭小，所以士人的数量不能与中州相等。至于德行、才学高明的人，如子游、仲任一类，也没有逊色于上国。” 从前吴地刚归附时，它所贡举的士人被偃然置之不试。如今太平时代已经接近四十年，仍然不加考试，这就是使东南的儒学事业衰落于从前的原因。这等于把他们看作左衽之类，并不是区别对待他们。况且君子尚且以礼爱人，何况作为他们和乐慈爱的父母呢！法律有招致祸患的地方，命令有损害教化的地方，说的就是这种情况。如今贡士不再考试，那么他们必定都修饰外表、奔走追逐，竞求虚名，谁还肯打开书本接受教育呢？这正所谓给得太多反而足以败坏他们。” “自古以来，只有天性喜好古道、心中喜爱艺文的人，才会不以求取禄位为学习目的，体味道义而忘记贫困，如法高卿、周生烈那样。学问精深却不做官、也不追逐荣利的人，万中只有一人。至于宁越、倪宽、黄霸这一类人之所以勉强自己勤奋钻研典籍，并非出于天性，都是因为困苦贫乏，想凭经术使自己摆脱困境。假如不是汉武帝的时代，朱买臣、严助这类人也未必会读书。如今如果取得富贵有比求学容易的道路，而他们又一向没有自然喜好学问的天性，难道还肯白白勤苦，执洒扫之事做诸生，远行寻师问道吗？” 在战争兴起的时代，武事受到尊重，文教衰微；俗人把儒士看作仆役俘虏，把经书诰令看作草芥尘土，为什么呢？因为声望违背了这种风气。既然不任用他们，就好像向夷狄、越人出售章甫之冠，向华夏夸示髯蛇一样。如今如果远近一律，明确考核考试，那么必然有很多人背着书箱跋涉千里去寻访师友；转而把用于送礼请托的钱财拿来购买书籍，片刻也不会等待。” 抱朴子说：才学足以担任秀才、孝廉的人，已经很难多得了。即使这些人处在桓帝、灵帝时代，举荐官吏不先用财货打通台阁主管者，即使通晓各种经书并能解释本义，面对问题没有不能回答的，仍然会遭受诬陷冤枉，使他们不能通过。我常常追恨当时执掌事务的人，没有更加重视为此设置防范。我的意思是，新年应当考试贡举的人，今年就可以让儒官、才士预先拟定各种策问，计算到足够周全的程度；将题策集中上交，禁止把底稿留在殿中，并加以封闭；到考试时，迅速发下题目。这样，人情关系就可以在此断绝。应当答策的人，都可以集中在同一处，由精心选出的台省官员亲自监察；又严格禁止他们私下交往、出入往来，事情结束后才放遣。违犯者定罪，不能赦免。这样，请托关系的羽翼就被堵住了。明君依靠自己不可欺骗，不依靠别人不欺骗自己；又何必以严格制定这种制度为耻呢？如果考试经书的法令确立，天下甚至可以不设置学官，而人人自然会勤奋乐学。” 考察四科，其中也有明确解释法令的条目。如今在职的人，无论官职大小，全都不懂法令。有的法令文字微妙难懂，而小吏又多顽愚，却让他们裁决案件；不能把关系生死的事委托给他们，以轻视百姓的性命，交给无知之人办理。做官长的不懂法，被下级官吏欺骗而不知道；又或者只凭他们的口笔作判断，自己愤愤然却不知是依照法律还是不依照法律，也不加追问，反而把事情交给主管。有人凭主观臆断办事，失误而不慎守法。也可以让廉洁贤良的官吏，都接受熟悉律令者的考核，像考经书一样；成绩高的，按照才能和品第叙用。这样一来，天下玩弄法律的官吏必定减少，违背事理的案件也会减少。交际卷第十六