钦定四库全书养吾斋集》卷三十二元刘将孙撰墓志铭三

译钦定《四库全书》。《养吾斋集》卷三十二，元代刘将孙撰《墓志铭》第三。袁谨斋墓志铭 晋代人最善于品评人物，他们说：“见过一百个人，也见过一千个人。”我曾据此观察人物，感慨而有所触动。所谓“见”，难道一定要在任事时才看得出来吗？有的人只坐在一处，便使同席之人倾倒；只看一眼，便知道他与常人略有不同，如野鹤处在鸡群之中，金玉存在瓦砾之间，这样的人非常难得。有人凭声名显露，被看见后却令人意兴索然；有人从外表寻求，得到之后却不及传闻。若一个人昂然挺立、神采飞扬，聪颖而卓异，使人远远望见便不敢轻易接近，接近后仍有余敬，退下后还会思念他，这难道不是偶然出现的英才、难遇的俊杰、有用的人才吗？然而他突然只活到这里，这正是谨斋令人惋惜之处。我听说他去世，悲痛而不能忘怀，因此为他作墓铭。举出这些事，后来的人也还可以想见他的精神大概。唉，诵读韩公悼念子厚的文章，却只留下这样的感叹，他们相期许的究竟是什么，又有什么意味？这个人的不幸，是竟然不能在当世得到全面显现，只能寄托于后人的想象，竟到了如此地步。谨斋姓袁，名恮，字从谨，世代居住在吉文方山脚下的古渡。先世多有厚德，到了山窗恭甫，更加兴盛。过去他在声律方面擅长当时文坛；当时古文写作推重易壮斋、季鸿、山窗。他是山窗的外甥，学问渊源自然有来由。中年以后游历湖海，得到许多公卿知己；昭文丞相古心、江文忠公曾为山窗写信，我的先父为此作记，又给三个人分别取字，都取“从谨”，于是称他为谨斋。谨斋年轻时便爽朗磊落，十七岁时乘一叶小舟南北往来；所交往的都是贤达之士，搜求奇闻、游览胜景，不肯庸庸碌碌地陷入尘世事务。遇事敏捷果断，公私事务纷繁，也能谈笑间处理清楚；轻视钱财，重视然诺。因此士大夫询问利害时常说：“从谨呢！”乡中先达筹谋事情时常说：“从谨呢！”名流俊士仰望并把他作为归依时也说：“从谨呢！”他常常披星戴月、露宿在外，左边应酬右边答复，人们看他仿佛忙不过来；但在花竹馆中接待过客，却宽裕从容，无不尽到情意。故乡狭窄逼仄，他在城西得到一所房屋，旁边扩充地界，建造得深邃幽静，迎接两位老人来此优游；从容地接待宾客，早晚娱侍父母；东宅用来奉养长兄，欢乐尽兴。走进他的庭院，便感到和蔼可亲。从前中台有要职官员按察庐陵，有人像往日所谓干冈那样诬陷他的祖坟；谨斋查验审治，此事在当时颇为轰动。他的儿子病奋和仲兄前去争辩，说：“我若不去，反而会给父母留下忧患，难道能因为我是小孩子就妨碍这件事吗？” 按察官明白事理，经过一次对质便治了诬告者的罪。邻县有人凭虚假户籍催征赋税，那人苦不堪言，几乎想死；谨斋偶然在路上听到此事，便使对方醒悟而释放了他。他从不把这种事当作自己的德行。一个旧家子弟困窘受辱，没有出路；他的朋友把窘迫告诉谨斋，他便拿出一千多钱交给他；对方有时强行写下借券，他也不追究偿还。他志意浩然，所想做的事，难道会被这一两件琐碎小事阻止吗？我也只能大略保存这些事，是因为痛惜他无法扩大施惠的范围。他深爱子女，严格教育；延请老师、接待宾客，往往不为人知，而后来知道的人更加相信他的儿子，也没有辜负他的教诲。唉，从谨哪里还能得到呢？他高视远览，有燕赵之气；慷慨通达，有义侠之风；从容温婉，有文献之美。至于在家庭中恭谨谦和，又充分体现了父兄的教诲。我看世代显贵的家族，愚笨的因庸常而败，聪明的因机巧而败，崇尚意气的因争竞而败，喜好高远的因诡诈而败，拘守旧法的因怯弱而败，追逐声名的因贪婪而败；这些都自以为有能，尚且如此。至于败在异类小人手中的，又哪里数得清？古人曾说：“只要你们这些人还在。”又说：“像这样的人竟然活不到四十岁，怎能不因我的从谨而对这句话悲伤长叹呢？” 生于咸淳辛未年腊月二十八日，至大庚戌年因事到闽地，返回时到达汀州宁化石壁，突然得病去世，实为十月初一日。曾祖邦懋，祖父文防，父亲恭山窗。从谨是他的幼子，母亲易氏，妻子彭氏。儿子四人，女儿二人，都还年幼。占卜定于延祐甲寅年腊月葬在某处。壬老君是他的女婿。如今澄初因父名受朝廷敕命，任高丽王府断事官；知事先行安葬后，拿着馆人彭应琦所写的行状来求墓铭。我悲悼他、怀念他，对他的了解很深，哪里一定要依据行状才作铭呢？所以反复借用古语，多次叹息来抒发感情。我还记得往日登堂拜见时，山窗衣冠洁白壮伟，如苍松劲柏；他引领宾客，步履轻健，谈论五十年前的程文，像长篇文章一样滔滔不绝；从义身材挺立而清瘦，谈吐清雅，文章审慎有味。从逊和从谨都身材高长、挺拔奇伟，像高山耸立、深渊沉静。兴旺门第的福泽本应如此，却因羁旅任官而长期失去。悲痛你早逝，而山窗、从义又相继离我而去；四十年的交游亲戚，如今凄凉所余还有几人？怎能不悲伤？然而几个儿子都可以教育，澄初又能因父名早早载入仕籍，谨斋的精神便不会消亡。我之所以感慨不能停止，于是写成长篇辞章。辞曰：登上高丘，抚摸荒野土地，放眼眺望四方荒远之地。呼唤巫阳，呼唤重华，世间生命短促而岁月却漫长。难道只是人事浩荡令人感慨，天道也同样茫然难测。才华与贤德兼具的人，百人之中难见一个；即使见到，又难得到而容易失去。那些平庸之人和败家子，却满头白发、成群结队。郁郁冲天的美材，不能让它成为栋梁；握有太阿宝剑却缠在匣中，反而把长久蛰伏交换给夜里的微光。功名本来有命，若与长寿、庸常相伴又有什么伤害？叹息窗下的那个人是谁？这正是我向苍天致恨的所在。发掘山川中长久封闭的东西，唉，人的七尺之躯啊！这座藏身之所，上天本来确实有可凭信的安排；且看后人正要兴盛昌隆。袁叔端墓志铭

译一个家族因一人而兴盛，一人使五方之人会合聚集，彼此不用约定，却都像赴约一样来到。于是推究它兴盛的原因，在于才智的开合运用，人人都认为这是福分。唉！谁知道才智的开合运用，不过是人事的当然，而所谓福分，必定还因为从上天那里有所获得吧？人若能从天那里有所获得，而上天兴助他，仿佛殷切不已，朝夕在他的左右前后加以扶持，那么他从天那里得到的，便不是人力所能造成的了。我观察上天用意，实在深远；像袁叔端的兴盛，都是仿佛从天那里有所获得。我因此把这些写下来。叔端恭敬谨慎地从乡里起身，不作豪迈举动，不急于争竞，随着盈亏进退，归于此处便接受此处的处境。然而别人困窘，他却成就事业。时运有利有不利，而他行动起来总能有所收获。他无意追求盛大，盛大却随之而来。别人求而不得的东西，他拱手坐着便能得到。以至于楼台屋宇、园林游赏的乐趣，子孙读书承受的恩泽，无不推归于端溪。这也就是他从天那里得到的地方。天不是可以求取而得到的；人所做的事，自以为合于天，却不知道天之所以异于人的地方，正在这里。只有无心的感应、不言的回应，绵绵不断而不知疲倦。古今任用人才，尚且一定选择稳重厚道的长者，何况上天所要察看的人呢？叔端名必正，世代居住在庐陵玉原里。他性情质朴正直，没有矫饰虚伪。衣冠服饰从不随世俗改变。他家离城很近，平时往来城中，总是缓步低头，四处顾盼，像在点头示意。认识他的、不认识他的，都知道那是袁叔端。他由俭约而达到富裕，奔走江湖，晚年仍不疲倦。烧掉债券，免除债务，积累了许多盛德。子侄、姻亲、朋友交相劝他应当休息，他只一笑，把家事交给他们。东邻西里互相扶助防守，风和日丽时，邻里之间的亲爱欢乐，仿佛古代朱陈村的情形。叔端专心于斯文，延请老师，恭敬地等候儿孙讲诵，自己静坐听他们读书。遇到有会意之处，便欣然领悟，如同重新听到旧日所闻。乡里有事，他从不推辞一项讲解或调停；居间劳苦和怨责，全都认为是理所当然。里役带来祸害，他便起而倡导义举，率领官吏，不论高下，使众人都得到安居。至于僧道的请求，以及把泥泞道路踏平之类的事，又只是他做的余事罢了。他居住在青原附近，过客常来拜访；他不厌弃名胜，徘徊游览，有时一住数日。每逢初登台阶庭院，举杯略饮便醉；微醉后小睡，醒来时杯盘筹码已经摆满，客人的兴致也来了，唱一首歌，便是他的欢乐。因居住在新田附近，起初打算在城中置居，忽然得到吉卜，一个月便建成新堂，清雅洁净，题名为“端溪”。我记述并歌咏的交游之人，是叔端兄弟三人；他们始终亲爱深厚，不忍分居。到了不得不分家的时候，叔端谦让而不计较，说：“贫富难道取决于这些吗？”我常常感叹世家大族的衰落，没有不是自己抛弃了最初的根本；而山林中兴起的人，也无不有异于常人。他们失去的，别人却得到，其中是有原因的。我同端溪诸位君子在往来书信文章之间，交情深厚。那年九月九日，约定登临青原，接续前十年的游览，叔端却忽然病重，终于不起。年末又听说他哭母亲，才知道他生前曾抚着妻子的居室说：“我已经不行了，你也应当同我归去。”大概到了次年四月，虽然这是为人子者的悲痛，但叔端已经知道了。安葬的日期已经卜定，客人姚安生请我写墓铭；他又能详尽地说出叔端日常生活中的事，我实在没有理由推辞。叔端生于淳祐辛丑十一月二十四日，卒于延祐乙卯九月十日。曾祖和，祖宗兴，父世昌，母某氏。娶胡氏，继娶曹氏。儿子四人：士英、士恺、士美、士闻。女儿三人。孙子七人：志民、志善、志用、志岳、志霖、志远、志立。孙女九人。曾孙一人：明生。卜定在丁巳年正月，葬于某乡某原。铭文说：上天要把福分给他，即使不得到，实际上也还是得到了；那个人不正是这样吗？难道他没有努力吗？新田土地肥沃，亲手种植的树木，子孙继承下去；开辟道路，得到三位益友；儒学科举正在兴盛，后继有人，子孙不断。因此后人的昌盛越发显明了他的福分。《茶陵谭见心墓志铭》。我的朋友吴午川所写的圣绩状，叙述茶陵谭见心的一生，请我为他作铭文，说：“见心病势危重时，对他的儿子说：‘我一定在今夜去世。将来安葬时，一定要请午川写行状，请养吾作铭。’得到两位先生的言辞，我便可以不朽；死而无憾。希望为我写铭，从而完成死者的愿望，成全生者的孝心。”唉！我知道见心往事，是因为先君子须溪先生得到云阳诸贤的诗作，同他们往来唱和，如同东西相邻的里巷，见心就是其中之一。近些年诸贤凋零，往来遂已中断，我竟不知道见心也已经离开人世。圣绩对友谊如此诚挚，写成行状来向我求铭；顾念这篇文章寄托着生死之情，我又有什么可推辞的呢？圣绩的行状说：“谭，是古代的国名，《诗经》《春秋》中都有记载。江湘之间的谭氏族人，以潼州判官最为显达。潼州判官迁居太和，后来有仲达，年轻时在永新万石堂行道，有刘评事器重并接待他，把女儿嫁给了他。他们有两个儿子，长子深，次子癸。深字浚甫，雄豪卓异，娶茶陵尹氏，尹氏本是故大儒之家。尹氏的父亲任宰令时，讨伐盗贼而死，士民迎葬，请浚甫作祭文；浚甫援笔写道：‘在河上翱翔，即使不愧于庐陵的忠襄，也难道会愧于豫章的黄公吗？’” 众人惊叹佩服。有人说他考中淳祐庚戌科，历任永明尉丞、衡山令、常宁令，又在兴宁任职时以郴州法曹代理郡事；最终所历各官都勤于政务、爱护百姓，有许多值得称道之处，人称“潜灼先生”。他有三个儿子，长子杞，字楚材，娶永新钟氏。身材高大挺拔，才思俊秀，辩论明快而文雅；这就是见心。见心名复，单传，号吾樗。他聪敏刚正而厚重，进入小学便想通晓经籍，反复论辨，连耆宿也难以驳倒他。在战乱迁徙中，他的诵读声仍然琅琅；稍长以后，诗文都能由心自得，扫除庸俗学风，把世俗少年成篇摹习的尘俗言语视为可笑，不愿像游云阳那样，只同豪杰交往，并使各人都得到适当位置。北方的卢疏斋、完颜东皋相互聘请他，主持紫微南大夫赵平远、邓平斋也从远方寄意托付给他。赵青山、王静得、滕玉霄，都像平生好友一样推重他。著述七百篇，题名《詹詹集》。他谈论《诗经》常说：“说《诗经》没有比谈风诗更难的，二南尤其难。”至于四书、经书、诸子、史书、《楚辞》，也各有论注。书法取法钟繇、王羲之，通晓李邕以及诸家艺术；学问通达，尤其精于易数。大德甲辰年，他哭母守丧，诸般念头都冷却了；后来服丧七年，府君为了先世留下的一小块贫瘠土地，向公府请求裁断，又因牵连误会，留在洪州省宪的属官中，众人都敬爱他。

译等到他归来，尘世的念头就断绝了。延祐乙卯年七月生病，次年三月十日去世。他生于咸淳壬申十一月，娶南康税官刘元晖的女儿，共有五个女儿和一个孙子。女儿中的一人已于某年某月某日安葬。唉！他的家世大概都在这里了。士人立身处世，内心的苦心，言语的深长，以及记载在行事中的一切，大概也只能如此了。所能知道的，不过是他的文章语言罢了。可是，在随世俗交际应酬中所保存的本心，竟没有足以显发一二的。即使是深知他的圣绩，也不能再从其他方面有所增益。那么，士人可悲的地方，难道不就在这里吗？难道不就在这里吗？铭文说：谭氏是古老的名族，世代都有英杰。门第中人才甲于一方，才能丰富而施展受到限制。所拥有的很广，所能施行的却狭。由法曹登科，历经州县考验。宝剑出匣，后代已有矫矫的俊秀声名。四方名宿都来推重，南北人士争相仰望。专门学问和高座讲席，累积的声誉广泛流传。挥笔如云，著书盈满家门。文辞如倒峡之水，足见其才能；论文说书，都有师法。年岁累积而衰老，忽然之间便去世。最终只留下白衣凄然，千载把死亡托付给我来铭记。像平素亲近的人一样为他作铭，以此昭示后人；他的昌盛，后世代代不会断绝。《戴勉斋墓志铭》。勉斋在乡里恭谨温厚，调解人们的恩怨，即使是顽暴的儿童，也都把他当作可以归依的人。戴勉斋沉浮于尘世之中，常常像有迫不得已的处境，然而他一无所营求，所急于做的事却往往极为迂阔。戴勉斋年老仍珍惜友情，从未连累别人，却常常被别人连累，也没有怨言。戴勉斋遇到义事，仿佛一看见便认定必须尽力争取；他性情淳厚，容易相信别人，诺言似乎可以欺骗，但别人也不忍欺骗他。乡邻亲友在暮夜遇到急难，他总是先到最后才离开，只有勉斋的朋友来往，无论风雨寒暑，都不因事情有无而推辞，只有勉斋如此。大概我州风俗厚重，士君子多如树林，受道德熏陶而努力行善的人往往很多，这是长者的恩泽。唉，如今已经没有这样的人了！勉斋的先世同我祖母张夫人家有姻亲关系，因此先君子须溪先生同他往来，晚年更加亲近他的儿子斯道；斯道又因医术高明而有声誉，曾多次借助他的力量救治危重病人。勉斋久病，独坐一室；每次相见，他便握着我的手，神情凄然。我知道他一生勤苦自守，希望身后有所声闻。每次回去诵说他的事，先君子又叹道：“这样的人，实在有许多值得称道而令人惋惜之处。”他病了三年不能出门，屡次濒危又苏醒，后来竟在先君子死后四个月去世；死后四年卜定吉日安葬，请我作铭。唉，谁会真正了解他呢？他自身行善，尽心待人，有些地方超过了可以在行事和具体事务上表现出来的程度，却没有什么可以记载。并不是没有这些事情，而是多得无法尽数书写。因此我只大略描绘他的形象，再举一两件事来证明；也希望了解他的人俯仰之间黯然思念，不了解他的人也更加惋惜自己没有遇到他。这样，这个人一生的情形或许就如同亲眼看见，也可以稍稍得到安慰了。从前乡里有位先达要同高门结亲，婚期逼近却没有余财，急忙求助勉斋。勉斋替他筹划，向江外借贷，终于办成婚事。不久那人病重将死，拉着勉斋的手哭道：“我对不起您了。”勉斋抚慰他直到他闭眼，说：“您平生不是会负人的人，如今到了这种命运。我替您承担这次牵累，拿自己的田产偿还，别人却不知道。”王常丞城山家有一个奴仆诬告主人，案件首先牵连到勉斋。勉斋本来并未参与，只因王氏父子从乡里出来时曾借住他的馆舍，便由此遭遇不可测的祸患，辗转羁押，从吉州到洪州，越过冬天直到春天仍不得释放；然而他没有置辩，只是直饮章株送来的人，所有人都觉得冤屈。勉斋家境一时萧然，他却整夜诵经，几乎通宵；有人在掌权者面前问起旧事，他还明白地替王氏申诉冤屈，一点也不回避。城山晚年寂寞，迎请他来馆舍供养，礼敬更加恭谨。赵阿榞，字实甫，是宗室，才能刚强出众，不肯居于人下；唯独对勉斋温和谦顺，听从他。花朝月夜，大家飞杯饮酒、分韵赋诗；衣冠士人谈笑往来，行路之人都为之赞叹羡慕。到了他困窘的时候，却没有人能替他筹划。勉斋设法请求他人推让资助，直到赵阿榞终身去世，仍替他承担欠债。外地来做官的人，行李没有寄托之处，有时又困于文书催责，陷入拘押之中；勉斋暗中像小朱家一样替他们维持纲纪，使他们各得其所而不厌烦。有人二十年官司未决，牵连众多，宾客从中调停，双方却都固执不肯退让；两家都厚待勉斋，同他交往而毫不猜疑，最终由于他一句话便和解，并不接受谢礼。勉斋的先世曾奉行《华严经》，到他本人时更加专心于方广佛法。他建起经堂，结社举行龙华会；他一生的岁月，大半都用在这些事务上。他常感慨说：“这是父亲的遗志。”他对佛经似有所得；至于用心平正、持论宽恕，大体不凭借言语文字，却合于佛法。他临终说偈，把生死来去看作梦幻，仍不忘妙高楼阁之说。中年时母亲生病，他建楼向北，向星斗祈求延命，确实得到应验。晚年多次准备棺木衣衾，又多次推迟使用，把它们拿去救济亲友的急难，从不怕麻烦。至于对待姻亲党友，如同对待姐妹一样，虽是和睦友爱的常理，却都是他至性自然感发出来的。处理曲折琐碎的事情，有什么特别困难的，他也从未被挫败。太史公说过：“人有缓急，是时常会有的事。若只挑方便的事做，遇到困难便远远逃避，事情过后再编造言辞，谁不能这样做呢？然而可悔恨的事情，也正是因此造成的。”唉，勉斋既然在内心无愧，对自己所做的事也没有悔恨了。再看看世上居处的人，能有谁像他呢？戴氏世代居住在庐陵，如今住在城中县社的左边。勉斋名某，曾以范氏之名参加庚午年太学补试。平日处在乡校中，退处于众人之列；然而一旦战事仓促，学田全都上交官府，勉斋恰好同北来骑马的人意见相合，便从容地以言辞激发他们，留意于祭祀和学田之事，并因此回乡，从未把这看作劳苦。他谨慎厚道而不夸耀，大概就像关西清白杨氏那样的家风；恰好同我的祖先相同，所以称为勉斋。勉斋是他的斋号。他享年七十岁，生于宝庆戊子正月二十五日，卒于大德丁酉五月一日，于庚子某月某日葬在某处。曾祖某，祖某，父某，母某氏。娶某氏，子某某。太医院任命其子为吉州路官医提领。孙子若干，某；孙女若干，某某。他的女婿作铭说：说他光明盛大地要到哪里去呢？他并不是经营自己的私利。说这些微小的事情谁都能做到吗？为什么不去做呢？正因为他不可忘记，所以令人悲伤。我作铭来彰明他，留给后人思念。《萧泰湖墓志铭》。

译庐陵西横溪萧氏，同吉文三瑞侍御史一支共同传承至今十六世；以明经中魁、擢升贡第的人接连不断，直到今天仍是儒学世族中的尊长。少年才俊佩带儒生衣冠，在馆舍中相继成名，声望都很高。萧希说靖重深厚，在宗族乡党中颇受称誉，是老成而有文献修养的人，似乎正继承了这种命数；却突然病变，年已六十五岁。他的儿子元果谋划安葬，拿行状来求墓铭，我不能推辞，于是依行状叙述。希说名岩孙，他的上世起初迁居仙林的横溪，号称十万、小十万，富裕到这种程度。十世祖在皇祐年间以诗冠绝，九世祖倅任衡州；杨诚斋为记《佚老堂》，那是他的叔祖，其尊贵如此。希说年轻时随从叔父谦谷，寓居赵孟頫、许頫之门下；以《诗经》魁首参加舍选，所交往的都是名士，已经能使满座之人倾倒。叔父任咸淳经筵官时，希说虽年少也辅佐他，以公正使官民都感到便利。盛年遇到科举将终的时运，便以举业称雄乡校。提举蔡涧松、雪龙等《诗经》前辈，每次得到他的文章都赞叹欣赏。詹天游、黄有山相互推重荐举他，檄令他任赣兴国学教谕；当时滕玉霄代理赣州学政，对他十分倚重托付，增加学田租、修建新的礼殿、奖掖后进，文物制度一天比一天兴盛。然而任期满后他便离去，不再出仕而归乡，同乡先生交游，从中得到真正的快乐。前辈相继凋零后，他隐居得更加深密；乡里服役时总是以身先行，不让乡亲朋友受累。遇到急难，他出资解救，无不使事情圆满、保全众人的欢情。追捕的官卒来到，他谈笑着把他们打发走，乡里因此安堵。上世所建的功德院在黄山，僧人因科派骚扰而四散，他便替僧人向僧司申诉，使旧制恢复。他附近的祠庙、桥梁、道路，凡是能出力的地方，没有不用心的。客人来访，他一定挽留；旧居狭窄，便稍加扩建。他严格教育儿子和诸侄，年节祭祀时必定反复训诫，并且考察他们新近所学。遇到科举，便再次勉励子孙，感叹自己已经老了，把希望托付给他们说：“不要辜负我的心意。”唉，士人生活在世上，即使没有际遇，能在乡里被称为善人，言语行为又有可以记述的地方，虽是平常之事，也实在难以做到。那些显赫而有所著称的人，暗中为人未必能没有惭愧。我们孔孟的家法本来就说：“不怨天，不尤人”；又说：“仰不愧于天，俯不怍于人”，这就是一种快乐。那么希说本来就没有遗憾了吧？希说号泰湖，朋友因为他宽厚平和，认为这个称号很像他。他生于宝祐癸丑正月六日，卒于延祐丁巳二月十九日，卜定三月壬申日安葬，住处靠近谭家园祖墓旁。曾祖景贤，祖国俊，父必兴，母某氏，娶程氏。儿子二人：长子元规先十七年去世，次子元果。女儿三人：元姝嫁彭琥，元某嫁刘渊，元某嫁刘潜。孙子四人，孙女二人。铭文说：在乡里，言语恭谨；在家中，教诲谆谆。说他没有出仕吗？他也曾在斯文中承担职任。说他出仕了吗？却从未充分施展自己所蕴藏的才能。他以善行修养自身，而这种善并不只留在自身，也在子孙身上延续。前贡士、龙溪山长带溪萧君墓志铭。我年轻时陪侍父母住在京城，留居翘材观东阁，往来于江淮幕府之间，当时的人物都是精心选拔的。一时间四方所有知名人士，我没有不曾私下结交的。可是我退下来后，没有一次不叹息：主持文章的人专门讲究辞藻文华，专治经学的人拘守笃定的议论，熟悉政事的人鄙视清谈，喜好杂学博闻的人又拘泥于旧有事实；下至儒者的时文骈俪、诗词宾客，各有高下不同，自成一流，声气也各不相合。然而人人都能得到自己所求，大的可以成为清华之士的羽仪，小的也能戴着高冠、树立声名；最尊贵的成为上客，凌驾傲慢，终身享受欢乐，没有什么不称心的。像我的朋友带溪，他的才艺深厚丰富，凡有所长无不长，凡有专长无不擅长。假使他盛年时承继世代科名，从容处于士大夫之间，难道会像獐鼠一样被人讥笑吗？倘若幕府仓促间需要书檄，让他承担陈琳、阮瑀那样的职任，他一定能胜任，必不会留下君房、孙郎帐下人的讥议。即使他在科场中屡遭困顿，难道也不能获得声名、确定身价吗？像郑君乡、吕公客、陈孟公那样，在座中悠游往来，晚年享有文献之乐，难道不可以吗？可惜他不到二十岁便成为贡士，接近四十岁时却代人迁转。虽然礼聘他入席、尊敬侍奉他的人偶尔有之，却从未足以宽解他空旷寂寥的胸怀；那些郁积而无从施展的抱负，大概也没有写出一二。〔原文数字、纪年保留：五十年〕 于是，他盘曲深藏的见闻、精深高妙的才识，仅仅有时成为知己谈笑的材料；他在世故中沉浮勉强，随着世事消磨，恩怨反复，即使在铁炉步一带也有可能受到牵累，却始终没有舒展眉头、称心快意的时候，最终竟到了因病废弃、辗转困顿的地步。我前年从闽地回来，在忧患、变故和衰老之后，正想同您交谈来舒解胸怀，您却只是睁大眼睛看着我，心意疲倦，不再像从前那样高谈阔论。我徘徊饮泣，离开那天哭着回来；长途烈日之下，不知道眼泪从哪里流来。难道只是因为故旧之情和您怀才不遇的感慨吗？还是因为世上再也没有像您这样绝世的知己，从今以后有疑问无人可以质证，有所听闻也无人可以解释？一代人物到您这里便似乎尽了，怎能不触景排遣胸怀，仰望长空而横流眼泪呢？我庐陵衣冠世家，自唐至宋不断延续的，只有吉文九江萧氏侍御史定基，是江西三瑞之一。自台端持乡漕节、任发运使的孙服，后来成为著名御史；近年以《春秋》经学魁首中第、出任湖南宪渊的，是您的祖叔。先府君南谷名榉，中宝祐文榜。您幼年聪颖秀异而端庄稳重，八岁便能作甲子赋；想以登仕郎身份参加江西南谷的考试，南谷因您年少，想让您稍后再试。您的密友泰宇曾任奏院尹，让您学习准备，以不见烛光为期限；您按期到泰宇那里，他便命您参加考试。考试果然成功。这一科同乡世家子弟中成为贡士的有四人，都是刚到弱冠，乡里的舆论夸赞这是一件盛事。后来您随南谷任官连州，第二次参加南宫考试时，虽已发病，仍坚持考完。从此更加用力，志向远大。南谷长官东湖任万里路，为前庑官；一见您便倾心礼待。不久您成为甲戌科路魁，然而这科考试便结束了。掌权者因您的才名举荐您任永丰教职，又任安福教职。士人都庆幸得到良师。东轩曾御史睎颜任湖南提学，檄令您正任连州学官，并且升任教职。南谷催促您归来，您只来得及擢任龙溪山长，才几个月，最终因南谷服丧离去。服丧期满后，您淡泊自守，没有进取仕进的意思。鹭洲多次请您担任堂长，多次代理教事；勉强起身接受，又总是辞去。您平生词赋负有俊逸声名，佳句多被传诵。您博学强记，作文辩捷华丽而缜密，尤其精于诗。起初宗法黄山谷，后来任意挥洒，奇崛迅捷而妥帖雅正。四六文更为精切深稳。书信奏疏曲折周详，深得其中三昧；古今传记的异同沿革，前辈家世出处的隐微，科第名次的细节，无不看得清楚，贯通起来，即使仓促之间也绵密如史书。有一天，在鹭洲风月无边楼上，陪侍过使贵客饮酒，偶然谈到恩贝州的旧事，您逐一列举年月日和事实，完备无遗。

译使者正是那一乡人，听了未曾见过的见闻，惊叹不已。甘石、曾杨等人的书，以及较为浅近的小技艺，没有一种不是完全懂得其中说法的；术士不能欺骗您。下棋只是余事，也达到很高品级。先君子须溪先生在世时很少称许人，唯独听到带溪来，便折服于他；得到带溪陪伴交谈，日夜不停。南方的陈中山、北方的徐容斋，都是您的知己。容斋为您的诗集作序，把您比作司马长卿和杜子美。其他名流也无不愿意同您交游。我对您感慨叹息，正是因为这些。我曾同您的从叔陶斋叹息您的相貌：眉棱须鬓，背阔腹丰，仿佛乘云公。见到您的人，难道不会说您是有福之人，却为何如此迟滞不得志？陶斋说您夫妻和睦而无恙，五个儿子都高大挺拔、争相有成。人生的福分难道不就在这里吗？今年春天，长子突然去世；五天后陈夫人去世；又过十天，您也仙逝。唉，福分果真就在这里吗？您娶乌江陈氏环溪的女儿，俭朴勤劳而贤淑，在宗族乡党中很受称道。环溪名和，字致仲，多次参加科举并被奏名，主持万安学，志向高洁显著。他把您当作朋友一样敬重；您身后，他替您安葬，又请先君子为您立碑，从情义上说已经尽到了。您名炎亨，字可则，文集也题名《澼絖》。曾祖肃，祖慧，祖父承务郎、致仕南谷，晚年进阶文林郎，任朝廷礼部、兵部架阁。母亲是杨夫人，文节公的曾孙女。您生于宝祐癸丑三月九日，卒于延祐丁巳五月十六日午时。儿子五人，孙子十二人，孙女四人；卜定某年某月安葬于某处。我的儿子遵，娶了您的妹妹。只因斯文之故，遵又深感不幸；我的悲哀和您一生的志向，您自己并不知道它们会这样细密而深长。可悲啊！铭文说：是栋梁吗，是横木吗？才干各有各的施展。是羽毛吗，是翅膀吗？谁来挟持它及时飞翔呢？这是命运吗？他有什么不合宜之处？是凤凰吗，不是吗？只是恰逢衰世，难道不能活满百年吗？为什么这样迟晚！佩着玉佩琼琚，本来应当驱车奔驰；黯淡的是如此珍贵的宝物，赏识却没有覆盖到他。可悲九州的奇异才气，郁积而化成灵芝；它来时如朝阳光辉，它出现时正值盛世。百年之衰微，千载之声名。故文林郎、礼部兵部架阁、南谷先生萧君墓志铭。公的父亲名榛，字南叟，去世已经很久，仍未能择得吉日安葬，于是于延祐四年丁巳秋八月十二日丙午，葬在某处。墓葬开启之后，孙、曾孙、族人、姻亲俯仰今昔，长久追念公使家族兴盛、世代登科、出仕四方的许多事情，都值得称述。只是墓碑还没有树立，日期又逼近，墓穴中所藏的事迹也无法昭明，便书写他的年代、世系、科第次序和历任官职的大概，使后来的人有所考察，也用来稍稍安慰他长久不息的遗愿。因为我同公既亲近又相识已久，家人托我执笔，援引古代体例，叙述他的平生作为铭文。铭文说：吉文的萧氏，显著于螺溪。八代相承的族系，最初从长沙向西迁来，居住在庐陵。有伟士名霁，在吴、干、贞年间上书议论政事。如今洪武宁，传给儿子延，评论文焕；母亲周氏迁居这里，于是生下良辅。良辅以工部之职显贵，成为赫赫有名的侍御史。宋代称为三瑞，熙陵殿柱上书写其名。定基字甲科，官至台端、乡漕，经过家乡时，正值东南发运使盛时，光华显赫。他有孙子名服，继而成为御史，不阿附权贵，世代承继美德。科举接连，岁贡不断，代代都有记载；功业完成，厚德积累，福庆储蓄。隐士萧默庵最像这样的人；于是伯氏渊，任寺丞、宪使；承务郎慧的孙子，仕途不及兄长东山、樽斋，却从容于斯文之中。由此生南叟，颖异秀拔，精于辞章，才华奋发，技艺超群，终于登科。宝祐丙辰年，文山为龙首，就是这一榜。南叟卓然初次出仕，任南安主簿；两次转任法曹，治理连州署事；洪东湖改任封州教官；再次录用为连州幕职，后来入朝任海瓯掌固，但礼部兵部的任职尚未及到，便由迪功郎进阶文林郎，三次升任勾稽，办理漕运幕府事务，详明周密。湖堂教职使他思念诸生；连守虞公、臸雍公的孙子、江漕中山一代文士，以及连州幕僚，都成为他的知己。代理户判、签判、文台等职，荐举上报，文华滞留于当时诸公之间；许多知己往来盘旋，本想继续上升，却感叹他止步山林。他从容出入衣冠士人之间，前后门庭车马不断，宾客满座；美好子孙如兰如玉，旧家新第，实在可以说是福分完备。他居住在黄谷，以“南谷”称号，四方人士都怀念他。他是老成典型，说话不妄发，意气不锋利；退处时神色声音安静镇定如一，听到的人心悦诚服，见到的人意气自消。生活俭约时如泰然处之，富裕时也不骄傲。从前在桃李、章贡之间主持校艺，晚年庭院中槐树浓荫蔽日。生于丁亥年宝庆中秋二十六日酉时，享年六十三岁；至元己丑十月寄居城中，十三日去世，算是寿终。母刘氏，妻杨氏，是文节公曾孙女。长子炎亨，以贡士身份参加选举；炎符、炎奕；女儿炎赦，名刘遵，是他的女婿。共生六孙：在奎、里垕、坚、塾等；曾孙十四人，孙女又四人。炎符早逝，炎亨近来也去世。炎在不能继承世业，余下正由我来继承芳名，我的儿子遵就是如此。公说：“可以把女儿嫁给他。”可惜女儿不幸，辜负了公的心意。公的女儿哀悼父亲，实际为他在这座墓道立碑。唉！千年之后，它已经牢固而坚实。《王卓斋墓志铭》。唉！我同卓斋相识很久了。他的为人，我可以说一说。他还是幼儿时，举止中便有一种不拘小节、喜欢戏谑的气质，稍有行动便可能触犯别人；眉宇之间郁积着奇异的气概。他亲近贤者豪杰，推心置腹地剖析交谈，同他们一起嬉戏，众人都仰望他、把他当作归依。早年便经历门庭世故，每当遇到复杂难解的事情，往往如老人所惊骇的那样，他却能分条疏理、处理妥当；即使侍奉惠文、工焄播等人，也不敢因为他年轻而轻视。他在众人座中议论，豪杰争相发言，偶尔遇到森然俊秀、使人心折的对手，也丝毫不受挫。然而他对乡里同辈始终恭谨，从未无故高居人上。风尘动荡时，他守护乡井如同太平之日，保全衣冠，坦然饮酒吟咏，萧然不露功德之色。遇到兵乱、文事衰微、武人失势、豪杰颠沛，众人束手低头、彼此跨越而出，他却落落然同他们平等相视。事情紧迫时，他以口舌争取，能在其中取得便利、把握时机、随机应变。经过故人之处，便为之清理事务，购买书籍供其玩赏；到晚间也没有阻碍，园林钟鼓仍然完好如初。他使诗书门户更加兴盛，所捐弃的东西慷慨而果断，超出众人意料，足以感动欢心，使人愿意拼死效力。奔走江湖疲倦后，暮夜有人敲门求助，他保护他们，从不嫌弃乡里急难之事；无论刚柔缓急、吐纳开合，都能尽情辨明真伪。别人终日终夜也无法处理妥当的事，他只用几句话便能毫无遗漏地论定。

译唉！假使盛世幕府中能够得到这样的人，难道不足以担当一府之望吗？假使在仓促之间接受任命，住上两夜便出任，难道不能称为伟丈夫吗？可惜他一生没有处在江淮之间，等到边事发动，再遇到知己援引，已经晚了。他所做的光明磊落之事，仅仅能使我们这些朋友追忆、哀悼、惋惜；他的纵横才智，特别用来应付世故中的琐碎事务，而寿命又只到五十一岁。考察古今人物与时运命数，像温处士造、辛云京、孙谠，都由平民士人的感慨而超越常位，从山林中起身，在人与事上建立功业，显著到如此程度。可悲啊！卓斋的志业为什么不如古人呢？儒者往往怯懦而误事，偶尔通达事理的人又常常放纵而忘返；人才难得的叹息，自古就有。时运命数又仿佛有一种力量在毁坏他。如今我来叙说他，而知道他的人不是姻亲便是旧交，难道不是更加令人感动吗？然而从前上溯千年直到我这里，未必都要靠史书；自有君子的议论存在。没有一个不是内心郁结、低首屈身而被世俗舆论评量的。保存一个人，靠的是他的志向；志向流传，那个人也就存在。至于凭借高位厚禄来彰显自己，哪里有不必等待别人便能流传的人呢？但也未必真能流传。凡是对沉浮不得志不怨恨，而仿佛在高远境界中有所等待的人，难道不也是君子的议论所称许的吗？因此我依稀仿佛记得同他击掌谈笑的情景，把这些写成卓斋的墓铭。安成郡西边有一支称为东郭的王氏，他们的先世从庐陵隆田迁来，同泸溪敷文、庭珪确实出于同一支系；卓斋名新民，字明翁，品格清明刚厉而有奇才。他常想在时文之外求取真正的学问，参加科场考试时与众不同。其余同辈在咸淳庚午年几乎都成为贡士了；他因为文章破题语言太高，反而压低身份参加太学考试，并不是不愿进取。制司曾经檄召他任计议，他锐意想凭事功显露自己，但形势日益不利，便辞谢而去。他侍奉父母以实现父母的志愿，专心教育儿子，都有所成就。父亲去世后，他憔悴悲伤，想到父亲平生的教诲，只希望在书窗下争取一寸一尺的进步，却听到前人之后科举已经废止。只有文字还可以不朽，于是便请求我的先君子须溪先生为他作铭。后来他又常常带儿子来请教，所向往和喜好的，始终只在读书为学这件事上。前南安尹李静山熙，最喜欢称道您家急人之义的事，又多次称赞您的才能。我的先君子在世时交游很少，唯独同您往来很久；您去世后，他深深惋惜。曾祖得遇，祖梦辅，父朝俊，字英叔，母某氏；娶刘氏，是前和州使君的孙女。她妇道、母仪都受到称誉，辅佐丈夫使家业裕足；每次焚香都祈愿家庭和睦、子孙贤能，这些也值得记载。她比丈夫早四年去世。儿子四人：彪、常、肃、瑞，都有文采而通达熟练。女儿嫁给刘继功，即龙云之家。孙子五人：约、绩、绅、缜、绘；孙女四人。她生于淳祐癸卯九月末，卒于至元癸巳七月十五日，葬于大德丙午八月庚申日，地点在安福乡郭川白鹤阡。拖延这么久，是因为慎重。彪兄弟拿行状来请铭，我看行状所载，深深感到您没有得到施展；即使周旋于人事之间，服从并畏惧清议，救济饥困、帮助渡过险难，也常常惜护交游、保全情谊。在别人看来是初次遇到的事情，在您却只是平常事。至于您所遭遇的仓促、震撼、突如其来的非意之事，以及其中自有道理的处置方式，哪里可以用常理论断呢？所以我特意写您的精神而略去事迹；您的为人，也由此可见。唉！卓斋是一个孝友而有气节情谊的人。他和兄弟二人终身没有一句隔阂的话。父亲丧服期满后又过十年，仍聚居合食，不忍分家；内外亲疏都一如既往。后世所称的兄弟，也很少有能比得上他们的。铭文说：木材可以用来作栋梁，车辆可以远行摄取，衣服可以在起居之间抵御变化；为什么偏偏不如人意而命运艰难呢？说他没有长寿吗？五十岁也不能算短；说他没有遗憾吗？即使是小小的尝试，也已经太晚了。若不知道其中的艰难，谁会相信我的话？他的才华和志向，只能借言语流传。唉，让这些言语质证于千年之后吧。曾母县尹霖岩郭夫人墓志铭。唉！一个家族的兴盛，没有不是依靠妇德的。妇道没有声誉，便会寻求能够获得声誉的途径；如果确实有声誉，又怎么可以埋没呢？所以古今妇人和母亲的贤德，无不当时闻名、后世昭彰。像梅溪曾母、郭夫人这样，辅佐丈夫，教育孤儿，使家族兴盛，她们的难能可贵，少有不需要借助传闻便能为人所知的。我同曾氏姻亲相连，她的儿子悲伤而不能用言辞表达的事情，我可以替他说出来。起初，霖岩兄弟家中宾客交游常常满座，暮夜之间有人突然来访，厨房和车马立刻准备齐全，不等吩咐，都是依靠夫人。霖岩带着他的忧患滞留在黄金台下，接连数年，夫人操持运输供给，经营财货盈亏，使家业丰盛，远胜平常年份，人人都称许夫人。霖岩去世后，她在都城一心教育两个儿子，使他们有所成就；闺门内安静从容，家业成就丰裕，比霖岩在世时更加兴盛。家门庭院巍然成立，也无不共同称许夫人。我家的次女出嫁，按礼前往光泽拜访并留宿；夫人派闻礼前来迎接，路途中往来不断，细微周全之处全都合乎情意。后来听说她送女儿出嫁时的安排周旋，用心超过父亲的慈爱，对双方一视同仁，只怕体恤不够周到；若说辜负了她父亲的心意，那么前面所称的贤妇也有不如她的了。她勤劳自身，使家业成就扩大，却从不认为劳苦，洒然把一切留给儿子，没有丝毫私心，即使男子也会感到惭愧。这难道不值得流传吗？闻礼兄弟为夫人家族作传说：“我们的先祖母是郭氏，因为善于侍奉公婆而著称。祖姑以及两位国夫人屡次称道她的孝行。先母幼年在祖母身边抚养，一切都遵循祖母的规矩教诫，因此先父娶了舅家之女。先父服丧归来，先母抚育两个儿子，哭着对他们说：‘自从我嫁到你们家五十年，什么艰难险阻没有经历过？丙子年兵乱期间，你们的两位父亲跟随信公幕府，路途阻断，听说军队战败，伯父为躲避而逃走；我们婆媳相互扶持，辗转穿行于小道，彼此都不知道对方的下落。当时含泪饮泣，向上天露天祈祷，幸而得以互相保全。在危疑反复之中，你们应当记住这些，不要忘记。’先父闲居时多方经营筹划，在万松冈建造见山堂，每天带领客人吟啸饮酒；酒送到时必须有菜肴，菜肴摆列完毕，他从不再回头过问。先父北上后，家中事务、财用供给以及管理下人，都和顺严肃；女子小人无不恭敬，怨气宽平，诚信厚道，达到如水流一般自然。她从不刻意筹算，家业却自然充实扩大；乐于输送，喜好施舍，外在事务自然消解，乡吏悍卒也知道敬畏。她尊敬老师，笃实教导，夜里率领女子做女工；等两个儿子读书到三更结束、众人散去后才睡，天刚亮又叫他们起床。”

译她对待宗族，恩情和心意都十分深厚；收养、抚育并教导孤苦的弟弟，使他有了妻室、家庭和田地房屋。己酉年房屋失火，她督促两个儿子重新营造，恢复原有的规制，并有所增益。这些都是她所称述的事情，也不过是人生日常中的事务；然而她在言语之外反复流露的情意，却有不能用言辞完全表达的地方。我大概深深了解这一点，因此听到她的话，心中更加黯然悲伤。唉！墓志说欧母祭祀丰厚而奉养微薄，把这件事当作叹息的话，难道说的也是欧母吗？像孤儿家贫而无依托的情况，还可以做到；士人的母亲，也还可以守持。若是孤儿却有家门可以托付，母亲又有田地房屋的牵累，要与欧母相比就困难了。我每次提笔赞述她内在的美德，必定感慨地谈到这些，实在是因为深感她所经历的事情并不容易。何况像夫人这样的人呢？那么，她的福德也是别人无法企及的了。夫人姓郭，名顺，字德仪，是太和县南乡人。父亲郭克安，母亲萧氏。生于宋淳祐癸丑九月二十九日，卒于延祐乙卯二月十日。儿子三人，女儿二人。占卜定于延祐二年三月初十日，葬在本里王按阡，墓向午丙。铭文说：春日的阳光明亮而白昼漫长啊，草木一寸寸生长而我的心情却一寸寸短促。子女想要奉养母亲而母亲已经等不到了啊，年岁为什么这样长而行道却这样远。兴起事业没有不艰难的啊，何况世道不同而时势又有变化。重申戒惧那露水化为严霜的警诫啊，怜惜门下那年幼的遗孤。即使活到百年又能有什么报答啊，只愿膝下子孙满怀希望。把可以使他们安定的事业遗留给他们啊，成就了它自己却不能享用。苍天广大而高远啊，群山绵延而苍茫。感慨一生又能怎么办啊，愿众多子孙都不要忘记。