（卷首）

译《徐文长文集》（明）徐渭撰 目录 序 传 补遗 卷之一：赋 卷之二：乐府 卷之三：四言古诗 卷之四：五言古诗 卷之五：七言古诗 卷之六：五言律诗 卷之七：七言律诗 卷之八：五言排律 卷之九：七言排律 卷之十：五言绝句、六言绝句 卷之十一：七言绝句 卷之十二：七言题画绝句 卷之十三：词 卷之十四：表 卷之十五：疏 卷之十六：启 卷之十七：书 卷之十八：论 卷之十九：策 卷之二十：序 卷之二十一：跋 卷之二十二：赞 卷之二十三：铭 卷之二十四：记 卷之二十五：碑 卷之二十六：传 卷之二十七：墓志铭、墓表 卷之二十八：行状 卷之二十九：祭文 卷之三十：杂著 《徐文长集》序 今人见到奇异的人和奇异的书，就像见到可怕的东西一样。然而天下平常的人很多，为什么最终却把这种人称为“异人”呢？古代的异人多得数不清。我所知道的当世人物，如桑民悦、唐伯虎、卢次楩和山阴的徐文长，都是其中著名的。唐、卢二人都遭遇奇祸，而文长尤其惨烈。考察他的生平，便会发现，他的偏激放纵、逼仄不宽，都由正气激荡喷发而出，像剑锋的光芒、江河的怒涛，反复冲击而不可遏止。他的诗文以及书法、绘画流传后世的成就，也都由此而来，虽然还有许多未能尽述的地方。看他的诗，像李长吉一样；文章峭拔奋发而没有媚人的姿态；书法取法米颠，却比米颠更加纵横散逸。总之，都只是像他这个人而已，这就是我认为他奇异的原因。然而文长曾被知府胡公赏识，胡公遭人谗毁，文长也受到牵连；只是他的牢骚和困厄，反而使他的诗文、书画之法，与胡公的功勋一样，至今仍光彩照人，不会和他本人一同消失。当时鄢、赵等人请托求荐，名声还在世间，怎么可以没有像文长这样的异人呢？钟生瑞先天性爱好异人，常常反复诵读他的文集；后来得到袁中郎帐中的本子，便欣喜地校订刊刻了它。武林黄汝亨作序 《徐文长传》传一

译同郡陶望龄撰写 徐渭，字文长，山阴人。幼年丧父，天性极其聪敏，所以九岁就能写文章。十多岁时，仿照扬雄《解嘲》写了《释毁》。二十岁成为县里的生员，参加考试多次名列前茅。胡少保宗宪总督浙江时，有人推荐徐渭擅长古文辞，便把他招入幕府，掌管文书。当时海上捕获了一头白鹿，要上表献给皇帝。表文写成后，胡公叫徐渭来看。徐渭看完，瞪着眼睛不回答。胡公说：“你觉得有什么不满意吗？试着替我写一篇。”徐渭退下后写好稿子，呈给胡公。他一向豪迈强悍，不太能辨别文章优劣，便把两篇都抄在信中，嘱咐使者拿给自己所交好的学士董份等人看，说哪一篇更好就上报哪一篇。到了京城，学士们看了，果然称赏徐渭的文章。徐渭重新写表进呈皇帝，皇帝非常赞赏，十天一个月之间，文章便传诵人口。胡公因此开始重视徐渭，对他的宠爱礼遇格外优厚。当时都御史、武进人唐顺之，凭古文享有盛名。胡公曾把徐渭代写的文章藏在袖中拿出，故意骗他说：“您看我的文章怎么样？”唐公惊讶地说：“这篇文章几乎可以和我相提并论。”后来胡公又拿出别人的文章，唐公说：“先前我本来就说不是您写的，但那个人究竟是谁？希望见他一面。”胡公于是叫徐渭一同饮酒，唐公深为赞赏叹服，和他结交后离去。归安副使茅坤当时游处于军府，平素很敬重唐顺之。一次大规模酒宴，文士们全部聚集。胡公又把徐渭的文章悄悄拿给茅坤看，说：“您能认出这是谁写的吗？”茅公还没读完，就突然说：“这不是我的荆川兄，必定写不出来。”胡公笑着对徐渭说：“茅公一向仰慕荆川，如今却要拜你为师了。”茅公惭愧恼怒，脸都红了，只好勉强读完，改口说：“可惜后来没能赶上他罢了。”徐渭受到名流赏识佩服，就是如此。他性情旷达洒脱，常和一群少年亲近，在市肆饮酒。幕府中有紧急事务，召他却找不到，夜深了还打开戟门等他。侦察的人来报告说：“徐秀才正大醉喧嚷，无法把他叫来。”胡公听后反而称赞说很好。当时督府声势严厉，文武官吏入庭拜见，都害怕获罪责罚，没有人敢抬头；而徐渭戴着破旧的乌巾，穿白布洗衣，径直闯门而入，显出毫无忌讳的样子。胡公常常宽容他，徐渭也故意保持自己的操守，不向人顾请求告。然而他性情豪放任意，有时凭借权势来报复使自己不快的人，别人也因此既畏惧他又怨恨他。等到宗宪被逮捕，徐渭担心祸及自身，便发狂了。他用大锥刺耳，刺入数寸，流血几乎死去；又用椎击碎肾囊，却没有死。徐渭为人多疑而嫉妒，妻子死后再娶妻子，总是因为猜疑而弃置她们。到这时，他又击杀了继娶的妻子，于是按法被捕入狱。他愤懑得想自杀，写了一篇文章给自己的墓作铭文：“山阴徐渭，年轻时爱好古文辞，长大后更加用力钻研。后来又对道有所爱好，前往跟随前长沙太守季先生，探究王氏学说，认为道理近似禅学；又离开那里去请教禅学。过了很久，世人稍稍认可他；然而文章和道义最终两方面都没有取得成就。他身份卑贱，又懒惰而率直，所以害怕和贵人交往，看起来像是傲慢；和众人相处时不拘礼节，袒露身体，看起来像是在戏弄人。有人以此责怪他，但所谓傲慢和戏弄，最终也都没有说中他的真实情状。他八次参加乡试而一次也没有中，租赁几个小吏职位，积攒足够买瓶中米粮的俸禄达十年；一旦到了幕府，掌管文章，几次前往又几次辞去，丢下笔走出门去。人们争相说他愚蠢而替他担忧，他自己却深以为安。后来胡公更加降低身份礼待他，像对平民一样挽留了两年，赠金数以百计。人们争相以为这是荣耀而替他安心，他自己却深感危险。到了这时，他忽然自己寻死。有人说：‘徐渭是文士，而且操守高洁，难道可以不死吗？’却不知道古代文士中因入幕而守节死去的人很多；至于徐渭是自己寻死，还是死于他人之手，有什么分别呢？徐渭为人，凡是涉及义理的事情，便没有什么可以阻挡他；平时则疏放纵逸，不受儒家礼法束缚。一旦涉及义理所不容的事，即使砍断他的头也不能改变他。” 所以他死时，亲人没有人能制止，朋友也没有人能解救。他一生有过错便不肯掩饰，有些不知羞耻的事反而以为是有见识。这样的说法大概并非虚妄，因为他给自己的评价就是如此。不过最终由于援救者出力，他得以免死。出狱后放浪游历，到了金陵；后来北行到上谷，在京师居住了几年。这场狱事能够解脱，张宫谕元忭出力最多。徐渭心中感激他的恩德，住在他宅旁，两人相处十分欢洽。但徐渭性情放纵诞妄，而和他相处的人颇为拘守礼法，久而久之心中不快乐。他常大声说：‘我杀人本当处死，不过是脖子受一刀罢了。如今却要把我的肉碎割磔裂！’于是病发，抛下一切回乡。回乡后，病时发作、时而停止，每天闭门和几个亲近的人饮酒谈笑，深深憎恶各类富贵人。从郡守、郡丞以下，想求见他的人都见不到。他曾经登门拜访的人，等候方便时推门进去一半，徐渭立即用手抵住门，口中应答说：‘某不在。’人们大多因此奇怪并怨恨他。晚年绝食十多年，人问他靠什么生活，他说：‘我吃这种东西很久了，偶然厌恶它而不吃罢了，没有别的原因。’他尤其不经营生计。在幕府做客时，有人送给他十多匹绒料，他便大量制作衣服被褥，甚至连下等和私密亵衣也都备齐，一天之内全部用完。到老年十分贫困，靠卖东西维持生活。然而有人拿钱请他写诗文书画，只要他稍微宽裕，便百般找不到他；只有困窘时他才肯替人写作。他接受的物品，人人都要题写标记，必须等到偿还自身所欠，才拿去供生活费用；他不会立刻饿死，也不胡乱使用。有书数千卷，后来卖掉几乎殆尽；帷帐、蒲席破旧，不能再换，甚至只能铺着稻草睡觉。七十三岁去世。徐渭还是生员时，提学副使薛应旗阅览他的试论，认为奇异，置于第一名，并在试卷末批道：‘句句都是鬼语，是李长吉一流。’等到受到胡公礼遇，恰逢连续几年乡试，胡公想为徐渭设法，众考官入谒时，暗中嘱咐说：‘徐渭是天下奇才，若在你们房中，希望不要漏掉。’众人都答应‘遵命’。有一位知县因其他事情耽搁，后来才到，到了日期才拜见胡公，恰好忘了嘱托的试卷落在他的房中，于是徐渭没有中选。徐渭既然在有司那里不得志，便放浪于酒曲山水之间，纵情游览齐、鲁、燕、赵，尽览北方沙漠。他所见山势奔腾如海浪直立，沙尘飞起如云运行，风声吹动树木倒伏，幽深山谷和广大都会，人物、鱼鸟，一切令人惊异震撼的景象，都一一写进诗中。他胸中还有一股不可磨灭的气概，是英雄失意、无处立足的悲哀，所以他的诗像发怒又像欢笑，像水在峡中鸣响，像种子破土而出，像寡妇夜哭、羁旅之人寒夜惊起。他放开情怀面对千里平野时，偶尔又出现幽峭的鬼语；像秋坟中的文长，眼空千古，独立于一时。当时所谓达官贵人、骚人墨客，徐渭都斥责他们，把他们当奴仆看待，以和他们交往为耻，所以他的名声没有传出越地。当时人们都叹惜徐渭命运不好，却佩服薛公能识别人才。徐渭尤其精于行书、草书，奇特雄伟、杰出不凡。他曾说：‘我的书法第一，诗第二，文章第三，绘画第四。’有见识的人认可这种说法。他谈论书法，主张以运笔为核心，大概源自米氏。所著《文长集》《阙篇》《樱桃馆集》各有若干卷，现在合在一起刊刻。

译他还注释《庄子》内篇、《参同契》《黄帝素问》《郭璞葬书》，各有若干卷；《四书解》《首楞严经解》各有数篇，都有新颖的见解。徐渭的父亲徐鏓，凭龙里卫的军籍取得贵州乡荐，刚到龙里时，当地人喧哗嘲笑他。徐鏓以教读来掩饰自己，教童子读《孝经》，故意把字读错。当地人笑道：‘这个人不值得驱逐。’后来他取得乡荐，官做到夔州府同知。徐渭身材修长伟岸，体态肥白，声音清亮，像鹤鸣一样；常常半夜呼啸，群鹤便应声而鸣。他有两个儿子，名叫枚、枳。陶望龄说：‘越地著名文士，从前只有陆务观最好，后来就是文长。自古以来事业盛行，执笔作文的人都以谈论唐宋为羞。了解陆务观的人已经很少了，何况文长呢？’文长才华出众，性情却不能谨慎修饰、拘守细节；考察他的始终，大概有隐士的气质。他的诗文也一样，虽不能免除瑕疵，仍都构成了他之所以为文长的特点。然而他中年受到诟辱，晚年衰老病废，名声没有传出乡里。但以他的才力所达到的境界，拿来和古人相比，流传到后世，必定有不可废弃的价值。秋雨使原野的泉水缩减，那些一时喧腾泛滥的水流，不过片刻而已，怎么能和文长比较长短呢？文长去世数年后，楚人袁宏道，字中郎，来到会稽，在望龄的书斋中看到所刻的初集，称赞为奇绝，说是‘有明一人’，听到的人都大为惊异。像中郎这样的人，难道不就是徐渭的桓谭吗？传终 传二 公安袁宏道撰写 我年轻时经过乡里的书铺，看见北方杂剧中有一出《声猿》，意气豪迈旷达，和近来书生所演的传奇完全不同，题名为《天池生》，我怀疑是元人所作。后来偶然到了越地，看见人家单幅字上署名‘田水月’，笔力强劲、骨气铁硬，其中那种郁结不平之气，在字画之间清楚可见，我非常惊异，却不知道水月究竟是谁。一天晚上，我坐在陶编修的楼上，随意抽取书架上的书，得到一册《阙编诗》。那书纸质恶劣、字迹潦草，被烟煤熏得破败发黑，只隐约有字形，我便凑近灯下阅读。还没读几首，不觉惊跳起来，急忙呼唤石篑：‘《阙编》是谁的？作者是今人还是古人？’石篑说：‘这是我的同乡前辈徐天池先生的书。先生名渭，字文长，是嘉靖、隆庆年间的人，前五六年才去世。如今卷轴题额上署“田水月”的人，就是他。’我这才明白此前前后所疑惑的，原来都是文长一人。又正值诗道荒芜的时候，得到这部奇书，仿佛从梦魇中醒来。我们两人跳起来，在灯影下读了又叫，叫了又读，睡着的僮仆都被惊醒。从此以后，我有时对人说话，有时写信，都首先称道文长先生。有人来看我，我就拿诗给他读；一时间，名公巨匠渐渐都知道并开始仰慕他了。文长是山阴的秀才，大试总是不利，性情豪放不羁。总督胡默林公了解他，聘请他做幕客。文长和胡公约定：‘如果您要我做幕客，就应当按照宾客的礼节对待我；不是规定的时刻，我也可以自由出入。’胡公全都答应了。文长于是穿葛布衣服、戴黑巾，作长揖后坐下，纵论天下大事，旁若无人。胡公非常高兴。当时胡公统领数边，兵威震动东南，将领武士都跪着低声说话、像蛇一样爬行，不敢抬头；而文长不过是属下的一名生员，却傲然对待胡公，放开胸怀行事，任意谈笑，完全没有顾忌。适逢捕获白鹿，胡公让文长代写献表，表文送到永陵，皇帝十分高兴，胡公因此更加看重他。一切奏疏、记文都出自他的手。文长自负才略，喜欢奇谋，谈论军事往往切中要害。胡公用来诱使汪、徐等敌人的一切计策，都是和文长秘密商议后才实行的。有一次在酒楼饮酒，楼下有几个健儿也在喝酒，拒不付钱，文长暗中写了几个字报告胡公，胡公立即命人把健儿绑到旗下，全都斩杀，一军将士都战栗不已。有个和尚负债而且行为污秽，文长在酒席间偶然向胡公说起，胡公后来借另一件事用杖打死了他。胡公对文长的信任，大多如此。胡公既怜惜文长的才华，又哀叹他屡屡困顿。当时正逢乡试，凡是入帘阅卷的人，胡公都暗中嘱咐说：‘徐先生是天下的才子，如果在你们房中，希望不要遗漏。’众人都说‘遵命’。有一位知县因别的事情羁留，后来才到，到了期限才拜见胡公，偶然忘了嘱托，文长的试卷恰好落在他的房中，因此没有中选。文长既然在主管考试的官员那里不得志，便放浪于酒中，纵情山水，游历齐、鲁、燕、赵，尽览北方沙漠。他所见山奔海立、沙起云行、风鸣树倒、幽谷大都、人物鱼鸟等一切可惊可愕的景象，全都写进诗中。他胸中又有一段不可磨灭的气概，是英雄失路、无门托足的悲哀，所以他的诗有时像嗔怒，有时像欢笑，像水在峡中鸣响，像种子破土而出，像寡妇夜哭、羁人寒夜惊起。他放开胸怀面对千里平野时，偶尔又发出幽峭的鬼语；仿佛秋坟中的文长，眼空千古，独立于当时。当时所谓达官贵人、骚人墨客，文长都呵斥他们，把他们当作奴仆，耻于和他们交往，所以他的名声没有传出越地。可悲啊！一天，他在乡里大夫家饮酒，乡大夫指着席上的一件小物品，请他作赋，暗中命童仆续纸一丈多，拿来想使他为难。文长提笔立即写成，竟然写满了纸，气韵劲健飘逸，把物品的情状写得毫无遗漏，满座都大为惊讶。文长喜爱书法，笔意奔放如同他的诗，苍劲之中又跃出姿态和媚意。我不会书法，却妄自认为文长的书法必定在王雅宜、文征仲之上。不只论书法，而论书法之神，先生实在是书法八法中散逸的圣人、字林中的侠客。他还常把余力旁溢到花草竹石画上，都超逸而有情致。后来他因疑忌杀死继室，被捕下狱，判处死刑。张阳和竭力为他解脱，他才得以出狱。出狱后仍像往常一样倔强，晚年愤懑更加深重，假装发狂也更加厉害；显贵到门前，他都拒绝不纳，权要官员来求一幅字也不能得到。当时他常带钱到酒馆，叫下层差役和自己喝酒；有时亲自拿斧头砍破自己的头，血流满面，头骨折裂，揉动时都能听到声音；有时敲击自己的阴囊，有时用利锥刺两耳，深入一寸多，最终却没有死。石篑说：‘他晚年的诗文更加奇异，没有刊刻的文集收藏在家中。我所见到的只有《徐文长集阙编》两种而已；然而文长终究因为不得志于当时，愤懑而死。’石公说：‘先生命运多舛不已，于是成为狂疾；狂疾不已，于是陷入牢狱。古今文人的牢骚困苦，没有像先生这样严重的。’ 不过，胡公是当世豪杰，永陵又是英明的君主，胡公幕中对先生的礼数与众不同，这说明胡公知道有先生。表文呈给皇帝而皇帝喜悦，这说明皇帝知道有先生，只是先生本人没有显贵罢了。先生的诗文倔强崛起，把近代荒芜污秽的习气一扫而空，百世之后自会有定论，为什么竟没有得到时运呢？梅客生曾寄信给我说：‘文长是我的老友，他的病比常人奇异，他的人比诗奇异，诗比字奇异，字比文章奇异，文章比绘画奇异。’我说，文长没有一样不奇异；没有一样不奇异，这难道不是没有一样不奇异吗？可悲啊！【下“奇”字读音为“机”】传终

译补遗 寄给登州蔡守备都使 拜访许君草堂 咏观音莲 咏落叶 宿在秦仲虚的初阳台上 寄给登州蔡守备都使 登州有海市蜃楼，都使成君是我的故人。他写信来夸说那里的景色，又寄给我一部《蓬莱集》，让我写一首诗，准备刻入集中。所谓小蓬莱，是元稹被贬越地时诗中的说法。牙门远远映照着列仙台，总帅特别适合拥有上将的才干。兵器出海都借水势，飞空的箭石一齐化作雷声。天边送来的雁将我的心带去，马上题写的书信带着景色归来。若懂得观游之乐而怜惜独自前往，又怎能把我分送到小蓬莱呢？拜访许君草堂 高大的门第偏偏靠近城角，车马迎宾时席位常常空着。向西去，低垂的杨柳临着大道；向东来，流水连接着清澈的水渠。窗户稀疏，积尘在清晨摇动笔花；树上栖息的萤火虫，夜里映照着书本。更令人高兴的是，几次因文章相聚饮酒；初秋时节，又能借此安慰寄居的生活。咏观音莲 还听说火中莲能够生长，如今又看见莲花从陆地栽出。宽大的叶子只凭圆融的本性，转为粗朴的花朵全借法身开放。花丛摇动，仿佛宝鬘向空中飞去；香气传达，如旃檀香随雨而来。试问聚集观赏的人中谁有慧眼，能够把真实的见解传给飞尘般的众生？咏落叶 秋天一来，一片叶子幽暗地飞落。无奈秋风吹来，片片叶子随风飘零。昨夜井边已经醒悟，应该尽是飒飒声。谁家的霜笛，不要频频吹奏。刚扫到门外，宾客便来了；刚堆到炉边，便可煮一壶茶。只是苦于夜深，和蟋蟀声相伴，更加增添萧瑟，实在难以承受悲愁。宿在秦仲虚的初阳台上 风牵引着青霞，拖曳着漫长的小径。千寻高的古台，映照着初升的太阳。怎么样？台下有用藤萝编成的屋舍，避世的人栖身其中，仿佛白凤凰。《徐文长文集》卷之一 公安袁宏道中郎评点 门人闵德美子善校订 赋 《涉江赋》《牡丹赋》《鞠赋》《荷赋》《梅赋》《前破械赋》《后破械赋》《画鹤赋》《缇芝赋》《十白赋》《涉江赋》　胸襟情怀超然旷达 晋代潘岳作《秋兴赋序》，说自己“三十有二岁，始见二毛”。当时潘岳任贾充的属官，值宿于散骑省，见省中多是富贵之人，便产生了归隐的念头。等到作《闲居赋》，又自述“升迁少而失意多”，借此表现仕途上的不得意；虽然最终归隐退休，但把前后两篇赋合起来看，确实可以看出他喜欢醇厚富贵，却姑且说自己喜爱寂寞。嘉靖壬子年秋天，我也正好三十二岁，乡试落名后，渡过江东归。友人顾我鬓发说：‘你的头发已经白了。’我确实担心自己在义理学问上无人过问，而头发却渐渐衰白；至于仕进和退处之间，本来实在无心计较。我的才华虽不及潘岳，但志趣或许不同，于是作《涉江赋》来表明自己。壬子年九月，我被乡试黜落后，渡江东归。水深处便涉水而过，我疲惫不堪，主人也困乏，旅途中多次长叹。傍晚从西陵出发，太阳升高时才抵达门前。徐渭登上一间屋子，俯身拜见母亲。母亲说：‘孩子，你又这样回来了吗？’孩子回答说自己困穷，母亲又说孩子脸色不好、腹中应该饥饿，便为他做饭。饭后，徐渭又前往旧日寄托禅学的地方，关门片刻，茫然坐着而忘却自身。于是有两三位兄弟般的朋友来探问，顾盼之间指着我的鬓发说：‘你的头发白了，已经多久了？我的头发白是理所当然，像你这样年轻的人却……’我听了这话，不免感到违逆不适，歪着头戴帽。年长者替我拔头发，拔了几下没有应手；我的身体短小，头发容易脱落，果然拔下来，才算暂时保住了性命。兄弟般的朋友问我，难道是因为忧虑吗？仕进退处自有时机，得失自有定数。我告诉他们：我难道不知道吗？细小的嫌隙，哪里值得怀疑人生？人处在世间，常常把大的看成小的、把小的看成蚂蚁；一看到声名利禄所在，便像水流趋向沟壑一样奔赴。衡量天地广大无边，空旷浩荡，哪里有尽头？四海存在天地之间，仿佛小土块存在大泽之中；中国存在四海以内，仿佛大粮仓中取出一粒稊米。万物数以万计，而人处于其中一个，便又像马屁股上的毫毛。那些奔忙的微小声名、沾沾自喜的细小利益，和拖拽虫腿、吮吸蝇腿又有什么不同？钻入孔穴、储存粮食，不过是因小事而显出大举动，曾经对一只蚂蚁又有什么增益？再对兄弟们说，请听我继续说明：无形叫作虚，极其微小叫作尘；尘有相邻之物，虚与尘彼此相邻。天地看人，正如人看蚂蚁；蚂蚁看微尘，正如蚂蚁与人、尘与相邻之物一样。虚与人、蚁、尘的形态大小，层层相对，各有等差；如此说来，所谓蚁也会显得很大很小。大小既然如此，哪里有固定的界限？万物形体纷纷成立。兄弟们不必惊怪，只看空中花朵生灭。天外还有一物，无所牵挂、无所阻碍；在小处不算细微，在大处不受拘泥；来时不知道开始，去时不知道奔驰。得到它的人便成功，失去它的人便失败；得到它不必携带，失去它也并非脱离，都在方寸之间而周遍天地。不要说觉知灵明就是纯真的自我；觉知也有变化，它安处于形体之中，形体无所不舍，觉知也随之外在变化。[此处有缺字]觉知不离形体，也不即等同于形体；它建立万物的根基，统摄古今的范围。失去也容易，得到也容易；控制时马就停止，放纵时马就逃逸。控制与放纵，是帮助忘却的两种相对状态。外来的敌寇容易防备，暗中突然发生的祸患却难以支撑；外寇的形迹显露，暗祸从隐微处而来。土堆渐渐增高，终于成为九仞高台；九仞高台一旦亏损，最终也只是土丘。我所忧虑的正是这个，其他事情又有什么值得悲伤的？兄弟们奇怪我的头发，我确实有道理可说：男子到了六八四十八岁，阳气便衰竭，肌肤焦枯，鬓发斑白，这是人的正常禀赋，万古都一样。禀赋完足的晚老，禀赋不足的早早泄竭。哪里知道我这小子并非禀赋不足？我年三十二，形体已经像六八之年；再看我的头发，黑色稠密，白色稀少，远看还看不出，近看才知道，实在不能确定它从哪一年开始变化。难道只是因为这个秋天，便说我是因为忧愁吗？《牡丹赋》风采华美，典雅丰富，难道不及卢次楩吗？诸位可以辨别。