徐文长文集卷之二十七

译高君名升，字进之。他的祖先是江都人，靖难之役兴起时，五世祖观音保因随军征讨而迁徙，后来来到绍兴紫金里居住，起初任百户，后来官秩降为总旗。传到高贤一代，有五个儿子，最小的名奉，娶谢氏，生下高君和按察经历阳君。高君为人如同出炉的宝剑，年少时便显露锋芒。曾拜参议胡公某某为师，胡公多次斜眼看他，并向人称说。高君当时还很贫穷，他的伯父高泰没有儿子，曾拿出千金家产想让高君承继，高君却谢绝了，人们都为此惊异。不久高君果然凭经商积累到千金，回家后跪着把钱献给尊长，任凭他们支配；随后又惠及宗族，对贫穷的旧亲旧友一定普遍周济，而且年年如此，从不显出厌倦。当时从本家到燕、齐数千里之内的人，都知道高髯公孝友好义，有古代侠士的风范。他又善于筹划，凡有急事，别人只要来找他，他便替人经营并承担费用，往往倾尽囊中所有。然而遇到显贵游士或狡黠少年有所倚仗，想从他手中拿出一铢钱，却绝无可能。晚年他喜欢结交贤豪文士，彼此砥砺学问和事业；凡事只以义为裁断。有时召集宾客，捋着胡须谈论，愤恨不平之事使人咬牙切齿，仿佛风雨飒飒聚集在座中。忠臣孝子遇到灾祸，他便常常想替他们报仇，设法使心中痛快。因此宾客在燕地游历时，有一天骑驴越过居庸关，奔驰到保安，握住沈锦衣的衣袖痛哭。沈锦衣从匣中拿出猫睛宝石，光芒闪烁如果核，想用它偿还旧日债务。高君笑着说：‘沈大夫在茌平、清丰任职时，正是我经商道路上的阻碍，我一步也走不动；我那时没有进去取你的钱，如今你却到万里之外、积雪没颈的穷边来取钱吗？’说完把宝石扔在地上，头也不回地离去。高君所做的事，大多就是这一类。高君聪敏绝伦，平素通晓文章义理。他与我交往，确实是因为文章，却始终不曾请我为他写一个字，人们对此感到奇怪。高君说：‘譬如山川，秀美之处只在那里，为什么还要采撷点缀呢？’后来他被拘系，每次高君进来给我送饭，必定过了很久才叹息着出去。唉，难道他也有在保安痛哭的心情吗？高君去世前三天，他的长子文明拿着高君的书信来诀别。因此如今下葬时，诸子来告诉我说：‘现在是隆庆壬申年闰二月二十八日。’告知地点是荻埠。他们请我说：‘先生幸而为他作铭。’我因为获罪在身，推辞不能作。某君流泪说：‘这是他的遗志。’我于是也流着泪作铭。铭文说：奔驰于积雪的边塞，哭泣着霜臣；掷下猫睛宝石，轻视蚨钱；阻断我的时日啊，风吹伐木，树木朴然作响，树枝丛杂啊，谁知…… 《萧女臣墓志铭》我的朋友云莱子萧女臣翊，三十九岁去世，葬后还没有墓志铭。他的父亲年老，几个遗孤年幼而且贫困，不知道替父亲请人撰写；各位朋友又多次嘱托我，拖了很久。我曾追记亡母、兄长和妻子，女臣又是我的好友兄弟，所以便为他作志。女臣生来身体瘦弱而高峻，行动轻捷，步履如飞；性情极其聪明，也极其疏放粗率，轻视世俗，常有超脱尘外的想法。他十六七岁时，叔父提学副使萧鸣凤非常爱他，每年置办衣食，让他到我家与我一同从师学习。女臣心里不喜欢科举文章，只喜欢秦汉古文、庄子等诸子书、仙道佛教经录以及古代书法，因此楷书十分精妙，临摹了十多种字体；死后人们争相求取，通常每幅以尺计价，值数两金。他对于那些古文、仙道佛教典籍，并不求深入理解，只是内心私下喜爱。曾随季长沙公拜访周江郎山人，又和我到北庵上人、玉芝师那里留宿；回来后，轻快得仿佛要飞走。晚年尤其喜欢和人饮酒说笑，常从赘居的钱塘朱家跑到朱家去，在那里停留不久，便又跑到我寄居的禹迹寺，与志趣相投的人同席共枕，有时一住数月，没有一天不痛饮，不把世事放在眼里，感慨万端。病势已经很重时，他仍卧在寺中，我和叶子肃侍奉了他一个多月，才送他回到朱家。女臣既贫穷，性情又喜欢施舍，也不经营生计，只守着一个弟弟和十员钱，心中更加厌苦。有时替人授徒，所得仅够一年的生活；到了这时又失去了妻子，因此在穷困忧愁中死去，而世人不了解他的内情，只看见他晚年旷达放纵，于是把一切罪过都归到酒色上。他有五个儿子，都还幼小，起初分别寄养；如今长大了，才把他们接回来。女臣于某年月日去世，讣告传来时，我在寺中哭得几乎昏绝；于某年月日葬在某处，因贫困无力办理，我和某人稍稍聚集，凑钱收殓，并作铭说：是要同你共枕呢，还是同你共席、同住在禹迹寺？想和你共同享有这些，如今还能够做到吗？○吴孝子墓志铭 孝子吴老先生名浚，字潮源，号素斋，世代居住在山阴利乐村。始祖吴翥在唐大中年间因高尚节操获赐号文简先生。其子吴盖迁居诸暨；入明以后传到吴瞻，才又迁回山阴。吴瞻的儿子吴皋迁居清道里，吴皋的儿子吴俊娶平当氏，成化十八年某月某日生了孝子。孝子十岁时便抱着书，用几句话养活父亲；御史台中人都认为奇异。长大后修养自身，成为表率，致力于敦厚人伦。曾经割取自己的臂肉配药医治父亲的病。父亲死后，他侍奉母亲就寝，脚从不踏入内室，冬天为母亲温暖被褥，近四十年如一日。此前，妻子陆氏突然死亡，仓促间请母亲取木材替她装殓；见母亲脸色稍有不悦，便立即撤去妻子的丧事，改取木材为母亲制作棺材，并搭庐守丧。吴翁因为一次忘记母亲的生辰，认为这是没有尽到孝道，便终身不让家人为自己庆寿。到这时，吴翁已经八十岁了。他常常还像父母在世时那样，作婴儿啼哭。他为人喜欢排解纠纷，乡里的事情无论大小，行动之前总要说：‘请吴孝子裁决可以吗？’人们都把他当作依靠。其子凤旸以诸生身份因侠义之事被诬陷而死，孙子系绶和绅士们请我撰铭；我以事务繁多推辞了两次，他们把墓石抬来，于是写铭说：庭院中有这样一位老人，从不懈怠侍奉双亲；座席中有这样一位老人，满座宾客无不惊叹。如今他已经离去，巷中再没有这样的人。如此美德，不是几句话能够写尽的；我只取其中大者来作铭。○嫡母苗宜人墓志铭。叙述她的保育疼爱和内心的愤懑悲感，实在无法用语言说尽；一篇铭文也足以使人悲痛欲绝。

译宜人姓苗，是云南澄江府江川县乡里人。父亲某公名有文，是云南府广狼卫百户某人的弟弟，曾为澄江府诸生，容貌俊美，性情聪敏，善于弹琴。娶左卫人褚氏太君为妻，生下宜人。有文公二十一岁时因病去世。当时我父亲已经在贵地中举，过了很久才出任巨津知州，抵达滇阳驿时，宜人随同童仆在那里。宜人不久因病去世，停柩在云南归化寺中。可是巨津旧属丽江土官府，无法在那里安葬。当时王先生的父亲王理恰好任兵备佥事，巡按云南，和我父亲是中表兄弟，于是才发文让我父亲先后代理嵩明、镇南、潞南、江川、禄丰三泊等州县的职务。当时大哥淮到丽江领取俸禄，途中遇见宜人的侄子佐旅，谈到宜人的事情，我父亲稍微托媒前往，却没有成功。后来我父亲代理江川佐，又替太君控告她母家拖欠出嫁时应给的田产。太君感激我父亲，而她母亲范氏有个妹夫杨武，在云南任千户，便把太君和宜人迁到他家。杨武已经富有，且他在嵩明有屯田，把田税交给我父亲征收；因而想起往年与佐旅相识以及宜人的事情，于是这桩婚事终于办成。宜人于是嫁给了我父亲。宜人守寡六年，佐旅又来提亲；又过了六年，她才出嫁。起初她发誓守节，不愿再嫁。太君又因宗族之人在宜人初嫁时贪图女婿家的财产，即使允许她出嫁，也不让她留在本乡，担心他们另谋利益。有人说我父亲征讨那大功后应当调任此地，而且家籍本来就接近贵地，所以没有为难这件事。出嫁不到一个月，便仓促赶赴夔州；太君于是咬宜人的手臂向她告别。宜人因此在我父亲任官和罢官归来时，始终恋念太君；稍有不如意，父亲去世后，她更加厌恶长子之妻、宗族亲人以及越地的风物。后来娘家败落，过去使唤的人也全都散去，她又日夜思念、盼望我。于是忧郁愤懑而死。然而她心中没有一天不痛切思念太君。临死当晚，她也咬我的手臂作诀别，并命令把她的骨骸烧成灰送回太君的乡里。她死于嘉靖某年月日，享年五十九岁，于某年月日与父亲合葬。宜人天性极其聪敏，略懂文字；操守严厉坚毅，举止庄重，内外之人无不敬畏。她描画俎醢等事物，成为世间妇女的老师；至于才略、应酬、酿酒、种植、出入筹划、驳诘辨说和禁止约束，无论宗族亲戚、儿媳、宾客、塾师、老妪、悍奴、婢女，没有一个不在她面前失去气势。她保育教导我，穷尽百般方法，置办百样物品，散尽数百金，耗尽一生心力；即使写下数百张纸，也说不尽她对我的恩德，我即使粉身碎骨也无法报答。我多次想带我走到她的乡里，拜见太君。每逢时节早晚，她常向我讲述乡里的亲故、变迁的景物和风俗，仿佛就在我的眼前。想到太君，她必定痛哭才止。后来又怀疑太君或许已经去世，自己无法见她一面。可是宜人死时，太君反而正在江川寄养于她侄子某家。当时大哥潞离家前往贵地，参加云南省试，尚且能够见到太君，而宜人却没能听说。多么令人悲痛！我既然已经把宜人抚养我的事情视为珍宝，其中许多又不能详细叙述；同时哀叹宜人一生一死终究孤苦羁泊，也为太君悲痛。因此墓志对她一生经历记得特别详细，最后含泪作铭说：魂魄想要前往母亲那里啊，可是儿子还在这里；魂魄想要留在儿子身边啊，可是母亲又在彼处。母亲和儿子都爱你，究竟哪一个更多？魂魄不能自由去留，这悲伤又该怎么办呢？○伯兄墓志铭 兄长名淮，字文东，号鹤石山人，是我父亲的长子，由先嫡母童宜人所生。当初父亲两次在滇、蜀任职，兄长都随父亲前往。兄长后来游历天下，几乎走遍各地，只有秦、晋、闽、桂林没有到过。他喜欢踢球、烧炼丹药，也喜欢借钱给人，借款有时十几、几十甚至上百金，从不要求立契据；人们往往欠债不还，他也不改变，因此逐渐散尽数千金家产。年幼的我依靠继母苗宜人，宜人去世后便依靠兄长，兄长把我看得像自己的儿子。有时有人因为兄长没有儿子，劝他重新选择先人的葬地，风水师说这块地有利于旁支，兄长说：‘只要我的弟弟有儿子就够了。’然而兄长终身没有儿子。起初兄长喜好丹术，性情又散漫放荡，不留恋家室，仿佛对兄弟另有所期待；后来终于把家室全部舍弃，更加遍游名山大岳，希望遇到神仙，却始终没有遇到。他游历时多在湖州一带，曾在瞿塘峡乘船遇险，船只破碎而没有死；多次经过钱塘、扬子、吕梁，遇到狂风时，旁人都失色祈求神鬼，兄长却说：‘不过是小沟罢了。’人们把这件事传为笑谈。然而他性情古朴正直，不防备欺诈；沉毅少言少笑，有长者风范，世人称他真正可以托付妻儿，乡里只有兄长一人如此。生于弘治某年月日，死于嘉靖某年月日，享年五十四岁。临死前一个月，还和原扶沟知县、零陵人蒋先主在稽山铸鼎；蒋先主去东阳一次，第二次回来时，兄长已经在寝室中去世了。于某年月日葬在父母墓旁，与嫂子杨氏合葬。铭说：兄长所立的志向，是弟弟所知道的；他走遍名山，等待神仙。即使魂魄葬在这里，魂气也没有不能到达的地方。○仲兄墓志铭。墓志写得仿佛满含悲痛，读到收束的铭辞，更能知道其中悲伤的感情。兄长名潞，字文邦，是长兄淮同母的弟弟。起初和长兄一起随父亲在滇、蜀之间任职，后来回乡补为府学生员，考试总是不顺。他私下想，父亲当年凭贵州龙里卫军籍参加乡试；随父亲在滇地任官时，曾把姓名登记在卫学。于是有一天，他带着嫂子前往龙里卫，进入卫学应试，每次都考第一。卫中诸生嫉妒他，互相煽动，控告他冒名顶替。后来考场文章已经录取，拆去糊名后，竟因忌讳此事而落榜。三年后，继母苗宜人去世；到庚子年，他才又得以应试。主持提调的布政使是原绍兴知府洪公，向来忘年交般与兄长饮酒，对他很关注；可是兄长竟因痢疾回到卫所。等到唱名、录取为诸生时，卫中诸生惊问：‘徐生在哪里？’于是让人到城中四处寻找，而兄长却因此病死了，死时才四十岁。唉，兄长也太辛苦了！兄长在家时只是温和安逸的公子，后来却因困顿而发愤，舍弃财产，走上万里之路；和童仆一起吃粗粮、穿粗布，进入山洞竹箐，与虎穴相邻，从蛮人那里换取粮食和利息；嫂子则自己酿酒、滤豆制腐，有时替人缝纫刺绣来维持生活。唉，兄长也太辛苦了！兄长性情聪明淳厚，善于调和世俗。离开卫学后学业更加进步；都御史陈公讨伐叛乱土官阿向，久攻不克，兄长献上一策，陈公十分惊奇，当即赐给他簪花、红色丝绸、笔墨和纸张。后来兄长稍稍写作古诗文，而卫所本来文风不盛，因此从抚按大吏以下，直到百户、军人之家，没有不敬重仰赖兄长的。然而当地风俗粗野强悍，不久便忘记他的好处，有时甚至拳打脚踢，尤其以我族人为甚。兄长生于弘治某年月日，离家若干年后去世；死时嫂子童氏焚烧他的尸体，拾取骨殖带回来，葬在父亲墓旁。他没有儿子。兄长将要离家时占卜，得到《离》卦九四爻，人们到这时认为应验了。铭说：〔原文数字、纪年保留：一篇〕 父亲进入虎穴，得到虎子；虎子跟随父亲，最终被焚烧而死。同样的道路，却有不同的结局，这大概就是命运吧。○亡妻潘墓志铭　文辞生动

译夫人姓潘，生时没有名字，死后我追取一个名字，因为她的品格与我相似。名似，字介君。介君聪慧而质朴，廉洁而不嫉妒，随父亲在阳江任职时，常常拾取不知来历的钱银，归还给继母。我入赘她家六年，从未私自拿取她家收藏的一丝一缕给我。父亲从阳江升任赵王府奉祀，回来经过梅岭，打开箱子取出十金给她，告诫她不要告诉母亲；介君害怕，立即把钱交给兄长。她和我说话，总是选择之后才开口，担心我猜中她所忌讳的事情。她活着时侍奉继母以及继母的弟妹、宗族亲属、僮仆、妇女和婢女，始终没有不欢喜她的人；死后也没有不怜惜她的人。生有一个儿子，名叫枚。怀孕时梦见月亮，生产后孩子呆呆地笑，她对我说：‘没有什么异常。’介君起初患痨病，生产后病势更加严重，过了一年便死去。死前几天，有个老妇从后门进来，狗逼近她，她跳进一堆稻草中不见了。介君死后一个多月，家里的苍头夜里捕鱼回来，在门边忽然掉进水里；起来后神情恍惚，像有神灵附在他身上，声音、笑谈全都像介君。他叙说生前的事情，哭泣悲伤，还责备儿子在亲人那里无礼。介君生于嘉靖某年月日，死于某年月日，死时年仅十九岁；于某年月日把灵柩送回，葬在公婆墓旁，相距约三丈。铭说：活着时入赘于她丈夫家，死后却不认识她的婆母；女子虽聪慧，魂魄仍惆怅徘徊。活着时佩饰相连，死后归于她的妹妹；女子既然廉洁，魂魄便释然无怨。活着短暂，死后长久；女子啊，你将在松柏的向阳处等待我。○自为墓志铭。悲叹之语令人伤心，仿佛魂魄都为之震动。山阴徐渭，年轻时就知道爱好古文辞，长大后更加用力。后来向往道术，前往跟随长沙公研究王氏宗旨，认为道术近似禅宗；又转去请教禅学，久而久之才稍为人所认可。然而文章和道术最终两方面都没有真正获得成就。我地位低贱，又懒惰而且率直，所以畏惧权贵交往，看起来像傲慢；和众人相处时不拘礼法，裸露身体嬉戏，人们多以为这是缺点。然而即使有人劝我同他们游玩，最终也都不能真正了解我的心意。我九岁时已经能学习撰写求取功名的文章，后来荒废了十多年；等到后悔失学，又立志学习迂阔之学，务求广博综合，凡经史诸家，即使琐碎到稗官小品，也妄想穷尽其理。每有一种思考，便废寝忘食；读书时图谱铺满席面。所以如今将近四十五岁，在学宫取得生员资格已有二十六年，在二十名廪生中领取廪食已有十三年，参加乡试八次却一次也未考中，人们都争相嘲笑我，而我自己并不因此动摇。我安然住在穷巷中，租下几间屋子，储存一瓶粮食，已经十年。一天，少保胡公招我入幕府掌管文章，我多次前往又多次推辞；我丢下笔出门，即使胡公写信相召，我仍卧床不起。人们争相说我愚蠢而危险，我却深以为安。后来胡公更加降低身份，像对待平民一样挽留我，前后大约两期；又赠送我数百金，让我吃鱼、住庐舍，人们争相认为这是荣耀和安稳，我却深以为危险。到这时，我忽然自己寻求死亡。人们说徐渭是文士而且操守清洁，不可以死，却不知道古代文士因入幕而守节死去的很多。何况我徐渭是自己求死，和被别人逼死相比又有什么不同？我作为人的行为，按照义理没有什么牵连；有时纵情任性，不受儒家规范束缚；一旦涉及义理所不允许的事，哪怕断头，也不能使我蒙受耻辱、介入污秽、失去廉节。因此我死时，亲人无法制止，朋友无法解救。我尤其不善于经营生计，临死之日没有钱办理丧葬，只有几千卷书、两方砚台、一把剑、一些图画，以及自己所写的若干诗文罢了。剑和图画已经托乡人某人出售，遗命催促他尽快办理，以资助葬费；著作稿本先被友人某人拿走。我曾说：我阅读旁门杂书，自以为从《首楞严经》《庄周》《列御寇》以及《黄帝内经》《素问》等篇章中另有所得。假如再给我一些年岁，让我进一步推演整理，我一定能剔除各种注释中的谬误，标举它们的宗旨来给后人看；对于《素问》一书，我尤其自信而深感奇异。本想把它与岁昏、子妇等书相比，后来把母亲的奉养交给他们，得以尽情游览名山，振起僵仆的精神，逃离外物束缚——如今都已经不可能了。我徐渭有过错，从来不肯掩饰。有些地方即使不知道羞耻，也自以为有见识。这句话大概并非虚妄。我起初字文清，后来改字文长；生于正德辛巳年二月四日，是夔州府同知徐鎞的庶子。出生一百天父亲便去世了，由嫡母苗宜人抚养十年；嫡母去世后，依靠伯兄徐淮六年。嘉靖庚子年开始取得学籍，参加乡试却落第；入赘潘氏，岳父是簿官。潘家住在属广阳江的地方，我随他们客居岭外两年；回来后又过了两年，夏天伯兄去世，冬天因诉讼失去他的遗产；又过了一年冬天，潘氏去世；第二年秋天，我出门租屋居住，开始重新入学；又过了十年冬天，在幕府中客居五年，罢职；又过四年便去世，时为嘉靖乙丑年某月某日。两个儿子都是潘氏所生，长子名枚，次子名杜，当时才四岁。他们的身世在先父大人的墓志中已有记载，此处不再书写。葬在山阴木栅，具体日期不详，也不写铭辞。织机之梭完整，婴儿的疾病痊愈而明亮，本来可以不死；死去令人悲伤，诚实而战栗。世系本来确实可以收束，邕本来可以不出生，出生又凭借什么？害怕沉溺而早早投水，讥笑徐渭已经剃发却刺杀得太迟；怜悯融微小的服饰，箕子假装疯狂。反复诵读《蒸民》，惭愧于那些已经明白的人。◆墓表◆ 陈山人墓表 ○陈山人墓表。摹写山人的高雅姿态和开阔眼界，笔端还留有恢宏的气势。

译海樵陈山人去世六年后，即嘉靖乙丑年，他的儿子广西都指挥佥事某人准备在这一年春二月初十，把山人葬在某处，并与山人的妻子胡安人合葬；又打算向湖州茅坤副使请铭，先把行状交给柳君文。此时柳君因葬事阻碍了前往湖州的行程，又因为我和柳君先后有幸结交山人，常常相对执笔铺纸，从早到晚，希望能够以文章称述山人，作为知己。都君便请我为山人作墓表；柳君所写的行状也束在一旁不让我看，并说：‘一定要依据行状来表彰我的父亲和母亲，否则凭什么说你了解我的父亲呢？’唉，都君的心志当然很好。至于上天造就山人的原因，哪里只是我不了解，即使山人自己也不能测知其中道理。然而若说我完全不了解山人，也不可以。山人生来聪颖过人，十多岁就知道喜爱古书，购买奇异书籍和名家法帖，日夜读诵观览；到了十七岁，才按成例承袭祖父某人因军功所得的官职，原职是百户。山人本来不喜欢手执马鞭、背弓携箭来发挥自己的锋芒；有一天忧郁之中忽然患上奇病，经过各种治疗都没有效果，便自己学习医术，久而久之通晓其中旨趣，亲自为自己诊脉用药，七年后病才痊愈。痊愈后，他放弃原来承袭的官职，穿上山人服出外访友。他的神情气宇奇异秀拔，我在路上远远望见，怀疑是仙人。过了几年，我才在外甥萧家见到山人。酒喝到兴浓、言谈投机时，山人起身舞蹈；又坐下高歌长啸，说笑调侃，满座为之倾倒。从此我多次到山人家，看见他面对宾客谈论，言语贯通万类，儒家、道家、佛教都能涉猎，气势凌驾于宏博之上，足以震动当世学士。他所作的古诗文、骚赋、词曲、草书、图画，能够尽力仿效各家名手，又间或出自自己的意趣，精巧丰美，举世无比。他用来自娱自戏的东西，即使琐碎到吴歌、越曲、道教章表、释梵咒语、巫史祝辞、船歌、菱歌、伐木歌、挽石歌、薤露辞、傩舞逐疫、侏儒伶倡、百般舞蹈、偶戏、投壶、博戏、酒令、骰筹、稗官小说以及四方各种语言，凡乐师、盲人用口诵唱、用手演奏的技艺，只要兴致一来，他便亲自表演，没有不穷尽姿态、发挥声调的。因此四方人士每天登门，都是当时的豪杰贤士和贵族子弟，乃至各家异派人物，无不仰慕，希望得到山人的片纸只字，或希望一睹他的容貌。〔原文数字、纪年保留：十日〕 与他交谈一次、饮酒一次，都视为幸事；即使远在滇、蜀，也常有人来访；即便不能来，也庆幸能托书与他结交，每隔十天半月积存的信纸便装满一匣。山人又喜欢提拔贫寒的士人；士人有的要到四方游历，也一定借山人的一幅墨迹去打动豪贵之人。每当山人饮酒时，旅人、行者都举杯执俎，带着笔和白绢来拜访，山人便捋须执笔，片刻之间挥写一幅，有时写到数十丈，各人都满足了自己的请求才停止。至于往来的书札、应酬往复、去留取舍，山人目光经营、心中记忆，口头应答、亲手书写，又杂以议论和戏谑，如前面所说的那些事，一时纷纷陈列，灿然齐备。于是车马冠盖更加聚集，省中各司的显贵、公卿，郡县长官，或奉命出使的人，有的还未拜见乡里的绅士，便先来拜访山人。山人卧着还没有起身，有时就在榻上接见他们。诸公既惊异于山人的姿态，又推重他的操履；山人指点顾盼自如，高谈阔论，夹杂着嘲笑斥骂，没有不被他折服而陶醉，愿意与他结为内交后离去的。大约这样居家生活了将近三十年，已经成为常态；后来他一去金陵，客居四年，便没有再回来。唉！山人年轻时游历金陵，将要拜访尚书顾公，顾公前一夜梦见李白，及至见到山人，原来就是他，于是便与山人深相结交。如今为山人入殓并极尽哀痛而哭的，是尚书孙公；二人的官职又都属礼部，难道山人始终与金陵有缘，其中本来就自有定数吗？唉！山人的妻子是胡安人，比山人早几年去世，是故千户胡公的女儿。胡公性情方正严厉，没有儿子，便把女儿当儿子教育，因此安人贤能而且有才，通常都能供给山人的需要。山人虽然在外面豪放不羁，侍奉父母却极其谦抑敬畏；对待几个弟弟，如同长姊一般，亲爱而和睦；救济贫困，不问有无。至于宴请宾客，没有空过一夜，调制饮食、缝制衣服，时时都能显出新巧，安人没有不在其中辅助、随事立即办成的。于是山人在内成就了孝友之德，在外更加能够施展抱负，驰骋于一世。所以我曾说，山人气概雄伟豪迈，胜过诸位贵游，像东方朔；才思敏捷，像刘穆之；他从事琐细技艺、戏剧玩赏，忽然整肃衣冠，谈论义理、辨析世务，又很像曹植；见到许淳的事迹，然而刘穆之的史传记载，他的妻子曾割断头发换取饮食，虽然与山人不相同，但从中也可以想见他的贤德。东方朔曾多次买长安女子，却没有听说他的妻子嫉妒，而且还割肉赠给细君，心情也十分欢快；这一点也颇与山人夫妇相似。然而，唯独山人能够把这百般才能全部具备，真像大海酿成、山岳承负一般；那么三个人各有不足，而山人却独自兼具他们的长处。这就是所谓上天任意赋予他的禀性，即使山人自己也不能测知其中的缘由。难道是因为我见识浅陋，竟以为自己的智慧足以全部了解山人吗？所以我只略述自己所能知道的事情，来答复都君的请求。都君将来在朝廷的祭奠上，可以把我的文章作为表文；如果与柳君的行状以及告祭山人的文章稍有异同，山人自然会知道。《徐文长文集》卷第二十七（完）。《徐文长文集》卷第二十八。公安袁宏道，中郎评点。门人锺人杰，字瑞先，校订。行状。《吕尚书行状》。《吕尚书行状》——编次详备。