春秋左传属事卷八　　　明　傅逊　撰

译见到太阳就干燥，就像诸侯朝见天子时心怀敬畏，自行奉命行事一样。“敌”，就是相当的意思。“忾”，是愤恨愤怒的意思。“觉”，是彰明的意思。说的是诸侯有平定四夷的功劳，周王赐给他们弓矢，又创作了《彤弓》这首诗，以彰明报答功劳。在宴饮享乐时方才能使用天子的音乐，所以唱歌的人自称是陪臣，这是极不敢僭越本分的。鲁僖公六年，臧文仲因为陈国和卫国关系和睦，想向陈国谋求友好。夏季，臧文仲出使陈国，并且在那里娶了妻子。因为亲近卫国的缘故，连带也顾及到陈国。臣子没有君主的命令，不能越过国境，所以借着出使的机会为自己娶妻。

译宣公七年春天，卫国孙桓子来结盟，这是两国开始通好，并且谋划与晋国会盟。【鲁宣公即位后，卫国开始修复友好关系，并且因为尚未侍奉晋国，所以谋划防备晋国】

成公三年冬天十一月，晋侯派荀庚来聘问，并且重温盟约。卫侯派孙良夫来聘问，并且重温盟约。鲁成公向臧宣叔询问说：“中行伯在晋国，他的地位位列第三。孙子在卫国，地位是上卿。应该让谁先盟？”臧宣叔回答说：“中等国家的上卿，相当于大国的中卿；中等国家的下卿，相当于大国的上大夫。小国的上卿，相当于大国的下卿；小国的中卿，相当于大国的上大夫；小国的下卿，相当于大国的下大夫。上下等级如此对应，这是古代的定制。卫国在晋国面前，不能算作中等国家。晋国是盟主，所以应当让晋国先盟。”丙午日与晋国结盟，丁未日与卫国结盟，这符合礼制。【古代制度：公国为大国，侯伯国为次国，子男国为小国。次国比大国低一等，小国比大国低二等。卫国本是侯国，春秋时以强弱定大小。所以按中国等级计算，两人的地位相当，但因为晋国是盟主，所以先与晋国结盟】

成公四年春天，宋国华元来聘问，是为了通报新君即位。

成公五年春天，孟献子前往宋国，是为了报答华元的聘问。

成公八年春天，宋国华元来聘问，是为了聘娶共姬。夏天，宋公派公孙寿来送聘礼，符合礼制。【送聘礼应当派卿大夫】冬天，卫人来送共姬的陪嫁媵妾，符合礼制。凡是诸侯嫁女，同姓诸侯国送媵妾，异姓则不送。

成公九年二月，伯姬嫁给宋国。夏天，文子前往宋国，送新娘，回来复命。鲁公设宴款待他，他赋《韩奕》诗的五章。穆姜从内室出来，拜了两拜说：“大夫不辞辛劳屈尊前来，不忘先君以及继位的君主，恩惠施及我这个未亡人。先君还有所指望，我敢拜谢大夫的深厚辛劳。”又赋《绿衣》诗的末章，然后进入内室。晋人来送伯姬的陪嫁媵妾，符合礼制。【《韩奕》诗出自《大雅》，其第五章说蹶父嫁女给韩侯，为女儿做相礼，所居之地没有比韩更快乐的。文子以此比喻鲁侯有蹶父的德行，宋公像韩侯，宋国土地像韩那样快乐。穆姜是伯姬的母亲，听到文子的话，因宋国快乐而喜悦，出来拜谢他的辛劳。妇人丈夫死后称未亡人，说先君也指望你这样。《绿衣》诗出自《邶风》，取其“我思古人，实获我心”之意。因为是同姓送媵妾，所以说符合礼制】

襄公元年冬天，卫国子叔来聘问，符合礼制。

襄公二年秋天，穆叔聘问宋国，是为了通报新君即位。

襄公七年秋天，武子前往卫国，报答子叔的聘问，并且推辞回复迟缓，并非有二心。【说国家多难，所以不能及时报答】冬天，卫国孙文子来聘问，并且拜谢武子的言辞，同时重温孙桓子的盟约。【其余见孙甯废立之事】

襄公十五年春天，宋国向戍来聘问，并且重温盟约。他见到孟献子，批评他的居室，说：“您有美好的名声，却美化您的居室，这不是我所期望的。”孟献子回答说：“我在晋国时，是我兄长建造的，毁掉它劳民伤财，况且我不敢闲置。”【传言献子友爱兄长，并且不隐瞒实情】

襄公二十年冬天，武子前往宋国，报答向戍的聘问。褚师段迎接他，接受享礼，赋《常棣》诗的第七章，直到结束。宋人重重贿赂他，他回来复命。鲁公设宴款待他，他赋《鱼丽》诗的末章。鲁公赋《南山有台》。武子离开席位说：“臣承受不起。”【褚师段是宋共公的儿子，字子石，逆是迎接。受享礼，开始赋诗。武子赋诗。第七章直到结束，即全诗八章，取其“妻子好合，如鼓瑟琴，宜尔室家，乐尔妻孥”。意思是两国和好，适宜像兄弟一样相亲相爱。《鱼丽》诗出自《小雅》，也是武子赋的末章说：“物其有矣，唯其时矣。”比喻聘问宋国得其时。《南山有台》诗出自《小雅》，取其“乐只君子，邦家之光”。鲁公比喻武子奉使成为国家的光辉】

昭公十一年春天，周历二月，叔弓前往宋国，参加平公的葬礼。

昭公十二年夏天，宋国华定来聘问，是为了通报新君即位。

昭公二十五年九月，鲁昭公出逃到齐国。十一月，宋元公为了鲁昭公的缘故前往晋国。己亥日，死在曲棘。【详见季氏驱逐昭公之事】

昭公二十七年秋天，在扈地会盟。并且谋划迎回昭公。宋国、卫国都利于迎回昭公，坚决请求。范献子从季孙那里索取贿赂，于是推辞小国而以困难为由回复。【详见季氏驱逐昭公之事】

定公六年二月，鲁定公侵犯郑国。去时不向卫国借道。等到回来，阳虎让季孙、孟孙从南门进入，从东门出去，驻扎在豚泽。卫侯发怒，派弥子瑕追赶他们。公叔文子老了，坐着车去见卫侯，说：“责怪别人却效法他，不符合礼制。昭公遇难时，您打算用文公的舒鼎、成公的昭兆、定公的鞶鉴，如果可以用来迎回昭公，选择使用其中一件。公子和大夫们的儿子，诸侯如果担忧昭公，将把他们作为人质。这是群臣所知道的。现在因为小忿怒而掩盖旧日的恩德，恐怕不可以吧？太姒的儿子，只有周公、康叔互相和睦，却效法小人而抛弃他们，不也是诬蔑吗？上天将增加阳虎的罪过以致他灭亡，您暂且等待他，如何？于是停止了追赶。【阳虎将要驱逐三桓，想让他们得罪邻国，所以去时不借道而直接出入卫国国门。豚泽是卫国地界。子瑕是卫国宠信的大夫。文子是公叔发。舒鼎是文公的鼎。昭兆是成公的宝物。鞶鉴是定公的鞶带，以镜子为装饰。在三件宝物中选择一件，与公子及大夫的儿子作为人质，以求迎回昭公，蒙是掩盖。太姒是文王的王妃。国家有老臣，知道国家旧事，能平息兵祸以保全旧好，贤明啊】

译。就凭借他的臣子一同晋升到公卿之位，而孔子称赞他的文采】

译小国与鲁国交往【戎狄归附】

向【向地，现在属于南直隶含山县，旧时有向城】

隐公二年，莒国国君向向国娶妻，向姜在莒国待得不安，便返回了向国。夏天，莒国人攻入向国，把姜氏带了回来。

滕国与薛国【滕国，现在为山东滕县；薛国，滕县南面有薛城】

隐公七年春天，滕侯去世，经文中不写他的名字，因为两国尚未结盟。凡是诸侯结盟，这时才称名，所以去世时以名字通报，告知终结并称呼继位之主。为了延续友好、安抚百姓，这被称为礼制的常法【盟约以名字告神，所以去世也以名字告知同盟，告知亡者的终结，称呼继位之主。继位之主，应当奉承而不忘，所以说延续友好。友好相同则和睦亲近，所以说安抚百姓。经常之法】

十一年春天，滕侯、薛侯来朝见，争夺尊位。薛侯说：“我先受封。”滕侯说：“我是周朝的卜官之长，薛国是异姓，我不能排在后面。”鲁公派羽父向薛侯请求说：“您与滕君屈尊来到寡人这里。周朝谚语说：‘山上有树木，工匠就测量它；宾客有礼节，主人就选择它。’周朝的宗盟，异姓排在后面。寡人如果到薛国朝见，不敢与各位任姓诸侯并列。您如果屈尊赐福寡人，那就希望以滕君为请求。”薛侯答应了，于是滕侯排在前面【薛的祖先是奚仲，夏朝时所封，所以说先受封。卜正，卜官之长，不是周朝同姓，所以说庶姓。择，选择适宜的做法而实行。薛是任姓，齿，排列次序】

文公十二年秋天，滕昭公来朝见，也是开始朝见鲁公。

宣公九年秋天，滕昭公去世。冬天，宋国人包围滕国，趁着滕国防备松懈。

十年，滕国人倚仗晋国而不侍奉宋国。六月，宋国军队攻打滕国。

成公十六年夏四月，滕文公去世。

襄公六年秋天，滕成公来朝见，也是开始朝见鲁公。

三十一年六月辛巳日，鲁公在楚宫去世。冬天十月，滕成公来防地参加葬礼，态度懈怠而眼泪很多。子服惠伯说：“滕君将要死了，怠慢自己的职位而悲哀过度，死亡的征兆在葬礼的地方显现了，能不跟随吗【死亡的征兆在葬处显现，所以说死所】

昭公三年春天，周历正月丁未日，滕子原去世，因为结盟所以写名。五月，叔弓前往滕国参加葬礼，子服椒作为副使。到达郊外，遇到懿伯的忌日，敬子不进城。惠伯说：“公事有公利的考虑，没有私人的忌日。”椒请求先进城，于是先接受了馆舍，敬子跟随他【忌日，禁忌的日子。懿伯，旧说认为是敬子的从祖，惠伯的叔父，怀疑就是惠伯的父亲。敬子，即叔弓，谥号惠伯，子服椒。礼制规定忌日不做事，不做事指不做其他事情，所以叔弓为椒避开不进城。椒说公事不以私废，而先进城，所以叔弓也进城】三十一年夏天，薛伯谷去世，因为结盟所以书写。○【滕薛都是侯爵，而滕降为子，薛降为伯，先儒大概是臆测罢了。我私下认为，或许是因为自己国家小，不能遵循侯礼，于是自我贬低以从简。○】

〇【〇，现在为河南〇县】

桓公二年秋天七月，〇侯来朝见，不恭敬，〇侯回国后，便谋划讨伐他。九月，攻入〇国，讨伐不恭敬的行为。

三年夏天，鲁公在郕〇会见〇侯，寻求和解。

十二年夏天，在曲池结盟，平定〇国与莒国的争端【曲池，现在山东汶上县境内，旧时有曲池亭】庄公二十七年春天，鲁公在洮会见〇伯姬，不是诸侯的正事。天子不宣扬正义就不巡视，诸侯不处理民事就不行动，卿不奉君命就不越境【洮，鲁地。非事，不是诸侯的正事，说上下举动都有制度。展义，宣布德义】冬天，〇伯姬来，是归宁。凡是诸侯的女儿归宁叫来，出嫁叫来归。夫人归宁叫如某，出嫁叫归于某【归宁，回去问父母是否安好，归不来的意思】

僖公二十三年十一月，杞成公去世。经书说“子〇夷”，不写名字，因为尚未结盟。凡是诸侯结盟，去世就以名字通报，这是礼制。以名字通报，也就书写；不然，就不写。这是避开不敏达【礼制，同盟者都以名字通报，也就书写他的名字；有已经结盟而不以名字通报的，就不通达于礼，所以避开。如果不是同盟者，是避开排除。敏，通达】

二十七年春天，〇桓公来朝见，使用夷礼，所以说“子”，鲁公轻视〇国，〇国不恭敬【〇是先代之后，而迫于东夷，风俗杂坏，言语衣冠，有时像夷人，这次来朝见又使用夷礼，鲁公因此轻视他，所以经书贬低他的爵位】秋天，攻入杞国，责备无礼。

文公十二年春天，〇桓公来朝见，也是开始朝见鲁公，并且请求断绝叔姬而不断绝婚姻关系，鲁公答应了。二月，叔姬去世，不说〇断绝。书写叔姬，说不是女儿【鲁公即位开始来朝见，不断绝婚姻，立她的娣为夫人。不写大归，没有回去就去世了。既然答应断绝，所以不说〇。已成妇，所以不称女】

成公四年春天，〇伯来朝见，是送还叔姬的缘故【将要休弃叔姬，先来陈述缘故】八年冬天，〇叔姬去世，从〇国回来，所以书写【怜悯她被休弃而回来，所以书写】

九年春天，〇桓公来迎接叔姬的灵柩，是请求的缘故。〇叔姬去世，是为了〇的缘故。迎接叔姬是为了我【叔姬已被〇国断绝，〇国请求鲁国，鲁国让她回去安葬。回去为〇国妇，所以去世称〇。〇国既已抛弃又迎接她的灵柩，明白是为了鲁国的缘故。鲁国女子归〇国的，凡两次被休弃】

襄公六年春天，〇桓公去世。开始以名字通报，是因为结盟的缘故。

二十九年六月，〇文公来结盟。经书说：“子，轻视他【当时晋国治理〇国田地，鲁国

译归附我们，所以前来结盟。地位卑贱，是轻视他们使用夷狄的礼仪。

州、谷、邓【州，现在属于山东冠县；谷，现在属于湖广谷城县，有谷城；邓，现在属于湖广襄阳府，有邓城】

译桓公五年冬天，淳于公前往曹国，揣度自己的国家处于危境，于是就不再返回【淳于州是淳于公的都城，国家有危难不能自保，他出朝后便不再回来】。

桓公六年春天，他从曹国来朝见。史书说：“‘寔来’，意思是他不再返回自己的国家了。”

桓公七年春天，谷伯、邓侯来朝见，这是用名字来轻视他们。

鄫【鄫国在今山东峄县】

僖公十四年春天，季姬来。鲁宁公发怒，扣留了她，这是因为鄫子不来朝见。夏天，在防地相遇，并派人来朝见【季姬是鲁国女子，鄫国的夫人。鄫子本来没有朝见的打算，因为宁公对季姬发怒，才召他来朝见】。宣公十八年秋天，邾人在鄫国杀害了鄫子。凡是自己国内的人杀害国君称为弑，从外部来杀害称为戕【邾国大夫到鄫国杀害鄫子，弑和戕都是杀的意思，区别在于内外之名】。

曹【子臧让国，依附曹国，今山东曹州】

桓公九年冬天，曹太子来朝见，用对待上卿的礼仪接待他。宴请曹太子时，初次进献酒食奏乐时他叹息。施父说：“曹太子大概有忧患吧？这不是叹息的地方【诸侯的嫡长子如果没有向天子宣誓而代理国君，那么皮帛等礼物就按照子男爵位来安排，所以接待他时各按其国家的上卿礼仪。施父是鲁国大夫。当时曹伯有病，世子出访，他担忧父亲将去世】。

桓公十年春天，曹桓公去世。

文公十一年秋天，曹文公来朝见，这是即位后来朝见。

十五年夏天，曹伯来朝见。这是合乎礼制的，诸侯每五年互相朝见两次，以修明王命。这是古代的制度。

成公十三年五月丁亥日，晋国军队率领诸侯军队与秦国军队在麻隧交战，秦军大败。曹宣公在军中去世。曹国人派公子负刍留守，派公子欣时去迎接曹伯的灵柩。秋天，负刍杀害太子并自立为君。诸侯于是请求讨伐他。晋国人因为这次战役的辛劳，请求等到其他年份再行动。冬天，安葬曹宣公。安葬后，子臧将要逃亡，国人都想跟随他。曹成公于是害怕，向子臧认罪并请求他留下。子臧于是返回并交还了他的封邑【讨伐秦国，见秦晋交战负刍。成公名欣时，子臧名，都是曹宣公的庶子。太子是嫡子，国人一向依附子臧，且认为负刍不义，所以跟随他。请，是请求子臧留下，反是子臧返回，致邑，是不食其禄。○曹是小国，篡弑是大恶，迅速讨伐，动乱就会平息。却请求等到其他年份，使得国君在位超过一年而人心已经拥戴他为君，所以得以作为借口，这是晋国成全了他的恶行】。

十五年春天，在戚地会盟，讨伐曹成公。逮捕他并押送到京师。史书说：“‘晋侯执曹伯’，意思是他的恶行没有波及百姓。”凡是国君对百姓无道，诸侯讨伐并逮捕他，就说“某人执某侯”，否则就不这样说。诸侯将要向周王进见子臧并立他为君，子臧推辞说：“以前的记载有这样的话：‘圣人通达节义，次一等的人坚守节义，下等的人丧失节义。’做国君不是我的节义，虽然不能成为圣人，怎敢丧失坚守的节义呢？”于是逃亡到宋国【不及，是恶行没有波及百姓。称人，表示众人所愿。逮捕恶人，只制止他本人，就不称人。圣人权衡不失正道，所以能通达。次等贤者，下等愚者】。

十六年六月，曹国人向晋国请求说：“自从我们先君宣公去世，国人说：‘怎么办？’忧患还没有消除，又讨伐我们的寡君，从而忘记了曹国社稷的镇公子，这是要彻底灭掉曹国。先君难道有罪吗？如果有罪，那么您已经在戚地列阵讨伐了。您只是不遗漏德刑来统领诸侯，难道唯独遗漏我们这个小国吗？敢私下陈述。”七月，曹国人再次向晋国请求。晋侯对子臧说：“我让你们的国君回去。”子臧返回，曹伯也回去。子臧交还了他的封邑和卿位，不再出仕【忧患未消除，是说国君去世太子被杀，相继发生。镇公子是子臧。泯灭，是说现在国君无罪而被讨伐，莫非是因为先君的缘故？如果认为现在国君有罪，那么已经在戚地的防阵中列阵了。大概这时凡是篡弑者，既然与诸侯同阵，就不再讨伐，所以这样说。不出，是不做官。○负刍篡位，是国家的贼人。子臧既然被国人所向往，为什么不纠正他的罪行而另立贤君呢？等到诸侯向周王进见而立他为君，就顺应人心主持国事并讨伐负刍，有什么不合义理的呢？却逃避以成全他的篡位，我不知道他所坚守的是什么节义。然而与争夺者相比，则不可相提并论了】。

襄公二十一年冬天，曹武公来朝见，这是初次朝见。

郕【郕国在今山东汶上县北】

文公十一年冬天，郕太子朱儒在夫钟安居，国人不服从【安处，夫钟是郕国的城邑，徇是顺从】。

十二年春天，郕伯去世，郕国人立了新君，太子带着夫钟和郕邽来投奔，鲁公率领诸侯迎接他，不合礼制，所以史书说“郕伯来奔”，不写地名，是为了尊重诸侯【太子在外邑安居，所以国人另立国君，而太子带着两个城邑投奔，郕邽也是他的城邑，他还没有成为国君，所以说不合礼。因为已经写了爵位，所以不写地名，以掩盖他窃取土地的罪行】。

郯【郯国，今山东郯城县，有郯子庙】

宣公四年春天，鲁公与齐侯平定莒国和郯国。莒国人不肯，鲁公攻打莒国，夺取了向地。不合礼制。平定国家要用礼，不用乱。攻打而不治理，就是乱。用乱来平定乱，有什么治理可言？没有治理，怎么行礼？

十六年秋天，郯伯姬来归，是被休弃。

襄公七年春天，郯子来朝见，这是初次朝见鲁公。

昭公十七年秋天，郯子来朝见。鲁公与他宴饮。昭子问他说：“少皥氏以鸟名官，这是

译所以呢？」郯子说：「他是我的祖先，我知道这件事。从前，黄帝氏用云来记事，所以设立云师，官职都以云来命名。炎帝氏用火来记事，所以设立火师，官职都以火来命名。共工氏用水来记事，所以设立水师，官职都以水来命名。太皥氏用龙来记事，所以设立龙师，官职都以龙来命名。我的高祖少皥挚即位时，恰好有凤鸟飞来，所以用鸟来记事，设立鸟师，官职都以鸟来命名。凤鸟氏，是掌管历法的长官。〇鸟氏，是掌管春分秋分的官员。伯赵氏，是掌管夏至冬至的官员。青鸟氏，是掌管立春立夏的官员。丹鸟氏，是掌管立秋立冬的官员。祝鸠氏，是司徒。鴡鸠氏，是司马。鸤鸠氏，是司空。爽鸠氏，是司寇。鹘鸠氏，是司事。五鸠，是聚集民众的官员。五雉，担任五类工匠的正长，使器具锋利，校正度量衡，使民众安定。九扈，担任九类农官的正长，制止民众行为放纵。自从颛顼以来，不能追溯久远的传统，于是就近取材，以民事来任命官职，这就是不能追溯久远的原因了。」孔子听了这话，去拜见郯子并向他学习。不久后告诉别人说：「我听说，天子失去官职，学问流传到四方蛮夷之地，果然可信【少皥金天氏，是黄帝的儿子，己姓的祖先。郯子是他的后代，黄帝轩辕氏，是姬姓的祖先。黄帝受命于天，出现云的祥瑞，所以用云来记事，百官师长都以云来命名。缙云氏，大概是其中的一个官职。炎帝神农氏，是姜姓的祖先，出现火的祥瑞，用火来记事，以此命名百官。共工氏作为诸侯之长统治九州，在神农之前，太皥之后，也接受了水的祥瑞，所以用水来命名官职。太皥伏羲氏，是风姓的祖先，出现龙的祥瑞，所以用龙来任命官职。挚是少皥氏的名字，凤鸟通晓天时，所以用它来命名历法长官。〇乌是燕子，春分飞来，秋分离去。伯赵是伯劳鸟，夏至鸣叫，冬至停止。青鸟是鸧鴳，立春鸣叫，立夏停止。丹鸟是惊雉，立秋飞来，立冬离去，进入大水变成蜃。以上四种鸟担任四个司职，都是历法长官的属官。祝鸠是鹪鸠，祝鸠孝顺，所以担任司徒，主管教化民众。鴡鸠是王鴡，凶猛而有分别，所以担任司马，主管法制。鸤鸠是鴶鵴，鴶鵴平均，所以担任司空，平整水土。爽鸠是鹰，凶猛，所以担任司寇，主管盗贼。鹘鸠是鹘雕，春来冬去，所以担任司事，这就是五鸠，鸠有聚集的意思。治理民众需要聚集，所以用鸠来命名。雉有五种：西方的叫鷷雉，是木工；东方的叫鶅雉，是陶工；南方的叫翟雉，是金工；北方的叫鵗雉，是皮工；伊洛以南的叫翚雉。设立五色工匠，使民众安定；使度量衡和器具，都得到校正。扈有九种：春扈鳻鶞，考察五种土地的适宜情况，催促民众耕种；夏扈窃〇，催促民众除草；秋扈窃蓝，催促民众收割；冬扈窃黄，催促民众储藏；棘扈窃丹，筑巢驱赶害鸟；行扈唶唶，白天为民驱赶害鸟；宵扈啧啧，夜晚为农驱赶野兽；桑扈窃脂，为蚕驱赶麻雀；老扈鷃鷃，催促民众收割麦子，让他们不得晚起。这些都是用来教导民众从事农事，扈有制止的意思。制止，使民众不淫逸放纵。颛顼氏取代少皥氏，德行不能招致久远的祥瑞，而用民事来任命官职。孔子学习后感叹这件事，当时他二十八岁。失官，指官职不修其职。传言圣人没有固定的老师】

译小邾【邾在今山东滕县境内】

庄公五年秋，郳犂前来，来朝见。称名是因为尚未受周王册封【附庸国未受爵位册命，按诸侯惯例称名，后来因齐桓公尊崇周王室，受王命而称为小邾子】

襄公七年夏，小邾穆公来朝见，也是开始朝见鲁君【僖公七年朝见鲁国，无传文记载】昭公三年秋，小邾穆公来朝见，季武子想降低接待规格。穆叔说：“不行。曹、滕、二邾确实不忘我们的恩好，恭敬地迎接他们，还担心他们有二心，如果再轻视一个和睦的盟友，就是违背众人的好意。还是按旧例并更加恭敬吧。”《志》说：“能够恭敬就没有灾祸。”又说：“恭敬地迎接来者，是上天所赐福的。”季孙听从了他的意见【卑之，是不想用诸侯的礼节对待他，一睦指小邾】十七年春，小邾穆公来朝见，鲁君与他宴饮。季平子吟诵《采叔》，穆公吟诵《菁菁者莪》。昭子说：“如果没有治国之才，怎能长久保有国家呢【《采叔》是《小雅》中的诗，取其“君子来朝，何锡与之”之意，以穆公比喻君子；《菁莪》也是《小雅》中的诗，取其“既见君子，乐且有仪”之意。昭子赞赏他能应答赋诗，认为他贤能，所以能长久保有国家】

哀公十四年春，小邾射带着句绎来投奔鲁国，说：“如果让季路与我约定，我就不需要盟誓了。”派子路去，子路推辞。季康子派冉有对他说：“千乘之国，不相信盟誓，却相信你的话，你何必受此屈辱呢？”回答说：“鲁国对小邾用兵，我不敢问缘由，死在城下也是可以的。他不行臣子之礼却实现诺言，这是符合道义的。由不能做到【济指成全】

介【介在今山东胶州】

僖公二十九年春，介葛卢来朝见，住在昌衍之上。鲁君在防地，送给他草料和粮食，这是合乎礼节的【葛卢，介国国君的名字。昌衍在今山东曲沃县境内，旧有昌平城，嫌忌国君出行时不应致送馈赠，所以说合乎礼节】冬，介葛卢又来，因为没见到鲁君，所以再次来朝见，礼节上增加了宴饮和馈赠。介葛卢听到牛叫说：“这牛生了三头牺牲，都要被使用了。”他的声音如此，询问后证实确实如此【燕，宴饮之礼。好，馈赠之物。一年来两次，所以增加礼节。《周礼》中夷𫖳掌管与鸟交谈，貉𫖳掌管与兽交谈。注解说：夷𫖳征召东夷所获，貉𫖳征召东北夷所获。介葛卢是东夷的国家，当地风俗有懂兽语的人，所以听到牛声就知道它的情形】

戎狄

隐公二年春，鲁君在潜地防备戎人，这是重修惠公时的友好关系。戎人请求结盟，鲁君推辞。夏，戎人请求结盟。秋，在唐地结盟，再次重修与戎人的友好关系。

桓公二年秋，鲁君与戎人在唐地结盟，重修旧好。冬，鲁君从唐地回来，向宗庙报告。凡是国君出行，都要向宗庙报告；返回时，在宗庙饮酒，放下酒杯记录功勋，这是合乎礼节的。单独与一国相防，往来都称地名，是谦让的表现。从三人以上开始，则去时称地名，回来称防，表示事情已成【旧好，指惠公、隐公时的友好关系。凡是国君出入，都要告庙，告至，在庙中饮酒。喝完酒，放下酒杯，就把功劳写在简策上，迅速记录有功之人。特相防，指国君与一国相防。凡是相防必有事情，两国君主相防则或以其地之近，或以其事之重而为主宾，主人谦让而事情成功，所以去时写防于某，归时写至自某，表明有谦让以为礼。三人以上则必以国强爵尊，或伯国主持其事，所以归来则写至自防，以显示防事之成。凡是诸侯相防，必有谦让与事情，这分称者各自举其重耳】

庄公十八年夏，鲁君在济西追击戎人。不说戎人来犯，是避讳【戎人来侵犯鲁国，鲁人不知道，离开后才追击，所以避讳不说戎人来犯】

襄公十八年春白狄开始来朝

鲁取小国

僖公十七年夏，军队灭项。在淮地相防，鲁君有诸侯之事，未归而取项。齐人以为讨伐，而阻止鲁君。秋，声姜因鲁君的缘故，在卞地相防齐侯。九月，鲁君回来。书上说“至自防”，还有诸侯之事，且避讳【项，今山东项城县；汴，今山东泗水县】

宣公九年秋，取根牟，言其容易【牟，今山东福山县有牟城】

襄公十三年夏，邿国动乱，分为三，军队救邿，于是取之。凡是书上写取，言其容易，用大军，曰灭，不有其地，曰入【邿，今山东济隂县有邿城，弗地，不有其地】昭公四年九月，取鄫，言其容易【详见邾莒之难，鄫见上卷】

孔夫子仕鲁

昭公七年三月，鲁君去楚国。郑伯在师之梁慰劳，孟僖子为副使，不能相礼。到楚国，不能答郊劳。九月，鲁君从楚国回来。孟僖子病不能相礼，于是讲学之，苟能礼者，从之。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者，曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何以有宋而授厉公，及正考父佐戴、武、宣，三命，兹益共。故其鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走。”亦莫予敢侮，饘于是，鬻于是，以糊余口。其共也如是。臧孙纥有言曰：“圣人有明徳者，若不当世，其后必有达人。”今其将在

译孔丘吗？我如果去世，一定要把孟懿子和南宫敬叔托付给夫子，让他们侍奉他并学习礼制，以此来确定他们的地位。」因此，孟懿子和南宫敬叔以师礼侍奉仲尼。仲尼说：“能够弥补过错的人，就是君子。”《诗经》说：“君子是效法的榜样。”孟僖子可以作为效法的榜样，所以就这样了。

译定公十年夏，鲁定公在祝其（今夹谷）防备齐侯。孔丘担任相礼。犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼但没有勇气，如果派莱人用兵器胁迫鲁侯，一定能得逞。”齐侯听从了。孔丘扶着鲁定公后退说：“让士兵们拿着兵器，两国国君结好，却让蛮夷的俘虏用兵器扰乱，这不是齐君用来号令诸侯的做法。蛮夷不图谋华夏，夷狄不扰乱中华，俘虏不干扰盟约，兵器不胁迫友好。这在神明看来是不祥的，在道德上是违背道义的，在人事上是失礼的。国君一定不会这样。”齐侯听了，立刻撤走了莱人。将要盟誓时，齐人在盟书中加上：“齐军出境，如果不派三百辆兵车跟随我，就有如此盟誓的祸患。”孔丘派兹无还作揖回答说：“如果不归还我们汶阳的田地，我们共同承担命令，也有同样的祸患。”齐侯将要宴请鲁定公，孔丘对梁丘据说：“齐鲁的旧例，您难道没听说过吗？事情已经办成了，又要宴请，这是让办事的人劳累。况且牺尊、象尊不出门，钟磬之乐不在野外合奏。宴请的礼仪如果完备，是抛弃礼制；如果不完备，就像用秕稗一样。用秕稗，是侮辱国君；抛弃礼制，名声恶劣。您何不考虑一下？宴请是为了彰显德行，不能彰显德行，不如不宴请。”于是没有举行宴请。齐人来归还郓、讙、龟阴的田地。

十二年夏，仲由担任季氏的家宰，将要毁坏三座城池。于是叔孙氏毁坏了郈，季氏将要毁坏费，公山不狃、叔孙辄率领费人袭击鲁国。仲尼命令申句须、乐颀率军讨伐他们，这两个人逃奔到齐国，于是毁坏了费。将要毁坏成，公敛处父对孟孙说：“我将不毁坏。”冬十二月，鲁定公包围成，没有攻克。

哀公十一年，孔文子将要攻打太叔时，向仲尼咨询。仲尼说：“礼乐之事，我曾经学过；军事之事，没有听说过。”退下后，命人驾车准备离开，说：“鸟还选择树木，树木难道能选择鸟吗？”孔文子立刻阻止他，说：“我岂敢揣度私心来咨询卫国国难的对策？我将阻止鲁国人，用币帛召你回来，于是你才回来。”季孙想要实行田赋，派冉有向仲尼咨询。仲尼说：“我不知道。”多次询问，说：“您是国老，等待您行动，如果不说话，怎么办？”仲尼不回答，私下对冉有说：“君子的行为，要符合礼制，施予要丰厚，做事要适中，征收要微薄。像这样，那么我也满足了。如果不符合礼制，而贪婪无厌，那么即使实行田赋也将不够。况且您季孙如果想依法行事，周公的典章还在；如果想苟且行事，又何必咨询呢？”没有听从。

十二年春，周王正月，实行田赋。

十四年夏六月甲午，齐国的陈恒杀了他的国君壬于舒州。孔丘斋戒三天，请求讨伐齐国。三位执政大夫说：“鲁国被齐国削弱很久了，您讨伐它，将怎么办？”回答说：“陈恒杀了他的国君，不赞同的人占一半。凭借鲁国的军队加上齐国的一半，可以战胜。”公说：“您去告诉季孙。”孔子辞退，告诉别人说：“我因为跟在大夫后面，所以不敢不说话。”

十六年夏四月己丑，孔丘去世。鲁哀公诔文说：“上天不保佑，不强行留下这位老人，让我独自处在位上，孤单地处在悲痛中。呜呼哀哉！尼父没有留下法则。”

列卿世袭的变化【孟献子被立，叔孙穆子被立，季悼子，孟孝伯，臧为之被立】

叔孙昭子被立，孟懿子出生，臧防被立

译，季康子夺取了嫡长子的继承权】

译文公元年春天，周王派内史叔服来防地安葬公孙敖，听说他能相面，便让他见了公孙敖的两个儿子。叔服说：“谷会供养你；难会收葬你。”谷的下巴丰满，必定在鲁国有后代。

七年，穆伯在莒国娶妻，名叫戴已，生了文伯；她的妹妹声已，生了惠叔。戴已去世后，穆伯又向莒国求婚。莒国人以声已还在为由推辞，于是穆伯替襄仲求婚。冬天，徐国攻打莒国，莒国人来请求结盟。穆伯前往莒国，主持盟誓，并且替襄仲迎亲。到达鄢陵时，登上城墙，看见声已貌美，便自己娶了她。襄仲请求攻打穆伯，鲁公打算答应。叔仲惠伯劝谏说：“我听说，兵祸起于内部，叫做乱；起于外部，叫做寇。寇患还能波及他人，乱祸则自身难保。如今臣下作乱，而君主不禁止，从而招致寇仇，该怎么办呢？”鲁公制止了襄仲。惠伯成全了此事，让襄仲放弃声已。公孙敖把声已送回莒国，兄弟俩又像当初一样和睦，襄仲听从了。

八年秋天，周襄王驾崩。穆伯前往周国吊唁，没有到防地，带着财物逃往莒国，跟随了已氏。

十四年，穆伯跟随已氏时，鲁国人拥立了文伯。穆伯在莒国生了两个儿子，便请求让文伯回国，以此作为请求自己回国的条件。襄仲让文伯不再上朝听命，虽然让他回国，却不让他出门。过了三年，穆伯带着全家回到莒国。文伯病重时请求说：“我的儿子年幼，请立难为继承人。”鲁公答应了。文伯去世后，立了惠叔。穆伯请求用重金以求回国，惠叔为此请求，鲁公答应了。穆伯将在九月回来，却在齐国去世，告知防地，请求安葬，鲁公不允许。

十五年夏天，齐国人有人为孟氏谋划说：“鲁国是你的亲人，把棺材装饰好放在堂阜，鲁国一定会取回。”孟氏听从了。卞邑大夫把情况报告给鲁公，惠叔仍然悲痛过度，为此请求，站在朝廷上等待命令，鲁公答应了。取回棺材并停灵。齐国人送来了棺材。《春秋》记载说：“齐人归还公孙敖的棺材，是为了孟氏，并且出于国家的缘故。”安葬的规格参照共仲，声已不观看葬礼，在厅堂挂上帷帐哭泣。襄仲想不哭，惠伯说：“棺材是亲人的终结，虽然不能开始得好，但结尾可以做好。史佚有话说：‘兄弟间要互相赞美，救济匮乏，祝贺善事，吊唁灾难，祭祀恭敬，对待棺材悲哀，虽然情感不同，但不要断绝爱亲之道。’你不要失去道义，何必怨恨别人呢？”襄仲高兴了，率领兄弟去哭丧。后来穆伯的两个儿子从莒国回来，孟献子喜爱他们，这件事传遍了国都。有人进谗言说：“他们将要杀你。”献子把这话告诉了季文子。两个儿子说：“夫子以喜爱我闻名，我却以将要杀你闻名，这不也远离礼义了吗？远离礼义不如去死。”一个在句鼆城门战死，一个在戾丘城门战死，都死了。

文公十一年秋天，鄋瞒侵犯齐国，接着攻打我国。鲁公占卜派叔孙得臣追击，吉利。冬天十月甲午日，在咸地打败狄人，俘获长狄侨如。用侨如的名字命名宣伯。

成公十四年秋天，宣伯到齐国迎娶女子，自称族氏，是尊重君主的命令。九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来，不再自称族氏，是尊重夫人。所以君子说：“《春秋》的称谓，微妙而显著，记述而隐晦，委婉而成章，详尽而不污浊，惩恶而劝善，不是圣人谁能修撰它。”

十六年六月，晋国和楚国在鄢陵相遇。交战那天，齐国的国佐、高无咎来到军中，卫侯从卫国出来，

译成公出奔到坏隤。宣伯与穆姜私通，想除掉季孙和孟孙，并夺取他们的家产。宣伯将要行动时，穆姜送别成公，并让成公驱逐季孙和孟孙。成公把晋国战事的危险告诉穆姜，说：“请让我回去听从您的命令。”穆姜发怒，公子偃、公子鉏快步走过，指着穆姜说：“你不可以这样做，这两个人（指季孙、孟孙）都是国君所倚重的。”成公在坏隤等待，命令宫中加强警戒防备，设置守卫后才出发。因此后来派孟献子留守在公宫。秋天，在沙随会盟，谋划讨伐郑国。宣伯派人告诉郤犫说：“鲁侯在坏隤等待，以等待战胜的一方。”郤犫统领新军，并且担任公族大夫，主持东方诸侯的事务，他接受了宣伯的贿赂，便在晋侯面前诬告成公。晋侯不见成公。七月，成公与尹武公及诸侯一起讨伐郑国。将要出发时，穆姜又命令成公像当初那样（驱逐季孙、孟孙）。成公又再次加强守卫后才出发。诸侯的军队驻扎在郑国西部，我国军队驻扎在督扬，不敢越过郑国。子叔声伯派叔孙豹向晋军请求迎师，并在郑国郊外准备食物，晋军迎师到达。声伯四天不吃饭以等待他们，先让使者吃饭后自己才吃。宣伯派人告诉郤犫说：“鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏一样，政令由此而成。现在他们谋划说：晋国政令多门，不可跟随。宁愿侍奉齐国、楚国，即使灭亡罢了，也绝不顺从晋国。如果想让鲁国顺从，请扣留季孙行父并杀了他。我杀死孟孙蔑，然后侍奉晋国，就没有二心了。鲁国没有二心，小国必定和睦，否则回国必定叛乱。”九月，晋人在苕丘逮捕了季文子。成公回国后在郓等待，派子叔声伯向晋国请求释放季孙。郤犫说：“如果赶走仲孙蔑并扣留季孙行父，我让鲁国与晋国的关系比公室更亲近。”声伯回答说：“侨如的实情，您一定听说了。如果赶走孟孙蔑和季孙行父，这是大大抛弃鲁国而得罪我们的国君。如果还不抛弃鲁国，而恩惠地祈求周公的福佑，让我们的国君得以侍奉晋君，那么这两个人，是鲁国社稷的大臣。如果早上让他们灭亡，鲁国必定晚上就灭亡。以鲁国紧挨着仇敌，灭亡后成为仇敌，再治理还来得及吗？”郤犫说：“我为您请求封邑。”声伯回答说：“婴是齐鲁之间的常任小官，怎敢凭借大国来求得厚利？秉承我们国君的命令来请求，如果得到所请求的，已是您的大恩赐了，还求什么呢？”范文子对栾武子说：“季孙在鲁国，辅佐过两位国君。妾不穿丝绸，马不吃粟米，能不说是忠诚吗？听信谗言而抛弃忠良，对诸侯怎么办？子叔婴齐奉国君之命，没有私心，国家没有二心，考虑自身不忘国君。如果驳回他的请求，这是抛弃好人。您考虑一下。”于是允许鲁国讲和，赦免了季孙。冬十月，驱逐叔孙侨如并和他盟誓，侨如逃奔到齐国。十二月，季孙与郤犫在扈盟誓。回国后刺杀了公子偃，从齐国召回叔孙豹并立他为卿。齐国的声孟子与侨如私通，让侨如站在高氏和国氏之间。侨如说：“不可以再犯罪了”，逃奔到卫国，也介于卿位之间。

译鲁襄公十七年，起初，声伯梦见自己渡过洹水，有人送给他美玉，他吃下了美玉，哭泣时眼泪变成了美玉，装满了他的怀抱，接着他唱道：“渡过洹水，赠我美玉，回去吧，回去吧，美玉装满我的怀抱啊！”他害怕，不敢去占卜。从郑国回来，壬申日到达貍脤，在那里占卜说：“我因为害怕死，所以不敢占卜。现在众人繁多跟随我三年了，没有伤害。”他在傍晚说了这番话后便去世了。

鲁襄公九年夏天，穆姜在东宫去世。当初她前往东宫时曾占卜，得到艮卦变为随卦。史官说：“这叫艮之随。”随卦意味着外出，您一定会很快出去。穆姜说：“不对。《周易》说：‘随卦，大吉亨通，利于坚守正道，没有灾祸。’元，是仁德的开始；亨，是嘉美的防范；利，是义气的和谐；贞，是事业的骨干。具备仁德足以领导众人，拥有嘉美足以符合礼制，利于万物足以调和义气，坚守正道足以成就事业。因此，这些德行不可虚妄。所以即使随卦也没有灾祸。如今我作为妇人却参与叛乱，本来处于下位却不仁，不能称为元；不安定国家，不能称为亨；作乱伤害自身，不能称为利；抛弃职位而淫乱，不能称为贞。具备这四种德行，随卦才没有灾祸。我都没有，怎么能说是随卦呢？我招致的是恶名，能没有灾祸吗？我一定死在这里，出不去了。

鲁襄公二十二年春天，臧武仲出使晋国。下雨时路过御叔，御叔在他的封邑里，正要喝酒，说：“哪里用得着圣人？我只要喝酒罢了。冒着雨赶路，凭什么算是圣人？”穆叔听到后说：“不能任用他却又傲慢地对待使者，这是国家的蛀虫。”命令加倍征收他的赋税。

鲁襄公二十三年，季武子没有嫡长子，公弥年长但季武子偏爱悼子，想立悼子为继承人，于是询问申丰说：“公弥和悼子，我都喜爱，想选择有才能的立为继承人。”申丰快步退出，回家收拾全部家产准备离开。过了几天季武子又去询问，申丰回答说：“如果是这样，我就准备好破车离开了。”季武子于是作罢。他又去询问臧纥，臧纥说：“让我喝酒，我替你立继承人。”季氏设宴招待大夫，臧纥作为宾客，敬酒后，臧孙命令悼子面向北，铺设重席，用洁净的新酒杯，召悼子下来迎接，大夫们都站起来，等到轮次时召公鉏，让他与悼子同列。季氏脸色大变。季氏让公鉏担任马正，公鉏生气不出来。闵子马见到他说：“你不要这样，祸福没有定门，只由人自己招致。作为儿子，担心的是不孝，不担心没有地方表达敬意。恭敬地服从父亲的命令，有什么固定的呢？如果能孝敬，财富超过季氏也是可能的；如果奸邪不轨，祸患超过平民也是可能的。”公鉏听从了，早晚恭敬侍奉，谨慎地居于官位。季孙很高兴，让他喝酒，并把车马都给了他，全部舍弃了之前的职位。所以公鉏家族富裕，后来又出任公室的左宰。孟孙厌恶臧孙，季孙喜爱臧孙。孟氏的御者丰防、好羯说：“听从我的话，一定能成为孟孙的继承人。”说了多次，羯听从了。孟庄子生病，丰防对公鉏说：“如果立羯为继承人，请报复臧氏。”公鉏对季孙说：“年轻人秩，本来就该如此。如果立羯，那么季氏确实对臧氏有力了。”季孙没有回应。己夘日，孟孙去世，公鉏扶着羯站在门边。季孙到来，进去哭丧后出来问：“秩在哪里？”公鉏说：“羯在这里。”季孙说：“年轻人年长。”公鉏说：“有什么年长不年长？只看才能，而且这是夫子您的命令。”于是立了羯，秩逃奔到邾国。臧孙进去哭丧非常悲哀，眼泪很多，对他的御者说：“孟孙厌恶你，却悲哀到这种程度。如果季孙死了，该怎么办？”臧孙说：“季孙喜爱我，是疾病；孟孙厌恶我，是药石。美丽的疾病不如恶劣的药石。”

译石头，那石头尚且能生长，我心中的忧患越是美好，其中的毒害就越多。”孟孙死了，我逃亡的日子也不远了。孟氏闭门向季孙报告说：“臧氏将要作乱，不让我安葬孟孙。”季孙不相信。臧孙听到这个消息，便戒备起来。冬十月，孟氏打算向臧氏借人清理道路以便安葬，臧孙派正夫协助他们在东门清理，并派甲士跟随自己前去视察。孟氏又向季孙报告，季孙大怒，命令攻打臧氏。乙亥日，臧纥砍断鹿门的关锁，出逃投奔邾国。起初，臧宣叔娶了铸国的女子，生了臧贾和臧为，随后去世。继室因为她是穆姜的姨母之子，生了臧纥，臧纥在公宫长大。姜氏喜爱他，所以立他为继承人。臧贾、臧为被赶出家门，住在铸国。臧武仲从邾国派人告诉臧贾，并且把大蔡龟甲送给他，说：“臧纥不才，失守宗庙，敢来报告不幸的消息。臧纥的罪过并不深重，不敢祭祀祖先，用大蔡龟甲请求（立臧为），可以吗？”臧贾说：“这是家族的灾祸，不是你的过错。我听从了命令。”于是再次拜谢，接受了龟甲，派臧为去请求，臧为于是自己请求（立臧为）。臧孙到了防邑，派人来报告说：“臧纥不是要害人，只是自知才德不足，不敢私自请求，只要守住祖先的祭祀，不废弃两位先人的功勋，怎敢不避开防邑？”于是立臧为为继承人。臧纥献出防邑后逃奔齐国，跟随他的人说：“他大概要和我们结盟吧？”臧孙说：“没有理由，将要和臧氏结盟。”季孙召来掌管恶臣的外史，询问盟辞的开头，外史回答说：“盟东门氏时说：‘不要有人像东门氏那样，竟然不听从公命，杀嫡立庶。’盟叔孙氏时说：‘不要有人像叔孙侨如那样，想要废除国家的常法，颠覆公室。’”季孙说：“臧孙的罪过，都不至于此。”孟椒说：“何不因为他犯门斩关呢？”季孙采纳了这个建议，于是和臧氏结盟说：“不要有人像臧孙纥那样，扰乱国家的纲纪，犯门斩关。”臧孙听到后说：“国家有贤人啊，是谁呢？大概是孟椒吧。”齐侯打算赐给臧纥田地，臧孙听到后，去见齐侯，和他谈论攻打晋国的事，齐侯回答说：“多则多矣，但您好像老鼠。老鼠白天潜伏，夜晚活动，不在寝庙打洞，是因为害怕人。现在您听到晋国的动乱才有所行动，难道是想侍奉晋国吗？不是老鼠又是什么呢？”于是齐侯没有赐给臧纥田地。孔子说：“了解人是困难的。有臧武仲那样的智慧，却不被鲁国所容，也是有原因的。做事不顺理，施恩不宽恕。”《夏书》说：“念念不忘，顺理行事，宽恕施恩。”

译鲁昭公二十四年冬天，齐国人在郏地筑城。穆叔前往周王室，进行聘问并祝贺筑城。周天子嘉奖他讲究礼节，赐给他大路车。

鲁昭公四年，起初，穆子离开叔孙氏，到了庚宗，遇到一位妇人，私下让她准备食物并留宿。询问她的去向，妇人告知了原委，哭着送别他。穆子到了齐国，娶了国氏的女子，生了孟丙、仲壬。穆子梦见天压在自己身上承受不住，回头看见一个人，黑皮肤且驼背，眼窝深陷，嘴巴像公猪，呼喊道：“牛，帮助我才能承受。”天亮后召集他的随从，说没有这样的人，并说：“记住这个梦。”等到宣伯逃到齐国，穆子送给他礼物。宣伯说：“鲁国因为先父的缘故，将要保全我的宗族，一定会召你回去。召你回去怎么样？”穆子回答说：“我很久就希望这样了。”鲁国人召他回去，他没有告知齐国就回来了。既已立为卿，当初在庚宗留宿的那位妇人献上一只野鸡，穆子询问她的姓氏，回答说：“我的儿子长大了，能捧着野鸡跟随我了。”召来相见，正是梦中那个人。还没问他的名字，就喊他“牛”。他说：“是。”都召集他的随从，让他们观看，于是让他做家童，很受宠爱，长大后让他掌管家政。公孙明在齐国时认识叔孙豹，回国后还没迎娶妻子，国姜的儿子公孙明娶了她，所以穆子发怒。他的儿子长大后，才让他去迎娶。在丘莸打猎，于是得了病。竖牛想扰乱他的家室并占有它，强迫孟丙结盟，孟丙不答应。叔孙为孟丙铸造了钟，说：“你还没接见大夫来落钟。”钟铸好后，让竖牛去请人，太阳落山了也不通报，出了门才下令，等到客人到了，听到了钟声。竖牛说：“孟丙有北方妇人的客人，发怒了，要前去。”竖牛阻止他。客人走了，让竖牛拘捕孟丙并在外面杀了他。竖牛又强迫仲壬结盟，仲壬不答应。仲壬和公御莱书，去公宫游玩，公给了他玉环，让竖牛进去给叔孙看，竖牛进去没给看，出来命令仲壬佩戴。竖牛对叔孙说：“看见仲壬怎么样？”叔孙说：“做什么？”竖牛说：“没看见。”仲壬已经自己见过了，公给了他玉环并佩戴了，于是驱逐他逃到齐国。病情危急，命令召仲壬，竖牛答应却不召。杜泄看见告诉了他，叔孙饥渴，把戈交给他，杜泄回答说：“求他而来，又何必赶走他呢？”竖牛说：“夫子病重，不想见人，让送饭的人放在门屏之间就退下。”竖牛不送饭，就倒空器皿，命令撤去。十二月癸丑日，叔孙不吃饭。乙夘日去世。竖牛立昭子并辅佐他。公派杜泄安葬叔孙，竖牛贿赂叔仲、昭子和南遗，让他们在季孙面前说杜泄的坏话，并赶走他。杜泄打算用大路车安葬，并且尽卿的礼仪。南遗对季孙说：“叔孙生前没乘坐大路车，安葬哪里用得着它？而且正卿没有大路车，次卿用来安葬，不也太不顺了吗？”季孙说：“对。”让杜泄舍弃大路车，杜孙不答应，说：“夫子在朝廷受命，出使周王室，周天子思念旧功，赐给他大路车，复命后献给国君，国君不敢违背周天子的命令而再次赐给他，让三官书写记录。您做司徒，实际书写名字；夫子做司马和工正，书写车服；孟孙做司空，用来书写功劳。现在死了而不使用，是抛弃国君的命令。记录在公府，而不使用。”这是废弃三官。如果是命服，生前不敢穿，死后又不使用，那还要它做什么？于是让他用来安葬。季孙谋划废除中军，竖牛说：“夫子本来就想废除它。”

译依据礼制坚守正道，最终没能夺取中军，并非叔孙氏的本意，这是为了讨好季孙氏而诬陷他。

译鲁襄公五年春季，周历正月，鲁国裁撤中军。季孙氏派使者带着文书去杜泄处，告知在殡宫中的叔孙穆子。杜泄接过文书扔在地上，率领士人痛哭。叔仲子对季孙说：“带（叔仲子名）是受命于您的。”叔孙说：“安葬年少夭折的人，从西门出殡。”季孙命令杜泄照办，杜泄说：“卿大夫的丧礼从朝廷出发，这是鲁国的礼制。您执掌国政，没有改变礼制，却又想变更它，群臣害怕死罪，不敢擅自做主。”葬礼结束后才出发。仲壬从齐国回来，季孙想立他为继承人。南遗说：“叔孙氏势力强盛，季氏就会衰微。他们内部发生动乱，您不要参与，不也很好吗？”南遗指使国人帮助竖牛，在大库的庭院里攻打仲壬，司宫射中仲壬的眼睛，仲壬因此死去。竖牛夺取东鄙三十个城邑送给南遗。昭子即位后，召集家众说：“竖牛祸害叔孙氏，使家族大乱，杀害嫡子而立庶子，又分割城邑，想以此赦免罪过。没有比这更大的罪过了，一定要赶快杀了他。”竖牛害怕，逃奔齐国。孟仲之子在塞关之外杀了他，把他的头扔在宁风的荆棘上。孔子说：“叔孙昭子不辛劳，是不可能的。周任有话说：‘执政者不奖赏私人的功劳，不惩罚私人的怨恨。’《诗经》说：‘有正直的德行，四方国家都顺从。’当初，穆子出生时，庄叔用《周易》为他占卜，得到《明夷》卦变为《谦》卦，把卦象给卜楚丘看。卜楚丘说：‘这孩子将出行后回来，成为您的继承人，因为谗人进入，他的名字叫牛，最终会饿死。’《明夷》卦象征太阳。太阳有十个数字，所以有十个时辰，也对应十个职位。从王以下，第二个是公，第三个是卿。太阳升到中间，食时是第二，旦时是第三。《明夷》变为《谦》，光明而未盛大，应当对应旦时吧？所以说‘成为您的继承人’。太阳对应《谦》卦，象征鸟，所以说‘明夷飞翔’，光明而未盛大，所以说‘垂下翅膀’。象征太阳的运动，所以说‘君子出行’。对应第三位在旦时，所以说‘三天不吃东西’。离卦是火，艮卦是山。离为火，火焚烧山，山被人打败，象征言语失败，言语失败就是谗言，所以说‘有所前往，主人有言语’，言语必定是谗言。纯离卦象征牛。世道混乱谗言盛行，盛行将归于离卦，所以说‘他的名字叫牛’。谗言不足，飞翔不高，垂翼不峻，翅膀不广，所以说‘他将成为您的继承人吗’？您是亚卿，恐怕年少不能善终。”

鲁襄公十一年夏季，孟僖子在祲祥与邾庄公结盟。泉丘有个女子，梦见自己的帷幕在孟氏的宗庙里，于是投奔孟僖子，她的同伴跟随她。在清丘的社坛结盟说：“有了儿子不要抛弃她。”

译也。」僖子让泉丘女去辅助防氏的副妾，从祲祥之地返回后，住在防氏那里，在泉丘女那里生下了懿子和南宫敬叔。防氏副妾没有儿子，便让泉丘女抚养敬叔。【祲祥之地不详，泉丘是鲁国的地名。泉丘女因为梦见自己将成为孟氏的媳妇，所以跟随僖子。邻居家作为僚友的女子，也跟随她一起结盟。簉，指副妾。防氏的女儿作为僖子的副妾，另居在外，所以僖子接纳泉丘女来辅助她。懿子、敬叔像是双胞胎，字，即抚养的意思】○【以上讲述孟懿子的出生，以下讲述臧防的立嗣】

译鲁昭公二十五年，起初，臧昭伯前往晋国，臧防偷走了他的宝物。臧昭伯用偻句龟甲占卜，问是相信臧防还是怀疑他，占卜结果是怀疑吉利。臧氏的老臣将要前往晋国，臧防请求一同前往。臧昭伯询问家中的情况，臧防对答如流；但问到内室夫人和同母弟弟叔孙的情况时，臧防却不回答。再三追问，臧防仍不回答。臧昭伯回国，到达郊外时，臧昭伯会见迎接他的大夫，询问情况，臧防的回答又像当初一样。臧昭伯驻扎在城外，暗中察访，发现臧防所说的都不属实。于是逮捕臧防并杀了他，臧防逃脱后逃往郈邑。郈邑大夫鲂假让臧防担任管理货物的贾正，臧防向季氏汇报账目。臧氏派五个人拿着戈和盾牌埋伏在桐汝里巷中，臧防出来追赶他们，反而逃跑，被季氏在中门外逮捕。季平子愤怒地说：“为什么带兵器进入我的家门？”于是拘禁了臧氏的老臣。季孙氏与臧氏有仇怨，等到臧昭伯跟随鲁昭公讨伐季孙氏时，季平子立臧防为臧氏宗主。臧防说：“偻句龟甲没有欺骗我。”

鲁哀公三年，秋季，季桓子生病，命令正常说：“不要死！如果南孺子生的是男孩，就报告并立他为继承人；如果是女孩，那么季肥也可以。”季桓子去世，季康子即位。安葬之后，季康子在朝廷，南氏生了男孩，正常用车载着男孩来到朝廷，报告说：“夫子有遗言，命令他的圉臣说：‘南氏生男孩，就向国君和大夫报告并立他为继承人。’现在生了，是男孩，冒昧报告。”于是正常逃往卫国。季康子请求退位，鲁哀公派共刘去查看，那男孩已经被杀了，于是季康子追究杀人者。召正常回来，正常不返回。

春秋左传属事卷八

<经部,春秋类,春秋左传属事》>

钦定四库全书

春秋左传属事卷九 明 傅逊 撰

鲁

三桓削弱公室【季友立僖公，仲遂立宣公，季孙宿专权，意如驱逐昭公，哀公退居越地】

鲁庄公二十三年夏，庄公到齐国观看社祭，这是不合礼制的。曹刿劝谏说：“不可以。礼，是用来整顿百姓的。所以防礼用来训示上下等级的法则，制定财用的节制；朝礼用来端正班爵的意义，遵循长幼的次序；征伐用来讨伐那些不遵守礼制的。诸侯有天子，天子有巡守，以此来大规模演习礼制。如果不是这些，国君就不应有所举动。国君的举动必定被记载，记载下来却不合礼法，后代子孙看什么呢？”

秋季，丹桓宫之楹。

二十四年春，刻其桷，都不合礼制。御孙劝谏说：“我听说，节俭，是德行的基础；奢侈，是罪恶的大端。先君有节俭的德行，而国君却陷入大恶，恐怕不可以吧？”

秋季，哀姜到来，庄公让宗妇觌见，使用玉帛，不合礼制。御孙说：“男子的贽礼，大的用玉帛，小的用禽鸟，用来彰显物类；女子的贽礼，不超过榛栗枣脩，用来表示恭敬。现在男女贽礼相同，这是没有区别。男女的区别，是国家的大节，却由夫人扰乱，恐怕不可以吧？”

二十五年春，陈国女叔来聘问，开始结好陈国，嘉奖他，所以不称名。

二十七年秋，公子友到陈国参加原仲的葬礼，不合礼制。原仲，是季友的老朋友。