钦定四库全书春秋左传属事》卷十三明傅逊撰

译曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见。曹刿问：“您凭借什么条件去作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自专有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，不敢虚报夸大，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这种小信用未能使神信服，神是不会赐福的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定根据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您去。”庄公和他同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要击鼓进军，曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公将要驱车追击，曹刿说：“还不行。”他下车查看齐军车轮的痕迹，又登上车前横木远望齐军，说：“可以了。”于是追击齐军。战胜齐军后，庄公问他这样做的原因，曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气已经耗尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。大国难以预测，担心他们有埋伏。我看到他们的车辙混乱，望见他们的旗帜倒下，所以才追击他们。”

译桓公的五个儿子争夺君位。

僖公二年秋天，齐国的宦官貂开始在多鱼之地泄露桓公的军事机密。

十七年，齐侯的夫人有三位：王姬、徐嬴、蔡姬，都没有儿子。齐侯好色，宠幸后宫的人很多。内宫中被宠幸如同夫人一般的有六人：长卫姬生了武孟，少卫姬生了惠公，郑姬生了孝公，葛嬴生了昭公，密姬生了懿公，宋华子生了公子雍。齐侯与管仲嘱托宋襄公立孝公为太子。雍巫（易牙）受长卫姬的宠信，通过宦官貂向齐侯进献美味，也得到宠信。齐侯答应长卫姬，立武孟为继承人。管仲死后，五个公子都谋求君位。冬天十月乙亥日，齐桓公去世。易牙进入宫中，与宦官貂凭借内宠杀害群臣，而立公子无亏为君。孝公逃奔到宋国。十二月乙亥日向各国报丧，辛巳日夜间将桓公灵柩停放在殡宫。

十八年春天，宋襄公率领诸侯讨伐齐国。三月，齐国人杀死了无亏。齐国人打算立孝公，但抵挡不住四位公子的党徒，于是与宋国人交战。夏天五月，宋国在甗地击败齐军，立孝公后回国。秋天八月，〇齐桓公。二十五年冬天，卫国人帮助莒国与我国讲和。十二月，在洮地结盟。

二十六年春天周王正月，鲁公在莒地的兹防与莒君、卫国大夫甯庄子结盟，这是重申洮地的盟约。齐军侵犯我国西部边境，是为了讨伐这两次结盟。夏天，齐孝公攻打我国北部边境，卫国人攻打齐国，这是因为洮地结盟的缘故。鲁公派展喜犒劳齐军，让展喜向展禽接受命令。齐侯尚未进入鲁国国境，展喜就追上去，说：“我们国君听说您亲自举步，将要屈尊来到我国，特派下臣犒劳您的随从人员。”齐侯说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕，君子则不害怕。”齐侯说：“室内空荡得像悬挂的磬一样，野外没有青草，你们凭什么不害怕？”展喜回答说：“凭借先王的命令。从前周公、太公作为周室的得力助手，辅佐成王。成王慰劳他们，并赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙不要互相伤害。’这记载在盟府中，由太师主管。桓公因此纠合诸侯，谋划那些不协调的事，弥补他们的缺失，匡救他们的灾难，这是彰显旧日的职责。等到您即位，诸侯们的期望是：‘希望您遵循桓公的功业。’我国因此不敢保守聚集物资，说：‘难道他继承王位九年就抛弃命令废弃职责，那对先君怎么交代呢？’您一定不是这样的人，我们凭借这个不害怕。”齐侯于是撤军。东门襄仲、臧文仲到楚国请求出兵。冬天，鲁公率领楚军攻打齐国，夺取了谷地。凡是军队能够指挥调动的，称为“以”。把桓公的儿子公子雍安置在谷地，易牙侍奉他，作为鲁国的外援。楚国的申公叔侯驻守谷地。桓公的七个儿子，在楚国担任七位大夫。

二十七年夏天，齐孝公去世，鲁国对齐国有怨恨，但不废黜丧礼吊唁的礼仪。

文公十四年，子叔姬嫁给齐昭公，生了舍。叔姬不受宠，舍没有威望。公子商人多次在国内施恩，并广招士人，耗尽家财向官府借贷以延续施恩。夏天五月，昭公去世，舍即位。秋天七月乙卯日夜，齐国的商人杀了舍而让位给元。元说：“你谋求君位已经很久了，我能侍奉你，你不能使怨恨积蓄太多，难道会放过我吗？”你去做吧。齐国人安定懿公，派人来报告变乱，所以经文记载在九月。齐公子元不顺从懿公的施政，始终不称他为公。称他为夫已氏，襄仲派使者告诉周王，请求凭借周王的宠信向齐国索要昭姬，说：“杀了她的儿子，还要她的母亲做什么？请让我接受她并治她的罪。”冬天，单伯到齐国，请求子叔姬。齐国人拘捕了他，又拘捕了子叔姬。

十五年，春季，文

译鲁国公子去晋国，是为了单伯和子叔姬的缘故。○夏季，曹国国君来朝见。○六月，齐国人允许单伯作诗申辩并赦免了他，让他前来传达使命。史书说：“单伯从齐国回来”，这是尊重他【齐国畏惧晋国，也因为长期抗拒周天子的命令，所以借鲁国请求而允许单伯。单伯虽然被拘捕，但本是周天子的臣子，肩负着天子的命令，所以仍然尊重他】冬季，十一月，齐国人送回子叔姬，是为了周天子的缘故。齐侯侵犯我国西部边境，于是攻打曹国，攻入其外城，讨伐曹国国君来朝见的事。季文子说：“齐侯恐怕不能免于祸患吧？他自己无礼，却去讨伐有礼的国家，说：‘你为什么行礼？’礼是用来顺应天意的，是天道的体现。他自己违背天道，又以此去讨伐别人，很难免于祸患了。《诗经》说：‘为什么不相畏惧？不畏惧上天！’君子不虐待幼小卑贱的人，是畏惧上天。在《周颂》中说：‘畏惧上天的威严，因此得以保全。’不畏惧上天，还能保全什么呢？以动乱夺取国家，奉行礼制来守卫，尚且担心不能善终，多行无礼之事，就不能存在了【齐人按礼节遣送子叔姬回国，向周天子谢罪。无礼，是指齐国拘捕周天子使者并多次虐待鲁国。《诗经·小雅》说君臣上下，为何不相畏惧，这是不畏惧上天。又说人君能畏惧上天威严，于是保全福禄。现在齐国反其道而行之，其灭亡就快了】

译鲁襄公十六年春天，周历正月，鲁国与齐平公修好。鲁襄公生病，派季文子在阳谷拦截齐侯，请求结盟。齐侯不肯，说：“请等您病好了再说。”夏天五月，鲁襄公派襄仲向齐侯赠送贿赂，因此在郪丘结盟。

鲁襄公十七年夏天四月，齐侯攻打鲁国北部边境。襄仲请求结盟。六月，在谷地结盟。冬天，襄仲出使齐国，拜谢谷地结盟之事，回国后说：“我听说齐国人将要吞并鲁国的麦子。以我看来，他们做不到。齐侯说话轻率。臧文仲说过：‘国君轻率，必定会死。’”

鲁襄公十八年春天，齐侯约定出兵日期却生了病，医生说：“到不了秋天就会死。”鲁襄公听说后，占卜说：“希望他赶不上出兵日期。”惠伯让令𫖯占卜，楚丘解卦说：“齐侯赶不上出兵日期，不是因为生病，国君也不会听到这个消息。令𫖯会有灾祸。”二月丁丑日，鲁襄公去世。齐懿公在做公子时，与邴歜的父亲争夺田地，没能争赢；等到即位后，就挖出邴歜父亲的尸体砍断脚，并让邴歜做自己的车夫。强占阎职的妻子，并让阎职做陪乘。夏天五月，懿公到申池游玩，两人在池中洗澡，邴歜用木棍打阎职。阎职发怒，邴歜说：“别人夺走你的妻子你不生气，打你一下有什么伤害？”阎职说：“和砍断父亲脚却不能报仇的人相比，怎么样？”于是两人谋划杀死懿公，把他塞进竹笼里。回到住处喝完酒才离开。齐国人拥立公子元。秋天，襄仲、庄叔出使齐国。因为惠公即位，所以……

鲁灵公灭莱国

鲁襄公二年春天，齐侯攻打莱国。莱国人派正舆子用挑选好的马牛各一百匹贿赂夙沙卫，齐军才撤退。君子因此知道齐灵公之所以谥号为“灵”。夏天，齐姜去世。齐侯派同姓大夫的妻子们来送葬，召见莱子，莱子没有防备。所以晏弱修筑东阳城来威胁他。

鲁襄公六年十一月，齐侯灭掉莱国。莱国倚仗计谋。在郑子国来聘问时，四月，晏弱修筑东阳城，于是包围莱国。甲寅日，用土山环绕莱城，逼近城墙。等到齐桓公去世的那个月，乙未日，王湫率领军队以及正舆子、棠人的军队攻击齐军，齐军大败他们。丁未日，攻入莱国。莱共公浮柔逃到棠地，正舆子、王湫逃到莒国，莒国人杀了他们。四月，陈无宇在襄公庙进献莱国的宗庙祭器。晏弱包围棠地。十一月丙辰日，灭掉棠地，把莱国宗族迁到郳国。高厚、崔杼划定莱国的田地。

崔庆之乱

鲁宣公十年夏天，齐惠公去世。崔杼受惠公宠信，高氏和国氏畏惧他的威逼。惠公去世后，他们驱逐崔杼，崔杼逃到卫国。史书说：“崔氏没有罪过。”并且告知时只提家族，不提名讳。凡是诸侯的大夫叛逃，告知诸侯说：“某氏的守臣某，失守宗庙，冒昧告知。”如果有携带玉帛的使者，就告知，否则就不告知。

鲁成公十七年

译这一年，齐国的庆克与声孟子私通，他穿着妇女的服饰，乘坐辇车进入宫门。鲍牵看见了，把这件事告诉了国武子。国武子召见庆克并责备他。庆克很久不出来，于是向夫人说：“国子谴责我。”夫人很生气。国子辅佐灵公去讨伐郑国，高无咎和鲍牵留守国内。等到国子将要回来，还没到都城，就关闭城门搜查奸细。声孟子向国子诉说：“高无咎和鲍牵打算不接纳国君，而要拥立公子角。”国子知道了这件事。秋天七月壬寅日，国子砍断鲍牵的脚，并驱逐高无咎。高无咎逃奔到莒国，高弱率领卢邑叛变。齐国人召来鲍国，立他为鲍氏宗主。起初，鲍国离开鲍氏家族，来做施孝叔的家臣。施氏为选拔家宰而占卜，匡句须得到吉兆。施氏的家宰拥有百室的大邑，连同匡句须的封邑，都让给鲍国，并把封邑交给他。施孝叔说：“你确实得到了吉兆。”鲍国回答说：“能够任用忠良之人，还有比这更大的吉兆吗？”鲍国辅佐施氏很忠诚，所以齐国人选取他作为鲍氏的后继者。孔子说：“鲍庄子的智慧不如向日葵，向日葵尚且能保护自己的根脚。”

冬天，齐侯任命崔杼为大夫，让庆克辅佐他，率领军队包围卢邑。国佐跟随诸侯包围郑国，因国内有变故而请求回国，于是前往卢邑的军队，杀死了庆克。高弱凭借谷邑叛变，齐侯在徐关与他结盟，让他恢复职位。十二月，卢邑投降，齐侯派国胜向晋国报告危难，让他在清邑等待命令。

译鲁襄公十八年春天，齐国因为庆氏之乱，所以在甲申日晦时，齐侯派士华免用戈在内宫朝堂上杀死了国佐，士华免的随从逃到了夫人的宫室。《春秋》记载说：“齐国杀死了他们的大夫国佐，是违背君命擅自杀人。”这是因为国佐跟随庆氏叛乱的原因。齐侯又派清人杀死了国胜、国弱，二人逃奔到鲁国，王湫逃奔到莱国。庆封被任命为大夫，庆佐被任命为司寇。后来齐侯回国，国弱让国胜的弟弟国弱继承国氏，这是合乎礼制的。

鲁襄公十年春天，在柤地会盟。这是为了防备吴国国君寿梦。三月癸丑日，齐国的高厚辅佐太子光，在钟离地先于其他诸侯到达，态度不恭敬。士庄子说：“高子辅佐太子来防备诸侯，本应保卫国家，却都不恭敬，这是抛弃国家。他大概不能免于祸患吧。”

鲁襄公十七年冬天，齐国的晏桓子去世。晏婴穿着粗麻丧服，腰间和头上系着苴绖，拄着竹杖，穿着草鞋，喝粥，住在倚庐里，睡在草垫上，枕着草。他的家臣说：“这不是大夫的丧礼。”晏婴说：“只有卿才算是大夫。”

鲁襄公十八年冬天十月，在鲁国的济水会盟，共同讨伐齐国。齐侯在平阴抵御他们。

鲁襄公十九年，齐侯在鲁国娶妻，名叫颜懿姬，没有儿子。她的侄女声姬生了光，立为太子。还有诸子、仲子、戎子。戎子受宠，仲子生了牙，托付给戎子。戎子请求立牙为太子，齐侯答应了。仲子说：“不可以，废立常规不吉祥，会离间诸侯，使光的地位难以稳固，光已经在诸侯中列位了。现在没有缘故而废黜他，这是专断地废黜诸侯而用危难去触犯不祥，您一定会后悔的。”齐侯说：“这由我决定罢了。”于是将太子光迁往东方，派高厚做牙的师傅，立牙为太子。夙沙卫做少傅。齐侯生病，崔杼秘密迎接光。齐侯病重时立光为君。光杀死了戎子，把尸体陈列在朝堂上，这是不合礼制的。妇人没有刑罚，即使有刑罚也不在朝市示众。夏五月壬辰日晦时，齐灵公去世。庄公即位，在句渎之丘逮捕了公子牙，用夙沙卫交换自己。夙沙卫逃奔到高唐叛变。

秋八月，齐国的崔杼在洒蓝杀死了高厚，并吞并了他的家室。《春秋》记载说：“齐国杀死了他们的大夫，是跟随国君行昏乱之事。”齐国的庆封包围高唐，没有攻克。冬十一月，齐侯包围高唐，看见夙沙卫在城墙上，呼喊他，夙沙卫才下来，齐侯询问守备情况，夙沙卫以没有防备相告，齐侯向他作揖，夙沙卫才登上城墙。听说齐军将要靠近城墙吃饭，高唐人殖绰、工偻在夜里用绳子吊下齐军，在军中把夙沙卫剁成肉酱。

鲁襄公二十一年春天，齐侯派庆佐做大夫，再次讨伐公子牙的党羽，在句渎之丘逮捕了公子买，公子鉏逃奔到鲁国，叔孙还逃奔到燕国。

秋天，栾盈出逃到楚国。

冬天，在商地会盟，是为了禁锢栾氏。齐侯、卫侯态度不恭敬，叔向说：“这两位国君，一定不能免于祸患。会盟，是朝礼的常规。礼，是政治的车驾。政治，是自身的守护。怠慢礼制，就会失去政治；失去政治，就不能立足，因此会动乱。”知起、中行喜、州绰、邢蒯出逃到齐国，都是栾氏的党羽。齐庄公上朝，指着殖

译州绰、郭最说：“这是我们国君的英雄啊。”州绰说：“国君认为他们是英雄，谁敢不称他们为英雄呢？然而臣下愚钝。”在平阴之战中，州绰比这两个人先发出鸣叫（指先取得战功）。庄公设立了勇爵（奖励勇士的爵位），殖绰、郭最想要获得这个爵位。州绰说：“在东闾之战中，臣下的左骖马被逼迫退回到门中，我认出了它的标记，数了数它的鬃毛，这可以算作战功吗？”庄公说：“你是为了晋国国君（才这样做的）。”州绰回答说：“臣下侍奉齐国时间尚浅，然而这两个人，好比是禽兽，臣下已经吃了他们的肉，睡在他们的皮上了。”

译二十二年秋，栾盈从楚国前往齐国。晏平伯对齐侯说：“商任的防地，是受命于晋国的，如今接纳栾氏，将拿他有什么用呢？小国侍奉大国，靠的是诚信。失去诚信就无法立足，国君您还是考虑一下吧。”齐侯没有听从。晏平伯退朝后告诉陈文子说：“国君秉持诚信，臣下秉持恭敬。忠诚、守信、笃实、恭敬，上下都奉行，这是天道。国君自己抛弃了诚信，是不能长久的。”冬天，在沙随结盟，再次囚禁栾氏。栾盈仍然在齐国。晏子说：“祸乱将要发生了。齐国将要讨伐晋国，不能不警惕【晋国知道栾盈在齐国，所以再次囚禁他】。

二十三年夏，晋国将要嫁女儿给吴国，齐侯派析归父送嫁，用有遮蔽的藩车载着栾盈和他的士人，把他们送入曲沃【藩车是有遮蔽的车，就像让陪嫁的妾住在里面一样，曲沃是晋国的城邑，由栾氏分管，其余详见晋卿族的废兴】。秋，齐侯讨伐卫国，先驱谷荣驾车，王孙挥召〇做车右，申驱成秩驾车，莒恒申鲜虞之子傅挚做车右，曹开驾车，晏父戎做副车右，广上之登驾车，邢公卢蒲癸做左翼车右，牢成驾车，襄罢师狼蘧疏做右翼车右，商子车驾车，侯朝桓跳做车右，大殿商子游驾车，夏之御冦崔如做车右，烛庸之越驷乘。齐军从卫国出发，准备接着讨伐晋国，晏平仲说：“国君依仗勇力去讨伐盟主，如果不成，那是国家的福气。没有德行却立了功，忧患一定会降临到国君身上。”崔杼劝谏说：“不行，我听说，小国趁大国失败时去攻击它，一定会遭受罪责，国君您还是考虑一下吧。”齐侯没有听从。陈文子去见崔武子说：“对国君怎么办？”崔武子说：“我对国君说了，国君不听。以为自己是盟主却贪图盟主的危难，群臣如果着急，国君还能有什么呢？你暂且阻止他吧。”陈文子退下后告诉他的家臣说：“崔子将要死了吗？他说国君很过分，其实他自己更过分，不得好死。用道义超过国君尚且要自我克制，何况是用邪恶呢？”齐侯于是讨伐晋国，夺取了朝歌，分两路进入孟门，登上大行山，在荧庭构筑武军，戍守郫邵，在少水堆起晋国尸体的京观，以报复平阴之战，然后回国。赵胜率领东阳的军队追击，抓获了晏〇【先驱是前锋军，申驱是次前锋，傅挚是申鲜虞的儿子，曹开、晏父戎是国君的驾车者和车右，中军为右，贰广是国君的副车，左翼叫啓，右翼叫胠，大殿是后军，驷乘是四人共乘殿后军。这段详细记载了陈设的名将帅，可见庄公任用武勇、废弃旧臣，文子陈完的曾孙须无，武子崔杼说有急难时不能顾及国君，想杀国君以讨好晋国，文子说弑君的恶行比背弃盟主更严重，二队是分军为两部，孟门是晋国的险要道路，大行山在今山西绛县东二十里，张武军是说筑起营垒，荧庭是晋地，郫邵是晋邑，夺取并驻守，在少水堆晋国尸体作为京观，赵胜是赵旃的儿子，东阳是晋国山以东，今河北河间府地，晏〇是齐国大夫】。冬，晋人在曲沃击败栾盈。

齐侯从晋国回来，不进城，于是袭击莒国，攻打且于城门，大腿受伤而退兵。第二天准备再次作战，约定在夀舒。〇殖华还载着铠甲，夜里进入且于的隧道，宿在莒国郊外。第二天，先在蒲侯氏遇到莒子。莒子重重贿赂他，让他不要死战，说：“请订立盟约。”华周回答说：“贪图财货而抛弃命令，也是国君所厌恶的。天黑时接受命令，太阳还没到中午就抛弃它，拿什么来侍奉国君呢？”莒子亲自击鼓，跟着讨伐他们，抓获了〇梁。莒国求和。齐侯回国，在郊外遇到〇梁的妻子，派人去吊唁，她推辞说：“殖有罪，哪里敢劳烦您的命令？如果免于罪责，还有先人的破屋在下，妾不能参与郊外的吊唁。”齐侯到她的家中吊唁【得儁说：克且于，是莒邑；夀舒，是莒地。〇殖华还，是齐国大夫。殖一名梁，还一名周。隧是狭路。蒲侯氏，靠近莒邑。有盟是以盟约要求二子不要死战。莒以小胜大，所以恐惧而求和。梁战死，妻子迎接灵柩。齐侯遇到并吊唁她，妻子认为在野外行吊不合礼，所以跟随吊唁到她的家中】。

二十四年春，孟孝伯侵犯齐国，是因为晋国的缘故。夏，齐侯讨伐晋国后感到恐惧，想要去见楚子。楚子派防啓疆到齐国聘问，并且约定日期。齐国在社坛检阅军备，让客人观看。陈文子说：“齐国将有祸患。我听说，兵器不收敛，一定会害死自己的族人。”秋，齐侯听说将有晋军，派陈无宇跟随防啓疆到楚国，辞别并请求出兵。崔杼率领军队送他们，于是讨伐莒国，侵犯介根，在夷仪结盟，将要讨伐齐国，因水势不能成功。冬，楚子讨伐郑国，以救援齐国，攻打东门，驻扎在棘泽。诸侯回国救援郑国。楚子从棘泽回国，派防啓疆率领军队送陈无宇【期是约定，防是约定，客谓啓疆，戢是收藏，族是类，取其族是还自害，晋师是夷仪的军队，辞是辞别有晋师未能防，介根是莒邑，今为山东胶州有介根城，齐既与莒平复侵伐之见无信也，晋伐齐以报前伐而阻于水，复以楚伐郑还救之，余见晋平楚康争伯，楚君归使臣送其使其交固也】。齐国人修筑郏城【郏是王城，于是谷雒鬬毁王宫，齐叛晋欲求媚于天子故为王城之】。

二十五年春，齐崔杼率领军队讨伐我国北部边境，以报复孝伯的军队。公担忧，派人向晋国报告。孟公绰说：“崔子将有大志，不在于侵害我们，必定很快回去，有什么可担忧的呢？”他来的时候，

译没有掠夺百姓，对待民众也不严苛，这与往日不同。齐国的军队空手而归。齐国棠邑大夫棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的家臣。棠公死后，东郭偃为崔武子驾车去吊唁，见到棠姜，觉得她很美，就请求崔武子娶她。东郭偃说：“男女之间讲究姓氏有别，现在您出自丁公，我出自桓公，不可以娶。”崔武子占卜这件事，得到困卦变为大过卦。史官都说吉利。崔武子把卦象给陈文子看，陈文子说：“夫卦像风，风会陨落，妻子不可以娶。况且卦辞说：‘被石头所困，依靠着蒺藜，进入他的宫室，见不到他的妻子，凶险。’被石头所困，前往不能成功；依靠着蒺藜，所依赖的东西会伤害自己；进入宫室，见不到妻子，凶险，意味着没有归宿。”崔武子说：“她是寡妇，有什么妨害？前夫已经承受了这种凶险。”于是娶了她。齐庄公与棠姜私通，多次到崔武子家去。庄公把崔武子的帽子赐给别人，侍从说：“不可以。”庄公说：“难道不是崔武子，就没有帽子了吗？”崔武子因此又趁着齐国与晋国交战的机会，说：“晋国一定会报复，我想杀了庄公来讨好晋国，但没有成功。”庄公鞭打了侍从贾举，后来又亲近他，贾举于是替崔武子伺察庄公的动静。夏五月，莒国因为且于之战的缘故，莒子到齐国朝见。甲戌日，庄公在北郭宴请莒子。崔武子称病，不处理政事。乙亥日，庄公去问候崔武子，于是跟随着棠姜。棠姜进入内室，与崔武子从侧门出去。庄公拍着柱子唱歌。侍从贾举阻止众人跟随庄公进入，关上了门。崔武子起身，庄公登上台阶请求见面，不被允许；请求结盟，不被允许；请求在宗庙自杀，不被允许。贾举等人说：“您的臣子崔杼生病，不能听命，靠近君王的宫室，陪臣中有淫乱的人，不知道君王的第二条命令。”庄公翻墙逃跑，又被射中大腿，摔下来，于是被杀。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙都死了。祝佗父在髙唐祭祀，回来复命，没有脱下礼帽，就死在崔氏家中。申蒯侍奉渔者，退下后对他的家宰说：“你带着家眷逃生，我将赴死。”家宰说：“逃生是违背您作为父亲的道义。”申蒯与他一起，都死了。崔氏在平阴杀了鬷蔑。晏子站在崔氏门外，崔氏的人说：“您去死吗？”晏子说：“难道只有我的君主才值得我死吗？我去死吗？”那人说：“您逃跑吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我逃跑吗？”那人说：“您回家吗？”晏子说：“君主死了，我回哪里去？统治百姓的人，难道是为了凌驾于百姓之上，而是主持国家大事；侍奉君主的人，难道是为了谋取俸禄，而是养护国家。所以君主为国家而死，我就为他死；为国家而逃亡，我就为他逃亡。如果君主为自己而死，为自己而逃亡，除了他的私亲，谁敢承担呢？况且有人杀了君主，我怎么能为他死？又怎么能为他逃亡？我将回到哪里去呢？”门开了，晏子进去，枕着庄公的大腿哭泣，起身跳了三次舞，然后出来。人们认为崔武子一定会杀晏子，崔武子说：“他是百姓所仰望的人，放过他可以得到民心。”卢蒲癸逃到晋国，王何逃到莒国。叔孙宣伯在齐国时，叔孙还把自己的女儿进献给齐灵公，受宠并生下了齐景公。丁丑日，崔杼立景公为君并担任相国，庆封担任左相，在大宫与国人盟誓说：“不帮助崔、庆两家的人，”晏子仰天叹息说：“我晏婴如果不只忠于君主，有利于国家，就与这样的人同罪，有上帝为证！”于是歃血为盟。辛巳日，景公与大夫以及莒子盟誓。太史记载说：“崔杼杀了他的君主。”崔武子杀了太史，太史的弟弟接着记载，死了两人，太史的另一个弟弟又记载，崔武子才放过他。南史氏听说太史全都死了，拿着竹简前往，听说已经记载了，才返回。闾丘婴用帷帐遮盖他的妻子并载着她，与申鲜虞乘车出逃，鲜虞推下车说：“君主昏庸不能匡正，危难不能救助，死亡不能殉节，却知道隐藏他的私亲，谁会接纳他？”走到弇中，将要住宿，闾丘婴说：“崔、庆两家会追赶我们。”鲜虞说：“一个和一个，谁能害怕我们？”于是住宿，枕着缰绳睡觉，喂马并进食，驾车出发。走出弇中，鲜虞对闾丘婴说：“快驾车，崔、庆两家的军队不可抵挡。”于是来投奔鲁国。崔氏把庄公的尸体侧放在北郭，丁亥日，把他葬在士孙之里，只用四面旗帜而不清道，陪葬的车只有七辆，不使用兵器铠甲。晋侯从泮水渡河，在夷仪设防，攻打齐国以报复朝歌之战。齐人因为庄公而讨好晋国。

译夜里，崔杼声称夜间抓获了淫乱之人，是奉齐庄公之命去讨伐他，并不知晓其他内情。贾举等八个人，都是齐国勇猛有力的臣子，是崔杼所宠爱的人，他们与崔杼一同战死。高唐有齐国的别庙，所以在那里祭祀。弁爵是祭祀时穿的礼服，侍鱼监是取鱼的官员，帑是宰官的妻子，她们都因忠义而死，这是忠于君主的义举。鬷蔑，是平阴的大夫，是庄公的外宠，由庄公供养，并非国家栋梁之士，所以他在危难中死去，这些都是被宠幸的人。晏子听说祸难而来，说自己并非君主所宠幸，所以不适宜殉死，没有罪过也不适宜逃亡。君臣都是社稷的支柱，因此无论是死是逃，都基于这个原因，这就是所谓的社稷之臣。如果是君主私昵之人，使君主陷入弑君之祸，那就应当共同承担祸患。然而虽然不应当死或逃亡，但君主死了也没有归附安身之义，所以用君主的尸体枕着自己的大腿而哭，以尽臣子之礼。宣伯鲁侨如回到齐国，众公子接纳宣伯的女儿进入灵公宫中。太宫是太公庙，崔杼、庆封盟誓说：“如果不与崔杼、庆封同心，有如上帝。”盟书还没读完，晏子抄录并更改了辞令，于是自己歃血为盟。○他论述君臣之义，既宏大又详尽，又在强暴之中卓然独立，确实是伟大的贤人啊。○莒子朝见齐国，动乱发生未能返回，所以景公再次与他结盟。太史兄弟已经因直笔而死，而继任者仍然不停止直书，古代的史官守职就是这样。崔杼的恶行因此得以传扬。婴、虞二人，也是庄公的宠臣，乘坐共载下下，婴的妻子，隐藏亲近之人。弇中道路狭窄，说即使人多也无用。枕着缰绳喂马，必定借助它来免除灾难，所以道路宽广众人得以发挥作用，所以不可抵挡。鲜虞虽然是宠臣，也懂得道义且有智慧，侧身埋葬，不殡于宗庙。士孙人姓，因此以名字命名里巷。死后十三天就下葬，不等待丧期，丧车的装饰：天子用八翣，诸侯用六翣，大夫用四翣。跸是禁止行人下车送〇的车。齐国旧制上公之礼用九乘车，又有兵车，这些都减损了。到晋国讨伐齐国，因此归罪于庄公以解脱。其余见晋平公、楚康公争伯。秋七月己巳日，在重丘结盟，因为齐国讲和的缘故【重丘现在属于东昌府】二十七年春，齐国庆封来聘问，他的车子很美。孟孙对叔孙说：“庆季的车子不也很美吗？”叔孙说：“豹听说，服饰华美而不相称，必定以恶果告终，美车有什么好？叔孙与庆封一起吃饭，庆封不敬，为庆赋《相鼠》，庆封也不明白【季庆封字《相鼠》，诗《鄘风》说：相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？庆封不懂这首诗，为他言其阍甚】崔杼生了成和疆，而少娶东郭姜，生了明。东郭姜带着孤儿进入，说棠无咎与东郭偃辅佐崔氏。崔成有病而被废黜，而立明。成请求在崔邑养老，崔子答应了他。偃与无咎不给他，说：“崔是宗邑，必定在宗主手中。”成与疆愤怒，将要杀他们，告诉庆封说：“夫子的身份，也是你所知道的。只有无咎与偃听从，父兄都不能进言。非常害怕害夫子，敢以告庆封说：‘你暂且退下，我考虑一下。’告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：‘他们是君主的仇人，上天或许将抛弃他们了。他们实在家乱，你担忧什么？崔的衰败，庆的兴盛。’后来又告诉庆封说：‘如果有利于夫子，必定除去他们，有难我帮助你。’九月庚辰日，崔成、崔疆在崔氏之朝杀了东郭偃、棠无咎。崔子愤怒而出，他的众人都逃散了。找人驾车，找不到，让圉人驾车，寺人御车而出，并且说：‘崔氏有福，止余犹可。’于是去见庆封。庆封说：‘崔、庆是一体的，怎么敢这样？请为你讨伐他们。’派卢蒲嫳率领甲士攻打崔氏。崔氏在宫墙上筑短垣防守，不能攻克。派国人帮助他们，于是灭掉崔氏，杀了成与疆，而尽俘其家。他的妻子自缢。嫳向崔子复命，并且御车而归。到了却没有归宿，于是自缢。崔明夜里躲避到大墓中。辛巳日，崔明来奔。庆封当国【庆固党崔于此，复乗难毙之，以专齐。偏丧曰：寡寡特也。无咎，棠公之子；东郭偃，姜之弟。杼以姜故爱明，故乗成有疾废而立之。成欲居崔邑以终老，宗邑，宗庙所在，宗主谓崔明。夫子谓崔杼。嫳，庆封属大夫。君谓庄公。崔败则庆专权，故云崔薄庆厚。圉人，养马者；寺人，奄人。杼恐灭家祸不止其身。堞，短垣，使其众筑之以守。妻东郭姜无归，终如前筮。辟墓，开先人之冢，以藏杼尸】

译二十八年，齐国的庆封喜好打猎且嗜酒，把政事交给庆舍处理，自己则带着家眷和财物迁居到卢蒲嫳家中，更换了内室后饮酒作乐，接连几天，国人便去卢蒲嫳家朝见。庆封下令，凡逃亡的人若能抓获盗贼并报告，就让他回国，因此卢蒲癸得以回国。卢蒲癸是庆舍的家臣，庆舍将宠爱的女子嫁给他为妻。庆舍对卢蒲癸说：“男女应当辨别姓氏，你不避开同宗的婚姻，是为什么呢？”卢蒲癸回答说：“同宗不避开我，我独自为什么要避开呢？赋诗可以截取章节，我只取我所需要的部分，哪里还懂得什么同宗的禁忌？”卢蒲癸又为王何求情，让他回国。这两个人都受到宠信，被派去手持寝戈，一前一后护卫庆舍。公家的膳食每天供应两只鸡，厨师偷偷用鸭子替换了鸡。驾车的人知道了这件事，就去掉鸭肉，只把鸭汤送上。子雅和子尾对此感到愤怒。庆封把这事告诉了卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“这就像禽兽一样，我已经睡在他们的皮席上了。”庆封派析归父去告诉晏平仲。晏平仲说：“我的部众不足以使用，知道没有能力谋划，话也不敢说出口，如果有盟约或许还可以。”子家说：“您既然说了这样的话，又哪里用得着盟约呢？”又去告诉北郭子车。子车说：“人各有侍奉君主的方式，这不是我所能帮助的。”陈文子对桓子说：“祸患将要发生了，我们还能得到什么呢？”桓子回答说：“能得到庆氏的木材，在庄地堆积百车之多。”文子说：“可以谨慎地守护这些木材了。”卢蒲癸和王何占卜攻打庆氏，把兆象给庆舍看，说：“有人占卜攻打仇敌，敢把兆象献给您。”庆舍说：“能战胜，但会见到血。”冬十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟随。丙辰日，文子派人召陈无宇回来，陈无宇请求说：“我的母亲病重，请求回家。”庆季占卜这件事，把兆象给他看，说：“死。”陈无宇捧着兆象哭泣，庆季这才让他回去。庆嗣听到这件事说：“祸患将要发生了。”对子家说赶快回去，“祸患发作一定在尝祭的时候，回去还来得及。”子家不听，也没有悔改的意思。子息说：“要灭亡了，侥幸的话还能在吴越之地存活。”陈无宇渡过济水后毁坏了船只，拆除了桥梁。卢蒲姜对卢蒲癸说：“有事情却不告诉我，一定不顺利。”卢蒲癸告诉了她。卢蒲姜说：“庆舍刚愎自用，没有人能阻止他，他将不会出来，我请求去阻止他。”卢蒲癸说：“好。”十一月乙亥日，在太公庙举行尝祭，庆舍主持祭祀。卢蒲姜告诉他，并且试图阻止他，他不听，说：“谁敢怎么样？”于是前往公宫。麻婴担任尸（代表受祭者），庆奊担任上献（主祭者）。卢蒲癸和王何手持寝戈护卫。庆氏用他们的甲士包围了公宫。陈氏和鲍氏的圉人装扮成优伶。庆氏的马容易受惊，士兵们都脱下铠甲，拴好马匹饮酒，并且观看优伶表演，一直到了鱼里。栾高、陈氏、鲍氏的人穿上了庆氏脱下的铠甲。子尾抽出屋梁敲击门扇三次。卢蒲癸从背后刺杀庆舍，王何用戈击打他，砍掉了他的左肩，庆舍还抓着庙堂的屋梁，震动屋脊，用盛肉的俎和壶投掷杀人，然后死去。于是杀死了庆绳、麻婴。齐侯害怕，鲍国说：“群臣是为了君主啊。”陈须无护送齐侯回到内宫，更换了丧服。庆封回来，遇到了报告叛乱的人。丁亥日，攻打西门，没有攻克，回来攻打北门，攻克了。进入攻打内宫，没有攻克，退兵在岳地列阵，请求交战，齐侯不允许，于是庆封来投奔鲁国。他把车献给季武子，车漆光亮可以照见人影。展庄叔看到后说：“车漆太光亮，人一定疲惫，难怪他要灭亡。”叔孙穆子宴请庆封，庆封随意祭祀，穆子不高兴，让乐工为他朗诵。茅防也不知道。不久齐人来责问，庆封逃奔到吴国。吴国句余把朱方赐给他，聚集他的族人居住在那里，比他在齐国时更富有。子服惠伯对叔孙说：“上天大概是要让淫乱的人富有，庆封又富有了。”穆子说：“善人富有叫做赏赐，淫乱的人富有叫做灾祸，上天大概要降灾祸给他，将会聚集他们然后消灭他们。”

译用屋椽敲击门扇三次，作为约定的信号。癸何最终被杀，有人刺杀他，有人击打他，肩膀的铠甲已经解开，他仍然表现出力大无穷的样子，最终死去。桷，是屋椽；扉，是门扇；甍，是屋脊上的瓦。俎壶，就是祭祀用的器具。齐庄公担心国家动乱，说铲除庆氏，是为了尊崇公文子。因为庄公回到了自己的家，脱去祭服进入宫室，仍然担心发生祸难。陈氏和鲍氏被封在庄公所在的地方，所以攻打内宫。岳里，名叫展庄叔，是鲁国的大夫。礼仪中的饮食有祭祀，表示有所尊先。泛祭远散，所祭祀的态度不恭敬。工乐师茅防作逸诗讽刺不敬的行为。句余，是吴国君主余祭。朱方，是吴国的城邑，即现在的丹徒县。殱，是杀尽的意思。旃之也】崔氏作乱，导致许多公子丧命，所以鉏在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘。等到庆氏灭亡，都召他们回来，备齐他们的用具并归还他们的封邑。把邶殿赐给晏子，连同其边远的六十个邑，晏子不接受。子尾说：“富有是人们所渴望的，为什么唯独你不渴望？”晏子回答说：“庆氏的封邑足以满足欲望，所以灭亡。我的封邑不足以让我满足欲望，加上邶殿才足以满足欲望。一旦满足欲望，灭亡就没有几天了。”我在外做官不能治理我的一个邑，不接受邶殿，不是厌恶富有，而是害怕失去富有。况且富有就像布帛有幅宽一样，制定制度，使其不致变迁。人生在世，物质丰厚而用度便利，因此用端正的道德来约束它，使其不致轻慢，这叫做幅。利益过度就会招致败亡，我不敢贪多，这就是所谓的幅。把六十个邑赐给北郭佐，他接受了。把邑赐给子雅，他推辞多的，接受少的。把邑赐给子尾，他接受了但逐渐归还。庄公认为他们忠诚，所以受到宠爱。在北境释放卢蒲嫳，寻找崔杼的尸体，打算鞭尸示众，没有找到。叔孙穆子说：“一定要找到。周武王有十个乱臣，崔杼难道没有吗？不到十个人不足以安葬他。”这时崔氏的家臣说：“给我那块拱璧，我就献出他的灵柩。”于是找到了尸体。十二月乙亥初一，齐国人把庄公的灵柩迁到大寝，用庄公的棺木装着崔杼的尸体在集市上示众，国人都知道，都说：“这是崔子【崔氏和庆氏被铲除后，暂时收拢宗室，赏赐贤臣。这三个人都在二十一年出奔。按二十一年，齐侯讨伐公子牙的党羽，所以驱逐这三个人，详见本事内。前面说崔氏作乱，传文前后自相矛盾如此。邶殿，是齐国的别都，把邶殿边远的六十个邑赐给晏婴，外亡在外也。幅比喻有度。迁移也。因为厚利都是人们所渴望的，只有用端正的道德作为幅宽，就有度而没有轻慢。黜犹肆也。释放也。崔氏和庆氏是一回事，所以灭掉庆氏之后才惩治崔杼的罪。之前藏匿崔杼的尸体，所以找不到。穆子说安葬用十个人，崔子不能使十个人同心，所以其中必有自陈者。不久，果然如此。拱璧，是崔氏的大璧。殡更殡，大寝、路寝。崔氏弑杀庄公，又安葬不合礼仪。所以用庄公的棺木装着崔杼的尸体，以彰显他的罪过。国人都认识他的尸体，看到陈列的是真的】

译鲁昭公二十九年春，二月癸卯日，齐国人将庄公安葬在北郭【因为战死的人不能进入祖坟区域，所以葬在北郭】。

鲁昭公三年秋，齐侯在莒国打猎。卢蒲嫳进见，哭着请求说：“我的头发已经这样稀疏短少了，我还能做什么呢？”齐侯说：“好，我告诉两位大夫。”回去后告诉了子尾和子雅。子尾想让他复职，子雅不同意，说：“他头发虽短但心机很深，恐怕会暗中算计我们。”九月，子雅将卢蒲嫳流放到北燕【种种，指头发稀疏短少。卢蒲嫳自称年老不能为害。子雅仍然怨恨他，所以引用他之前的话，表明自己还记得旧事，担心他再次作乱，于是将他流放到燕国】。

鲁昭公四年秋七月，楚子率领诸侯讨伐吴国，派屈申包围朱方。八月甲申日，攻克了朱方，抓获齐国的庆封，并灭了他的全族。○【崔杼和庆封残暴而愚昧，不值得评论。这都是因为灵公、庄公不像君主，招致他们自取灭亡，自残其躯，从而成就了田氏的强盛。可惜啊，像王癸这类人，都历经艰难险阻，一定要报君主的仇才肯罢休。怎么可以因为他们是宠幸之人就一概鄙视他们呢？】

景公接纳燕伯

鲁昭公三年，燕简公宠幸很多嬖臣，想除掉各位大夫而扶植他的宠臣。冬天，燕国大夫比因杀死了简公的外宠。简公害怕，逃奔到齐国。《春秋》记载：“北燕伯欵出奔齐”，这是谴责他的罪过【比，指亲近结党】。

鲁昭公六年十一月，齐侯前往晋国，请求讨伐北燕。士匄担任相礼，士鞅在黄河迎接他，符合礼仪。晋侯答应了。十二月，齐侯于是讨伐北燕，打算接纳简公回国。晏子说：“不要让他回国，燕国已经有君主了。百姓没有二心，我们的国君贿赂左右近臣，谄媚阿谀之人做大事，不凭借诚信，从未有过成功的【请求向盟主告状，士匄即士文伯，与范宣子同姓名，作为士鞅的副使，礼仪上得以恭敬地迎接来者。不入，是说燕简公不能回到他的国家；不以信，是说心意不真诚】。

鲁昭公七年春，周历正月，齐国与晋国讲和，是齐国请求的。癸巳日，齐侯驻扎在虢地。燕国人求和，说：“敝邑知道罪过，怎敢不听命令。先君的破旧器物，请用来谢罪。”公孙晳说：“接受他们的服罪然后退兵，等待时机再行动，是可以的。”二月戊午日，在濡水之上结盟。燕国人送回燕姬，用瑶罋、玉椟、斝耳作为贿赂，齐国没有成功就回去了【齐国讨伐燕国，燕国人贿赂齐国，反而听从齐国求和，正如晏子所说。虢，是燕国的边境。晳，齐国大夫。濡水，发源于北直隶穷独山，到易州分支流入城池，靠近东方四里左右，深潭而不流动。归燕姬，是将女儿嫁给齐侯。瑶，是玉的别名。椟，是箱子。斝，是爵一类的酒器，旁边有耳，都是用玉做的】。

鲁昭公十二年春，齐国高偃在北燕伯欵于唐，是依靠唐国的民众【说依靠唐国的民众想接纳他，所以能先进入唐国】。

景公接纳莒郊公

鲁昭公十四年秋八月，莒着丘公去世，郊公不悲伤，国人不服从，想拥立着丘公的弟弟庚与和蒲。余侯厌恶公子意恢，而与庚与和郊公交好；厌恶公子铎，而与意恢交好。公子铎通过蒲余侯与他谋划说：“你杀了意恢，我驱逐国君而拥立庚与。”蒲余侯答应了【郊公，是着丘公的儿子。不服从是因为他不怀念父亲。与本舆、庚与、莒共公名蒲余侯，莒大夫名兹夫，意恢、铎都是莒国的公子】。冬十二月，蒲余侯、兹夫杀死了莒公子意恢，郊公逃奔到齐国。公子铎在齐国迎接庚与，齐国的隰党、公子鉏护送他，有贿赂的田地【郊公出奔，是因为意恢被杀；隰党、鉏，是齐国大夫；赂田，是莒国用田地贿赂齐国】。

鲁昭公十九年秋，齐国高发率领军队讨伐莒国。莒子逃奔到纪鄣，派孙书去讨伐他。起初，莒国有个妇人，莒子杀了她的丈夫，她成了寡妇。等到年老时，寄居在纪鄣，靠纺线来测量，然后离开。等到军队到达，就把绳子扔到城外。有人献给子占。子占让军队夜里用绳子吊着登上城墙，登上的人有六十个。绳子断了，军队鼓噪。城上的人也叫喊。莒共公害怕，打开西门出去。七月丙子日，齐军进入纪鄣【齐国讨伐莒国，是因为莒国不侍奉齐国。莒子是庚与。纪鄣，是莒国的城邑，现在淮安赣榆县有纪鄣城。孙书，是陈无宇的儿子，字子占。嫠，丈夫被杀而寡居，于是纺纑连着所纺的线来测量城墙而藏起来，等待外面的攻击者，想借此报仇。投，是把绳子扔到城外，跟着出来。齐军顺着绳子登城，鼓噪。城下没登上的，城上已登上的】。

鲁昭公二十二年春，周历二月甲子日，齐国北郭啓率领军队讨伐莒国。莒子将要作战，苑羊牧之劝谏说：“齐国的将帅地位低，他们的要求不多，不如顺从他们。大国不可激怒。”莒子不听，在寿余打败了齐军。齐侯讨伐莒国，莒子求和。司马灶到莒国主持盟誓。莒子到齐国淮水结盟，在稷门之外结盟。莒国因此非常厌恶他们的国君【之前的莒子庚与从纪鄣出来，已经回到国内，史书失记。北郭啓，是齐国大夫。苑羊牧之，是莒国大夫。寿余，是莒国地名。齐国再次讨伐，是愤怒于之前的失败。灶，是齐国大夫。稷门，是齐国的城门】。

鲁昭公二十三年秋，莒子庚舆残暴且喜欢剑，只要铸造剑，一定在人身上试验，国人很担忧。他又想背叛齐国，乌存率领国人驱逐他。庚舆将要出逃，听说乌存拿着殳站在道路左边，害怕而停止。死苑羊牧之说：“国君经过这里，乌存以勇力闻名就可以了，何必以弑君成名？”于是逃奔到齐国。齐国人接纳了郊公【乌即庚与，乌存，是莒国大

译殳的长度为一丈二尺，没有刃口。

田氏取代了姜姓齐国的统治（陈佗作乱之事附记于此）。

译隐公六年五月庚申日，郑伯侵犯陈国，俘获甚多。前一年，郑伯向陈国请求讲和，陈侯不答应。五父劝谏说：“亲近仁德，与邻国友好，这是国家的珍宝，您还是答应郑国吧。”陈侯说：“宋国和卫国才是实际的祸患，郑国能有什么作为？”于是不答应。君子说：“善行不可丧失，恶行不可滋长，这大概说的是陈桓公吧？滋长恶行而不悔改，灾祸就会降临到自己身上。即使想挽救，难道还能做到吗？”《商书》说：“恶行的蔓延，如同大火在草原上燃烧，不可靠近，难道还能扑灭吗？”周任有话说：“治理国家的人，看见恶行就像农夫致力于除草一样，割除堆积起来，断绝它的根本，不让它再生，那么善行就能确立了。”【五父，是陈公子佗，字难，可畏。悛，悔改。《商书》盘庚篇说大火燎原，靠近固然困难，扑灭尤其困难。周任，周朝大夫。芟，割。夷，杀。蕰，积。崇，聚】

七年冬天，陈国与郑国讲和。十二月，陈国五父到郑国临盟。壬申日，与郑伯结盟，歃血时神情恍惚。泄伯说：“五父必定不能免祸，不看重盟约了。”郑国良佐到陈国临盟。辛巳日，与陈侯结盟，也预知陈国将要发生动乱。【涖，临。如忘，心思不在盟约上。不赖盟，说不以盟约为重。泄伯、良佐都是郑国大夫。陈国动乱，观察其政治状况而得知】

桓公五年春正月甲戌日，己丑日，陈侯鲍去世，两次报丧。这时陈国发生动乱，文公子佗杀了太子免并攻打他。陈侯病重而动乱发生，国人离散，所以两次报丧。【佗称为文公子，表明他不是桓公的同母弟。免，是桓公的儿子。六年，蔡国人杀了佗，厉公跃即位，见下文。○以上附陈佗之乱】

庄公二十二年春，陈国人杀了他们的太子御寇。陈公子完和颛孙逃奔到齐国。颛孙从齐国来投奔鲁国。齐侯让敬仲做卿，他推辞说：“羁旅之臣，侥幸得到宽恕，赶上宽厚的政治，赦免我不熟悉教导，而免于罪过，减轻负担，这是君主的恩惠。所得已经很多了，怎敢屈辱高位而招致官谤？请以死相告。”《诗》说：“高高车马，用弓召我。难道不想去？怕我的朋友。”让他做工正，宴请桓公喝酒，桓公很高兴。桓公说：“用灯火继续。”他推辞说：“臣占卜了白天，没占卜夜晚，不敢。”君子说：“酒用来完成礼仪，不继续到淫乱，是义。用君主完成礼仪，不纳入淫乱，是仁。”起初，懿氏占卜给敬仲娶妻，他的妻子占卜说：“吉。这叫凤凰飞翔，和鸣锵锵。有妫的后代，将在姜地繁衍。五世昌盛，并列正卿。八世之后，没有人能与之相比。”陈厉公，是蔡国女子所生，所以蔡国人杀了五父而立他。生了敬仲，他年轻时，周朝史官有拿《周易》给陈侯看的，陈侯让他占卜，遇到观卦变否卦，说：“这叫观国之光，利于做王的宾客。这大概是代替陈国拥有国家吗？不在这里，在异国。不是他本人，在他的子孙。光远而自他有耀。坤是土，巽是风，干是天。风为天在土上，山也有山的材，而用天光照耀，于是在土上居住，所以叫观国之光，利于做王的宾客。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具备，所以叫利于做王的宾客。还有观，所以叫在后吗？风行而着于土，所以叫在异国吗？如果在异国，一定是姜姓。姜是太岳的后代。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，这大概昌盛吗？”等到陈国初亡时，陈桓子开始在齐国显贵。其后亡时，成子得政。【公子完字敬仲，与颛孙都是御寇党，羁寄旅客。诗逸诗，翘翘高貌。古者聘士以弓，言虽贪显命，惧为朋友所讥。工正掌百工之官。桓公贤完，就其家饮，而完能闲之以礼。淫乐而过也。懿氏，陈大夫妻。懿氏妻雄曰凤，雌曰皇，雌雄俱飞相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随适齐有声誉。妫陈姓，姜齐姓，与京并大也。出甥也。周史，周太史。坤下巽上，观六四变而为否。观国光利用宾，其爻词巽变为干，故曰风为天。自二至四有艮象，艮为山，则材之所生。】上有干，下有坤，故言土。上照之以天光，四为诸侯，变而之干，有国朝王之象，故曰观国光，用宾于王。艮为门庭，干为全玉，坤为布帛，诸侯朝王，陈贽帛之象，旅陈也。百言物备，观者观他之词，非已也，故曰在后。巽为风，风动物也。巽在坤上，故为行而着于土，则不在本国，故曰在异国。姜姓之先为尧四岳，变而象艮，故知当兴于四岳之后。山岳则兴，云降雨，有配天之功。凢物不两大，故陈衰乃昌。桓子陈无宇諡敬仲，五世孙成子陈常諡敬仲，八世孙自完有礼于齐，子孙乗齐失徳以窃其因，故备言其始终。○于时桓方图霸，国方盛强，任贤以共其功，而代其国者已胚胎于此，天意其可测也哉】襄公二十九年秋九月，

译齐国的公孙虿、公孙灶将大夫高止放逐到北燕。乙未日，史官记载说“出奔”，这是为了归罪于高止。高止喜欢把公事当作自己的功劳，而且专权，所以祸难降临到他身上，这就是高氏之难。因此高竖带着卢邑叛变。十月庚寅日，闾丘婴率领军队包围卢邑。高竖说：“如果能让高氏有后代，请允许我把卢邑归还给国君。”齐国人立了敬仲的曾孙酀良，也就是敬仲。十一月乙卯日，高竖归还卢邑后出逃到晋国。晋国人修筑緜邑并安置了他。【虿字子尾，灶字子雅。放，是宽恕他让他远离，实际上是放逐。史书用“奔”字是为了显示他的罪过。竖，是高止的儿子。闾丘婴，是齐国的大夫。致邑，是把城邑归还给国君。敬仲，是高傒，因为贤良所以被推崇。晋国修筑緜邑安置高竖，是赞许高竖的行为。】三十一年，齐国的子尾陷害闾丘婴，想杀他，就派他率领军队去讨伐阳州。我国询问出兵的原因。夏五月，子尾杀了闾丘婴来取悦我国。师工偻、洒渻、灶孔虺、贾寅出逃到莒国，同时驱逐了众公子。【阳州，是齐鲁边境的城邑。工偻等四人，都是闾丘婴的党羽。虿想杀闾丘婴，就派他讨伐鲁国。鲁国因为军队的事询问原因，齐国把罪责归到闾丘婴身上，杀了他来向鲁国谢罪。既驱逐了他的党羽，又驱逐了众公子。栾氏、高氏在灭掉崔氏、庆氏后，用德行礼制来安抚稳定国家，田氏怎敢产生异心呢？然而他们却凭私意大量杀人，削弱自己的宗室，这都是导致田氏强大，并把权力柄授给他们的原因。】昭公二年春，晋侯派韩宣子来聘问。宣子于是到齐国纳币，见了子雅。子雅召来子旗让宣子见面。宣子说：“这不是能保全家族的主人”，没有以臣下的礼节相见。子尾见了，夸耀宣子像子旗一样，大夫们大多嘲笑他，只有晏子相信他，说：“韩宣子是君子，君子讲究信用，他一定有凭据知道这些。”【韩宣子名起，其余见卿族废兴篇，纳币是为平公聘娶少姜。子旗是子雅的儿子，不臣，是指志气高傲。彊是子尾的儿子，像子旗一样，也不守臣节。晏子说韩起有信用，他的话不是妄言。】

译鲁昭公三年春天，齐侯派晏婴到晋国请求娶继室。婚礼完成后，晏子接受了晋国的礼仪。叔向跟随晏子参加宴会，两人交谈。叔向说：“齐国将会怎样呢？”晏子说：“这是衰败的时代，我不知道，齐国大概要成为陈氏的了。”国君抛弃他的百姓，百姓都归附了陈氏。齐国原有的四种量器，是豆、区、釜、钟。四升为一豆，各自按四倍递增到釜。十釜为一钟。陈氏的三种量器（豆、区、釜）都增加了一成，所以钟就变大了。用自家的量器借出，而用公家的量器收回。山上的木材像在市场上一样，价格不比山上贵；鱼、盐、蜃、蛤，价格不比海边贵。百姓出三份力，两份收入归公家，只有一份用来衣食自己。公家积聚的财物腐朽生虫，而高龄的老人却受冻挨饿。国家的各个市场，鞋子便宜而假脚贵。百姓痛苦疾苦，有人却温慰安抚他们。陈氏爱护百姓如同父母，百姓归附陈氏如同流水。想要不获得民心，百姓又能逃避到哪里去呢？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们辅佐胡公、大姬的神灵已经在齐国了。叔向说：“是的，即使我们晋国的公室，现在也是衰败的时代了。”当初，景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低洼狭窄且喧闹多尘，不适合居住，请给您换到明亮干燥的地方。”晏子推辞说：“您的先臣住在那里，我不足以继承他们。对我来说已经太奢侈了。况且小人靠近市场，早晚能得到所需的东西，这是小人的利益。怎敢麻烦邻里百姓？”景公笑着说：“您靠近市场，知道什么贵什么贱吗？”晏子回答说：“既然得到了利益，怎敢不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时景公刑罚繁多，有卖假脚的人，所以晏子回答说：“假脚贵，鞋子贱。”既然已经告诉了国君，所以后来和叔向谈话时提到了这件事。景公因此减少了刑罚。君子说：“仁人的言论，它的利益真广大啊！”晏子一句话，齐侯就减少了刑罚。《诗经》说：“君子施行福泽，祸乱就会很快停止。”说的就是这个吧？等到晏子出使晋国，景公更换了他的住宅，晏子回来时住宅已经建成了。晏子拜谢后，就拆毁了新宅，而建造邻里之室，都按照原来的样子，然后让住宅里的人搬回去。况且谚语说：“不是占卜住宅，而是占卜邻居。”各位邻居已经占卜过邻居了，违背占卜是不吉利的。君子不触犯非礼之事，小人不触犯不祥之事。这是古代的制度，我敢违背吗？最终恢复了原来的住宅。景公不允许，晏子就通过陈桓子请求，才允许了。

鲁昭公八年七月甲戌日，齐国的子尾去世。子旗想治理子尾的家。丁丑日，子旗杀了梁婴。八月庚戌日，子旗驱逐了子成、子工、子车，他们都来投奔鲁国，并立了子良氏的家宰。家宰的臣子说：“年轻人长大了，却辅佐我的家室，想要吞并我。”于是披甲准备攻打他。陈桓子和子尾关系好，也披甲准备帮助他。有人告诉了子旗，子旗不相信。于是几个人告诉，子旗准备前往。又有几个人在路上告诉，子旗于是到了陈氏那里。陈桓子将要出门，听说后返回。穿着礼服迎接子旗，说：“请听命令。”子旗回答说：“听说彊氏披甲将要攻打您。您听到了吗？回答说：‘没听到’。您何不也披甲？”无宇请求跟随。子旗说：“您为什么这样？那是个年轻人。我教导他，还担心他不能成功。我又宠爱提拔他，那对先人怎么交代？”您何不告诉他：‘《周书》说：

译茂不茂，是康叔之所以能够服行大道的缘由。』」桓子叩头谢罪说：「顷公、灵公的福泽庇佑子孙，我尚存希望。」于是双方像起初那样和解。【子旗名叫栾施，是宣子所说的不臣服的人。因为子尾去世，他的儿子年幼，栾施兼管子尾家的政事。梁婴，是子尾的家宰。子成，是顷公的儿子，名叫固。子工，是子成的弟弟，名叫铸。子车，是顷公的孙子，名叫捷，都是齐国的大夫，属于子尾的党羽。子良，是子尾的儿子，名叫髙。彊，是子旗为他设立的宰官。孺子，指的是子良。将徃，是前往子良家。桓子名叫无宇。游服，是游戏时的服装，脱下戎装而穿上它。请命，是子旗请求桓子所到的地方。亦授甲，是桓子让子旗拿着铠甲互相攻打。宠秩，是为他设立宰官。若先人何？是说如果互相攻打，就无法面对子尾了。谓之，是用这个意思传达给他。《周书·康诰》说，对不施惠的人施惠，对不勤勉的人劝勉，茂就是勤勉的意思。服，是行的意思。顷公、灵公两位君主，是栾氏所侍奉的君主。有望，是希望恩惠加于自己。和，是调和栾、髙两家。○当时陈氏蓄谋图谋这两家，听到子旗的话而中止了阴谋。可见诚义足以感动人，而智谋虽然精巧，也必定有间隙才能得逞。如果从此始终坚守正道，这两家怎么可能被撼动呢】○九月，楚国公子弃疾率领军队包围陈国。冬十一月壬午日，灭掉陈国【详见楚灭陈】晋侯问史赵说：「陈国会就此灭亡吗？」史赵回答说：「不会。」晋侯说：「什么原因？」史赵回答说：「陈国是颛顼的后代。岁星在鹑火，因此最终灭亡。陈国将像那样。现在岁星在析木之津，还将再次复兴。而且陈氏在齐国掌握政权，之后陈国才最终灭亡。从幕到瞽瞍，没有违背天命的人。舜用明德加重他们，把德行安置在遂，遂世代守护它。等到胡公不淫乱，所以周朝赐给他姓氏，让他祭祀虞帝。我听说盛德必定百世祭祀，虞帝的世数还没有结束，继承守护的人将在齐国，它的征兆已经存在了【陈国的祖先是舜，舜出自颛顼氏，属水德。岁星在鹑火，火旺盛，所以水被灭。箕宿和斗宿之间有银河，叫做析木之津，靠近北方水位，所以应当再次复兴。由，本作甹，是树木再生枝条的意思。是说陈国复兴掌握政权，而陈国灭亡，因为事物不能两大。幕是舜的先人，瞽瞍是舜的父亲，从幕到瞽瞍，没有违背天命的人，而舜是大圣人，寘是放置的意思。殷朝兴起，封舜的后代在遂，舜的德行安置在遂。胡公满，是遂的后代，侍奉周武王，赐姓为妫，封在陈，继承舜的后代，兆是形将显现的意思】

译十年，齐国的惠氏、栾氏、高氏都嗜好饮酒，听信妻妾之言，在国内结怨很多，又比陈氏、鲍氏强大，陈、鲍两族厌恶他们。夏天，有人向陈桓子报告说：“栾子旗、高子良将要攻打陈氏和鲍氏。”陈桓子也向鲍氏通报了这一情况。陈桓子披上铠甲前往鲍氏，正遇上高子良喝醉了酒驾车奔驰，于是去见鲍文子，鲍文子也已经披上了铠甲。派人去查看栾、高二人，发现他们都要去喝酒。陈桓子说：“他们虽然不信任我们，但听说我们披甲，必定会驱逐我们。趁他们正在喝酒的时候，先攻打他们。”陈氏和鲍氏关系和睦，于是攻打栾氏和高氏。高子良说：“先抓住国君，陈氏和鲍氏能到哪里去？”于是攻打虎门。晏平仲穿着朝服站在虎门外，四大家族召唤他，他无处可去。他的门客说：“帮助陈氏和鲍氏吗？”晏子说：“他们有什么好的？”门客说：“帮助栾氏和高氏吗？”晏子说：“难道更好吗？”门客说：“那么回家吗？”晏子说：“国君攻打他们，回哪里去？”国君召见他之后，他才进入宫中。国君占卜，让王黑拿着灵姑銔旗率领军队，结果吉利。王黑请求砍下三尺长的旗杆来使用。五月庚辰日，在稷地交战，栾氏和高氏战败，又在庄地战败，国人追击，又在鹿门战败。栾施、高强逃亡到鲁国，陈氏和鲍氏瓜分了他们的家产。晏子对陈桓子说：“一定要把家产全部献给国君，这是谦让的美德。谦让叫做美德。大凡有血气的人都有争心，所以利益不可强求，思考道义才好。道义是利益的根本。积聚利益会滋生祸害，姑且让利益不要积聚，这样可以滋长美德。”陈桓子把家产全部献给国君，并请求告老退隐到莒地。陈桓子召见子山，私下为他准备了帷帐、器具以及随从的衣物鞋履，让他返回棘邑。子商也像这样，返回自己的封邑。子周也像这样，并赐给他夫于作为封邑。子城、子公、公孙捷也都增加了俸禄。大凡公子、公孙中没有俸禄的，私下分给他们封邑；国家中贫穷困顿、孤苦无依的人，私下给他们粮食。说：“《诗经》说：‘陈锡载周’，这是能够施予恩德。”齐桓公因此称霸。国君赐给陈桓子莒地旁边的城邑，他推辞了。穆孟姬为他请求，高唐才归陈氏所有，陈氏从此强大起来。

九月，昭子从晋国回来，大夫们都去拜见。高强拜见后退出。昭子告诫大夫们说：“做儿子的人不可不谨慎啊！从前庆封逃亡，子尾多接受了封邑，但逐渐把它们献给国君，国君认为他忠诚而非常宠信他。他临终前在公宫生病，用车载着回家，国君亲自推车，他的儿子却不能承担重任，因此落得如此下场。忠诚是美好的德行，他的儿子不能承担，罪过还是波及到他，难道可以不谨慎吗？丧失了子尾的力气，抛弃了德行，荒废了宗庙，以至于祸及自身，不也是有害吗？《诗经》说：‘不自我先，不自我后’，说的就是这种情况吧。”

二十年冬天，齐侯生了疥疮，接着又发疟疾，满一年也没有痊愈。诸侯中前来问病的宾客很多，梁丘据和裔欵对国君说：“我们侍奉鬼神，比先君更加丰盛了。现在国君生病，让诸侯担忧，这是祝官和史官的罪过。诸侯不知道内情，会认为我们不敬神。国君何不惩罚祝官，让史官用言辞回绝宾客。”国君很高兴，告诉了晏子。晏子说：“往日宋国的盟会上，屈建向赵武询问范防的德行。赵武说：‘范夫子家中事务治理得好，在晋国说话，竭尽真情没有私心。他的祝官和史官祭祀时，陈述诚信没有愧色。他家中没有猜疑，他的祝官和史官不祈求私利。’屈建把这话告诉了康王。康王说：‘神和人没有怨恨，范夫子适宜光耀辅佐五位国君，成为诸侯的盟主。’”国君说：“梁丘据和裔欵说我能侍奉鬼神，所以想惩罚祝官和史官。你引用这些话，是什么缘故？”晏子回答说：“如果有德的国君，内外不废弛，上下无怨恨，行动没有违背礼法的事，他的祝官和史官推荐诚信，没有愧心，因此鬼神享用祭品，国家承受福泽，祝官和史官也分享这份福泽。他们之所以多福长寿，是因为侍奉的是诚信的国君。他们向鬼神说的话忠诚可信。如果恰好遇到淫乱的国君，内外偏邪，上下怨恨疾苦，行动违背礼法，放纵欲望满足私心，建造高台深池，敲钟舞女，耗尽民力，掠夺积聚的财富，来完成自己的违礼行为，不顾念后人，暴虐淫乱，肆意行事不合法度，无所顾忌，不思考诱导诽谤，不畏惧鬼神，神怒民痛，心中没有悔改，他的祝官和史官推荐诚信，这就是陈述罪过。他们掩盖过失，列举美德，这就是矫饰欺瞒。进退没有合适的言辞，就虚妄地以求取媚，因此鬼神不享用他们的祭品，国家因此遭受祸患，祝官和史官也分享这份祸患。他们之所以短命、丧子、孤苦、疾病，是因为侍奉的是暴虐的国君。他们向鬼神说的话僭越轻慢。”国君说：“那么该怎么办？”晏子回答说：“无法改变。山林的树木，由衡鹿守护；沼泽的萑蒲，由舟鲛守护；湖泽的柴薪，由虞官守护。

译海里的盐蜃，由祈望官守护；边远地区的人，归附并服从政令；靠近国都的关隘，强行征收百姓的私产；世袭的大夫，强行交换贿赂；颁布政令没有法度，征收赋税没有节制，宫室日日翻新，淫乐从不间断，受宠爱的姬妾，在市场中肆意掠夺；受宠爱的臣子，在边鄙擅自发号施令；私欲和供养的需求，供给不足就加以责罚，百姓困苦不堪，夫妻都互相诅咒。祝祷有益，诅咒也有损害。从聊摄以东，到姑尤以西，那里的人很多。即使祝史善于祝祷，难道能胜过亿万人的诅咒吗？您如果想惩罚祝史，先修养德行才可以。”齐侯很高兴，命令主管官员放宽政令，拆除关隘，取消禁令，减轻赋税，免除债务。十二月，齐侯在沛泽打猎，用弓召唤虞人，虞人不前进。齐侯派人抓他，虞人推辞说：“从前我们先君打猎时，用赤色旌旗召唤大夫，用弓召唤士，用皮帽召唤虞人，我没看见皮帽，所以不敢前进。”齐侯便放了他。孔子说：“坚守道义不如坚守官职，君子认为这是对的。”齐侯从打猎回来，晏子在遄台侍奉，梁丘据驾车赶来。齐侯说：“只有据能与我和谐吧？”晏子回答说：“据只是附和，怎么能叫和谐呢？”齐侯说：“和谐与附和有什么不同吗？”晏子回答说：“不同。和谐就像煮羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹煮鱼肉，用柴火煮，厨师调和它，用味道来平衡，补充不足的，减少过多的。君子吃了它，用来平和心境，君臣关系也是如此。君主认为可行，其中却有不可行的地方，臣子进献不可行的意见，来成就可行的部分；君主认为不可行，其中却有可行的地方，臣子进献可行的意见，来去除不可行的部分。因此政治公平而不相干扰，百姓没有争心。所以《诗经》说：‘也有和羹，既已戒备又已平和，总揽大政，当时没有争心。’先王调和五味，和谐五声，用来平和心境，成就政治。声音也像味道一样，一气二体，三类四物，五声六律，七音八风，九歌互相成就。清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高低、出入、周疏，互相调剂。君子听了它，用来平和心境，心境平和则德行和谐。所以《诗经》说：‘德音不暇。’现在据不是这样，君主认为可行，据也说可行；君主认为不可行，据也说不可行。如果用水来济水，谁能喝呢？如果琴瑟只弹一个音，谁能听呢？附和是不可以的，就像这样。”饮酒作乐。齐侯说：“古代如果没有死亡，那快乐会怎样呢？”晏子回答说：“古代如果没有死亡，那就是古代的快乐了，您能得到什么呢？从前爽鸠氏开始居住在这里，季萴继承了他，有逢伯陵继承了他，蒲姑氏继承了他，然后太公继承了他。古代如果没有死亡，爽鸠氏的快乐，就不是您所愿的了。”

译齐侯沉溺于享乐，谋求长久地活着，晏子称赞这种节制

译二十六年冬天，齐国出现彗星，齐侯派人举行禳星仪式。晏子说：“这样做没有益处，只会招致欺骗的恶名。天道不会因谄媚而改变，也不会改变它的定命，怎么能禳除它呢？况且上天出现彗星，是为了清除污秽。国君如果没有污秽的德行，又何必禳除呢？如果德行污秽，禳除又能减少什么损害呢？《诗经》说：‘只有这位文王，小心谨慎，光明地侍奉上帝，从而招来许多福泽，他的德行不违背正道，因此四方诸侯都来归附。’国君如果不违背正道，四方诸侯将会到来，何必担忧彗星呢？《诗经》说：‘我没有可借鉴的对象，夏朝和商朝，因为政治混乱的缘故，百姓最终流离失所。’如果德行败坏混乱，百姓将会流离失所。祝官和史官的祈祷，也不能弥补这种过错。”齐侯听了很高兴，于是停止了禳星仪式。

齐侯和晏子坐在路寝，齐侯感叹说：“这宫殿多么华美啊，将来会是谁拥有它呢？”晏子说：“请问这是什么意思？”齐侯说：“我认为在于德行。”晏子回答说：“按照您的说法，大概是陈氏吧？陈氏虽然没有大的德行，但对百姓有恩惠，豆、区、釜、钟这些量器的容量，他从公家收取时用量器小，施舍给百姓时用量器大。公家对百姓征收重税，陈氏对百姓施舍丰厚，百姓都归附他了。《诗经》说：‘虽然没有德行给你，但也要歌唱起舞。’陈氏的施舍，百姓已经为他歌唱起舞了。后世如果稍微懈怠，陈氏如果不灭亡，那么齐国就将成为陈氏的国家了。”齐侯说：“说得好，这该怎么办呢？”晏子回答说：“只有礼制可以制止这种情况。按照礼制，大夫的施舍不能遍及全国，百姓不迁徙，农民不改变职业，工匠和商人不改变行当，士人不越职，官吏不僭越，大夫不侵占公家的利益。”齐侯说：“说得好，但我做不到了。我现在才知道礼制可以用来治理国家。”晏子回答说：“礼制可以用来治理国家，已经很久了，它与天地并存。国君发令臣子恭敬，父亲慈爱儿子孝顺，兄长友爱弟弟尊敬，丈夫和睦妻子温柔，婆婆慈爱媳妇顺从，这就是礼。国君发令而不违背，臣子恭敬而不二心，父亲慈爱而教导，儿子孝顺而劝谏，兄长友爱而友善，弟弟尊敬而顺从，丈夫和睦而合乎道义，妻子温柔而端正，婆婆慈爱而顺从，媳妇顺从而温婉，这些都是礼的美好体现。”齐侯说：“说得好，寡人现在才知道礼的高尚。”晏子回答说：“这是先王从天地那里禀受，用来治理百姓的，所以先王崇尚它。

哀公五年，齐燕姬生了儿子，儿子没长大就死了。诸子鬻姒的儿子荼受宠，各位大夫担心他成为太子，对齐侯说：“国君年事已高，还没有太子，怎么办？”齐侯说：“你们在忧虑中，如果有疾病，也姑且谋划快乐，何必担忧没有国君呢？”齐侯生病，派国惠子、高昭子立荼为君，把其他公子安置在莱邑。秋天，齐景公去世。冬天十月，公子嘉、公子驹、公子黔逃奔卫国，公子鉏、公子阳生逃奔鲁国。莱人唱道：“景公死了，不让他埋葬；三军的事务，不让他谋划；众人啊，众人啊，你们要归附谁呢？”

六年，齐国陈乞假装侍奉高昭子和国惠子，每次上朝必定陪乘。他跟随高昭子和国惠子时，一定对各位大夫说：“他们都很傲慢，将违背你们的命令。”各位大夫都说：“高昭子和国惠子得到国君信任，一定会逼迫我们。何不除掉他们？”他们本来就要谋划对付你们，你们早点图谋他们。图谋他们不如彻底消灭他们，要等待事情发展到最坏的地步。等到上朝时，陈乞又说：“他们是虎狼，看见我在你们身边，随时会杀我。请让我回到我的职位。”他又对各位大夫说：“这两个人是祸患，倚仗得到国君信任而想要谋害各位大夫。说国家多难，是因为贵宠的缘故，全部除掉他们然后国君才能安定。”既然已经谋划好了，何不趁他们还没有行动时先下手？行动后后悔也来不及了。大夫们听从了他。夏天六月戊辰日，陈乞、鲍牧和各位大夫带着甲士进入公宫。高昭子听说后，与国惠子乘车到公宫作战，在庄地战败。国人追赶他们，国夏逃奔莒国，高张、晏圉、施来逃奔鲁国。八月，齐国邴意兹逃奔鲁国。

译阳生就了各位大夫的位次，打算与他们共同谋划讨伐高国。牧、鲍、圉、孙、庄、六轨之道的失败，导致高国败亡。圉、晏婴之子以及施、意兹都是高国的党羽。此前崔氏、庆氏被杀，如今高国又灭亡，齐国的公族几乎灭绝了。先前驱逐栾氏、高氏，施、彊来投奔，高氏与栾氏一同灭亡，而高张又为景公托付孤儿，那么栾氏灭亡而高氏尚存。然而栾、高并称二惠，而高傒世代担任齐国卿相已久，那么这两支高氏的出身各不相同啊。

陈僖子派人召公子阳生。阳生驾车去见南郭且于，说：“我曾向季孙献马，没有被选入上等车驾，所以又献这匹马，请和您一起乘坐它。”出了莱门后告知他，因此阚止知道了，先在门外等候。公子说：“事情还不确定，回去和壬在一起，要戒备。”于是出发，到了夜里到达齐国，国都的人知道了这件事。僖子派子士的母亲抚养他，与送饭的人一起进入宫中。冬十月丁卯日，立他为君。将要盟誓时，鲍子喝醉了前往，他的臣子差车鲍防说：“这是谁的命令？”陈子说：“受命于鲍子。”于是欺骗鲍子说：“这是您的命令。”鲍子说：“你忘了国君做孺子牛而折断牙齿的事吗，你却背弃他？”悼公行稽首礼说：“您是奉行道义而行事的人，如果我可以，必定不使一位大夫灭亡；如果我不可以，必定不使一位公子灭亡。合乎道义就前进，否则就后退，怎敢不听从您？废立兴替不扰乱，这就是我的愿望。”鲍子说：“谁不是国君的儿子？”于是接受盟誓。派胡姬安抚孺子到赖地，赶走鬻姒，杀了王甲，拘禁江説，囚禁王豹于句窦之丘。

国君派朱毛。告诉陈子说：“没有您就达不到这一步。然而国君不同于器物，不可以有两个器物。两个都不缺乏，国君有两个就会多难，敢向各位大夫宣告。”僖子不回答而哭泣说：“国君难道不相信群臣吗？因为齐国的困境，困境中又有担忧少君，不可以咨询，所以寻求长君，希望也能容纳群臣吗？不然，那孺子有什么罪？”毛复命。国君后悔了。毛说：“国君在大政上咨询陈子而图谋小事是可以的。派毛将孺子迁到骀地，不到杀他在野幕之下，葬他在殳冒淳【阳生，悼公名。且于齐公子鉏，在鲁南郭，故以为称。阳生既得陈僖子之召，畏在家人，闻其言，故二人共载以试马为辞，乘共载也。莱门，鲁郭门。阚止，阳生家臣，字子我，待外欲俱去。壬，阳生子后为简公，戒之恐泄言也。夜至，恐人知。国人知而不言。见陈氏得众，子士母，僖子之妾，皆入阳生与馈食者偕入宫也。盟盟诸大夫，差车主车之官，鲍防其名。孺子荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牵之以为戏，荼顿地，公齿折。言此见景公爱荼之深。稽首过礼于鲍牧，不必亡一大夫，言已可为君，必不怨。鲍子不必亡一公子，恐鲍杀已，故要之。公子悼公自谓胡姬，景公妾赖齐邑，安荼之号。鬻姒，荼之母。王甲江説，王豹皆孺子党。景公嬖臣朱毛，齐大夫。悼公忌荼，恐僖子复立荼而废已，使欲除之。故僖以为疑，已言以国故立长君，求以济难，而乃欲妄杀，公以不直自悔，乃私除荼。困谓饥荒，忧谓兵革，大谓国政，小谓杀荼。将杀荼于骀，恐骀人不从，故毛驻于野，张帐而杀之。骀，齐邑。殳冐淳，齐地】

译鲁哀公八年，齐悼公来鲁国时，季康子把自己的妹妹嫁给他，齐悼公即位后迎娶了她，季鲂侯与她私通。季姬把实情告诉齐悼公，齐悼公不敢与她亲近。齐悼公发怒，夏季五月，齐国鲍牧率领军队攻打鲁国，夺取了讙地和阐地。有人向齐悼公进谗言说胡姬是安孺子一党的人。六月，齐悼公杀了胡姬。齐悼公派人到吴国请求出兵，准备用来攻打鲁国。秋季，鲁国与齐国讲和。九月，臧宾如到齐国参加盟会。齐国闾丘明来鲁国参加盟会，并且迎娶季姬回国。季姬受宠，鲍牧又对众位公子说：“想让你们拥有千乘兵车吗？”公子们向齐悼公控告鲍牧。齐悼公对鲍牧说：“有人进谗言陷害你，你暂且住在潞邑，来观察一下。如果有这样的事，就分给你家产让你离开；如果没有这样的事，就让你回到原来的住所。让你带着三分之一的家眷出行，在半路上让你只带两乘车。”鲍牧到达潞邑后，齐悼公把他捆绑起来带回都城，于是杀了他。冬季十二月，齐国人归还了讙地和阐地，这是因为季姬受宠的缘故。

鲁哀公九年春季，齐悼公派公孟绰向吴国辞谢出兵。吴王说：“去年我听到命令，现在又改变主意，不知道听从谁。我将进军到贵国接受君王的命令。”冬季，吴王派使者来警告鲁国，要出兵攻打齐国。

鲁哀公十年春季，鲁哀公会同吴王、邾子、郯子攻打齐国南部边境，军队驻扎在鄎地。齐国人杀了齐悼公，派人到军中报丧。

鲁哀公十四年，齐简公在鲁国时，阚止就受到宠信。等到齐简公即位，让阚止主持国政。陈成子忌惮阚止，在朝堂上屡次回头看阚止。诸御鞅对齐简公说：“陈氏和阚氏不能并存，君王您应该选择其中一个。”齐简公不听。阚止晚上在朝堂值班，陈逆杀了人，阚止遇见了他，于是抓住他带进宫去。陈氏家族正和睦相处，陈逆假装生病，送给阚止潘沐，备好了酒肉，宴请看守囚犯的狱卒，把他们灌醉后杀了，然后逃跑。阚止在陈宗与陈氏族人盟誓。起初，陈豹想做阚止的臣子，让公孙止去说情，恰逢公孙止家有丧事而停止。丧事结束后，公孙止说：“有个叫陈豹的人，身材高大但驼背，目光向上看，是个有志向的人，君子一定能实现志向，他想做您的臣子。我忌惮他的为人，所以拖延着告诉您。”阚止说：“有什么妨害？这取决于我。”于是让陈豹做了臣子。后来阚止与他谈论政事，陈豹很投机，于是受到宠信。阚止对他说：“我把陈氏全部驱逐而立你为卿，怎么样？”陈豹回答说：“我疏远陈氏已经很久了，而且那些违背您的人不过几个，何必全部驱逐呢？”于是陈豹把这件事告诉了陈氏。陈成子的弟弟陈行说：“他得到君王的信任，如果不先下手，一定会祸害您。”陈行住在公宫。夏季五月壬申日，陈成子兄弟四人乘车到公子阚止那里，阚止在帐幕中，出来迎接他们，陈氏随即进入，关闭了门。侍从阻挡他们，陈行杀了侍从。齐简公和妇人在檀台饮酒，陈成子把他迁到寝宫。齐简公拿着戈将要攻击陈成子，太史子余说：“这不是不利，是要除去祸害。”陈成子出来，住在库中，听说齐简公仍然发怒，将要出逃，说：“哪里没有君子？”陈行抽剑说：“这是做事犹豫的贼子！谁不是陈宗所不杀的呢？”陈行像陈宗那样，才停止。阚止回去召集徒众，攻打宫门和大门都没有成功，于是逃出。陈氏追赶他，在弇中迷失道路，到了丰丘。丰丘人抓住他，上报，在郭关杀了他。陈成子将要杀大陆子方，陈逆请求免他一死，以齐简公的命令在路上和耏地取车。众人知道后向东走，出了雍门。陈豹给他车，他不接受，说：“陈逆为我请求，陈豹给我车，我有私心。侍奉阚止而对他的仇人有私心，怎么面对鲁国、卫国的士人？”东郭贾逃到卫国。庚辰日，陈恒在舒州抓住齐简公。齐简公说：“我早点听从诸御鞅的话，就不会落到这个地步。”六月甲午日，齐国陈恒在舒州杀了他的国君齐简公。

译檀台是宫内之台，成子让齐君住在正寝，想挟持他来号令众人。齐君愤怒于他作乱，所以攻击他。子余也是陈氏的党羽，粉饰言辞说是为齐君除害。成子住在库地，以齐君愤怒想要出逃躲避为由，反过来胁迫并留住他。他弑君的谋算在此时已决定。子我不能进入宫中，回家聚集徒众，攻打公门，也是想得到齐君。两次未能取胜，逃跑而被杀。闱是宫中小门、大门、公门、弇中狭路、丰丘，都是陈氏的封邑。郭闗，是齐国的关隘名。大陆，是子方的另一个名字。郭东，是贾子我，田氏想杀他，他得以幸免。田氏假托齐君的命令，夺取道中行人的车辆。齐地众人知道这是假传命令，夺回车辆并驱逐他们。东雍门，是齐国的城门。逆为子方请求，豹带着车辆去见陈氏，极力施恩但子方不接受。车也是出于道义而拒绝。陈恒就是成子，齐君临难时才后悔，没有诛杀他。舒州之地空缺，其后三代传到康公，田恒的曾孙田和竟然把他迁到海上，篡夺齐国成为诸侯。

自从田氏篡夺齐国，六卿瓜分晋国，三桓专权鲁国，《公羊传》于是说《春秋》讥讽世袭卿大夫，而孟子说做官的人世袭俸禄，于是儒者有了世袭俸禄但不世袭官职的说法。我认为这是不对的。古时候天子、诸侯、大夫都以德行来决定等级差别，各自保有姓氏接受氏号来守护宗庙，所以说天子建立邦国，诸侯建立家室，哪有天子、诸侯世袭而大夫偏偏不世袭的道理呢？况且封国的土地有限，在朝廷做官的人既有固定的俸禄，而做官者的子孙日益繁多，怎么能用无限的俸禄来供给他们呢？大体上权力所在的地方，没有不成为祸患的。君主只应致力于修养德行以巩固天命，秉持正道以任用忠良罢了。那国运的长短，圣人也不能自己保证，何至于因为观察事态表象，曲折地设置猜疑防范，预先做防备祸患的打算来自我巩固呢？看那些君主，都是平庸昏暗、放纵淫乱，被臣下控制，并且自己开启祸乱之门而助长它的人，迹象很多。田氏到景公时，他们的势力已经形成了。晏子每件事都陈述劝诫，已经非常深切，景公不仅不听，而且废掉嫡子立庶子，以成全他们的阴谋。高氏、国氏，是国家的望族，都糊涂地顺从邪道。鲍氏在其中反复无常，以致自取灭亡。与之前的崔氏、庆氏、栾氏、高氏，都相继为他们清除障碍。况且弑杀悼公而立简公，简公自身处于哀痛之中，略无嫉恨猜忌之心。任用阚止这样一个愚人，与他共同执政，都是上天闭塞他们的内心，而相互趋向灭亡。可悲啊！难道太公的功业，到这里就断绝了吗？假如卿大夫不世袭，国家难道能永远存在吗？《公羊传》的学说极其尊贵，汉武帝时恰逢霍氏、王氏世代专断汉朝权柄。魏相、刘向于是大力阐述《公羊传》的说法，以打动皇帝的听闻，而王氏最终篡夺汉朝，这种说法于是被认为非常正确。大概是援引此专门论述汉朝之事，为后世衰微时代考虑，固然恰当，但圣人的本意，其实不是这样的。我奇怪世俗儒者喜欢附和前人的说法，再掺杂自己的意思，来粉饰它，他们的说法看似美好却不可实行。所以我为此辩驳。