春秋左传属事卷三　　　明　傅逊　撰

译说：“楚国想要削弱我们，难道要先让我们自己变得衰弱吗？何必派人来引诱我们？我确实没有能力，百姓有什么罪过？”于是去迎接楚子，慰劳他并听从他的命令，于是引导他在孟诸打猎。宋公担任右盂，郑伯担任左盂。期思公复遂担任右司马，子朱和文之无畏担任左司马。命令天一亮就驾车并带上取火工具，宋公违背了这个命令，无畏鞭打他的车夫并在军中示众。有人对子舟说：“国君是不能受刑辱的。”子舟说：“按照职责行事，哪里会有强暴呢？《诗经》说：‘刚强也不吐弃，柔弱也不吞食。’不要放纵诡诈随顺的人，以警惕那些没有准则的行为。这也不是避开强暴，怎敢爱惜生命而扰乱官职呢？”

译鲁文公十一年夏季，叔仲惠伯在承匡与晋国的郤缺相会，谋划那些跟随楚国的诸侯。秋季，襄仲出访宋国，借此祝贺楚军没有造成危害。

鲁文公十三年冬季，鲁君前往晋国，朝见晋君并重申旧盟。卫国国君在沓地会见鲁君，请求向晋国求和。鲁君回国时，郑国国君在棐地会见鲁君，也请求向晋国求和。鲁君都替他们达成了和解。郑国国君在棐地与鲁君宴饮，子家赋《鸿雁》。季文子说：“我们国君未能免于这种劳苦。”文子赋《四月》。子家赋《载驰》的第四章。文子赋《采薇》的第四章。郑国国君行拜礼，鲁君回拜。

这一年，楚穆王去世，他的儿子楚庄王即位，年幼且遭遇国家多难，不能与中原诸侯争雄，所以楚灵公虽然无道，还能主持中原盟会，但那些背离他、使人心离散的人已经很多。等到楚庄王强大英明，内乱已经清除，转而致力于对外扩张。孙叔敖担任令尹，楚成公、楚景公虽然没有什么失德之处，也无法抵挡他了。

鲁文公十四年夏季六月，诸侯在新城结盟，跟随楚国的诸侯归服，并且谋划对付邾国。

秋季七月乙夘日夜晚，齐国的商人杀死了舍。九月，齐国人平定了懿公。

鲁文公十五年，新城之盟，蔡国没有参加。晋国的郤缺率领上军、下军攻打蔡国，说：“国君软弱，不可以懈怠。”戊申日，攻入蔡国，以城下之盟的方式返回。凡是战胜一个国家叫做灭，攻获大城叫做入。

秋季，齐国人攻打我国西部边境，所以季文子向晋国报告。冬季十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地结盟，重申新城之盟，并且谋划讨伐齐国。齐国人贿赂晋侯，所以没有成功就返回了。当时齐国有祸乱，因此鲁君没有参加盟会。《春秋》记载说：“诸侯在扈地结盟，是因为无能为力。”凡是诸侯会盟，鲁君不参加就不记载，是为了避讳国君的过错；参加了却不记载，是因为迟到。齐侯侵犯我国西部边境，认为诸侯不能讨伐他。

鲁文公十六年冬季十一月，宋国人杀死了他们的国君杵臼。

鲁文公十七年春季，晋国的荀林父、卫国的孔达、陈国的公孙宁、郑国的石楚攻打宋国，责问说：“为什么杀国君？”仍然拥立文公就返回了。卿大夫的名字没有记载，是因为失职。

夏季四月，晋侯在黄父检阅军队，于是在扈地再次会合诸侯，平定宋国。鲁君没有参加会盟，是因为齐国的祸乱。《春秋》记载说：“诸侯没有功劳。”这时晋侯不见郑伯，认为郑国对楚国有二心。郑国的子家派使者拿着书信给赵宣子，告诉他说：“我们国君即位三年，召来蔡侯一起侍奉贵君。九月，蔡侯进入我国，以便通行。我国因为侯宣多的祸乱，国君因此不能与蔡侯一同前往。十一月，平定了侯宣多，就跟随蔡侯去朝见贵国执政。十二年六月，归生辅佐我国太子夷，向楚国请求陈侯，并让陈侯朝见贵君。十四年七月，我国国君又去朝见，以完成陈国的事宜。十五年五月，陈侯从我国前往朝见贵君。去年正月，烛之武前往朝见太子夷。八月，我国国君又去朝见，因为陈、蔡两国紧挨着楚国，而不敢有二心，这都是我国的缘故。虽然我国侍奉贵君，为什么还不能免于责备？在位期间，一次朝见襄公，两次拜见贵君。太子夷和我国的几位大臣接连在绛地朝见，虽然我国是小国，但也没有超过这个程度的了。现在大国说：‘你们没有满足我的意愿。’我国即使灭亡，也没有比这更重的了。古人有话说：‘畏首畏尾，身子还剩下多少？’又说：‘鹿快死了也不选择声音。’小国侍奉大国，有德就依附人，无德就像鹿一样，无路可走而冒险，急迫时怎么能选择？命令没有极限，我们也知道要灭亡了。将倾尽我国的赋税等待在鯈地，只听从贵国执政的命令。文公二年六月壬申日，朝见齐国。四年二月壬戌日，为齐国侵犯蔡国，也在楚国取得了和解。身处大国之间而服从强者的命令，难道是罪过吗？大国如果不考虑，我们将无处逃避命令。”晋国的巩朔到郑国讲和，赵穿、公婿池作为人质。冬季十月，郑国太子夷、石楚作为人质留在晋国。

译对郑伯说：“绛是晋国的都城，首尾都让人畏惧，那么身体中间不让人畏惧的地方就很少了。鹿得到美味的草，会发出‘呦呦’的声音互相呼唤，这是因为声音美好；将要死的时候，声音一定难听。如果用锋利的铜铁去逼迫鹿，它就会因为害怕死亡而逃向险地，它的情势非常危急，哪里还会选择美好的声音来鸣叫呢？这是比喻晋国虐待郑国，郑国一定会因情势危急而想要拼死一战。铤，是未经加工的铜铁。罔极，是没有常度。鯈，是晋国和郑国的边境，意思是想要用军队抵抗晋国。巩朔、赵穿、公婿池，都是晋国的大夫。石，是楚国和郑国的大夫。”

译楚庄王称霸

宣公元年，宋人弑杀昭公时，晋国荀林父率领诸侯军队讨伐宋国，宋国与晋国讲和。宋文公在晋国受盟，又与诸侯在扈地会盟，本打算为鲁国讨伐齐国，却都索取贿赂后回国。郑穆公说：“晋国不值得与之结盟。”于是向楚国受盟。陈共公去世，楚国对其不礼貌。陈灵公向晋国受盟。秋天，楚子入侵陈国，接着入侵宋国。晋国赵盾率军救援陈国，宋国在棐林会合诸侯以讨伐郑国。楚国蒍贾救援郑国，在北林相遇，囚禁了晋国解罒。晋国人于是撤退。冬天，晋国人讨伐郑国，以报复北林之战。这时晋侯奢侈，赵宣子执政，屡次进谏而不被采纳，所以不能与楚国竞争。

二年春，郑国公子归生受命于楚国，讨伐宋国。宋国华元、乐吕抵御。二月壬子日，在大棘交战。宋军大败，华元被俘，乐吕被擒，缴获甲车四百六十辆，俘虏二百五十人，割取耳朵一百人。狂狡拦截郑国人，郑国人落入井中，倒转井栏将他们拉出，从而俘获狂狡。君子说：“失礼违命，活该成为俘虏。军事上光明果敢以听从命令叫做礼，杀敌叫做果，达成果敢叫做毅，改变这些就是自取杀戮。”将要交战时，华元杀羊给士兵吃，他的车夫羊斟没吃到。等到交战，羊斟说：“昨天的羊肉，您做主；今天的事，我做主。”于是驾车进入郑军，所以宋军失败。君子认为羊斟不是人，因为他因私怨败坏国家残害百姓，这比什么刑罚更重呢？《诗经》所说的“人之无良”，大概说的就是羊斟吧？残害百姓以逞私欲。宋人用兵车百辆，文马百驷，向郑国赎回华元。赎金送到一半，华元逃回，站在门外，通报后进入，见到叔牂，说：“是你的马啊。”叔牂回答说：“不是马，是人。”华元回国后，羊斟投奔他国。宋国筑城，华元作为将主，巡视筑城者，斥责说：“瞪着眼睛，挺着大肚子，丢弃铠甲逃跑。”“胡须多，胡须多，丢弃铠甲回来。”让陪乘的人对他说：“牛有皮，犀兕皮还多，丢弃铠甲怎么办？”役人回答说：“既然有皮，丹漆怎么办？”华元说：“走吧。他们人口多，我们人口少。

夏，晋国赵盾救援焦国，于是从隂地率领诸侯军队入侵郑国，以报复大棘之战。楚国鬭椒救援郑国，说：“想要诸侯却厌恶他们的困难吗？”于是驻扎在郑国，等待晋军。赵盾说：“他们在楚国宗族中争胜，大概将要灭亡了，姑且加重他们的疾病，然后离开。

三年春，晋侯讨伐郑国，到达郔地，郑国与晋国讲和，士防入盟。楚子讨伐陆浑之戎，于是到达雒水，在周朝疆界展示武力。定王派王孙满慰劳楚子。楚子询问鼎的大小轻重。王孙满回答说：“在于德行不在于鼎。从前夏朝正有德行时，远方绘制物象，九州长官进贡金属，铸造鼎刻画物象，百物都具备，使百姓知道神奸。所以百姓进入川泽山林，不遇不顺之事，螭魅罔两，不能遇到，因此能协调上下，承受上天福佑。桀有昏德，鼎迁到商朝，历经六百祀。商纣暴虐，鼎迁到周朝。德行美好光明，即使鼎小也重；奸邪昏乱，即使鼎大也轻。上天赐福明德，有定数。成王在郏鄏定鼎，占卜世数三十，年数七百，这是上天所命。周朝德行虽然衰微，天命没有改变，鼎的轻重，不可询问。”

译言辞，足以杜绝奸雄的野心并挫败其气势。○夏季，楚国人侵犯郑国，这是因为郑国依附于晋国的缘故。

译四年冬，楚子攻打郑国，郑国尚未臣服。

五年冬，楚子攻打郑国，陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。六年春，晋国、卫国侵犯陈国，因为陈国依附楚国的缘故。冬，楚国人攻打郑国，取得盟约后回国【后来所称的厉之役，大概就是指这次】。

七年夏，郑国与晋国讲和，这是公子宋的谋划，所以辅助郑伯与会。冬，在黑壤结盟，王叔桓公监临，以谋划那些不和睦的国家【宋，字子公，四年弑杀灵公，拥立襄公，惧怕晋国讨伐，所以顺从晋国并辅助郑伯，以防备王叔桓公。王叔桓公是周朝卿士，秉承天子之命，前来监临】。

八年冬，陈国与晋国讲和。楚国军队攻打陈国，取得盟约后回国。

九年秋，在扈地会盟，讨伐不和睦的国家。陈侯没有与会。晋国荀林父率领诸侯军队攻打陈国。晋侯在扈地去世，于是回国【成公去世，儿子景公即位】。冬，陈灵公与孔宁、仪行父和夏姬通奸，都穿着她的贴身内衣，在朝廷上嬉戏。泄冶劝谏说：“公卿公然淫乱，百姓没有效法的榜样。而且听到不好的名声，国君应该收敛。”陈灵公说：“我能改正。”陈灵公告诉那两个人，那两个人请求杀泄冶。陈灵公不禁止，于是杀了泄冶。孔子说：“《诗经》说：‘百姓多邪僻，不要自立法度。’这说的就是泄冶吧【孔宁、仪行父，是陈国的两位卿；夏姬，是郑穆公的女儿，陈国大夫御叔的妻子。衷，是怀藏的意思；衵服，是贴身内衣；宣，是公然的意思；纳，是收敛的意思。辟，是邪僻的意思；辟，是法度的意思。《诗经·大雅》说邪僻之世不可立法】。楚子因为厉之役的缘故，攻打郑国。晋国郤缺救援郑国。郑伯在栎棼打败楚军。国人都很高兴，只有子良担忧说：“这是国家的灾祸，我死期不远了【六年，楚国攻打郑国，在厉地取得盟约。盟约既成，郑伯逃回栎棼，栎棼是郑国地名】。

十年夏，陈灵公与孔宁、仪行父在夏家饮酒。陈灵公对仪行父说：“夏徵舒像你。”仪行父回答说：“也像您。”夏徵舒对此感到怨恨。陈灵公从他的马厩出来，射杀了他。那两个人逃奔楚国【夏徵舒，是夏姬的儿子，因为母亲淫乱，说他们多像，以为是戏弄。夏徵舒以此为耻，弑杀陈侯】。六月，郑国与楚国讲和。诸侯军队攻打郑国，取得盟约后回国。冬，楚子攻打郑国，晋国士会救援郑国，在颍水北面驱逐楚军。诸侯军队戍守郑国【颍北，是颍水的北面。颍水源自河南登封县颍谷，向东流经郑州，到襄城、临颍、沙河后向西流入淮河】。

十一年春，楚子攻打郑国，到达栎地。子良说：“晋国楚国不致力于德行而用武力争斗，与其来者可以接受。”晋国楚国没有信用，我们怎么能有信用？于是顺从楚国。夏，楚国在辰陵结盟，陈国、郑国臣服。楚国左尹子重侵犯宋国，楚王在郔地等待【辰陵，是陈国地名，在今河南西华县境，旧有辰亭。子重，是楚庄王的弟弟，名婴齐。宋国不臣服，所以派遣侵犯它】。令尹蒍艾猎修筑沂城，派封人筹划事务，交给司徒，估量工程确定日期，分配财物用具，平整木板和桩柱，称量土筐和夯具，限定土物数量，商议远近劳逸，测量地基宽窄，备足干粮，估量官吏事务，三十天完成，不违背预先计划的期限【蒍艾猎，是孙叔敖的别名。沂，是楚国邑名。封人，是主管筑城的人。虑，是计算的意思。司徒，是掌管劳役的人。日，是日数。财用，是筑城用具。榦，是桩柱的意思。畚，是盛土的器具。称，是量其轻重的意思。程，是限定的意思。议，是均劳逸的意思。趾，是城脚。略，是行其广狭的意思。糇，是干粮。有司，是监主的人。素，是预先计划的期限。可见孙叔敖能役使百姓】。冬，楚子因为陈国夏氏作乱的原因攻打陈国，对陈国人说不要动，将讨伐少西氏，于是进入陈国，杀了夏徵舒，在栗门车裂他，趁机灭陈设县。陈侯在晋国，申叔时出使齐国，回来复命后退下。楚王派人对他说：“夏徵舒做不道之事，弑杀他的国君，我凭借诸侯讨伐并杀了他。诸侯县公都庆贺我，唯独你不庆贺我，什么缘故？”回答说：“还可以推辞吗？”楚王说：“可以。”回答说：“夏徵舒弑杀他的国君，他的罪过大了，讨伐并杀了他，是君主的义举。但是人们也有话说：‘牵牛践踏别人的田地，就夺走他的牛。牵牛践踏的人确实有罪，但夺走他的牛，惩罚太重了。’诸侯跟随，说是讨伐有罪之人。现在灭陈设县，是贪图它的富有。用讨伐的名义召集诸侯，却以贪婪的目的结束，恐怕不可以吧？”楚王说：“好啊，我没听说过，归还陈国可以吗？”回答说：“可以。我们小人所说的取之于怀而还之，就是这种情况。”于是恢复陈国的乡邑，取一人回国，称为夏州。所以史书说：“楚子进入陈国，接纳公孙宁、仪行父到陈国，记载有礼【晋国不能讨伐陈国的罪过，而楚国得以执掌讨伐的名义。少西徵舒，是祖子夏的名讳。轘，是车裂的意思。栗门，是城门。县，是灭之为县。陈侯，是灵公的儿子，名午。县公，是楚国县大夫。蹊，是径的意思。取怀与之，是说譬如取人物于其怀而还之，比不还更好。夏州，是显示讨伐夏氏所获。武昌府夏口旧有洲名夏州。当时能匡正君主于贪婪，远远超出楚国其他臣子之上。楚庄王听从他的话而恢复陈国是善举。】，于是又接纳那些导致动乱的臣子，难道是礼吗】。厉之役，郑伯逃归，从此楚国未能得志。郑国既在辰陵受盟，又在晋国求取事端【自厉之役，郑国南北两属，所以楚国以

译【为恨】

鲁僖公十二年春天，楚成王包围郑国，围了十七天。郑国人占卜是否求和，不吉利。占卜是否在大宫哭祭，并且把车从巷子里开出来，吉利。郑国百姓在大宫大声哭祭，守城的人全都哭泣。楚成王于是撤军。郑国人修缮城墙，楚军再次包围郑国。三月攻克郑国。楚军从皇门进入，一直到达逵路。郑文公裸露上身，牵着羊去迎接楚成王，说：“我不被上天眷顾，不能侍奉君王，使君王心中愤怒，从而波及我国，这是我的罪过。岂敢不听从您的命令？如果把我国俘虏到江南，用来充实海滨之地，我也听从命令。如果把我国割裂赏赐给诸侯，让他们役使我国百姓，我也听从命令。如果君王能顾念从前的情谊，向厉王、宣王、桓王、武王祈求福佑，不灭绝我国的社稷，让我们改换侍奉君王，像楚国的九个县一样，这是君王的恩惠，是我的愿望，但不是我所敢奢望的。我敢把内心的想法说出来，请君王仔细考虑。”楚成王身边的人说：“不能答应他。得到国家就不该赦免。”楚成王说：“他的国君能谦卑待人，一定能取信于他的百姓，怎么能轻易灭绝他呢？”楚军后退三十里，答应与郑国讲和。郑国派潘尫入盟，子良作为人质。夏天六月，晋国军队救援郑国。荀林父统领中军，先縠作为副将。士会统领上军，郤克作为副将。赵朔统领下军，栾书作为副将。赵括、赵婴齐担任中军大夫。巩朔、韩穿担任上军大夫。荀首、赵同担任下军大夫。韩厥担任司马。军队到达黄河，听说郑国已经与楚国讲和，桓子（荀林父）想要撤军，说：“对郑国没有益处，却劳苦百姓，有什么用呢？等楚国退兵再行动，也不迟。”随武子（士会）说：“好。我听说用兵要观察敌方的过失再行动，如果敌方德行、刑罚、政事、典礼没有改变，是不可抵挡的。如果不是为了这些原因出征，楚军讨伐郑国，是因为愤怒郑国的背叛而怜悯郑国的卑微，背叛就讨伐，顺服就宽恕，德行和刑罚都确立了。讨伐背叛是刑罚，安抚顺服是德行，这两者都确立了。去年进入陈国，今年进入郑国，百姓不疲乏劳累，国君没有怨恨，政事有常法了。楚军列阵出征，商农工贾不荒废本业，士兵和车兵和睦相处，政事不混乱了。蒍敖担任宰相，选择楚国的良好典章，军队行进时右边是车辕，左边是炊具，前哨侦察有无，中军掌握权变，后军作为精锐，百官根据情况行动，军政不用告诫就完备，能运用典章了。楚君选拔人才，同姓从亲近的人中选，异姓从旧臣中选，举荐不遗漏有德之人，赏赐不遗漏有功之人，老人有恩惠，旅人有施舍，君子小人，各有服饰章纹，尊贵者有固定的尊严，卑贱者有等级的威严，礼制没有违背了。德行确立，刑罚公正，政事成功，事务适时，典章顺从，礼制顺畅，怎么能抵挡他们呢？看到有利就前进，知道困难就撤退，这是军队的好政策。兼并弱小，攻击昏昧，这是用武的好准则。您暂且整顿军队并遵循用武的准则吧？还有弱小和昏昧的国家，何必一定是楚国呢？仲虺说过：‘夺取动乱的国家，侮辱灭亡的国家，就是兼并弱小。’《汋》歌说：‘啊，王师，遵循养晦之道，就是喜好昏昧。’《武》歌说：‘没有比功业更强大的，安抚弱小、喜好昏昧来成就功业。’致力于功业是可以的。”彘子（先縠）说：“不行。晋国之所以称霸，是因为军队威武，臣子有力。现在失去诸侯的拥护，不能叫有力；有敌人却不顺从，不能叫威武。由我失去霸业，不如去死。”况且军队已经集结出征，听说敌人强大就撤退，不是大丈夫。被任命为军帅，最后却以不是大丈夫收场，只有你们能做到，我不这样做。”中军副将先縠渡河，知庄子（荀首）说：“这支军队危险了。《周易》上有记载，在师卦的临卦说：‘军队出征依靠纪律，不吉利就凶险。’执行事务顺从成功就是吉利，违背就是凶险；众人离散就是弱小，河流堵塞就是沼泽。有纪律就像自己一样，所以说纪律不吉利，而且纪律枯竭了。充盈却枯竭，早死且不整齐，所以凶险。不执行命令叫做临，有主帅却不顺从，还有什么比这更严重的临呢？说的就是这种情况。如果遭遇战斗必定失败，彘子要承担罪责，即使免于战败回国，也一定有大祸。”韩献子（韩厥）对桓子说：“彘子率领偏师陷入困境，您的罪责就大了。您是元帅，军队不服从命令，是谁的罪责？失去隶属关系，丧失军队，罪责已经很重，不如进军。事情如果不顺利，恶名有所分担，与其独自承担罪责，不如让六个人共同承担，不是更好吗？”军队于是渡河。楚成王率领北军，驻扎在郔。沈尹统领中军，子重统领左军，子反统领右军。准备在黄河饮马后回国，听说晋军已经渡河，楚成王想要撤退。宠臣伍参想要作战，令尹孙叔敖不想要，说：“去年进入陈国，今年进入郑国，不是没有战事。如果作战不胜利，伍参的肉够吃吗？”伍参说：“如果作战胜利，孙叔敖就没有谋略了；如果不胜利，伍参的肉将在晋军那里，能吃到吗？”令尹向南调转车头，反插旗帜。伍参对楚成王说：“晋国执政的人新上任，不能有效发号施令；他的副将先縠刚愎不仁，不肯服从命令；那三个主帅专断独行，不听命令而没有上级，众人该听谁的？这次出征，晋军必定失败。况且君王逃避臣子，社稷怎么办？”楚成王认为这话有道理，告诉令尹改换车头向北，驻扎在管地等待晋军。晋军驻扎在敖、鄗之间，郑国的皇戌派使者到晋军说：“郑国跟随楚国，是为了社稷的缘故，没有二心。楚军屡战屡胜而骄傲，他们的军队疲惫了却不设防备，您攻击他们，郑军作为接应，楚军必定失败。”彘子说：“打败楚国，使郑国顺服，机会就在这里，一定要答应他。”栾武子说：“楚国自从战胜庸国以来，他们的国君没有一天不告诫国人，并教导他们民生不易，祸患随时到来，警惕恐惧不能懈怠；在军中没有一天不整顿军需，并反复警告胜利不可保持。商纣王百战百胜最终没有后代，用若敖、蚡冒筚路蓝缕开辟山林的事迹来训诫他们，告诫说：‘民生在于勤劳，勤劳就不匮乏。’不能说他们骄傲。先大夫子犯

译有话说：“军队正义就士气旺盛，理亏就士气衰竭。我国理亏，却向楚国挑衅招怨。我国理亏，楚国正义，不能说楚军士气衰竭。”楚军将战车分为左右两广。每广有一卒，一卒相当于两个偏师。右广清晨驾车出发，行进到中午，左广接替，一直持续到黄昏。内官按次序在夜间值守，以应对意外，不能说没有防备。子良是郑国的贤臣。师叔是楚国的重臣。师叔入郑结盟，子良在楚国，楚郑关系亲密。郑国来劝我们作战，我们战胜他们就回来，不胜他们就离去，拿我国做赌注，郑国不可听从。赵括、赵同说：“率领军队前来，只求寻找敌人。战胜敌人得到归属，还等待什么？一定要听从彘子。”知季说：“原屏是咎犯的族人。”赵庄子说：“栾伯说得对，确实如此，他一定会使晋国强盛。”楚国少宰来到晋军说：“我国国君年少遭遇不幸，不能听闻两位先君出使的情况，这次出行将训定郑国，岂敢向晋国求罪？各位不要久留。”随季回答说：“从前平王命令我先君文侯说：‘与郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。’现在郑国不顺从，我国国君派群臣向郑国问罪，岂敢侮辱晋国人，谨拜受君命之辱。”彘子认为这是谄媚，派赵括跟随并改口说：“使者言辞失当，我国国君派群臣追踪大国的足迹到郑国说：‘不要躲避敌人，群臣无处逃避命令。’”楚王又派人向晋国求和，晋国人答应了。盟约有了日期。楚国的许伯驾驭战车，乐伯为车右，摄叔为副车右，去挑战晋军。许伯说：“我听说挑战的人，驾车者挥动旗帜，靠近敌营就返回。”乐伯说：“我听说挑战的人，车左射箭，用菆草代替驾车者，手持缰绳，驾车者下车两匹马，甩动缰绳就返回。”摄叔说：“我听说挑战的人，车右进入敌营，割下敌人耳朵，俘虏敌人就返回。”都按照所听说的去做然后返回。晋国人追赶他们，左右夹击。乐伯左边射马右边射人，夹击不能前进，箭只剩一支。前面出现麋鹿，射中麋鹿。晋国的鲍癸挡在后面，让摄叔捧着麋鹿献上，说：“因为季节不对，猎物未到，敢献给随从的人。”鲍癸制止他说：“车左善于射箭，车右善于言辞，是君子。”已经逃脱。晋国的魏锜请求担任公族大夫没有得到而愤怒，想使晋军失败，请求挑战，不允许。请求出使，允许了，于是前往请战然后返回。楚国的潘党追赶他，到达荥泽，看见六只麋鹿，射中一只麋鹿回头献上，说：“您有军事行动，猎兽人恐怕供应不上新鲜猎物，敢献给随从的人。”潘党命令拿走。赵旃请求担任卿大夫没有得到，而且对失去楚国的挑战者愤怒，请求挑战，不允许。请求召集盟会，允许了，与魏锜都受命前往。郤献子说：“两个怨恨的人去了，不防备，必定失败。”彘子说：“郑人劝战，不敢听从。楚人求和，不能和好。军队没有确定的命令，多防备做什么？”士季说：“防备。好，如果这两个人激怒楚军，楚人乘虚而入，防备军队没有日子了，不如防备。楚国没有恶意，撤除防备结盟，对和好有什么损害？如果带着恶意来，有防备就不会失败。况且即使是诸侯相见，军队护卫也不撤除，这是警戒。彘子不可。”士季派巩朔、韩穿率领七队伏兵在敖山前，所以上军没有失败。赵婴齐让他的部下先在河边准备好船只，所以失败后先渡河。潘党已经追赶魏锜，赵旃夜晚到达楚军，在军门外铺席，让他的部下进入。楚王设置三十辆战车，分为左右。右广鸡鸣时驾车，中午时解马，左广接替，日落时解马。许偃驾驭右广，养由基为车右；彭名驾驭左广，屈荡为车右。乙卯日，楚王乘坐左广追赶赵旃。赵旃弃车跑进树林，屈荡搏斗他，得到他的甲裳。晋国人害怕这两个人激怒楚军，派辒车迎接他们。潘党望见尘土，派人快马报告说：“晋军到了！”楚人也害怕楚王进入晋军，于是摆开阵势。孙叔说：“前进！宁可我们逼近敌人，不要敌人逼近我们。”《诗经》说：“大军十辆，率先开路。”这是率先行动。《军志》说：“先于敌人行动可以夺取敌人的心，逼近他们。”于是快速进军，战车奔驰，步兵奔跑，冲击晋军。桓子不知所措，在军中击鼓说：“先渡河的有赏！”中军、下军争船，船中手指可以捧起。晋军向右移动，上军未动。工尹齐率领右拒卒追赶下军。楚王派唐狡与蔡鸠居告诉唐惠侯说：“我不德而贪婪，遭遇大敌，是我的罪过。然而楚国不能战胜，是您的耻辱。敢借您的神灵来救助楚军。”派潘党率领游阙四十乘跟随唐侯，作为左拒，跟上军。驹伯说：“等待他们吗？”随季说：“楚军正旺盛，如果聚集到我们这里，我们的军队必定全军覆没，不如收兵离去，分担责备保全百姓，不也可以吗？”殿后撤退，不敢停留。楚王看见右广将跟随他乘车，屈荡挡住他说：“您以此开始，也必以此结束。”从此楚国的战车先左。晋国人有的战车倾倒不能前进，楚人教他们，脱下车钩，稍微前进马回转，又教他们，拔掉旗帜投在车衡上，才出来，回头说：“我不如大国多次奔逃。”赵旃用他的两匹良马渡他的兄长和叔父，用其他马返回，遇到敌人不能离去，弃车跑进树林。逢大夫与他的两个儿子乘车，对两个儿子说：“不要回头！”回头说：“赵傁在后面！”愤怒他们，让他们下车指着树木说：“杀死你们！”于是给赵旃拉车绳得以逃脱。第二天用标志标记尸体，都重重地压在树木下。楚国的熊负羁囚禁知防，知庄子率领他的族人反击。厨武子驾车

译下军的士兵，大多跟从了他。每次射箭，他把箭抽出来，插进箭袋，放进厨子的房间。厨子生气地说：“你不是为了求取箭矢，而是喜爱蒲草，董泽的蒲草难道用不完吗？”知季说：“如果不把箭矢当作人子，我的儿子难道能得到吗？我不能随意射箭的缘故。”射中连尹襄老，俘获了他，于是载着他的尸体；射中公子谷臣，囚禁了他，带着这两人回国。到了黄昏，楚军驻扎在邲。晋军残余的部队无法列阵，连夜渡河，整夜都有声响。丙辰日，楚军主力到达邲，于是驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不修筑武军，收集晋军的尸体，建造京观？我听说战胜敌人，一定要向子孙展示，让他们不忘武功。”楚王说：“这不是你所知道的。‘文’字，止住戈矛就是‘武’。武王战胜商朝，作颂歌说：‘收藏起干戈，收好弓箭。我追求美德，施于华夏，真正能保佑它。’又作《武》乐，它的终章说：‘成就你的功业。’第三章说：‘铺陈这些思绪，我前往只求安定。’第六章说：‘安抚万邦，屡获丰年。’所谓武，是禁止暴乱、收敛兵器、保全大业、安定功业、安抚百姓、和睦民众、丰富财物的。所以让子孙不忘这些篇章。如今我让两国百姓尸骨暴露，这是暴虐了！展示武力以威慑诸侯，兵器没有收敛。暴虐而不收敛，怎能保全大业？还有晋国存在，怎能安定功业？违背民意的地方还很多，百姓怎能安定？没有德行而逞强，争夺诸侯，怎能和睦民众？利用别人的危难，安于别人的混乱，以此作为自己的荣耀，怎能丰富财物？武有七种德行，我一样也没有，凭什么向子孙展示？还是为先君宗庙报告战事成功罢了。武不是我的功劳。古代圣王讨伐不敬的人，捕捉鲸鲵并封埋它们，作为大刑，因此有京观，用来惩戒邪恶。如今没有罪过，而百姓都尽忠以死，又怎么能建造京观呢？”在黄河祭祀，为先君宗庙报告战事成功然后回国。○郑伯、许男前往楚国。秋天，晋军回国。桓子请求处死。晋侯打算答应。士贞子劝谏说：“不可以。城濮之战，晋军三天吃粮，文公仍有忧虑的神色。左右说：‘有喜事却忧虑，如果有忧虑却喜悦吗？’文公说：‘得臣还在，忧虑未止。困兽尚且搏斗，何况国相呢？’等到楚国杀了子玉，文公喜悦然后才知道，说：‘没有人能毒害我了。’从此晋国两次战胜而楚国两次失败。楚国因此两代不能竞争。如今上天或许大大警示晋国，却又杀了林父，以加重楚国的胜利，恐怕会长久不能竞争吧？林父侍奉君主，进思尽忠，退思补过，是国家的保卫者。怎么能杀他？他的失败，如同日食月食，对光明有什么损害？”晋侯让他恢复职位【楚国在此决计，必定郑国专属已久，围困时临哭也很大。】宫郑祖庙在巷中出兵，表示将迁都。城墙上偏僻处的人都哭泣，以穷困告知楚国，哀怜他们而退兵，仍不服，所以再次包围攻克它。道路宽九轨，叫逵。肉袒牵羊，表示服从而为臣仆。不天不顺天。俘虏用来充实迁移其百姓，剪用来赐分其土地，都是灭国。前好前世盟好，周厉王、宣王郑所自出。桓公、武公郑始封贤君，徼福此四君存其社稷，使比九县以服事，不灭之也。盖时楚地为县者九，退退舍以礼。郑晋方悉师以救，林父谥桓子，先縠谥彘子，士会食采于随，字季谥武子。郤克谥献子，赵朔盾之子谥庄子。书栾盾之子谥武子，括婴齐皆盾异母弟巩朔，士庄伯也。穿万之族，荀首林父弟别氏知，字季谥庄子。同赵婴兄厥万曾孙谥献子。晋师河北将渡河而南，林父以郑服楚，欲还俟楚归更举兵伐郑，勦劳也。动举也。士会称善言征伐，为有罪衅非为是徳刑政事典礼之不可敌者，讟谤也。经纪法也。荆楚尸陈也。楚武王始更为此陈法，遂以为名。歩曰卒，车曰乘。奸犯也。宰令尹蒍敖孙叔敖，左右前后中者，楚分其三军为五部而使之各专其职。右部挟辕为战备，左部追求草蓐为宿衞。前部以茅虑审有无，中军出权谋以制胜，后以劲卒为殿。茅明也。如军行前有斥候蹹伏，皆持以绛白二幡，见骑贼举绛，见步贼举白之类。或云楚以茅为旌帜，窃意以茅为烽燧，或旄音之讹，未详。象物各勤其类，不戒闲习有素，选亲选旧，既厚于亲故而尤选其贤，故举赏咸得。老则不计劳而加惠，賔旅则有恩施而无劳役，又别其尊卑而贵贱有章。仲虺汤左相，汋诗颂篇名，铄美也。言美武王能遵天之道，须暗昧者恶积而后取耆致也。致讨于昧，武诗颂篇名，烈勲也。言武王兼弱攻昧，故成无疆之勲，抚抚而取之。或云兼之悮烈所功烈之处所也。先縠独持异议，欲战非夫不丈夫。中军佐縠所帅济渡河也。荀首叹其必危，师坎下坤上。初六变而为临，兊下坤上。其爻辞云云。律法否不也？言凡执事者，以顺逆为臧否。今彘子逆命，是否也？众羣而聴于

译集中则强，分散则弱。坎卦变为兑卦，兑代表少女而柔弱，是众人离散的象征。河流奔涌则不会枯竭，堵塞而成沼泽就会干涸。坎卦变为兑卦，兑为泽，这是河流被堵塞的象征。将领之所以重视法律，是因为能使部下遵从自己的意志，所以称为“律”。这就是所说的顺从成功且美好。如果不美好，那么军律就会枯竭而失败。夭折弯曲，是说军法像水被堵塞而盈满，必然枯竭弯曲而不能伸展，离散而不能整齐，所以是凶险。水变为泽，就形成了临卦。泽，是不流动的事物。彘子违背命令，必然不能行动，这就是临卦的含义。遭遇敌人，尸主此祸。韩厥于是劝桓子一同渡过黄河，失去统属，说郑国跟随楚国，军队逃亡，说荀彘的军队陷入困境。说三军都失败了，那么六卿同罪，不专门归罪于元帅。○彘子悖逆了，而又被韩厥促成。韩厥的话既然失去了专制的权力，尤其没有谋国的忠诚。军队失败事业毁坏，是韩厥造成的。○沈或作寝。叔敖后来被封在寝丘，即今河南固始县。子重是公子婴齐，字子反。公子侧，字伍参。伍奢的祖父以智谋受到楚王的宠信。预测晋国必然失败，激怒楚王回军向南，调转车头向南。旆，军前的大旗。专行，各想实行自己的意志，不是主将所以不听，而无上级。说想要禀报听命进退，而没有上级命令，那么号令不一，不知道听从谁。管，郑国的土地，今河南郑州有管城。敖、鄗二山，在今河南荣阳县境。郑国既然跟随楚国，还对晋国说假话，承继。栾书知道楚军精锐且早有准备，与郑人假装攻克庸国的事。看到楚国灭掉庸国，舒军实，说车马士兵器械，若敖、蚡冒都是楚国的贤君。箪路柴车蓝缕敝衣，说这两位君主勤俭以开拓土地。不德，说专以力争求取。广，楚国的乘车名，以其亲兵分左右两部，所以名叫二广。《司马法》，百人为卒，二十五人为两，每广用百人而分为四份，以其一份为承副令番休，以备不测。偏，一半。内官，近臣的次序。师叔潘尫，字得，属服郑。原，赵同的封邑；屏，赵括的封邑。朔善于言辞，说必然执掌晋国政事。少宰，楚国官职，闵忧。两位先君成王、穆王，率遵。〇人伺〇望敌者迁徙去也。致师，挑战。楚国虽然将要崇尚和平，仍然单车挑战，以显示武力，靡旌驱疾的缘故。摩，近。菆，美箭。两作掚饬。也掉正，以显示闲暇。馘，断耳角，张两角逐之丽，着。〇背之隆高，当心者免止，不逐。魏锜、魏犨的儿子，公族，公族大夫。荥泽，今河南有荥泽县。新杀为鲜，见六得一言，不如楚叔潘党字尫的儿子赵旃穿的儿子与锜一起出使。郤克所说的二憾。七覆，伏兵，七所不败。先济，要后言之。锜与旃虽然都受命，但不随行。锜见逐退，旃后至。席，布席坐，示无所畏。说，舍。楚王更迭载二广，所以各有御右。《司马法》车十五乘为偏，现在楚国用旧法而改变其名。軘车，屯守之车，元戎，戎车在前者。《诗·小雅》说王者军行必有戎车在前开道。先人为备，可掬，言多。右移自西而奔，渡河上军以有备，独不移。工尹齐，楚国大夫。右拒，陈名唐狡、蔡鸠居，都是楚国大夫。唐，属于楚国的小国。游阙，游车补阙者。驹伯，郤克字，同奔为分谤，不战为生民殿卒，自为其所将卒之后殿。当时楚右广当代王，欲右荡，恐军中易乘人惑，所以止之。户，止。军事本尚右，以乘左得胜，所以先左广队，广车坠于埳。惎，毒害。扃，车上兵阑，队埳则扃碍不能进。晋人脱之，乃进还便旋不进。旆，大旗。楚人见晋兵马旋，又欲害之。晋人拔旆投衡上，使不帆风差轻，乃得出。顾楚兵而曰：吾唯此偶败耳，不如大国之数败而奔，何用毒我乎？逢大夫知赵旃在后见之，必当与乘，所以使二子无顾，乃顾之云云。所以怒使之尸此授绥以免旃。明日以所表木敢尸，果累尸于下。负羁，楚国大夫，知防庄子之子族家兵反还战。厨武子，魏锜也。抽，擢。菆，美箭，房箭舍。蒲杨栁以为箭者，董泽所出。山西闻喜县有董池陂。谷臣，楚王子，知庄子获襄老囚。谷臣将以相当而易防。军营，屯。邲，郑地。今河南郑州有邲城。有声，言晋兵犹众，将不能用重辎重。楚国既大胜，党请筑军营以彰武功，而积尸封土其上谓之京观。楚子不许。文字。戢，藏；櫜，韬；肆，遂。夏，大。《诗》美文王诛暴乱而息兵，信哉？能保此肆夏之美德。武颂篇名，耆，致。言武王诛纣，致定其功。其三，三篇，铺布时是，绎陈思语辞，颂美武王能布政陈教，使天下归往求安定。其六，六篇，绥，安；屡，数。言武王能安天下，数致丰年。此三六之数，与今《诗》颂篇次不同。盖楚乐歌次第章典章几危。鲸鲵，大鱼，以喻不义

译这种人，吞并小国，正是他们获罪的原因。古代军队出征必定携带迁主（行神），放在齐车上，每次驻扎都进行祭奠。现在为这位神主建造宫室并祭祀他，用来报告战胜的事情。传言说楚庄王有礼，所以楚国得以兴盛。我见到郑国石制之乱，桓子请求一死以承担败军的罪责。晋侯听说文公子玉的事后，重新任用他。士贞子混淆了清浊。再世指的是成王和穆王。○当时楚国虽然强大，但晋国没有遭受重大挫折，仍然足以与之抗衡。自从邲之战失败后，晋国的势力衰落而楚国的军队独自横行，没有人能与之较量。林父的罪过确实很大，应该用斧钺处死，却让他恢复职位，这可以说是用刑罚来治理国家吗？贞子用日食月食来比喻，这岂不是不合情理吗？难怪晋国日益衰弱而不能振作】○冬天，楚庄王攻打萧国。宋国的华椒率领蔡国人救援萧国。萧国人囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚王说：“不要杀他们，我就退兵。”萧国人杀了他们。楚王发怒，于是包围萧国。萧国溃败。申公巫臣说：“士兵们大多感到寒冷。”楚王巡视三军，抚慰并勉励他们。三军的士兵都像穿着棉衣一样温暖。于是逼近萧国。还无社与司马卯交谈，呼唤申叔展。叔展说：“有麦曲吗？”回答说：“没有。”山鞠穷呢？回答说：“没有。”河鱼腹疾怎么办？回答说：“看着枯井去救他。如果结茅草为绖带在井边哭，那就罢了。”第二天，萧国溃败。申叔展查看那口井，茅绖还在。还无社呼救而出【萧国，是宋国的附庸。现在徐州萧县有萧城。宜僚、丙，是楚国的两位公子。纩，是丝绵。挟纩是说让人忘记寒冷。还无社，是萧国的大夫。司马卯，申叔展都是楚国的大夫。还无社向来认识申叔展，所以通过司马卯来呼唤他。麦曲、鞠穷，吃了都可以抵御湿气。想让还无社逃到泥水中，还无社不明白，所以说没有河鱼腹疾，意思是说没有抵御湿气的药，就像鱼在河里会有腹疾一样。眢井，是废井。就像眼睛失明一样。还无社领悟了意思，所以让申叔展查看废井而寻找自己。申叔展又教他结茅草作为标记，必须等他哭才回应。传言说萧国人没有守城的决心】○晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国的人在清丘结盟，说：“救济患难，讨伐背叛。”这时卿的名字没有记载。因为他们没有兑现诺言。宋国为了结盟，所以攻打陈国。卫国人救援陈国。孔达说：“先君有约定的话，如果大国讨伐我们，我们就以死相报【清丘是卫国的土地，在北直隶开州。原縠先縠不实在，是说宋国攻打陈国，卫国救援陈国，这是不讨伐背叛。楚国攻打宋国，晋国不救援，这是不救济患难。以前卫国成公与陈国共公有旧交好，所以孔达想要背弃盟约救援陈国，而以死向晋国谢罪】

译十三年夏，楚子攻打宋国，因为宋国救援了萧国。君子说：“清丘之盟，只有宋国可以免除责罚。清丘之盟，晋国因为卫国救援陈国而讨伐卫国，派人驻扎不去，说：‘罪责不知归于谁，将要加兵于你们的军队。’孔达说：‘如果有利于国家，请让我去谢罪。’罪责是由我而起，是我执政，却抵挡大国的讨伐，这责任将由谁来承担？我就去死吧。”

十四年春，孔达自缢而死。卫国人因此向晋国谢罪而得以免除责罚，于是向诸侯通告说：“我国国君有个不听话的大夫达，将我国置于大国的责难之下，他已经伏罪了，特此告知，卫国人以此作为平定国家的功劳，恢复他儿子的家室，让他恢复职位。”

夏，晋侯攻打郑国，是为了邲之战的缘故，向诸侯通告，阅兵后返回，这是中行桓子的计谋，说：“展示军队的严整，使他们谋划而来。”郑国人害怕，派子张代替子良出使楚国。郑伯前往楚国，是为了谋划应对晋国的缘故。郑国因为子良有礼，所以召他回来。

楚子派申舟出使齐国，说：“不要向宋国借路。”也派公子冯出使晋国，不向郑国借路。申舟因为孟诸之战怨恨宋国，说：“郑国明察，宋国昏聩，晋国出使不会害我，否则必死。”楚王说：“杀了你，我就讨伐宋国。”申舟拜见楚王的儿子犀后出发。到达宋国，宋国人扣留了他。华元说：“经过我国而不借路，是轻视我国。轻视我国，就是灭亡。杀了他们的使者，必定讨伐我国；讨伐我国，也是灭亡。灭亡是一样的。”于是杀了他。楚子听说后，甩袖而起，鞋子穿到窒皇，剑佩到寝门之外，车到蒲胥之市。秋九月，楚子包围宋国。

冬，孟献子对鲁公说：“我听说小国免于大国的责罚，是出使并献礼物，于是有庭实陈列百品，朝见并献功绩，于是有容貌采章，美好且有加货，谋划避免不免之祸。被责罚时进献贿赂，就来不及了。现在楚国在宋国，您考虑一下吧。”鲁公高兴。

十五年春，公孙归父在宋国会见楚子。宋国人派乐婴齐向晋国告急。晋侯想要救援。伯宗说：“不可以。古人有话说：‘虽然鞭子很长，也打不到马腹。’上天正授命给楚国，不可与之争。虽然晋国强盛，能违背天意吗？谚语说：‘高下在心。’川泽容纳污秽，山林隐藏毒害，美玉隐藏瑕疵。国君容忍耻辱，是天之道。您等待吧。”于是停止。派解扬出使宋国，让他不要投降楚国。说：“晋军全部出动，即将到达。”郑国人囚禁他并献给楚国。楚子厚赂他，让他改变话，他不答应。三次后答应了。登上楼车，让他呼叫宋国人并告知。于是传达了他的君命。楚子将杀他，派人与他说话说：“你已经答应我，却反悔，什么缘故？不是我无信，是你抛弃了它。快接受你的刑罚。”回答说：“我听说：君能制定命令为义，臣能承受命令为信。信承载义而行动为利。谋划不失利，以保卫国家，是民之主。义无二信，信无二命。君贿赂臣，是不知命。受命而出，有死无陨。又可贿赂吗？臣答应君，是为了完成命令。死而完成命令，是臣的福分。寡君有信，臣下臣获死，又何求？”楚子放他回去。夏五月，楚军将离开宋国。申犀在楚王的马前叩头说：“不要害怕，知道死而不敢废弃王命。王抛弃诺言。”王不能回答。申叔时驾车说：“筑室反耕者，宋必听命。”听从了他。宋国人害怕，派华元夜入楚军，登上子反的床，叫醒他说：“寡君派元以病告曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”子反害怕，与他盟，而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”

译车上有瞭望用的望橹。无二信，是指只忠于晋国，不再忠于楚国。无二命，是指只接受晋国的命令，不再接受楚国的命令。霣，是废弃坠落的意思。考，是成就的意思。○伯宗的言论，使得他的君主贪图安逸而甘心不争，难道可以忽略它吗？况且楚军长久驻扎在宋国郊外，也已经疲惫不堪了。出动全部军队去救援，未必没有功效。现在却将人抛弃在危难之中，反而再次用战争去威胁他们，凭什么来主持中原的盟会呢？○楚国在宋国积留了九个月，因为宋国不肯屈服才离开。弃言，是指舍弃宋国。于是楚国在宋国修筑房屋，分兵回去耕种田地，表示没有离开的意图。华元趁夜进入楚军，趁着子反没有预料到，登上他的床以宋国的困境相告，而且言辞强硬。果然像曹沫劫持齐桓公订立盟约那样，所以子反害怕，最终按照他的话，与宋国讲和。大概是因为当时认为在城下订立盟约是国家的耻辱吧。○楚庄王既然已经讨伐了徵舒的叛乱，力量足以占有陈国和郑国却没有夺取。宋国既然病困严重，必定会退兵与之讲和，这都是审时度势并且斟酌道义的结果。所以将他列为霸主。然而他欺凌逼近宗周，与齐桓公、晋文公不同了。这大概都源于晋国的失策吧。

译晋景公与楚共王争夺霸主地位

宣公十三年春天，齐国军队攻打莒国。这是因为莒国倚仗晋国而不侍奉齐国。十七年春天，晋侯派郤克到齐国征召会盟。齐顷公让妇女藏在帷帐后面，让她们观看郤克。郤克登上台阶时，妇女们在房中发笑。郤克大怒，出来发誓说：“如果不能报复此事，我就不再渡过黄河。”郤克先回国，派栾京庐在齐国等待命令，说：“如果不能得到齐国的罪责，就不要回来复命。”郤克到达后，请求攻打齐国，晋侯不允许。请求率领自己的私属军队，晋侯又不允许。齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃参加会盟。到达敛盂时，高固逃跑回国。夏天，在断道会盟，是为了讨伐有二心的人。在卷地结盟，楚国让齐国人退出。晋人在野王抓获了晏弱，在原抓获了蔡朝，在温抓获了南郭偃。苗贲皇让晏桓子见晋侯，晏桓子对晋侯说：“晏子有什么罪？从前诸侯侍奉我们的先君，都好像来不及，举荐的群臣不被信任，诸侯都有二心。齐君担心不能合乎礼节，所以不亲自前来，而派这四位大夫来。左右有人劝阻他说：‘国君不亲自前来，一定会扣留我们的使者。’所以高固在敛盂就逃跑了。那三位大夫说：‘如果断绝与贵国国君的友好关系，宁愿回国去死。’因此冒着危难而来。我们如果好好接待他们以安抚来者，却又扣留他们以证实齐国劝阻者的话，我们不是已经错了吗？错了而不改正，又拖延很久，从而促成他们的悔恨，这有什么好处呢？”让逃跑的人有借口，而伤害来者，以此来恐吓诸侯，这有什么用呢？”晋人放松了对他们的看管。秋天八月，晋军回国。范武子将要告老，召见范文子说：“燮啊，我听说，喜怒合乎情理的人很少，容易冲动的人实在很多。《诗经》说：‘君子如果发怒，祸乱或许很快停止；君子如果赐福，祸乱或许很快平息。’君子的喜怒是为了止息祸乱，不能止息的必然会增加祸乱。郤子或许是想在齐国止息祸乱吧？不然，我担心他会增加祸乱。我即将告老，让郤子实现他的志向，或许会有所解脱吧？你跟随其他几位大夫，只要恭敬地请求我告老。”郤献子执政【齐国有轻视晋国的心思，所以侮辱使者征召。郤子跛脚登阶，所以发笑。栾京庐是郤克的副手，一定要得到齐国的罪证，才回去复命，请求用私兵攻打，怨恨很深。高固知道这一点，所以逃跑。断道是晋地。苗贲皇以楚国臣子的身份在晋国做官，不逮是说紧迫。拖延很久以促成他们的悔恨。意思是说三位大夫被俘，齐国人必定有后悔派遣使者的心思，现在又拖延很久，或许会背离晋国，这是促成了他们的悔恨。反者是指高固推辞不该来的言辞。国君出行军队跟随，所以在盟会结束后才说。军队年老退休，士会更接受范文子的封邑。武子的儿子名叫燮，类是同类。易是反。《诗经》小雅，遄是快。沮是止。祉是福。豸是解。○晋侯禁止他的臣子不得以私怨逞志，这是对的。果然因为贲皇的话：“如果是这样，应当有言辞来谢罪。”三位大夫才被放松，让他们逃脱，这合乎礼吗？然而上卿在霸主面前受辱，损失也太大了。陈述言辞来责备齐国，必定会引咎自责，可惜没有做到这一步】

十八年春天，晋侯、卫国太子臧攻打齐国，到达阳谷。齐侯在缯地与晋侯会盟，把公子彊作为人质留在晋国。晋军回国，蔡朝南郭偃逃跑回国。夏天，鲁公派使者到楚国请求出兵，想要用来攻打齐国。秋天，楚庄王去世，楚军没有出动。随后使用晋军，楚国因此有了蜀地的战役【晋国已经与齐国结盟，守卫的人松懈，所以这两个人得以逃脱。鲁公不侍奉齐国，因为齐晋结盟，所以害怕而向楚国请求出兵。使用晋军在蜀地结盟，事情在后面传记中记载。因为国王去世，最后才说】

成公元年春天，因为齐国发生祸乱的原因，制作丘甲。听说齐国将要出兵，楚军夏天在赤棘结盟【以前向楚国请求出兵攻打齐国，楚国反而与齐国交好，所以害怕而制作丘甲。又跟随晋国在赤棘结盟，晋地。周制九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，旁边加一里为成。共同出一辆长毂战车，步兵七十二人，甲士三人，那么丘得到十八人，不够一副铠甲。这里制作丘甲命令丘出二十五人了】冬天，臧宣叔命令征收赋税修缮城郭，准备守备，说：“齐楚结好，我们新与晋国结盟。晋楚争盟，齐国军队必定到来。虽然晋人攻打齐国，楚国必定救援，这是齐楚共同攻打我们。知道困难而有准备，才可以解脱【赋是车马。缮完，是修治城郭备战守的准备。同是共同攻打。逞，是解脱】

二年春天，齐侯攻打我们北部边境，包围龙地。顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，龙国人囚禁了他。齐侯说：“不要杀他，我与你们结盟，不进入你们的封地。”不听，杀了他并把肉挂在城墙上。齐侯亲自击鼓，士兵登城，三天攻取龙地，于是向南侵犯，到达巢丘。卫侯派孙良夫、石稷、宁相、向禽率领军队侵犯齐国，与齐军相遇。石稷想要撤退，孙良夫说：“不可以用军队攻打别人，遇到他们的军队而撤退，将向国君如何交代？如果知道不能，就应当不出兵。现在既然相遇了，不如作战。”夏天，有石成子说：“军队失败了。你不稍等片刻，众人恐怕都要死尽，你丧失军队和士兵，凭什么复命？”都不回答。又说：“你，是国家的卿，你死了是耻辱。你带领众人撤退，我这就停止。”并且告诉车马来得很多，齐军于是停止，驻扎在鞫居。新筑人仲叔于奚救援孙桓子，孙桓子因此得以免祸。后来卫国人赏赐给他封邑，他推辞，请求用曲悬繁缨上朝，允许了他。孔子听说后说：“可惜啊！不如多给他封邑。只有礼器和名号，不可以假借给别人。君

译这是他所执掌的。用名分来确立信用，用信用来守护礼器，用礼器来蕴藏礼制，用礼制来推行道义，用道义来产生利益，用利益来安抚百姓，这是国家政治的大节。如果把政权交给别人，就是与人共享政权。政权丧失，国家就会随之灭亡，这是无法阻止的。”孙桓子回到新筑，没有进城，于是前往晋国请求出兵。臧宣叔也前往晋国请求出兵，都投靠在郤献子门下。晋侯答应出兵七百辆战车。郤子说：“这是城濮之战时的兵力。凭借先君的英明和先大夫的严肃，所以能在先大夫时战胜齐国，现在没有能力服役，请增加八百辆战车。”晋侯答应了。郤克统帅中军，士燮辅佐上军，栾书统帅下军，韩厥担任司马，以此救援鲁国和卫国。臧宣叔迎接晋军，并且引导道路。季文子率领军队与晋军会合，到达卫国境内。韩献子将要斩杀一个人，郤献子驾车奔驰去救他，到了那里人已经被斩首了。郤子派人迅速带着首级在军中示众，告诉他的车夫说：“我这样做是为了分担人们的责难。”晋军在莘地追击齐军。六月壬申日，晋军到达靡笄山下。齐侯派人请求交战说：“您率领国君的军队屈驾来到我国，我国不丰盛的军队，明天早晨请求相见。”郤克回答说：“晋国与鲁国、卫国是兄弟之邦，他们来告急说：‘大国早晚都在我国土地上发泄怨恨，我国国君不忍心，派群臣向大国请求，不要让军队长期驻扎在您的土地上，我们只能进不能退，国君没有理由让您受辱。’”齐侯说：“大夫答应交战是我的愿望。如果不答应，也将交战。”齐国的高固闯入晋军，举起石头投掷人，擒获了那人并乘坐他的战车，把桑树根系在车上，在齐军营垒中示众说：“想要勇敢的人，向我购买我的余勇。”癸酉日，两军在鞌地列阵。邴夏为齐侯驾车，逢丑父担任车右。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓担任车右。齐侯说：“我姑且消灭这些敌人然后吃早饭。”没有给马披甲就奔驰起来。郤克被箭射伤，血流到鞋上，没有停止击鼓的声音，说：“我病了。”解张说：“从交战开始，箭就射穿了我的手和肘，我折断箭杆继续驾车，左边的车轮都被血染红了，怎么敢说病？您忍耐一下。”郑丘缓说：“从交战开始，如果有险阻，我一定下车推车，怎么会知道这些？但是您确实病了。”解张说：“军队的耳目在于我的旗帜和战鼓，进退都跟随它。这辆车只有一个人镇守，可以成就大事。怎么能因为生病而败坏国君的大事呢？”穿上铠甲拿起武器，本来就是要死的。生病还没到死的程度，您努力坚持。左手并拢缰绳，右手拿起鼓槌击鼓。马匹狂奔不能停止，军队跟随他们。齐军大败，追逐他们绕华不注山三圈。韩厥梦见子舆对他说：“避开左右。”所以他在中间驾车跟随齐侯。邴夏说：“射那个驾车的人，他是君子。”齐侯说：“称他为君子却射他，不符合礼。”射他的左边，那人跳到车下；射他的右边，那人死在车里。綦母张丢了车，跟随韩厥说：“请让我搭车。”韩厥用胳膊肘推左右的人，让綦母张站在后面。韩厥俯身安顿好右边的逢丑父，逢丑父与齐侯交换了位置，将要到达华泉时，边马绊在树上停了下来。逢丑父躺在车箱里，蛇从他下面出来，他用胳膊打蛇，受伤后藏起来，所以不能推车而被追上。韩厥抓住缰绳站在马前，两次拜谢叩头，捧着酒杯加上玉璧进献说：“我国国君派群臣为鲁国、卫国请求说：不要让军队陷入您的土地。臣不幸隶属于军队，无处逃避隐藏，而且害怕逃跑躲避而羞辱两国国君。臣辱没戎士，斗胆报告不才，暂且代理职务填补空缺。”逢丑父让齐侯下车到华泉取水。郑周父驾驶副车，宛茷担任车右，载着齐侯得以逃脱。韩厥献上了逢丑父。郤献子将要杀他，逢丑父喊道：“从今以后，没有代替君主承担患难的人了，如果有这样一个人，就要被杀吗？”郤子说：“人不以死来免除君主的危难为艰难，我杀他不吉利，赦免他以鼓励侍奉君主的人。”于是赦免了他。齐侯逃脱后，寻找逢丑父，三次进入三次出来，每次出来齐军都带着他撤退，进入狄人的队伍。狄人都抽出戈和盾牌掩护他，进入卫国的军队。卫国军队放他走，于是从徐关进入。齐侯见到守卫的人说：“努力吧，齐军战败了。”避开女子，女子说：“国君逃脱了吗？”说：“逃脱了。”说：“锐司徒逃脱了吗？”说：“逃脱了。”说：“如果国君和我的父亲都逃脱了，那怎么办？”于是逃跑。齐侯认为她有礼。后来问起，是辟司徒的妻子，赐给她石窌。晋军跟随齐军进入，从丘舆攻击马陉。齐侯派宾媚人贿赂晋国，献上纪甗、玉磬和土地，如果不答应就听任客人的所为。宾媚人致送贿赂，晋国人不答应，说：“一定要以萧同叔子作为人质，并且让齐国境内的田地都改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是我国国君的母亲。如果以匹敌的国家相比，那么也是晋国国君的母亲。您在诸侯中颁布大命，却说‘一定要以他们的母亲作为人质来取信’，那对王命怎么办？而且这是用不孝来命令诸侯。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远赐福给你的同类。’如果用不孝来命令诸侯，恐怕不是有德行的同类吧？先王治理天下，根据土地的适宜性来分布利益，所以《诗经》说：‘我划定疆界，我治理土地，使田地南北或东西向。’现在您治理诸侯，却说‘只让田地都东西向’，只是利于您的战车，不顾土地的适宜性，恐怕不是先王的命令吧？违背先王就是不义，怎么能成为盟主？恐怕晋国确实有缺失。四王称王，树立德行并帮助满足共同的愿望；五霸称霸，勤劳并安抚诸侯以执行王命。现在您会合诸侯，以满足无尽的欲望。《诗经》说：‘施政宽和，百福聚集。’您确实不宽和，而抛弃百

译禄位，对诸侯有什么妨害呢？如果不这样，我们国君派使者前来就有说辞了：“您率领君王的军队屈驾光临我国，我们拿出菲薄的赋税来犒劳您的随从，畏惧君王的威震，我们的军队溃败。您如果惠然施予齐国的福泽，不灭绝它的社稷，让它延续旧日的友好关系，那么先君留下的破旧器物、土地，我们不敢吝惜。您又不答应，请让我们收集残存的余众，背靠城池再战一次。我国如果幸运，也就顺从了；如果不幸，怎敢不听从命令呢？”鲁国和卫国劝谏说：“齐国憎恨我们了，那些战死的都是亲近的人。您如果不答应，齐国怨恨我们一定更甚。您还有什么所求呢？您得到了齐国的国宝，我们也得到了土地而缓解了危难，这荣耀就多了。齐国和晋国的命运也只听从天命，难道一定是晋国吗？”晋国人答应了。回答说：“群臣率领赋税车马为鲁国、卫国请求，如果有什么可以借口的话而回复我们国君，这是君王的恩惠，怎敢不听从命令。”禽郑从军中迎接齐侯。秋七月，晋军与齐国国佐在爰娄结盟，让齐人归还我们汶阳的田地。鲁僖公与晋军在上鄍会合，赐给三位统帅先路三命之服，司马、司空、舆帅、〇正、亚旅都接受了一命之服【当时郤子蓄积怨恨没有机会发泄，而齐顷公屡次攻打鲁国、卫国，加速了国家的祸患。门焉，攻打他们的城门，膊磔，肢解也，龙巢、丘鲁，两个邑名，现在山东泰安州境内。良父等卫国四大夫，齐国攻打鲁国回来，与他们相遇。夏天有缺文，失去了新筑的战事。成子石稷，卫国师败，良父战不止，稷想让须救，此稷在此战止，良夫止车来新筑救兵也。鞫居新筑卫国地，于奚新筑大夫，周礼。】天子之乐，宫县四面；诸侯轩县，缺南面；方曲县，即轩县也。繁缨马饰，都是诸侯的服饰器物；车服名爵号，礼义信相互依存以成就政事，而根本在于名器，所以圣人重视它。鲁国、卫国都请求出兵攻打齐国，晋侯起初答应七百乘，五万二千五百人，无能役不中其役，使八百乘，六万人。莘，齐地，现在山东莘县。靡笄山，名舆众也。大国指齐国，敝邑是鲁国、卫国自称，无辱命，说自己想战，不需要命令。高固先以单车入晋军挑战，桀磔同系桑，本想以此自异，贾勇以已余勇，贾于人。鞌，齐地，离齐国五百里，翦削也。克以中军将自执旗鼓，虽然受伤但鼓声不息。张侯，即解张。朱血色，久了则殷血多污轮，御者犹不敢懈怠。有险马不能进，所以缓推车。克战急，所以不识殿镇。擐，贯也。华不注山，在现在山东济南府城东北，下有华泉。○齐君臣恃勇轻敌，而晋大将御右皆扶伤致死，后能胜之，所谓两敌相当，贵于忍也。○凡战，非元帅则御在中，将在左。厥以父子舆示梦，所以代御以追齐侯。齐侯果然以御为君子不射而射左右，左队右毙，所以綦毋张寄车也不使在左右。张，晋大夫。厥复俯而安隠其右之毙者，丑父才得以与公易位，厥不之见。轏士车不坚者，一云卧车，丑先寝其中，伤于蛇，欲为右而匿之，所以骖马絓木不能推，为厥所及，絷马绊，厥执之。尽臣礼，谦言本为二国请救，不欲过入君地，乃以戎士而承臣仆之空乏，以摄其职。丑父诈以公为贱者，使下取饮，副车载以免丑身代之。厥执献郤子，义其言，不杀齐侯，重其代已。三入晋军求之，齐师皆有退心，所以轻出以帅厉退者，遂迸入狄衞。狄衞畏齐之彊，皆防免之。狄从晋者归，过城邑皆勉使善守，辟辟之使避也。锐司徒，主锐兵者，有礼谓其先君后父也。辟司徒，主垒壁者。石窌，在山东长清县境，旧有地名石窌与丘舆、马陉皆齐邑。賔媚人，国佐别名。甗，无底甑，山形。灭纪所得磬，乐器玉为贵，皆齐之寳。同叔，萧君字，齐。侯外祖子女也，难斥言其母，所以逺言之。东亩使垄亩尽东行，佐以王命，尊卑有等，质其母，是废其等。诗大雅言孝子心无穷，恒推其类以锡之于人，徳类孝，德之类也。物别也，别其土之所宜，以制疆理而播种殖之利。诗小雅言或南或东，各从土宜。晋伐齐，循垄东行，易故欲东，违其宜矣。四王禹、汤、文、武，五伯夏昆吾、商大彭、豕韦、周齐桓、晋文，役供也。诗啇颂遒聚也，何害非其病也？不然不如此也。战而曰犒，孙词震威也。余烬譬言败亡余众，借一求一战也。若幸而胜，亦从晋命；不幸而败，敢有不从？国佐词毅而辨，晋已心屈，因諌许之。伐敌而得其寳，足为国重。齐服则侵田归，而难亦纾。天授言难必也。赋舆犹兵车，借借也，借以为词。袁娄去齐五十里，汶阳在现在山东泰安州境，本鲁田为齐所侵，所以使归我上鄍地。阙前禽郑，归逆公

译会合晋军。三位统帅郤克、士燮、栾书，是受三命之礼的国君卿士，乘坐先路、革路，此前已接受过周王的赏赐，如今更换成新的，连同这些车上所树立和所披挂的物品。司马主管甲兵，司空主管壁垒，舆帅主管兵车，候正主管斥候，都是大夫中次一等的人。旅是众人，次于卿而为众大夫的，都接受鲁君一命之赐，按礼大夫应受再命，如今只受一命，原因不详】九月，卫穆公去世，晋国三位大夫从战场上回来吊唁，在大门外哭泣，卫国人迎接他们，妇女在门内哭泣，送葬时也如此，于是此后一直沿用此礼【晋军回国经过卫国，所以顺便吊唁，因为尚未向国君复命，所以不敢行完整的丧礼，只在门外哭泣，卫国人也在门外设置丧位。凡是丧位，妇女应在堂上哭泣，如今宾客在门外，所以移到门内，到安葬时便实行此礼，不再移回堂内，大概是因为丧礼只有前进没有后退的缘故】晋军回国，范文子最后进城，武子说：“我不是在盼望你吗？”范文子回答说：“军队有功，国人欢喜迎接，先入城必定会吸引众人的耳目，这是代替统帅承受名声，所以不敢。”武子说：“我知道你免于祸患了。”郤伯拜见鲁公说：“这是您的力量。”范文子回答说：“这是国君的教导，各位大夫的力量，我有什么力量呢？”范叔拜见鲁公，鲁公慰劳他如同慰劳郤伯一样，他回答说：“这是荀庚的命令，郤克的节制，士燮有什么力量呢？”栾伯拜见鲁公也如同慰劳郤伯一样，他回答说：“这是士燮的告诫，士人效命，栾书有什么力量呢【范文子避让功劳，所以武子推测他能免于祸患。郤伯即郤克，字荀庚，担任上军统帅，当时未出征，范文子辅佐上军，代理统帅，所以称统帅以推让，诏是告诫的意思。栾书是下军统帅，所以把功劳推给上军。传文说晋国将帅谦让，所以能战胜齐国】鲁宣公派使者向楚国求好。楚庄王去世，鲁宣公也去世，未能结成友好关系。鲁成公即位，在晋国受盟，会同晋国讨伐齐国。卫国人没有派使者去楚国，但也向晋国受盟，跟随讨伐齐国。所以楚国令尹子重发动阳桥之战，以救援齐国。将要起兵时，子重说：“国君年轻，群臣不如先代大夫。军队众多然后可以行动。《诗经》说：‘济济多士，文王以宁。’文王尚且使用众人，何况我们呢？况且先君庄王嘱咐说：‘没有德行以到达远方，不如恩惠体恤百姓而善于使用他们。’于是清查户口免除债务，抚恤鳏寡，救济匮乏，赦免罪人，征集全部军队，王卒全部出动。彭名担任御戎，蔡景公在左边，许灵公在右边。两位国君年轻，都让他们戴上成年人的冠帽。”冬天，楚军侵犯卫国，接着在蜀地侵犯我鲁军。派臧孙去辞谢说：“楚国路途遥远且停留已久，本来就要退兵了。没有功劳却承受名声，臣不敢。”楚军侵犯到阳桥，孟孙请求前往贿赂，献上执斧的匠人、执针的女工、织布的人，各一百人。公衡作为人质请求结盟，楚人答应讲和。十一月，鲁成公与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾以及齐国的大夫在蜀地结盟。卿不记载，是因为秘密结盟。这时畏惧晋国而偷偷与楚国结盟，所以称为秘密结盟。蔡侯、许男不记载，是因为乘坐楚王的车，称为失位。君子说：“地位难道可以不慎重吗？蔡、许的国君一旦失去地位，就不能列于诸侯，何况他们下面的人呢？”《诗经》说：“不解于位，民之攸暨。”说的就是这个道理。楚军到达宋国，公衡逃回。臧宣叔说：“公衡不忍心几年的不快乐，从而抛弃鲁国，国家将怎么办？谁留在后面的人，必定要承担这个责任吗？国家被抛弃了。”这次行动，晋国避开楚国，是畏惧其人多。君子说：“人多不可以停止。大夫执政，尚且依靠人多取胜，何况明君而善于使用他的人呢？”《大誓》所谓“商朝兆民离散，周朝十人同心”就是因为人多【楚愤怒鲁、卫，兴师讨伐他们，以救齐为名。当时楚共王十二三岁，所以说年轻。《诗经·大雅》说文王以众士安宁，大户是清查户口免除拖欠的债务，逮鳏是抚恤鳏寡。王卒全部出动，所以王戎车也出动。虽然王不在，让蔡、许二君担任左右之位。蜀、阳桥都是鲁地地名。退。】师的名，执斵是匠人，执针是女工，织纴是织缯布的人，公衡是成公子，匮乏。二君乘坐楚王车，为左右，称为失位。《诗经·大雅》说：“在上者勤正其位，则国安民息。”居助语犹欤？说公衡逃归，不终楚好，后人必有当此者。后昭公如楚，盖缘此。太誓周书：“万亿曰：兆民离则弱，合则成。”众言殷以散亡，周以众兴。○婴齐不务德，而徒以众逞，内劳民而苟以惧敌。逢晋少懦，幸而有功，岂先王耀德之意？而乃多言以夸之，陋矣】晋侯派巩朔向周王进献齐国的防邑，周王不见他，派单襄公辞谢说：“蛮夷戎狄不遵从王命，淫乱沉湎毁坏常法，王命讨伐他们，则有献捷，王亲自接受并慰劳他们，用来惩罚不敬，鼓励有功。兄弟甥舅侵犯败坏王的疆土，王命讨伐他们，报告事情罢了，不献其功，用来敬重亲昵，禁止淫邪。现在叔父克遂在齐国有功，却不派命卿镇抚王室，所派来慰劳我一个人的，却是巩伯，他在王室没有职司，又违犯先王的礼。我虽然想对巩伯好，怎敢废弃旧典以羞辱叔父？齐国是甥舅之国，而太师

译在这之后，难道不是过分顺从私欲而激怒叔父吗？还是说不可劝谏教诲呢？”士庄伯无言以对。周王将此事委托给三公处理，给予巩朔的礼遇如同诸侯之长。战胜敌人后派大夫报告捷报的礼仪，比卿的礼仪低一等。周王设宴款待巩伯并私下赠送财物，让相礼官告知他说：“这不合礼制，不要记载下来。”

译鲁文公三年春天，诸侯攻打郑国，驻扎在伯牛，这是为了讨伐邲地之战的旧怨，于是向东侵犯郑国。郑国公子偃率领军队抵御，派人在鄤地设下伏兵，在丘舆打败了诸侯军队。皇戍前往楚国献捷【覆，就是设伏兵。伯牛、鄤、丘舆都是郑国的地名】。夏天，鲁君前往晋国，拜谢晋国归还汶阳田地的好意。许国依仗楚国而不事奉郑国，郑国子良攻打许国。秋天，叔孙侨如包围棘地，夺取了汶阳的田地。因为棘地不服从，所以包围它。十二月，齐侯到晋国朝见，将要授予玉圭时，郤快步走上前说：“这次来朝，您是因为妇人的嘲笑而受辱，我们国君不敢承担这个责任。”晋侯设宴招待齐侯，齐侯看着韩厥，韩厥说：“您认识我吗？”齐侯说：“我已经改穿朝服了。”韩厥登阶，举起酒杯说：“我不敢吝惜生命，是因为两位君主都在这里【授玉，是手持玉圭行朝见之礼。郤克心中的愤恨尚未消除，再次宣扬前事来羞辱齐侯。服改，是指从戎服改为朝服。韩厥明白地认出那个人。郤克太刚愎了，韩厥的话多么委婉恭敬啊】

鲁文公四年夏天，鲁君前往晋国。晋侯接见鲁君时不恭敬。季文子说：“晋侯一定不得善终。《诗经》说：‘恭敬啊恭敬，天道显明，天命难以承受。’晋侯的命运掌握在诸侯手中，能不恭敬吗？”秋天，鲁君从晋国回来，想要向楚国求和而背叛晋国。季文子说：“不行。晋国虽然无道，但还不可以背叛。晋国国力强盛，大臣和睦，而且离我国近，诸侯都听从它，还不可以怀有二心。”史佚的记载中有这样的话：“不是我们同族的人，他的心思一定不同。”楚国虽然强大，但不是我们的同族，它肯爱护我们吗？鲁君于是作罢【不免，就是不得善终。《诗经》颂扬天道显明，承受天命很难，不可不恭敬地奉行。命在诸侯，是说恭敬诸侯就能得到天命。史佚，是周文王的太史，非族是说楚国是夷狄，不与华夏同类】。冬天十一月，郑国公孙申率领军队划定许国的田界，许国人在展陂打败了他们。郑伯攻打许国，夺取了鉏、任、泠、敦的田地。晋国栾书率领中军，荀首辅佐他，士燮辅佐上军，去救援许国，攻打郑国，夺取了泛、祭两地。楚国子反救援郑国，郑伯和许男争讼。皇戍代替郑伯陈述言辞，子反不能决断，说：“如果您屈尊，就在我们国君这里。我们国君和那几位大臣一起听取两位君主想要达成的结果，那是可以知道的。不然，我不足以知道两国的和解【郑国以前攻打许国夺取其田地，现在划定边界，展陂是许国地，泛、祭是郑国地，河南郑州有祭城，摄是代替。子反想让许国和郑国向他们的国君决断曲直】

鲁文公五年夏天，许灵公向楚国控告郑伯。六月，郑悼公到楚国争讼，没有胜诉，楚国人拘捕了皇戍和子国。所以郑伯回国，派公子偃向晋国求和。秋天八月，郑伯和晋国赵同、赵括在垂棘结盟【郑国自从邲之战后服侍楚国，现在因为楚国判郑国理亏而拘捕其两位大臣，才开始接受晋国的盟约】。宋国公子围〇作为人质从楚国回来，华元设宴招待他，请求击鼓呐喊着出去，又击鼓呐喊着回来，说：“练习攻打华氏。”宋公杀了他。冬天，在虫牢结盟，这是郑国服侍晋国的缘故。诸侯谋划再次会盟，宋公派向为人推辞，借口是子灵的灾难【围〇，是宋文公的儿子，字子灵。以前宋国和楚国讲和，后来华元派围〇代替自己做人质，所以怨恨而击鼓呐喊来练习攻打华氏。虫牢，是郑国地，在河南封丘县境，旧有桐牢。宋公不想会盟，所以借口他的灾难来推辞】

鲁文公六年春天，郑伯到晋国拜谢，成子游相礼，在东楹的东边授予玉圭。士贞伯说：“郑伯大概要死了吧？这是自取灭亡啊！目光游移而行动急促，不安于自己的位置，大概不能长寿【子游是公子偃，礼仪规定授玉在两楹之间，郑伯行动急促，所以向东越过，目光游移不端正】。二月，季文子因为鞌之战的功劳建立武宫，这是不合礼的。听信别人来解救自己的危难，不可以建立武宫。建立武宫是靠自己的功劳，不是靠别人。三月，晋国伯宗、夏阳说、卫国孙良夫、甯相、郑国人、伊雒之戎、陆浑蛮氏侵犯宋国，因为宋国推辞会盟。军队驻扎在鍼地，卫国人没有防备。夏阳说想要偷袭卫国，说：“虽然不能攻入，多俘虏一些人回来，有罪也不至于死。”伯宗说：“不行。卫国只信任晋国，所以军队驻扎在它的郊外而不设防备。如果偷袭它，这是抛弃信用。虽然多俘虏卫国人，但晋国没有信用，怎么来求取诸侯的信任？”于是停止。军队返回，卫国人登上城墙【夏阳说，是晋国大夫。蛮氏，是戎的别种。河南汝州有蛮中聚，不保是不设防备，登陴是听说夏阳说的计谋】。六月，郑悼公去世【正如士贞伯所说】。子叔声伯到晋国，命令攻打宋国。秋天，孟献子、叔孙宣伯侵犯宋国，这是晋国的命令。楚国子重攻打郑国，因为郑国跟随晋国的缘故。晋国栾书救援郑国，与楚军在绕角相遇。楚军撤退，晋军于是侵犯蔡国。楚国公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国，在桑隧抵御晋军。赵同、赵括想要作战，向武子请求。武子将要答应。知庄子、范文子、韩献子劝谏说：“不行。我们来救援郑国，楚军离开我们，我们于是到达这里，这是转移杀戮。杀戮不停止，又激怒楚军，作战一定不能取胜。即使取胜，也不吉利。整编军队出征而打败楚国的两个县邑，有什么荣耀呢？如果不能打败，就是耻辱太甚，不如回去。”于是就回去了。这时军中想要作战的将领很多。有人对栾武子说：“圣人与大众愿望相同，所以能成事。您何不听从大众？您主持大政，将要斟酌民意。您的辅佐有十一人，其中不想作战的

译只有三个人罢了，想要作战的人可以说是很多了。《商书》说：“三个人占卜，听从两个人的意见。”这是因为多数人的缘故。武子说：“在善恶相当的情况下就顺从多数，因为善是多数人的主导。三位卿大夫作为主导，可以说是多数了，顺从他们不也可以吗？【绕角，是郑国的地方，河南鲁山县有绕角城。申、息两座城邑都靠近蔡国。桑隧，在河南确山县境内，旧时有桑里。迁怒并诛杀不义之人，激怒敌人难以承担，所以不能攻克。六军全部出动，所以说军队齐备。酌于民，是探取民心并加以斟酌。《商书·洪范》中，钧是均等的意思。武子认为善是多数，而不是以人数来定。】众人传言栾书懂得了顺从多数的道理】

译鲁成公七年春天，郑国大夫子良辅佐郑成公前往晋国，朝见晋君并拜谢晋国出兵救援。秋天，楚国令尹子重在泛地攻打郑军，诸侯出兵救援郑国【拜谢晋国，是感谢晋国在泛地救援郑国。郑国的泛地在今河南汜水县南】。八月，诸侯在马陵结盟，这是为了重申虫牢之盟，也是因为莒国归服晋国的缘故【马陵是卫国地界，在今河北大名府境内。莒国原本属于齐国，因为齐国归服晋国，所以莒国也跟随归服。其余内容见下卷】。

鲁成公八年春天，晋侯派韩穿来到鲁国，告知将汶阳的田地归还给齐国。季文子为他饯行，私下对他说：“大国制定道义来充当盟主，因此诸侯感念恩德、畏惧讨伐，没有二心。我们认为汶阳的田地，是我们鲁国的旧地，而晋国却对齐国用兵，使齐国将田地归还给我们。现在又有另一种命令，说将田地归还给齐国。用诚信来推行道义，用道义来成就命令，这是小国所期望并感念的。如果诚信不可知，道义无处立足，四方诸侯谁不会离心离德？《诗经》说：‘女子没有差错，男子却行为不专。男子没有准则，反复无常。’七年之中，一次给予又一次夺取，还有什么比这更反复无常的呢？男子反复无常，尚且会失去配偶，何况是霸主呢？霸主将凭借恩德来统治，却这样反复无常，凭什么能长久拥有诸侯呢？《诗经》说：‘考虑事情不深远，因此大道被废弃。’行父我担心晋国考虑事情不深远，从而失去诸侯，所以敢私下进言【齐国作为大国服侍晋国，晋国因此感动，让鲁国归还所夺取的田地。祖道祭祀后设祭于道旁，饮酒于其侧称为饯行。私，私下交谈。解体，不亲附。《诗经·卫风》，妇人怨恨丈夫行为不专一，比喻鲁国侍奉晋国如同女子侍奉丈夫，不敢有过失，而晋国却有无准则之心，反而反复无常其德，犹如图谋。简，谏言。《诗经·大雅》，说王者考虑事情不深远，因此用大道谏言】。

晋国栾书入侵蔡国，接着入侵楚国，俘获了申骊。楚军撤退时，晋国入侵沈国，俘获了沈子揖初，这是听从了知罃、范宣子、韩宣子的建议。君子说：“听从善言如同流水般顺畅，真恰当啊！”《诗经》说：“和乐平易的君子，怎么会不造就人才。”这是在追求善言。能够造就人才，就会有功绩了。这次行动中，郑伯将会合晋军，攻打许国东门，大获全胜【申骊是楚国大夫。楚军撤退时遭遇绕角，即撤退。栾书从此跟随这三个人，不与楚国交战。此后每次听从他们的建议，出兵都有功绩，如同流水般顺畅。宜，适宜有功。遐与何通？作用，造就。《诗经·大雅》，说文王和乐平易，必定造就人才。防备蔡国，经过许国，见其没有防备，因此攻打它】。

秋天，晋侯派申公巫臣出使吴国，向莒国借道，与莒国渠丘公站在池上，说：“城墙已经破旧不堪。”莒子说：“我地处偏僻夷狄之地，谁会把我当作防备对象呢？”巫臣回答说：“那些狡猾地想着开拓疆土，以利于国家的人，哪个国家没有呢？正因为如此，所以大国众多。只是有的人思虑周全，有的人放纵懈怠。勇猛的人都要重重关闭门户，何况是国家呢【巫臣因楚人而奔逃到晋国。渠丘是莒国的城邑。莒子朱以号为名。今山东安丘县有狡猾思开封疆者，有纵弛无备者，故多得兼并，以成大国。勇夫恐人谋害，必重闭其门，国尤当备矣】。

鲁成公九年春天，因为归还汶阳田地的缘故，诸侯对晋国产生二心。晋国人害怕，在蒲地会盟，以重申马陵之盟。季文子对范文子说：“如果德行不能竞争，重申盟约有什么用呢？”范文子说：“用勤勉来安抚他们，用宽容来对待他们，用坚强来抵御他们，用明神来约束他们。对顺服的怀柔，对二心的征伐，这是德行的次要表现【诸侯产生二心如季孙所说，蒲是卫国地界，在今河北长垣县治名蒲城】。

楚人用重金贿赂求取郑国，郑伯在邓地会见楚国公子成。秋天，郑伯前往晋国，晋人追究他依附楚国的二心，将他囚禁在铜鞮。栾书攻打郑国，郑人派伯蠲去求和，晋人杀了他，这是不合礼制的。两军交战时，使者在其间是可以的。楚子重入侵陈国以救援郑国【铜鞮是晋国地界，在今山西沁州。郑国自从垂棘之盟后侍奉晋国，现在因为重金贿赂而依附楚国被囚禁，伯蠲是郑国行人，陈国与晋国有旧怨，所以楚国攻打它】。

冬天十一月，楚子重从陈国攻打莒国，包围渠丘。渠丘城墙破旧，众人溃散逃往莒都。戊申日，楚军进入渠丘。莒人囚禁了楚国公子平。楚人说：“不要杀他，我们归还你们的俘虏。”莒人杀了他。楚军包围莒都，莒都城墙也很破旧。庚申日，莒都溃败。楚军于是进入郓地。这是因为莒国没有防备的缘故。君子说：“依仗偏僻而不防备，是最大的罪过。防备意外，是最大的善举。莒国依仗其偏僻而不修筑城墙，十二天之间楚国攻克其三个都城，是因为没有防备。”《诗经》说：“虽然有丝麻，不要丢弃菅蒯；虽然有姬姜，不要丢弃蕉萃。凡百君子，没有不替代匮乏的。”说的是防备不可以停止【浃辰十二日，《诗经》逸诗，丝麻是精细之物，菅蒯都是草类，姬姜是大国的女子，蕉萃是贱陋之人】。

郑人包围许国，向晋国显示不急于迎回国君。这是公孙申的计谋，他说：“我们出兵包围许国，装作要改立国君的样子，从而延缓晋国的使者，晋国必定会归还国君【公孙申字叔申，纾，延缓。伐国而延缓使者，显示将要更立国君，晋国抱着空质必定自己归还国君】。

鲁成公十年春天，晋侯派籴茷出使楚国【详见下卷】。卫国子叔黑背入侵郑国，这是晋国的命令。郑国公子班听到叔申的计谋，三月，子如立公子繻为国君。夏天四月，郑人杀死公子繻，立髠顽为国君，子如逃奔许国。栾武子说：“郑人立国君，我们囚禁一个人有什么好处？不如攻打郑国并归还他们的国君，以求得和解。”晋侯生病，五月，晋国立太子州蒲为国君，并会合诸侯攻打郑国。郑国子罕用襄钟贿赂晋国，子然在脩泽结盟。

译子驷作为人质，辛巳日，郑伯回国。六月丙午日，晋侯想吃麦子，派甸人进献麦子。将要食用时，张如厕，掉进坑里死了。郑伯讨伐拥立国君的人，戊申日，杀了叔申和叔禽。君子说：“忠诚是美好的德行，但如果对象不对，尚且不行，何况是不美好的德行呢？”秋天，鲁公前往晋国，晋国人扣留了鲁公，让他去送葬。当时，籴茷还没有返回。冬天，安葬晋景公，鲁公去送葬，但诸侯都不在场，鲁国人因此感到受辱，所以史书没有记载，这是为了避讳。

译鲁成公十一年春天，周历三月，鲁成公从晋国回国。晋国人认为鲁成公对楚国怀有二心，所以扣留了他。鲁成公请求接受盟约，然后才被允许回国。郤犨前来聘问，并主持盟誓。夏季，鲁国的文子前往晋国，以报答晋国的聘问，并主持盟誓。

鲁成公十三年六月丁夘日夜间，郑国的公子班从訾地请求进入大宫，没能杀死子印、子羽，便退兵驻扎在市上。己巳日，子驷率领郑国人在大宫盟誓，于是接着全部烧毁了大宫，杀死了子如、子駹、孙叔、孙知。

春秋左传属事卷三

<经部,春秋类,春秋左传属事》>

钦定四库全书

春秋左传属事卷四 明 傅逊 撰

伯

晋楚鄢陵之战

鲁成公七年秋天，楚子重讨伐郑国，军队驻扎在泛地，诸侯救援郑国。郑国的共仲、侯羽袭击楚军，俘虏了郧公钟仪，献给晋国。晋国人带着钟仪回国，把他囚禁在军府。

鲁成公九年秋天，晋侯在军府巡视，看见钟仪，问他：“戴着南冠被捆着的是谁？”有司回答说：“是郑国人献给的楚国囚犯。”晋侯命令给他松绑，召见他并慰问他，钟仪两次拜谢叩头，晋侯询问他的家族，他回答说：“我是泠地的人。”晋侯说：“你会音乐吗？”他回答说：“这是我先父的职官，怎敢从事其他职业？”晋侯让人给他琴，他弹奏的是南方的曲调。晋侯说：“楚王怎么样？”他回答说：“这不是小人所能知道的。”晋侯坚持追问，他回答说：“他做太子的时候，师保奉侍着他，早晨朝见婴齐，晚上朝见侧，其他的事我不知道。”晋侯把这话告诉范文子。范文子说：“楚国的囚犯是君子啊，言语称引先父的职官，是不背弃根本；音乐操持乡土的风调，是不忘记旧情；称引太子，是抑制私心；称呼两位卿，是尊崇君主。不背弃根本，是仁；不忘记旧情，是信；没有私心，是忠；尊崇君主，是敏。用仁来接待事务，用信来坚守它，用忠来完成它，用敏来推行它。事情虽然重大也必定成功，君王何不释放他，让他促成晋楚的讲和。”晋侯听从了他的建议，隆重地为他举行礼仪，让他回国促成讲和。十二月，楚王派遣公子辰到晋国，报答钟仪出使的礼节，请求修好结盟。

鲁成公十年春天，晋侯派遣籴茷到楚国，报答太宰子商出使的礼节。

鲁成公十一年，宋国的华元与令尹子重交好，又与栾武子交好。听说楚国人已经答应晋国籴茷的讲和，并让他回去复命了。冬天，华元前往楚国，接着又前往晋国，促成晋楚的讲和。

鲁成公十二年春天，宋国的华元成功促成了晋楚的讲和。夏季五月，晋国的士燮在宋国西门外与楚国的公子罢、许偃会盟。癸亥日，在宋国西门外盟誓，说：“凡是晋楚两国不要互相用兵，好恶相同，共同忧虑灾难危险，防备救助凶险祸患。如果有谁侵害楚国，那么晋国就讨伐他，在晋国和楚国也是这样。交换聘礼往来，道路没有阻塞。谋划那些不协调的事而讨伐不服从的，有违背这个盟约的，明神会惩罚他，使他的军队溃败，不能享有国家。”郑伯前往晋国听取讲和的消息，在琐泽会盟，是因为讲和的缘故。晋国的郤至前往楚国聘问，并主持盟誓。楚王设宴款待他，子反担任相礼，在地上挖了地室并在上面悬挂乐器。郤至将要登堂时，地下的音乐奏响，他受惊而跑了出来。子反说：“天色已晚，我们国君在等候，您还是进去吧。”郤至说：“您不忘记先君的情谊，恩惠施及下臣，赐给我大礼，又加上完备的音乐，这是上天的福分。两国君主相见，用什么来代替这种礼节？下臣不敢接受。”子反说：“这是上天的福分，两国君主相见，难道只是用一支箭互相赠送吗？使用音乐，我们国君在等候，您还是进去吧。”郤至说：“如果用一支箭来谦让，那是最大的祸患，哪里还有福分可言？世道太平的时候，诸侯忙于天子的事务，就互相朝见。这时就有享宴的礼节，享宴用来训导恭敬节俭，宴饮用来显示慈爱恩惠。恭敬节俭用来施行礼仪，慈爱恩惠用来颁布政令，政令通过礼仪来完成，百姓因此得以休养生息，百官各司其职，早晨朝见而不晚上打扰。这是公侯用来保护百姓的方法。所以《诗经》说：‘勇武的武士，是公侯的盾牌和城墙。’等到世道混乱的时候，诸侯贪婪侵犯欲望不加忌讳，争夺寸土以耗尽百姓，掠夺他们的武士作为自己的心腹股肱爪牙。所以《诗经》说：‘勇武的武士，是公侯的心腹。’天下有道，那么公侯就能成为百姓的盾牌和城墙而控制他们的心腹；混乱则相反。现在您的话，是混乱的道理，不可以作为法则。然而您是主人，我怎么敢不听从？于是进去完成了礼节。回去后告诉范文子。范文子说：“无礼必定会违背诺言，我死期不远了。”那年冬天，楚公