春秋左传属事卷十七
春秋左传属事卷十七
钦定四库全书
春秋左传属事》卷十八明傅逊撰
楚
武王伐随
桓公六年春，楚武王侵随，使防章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。鬭伯比言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难闲也。汉东之国，随为大。随张必弃小国，小国离，楚之利也。」少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：「季梁在，何益？」鬭伯比曰：「以为后图。」少师得其君，王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之，季梁止之曰：「天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。」公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？」对曰：「夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰：「博硕肥腯」，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：「絜粢丰盛」，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：「嘉栗防酒」，谓其上下皆有嘉徳而无违心也，所谓馨香无谗慝也。故务其三时，脩其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑脩政而亲兄弟之国，庶免于难。」随侯惧而脩政，楚不敢伐【随国今湖广徳安府随州，有随城山。防章，楚大夫。瑕，随地。少师，随宠臣。董正也。鬬伯比，楚大夫，令尹子文之父。熊率且比，亦楚大夫。季梁，随贤臣。伯比欲示弱以骄随，且比以季贤知吾谋将不行，故伯此言。随侯今虽从季梁，终当以少师计为善，可为后图。毁军从伯比谋，许追楚，信楚弱也。正辞不虚辞，称君美。矫举，诈称功徳以欺鬼神。牲，牛羊豕。牷，纯色完全也。腯，亦肥也。黍稷曰粢，在器曰盛。鬼神之情，依民而行，故民为神之主。告神以「博硕肥腯」，意实兼此四谓，民力适完，则六畜既大而滋，博广硕大也。疥癣曰瘯，蠡作□，筋结病疬也。皮毛无此疾，又兼备而无有阙，皆民力之存。奉盛奉醴，意皆归于徳。民非徒以物，故圣人养而教之，先民而后神。三时，春夏秋，嘉善粟敬也。馨香之逺闻者，五教以五伦为教，禋洁敬也。九族谓自髙祖至▯孙为九，非必已有髙▯，凡与髙▯为一世者是也。乏主，民饥馁也。脩政以内抚民，亲兄弟以为外援】
八年春，随少师有宠。楚鬬伯比曰：「可矣，雠有衅，不可失也。」夏，楚子合诸侯于沈鹿。黄、随不防，使防章让黄。楚子伐随，军于汉淮之间。季梁请下之，弗许，而后战，所以怒我而怠冦也。少师谓随侯曰：「必速战，不然将失楚师。」随侯御之，望楚师。季梁曰：「楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。」少师曰：「不当王，非敌也。」弗从，战于速▯，随师败绩。随侯逸，鬭丹获其戎车与其戎右少师。秋，随及楚平。楚子将不许，鬬伯比曰：「天去其疾矣，随未可克也。」乃盟而还【无徳者宠，国之衅也，故谋伐随。沈鹿，楚地，让责也。黄，今为河南光州，今随州境，有楚子城，以其筑城伐随而名。下之请服也。君必左，楚君必在左，弗从，不从。季梁速▯，随地，逸逃也。鬬丹，楚大夫，戎车，君所乘兵车，戎右，车右，宠少师，故为右，被获而死，故云去疾】庄公四年春，楚武王荆尸授师孑焉，以伐随。将齐入告夫人邓曼曰：「余心荡。」邓曼叹曰：「王禄尽矣，盈而荡，天之道也。先君其知之矣。故临武事，将发大命而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。」王遂行，卒于樠木之下。令尹鬭祁、莫敖屈重除道梁溠，营军临随。随人惧行成，莫敖以王命入盟随侯，且请为防于汉汭而还，济汉而后发丧【尸，陈也。荆，即楚，更为楚陈
译春秋左传属事卷十七
钦定四库全书
《春秋左传属事》卷十八 明 傅逊 撰
楚
武王伐随
桓公六年春，楚武王侵犯随国，派防章去求和，军队驻扎在瑕地等待随国的回应。随国人派少师主持议和。鬭伯比对楚武王说：“我们不能在汉水以东得志，是我造成的。我扩充我的三军，披挂我的甲兵，用武力威逼他们，他们就会恐惧并联合起来对付我们，所以难以离间。汉水以东的国家，随国最大。随国如果骄横，必定会抛弃小国，小国离心，这对楚国是有利的。”少师为人骄横，请让我示弱来骄纵他。熊率且比说：“季梁还在，这有什么用？”鬭伯比说：“这是为以后的谋划。”少师得到了国君的宠信，楚王削弱军队来接纳少师。少师回国后，请求追击楚军。随侯将要答应，季梁制止他说：“上天正在授予楚国天命，楚军的疲弱，是在引诱我们。国君何必如此急切？我听说小国能够抵挡大国，是因为小国有道而大国淫乱。所谓的道，就是对百姓忠诚而对神灵守信。上位者想着有利于百姓，就是忠诚；祝史祭祀时言辞正当，就是守信。现在百姓饥饿而国君放纵欲望，祝史虚夸功德来祭祀，我不知道这可行吗？”随侯说：“我的牺牲肥壮，谷物丰盛完备，为什么不能取信于神？”回答说：“百姓是神灵的主宰，因此圣明的君王先成就百姓，然后致力于侍奉神灵。所以捧着牺牲禀告说：‘广博硕大肥壮’，是说百姓的力量普遍存在，是说他们的牲畜硕大繁殖，是说它们没有疥癣和筋结的病，是说它们肥壮完备。捧着谷物禀告说：‘洁净的谷物丰盛’，是说三个农时没有灾害而百姓和睦年成丰收。捧着甜酒禀告说：‘美好的粟米和甜酒’，是说上下都有美德而没有违背心意，这就是所说的馨香而没有谗言邪恶。所以致力于三个农时，修明五种教化，亲近九族，以此来达成洁净的祭祀，于是百姓和睦而神灵降下福佑，所以行动就有成功。现在百姓各有心思，而鬼神缺乏主宰，国君虽然独自丰盛，又有什么福佑呢？国君姑且修明政治而亲近兄弟般的国家，或许能免于灾难。”随侯害怕而修明政治，楚国不敢讨伐【随国即今湖广德安府随州，有随城山。防章，楚国大夫。瑕，随国的地方。少师，随国宠臣。董，主持。鬭伯比，楚国大夫，令尹子文的父亲。熊率且比，也是楚国大夫。季梁，随国贤臣。伯比想要示弱来使随国骄横，且比认为季梁贤明，知道我们的计谋将不会成功，所以伯比这样说。随侯现在虽然听从季梁，最终还是会认为少师的计策好，可以作为以后的谋划。削弱军队是听从伯比的计谋，答应追击楚军，是相信楚国弱小。正辞，不虚妄的言辞，称颂国君的美德。矫举，诈称功德来欺骗鬼神。牲，牛羊猪。牷，纯色完整。腯，也是肥。黍稷叫粢，放在器皿里叫盛。鬼神的情状，依从百姓而行，所以百姓是神灵的主宰。向神灵禀告‘广博硕大肥壮’，意思实际上包含这四种说法，百姓的力量适足，那么六畜既大又繁殖，博广硕大。疥癣叫瘯，蠡作□，筋结病疬。皮毛没有这些疾病，又完备而没有缺失，都是百姓力量存在的表现。捧着谷物和甜酒，意思都归结于德行。百姓不仅仅依靠物品，所以圣人养育并教化他们，先百姓而后神灵。三时，春夏秋，嘉，善，栗，敬。馨香的远闻，五教以五伦为教，禋，洁净恭敬。九族指从高祖到玄孙为九代，不一定自己已有高祖玄孙，凡是与高祖玄孙同为一世的人也是。乏主，百姓饥饿。修政对内安抚百姓，亲近兄弟作为外援】
八年春，随国的少师得到宠信。楚国的鬭伯比说：“可以了，仇敌有了破绽，不可错过。”夏，楚武王在沈鹿会合诸侯。黄国、随国没有防备，派防章责备黄国。楚武王讨伐随国，军队驻扎在汉水与淮水之间。季梁请求屈服，国君不答应，然后才交战，这是用来激怒我们而使敌人懈怠。少师对随侯说：“一定要速战，不然将失去楚军。”随侯抵御楚军，眺望楚军。季梁说：“楚国人尊崇左边，国君必定在左边，不要与楚王相遇，并且攻击他们的右边，右边没有良将，必定失败。一边失败，众人就会离心。”少师说：“不面对楚王，不是敌人。”不听从，在速〇交战，随军大败。随侯逃跑，鬭丹俘获了他的兵车和他的戎右少师。秋，随国与楚国讲和。楚武王将要不答应，鬭伯比说：“上天去除了它的疾病，随国还不可以攻克。”于是结盟而返回【无德的人得到宠信，是国家的破绽，所以谋划讨伐随国。沈鹿，楚国的地方，让，责备。黄，今为河南光州，今随州境内，有楚子城，因为筑城讨伐随国而得名。下之，请求屈服。君必左，楚君必定在左边，弗从，不听从。季梁速〇，随国的地方，逸，逃跑。鬭丹，楚国大夫，戎车，国君所乘的兵车，戎右，车右，宠信少师，所以让他做车右，被俘获而死，所以说去疾】庄公四年春，楚武王在荆地陈列军队，授予师孑命令，用来讨伐随国。将要整齐地进入时，报告夫人邓曼说：“我的心动荡。”邓曼叹息说：“王的禄命尽了，盈满而动荡，是天道的规律。先君大概知道了。所以面临武事，将要发布重大命令而动荡王的心。如果军队没有损失，王死在路上，是国家的福气。”王于是出行，死在樠木之下。令尹鬭祁、莫敖屈重开辟道路架设溠水桥梁，安营扎寨逼近随国。随国人害怕而求和，莫敖以王的命令进入随国与随侯结盟，并且请求在汉水弯曲处设置防线然后返回，渡过汉水后才发布丧事【尸，陈列。荆，即楚，更为楚陈列】