钦定四库全书春秋左传属事》卷十六明傅逊撰

译祸患将及自身。廪延是郑国的城邑，现在属于河南延津县，这里记载郑国多次侵扰。厚指土地广阔，庄公说不义之人，不被众人亲近，就像墙虽厚却没有地基，必定会崩塌。修缮城郭，安抚聚集百姓，聚集修缮治理。步兵称为卒，战车称为乘，启是开的意思。鄢是郑国的地方，现在属于河南鄢陵县，传文说孔子作《春秋》，修改旧史以阐明大义，不早点制止而养成其恶习，所以说失教。段实际上是出逃，却用“克”字来表明。郑庄公的志向在于杀他，难以说是出逃。颍水，发源于河南登封县，颍谷经过郑州到襄城县成为渚河。考叔掌管他的封地，称为封人，听说庄公母子的缘故，想要化解矛盾使他们和好。肉煮成的汤叫羹，吃而不喝，是想借此发问。繄是语助词，何谓假装不知道，是设疑。隧道像现在的延道，赋诗，融融和乐，泄泄舒散，纯厚笃实。诗《大雅·既醉》篇，说孝子的心意无穷，能以其孝心推广到他人，所谓赐福于同类。考叔用他爱母亲的心，感动庄公思念母亲，所以说这样的话。冬十月，郑共叔段作乱，公孙滑出逃到卫国，卫国人替他攻打郑国，夺取了廪延。郑国人率领周王室的军队和虢国的军队攻打卫国的南部边境【滑是共叔段的儿子，虢是西虢国】

译鲁隐公二年冬天，郑国军队攻打卫国，是为了讨伐公孙滑作乱的罪行。

鲁庄公进入许国。

鲁隐公十一年夏天，鲁隐公在郲地会见郑伯，谋划攻打许国。郑伯准备攻打许国，五月甲辰日，在太庙授予兵权。公孙阏和颍考叔争夺战车，颍考叔夹着车辕逃跑，子都拔出戟去追赶他，追到四通八达的大道，没有追上。子都因此发怒。秋天七月，鲁隐公会同齐侯、郑伯攻打许国。庚辰日，军队逼近许国都城。颍考叔拿着郑伯的蝥弧旗，率先登上城墙。子都从下面射他，颍考叔摔死。瑕叔盈又拿着蝥弧旗登上城墙，四面挥舞旗帜并呼喊：“国君已经登城了！”郑国军队全部登城。壬午日，于是攻入许国。许庄公逃往卫国。齐侯把许国让给鲁隐公，鲁隐公说：“您说许国不恭敬，所以跟随您讨伐它。许国既然已经服罪，虽然您有命令，我不敢接受。”于是把许国给了郑国。郑伯让许国大夫百里奉许叔居住在许国的东部，说：“上天降祸给许国，鬼神确实对许君不满，而借我的手来惩罚他。我仅仅是一两个父兄，不能安定百姓，怎敢把许国当作自己的功劳呢？我有弟弟，不能和睦相处，让他到四方去谋生，何况能长久拥有许国呢？希望您奉许叔来安抚这里的百姓。我将让公孙获辅佐您。如果我得以寿终正寝，上天或许会以礼改变对许国的灾祸，不如让许公重新主持他的国家，只有我们郑国有请求时，像旧的姻亲关系那样，他能屈尊听从吗？不要让其他家族逼近居住在这里，来和我们郑国争夺这块土地。我的子孙连覆灭都来不及，何况能祭祀许国的山川呢？我让您住在这里，不只是为了许国，也是借此巩固我们的边防。”于是派公孙获住在许国的西部，说：“凡是你的器具财物，不要放在许国。我死后你就赶快离开。”我们的先君在这里新建都城，王室已经衰微，周朝的子孙一天天失去秩序。许国是大岳的后代，上天既然已经厌弃周朝的德行，我们怎能和许国争夺呢？君子认为郑庄公在这里合乎礼制，礼是用来治理国家、安定社稷、排列民人、利于后代的。许国没有法度所以讨伐它，服罪后便放过它，估量德行而安置它，衡量力量而行动，观察时机而动，不连累后人，可以说是懂得礼了。郑伯让每百人的卒队出一头公猪，每二十五人的行队出一只狗和一只鸡，用来诅咒射杀颍考叔的人。君子认为郑庄公废弛了政教和刑罚。政教用来治理百姓，刑罚用来纠正邪恶，既然没有德政，又没有威严的刑罚，这才导致邪恶发生，邪恶发生后却去诅咒，将有什么好处呢？

鲁桓公十五年夏天，许叔进入许国。鲁桓公在艾地会见齐侯，谋划安定许国。

鲁庄公二十九年夏天，郑国人侵犯许国。凡是军队有钟鼓声叫作“伐”，没有叫作“侵”，轻敌突袭叫作“袭”。

鲁厉公篡夺君位。

鲁隐公七年冬天，郑公子忽在周王室，所以陈侯请求把女儿嫁给他。郑伯答应了，于是完成婚事。

鲁隐公八年四月甲辰日，郑公子忽到陈国迎接夫人妫。辛亥日，带着妫氏回国。甲寅日，进入郑国。陈鍼子送嫁，先成婚配而后祭告祖庙。鍼子说：“这不能成为夫妇，欺骗了祖先，不合礼制，怎么能生育后代？”

鲁隐公九年冬天，北戎侵犯郑国。郑伯抵御他们。担忧戎军，说：“他们步兵，我们战车，害怕他们穿插袭击我们。”公子突说：“让勇敢但不刚烈的人试探敌人然后迅速撤退，您设下三层伏兵等待他们。”戎军轻敌而不整肃，贪婪而没有亲情，胜利时不相谦让，失败时不相救援。先头部队见到战利品，必定全力前进，遇到伏兵必定迅速逃跑。后队不救援，就没有后续了，这样就可以取胜。郑伯听从了他的建议。戎军的前锋遇到伏兵逃跑，祝聃追赶他们。穿过戎军，前后夹击，全部杀死。戎军大败。十一月甲寅日，郑国大败戎军。

译先前故意侵犯戎军并迅速撤退，以引诱他们进入伏击圈。戎军遭遇伏击后转身逃跑，聃反过来追击他们。戎军的前部、后部以及中部，三面都受到敌人攻击，所以称为“衷”。后方的军队没有接续支援，所以大败奔逃。殪，就是死的意思。在这里看到突击，已经能够用兵了。

译桓公六年夏天，北戎攻打齐国，齐侯派使者向郑国请求出兵援助，郑国太子忽率领军队救援齐国。六月，大败戎军，俘获了戎军的两位统帅大良、少良，以及三百颗披甲士兵的首级，献给齐国。于是诸侯的大夫们驻守齐国，齐人送给他们活牲口，让鲁国排在郑国后面受赐。郑忽因为自己有功劳，感到愤怒，所以有了郎地的战事。鲁桓公还没有与齐国通婚时，齐侯想把文姜嫁给郑国太子，太子推辞了。有人问他原因，太子说：“人各有配偶，齐国太大，不是我的配偶。”《诗经》说：“自己谋求多福，在于我自己罢了。”大国有什么可求的呢？君子说：“善于为自己谋划。”等到他击败戎军时，齐侯又请求把女儿嫁给他，他坚决推辞。有人问他原因，太子说：“没有为齐国做事时，我还不敢；现在奉国君之命奔赴齐国的危难，却娶妻回家，这是借军队来成婚。百姓会怎么看我？”于是向郑伯推辞了婚事。

十年冬天，齐国、卫国、郑国来郎地作战。鲁国有正当理由。起初，北戎侵害齐国，诸侯去救援。郑公子忽立有功劳。齐人送给诸侯活牲口，让鲁国排在郑国后面。鲁国按照周朝的爵位次序排在郑国后面，郑国人发怒，向齐国请求出兵。齐人让卫国军队协助郑国，所以不称为侵伐。先写齐、卫，是因为王爵次序。

十一年，郑昭公击败北戎时，齐人打算把女儿嫁给他，昭公推辞了。祭仲说：“一定要娶，国君内宠众多，你没有强大的外援，将不能即位。”三位公子都有国君的血统，昭公没有听从。夏天，郑庄公去世。起初，祭封人仲足受庄公宠爱，庄公让他担任卿，为庄公娶了邓曼，生了昭公，所以祭仲拥立了昭公。宋国雍氏把女儿嫁给郑庄公，名叫雍姞，生了厉公。雍氏宗族受宋庄公宠爱，所以诱骗祭仲并抓住他，说：“不拥立突，你就死。”也抓住了厉公并向他索取贿赂。祭仲与宋人结盟，让厉公回国并拥立他。秋天，九月丁亥日，昭公逃奔卫国。己亥日，厉公即位。

十二年夏天，鲁桓公想平息宋、郑之间的争端。秋天，鲁桓公与宋公在句渎之丘结盟。宋国是否讲和还不可知，所以又在虚地会盟。冬天，又在〇地会盟。宋公推辞讲和，所以鲁桓公与郑伯在武父结盟，于是率领军队攻打宋国，发生了战斗。宋国没有信用。君子说：“如果信用不能持续，结盟也没有益处。”《诗经》说：“君子屡次结盟，祸乱因此滋长，是因为没有信用。”

十三年春天，宋国向郑国索取大量贿赂，郑国无法承受，所以郑国联合纪、鲁、齐与宋、卫、燕作战，没有记载作战地点，是因为鲁国迟到。郑国人来请求重修友好关系。

十四年春天，在曹国会盟，曹人赠送活牲口，符合礼节。夏天，郑子人来寻求结盟，并且重修曹会的盟约。冬天，宋人率领诸侯攻打郑国，报复宋国之战。烧毁渠门进入，到达大逵，攻打东郊，夺取牛首，把大宫的椽子带回，作为卢门的椽子。

十五年，祭仲专权，郑伯对此担忧，派他的女婿雍纠杀死他。将在郊外设宴款待他，雍姬知道了，对她的母亲说：“父亲和丈夫谁更亲？”她的母亲说：“人都可以做丈夫，父亲只有一个，怎么可以相比？”于是告诉祭仲说：“雍氏舍弃他的家室而要在郊外款待你，我感到疑惑。”祭仲把这话告诉了祭仲，杀了雍纠，把他的尸体陈放在周氏的池塘边，郑伯用车载着尸体出去，说：“谋事涉及到妇人，他死得宜。”夏天，厉公逃奔蔡国。六月乙亥日，昭公回国。

秋天，郑伯利用栎地的人杀死檀伯，于是居住在栎地。冬天，在袲地会盟，谋划攻打郑国，将要拥立厉公，没有成功而返回。

译陈防袲，是宋国的土地，大概相当于现在凤阳府虹县的西部边界。鲁桓公十六年春天正月，诸侯在曹地会盟，谋划讨伐郑国。夏天，出兵讨伐郑国。秋天七月，鲁桓公从讨伐郑国归来，举行饮至之礼【此前谋划未能成功，所以再次讨伐；饮至，是指在宗庙中报告战功并饮酒庆贺的礼仪】

译十七年年初，郑庄公打算让高渠弥担任卿。昭公厌恶他，坚决劝谏，郑庄公不听。昭公即位后，害怕高渠弥杀自己，辛卯日，高渠弥弑杀昭公，拥立公子亹。君子说昭公知道该厌恶谁了。公子达说：“高伯大概要被处死吧？他重复作恶太过分了。”

十八年秋天，齐侯在首止陈兵。子亹前去防备，高渠弥作为相礼。七月戊戌日，齐国人杀了子亹，并车裂高渠弥。蔡仲从陈国迎接郑子，拥立他为君。这次行动，祭仲事先知道，所以称病没有去。人们说：“祭仲因为明智而免祸。”祭仲说：“确实如此。”

庄公十四年夏天，郑厉公从栎地入侵郑国，到达大陵，俘虏了傅瑕。傅瑕说：“如果放了我，我请求为您迎立君主。”与他结盟后赦免了他。六月甲子日，傅瑕杀了郑子及其两个儿子，迎立厉公。起初，内蛇与外蛇在郑国南门内争斗，内蛇死了。六年之后厉公入主郑国。厉公听说此事，问申繻说：“还有妖孽吗？”申繻回答说：“人们所忌讳的，其气焰会招致灾祸。妖孽是由人兴起的。人没有过错，妖孽不会自行产生。人背离常道，妖孽就会兴起，所以有妖孽。”厉公入主后，随即杀了傅瑕。派人告诉原繁说：“傅瑕有二心，周朝有常刑。他已经伏罪了。迎立我而没有二心的人，我都许诺让他们担任上大夫。我希望与伯父商量此事。况且我流亡在外时，伯父没有接纳我的言论；我回国后又不怀念我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的祖先掌管宗庙。社稷有了君主，却向外怀有二心，还有什么比这更二心的呢？如果主持社稷，国内的百姓，谁不做臣子？臣子没有二心，是天定的制度。”子仪在位十四年了，而谋划召君的人难道不是有二心吗？庄公的儿子还有八人，如果都用官爵行贿赂劝诱他们产生二心而可以成事，您又能怎么样呢？我听从命令了，于是上吊而死。

十六年秋天，郑伯惩治参与雍纠之乱的人，九月杀了公子阏，砍断强鉏的脚，公父定叔出奔卫国。三年后让他回来，说：“不能让共叔在郑国没有后代。”让他十月入境，说：“这是好月份。”凑足盈数。君子说强鉏不能保护自己的脚。

穆公即位

僖公十六年冬天十一月乙卯日，郑国杀了子华。二十四年秋天，郑子华的弟弟子臧出奔宋国，喜欢收集鹬鸟羽毛做的帽子。郑伯听说后厌恶他，派盗贼诱骗他。八月，盗贼在陈、宋之间杀了他。君子说：“服饰不适宜，是自身的灾祸。”《诗》说：“那个人，服饰与身份不相称。”子臧的服饰不相称。《诗》说：“自招忧患。”说的就是子臧了。《夏书》说：“地平天成，相称也。”

三十年九月甲午日，晋侯、秦伯包围郑国。起初，郑公子兰出奔晋国，跟随晋侯伐郑，请求不要参与围郑，晋侯答应了他。让他等待命令于东边。郑国石甲父、侯宣多迎接他立为太子，以求与晋国讲和。晋国人答应了。

三十一年冬天，郑泄驾厌恶公子瑕，郑伯也厌恶他，所以公子瑕出奔楚国。

三十三年冬天，楚国令尹子上伐郑，准备拥立公子瑕，攻打桔柣之门。公子瑕在周氏的池塘中车翻，外仆髠屯擒获他，献给楚军。文夫人收敛尸体，葬在郐城之下。

宣公三年冬天，郑穆公去世。起初，郑文公有个贱妾叫燕姞，梦见天使给她兰花，说：“我是伯鯈，是你的祖先。以此作为你的儿子，因为兰花有国香，人喜爱它就像

译“是的。”不久，郑文公召见了她，赐给她兰花并宠幸了她，她推辞说：“我没有才能，有幸生了儿子，如果将来您不信任我，怎敢用兰花作为信物呢？”文公说：“好。”她生了穆公，给他取名叫兰。郑文公娶了郑子（子仪）的妃子陈妫，生了子华和子臧。子臧获罪出逃，引诱子华并在南里杀了他，又派盗贼在陈国和宋国之间杀死了子臧。文公又娶了江国的女子，生了公子士，公子士去楚国朝见，楚人用毒酒灌他，到了叶地而死。文公又娶了苏国的女子，生了子瑕和子俞弥。子俞弥早逝，泄驾厌恶子瑕，文公也厌恶他，所以没有立他为太子。文公驱逐众公子，公子兰逃奔到晋国，跟随晋文公讨伐郑国。石癸说：“我听说姬姓和姞姓匹配，他们的子孙必定繁衍昌盛。姞是吉祥的姓氏，是后稷的原配夫人。如今公子兰是姞姓的外甥，上天或许要开启他的命运，他必定会成为国君，他的后代必定昌盛。先接纳他回国，可以抵御灾祸、保全尊荣。”石癸与孔将鉏、侯宣多一起接纳公子兰回国，在大宫结盟并立他为君，以此与晋国讲和。穆公生病时说：“兰死了，我也该死了吧？我之所以能活下来，是因为有兰。”他割下兰花，随后去世。

译郑灵公、郑僖公被弑

鲁宣公四年春天，楚国人向郑灵公进献了一只鼋。公子宋和子家准备去朝见，公子宋的食指跳动，他指给子家看说：“以前我这样，一定能尝到美味。”等到进入宫廷，厨师正要宰杀鼋，两人相视而笑。灵公问他们原因，子家如实禀告。等到宴请大夫吃鼋肉时，灵公召见公子宋却不给他吃。公子宋发怒，把手指伸进鼎里蘸了蘸，尝了一口就退出了。灵公大怒，想杀公子宋。公子宋和子家谋划，公子宋对子家说：“牲畜老了尚且害怕被杀，何况是国君呢？”于是反诬子家。子家恐惧而听从了公子宋。夏天，他们弑杀了灵公。《春秋》记载说：“郑公子归生弑杀了他的国君夷。”这是因为子家权位不足以控制局面。君子说：“有仁德而没有武略，无法达成目的。”凡是弑杀国君，如果只称国君，是因为国君无道；如果称臣子，是因为臣子的罪过。郑国人拥立子良，子良推辞说：“论贤能，去疾（子良）不够；论长幼，公子坚（襄公）年长。”于是拥立了襄公。襄公打算驱逐穆氏诸公子而让子良继位，子良不同意，说：“如果穆氏应当存在，那本来就是我的心愿；如果要灭亡他们，那我们也都会灭亡。去疾（子良）做什么呢？”于是襄公放弃了这个想法，穆氏诸公子都担任了大夫。【鼋像鳖但更大，千年能与人说话。灵公是穆公的儿子，名夷；宋字子公；子家名归生。食指是第二根手指。不给他吃，是为了让食指跳动没有应验。先，指公子宋先发动叛乱；譛，公子宋向子家进谗言。权位不足以抵御祸乱，恐惧谗言而听从，所以史书将子家列为首恶。称君，指只写国君名字而称国家来弑杀；称臣，指写出弑杀者的名字。子良是穆公的庶子，名去疾；坚是襄公的名字。穆氏指穆公的众位公子。襄公想全部驱逐他们，因为子良推让给自己，所以只留下了子良。何为，为何独留】

鲁宣公十年冬天，郑子家去世。郑国人追究幽公之乱的罪责，砍劈子家的棺材并驱逐他的族人，改葬幽公，谥号为灵。【斲，薄待他的棺材，不让他享受卿的葬礼。四年传文说归生权位不足所以记载为弑，现在郑人将弑君的罪责归于归生。权位不足，难道是郑人追究他的本意吗？为何反而不及公子宋呢？这里传文的错谬难以辨别】

郑襄公二年秋天七月，郑伯睔去世。当时子罕主持国政，子驷执政，子国担任司马。【睔的儿子髠顽继位，就是僖公。当国，摄行君事；为政，是卿；司马，主管军事】

鲁襄公五年夏天，郑子国来聘问，是为了与新继位的国君沟通。

鲁襄公七年，郑僖公在做太子时，在鲁成公十六年与子罕出使晋国，没有礼貌；又与子丰出使楚国，也没有礼貌。到了僖公元年，他朝见晋国，子丰想在晋国控告他并废黜他，子罕制止了他。等到将在鄬地会盟时，子驷作为相礼，又没有礼貌，侍从劝谏他不听，又劝谏就杀了侍从。到了鄵地，子驷派刺客在夜里弑杀了僖公，并以疟疾为由向诸侯报丧。简公当时只有五岁，被拥立继位。【成，鲁成公；子罕、子丰都是穆公的儿子；不礼，不敬礼；元年，郑僖公元年；简公，僖公的儿子。○既然详细知道被弑的原因，又接受其虚假的报丧而记载，都不可理解】

鲁襄公八年，郑国众位公子因为僖公的死，图谋子驷。子驷先发制人。夏天四月庚辰日，以罪名诛杀了子狐、子熈、子侯、子丁、孙撃、孙恶，他们出奔到卫国。【辟，罪；加罪而杀戮他们】

西宫纯门之难

鲁襄公十年六月，楚子囊、郑子耳攻打宋国。【详见悼公复伯】秋天七月，楚子囊、郑子耳侵犯我国西部边境，回师包围萧国。八月丙寅日，攻克萧国。九月，子耳侵犯宋国北部边境。孟献子说：“郑国恐怕有灾难吧？军队争强好胜太过分了，周王室尚且不能承受争强，何况郑国呢？有灾难，恐怕是执政的三位士人吧。”【竞，争强。简公年幼，子驷、子国、子耳执政，所以知道这三人承担祸患】

起初，子驷和尉止有争执，将要抵御诸侯的军队时，子驷贬低了尉止的车驾。尉止捕获了战利品，又和子驷争执。子驷压制尉止说：“你的车驾不合礼制。”于是不让他进献战利品。起初，子驷修筑田界沟渠，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都丧失了田地。所以这五族聚集了不得志的人，借着公子的党徒来作乱。当时子驷主持国政，子国担任司马，子耳担任司空，子孔担任司徒。冬天十月戊辰日，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛贼闯入，清晨在西宫朝堂上攻击执政大臣，杀死了子驷、子国、子耳，劫持郑伯前往北宫。子孔知道了情况，所以没有死。《春秋》记载说：“盗”，意思是说没有大夫（参与）。子西听说有盗贼，没有警戒就出去，抬着尸体追赶盗贼，盗贼逃入北宫，子西才回去发放铠甲。臣妾大多逃跑，器物大多丢失。子产听说有盗贼，为守门人整顿各官府，关闭府库，谨慎地关闭储藏室，完善守卫防备，排列好队伍后才出去。出动兵车十七乘，抬着尸体在北宫攻打盗贼。子蟜率领国人协助，杀死了尉止、子师仆，盗贼全部战死。侯晋出奔晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐出奔宋国。子孔主持国政，制作盟书来按职位顺序听政，排斥大夫和各官府。子孔不顺从，将要诛杀他。子产制止了他，请求为他焚毁盟书。子孔不同意，说：“制作盟书来安定国家，众人愤怒而焚毁它，这是让众人执政，国家不也就危险了吗？”子产说：“众人愤怒难以触犯，专断的欲望难以成功，结合这两大困难来安定国家，是危险的道路。不如焚毁盟书来安定众人，你得到想要的，众人也得到安定，不也可以吗？专断的欲望没有成功，触犯众人兴起祸患，你务必听从他。”于是在仓门外焚毁了盟书，众人然后安定。【诸侯的军队攻打郑国，牛首之战，贬减损获囚俘，不合礼制过度。献，进献所获。洫，田畔沟】

译国子也为城门设置守卫，准备完备，众官共十七辆战车，一千二百七十五人。尉翩、尉止、子司齐、司臣，子子孔当政，代替子驷将盟书载入史册。记载职位次序，让各位大夫按照职位排列，以听从执政的法度，不得僭越违背法律。门子卿的嫡长子不顺从子孔的命令，所以子孔命令杀他。子产阻止，让他不要杀，并烧毁了盟书，烧毁之前载入史册的文书，难以治理，想要推行自己的政令。在城外焚烧，想让众人看见。○子产辅佐国家的方略，已经在这里显现了】十五年，郑国尉氏、司氏作乱，其余的盗贼在宋国。郑国人因为子西、伯有、子产的缘故，向宋国行贿，用四十辆战马和师茷、师慧。三月，公孙黑作为人质。司城子罕把堵女父、尉翩、司齐交给他们，良司臣却放走了他们，托付给季武子。武子把他们安置在卞地，郑国人将这三个人剁成肉酱。师慧经过宋国朝廷，打算私下方便。他的随从说：“这是朝廷。”师慧说：“没有人。”随从说：“这是朝廷，为什么没有人？”师慧说：“一定没有人。如果还有人，难道会用千乘之国的相去交换淫乐的蒙蔽，一定没有人，所以如此。”子罕听说后，坚决请求并送还了他们。十二月，郑国人夺走堵狗的妻子，把她送回范氏【子西的三个儿子在郑国受宠用事，而他们的父亲被杀却未讨伐，伤害了郑国的心意，且不符合国家体制，所以用贿赂请求他们。四十辆战马，即一百六十匹。师乐、师也，茷、慧都是他们的名字。黑字子晳，良贤放逐。三人即堵女父、尉翩、司齐。私，小便；相，师慧的随从。宋国作为邻国的相，自然应该为他们讨伐盗贼，等到得到贿赂而送还他们，那么就没有这三个儿子而有淫乐，所以互相博弈交换。因此师慧诡称无人以激怒他们。宋国的子罕认为他的话贤明，请求送还他们，能够迁就道义。堵狗，是堵女父的同族，狗娶了晋国范氏的女子。郑国人已经杀了堵女父，畏惧堵狗，趁着范氏作乱，所以夺回他的妻子，先断绝关系，这是郑国的计谋】

译十八年冬天，郑国的子孔想要除掉其他大夫，打算背叛晋国并起用楚国的军队来除掉他们，派使者去告知子庚。子庚率领军队在汾地整顿兵马。这时，子蟜、伯有、子张跟随郑伯去讨伐齐国，子孔、子展、子西留守。子展和子西知道了子孔的阴谋，修缮城郭，进入城中防守。子孔不敢与楚军会合。楚军讨伐郑国，驻扎在鱼陵，右军在上棘筑城，于是渡过颍水，驻扎在旃然。蒍子冯、公子格率领精锐部队侵犯费、滑、胥靡、献于、雍梁、右回、梅山，侵犯郑国东北方直到虫牢然后返回。子庚攻打纯门，在城下住了两晚后返回。

十九年秋天，郑国子孔执政专断，国人对此感到忧虑，于是追究西宫之难和纯门之战的罪责，子孔应当承担罪责，他率领自己的甲士以及子革、子良家族的甲士进行防守。甲辰日，子展、子西率领国人讨伐他，杀死了子孔并瓜分了他的家产。《春秋》记载说：“郑国杀死了专断的大夫。”子然，即子孔，是宋子的儿子；士子孔，是圭妫的儿子。圭妫的位次仅次于宋子，且彼此亲近，士子孔也与宋子亲近。僖公四年，子然去世；简公元年，士子孔去世。司徒孔实际上辅佐子革、子良的家室，三家如同一家，所以子孔遇难时他们受到牵连。子革、子良出逃到楚国，子革担任右尹。郑国人让子展主持国政，子西听理政事，立子产为卿。

子产辅佐国政

襄公二十二年九月，郑国公孙黑肱生病，将封邑归还给国君，召集家臣和宗族人员，立段为继承人并命令削减官职，薄祭时用特羊祭祀，盛祭时用少牢祭祀，足以供给祭祀，其余的封邑全部归还，说：“我听说，生在乱世，地位尊贵却能安于贫困，百姓对他没有贪求，这样可以避免后来的祸患。恭敬谨慎地侍奉国君和各位大夫，生存在于恭敬戒惧，而不在于富有。”己巳日，伯张去世。君子说：“善于戒惧。”《诗经》说：“谨慎你的法度，用来戒惧意外之事。”郑国的子张大概就是这样的人。十二月，郑国游眅将要去晋国，还没出境，遇到迎娶妻子的人抢走了他的妻子，游眅就住在邑中。丁巳日，他的丈夫攻打子明，杀死了他，带着他的妻子离去。子展废黜良而立大叔，说：“国家的大夫，是国君的副手，是百姓的主宰，不可以苟且。请舍弃子明这类人，寻找丢失妻子的人，让他恢复原状，让游氏不要怨恨，说不要显扬罪恶。”

二十四年冬天，晋侯宠信程郑，让他辅佐下军。郑国行人公孙挥出使晋国聘问，程郑问他，说：“请问降低地位有什么途径？”子羽不能回答，回来告诉然明。然明说：“这人快要死了，不然就要逃亡。地位尊贵而知道恐惧，恐惧而想着降低地位，这才找到降低地位的途径，只是做下等人罢了，又何必问呢？况且已经登上高位而寻求降低地位途径的，是明智的人。不在程郑身上，大概是有逃亡的祸患吧？不然就是有迷惑的疾病，将要死了而忧虑。”二十五年初，陈侯会同楚子讨伐郑国。六月，郑国子展、子产率领七百辆战车讨伐陈国，夜间突袭陈国都城，于是攻入其中。八月，郑国子产向晋国献捷，穿着军服处理事务。十二月，晋国程郑去世。子产开始了解然明，向他询问为政之道，然明回答说：“看待百姓如同子女，看见不仁的人就诛杀他，就像鹰鹯追逐鸟雀一样。”子产很高兴，把这话告诉子大叔，并且说：“往日我只见过蔑的面容，现在我看到他的内心了。”子大叔向子产询问为政之道，子产说：“为政如同农事，日夜思考它，思考它的开始并完成它的终结，早晚执行它，执行不超越思考，如同农夫有田界，他的过失就很少了。”

二十六年春天，郑伯奖赏攻入陈国的功劳。三月甲寅朔日，宴请子展，赐给他先路、三命的服饰，先赐八邑。赐给子产次路、再命的服饰，先赐六邑。子产推辞封邑说：

译从上级到下级，根据尊卑等级以两种礼仪来区分厚薄。我的位次在第四，而且这是子展的功劳，我不敢接受赏赐的礼仪，请求辞去封邑。郑庄公坚持要赐给他，于是他才接受了三个封邑。公孙挥说：“子产大概将要掌管政事了，他谦让而不失礼。”

秋季七月，齐侯、郑伯为了卫侯的缘故前往晋国。景子辅佐齐侯，子展辅佐郑伯。叔向说：“郑国七穆家族中，罕氏是最后灭亡的。子展节俭而专一。”

译二十七年秋天，郑伯在垂陇设宴招待赵孟。子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石跟随前往。赵孟说：“七位大夫跟随国君，是来宠幸我的。请大家都赋诗，以完成国君的赏赐。我也借此观察七位大夫的志向。”子展赋《草虫》。赵孟说：“好啊，这是民众的主君。但我赵武不足以承受这样的赞誉。”伯有赋《鹑之贲贲》。赵孟说：“床第之间的私语，不应越过门槛，何况在野外呢？这不是让人所应听到的。”子西赋《黍苗》的第四章。赵孟说：“有我们国君在，我赵武能做什么呢？”子产赋《隰桑》。赵孟说：“我赵武愿意接受它的末章。”子大叔赋《野有蔓草》。赵孟说：“这是您的恩惠。”印段赋《蟋蟀》。赵孟说：“好啊，这是保全家族的主君。我有所指望了。”公孙段赋《桑扈》。赵孟说：“不交往不傲慢，福泽将去哪里呢？如果能保持这些话，想推辞福禄，能办得到吗？”宴享结束。文子告诉叔向说：“伯有将要被杀了。赋诗用来表达志向，志向诬蔑他的上级，并且公开怨恨他，却把这当作宾客的荣耀，他能长久吗？侥幸的话，后来才会灭亡。”叔向说：“是的，他已经奢侈了。所谓不到五年就会灭亡的，说的就是这位大夫。”文子说：“其余的人都是能延续几代的主君。子展是最后灭亡的，身居高位不忘谦退，印氏排在其次。快乐而不荒淫，用快乐来安定民众，不纵欲役使百姓，最后灭亡，不也可以吗？”

二十八年十二月，因为宋国的盟会，所以鲁公和宋公、陈侯、郑伯、许男前往楚国。鲁公经过郑国，郑伯不在，伯有前往黄崖慰劳，态度不恭敬。穆叔说：“伯有对郑国没有好处，郑国必定有大祸。恭敬是民众主君的品德，却抛弃它，凭什么继承和守护？郑国人如果不惩罚他，必定会承受他的罪过。”在沼泽水泽的岸边，采集漂浮在水面的苹藻，放在宗庙里，让季兰担任主祭。这是恭敬啊，恭敬可以抛弃吗？

二十九年五月，郑国的子展去世，子皮即位。这时郑国发生饥荒，还没到麦子成熟的时候，百姓困苦。子皮按照子展的命令，给国人发放粮食，每户一钟，因此得到了郑国百姓的拥护，所以罕氏常常掌管国家政事，担任上卿。十一月，郑国的伯有派公孙黑出使楚国，公孙黑推辞说：“楚国和郑国正交恶，却派我去，这是杀我啊。”伯有说：“世代相承的职责。”子晳说：“可行就去，困难就停止，有什么世代相承的呢？”伯有打算强迫他，子晳发怒，打算攻打伯有家族，大夫们调停。十二月己巳日，郑国大夫在伯有家族结盟。禆谌说：“这次盟会，还能维持多久呢？《诗》说：‘君子屡次结盟，祸乱因此滋长。’现在这是滋长祸乱的做法，祸患没有停止，必定三年之后才能缓解。”然明说：“政事将去哪里呢？”禆谌说：“善政取代不善，是天命，怎么能避开？子产提拔人不越级，这是职位的等级；选择善人而提拔，这是世道的兴隆。上天又除去了伯有，夺去了他的魂魄。子西如果去世，将能避开吗？上天降祸给郑国很久了，必定会让子产来平息它，这样还可以安定，不然就要灭亡了。

译政，所以能使黑色，世代相承，世代担任行人之职。禆谌，是郑国的大夫。几何，不能长久。纾，是解除。焉辟，必定归附。子产位列班次，应当知晓政事。世隆，是世代所推崇。夺魄，是丧失精神。为子产驱除。戾，是安定。

译三十年春，子产辅佐郑伯前往晋国。叔向询问郑国的政事，子产回答说：“我能否见到您，就看今年了。驷良两家正在争斗，不知结果如何。如果争斗有了结果，我能否见到您也就知道了。”叔向说：“不是已经和解了吗？”子产回答说：“伯有奢侈而固执，子晳喜欢凌驾于他人之上，双方谁也不肯退让。虽然表面和解，但内心仍在积累怨恨，灾祸到来指日可待了。”

夏四月，郑伯与大夫们结盟。君子因此知道郑国的祸乱不会停止。

秋七月，郑国的伯有嗜好饮酒，挖了地窖，夜里在里面饮酒敲钟，直到早晨才停止。上朝的人问：“国君在哪里？”伯有的家臣说：“我们的主公在地窖里。”上朝的人都散去了。不久，伯有又要派子晳出使楚国，回来后又继续饮酒。庚子日，子晳率领驷氏家族的甲士攻打伯有并焚烧了他的房屋。伯有逃到雍梁，酒醒后才知道此事，于是逃往许国。

大夫们聚集谋划。子皮说：“仲虺的《志》说：‘扰乱国家的人就夺取他的地位，将要灭亡的人就侮辱他，促成灭亡者灭亡，巩固生存者生存，这对国家有利。’罕氏、驷氏、丰氏三家同母所生，伯有放纵奢侈，所以难免灭亡。”有人劝子产顺应正直的一方，帮助强大的一方。子产说：“难道我是为了偏袒某一方吗？国家的祸乱，谁能知道最终会怎样？或许依靠正直和强大，祸乱就不会发生，姑且完成我的志向吧。”

辛丑日，子产收敛伯有家族中死去的人并停灵，没有参与谋划就实行了。印段跟随他。子皮制止他。众人说：“别人不顺从我们，为什么还要制止呢？”子皮说：“子产对死者尚且讲究礼节，何况对活人呢？”于是自己制止了印段。

壬寅日，子产进入朝廷。癸卯日，子石进入朝廷。两人都在子晳家接受了盟誓。乙巳日，郑伯与大夫们在太庙结盟，又在师之梁外与国人结盟。伯有听说郑国人已经结盟，很愤怒；听说子皮的甲士没有参与攻打自己，很高兴，说：“子皮是支持我的。”

癸丑日早晨，伯有从墓门的沟渠潜入，凭借马师颉的帮助，利用襄库的甲兵攻打旧北门。驷带率领国人攻打伯有，双方都召请子产。子产说：“兄弟之间闹到这种地步，我听从上天的安排。”伯有死在羊肆，子产给他穿上寿衣，让他枕着自己的大腿哭悼他，收敛后停灵在伯有位于市场旁边的臣子家中，随后将他葬在斗城。

子驷氏想要攻打子产，子皮愤怒地斥责他们说：“礼，是国家的根本。杀害守礼的人，没有比这更大的祸患了。”于是停止了攻打。

这时，游吉出使晋国，回来听说伯有没有进入国都，便向副使复命。八月甲子日，游吉逃往晋国。驷带追赶他，在酸枣追上，与子上结盟，用两块玉圭在黄河中作为信物，派公孙肸进入国内与大夫们结盟。己巳日，游吉返回郑国。史书说：“郑人杀了良霄，不称大夫，是因为他从国外进入。”

在子蟜去世时，将要下葬，公孙挥和裨灶清晨去准备丧事，路过伯有家，看见他家门上长满了莠草。子羽说：“那莠草还在吗？”这一年岁星在降娄，降娄正中的时候天亮。裨灶指着说：“伯有还可以活到这一年结束，岁星不会到达这个星次。”等到伯有逃亡时，岁星在娵訾之口，第二年才到达降娄。

仆展跟随伯有，与他一起死去。羽颉出逃到晋国，做了任地的大夫。鸡泽之会时，郑国的乐成逃往楚国，随后又到了晋国。羽颉依靠他，与他亲近，侍奉赵文子，进言讨伐郑国的计策。因为宋国弭兵之盟的缘故，没有实行。子皮任命公孙鉏为焉师。

译所以赵孟不可行。鉏子、罕子代替了羽颉。

冬季十月，郑国的子皮把政事交给子产，子产推辞说：“国家弱小且受到大国逼迫，家族势力庞大而受宠的人又多，这政事难以处理。”子皮说：“我率领众人听从您的指挥，谁敢冒犯您？您好好辅佐国君吧。”

国家没有绝对弱小的，弱小的国家若能侍奉好大国，就能获得宽裕。子产于是执政。

遇到事情，伯石贿赂子产，子产就赐给他城邑。子大叔说：“国家是大家共同的国家，为什么唯独给他贿赂呢？”子产说：“没有欲望实在很难，让大家都得到他们想要的，从而顺从他们去做事，并求取成功，成功不在于我，而在于众人吗？何必吝惜城邑？城邑将到哪里去呢？”子大叔说：“那四个邻国怎么办？”子产说：“这不是违背他们，而是顺从他们。四个邻国有什么可指责的呢？”

郑国的史书上有这样的话：“安定国家，一定要先安抚大族。先姑且先安抚大族，以等待他们的归附。”

事后，伯石害怕而归还了城邑，子产最终还是赐给了他。

伯有死后，子产派太史任命伯石为卿，伯石推辞；太史退下后，伯石又请求任命，太史再次任命他，他又推辞，像这样反复三次，才接受。

伯石入朝拜谢，子产因此厌恶他的为人。

让伯石排在子产职位之下。

子产使国都和边邑都有法度，上下等级各有服饰规定，田地有疆界和沟渠，住宅和井田有伍制。

卿大夫中忠诚节俭的人就顺从他们并赐予他们，骄纵奢侈的人就趁机除掉他们。

丰卷将要祭祀，请求去打猎，子产不答应，说：“只有国君才用新鲜猎物，众人供给充足就可以了。”

子张发怒，退下后征召兵役。

子产逃往晋国，子皮阻止了他，并驱逐了丰卷。

丰卷逃往晋国，子产请求保留他的田地和住宅，三年后让他回来，恢复了他在郑国的田地和收入。

子产执政一年，百姓歌唱道：“拿走我的衣冠把它藏起来，拿走我的田地把它编成伍，谁杀了子产，我就跟他一起。”

到了第三年，百姓又歌唱道：“我有子弟，子产教诲他们；我有田地，子产使之丰饶。子产如果死了，谁能继承他？”

译三十一年，郑简公去世的那个月，子产辅佐郑伯前往晋国，晋侯因为我国有丧事，没有接见他们。子产让人拆毁宾馆的围墙，把车马都搬了进去。

十二月，北宫文子辅佐卫襄公前往楚国，路过郑国，印段在棐林慰劳他们，礼仪如同聘问之礼，但言辞却是慰劳之辞。北宫文子进入郑国聘问，子羽担任行人，冯简子和子大叔迎接宾客。事情办完后，北宫文子出来，对卫侯说：“郑国有礼，这是他们几代人的福气，大概不会有大国来讨伐他们吧？《诗经》说：‘谁能忍受炎热，不去用水洗浴呢？’礼对于政治，就像炎热时有水可以洗浴一样。用水洗浴来解救炎热，还有什么祸患可担心的呢？”

子产执政时，选择有才能的人来使用。冯简子能决断大事，子大叔容貌俊美且有文采，公孙挥能了解各国的动向，并且能辨别各国大夫的族姓、班次、地位、贵贱、才能，又善于辞令。裨谌能谋划，在野外谋划就能成功，在城里谋划就不行。郑国将有诸侯间的事务，子产就向子羽询问各国的动向，并且让他多准备一些辞令。和裨谌一起乘车到野外，让他谋划事情的可行与否，然后告诉冯简子，让他决断。事情办成后，就交给子大叔去执行，用来应对宾客，因此很少失败。这就是北宫文子所说的郑国有礼。

郑国人到乡校游玩，议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？那些人在早晚退朝后到那里游玩，议论执政的好坏。他们称赞的，我就推行；他们厌恶的，我就改正。这些人是我的老师，为什么要毁掉乡校呢？我只听说用忠诚善良来减少怨恨，没听说用威势来防止怨恨。难道不能立刻停止议论吗？但这就像堵塞河流一样。如果大水决堤，伤害的人一定很多，我就无法挽救了。不如开个小口让水流通，不如我听到这些议论把它当作治病的药石。”然明说：“我然明，从今以后才知道您确实可以共事。小人实在没有才能，如果您真的这样做，郑国确实要依赖您，岂止是二三臣子受益呢？”孔子听到这话，说：“由此看来，人们说子产不仁，我不相信。”

子皮想让尹何担任邑大夫，子产说：“他年轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“我愿意爱护他，他不会背叛我，让他去那里学习，他也就会更懂得治理了。”子产说：“不行，人爱护别人，是求利于他。现在您爱护人，就让他从政，就像还没能拿刀却让他去割肉，伤害一定很多。您爱护人，只是伤害他罢了，谁还敢向您求爱呢？您在郑国，是栋梁，栋梁折断屋椽崩塌，我将被压死，怎敢不尽情进言？您有美丽的锦缎，不会让人穿着它去学习裁剪。大官大邑，是庇护自身的，却让初学者去管理，这比起美丽的锦缎，不是更珍贵吗？我听说学习后才从政，没听说用从政来学习的。如果真这样做，一定会有害处。譬如打猎，射箭驾车熟练了，就能捕获禽兽；如果没曾登车射箭驾车，只怕翻车覆败，哪有空闲去考虑捕获禽兽呢？”子皮说：“好啊！我虎不聪明，我听说君子致力于了解重大长远的事，小人致力于了解细小近便的事，我是小人，衣服穿在身上，我知道并且谨慎对待。大官大邑，是用来庇护自身的，我却疏远而怠慢它。没有您的话，我不知道这些。从前我说：‘你治理郑国，我治理我家，用来庇护自己，可以吗？’从今以后知道不够，从今以后请即使是我家里的事，也听从您去办理。”子产说：“人心的不同，就像脸面一样，我怎么敢说您的脸面像我的脸面呢？只是心里认为危险，也就告诉您了。”子皮认为子产忠诚，所以把政事委托给他。子产因此能为郑国效力。

昭公元年春天，楚公子围到郑国聘问，并且向公孙段氏求婚，伍举担任副使。将要进入宾馆时，郑国人厌恶他，派行人子羽和他说话，于是公子围住在城外。聘问结束后，公子围想率领众人去迎接新娘，子产担心这件事，派子羽辞谢说：“因为敝国狭小，不足以容纳随从的人，请开辟场地，听候命令。”令尹命令大宰伯州犁回答说：“国君屈尊赏赐寡大夫围，说围将使丰氏拥有并成家。围摆设几筵，在庄共之庙禀告后才来。如果在野外赐婚，这是把国君的赏赐丢弃在草莽之中，这是寡大夫不能位列于诸卿之中。不仅如此，又使围蒙受先君的羞辱，将不能为寡君养老，大概无法回去了。希望大夫们考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪过，依赖才是罪过。将要依赖大国的安定，自己却包藏祸心来图谋它。小国失去依赖，而惩戒诸侯，使没有不怨恨的，违抗君命而有所阻塞不能实行，这是所害怕的。不然的话，敝国是馆人之属，怎敢吝惜丰氏的祖庙？”伍举知道郑国有防备，

译请放下弓袋进入，郑国答应了。正月乙未日，楚军进入郑国都城迎接新娘后又退出。

夏季四月，郑国大夫徐吾犯的妹妹长得美丽，公孙楚已经向她求婚了。公孙黑又派强力的人去送聘礼。徐吾犯感到恐惧，告诉子产。子产说：“这是国家没有政令造成的，不是你的祸患。你愿意把妹妹嫁给谁就嫁给谁。”徐吾犯向两位公子请示，请求让女儿自己选择，两人都答应了。子晳穿戴华丽的礼服进入，放下聘礼后退出。子南穿着军装进入，左右射箭，跳上战车后退出。女儿从房间里观看，说：“子晳确实美，但子南才是丈夫。丈夫像丈夫，妻子像妻子，这就是所谓的顺从。”于是嫁给了子南。子晳发怒，不久后穿着铠甲去见子南，想杀了他并夺取他的妻子。子南知道了这件事，拿着戈追赶他，在冲道用戈击中了子晳。子晳受伤回家，告诉大夫们说：“我好意去见他，不知道他有异心，所以受伤。”大夫们都为此谋划。子产说：“理直相当，年幼且地位卑贱的有罪，罪责在子南身上。”于是抓住子南并列举他的罪状说：“国家的大节有五项，你都违背了：畏惧君主的威严，听从他的政令，尊重他的尊贵，侍奉他的长辈，奉养他的亲人，这五项是用来治理国家的。现在君主在国内，你却动用兵器，是不畏惧威严；违背国家的法纪，是不听从政令。子晳是上大夫，你是宠臣，身为大夫却不谦让他，是不尊重尊贵；年幼而不忌畏，是不侍奉长辈；对堂兄动武，是不奉养亲人。君主说：‘我不忍心杀你，宽恕你让你流放到远方，赶快走吧！不要加重你的罪过。’”五月庚辰日，郑国将游楚流放到吴国。将要出发时，子南、子产向大叔请教。大叔说：“我不能保全自身，怎么能保全宗族？这是国家的政事，不是私人的仇难。你考虑对郑国有利就去做，还有什么可犹豫的？周公杀管叔而流放蔡叔，难道他们不爱王室吗？如果我获罪，你将执行此事，对于游氏族人有什么呢？”郑国因为游楚作乱，所以六月丁巳日，郑伯和他的大夫在公孙段家结盟：罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带，在闺门之外私下结盟，地点在薰隧。公孙黑强行参与结盟，让太史写下他的名字，并且说“七子”。子产没有追究他。

秋季，郑伯派公孙侨到晋国聘问。叔向询问他。叔向送行人挥出来。叔向询问郑国的情况，并且问起子晳。回答说：“他能维持多久？无礼而喜欢欺凌别人，倚仗富有而轻视他的上级，不能长久。”

译鲁昭公二年秋天，郑国的公孙黑打算作乱，想要除掉游氏并取代他的位置，但因伤病发作而未能得逞。驷氏和众大夫想要杀他，子产当时在边境，听说后担心来不及，乘坐驿车赶到，派官吏列举他的罪状说：“伯有作乱，因为大国的事务而没有追究你。你怀有叛乱之心，贪得无厌，国家无法容忍你。擅自攻打伯有，这是第一条罪；兄弟争夺家产，这是第二条罪；薰隧之盟时，你假托君位，这是第三条罪。你有三条死罪，凭什么能容忍？不赶快去死，严酷的刑罚就要到了。”公孙黑再拜叩头谢罪说：“我的死期就在早晚之间，请不要助天行虐。”子产说：“人谁不死，凶恶的人不能终享天年。做凶恶的事就是凶恶的人，不助天，难道要助凶恶的人吗？请让公孙印担任褚师。”子产说：“公孙印如果贤能，国君将会任用他；如果不贤能，将会早晚跟随你去死。你不顾惜自己的罪过，又请求什么呢？不赶快去死，司寇就要到了。”七月壬寅日，公孙黑自缢而死，尸体被陈放在周氏的街道上，并在尸体上加了木牌【游氏大叔族公孙黑被游楚所伤，所以想除掉他。驷氏是公孙黑的同族，因为公孙黑喜好作乱，担心祸及自身，所以想杀他。遽，驿骑，用车叫传，用马叫遽。乘遽，是想快速到达。印，公孙黑的儿子。褚师，管理市场的官。周氏衢，道路名。陈尸，书写罪状在木牌上，加在尸体上】

鲁昭公四年九月，郑国子产实行丘赋，国人诽谤他说：“他的父亲死在路上，他自己像蝎子尾巴一样，用重赋令行于国，国家将怎么办？”子宽把这话告诉子产说：“有什么害处，如果有利于国家，死生都听凭它。况且我听说做善事的人不改变他的法度，所以能成功。民不可放纵，法度不可改变。《诗》说：‘礼义不违背，何须忧虑别人的言论？’我不改变了。”浑罕说：“国氏大概最先灭亡吧？君子制定法度从宽厚开始，它的弊端还在于贪婪；制定法度从贪婪开始，弊端将怎么办？姬姓在列国的，蔡以及曹、滕，大概最先灭亡吧？迫近而无礼。郑国先于卫国灭亡，迫近而无法度，政令不遵循法度而由心裁断，民各有心，还有什么君主【丘十六井应当出马一匹，牛三头，这是古法。子产实行它，必定有所增益，如鲁国作丘甲之类。死路，指子国被尉氏所杀。虿尾有毒，比喻子产重赋毒民。《诗》逸诗。迁移也。子宽名。浑罕，凉薄取也。列，列于国。蔡迫近楚，曹、滕迫近宋，郑迫近晋、楚。子产权时救急，浑罕讥讽他，是正确的】

鲁昭公五年春天，郑国罕虎到齐国，在子尾氏家娶妻。晏子屡次见他。陈桓子问其原因，回答说：“能任用善人，是百姓的主宰【娶，为自己娶妻，子尾，公孙虿，字用善人，指把政事交给子产】

鲁昭公六年三月，郑国人铸造刑书。叔向派使者给子产送信说：“起初我对您有顾虑，现在则没有了。从前先王议事以制定法度，不预先设立刑律，是害怕百姓产生争讼之心。尚且不可禁止，所以用义来防范，用政来纠举，用礼来施行，用信来坚守，用仁来奉养。制定禄位，来鼓励顺从；严断刑罚，来威慑放纵。害怕还不够，所以用忠来教诲，用善行来激励，用急务来教导，用和悦来驱使，用恭敬来临御，用刚强来处置，用刚毅来决断。尚且寻求圣哲的君主，明察的官员，忠信的长官，慈惠的老师，百姓于是可以任使，而不生祸乱。百姓知道有刑律，就不畏惧上级，并产生争讼之心，依据刑书，侥幸以成其巧伪，不可治理了。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟的兴起，都是衰世。现在您相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，想要安定百姓，不也很难吗？《诗》说：‘仪式刑，文王之徳，日靖四方。’又说：‘仪刑文王，万邦作孚。’像这样，何须有刑律？百姓知道争端的依据了，将抛弃礼而依据刑书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，在您这一代，郑国大概要败亡吧？肸听说，国家将亡，必定多制，说的就是这种情况吧？”子产回信说：“像您所说的，侨不才，不能顾及子孙，我是为了救世。既然不承命，敢忘大惠【郑国铸刑书于鼎以为国之常法，叔向与子产虽异国臣，而心契道一，故遗书諌之。虞度也，凖度之以为已法。一云虞畏也，敬惮之意。以制谓临事裁其轻重之宜，不豫立法辟。法也法豫立则民知争端。闲防紏举行施守执奉养也。从从敎，淫放也。忠诚其心，耸动也。行善行，务时所急。和说以使民也。临居其上，涖措之事，刚以义断恩也。上王公官卿大夫不忌上谓权移于法，不畏上也。皆因危文以生争征据也，据于刑书縁徼幸以成其巧伪，弗可为治。考三代之乱，皆作刑书，不能议事以制。谤政即作丘赋，制参辟谓用三代之末法。《诗》周颂言则文王之徳有安靖四方之功，刑则也。又《诗》大雅言以文王为仪则天下信而从之，又何刑为？孚信也。锥末喻细微也。」多制数立法也。大惠以箴戒为惠也。○

译叔向的话确实抓住了要害。然而，夏商周三代以后，法律是一天也不能没有的。子产有德行却不遵循（叔向之言），大概也是因为这个缘故吧？如果说国家将要灭亡，必定会有很多法令制度，这真是可信啊！真是可信啊！

鲁昭公七年夏四月，郑国子产到晋国聘问。晋侯生了病，韩宣子迎接客人，私下对子产说：“我们的国君生病到现在已经三个月了，遍祭群神，病情反而加重而没有痊愈。现在梦见黄熊进入寝门，这是什么厉鬼呢？”子产回答说：“凭借君王的圣明，您主持大政，哪里会有什么厉鬼呢？从前尧在羽山诛杀鲧，鲧的神灵化为黄熊，进入羽渊，实际上成为夏朝郊祭的对象，夏商周三代都祭祀它。晋国作为诸侯盟主，也许是没有祭祀它吧？”韩宣子祭祀了夏郊。晋侯的病好转了，赐给子产莒国的两个方鼎。

郑国人互相惊吓，说伯有来了，说：“伯有来了！”于是大家都逃跑，不知道往哪里去。铸造刑书的那年二月，有人梦见伯有穿着铠甲行走，说：“壬子日，我将杀死驷带；明年壬寅日，我又将杀死公孙段。”到了壬子日，驷带死了，国人更加恐惧。齐国和燕国讲和的那个月壬寅日，公孙段死了，国人更加恐惧。次月，子产立公孙泄和良止为大夫来安抚国人，恐惧才停止。子大叔问其中的缘故，子产说：“鬼有所归宿，才不成为厉鬼。我为他们安排了归宿。”子大叔说：“公孙泄为什么要立他？”子产说：“是为了安抚民心。公孙泄为人没有道义，却图谋安抚民心，执政有时违背常理，以此来取悦民众。不取悦民众就不被信任，不被信任民众就不服从。”

等到子产到晋国，赵景子问他：“伯有还能做鬼吗？”子产说：“能！人出生时最初形成的形体叫魄，魄形成后阳气产生叫魂。使用的物质精粹多，那么魂魄就强盛，因此有英灵之气达到神明的境界。普通百姓横死，他们的魂魄还能依附于人，成为淫邪的厉鬼，何况良霄，他是我国先君穆公的后代，子良的孙子，子耳的儿子，是我国的大夫，从政已经三代了。郑国虽然不丰厚，但俗话说：小小的国家而三代掌握政权，他们使用的物质精粹多了，汲取的精华多了，他们的家族又大，所依附的深厚，横死能成为鬼，不也很正常吗？”

子皮家族饮酒没有节制，所以马师氏和子皮氏有仇怨。齐军从燕国回来的那个月，罕朔杀了罕魋，罕朔逃奔到晋国。韩宣子向子产询问罕朔的职位，子产说：“他是君王的羁留之臣，如果能容他逃避死亡，哪里敢选择职位？卿违背礼制跟随大夫的职位，罪人按照罪行降职，这是古代的制度。”罕朔在我国是亚大夫，他的官职是马师，获罪而逃跑，只由执政者安置他，能免除死罪就是很大的恩惠了，又敢要求职位吗？韩宣子因为子产的敏捷，让罕朔跟随嬖大夫（降一等，不按照他的罪行降职，是因为子产的缘故）。

译十年秋七月，晋平公去世。九月，叔孙婼、齐国的国弱、宋国的华定、卫国的北宫喜、郑国的罕虎、许国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、邾小邾国人前往晋国，参加晋平公的葬礼。郑国的子皮打算带着礼物去，子产说：“丧事哪里用得着礼物？如果送礼物，必定要准备百辆马车，百辆马车必定需要上千人，上千人到了那里将无法行动，无法行动就必定要把礼物全部用掉。耗费上千人的费用，国家难道不会灭亡吗？”子皮坚持要带着礼物去。葬礼结束后，诸侯的大夫想借此机会拜见新君，叔孙昭子说：“这不合礼制。”没有听从。叔向推辞说：“大夫们的事务已经办完了，又命令我，我正穿着斩衰丧服，处于哀痛之中。如果穿着吉服去见，那么丧礼还没有结束；如果穿着丧服去见，那就是再次接受吊唁。大夫们打算怎么办？”大家都没有理由去拜见。子皮把礼物全部用掉了，回来对子羽说：“真正困难的不是知道，而是实行。夫子知道了，我却做不到。《尚书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼制，说的就是我啊。’夫子知道法度和礼制，我却是放纵欲望而不能克制自己。”

十二年三月，郑简公去世。将要为葬礼修整道路，到了游氏的宗庙，打算拆毁它。子大叔让修路的工人拿着工具站着，不要拆毁，说：“子产经过这里问你们，为什么不拆毁？”于是回答说：“不忍心拆毁宗庙。”答应了，将要拆毁了。既然这样，子产就让道路避开它。守墓人的房子挡在路上，拆毁它，早晨就能掩土下葬；不拆毁它，就要等到中午才能掩土下葬。子大叔请求拆毁它，说：“不然怎么对待诸侯的宾客呢？”子产说：“诸侯的宾客能来参加我们的丧事，难道怕中午吗？对宾客没有损害，对百姓也没有伤害，为什么不这样做呢？”于是没有拆毁，中午下葬。君子认为子产在这里懂得了礼，礼是不损害别人来成全自己的。

十三年八月甲戌日，在平丘结盟。子产争夺贡赋的次序，从中午争到黄昏，晋国人答应了他。子产回国，还没到，听说子皮去世了，哭着说：“我已经没有人为之行善了，只有夫子了解我。”孔子说子产在这次行动中足以成为国家的基石。《诗经》说：“快乐啊君子，是国家的基石。”子产是追求快乐的君子。并且说：“会合诸侯，确定贡赋的事，是礼制。”

十六年三月，晋国的韩起到郑国聘问，郑伯设宴招待他。子产告诫说：“只要在朝廷有职位，就没有不恭敬谨慎的。”孔张后到，站在宾客中间，执政的人把他推到宾客后面，又把他推到悬挂钟磬的地方，宾客跟着嘲笑他。事情结束后，富子劝谏说：“大国的人，不可以不谨慎。几乎被他们嘲笑而不凌辱我们？我们都有礼，他们还鄙视我国，如果没有礼，怎么求得荣耀？孔张失去位置，是你的耻辱。”子产发怒说：“发布命令不公正，发出政令不守信，刑罚偏颇，诉讼混乱，朝会不恭敬，使命不听从，被大国凌辱，劳民而无功，罪过到了还不知道，这是我的耻辱。”孔张，是君主的孙子，孔的后代，执政的继承人。作为继承的大夫，接受命令出使，周游诸侯，是国人所尊崇的，诸侯所知道的。在朝廷有职位，在家里祭祀，在国家有俸禄，在军队有赋税，丧祭有职责，接受祭肉归还祭肉，他的祭祀在宗庙，已经有固定的位置，在位好几代，世代守护他的事业，却忘记了本分，我怎么敢以他为耻？邪恶的人如果都涉及到执政，这是先王没有刑罚了。你难道要用其他理由来规劝我吗？宣子有一个玉环，其中一个在郑国的商人那里。宣子向郑伯请求，子产不给，说：“这不是官府保管的器物，寡君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩子也没有其他要求，晋国也不可以有二心。晋国的韩子不可以怠慢。如果其中有谗言的人互相争斗，鬼神帮助激起他们的凶怒，后悔怎么来得及？你为什么吝惜一个玉环，从而招致

译郑国是大国，何不寻求机会把玉环送给晋国呢？子产说：“我并非轻视晋国而怀有二心，而是打算始终侍奉它，所以不送玉环，这是出于忠信的原则。”我听说君子不怕没有财货，只怕立身却没有美好的名声。我听说治理国家，不怕不能侍奉大国、安抚小国，只怕没有礼制来确立自己的地位。大国的人向小国发号施令，如果都满足他们的要求，我们将用什么来供给他们呢？一次答应一次拒绝，罪过就会更加深重。大国的索取，如果没有礼制来抵制，哪有满足的时候？如果我把玉环献出，就会失去我的地位。如果韩起奉命出使却索要玉环，那是贪婪无度，难道不是罪过吗？献出一块玉环却招致两种罪过，我又会失去地位。韩起成就了贪名，还要玉环做什么呢？况且我因为玉环而获罪，不是太不明智了吗？韩起向商人购买玉环，交易已经达成。商人说：“一定要告诉国君和大夫。”韩起向子产请示说：“我韩起请求玉环，执政者认为不合道义，我不敢再提。现在我从商人那里买下，商人说一定要上报，斗胆以此相告。”子产回答说：“从前我们的先君桓公与商人都从周朝迁出，按照次序配对共同开垦荒地，斩除蓬蒿藜藋等杂草，然后共同居住。世代都有盟誓来互相信任，说：你们不要背叛我们，我们不要强行买卖，不要有人乞求或掠夺。你们有有利的市场和珍宝，我们不过问。依靠这些盟誓，所以能够互相保全直到今天。现在您以友好的态度来辱临敝邑，却说敝邑强行掠夺商人，这是教敝邑背弃盟誓，恐怕不可以吧？您得到玉环却失去诸侯的信任，一定不会这样做。如果大国发令而供给没有节制，郑国只是边邑，也不会这样做。我如果献出玉环，不知道能达成什么目的，斗胆私下告知。韩起推辞玉环说：“我不聪明，怎敢为了求玉而招致两种罪过，斗胆推辞。”夏四月，郑国六卿在郊外为宣子饯行。宣子说：“各位君子，请都赋诗。我也借此了解郑国的志向。”子齹赋《野有蔓草》。宣子说：“年轻人真好啊，我对他有期望。”子产赋《郑之羔裘》。宣子说：“我承受不起。”子大叔赋《褰裳》。宣子说：“我在这里，怎敢劳烦您想到别人呢？”子大叔拜谢。宣子说：“好极了，您的话，如果没有这样的事，难道能善终吗？”子游赋《风雨》。子旗赋《有女同车》。子栁赋《萚兮》。宣子高兴地说：“郑国大概要兴盛了吧！各位君子以君命赏赐我，赋诗都不超出郑国的志向，都是表示亲昵和友好的意思。各位君子，是几代人的君主，可以没有恐惧了。”宣子都献上了马匹，并赋《我将》。子产拜谢，让五卿都拜谢说：“您平定祸乱，我们怎敢不拜谢您的恩德。”宣子私下拜见子产，把玉环和马匹送给他，说：“您命令我放弃玉环，这是赐给我玉环而免除我的死罪，怎敢不借手来拜谢

译拜谢。○按六首诗篇，除了《羔裘》之外，先前的儒者都认为是淫靡之风，如果真是这样，那么五卿对郑国的讽刺就太过分了，宣子难道会认为他们贤明吗？郑国恐怕就不成其为国家了。考察古代的注解，各自都有说法，不再一一记载。

译十九年这一年，郑国的驷偃去世。驷偃的字是子游，他娶了晋国大夫的女儿，生了个儿子叫丝。丝年纪尚小，他的父辈和兄长便立了驷瑕。子产厌恶驷瑕的为人，而且认为这样做不合礼制，所以不答应，但也没有阻止。驷氏族人因此感到惊惧。过了些日子，丝把这事告诉了他的舅舅。冬天，晋国人派使者带着礼物到郑国，询问驷乞被立的事。所以驷氏更加恐惧，驷乞想要逃跑。子产不让他走，请求用占卜来决定，也不给他占卜。大夫们商量如何答复，子产不等商量就对着客人说：“郑国不幸，寡君的几位大臣相继病死或早夭，现在又失去了我们的先大夫驷偃。他的儿子年幼，他的几位父兄担心失去宗族的主位，私下在宗族中谋划，立了年长且亲近的人。寡君和他的几位老臣说：‘恐怕是上天实在要剥乱郑国，我们哪里知道呢？’谚语说：‘不要经过动乱的门，百姓遇到兵乱尚且害怕经过，何况敢知道上天所制造的动乱呢？’现在大夫要询问其中的缘故，恐怕寡君实在不敢知道。那谁真正知道呢？平丘会盟时，您重申旧盟约说：‘不要有人失职。’如果寡君的几位大臣去世，晋国大夫就专断他们的职位，那郑国就成了晋国的边邑，还成什么国家呢？”于是辞谢了客人的礼物，并回复了使者的礼节，晋国人就撤回了。

二十年十二月，郑国的子产生了病，对子大叔说：“我死后，您一定执政。只有有德行的人能用宽厚使百姓服从，其次没有比严厉更好的了。火猛烈，百姓望见就害怕，所以很少死于火；水柔弱，百姓轻慢而玩弄它，所以很多人死于水。所以宽厚难以施行。”病了几个月后去世。子大叔执政，不忍心严厉而实行宽厚，郑国盗贼很多，在萑苻泽中抢劫人。子大叔后悔，说：“我早点听从夫子，就不会到这个地步。”于是发动步兵攻打萑苻泽的盗贼，把他们全部杀了，盗贼才稍微停止。孔子说：“好啊！政令宽厚百姓就会怠慢，怠慢就用严厉来纠正；严厉百姓就会残暴，残暴就用宽厚来施行。用宽厚来补救严厉，用严厉来补救宽厚，政事因此和谐。”《诗经》说：“百姓也劳苦了，差不多可以小康。恩惠这中国，来安抚四方。”这是施行宽厚。“不要听从诡诈随顺的人，来警戒不良的人，遏制寇虐，竟然不畏惧明法。”这是用严厉来纠正。“柔顺远方的人，亲近近处的人，来安定我们的君王。”这是用和谐来平定。又说：“不强求不急躁，不刚硬不柔弱，施行政事和乐，百福聚集。”这是和谐的极致。等到子产去世，孔子听说后，流着泪说：“这是古代遗留下来的仁爱啊。”

定公八年冬天，郑国的驷歂继承子大叔执政。九年春天，郑国的驷歂杀了邓析，而采用了他的竹刑。君子认为子然在这里不忠。如果有可以有益于国家的，抛弃他的邪说也可以。《静女》的第三章，取用彤管。竿旄用来告诉什么？取用他的忠诚。所以采用他的道理，不抛弃他的人。《诗经》说：“甘棠树茂盛，不要剪不要伐，召伯曾在此歇息。”思念那个人尚且爱护他的树，何况采用他的道理而不体恤那个人呢？子然无法鼓励能人了。

灭许

成公三年夏天，许国倚仗楚国而不侍奉郑国，郑国的子良攻打许国。

四年冬天十一月，郑国的公孙申率领军队划定许国的田界，许国人在展陂打败了他们。郑伯攻打许国，夺取了鉏、任、泠敦的田地。五年夏天，许灵公向楚国控告郑伯。

十四年八月，郑国的子罕攻打许国，被打败。戊戌日，

译郑庄公再次攻打许国。庚子日，郑军进入了许国的外城。许国人求和，以叔申所封的田地作为条件【此前申疆划定许国的田界，许国人打败了他，未能确定田界。这次许国用所封的田地来向郑国求和】

译鲁僖公十五年十一月，许灵公因畏惧郑国的逼迫，请求迁往楚国。辛丑日，楚国公子申将许国迁至叶地【叶，即今河南叶县，本是古应国所在地】。

鲁襄公十六年春天，许男请求迁往晋国，诸侯于是将许国迁走。许国大夫不同意，晋国人便让诸侯撤军。郑国的子蟜听说诸侯将要讨伐许国，于是辅佐郑伯跟随诸侯的军队【因为许国想叛离楚国所以请求迁往晋国，又因许国大夫反对所以诸侯讨伐它；郑国与许国有旧怨，所以郑国国君亲自率军】。

鲁襄公二十六年秋天，许灵公前往楚国，请求讨伐郑国，说：“如果不兴兵，我就不回去了。”八月，许灵公死在楚国【因为愤恨郑伯独自亲自率军，所以一定要报复他，来不及等楚国出兵，就死在楚国】。冬天十月，楚子讨伐郑国【详见晋国与楚国达成和解】。

鲁昭公九年二月，楚国公子弃疾将许国迁至夷地，即城父【城父，即今河南亳州有城父城】。

鲁昭公十三年，周平王即位，许国迁回原地。

鲁昭公十八年秋天，楚国左尹王子胜对楚子说：“许国是郑国的仇敌，却居住在楚国的土地上，对郑国无礼。晋国和郑国正和睦相处，如果郑国讨伐许国而晋国援助它，楚国就会丧失土地。您何不将许国迁走？许国不专心侍奉楚国，郑国正有贤明的政治。许国说：‘我们是古老的邦国。’郑国说：‘我们是俘虏来的城邑。’叶地在楚国境内，是方城之外的屏障。土地不能轻易改变，国家不能轻视，许国不能当作俘虏，仇怨不能开启。请您考虑这件事。”楚子很高兴。冬天，楚子派王子胜将许国迁至析地，即白羽【不专，指许国不专心侍奉楚国；有令政，指子产辅佐郑国，所以先迁走许国而郑国得到那块土地，所以说那是我们的旧国；郑国灭许后又恢复许国，所以说那是我们的俘虏城邑；蔽，指屏障；易，指轻率；不可小，指郑国；白羽，即今河南内乡县】。

鲁昭公十九年夏天，许悼公患疟疾。五月戊辰日，喝了太子止的药，死了。太子逃往晋国。史书说：“杀了他的国君。”君子说：“尽心竭力侍奉国君，舍弃药物是可以的【药物有毒，应当由医生处理，不是普通人所知道的，所以不能随便使用，必须尝试其好坏然后才能用，否则舍弃它是可以的。讥讽太子止不谨慎对待药物，所以加上弑君的名号】。

鲁定公六年春天，郑国灭掉许国，是因为楚国战败的缘故【败，指吴国攻入郢都】。

鲁闵公二年冬天，郑国人厌恶高克，让他率领军队驻扎在黄河边上，很久不召他回来，军队溃散而归，高克逃往陈国，郑国人因此为他作了《清人》这首诗【高克，郑国大夫，好利而不顾其君，郑文公厌恶他但不能疏远他，所以让他率领军队而不召回，《清人》是《郑风》中的诗，讽刺文公退臣不用正道，危害国家灭亡，这是诗的本意】。

鲁宣公六年冬天，郑国公子曼满与王子伯廖谈话，想当卿。伯廖告诉别人说：“没有德行却贪婪，他在《周易》丰卦变为离卦的爻辞中，不超过三年就会灭亡。”过了一年，郑国人杀了他【曼满、伯廖都是郑国大夫。离卦下震上，丰卦上六变而为离卦。《周易》论断变故，即使不占卜，也必定以变卦来说明其义。丰卦上六说：‘丰其屋，蔀其家，闚其户，閴其无人，三岁不觌，凶。’意思是取无德而大其屋，不超过三年必灭亡】。

鲁宣公十二年春天，楚子包围郑国。夏天，晋国军队救援郑国【其余见楚庄王称霸】。这次战役中，郑国石制确实进入楚军，打算分割郑国而立公子鱼臣。辛未日，郑国杀了仆叔和子服。君子说：“史佚所说的不要依仗动乱的人，就是指这类人。”《诗》说：“动乱忧患病苦啊，到哪里去归依呢？”归依于依仗动乱以图利的人啊【石制字子服，鱼臣字仆叔，都是郑国臣子。《诗》是《小雅》中的《离忧》。瘼，病。爰，于。意思是祸乱忧病于何归乎？盖归于怙人之乱以要利者】。

鲁哀公五年冬天十月，郑国驷秦富有而奢侈，是受宠的大夫。他常常在庭院陈列卿的车服，郑国人厌恶而杀了他。子思说：“《诗》说：‘不解于位，民之攸塈。’不守其位而能长久的人很少。”《商颂》说：“不僭不滥，不敢怠皇，命以多福”【子思，子产之子国参。《诗》，《大雅》。攸，所。塈，息。僭，差。滥，溢。皇，暇。意思是驷秦违背《诗》与《商颂》，所以受祸】。

春秋左传属事卷十六

<经部,春秋类,春秋左传属事》>

钦定四库全书

春秋左传属事》卷十七明傅逊撰

秦

纳芮取梁

鲁桓公三年冬天，芮伯万的母亲芮姜厌恶芮伯万宠爱的人多，所以驱逐他，他出居在魏【芮今山西芮城县，魏今平陆县】。

鲁桓公四年秋天，秦军侵犯芮国，战败，是因为轻视它。冬天，周王军队、秦军包围魏，抓获芮伯带回去【秦因为芮小轻视它，于是被其所败；以前芮伯出逃，魏芮更立君主，秦怨恨以前的失败，所以将芮伯带回去，打算拥立他】。鲁桓公十年秋天，秦国人将芮伯万送入芮国。

鲁僖公十八年冬天，梁伯扩大他的国家而不能充实人口，命名为新里，秦国夺取它【梁，今陕西韩城、邰阳二县其国也，多筑城邑，无民以实，秦乘其虚取之】。

鲁僖公十九年春天，于是筑城居住。冬天，梁国灭亡，不记载其君主，是自己取之。起初，梁伯喜好土木工程，频繁筑城而不居住，百姓疲惫而不能忍受，就说：“某寇将至”，于是挖掘公宫的沟渠，说：“