春秋左传属事卷五　　　明　傅逊　撰

译如果让行刑的臣子对士人施以刑罚，用木桩刺穿他的伤口致死。冬天，邾国人攻打我国南部边境，是因为齐国的缘故。十八年秋天，齐侯攻打我国北部边境，中行献子准备讨伐齐国，梦见与厉公打官司，没能胜诉，厉公用戈击打他，头颅掉落在前面，他跪下捧起头颅，拿着它逃跑，遇见梗阳的巫师臯。后来在道路上又见到臯，与他说话，臯说：“今年主公必定死去，如果东方有战事，就可以实现愿望。”献子答应了。晋侯讨伐齐国，将要渡过黄河，献子用红丝线系住两块玉瑴祈祷说：“齐侯环倚仗险要地势，凭借众多百姓，背弃盟约，欺凌虐待神灵和君主，我曾臣彪将要率领诸侯讨伐他，我的官臣偃实际上前后辅佐他，如果这次战事有功，不要使神灵蒙羞，官臣偃不敢再渡河，只有你们神灵裁决。”沉下玉瑴后渡河。冬天十月，在鲁济会盟，重申湨梁的盟约，共同讨伐齐国，齐侯在平阴抵御诸侯军队，挖掘壕沟防守城门，宽度一里，夙沙衞说：“不能作战，不如防守险要。”齐侯不听，诸侯军队攻打城门，齐国人死伤很多。范宣子告诉析文子说：“我了解你，敢隐瞒实情吗？鲁国人、莒国人都请求率领一千辆战车从他们的方向进入，已经答应了，如果进入，君主必定失去国家，你为什么不考虑呢？”子家告诉齐侯，齐侯害怕，晏婴听说后说：“君主本来就没有勇气，又听到这些话，是不能长久的。”齐侯登上巫山眺望晋军，晋人派司马勘察山泽的险要，即使没有到达的地方，也插上旗帜并稀疏地排列军队，让乘车的人左边真实右边虚假，用旗帜先行，车辆拖着柴草跟随。齐侯看到后，畏惧晋军众多，于是撤退回国。丙寅日晦日，齐军夜间逃跑。师旷告诉晋侯说：“乌鸦的叫声欢乐，齐军将要逃跑。”邢伯告诉中行伯说：“有班马的声音，齐军将要逃跑。”叔向告诉晋侯说：“城上有乌鸦，齐军将要逃跑。”十一月丁夘日朔日，进入平阴，于是追击齐军。夙沙衞连接大车堵塞隧道断后。殖绰、郭最说：“你断后国家军队，是齐国的耻辱，你暂且先行。”于是代替他断后。衞在隘口杀马堵塞道路。晋州绰追上，射中殖绰肩膀，两支箭夹住脖子，说：“停下，将成为三军战利品；不停下，将射中心脏。”殖绰回头说：“为私誓。”州绰说：“有如日。”于是放下弓从后面绑住他。他的车右具丙也放下武器绑住郭最，都穿着铠甲反绑双手坐在中军鼓下。晋人想追击撤退的人，鲁、衞请求攻打险要。己夘日，荀偃、士匄率领中军攻克京兹。乙酉日，魏绛、栾盈率领下军攻克邿。赵武、韩起率领上军包围卢，没能攻克。十二月戊戌日，到达秦周，攻打雍门的萩。范鞅攻打雍门，他的车御追喜用戈在门中杀狗。孟庄子砍下萩树做成公琴。己亥日，焚烧雍门及西郭、南郭。刘难、士弱率领诸侯军队焚烧申池的竹木。壬寅日，焚烧东郭、北郭。范鞅攻打扬门，州绰攻打东闾，左骖迫还在门中，用枚数阖。齐侯驾车将要逃往邮棠，太子与郭荣拉住马说：“军队快速而猛烈地掠夺，将要撤退了，君主何必害怕？而且社稷的主人不可以轻率，轻率则失去民众，君主必定等待他们将要侵犯。”太子抽剑斩断缰绳才停止。甲辰日，向东侵犯，到达潍水，向南到达沂水。衞认为不是险要不足以防守。析文子，齐大夫，字子家。宣子既对析说假话，以恐吓齐国，又多做疑兵，以显示众多。斥开也，打开险要以稀疏。建旌旗，又用衣服做成人的形状。建旆以先驱，拖着柴草扬尘。齐侯立即撤军，接着逃跑，营地空了。鸟得到它而欢乐，马以班别而鸣叫，乌鸦也停止。城上军队已经进入城市，又乘胜追击。隧道道路深窄的地方，二子以衞奄人断后，认为是辱国，代替他。衞怨恨二子，所以用马堵塞道路，使晋军得到。现在山东长清县有隔马山，因此命名。脰颈也，取〇复射两

译箭射中目标，如同太阳般明亮，说必定不会杀害。光明如太阳，具备丙右的名声。穿着铠甲、反绑双手，大概是把手绑在背后，只看到铠甲的领口和脸面。晋国想要长驱直入，鲁国和卫国担心腹背受敌，请求先攻克险要之地再前进。京兹位于平阴东南的邿地，如今山东济阴县有邿城。卢地，山东长清县有卢城，都是齐国的城邑。秦国、周国以及鲁国的大夫赵武到达那里，共同讨伐萩。萩，与楸是同一种树木。雍门，是齐国的城门。杀狗以示从容不迫。槆也是树木。刘难，即士弱，是晋国大夫。扬门、东闾都是齐国的城门。枚马檛，指关闭门扇，数着门上的环钮以示没有恐惧。邮棠，是齐国的城邑，太子名叫光，他的勇猛谋略在此已有所显现。郭荣，是齐国大夫。潍水，发源于山东莒州的箕屋山，流经密州沂水，有两条支流：一条从尼山西流入泗水，一条从沂水县的雕厓山流出，经过县城流入沂水。郑国子孔想要除掉各位大夫，打算背叛晋国并起用楚国的军队，以此来除掉他们。派使者告知子庚，子庚不答应。楚王听说后，派扬豚邑尹宜告诉子庚说：“国人说我不主持国家大事却不出兵，即使死了也不符合礼制。我即位到现在五年了，军队没有出动，人们大概会认为我贪图安逸而忘记了先君的基业。大夫们考虑一下，这该怎么办呢？”子庚叹息说：“君王大概认为我贪图安逸吧？我是为了有利于国家啊。”见到使者，他叩头回答说：“诸侯正与晋国和睦，臣请求先尝试一下。如果可行，君王就继续进军；如果不可行，就收兵撤退，这样可以没有祸害，君王也不会受辱。”子庚率领军队在汾地整顿兵马。这时，子蟜、伯有、子张跟随郑伯讨伐齐国。子孔和子展、子西留守，这两个人知道子孔的阴谋，修缮城郭，进入城中保卫。子孔不敢与楚军会合。楚军讨伐郑国，驻扎在鱼陵。右军在棘地筑城，于是渡过颍水，驻扎在旃然。蒍子冯、公子格率领精锐部队侵犯费、滑、胥靡，在雍梁献上战利品，右军回师经过梅山，侵犯郑国东北直到虫牢然后返回。子庚在纯门扎营，在城下露宿一晚后返回，在鱼齿山下渡河。大雨降临，楚军大多受冻，服役的士卒几乎死尽。晋国人听说有楚军，师旷说：“没有妨害。我接连唱北风之歌，又唱南风之歌，南风声音微弱，多带死亡之声，楚国必定没有战果。”董叔说：“天道多在西北，南方军队不合时宜，必定没有战果。”叔向说：“这在于君主的德行。”子孔趁着君主不在国内，召来楚兵作乱。子庚，是楚国令尹，名叫午。扬豚邑尹，名叫宜。死不从礼，是说如果活着毁坏了先君的基业，那么死了也不符合礼制；利社稷，是说审察敌人而保卫边境、安定百姓，不是追求一时的功劳。汾，如今在河南襄城县境内，有汾丘城。子展和子西修缮城郭内部，保守鱼陵和鱼齿山，在今河南汝州东南。在棘地筑城，是因为将要渡过颍水，所以在河边临时筑小城以备进退。旃然水，旧时从荥阳流入汴水，胥靡在雍梁献上战利品，都是郑国的地方。梅山在今河南郑州西南。露宿两晚称为信，鱼齿山下有滍水，所以说渡河。师旷想要审察晋楚的强弱，所以唱南北风之歌。南风微弱，所以说声音不竞。唱歌的人吹奏音律以体味八方之风。岁在豕韦，月份又建亥，所以说天道多在西北。叔向意在匡正君主，所以归结于德行。

译鲁襄公十九年春天，诸侯从沂水之滨返回，在督扬结盟，约定：“大国不得侵犯小国。”晋侯率先回国，鲁襄公在蒲圃设宴款待晋国六卿，赐给他们三命之服。军尉、司马、司空、舆尉、候奄都接受了一命之服。鲁襄公赠给荀偃一束锦缎加上玉璧，以及四匹马，还献上了先于吴国寿梦所献的鼎。荀偃患火毒之疾，头上生了疮疡。渡过黄河到达着雍时，眼睛失明。先前回国的大夫们都返回了。士匄请求拜见荀偃，荀偃不让他进入，士匄请求稍后再见，荀偃说：“郑甥（荀吴）可以。”二月甲寅日，荀偃去世，眼睛睁开无法闭口含殓。宣子（士匄）洗手抚摸他说道：“侍奉吴国怎敢不像侍奉您一样？”荀偃眼睛仍然睁开。栾怀子说：“这大概是因为他未能完成在齐国的使命吧？”于是再次抚摸他说：“如果您真的不再继承在齐国的使命，有黄河为证！”荀偃这才闭上眼睛，接受了含殓。宣子走出来说：“我真是浅薄地看待男子汉的气节啊。”晋国栾鲂率领军队跟随卫国孙文子讨伐齐国。季武子前往晋国拜谢出兵。晋侯设宴款待他，范宣子主持礼仪，吟诵《黍苗》。季武子起身，两次拜谢并叩头至地，说道：“小国仰仗大国，就像百谷仰仗滋润的雨水一样。如果能经常得到这样的滋润，那么天下和睦，岂止是我们敝邑受益？”随后吟诵《六月》。季武子用从齐国获得的兵器铸造了林钟，并在上面刻铭文记载鲁国的功劳。臧武仲对季孙说：“这不合礼制。铭文，天子用来彰显德行，诸侯用来记述时运、计算功劳，大夫用来称颂战功。现在称颂战功则是降低了身份，计算功劳则是借用了别人的力量，记述时运则妨害百姓太多了，怎么能作为铭文呢？况且大国讨伐小国，夺取所得来铸造器物，铭刻功绩以昭示子孙，是为了彰显美德而惩戒无礼之人。现在却是借别人的力量来挽救自己的危亡，怎么能铭刻呢？小国在大国面前侥幸获利并昭示所得，这是激怒大国导致灭亡的做法。”

夏季五月壬辰日晦日，齐灵公去世，庄公即位。晋国士匄入侵齐国，到达谷地，听说齐国发丧而返回，这是合乎礼制的。冬季十一月，修筑西郛城墙，是畏惧齐国。齐国与晋国讲和，在大隧结盟，所以穆叔在柯地会见范宣子。穆叔拜见叔向，吟诵《载驰》的四章。叔向说：“我敢不承受您的命令。”穆叔回国后说：“齐国还没有安定，不可以不警惕。”于是修筑武城城墙。

鲁襄公二十年夏天，在澶渊结盟，是因为齐国讲和的缘故。秋天，蔡国公子燮想把蔡国投向晋国，蔡国人杀了他。公子履是他的同母弟，所以出逃到楚国。陈国的庆虎、庆寅畏惧公子黄的逼迫，向楚国诬告说：“他与蔡国司马同谋。”楚国人认为这是讨伐的理由，公子黄出逃到楚国。起初，蔡文侯想侍奉晋国，说：“先君参与了践土之盟，晋国不可抛弃，况且我们是兄弟之邦。”畏惧楚国而不能实行，最终去世。楚国人让蔡国没有常法，公子燮请求追随先君以利蔡国，未能成功而死。史书说：“蔡国杀了其大夫公子燮”，是说他不与民众意愿相同。“陈侯之弟黄出逃到楚国”，是说他没有罪过。公子黄将要出逃时，在国中呼喊说：“庆氏无道，企图独占陈国，暴虐轻蔑国君，疏远亲族，五年不灭，这是没有天理。”

齐国女子初次聘问齐国，这是合乎礼制的。

鲁襄公二十一年春天，鲁襄公前往晋国拜谢出兵。

鲁襄公二十二年夏天，晋国人要求郑国朝见。郑国人派少正公孙侨回答说：“在晋国先君悼公九年，我们国君于是即位。即位八个月后，我们已故的大夫子驷跟随国君去朝见执事。执事对我们国君无礼，国君畏惧，因此在那次行动中，我们二年六月朝见了楚国。晋国因此有了戏之役。楚国人仍然竞争，而在我们敝邑施行礼仪。我们想跟随……”

译我们执掌事务，却担心犯下大错，说：“晋国恐怕认为我们对待两国没有礼数，因此我们不敢对楚国怀有二心。”鲁文公四年三月，先大夫子蟜又跟随我们国君去楚国窥探可乘之机。晋国于是发生了萧鱼之战。晋国认为我国地处晋国近邻，好比草木，气味相同，我们怎敢有差错？楚国也不争强，我们国君拿出所有的土产，加上宗庙重器，来接受齐盟的誓约，于是率领群臣跟随您，参加年终的朝见。对楚国怀有二心的子侯、石、盂，回国后就被讨伐了。湨梁之盟的次年，子蟜年老，公孙夏跟随我们国君去朝见您，在尝酎祭和执燔仪式上拜见您。隔了两年，听说您将要安定东方诸侯，四月又去朝见以听取军事行动的日期。不朝见的间隙，没有一年不派遣使者聘问，没有一次军事行动不跟随。因为大国政令无常，国家疲惫困顿，意想不到的灾难接连而至，没有一天不警惕，怎敢忘记职责？大国如果安抚我们，我们早晚都在朝堂上，何必劳烦您下命令？如果不体恤我们的忧患，反而以此作为指责的借口，恐怕我们不堪承受这样的命令，而被迫与晋国结为仇敌。我国正担心这个，怎敢忘记君命，把责任推给您。请您务必慎重考虑。

译二十三年春，陈侯前往楚国。公子黄向楚国控诉庆虎、庆寅二人，楚国人召见他们，派庆乐去杀掉公子黄。庆氏凭借陈国背叛楚国。夏季，屈建跟随陈侯包围陈国。陈国人修筑板队城墙时有人坠亡，服役的人互相命令，各自杀死了自己的长官，于是杀死了庆虎、庆寅。楚国人护送公子黄回国。君子认为庆氏不义，不可放纵，所以史书说：“天命无常【黄先前逃往楚国，如今趁着陈侯去朝见时控诉他们的诬陷，楚国为此召见二庆。二庆畏惧被杀，派同族名叫乐的人去楚国杀他，庆氏于是凭借国家叛乱，修筑城墙以抗拒君主，杀害那些因板墙倒塌而坠地的服役者，所以众役夫怨恨，共同杀死了二庆。黄回到陈国。史书引用《康诰》的话说：“有义则存，无义则亡”】○秋季，齐侯攻打卫国，从卫国将要进而攻打晋国，夺取朝歌以报复平阴之战【朝歌，晋国的城邑，在今河北〇浚县有朝歌城。晋国有栾氏之乱，所以齐国趁机报复以前的怨恨，详见齐崔庆之乱】八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆，这是合乎礼制的【雍榆，晋国的城邑，在今河北〇浚县有雍榆城。救援盟主，所以说合乎礼制】

二十四年○范宣子执政，诸侯进献的财物过重，郑国人对此感到困苦。二月，郑伯前往晋国，子产托子西带书信给范宣子说：“您作为晋国的执政，统领四方诸侯，没听说您有美德，却听说您加重财物的索取，侨对此感到困惑。侨听说君子治理国家，不是担心没有财货，而是担心没有美好的名声。如果诸侯的财货都聚积到晋国公室，那么诸侯就会离心。如果您依赖这些财货，那么晋国就会离心。诸侯离心那么晋国就会败坏，晋国离心那么您的家就会败坏。为何要沉溺于财货呢？那财货有什么用呢？美好的名声，是美德的载体；美德，是国家的基石。有了基石就不会败坏，不也应该致力于这个吗？有美德就会安乐，安乐就能长久。《诗经》说：‘安乐的君子，是国家的基石。’这是有美好美德啊。‘上帝监视着你，不要有二心’，这是有美好名声啊。用恕道来思考以彰显美德，那么美好的名声就会承载美德而传播，因此远方的人到来，近处的人安宁。难道宁愿让人说您，您确实养育了我们，而说您榨取我们来养活自己吗？大象因为有牙齿而招致杀身之祸，就是因为财货。”范宣子很高兴，于是减轻了财物的索取。这次出行，郑伯朝见晋国，是因为重币的缘故，并且请求讨伐陈国。郑伯行稽首礼，范宣子推辞。子西作为相礼说：“因为陈国凭借大国（楚国）的势力而欺凌虐待我国，寡君因此请求问罪，怎敢不行稽首礼【晋国命令诸侯朝见聘问的财物比过去重，子产因为范宣子能接受意见，所以用书信责备他。没没，沉溺的样子。舆，用来承载的东西。《诗经》小雅，说君子以美德作为国家的基石。又《诗经》大雅，说武王被上天监视，没有二心所以有美好的名声。恕思，以恕道作为思考。恕道施行则人们都怀念，而美好的名声由美德产生，这是名声承载美德而源于恕道。浚，取之深，与恕道相悖。焚，犹灭。介，凭借。大国，指楚国。请罪，请问陈国，我有什么罪？将要讨伐国家所以行稽首礼】○夏季，齐侯已经攻打晋国后感到恐惧，想要去见楚王。楚王派防启强出使齐国聘问，并且约定日期。秋季，齐侯听说将有晋军，派陈无宇跟随防启强出使楚国，辞谢约定日期并且请求出兵。防启强在夷仪，将要攻打齐国，因为水势不能攻克。冬季，楚王攻打郑国，以救援齐国，攻打东门，驻扎在棘泽。诸侯回国救援郑国，晋侯派张骼、辅跞向楚军挑战，向郑国寻求驾车的人。郑国人占卜，宛射犬吉利。子太叔告诫他说：“大国的人，不可以轻视。”宛射犬回答说：“无论众寡，他们的地位是一样的。”太叔说：“不对，小土堆长不出松柏。”二人在帐幕中，让宛射犬坐在外面。吃完饭后，才让宛射犬吃饭。让他驾驶广车前行，二人都乘坐安车，将要接近楚军时，才跟随其后。乘车的人都踞坐转身弹琴，靠近敌人时不告而驰，都从衣箱中取出头盔戴上进入敌营，都下车搏斗将人投掷，收取战利品挟持俘虏，不等其他人就出来，都跳上车，拉弓射箭，脱险后，又踞坐转身弹琴，说：“公孙同车，是兄弟，为何两次不商量？”宛射犬回答说：“刚才只想进入敌营罢了，现在则是害怕了。”二人都笑着说：“公孙太性急了！”楚王从棘泽返回，派防启强率领军队送陈无宇【期，约定日期。辞，辞谢。有晋师，说有晋军。未及防，没来得及约定。详见齐崔庆之乱。夷仪，当时属于卫国。晋国联合诸侯代替齐国阻挡水势，所以回师救援郑国。棘泽，郑地。张骼、辅跞，晋国大夫。致师，挑战。欲得郑人自御，想要得到郑国人自己驾车，了解地形。射犬，郑公孙。不可与，想要使他卑下。对言，回答说上下有常分，岂能因国家大小而有异？部娄，小土堆。松柏，大树。喻小难以容大。坐外后食，都轻视他。广车，兵车。乘车，安车。及而从乘，等到接近才跟随。踞转鼓琴，都显示闲暇。转，旧说指衣装，恐怕不对。愚，认为轸字之讹。轸，车前后两端横木，所以收敛所载。诗云“俴收”是也。犬恨轻已，所以靠近敌人径直奔驰，不等其他人先出来。二子言同乘义亲，何两不相谋？犬为之释词。亟，性急不受屈。楚既为齐伐郑，复使送其使臣，其交固也】○陈国人再次讨伐庆氏的党羽，鍼宜咎出逃到楚国○齐国人修筑郏城【郏，王城。这时谷水、洛水争斗毁坏王城，齐国背叛晋国，想讨好天子，所以为他修筑城池】

二十五年夏，崔杼杀死了他的君主【崔杼是齐国臣子，君主是庄公光】

译【详见齐国崔庆之乱】晋平公在夷仪会见诸侯，讨伐齐国以报复朝歌之战。齐国人因庄公被释放而高兴，派隰鉏请求讲和。庆封来到晋军，按男女次序献上贿赂。晋平公将宗庙祭器和乐器，从六卿、五吏、三十帅、三军的大夫、百官的正长，到师旅将领及留守人员，都分发了贿赂。晋平公答应了讲和，派叔向告知诸侯。鲁昭公派子服惠伯回答说：“您宽恕有罪之人以安抚小国，这是您的恩惠。我们国君已经听到命令了。”

当初，陈侯会同楚灵王讨伐郑国，经过陈国道路时，填塞了水井，砍伐了树木。郑国人对此怨恨。六月，郑国的子展、子产率领七百辆战车讨伐陈国，夜间突袭陈国都城，于是攻入城内。陈侯扶着太子偃师逃往祖坟，遇见司马桓子，说：“载我上车，说是巡视城墙。”遇见贾获，载着他的母亲和妻子下车，把车让给陈侯。陈侯说：“留下你的母亲。”贾获推辞说：“不吉利。”贾获和他的妻子扶着母亲逃往祖坟，也得以幸免。子展命令军队不要进入陈侯宫室，与子产亲自守卫在城门。陈侯派司马桓子用宗庙祭器贿赂郑军。陈侯脱去礼服，抱着社主，让他的民众男女分开，捆绑自己，在朝廷等待处置。子展牵着马缰绳去见陈侯，两次拜谢叩头至地，接过酒饮下并献上祭品。子美进入，清点俘虏后出来。祝官为社主祓除不祥，司徒安抚民众，司马交出兵符，司空交出土地，郑军才返回。

秋七月己巳日，诸侯在重丘结盟，是因为齐国讲和的缘故。

八月，郑国子产向晋国献捷，穿着军服办理事务。晋国人问讨伐陈国的理由。子产回答说：“从前虞国的阏父担任周朝的陶正，以服侍我们先王。我们先王依靠他制造的利器用具，以及他作为神明后裔的身份。因此用长女太姬嫁给胡公，而将陈地封给他，以作为三恪之一。那么陈国是我们周朝的后裔，直到今天都依赖着他。桓公之乱时，蔡国人想立桓公的外孙。我们先君庄公奉立五父，蔡国人杀了他。我们又与蔡国人共同拥立厉公，至于庄公、宣公，都是我们郑国自己拥立的。夏氏之乱时，成公流亡，又是我们郑国自己迎立他回国。这些都是您知道的。如今陈国忘记了周朝的大德，蔑视我们的大恩，抛弃我们的姻亲关系，倚仗楚国的兵力，来欺凌我们郑国，肆意妄为，不可估量。因此我们有往年的申诉，未获批准。于是有了东门之战，经过陈国道路时，填塞水井，砍伐树木。我们郑国非常害怕不能竞争，且耻于让太姬蒙羞。上天诱导他们的内心，启发我们郑国的心意。陈国知道他们的罪过，向我们屈服，因此敢来献捷。”晋国人说：“为什么侵犯小国？”子产回答说：“先王的命令，罪在哪里，就各施其刑。况且从前天子的土地方圆千里，诸侯国方圆百里，从此递减。如今大国拥有多个千里之地，如果不侵犯小国，怎么能达到这样？”晋国人说：“为什么穿着军服？”子产回答说：“我们先君武公、庄公担任周平王、桓王的卿士，城濮之战时，周文王发布命令说：‘各复旧职。’命令我们文公穿着军服辅佐周王，以接受楚国的捷报，不敢废弃王命，所以如此。”士庄伯不能反驳，回报赵文子。赵文子说：“他的言辞顺理，冒犯顺理不吉利，于是接受了。”冬十月，子展辅佐郑伯到晋国，拜谢讨伐陈国的功劳。子西再次讨伐陈国，陈国与郑国讲和。孔子说：“《志》上有记载，言语用来表达志向，文采用来修饰言语，不说话谁知道他的志向？言语没有文采，流传不会久远。”晋国作为霸主，郑国攻入陈国，如果没有文辞就不能成功，要慎重言辞啊。

译二十六年夏，楚子、秦人侵呉，遂侵郑。五月，至于城麇。印堇父与皇颉戍城麇，楚人囚之，以献于秦。郑人取货于印氏，以请之。子太叔为令正，以为请。子产曰：「不获受楚之功，而取货于郑，不可谓国。」秦不其然。若曰：「拜君之勤，郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下，其可弗从？」遂行。秦人不予更币，从子产而后获之。

秋，郑伯归自晋，使子西如晋聘，辞曰：「寡君来，烦执事，惧不免于戾，使夏谢不敏。」君子曰：「善事大国。」

齐人城郏之岁，其夏，齐乌余以廪丘奔晋，袭衞羊角取之，遂袭我高鱼。有大雨，自其窦入，介于其库以登其城，克而取之，又取邑于宋。于是范宣子卒，诸侯弗能治也。及赵文子为政，乃卒治之。文子言于晋侯曰：「晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨而使归其地。今乌余之邑皆讨类也，而贪之，是无以为盟主也。请归之。」公曰：「诺。」孰可使也？对曰：「胥梁带能无用师。」晋侯使往。

二十七年春，胥梁带使诸防邑者具车徒以受地，必周使乌余具车徒以受封。乌余以其众出，使诸侯伪效乌余之封者，而遂执之，尽获之，皆取其邑而归诸侯。诸侯是以睦于晋。

晋楚为成

襄公二十五年秋，赵文子为政，令薄诸侯之币，而重其礼。穆叔见之，谓穆叔曰：「自今以往，兵其少弭矣。齐崔、庆新得政，将求善于诸侯。武也知楚令尹，若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。」

二十六年秋，许灵公如楚，请伐郑，曰：「师不兴，孤不归矣。」八月卒于楚。楚子曰：「不伐郑，何以求诸侯？」冬十月，楚子伐郑。郑人将御之。子产曰：「晋、楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来，不如使逞而归，乃易成也。夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者，非国家之利也。若何从之？」子展说，不御冦。十二月乙酉，入南里，堕其城，涉于乐氏门，于师之梁县门，发获九人焉。涉于泛而归，而后葬许灵公。

二十七年夏，宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵，以为名，如晋告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠧，小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之如楚，楚亦许之如齐。齐人难之。陈文子曰：“晋楚许之，我焉得已？且人曰弭兵，而我弗许，则固携吾民矣，将焉用之？”齐人许之，告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介，司马置折爼，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、衞石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁夘，宋向戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木

译向戌对赵武说：“请让晋国和楚国的附属国互相会见。”庚午日，向戌向赵武报告。赵武说：“晋、楚、齐、秦四国地位相当，晋国不能制服齐国，就像楚国不能制服秦国一样。如果楚君能让秦君屈尊来到我国，我国国君怎敢不坚决请求齐国来呢？”壬申日，左师向戌向子木报告。子木派驿车向楚王请示。楚王说：“放弃齐国和秦国，让其他国家互相会见吧。”秋七月戊寅日，左师到达。这天夜里，赵武和子皙结盟，按照事先约定好的齐国方面的说法行事。庚辰日，子木从陈国回来，陈国的孔奂、蔡国的公孙归生到达，曹国、许国的大夫也都到达，用篱笆作为军营，晋国和楚国各自驻扎在篱笆的一侧。伯夙对赵武说：“楚国的氛围非常恶劣，我担心会有祸难。”赵武说：“我们向左转进入宋国，他们能把我怎么样呢？”辛巳日，将在宋国西门外结盟，楚国人暗藏铠甲。伯州犁说：“会合诸侯的军队，却做出不守信用的事，恐怕不行吧？诸侯指望楚国讲信用，因此才来归服。如果不讲信用，就是抛弃了使诸侯归服的根本。”坚决请求脱下铠甲。子木说：“晋国和楚国不讲信用，已经很久了，做事只要有利就行。如果能够达到目的，哪里用得着讲信用呢？”太宰伯州犁退下后告诉人说：“令尹快要死了！不到三年，追求实现志向而抛弃信用，志向能够实现吗？志向通过言语表达，言语产生信用，信用确立志向，这三者相互结合才能确定。信用丧失了，怎么能活到三年呢？”赵武担心楚国人暗藏铠甲，把这事告诉叔向。叔向说：“有什么害处呢？普通人一旦不守信用，尚且不能轻易被杀死。如果会合诸侯的卿大夫却不守信用，必定不会成功。说话不算数的人不会得逞，这不是您该担忧的。用信用召集诸侯，却用欺诈来达成目的，必定没有人会支持，怎么能害我们呢？况且我们依靠宋国来防备疾病（指宋国多病），那么宋国人能够效死力，即使背叛楚国也可以。您怕什么呢？而且还不至于这样。说是要弭兵来召集诸侯，却举兵来害我们，我们理直气壮，这不是该担忧的事。”季武子派人对叔孙说：“按照国君的命令，监视邾国和滕国！”不久齐国人请求让邾国结盟，宋国人请求让滕国结盟，都不答应。叔孙说：“邾国和滕国是别人的私属，我们是位列的诸侯国，为什么要监视它们呢？”宋国、卫国是我们的对等之国，于是结盟，所以史书不记载他们的族氏，表示他们违背了命令。晋国和楚国争抢结盟时的先后次序。晋国人说：“晋国本来就是诸侯的盟主，没有先于晋国的。”楚国人说：“您说晋国和楚国地位相当。如果晋国总是先，那就是楚国弱了。况且晋国和楚国轮流主持诸侯的盟会，已经很久了，难道专在晋国吗？”叔向对赵武说：“诸侯归附晋国，是归附晋国的德行，而不是归附主持盟会的人。您致力于德行，不要争先后。况且诸侯结盟，小国本来必定有主持盟会的人。楚国作为晋国的次要一方，不也可以吗？”于是让楚国人先，史书先记载晋国，表示晋国有信用。壬午日，宋公同时宴请晋国和楚国的大夫，赵武是主客。子木和他交谈，他不能应对，让叔向在旁边代为应答，子木也不能应对。乙酉日，宋公和诸侯的大夫在蒙门外结盟。子木问赵武说：“范武子的德行怎么样？”赵武回答说：“范武子家里事务治理得好，在晋国说话没有隐瞒，他的祝史向鬼神陈述信用时没有惭愧的话。”子木回国后告诉楚王，楚王说：“高尚啊！能够取悦神灵和人类，难怪他能光耀辅佐五位国君成为盟主。”子木又对楚王说：“晋国适宜称霸，因为有叔向辅佐他们的卿，楚国没有能抵挡的人，不能和他们争。”晋国的荀盈于是到楚国参加盟会。宋国左师请求赏赐说：“请赐给我免除死罪的土地。”宋公给了他六十个邑，给子罕看。子罕说：“凡是诸侯中的小国，晋国和楚国用兵威威慑他们，畏惧之后上下慈爱和乐，慈爱和乐之后才能安定国家来侍奉大国，这是他们生存的原因。没有威慑就会骄傲，骄傲就会发生动乱，发生动乱必定灭亡，这是他们灭亡的原因。上天创造金、木、水、火、土五种材料，百姓都使用它们，废弃一种都不行，谁能去掉兵器呢？兵器的设置已经很久了，用来威慑不轨之人而彰显文德。圣人借此兴起，乱人借此废弃。废弃、兴起、生存、灭亡，昏庸、明智的方法，都源于兵器。而您要求去掉它，不也是欺骗吗？用欺骗之道蒙蔽诸侯，罪过没有比这更大的了。即使没有大的讨伐，又请求赏赐，贪得无厌到了极点。”削去竹简上的字并扔掉。左师推辞邑地，向氏想攻打司城。左师说：“我将要灭亡，夫子保全了我，恩德没有比这更大的了，又怎么能攻打他呢？”君子说：“那人的儿子，国家的正直官员，说的是乐喜吧？为什么忧虑我？我将收留他。”说的是向戌吧？楚国防备解除后，荀盈到晋国参加盟会。晋侯宴请他，将要出去时赋《既醉》。叔向说：“防氏在楚国会有后代，是理所当然的！承受君命不忘，敏子荡将掌握政事了。以敏捷侍奉君主，必定能养育百姓治理政事，他到哪里去呢？【晋楚争夺霸权，诸侯苦于战争。向戌一向有贤名，又与两国的宰相关系好，所以想让双方和好以消除天下的战争。为了名声和荣耀，虽然知道不可能，但因为这件事美好，大家都顺从了他。折爼体，解节折升之于爼，合卿宴享之礼。周礼司马掌防同之事，时赵武叔向、向戌皆贤大夫，又以弭兵为事故，会时文辞多美，举谓记録之。】不久各国大夫按次序都到达，荀盈在赵武之后到达，而跟随的人说赵武命令荀盈追赶自己，所以后来派遣荀盈到楚国完成诺言，完成盟约中的言语，双方认可互相会见，让跟随晋国和跟随楚国的诸侯更相朝见，不能不能服而使之驲传也。齐言预要齐其词，至盟时不得复争讼也。以藩示不相忌，伯夙晋大夫，氛气也。楚有

译袭取了晋国的士气，所以担心会有危难。晋国的军营在宋国的北边，以东方为左翼，若有危难可以向左回师进入宋国东门。〇“甲甲”在衣服里面，是想借机防备袭击晋国太宰州犂。《志》说诚信、礼仪、军事三者具备，自身才能安定；诚信丧失，这三者就都废弛了，所以不到三年就孤立无援了。说的是独自招致死亡，不是因为不能被人怨恨，而是自己招祸。因为宋国守臣生病，因为宋国为弭兵而依赖晋国，从而坐致此病，那么宋国应当为此效死。宋国的地力人力可以抵得上楚国的两倍，况且楚国的不义已经传遍诸侯，诸侯都背离楚国而坚定地侍奉晋国，所以为我所用。季孙氏同时侍奉晋、楚两国，所以贡赋沉重，因此想亲近小国，担心叔孙氏不听从，就假借国君的命令来表明私意，这是属于人的行为。争先是为了防备，狎更是指交替。只是语辞，尸主是指主持。小国主办，具备这些姑且假借以先于楚国，苟且达成盟约。○叔孙氏权宜国君的命令以保存国家体面，确实符合出疆之义，却以违抗命令为罪，必定不是这样。史书不记载他的族氏，或许是因为厌恶他与楚国结盟，而概略地与各国大夫不列序以示贬斥吧？赵孟苟且偷安而畏惧楚国，甘愿居于下位。孔子难道是把诚信给他吗，只是纠正他的次序罢了。○宋公因为在自己国内，兼享两国的卿相，作为宾客所尊重的对象，前次盟会时各国大夫不敢与宋公对等，所以宋公谦让而重视盟约。蒙门是宋国的城门，士防贤能，闻名于诸侯。所以子木问他，没有惭愧的话。说祝祷陈设馨香，德行足以相配，神灵享用他的祭祀，人们怀念他的德行。五君：指文公、襄公、灵公、成公、景公。涖盟是重申晋楚的友好关系。其余见子产相国戍，想让宋公称颂功劳，加厚赏赐，谦言免死。六十六十井，示示以赏书。五材：金、木、水、火、土。兵属金，居其一，削削其所示也。前诗《郑风》喜欢子罕的名声，赞赏他不阿谀。后诗《周颂》恤忧，收取也，赞赏戌改过。诗文假以溢，我何为假？声之转溢为恤字之讹。防罢字。子荡涖盟，报答荀盈。诗《大雅》说：“既醉以酒，既饱以徳。君子万年，介尔景福。”用来赞美晋侯，比作太平。君子敏捷则周于事，而能养民政，必归之】

译二十八年夏天，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、〇伯、胡子、沈子、白狄到晋国朝见，这是宋国盟约的缘故。齐侯准备出发，庆封说：“我没有参加盟会，为什么要去晋国？”陈文子说：“先处理事务，后赠送财物，这是礼制。小国侍奉大国，还没有得到侍奉的机会，就顺从大国的意愿，这也是礼制。虽然没有参加盟会，怎敢背叛晋国呢？重丘的盟约还不可以忘记。您还是劝他去吧【宋盟约定互相朝见，所以陈、蔡、胡、沈这些归属楚国的诸侯都去朝见晋国，齐国没有参加盟会是因为以前释放了秦国和齐国，所以庆封有所疑虑。北燕尚未与中原各国通好，不归属晋国或楚国却也一同朝见，或许有仰慕之意。先从事务，后献财物，是因为侍奉大国比财物更重要。还没有得到侍奉的机会就先顺从大国的意愿，大概想要齐国朝见的，是晋国的意愿】秋天，蔡侯从晋国回来，进入郑国。郑伯设宴款待他，蔡侯态度不恭敬。子产说：“蔡侯恐怕不能免于祸患吧？他每次经过这里，国君派子展到东门之外去慰劳他，他却傲慢无礼，我说他还将改正。现在回国接受款待却怠慢，这才是他的本心。国君作为小国侍奉大国却怠慢傲慢，把这当作自己的本心，还能得以善终吗？如果不能免于祸患，必定会牵连到他的儿子。他作为国君，淫乱而不像父亲。我听说，像这样的人常常会有来自儿子的祸患【不免，不能免于祸患。迋，往。淫不父，与太子班的妻子通奸】孟孝伯到晋国，告知将举行宋国的盟会，所以也去了楚国。蔡侯去晋国的时候，郑伯派游吉到楚国。到达汉水时，楚国人让他回去，说：“宋国的盟会，国君亲自屈尊参加。现在您来，我们国君说您暂且回去，我们将派驿车去晋国询问，然后告诉您。”太叔说：“宋国的盟会，国君的命令是要利于小国，并且使小国安定社稷，镇抚百姓，以礼承受上天的福佑，这是国君的法令，也是小国的期望。我们国君因此派我带着皮币，因为年成不好，不能备齐朝见的礼仪，所以到贵国聘问。现在贵国有命令说：‘你与政令有什么关系？一定要让你的国君抛弃封地，跋涉山川，冒着霜露，来满足国君的心愿。’小国正期望于国君，怎敢不听从命令？只怕这不符合盟约的话，损害国君的德行，而对贵国不利吧？小国对此感到恐惧，如果不这样，又怎敢害怕劳苦呢？”子太叔回国复命，告诉子展说：“楚王将要死了。不修养政治和德行，却对诸侯贪婪昧心，以逞其欲望，能长久吗？《周易》中有记载，在复卦变为颐卦时说：‘迷复，凶。’这说的就是楚王吧？想要恢复他的愿望却抛弃根本，回归无所依托，这就叫做迷复，能不凶险吗？国君还是去吧，送葬后回来，以快楚人心。楚国不到几十年，还不能体恤诸侯。我们才可以休养生息了。”禆灶说：今年周王和楚王都将死去，岁星抛弃了它所在的星次而旅居在明年的星次，以危害鸟帑。周、楚厌恶这种情况。九月，郑国的游吉到晋国，告知将去朝见楚国，以遵从宋国的盟约。子产辅佐郑伯到楚国，住宿时不筑坛。外仆说：“从前先大夫辅佐先君到各国，没有不筑坛的。从那时到现在，也都遵循这个惯例。现在您草率住宿，恐怕不可以吧？”子产说：“大国到小国就筑坛，小国到大国只要住宿就可以了，哪里用得着筑坛？我听说，大国到小国有五种美德：宽恕其罪过，赦免其过失，救助其灾难，奖赏其德行和刑罚，教导其不足之处。小国不困顿，怀念服从如同回家，因此筑坛以昭示其功绩，宣告后人，不要懈怠于德行。小国到大国有五种恶行：诉说其罪过，请求其不足，执行其政事，供奉其职贡，顺从其时令。不然就加重其币帛，以祝贺其福而吊唁其凶，这都是小国的祸患。哪里用得着筑坛以昭示其祸患，所以告诉子孙不要昭示祸患就可以了【郑伯独自不朝见而游吉前往，游吉字太叔，楚国以违背宋盟拒绝他。驲是乘车，问晋，是问郑伯是否应该朝见？不易是凶荒，所以不能备齐朝见礼仪。复震下坤上，上六变而为颐，迷复凶。复上六爻辞，上处极位，迷而复反，失道已远，远而无应，所以凶。复其愿，想要得到郑国朝见以恢复其愿望。弃其本不修德，这是失道已远，又无所归，所以知道必死。往当送其葬，失道远者复之亦难，所以将十年楚国不能为难，所以休吾民，旅客处也。岁星弃星纪之次，客在〇〇岁星所在，其国有福。失次于北，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾曰帑，鹑火、鹑尾，周、楚之分，所以周王、楚子受其咎。○宋盟使晋、楚之从交相见，所以陈、蔡、胡、沈先朝晋，郑朝楚，也是盟誓之言，而太叔云尔者，以楚王死传故为之兆耳，亦所谓诬也。○至敌国郊，必除地封土为坛，子产不为，所以外仆之掌次舍者以为疑说，解说也。时命朝防之命，无昭祸，言告子孙当自强立国，无如先世微弱，听命于人，以祸自昭。○子产之言有激而云尔，古今以才杰而困于弱小者，岂独一子产耶】○十一月癸巳，周天子驾崩【终禆灶言】○十二月，因为宋国盟约的缘故，公与宋公、陈侯、郑伯、许男。到楚国及汉水，楚康王去世，公想要返回。叔仲昭伯说：“我们是去楚国，难道是为了一个人而行动吗？”子服惠伯说

译君子有长远的考虑，小人只顾及眼前。连饥寒都顾不上，谁还顾得上后面的事？不如暂且回去吧。”叔孙穆子说：“叔仲子已经专权了，子服子是个刚学习政事的人。”荣成伯说：“做长远打算就是忠诚。”鲁公于是出发。宋国的向戌说：“我这样做是为了自己，不是为了楚国。连饥寒都顾不上，谁能顾得上楚国？暂且回去让百姓休养生息，等他们立了国君再为之防备。”宋公于是返回。楚国的屈建去世，赵文子去吊唁，如同对待同盟国的礼节一样【楚国都城在汉水西南，到汉水时，听说楚王去世，昭伯名带，专权任事，刚开始学习，不认识长远。成伯驾防字○鲁臣因有长远考虑而让国君受辱，赵孟因对同盟国礼节过重，都是谦卑地表示有见识啊】

译鲁襄公二十九年春天，周历正月，鲁襄公身在楚国，因此没有到祖庙举行朝正之礼。楚国人要求鲁襄公亲自参加丧礼吊唁，鲁襄公对此感到忧虑。穆叔说：“先祓除殡车的凶邪之气，然后再行吊唁之礼，这就如同在朝见时赠送布币一样。”于是鲁襄公派巫师拿着桃枝和苕帚先行祓除殡车的凶邪，楚国人没有禁止。事后楚国人对此感到后悔。

同年夏天四月，安葬楚康王，鲁襄公与陈侯、郑伯、许男一同送葬，到达西门之外。各国的大夫都到达了墓地。

五月，安葬周灵王。郑国上卿因有事务在身，子展派印段前往。伯有人说：“印段年轻位卑，不可以。”子展说：“与其没有人去，印段年轻去不是更好吗？”《诗经》说：“王事没有休止，无暇安居休息。”无论东西南北，谁敢安居休息？坚定侍奉晋国和楚国，是为了保卫周王室。王事不能空缺，哪有固定的常例？于是派印段出使周朝。

鲁襄公三十年夏天四月，蔡景侯为太子般从楚国娶妻，太子与新娘私通。太子杀死了蔡景侯。

鲁襄公三十一年。

鲁襄公去世的那个月，子产辅佐郑伯前往晋国。晋侯因为鲁国设防的缘故，没有接见郑伯。子产派人拆毁宾馆的围墙，把车马牵进去。士文伯责备他说：“敝邑因为政教刑罚没有修明，盗贼充斥，对于诸侯屈尊来到寡君这里，该怎么办呢？因此命令官吏修缮宾客居住的馆舍，加高大门，加厚墙壁，以使宾客使者没有忧虑。现在您拆毁了它，即使随从的人能够警戒，那对于其他的宾客怎么办？因为敝邑作为盟主，修缮完备墙壁，以接待宾客，如果都拆毁了，那凭什么来供奉使命？”寡君派我士匄来请示命令。子产回答说：“因为敝邑狭小，夹在大国之间，诛求没有定时，所以不敢安居，搜罗尽敝邑的赋税来赴会。时事逢到执事您没有空闲，而没有得到接见，又没有听到命令，不知道接见的时间，不敢交付币帛，也不敢露天存放。如果交付币帛，那是君王的府库财物，没有陈列进献就不敢交付。如果露天存放，就担心干湿不时，腐朽生虫，从而加重敝邑的罪过。侨听说文公作为盟主时，宫室低矮，没有观台楼榭，用来加高扩大诸侯的馆舍，馆舍如同公室的寝宫。仓库马厩修缮完备，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷馆舍宫室。诸侯宾客到来，甸人设置庭燎，仆人巡视宫室，车马有处所，宾客随从有人替代劳役，巾车官给车轴涂脂，牧人养马，各自敬慎其事。百官的属员，各自查验其物品。公室不滞留宾客，也没有废弃事务，忧乐与共，事务则巡视，教导他们不知道的，体恤他们不足的。宾客到来如同回家，没有灾患，不畏惧盗贼，也不担心干湿。现在铜鞮的宫室绵延数里，而诸侯住在牧人门，容不下车马又不能逾越，盗贼公然横行，而天灾疫病没有戒备，宾客接见没有定时，命令不可预知。如果又不拆毁围墙，就没有地方藏放币帛，以加重罪过。敢问执事，将下达什么命令？虽然君王有鲁国设防的顾虑，这也是敝邑的担忧。如果能获得进献币帛，修缮围墙然后离去，这是君王的恩惠，敢畏辛劳。”士文伯向赵文子复命说：“确实是我没有德行，却用牧人的围墙来约束诸侯，这是我的罪过。”派士文伯道歉说不能胜任。晋侯接见郑伯，礼节更加优厚，宴饮友好后让他回去。于是修筑诸侯的馆舍。叔向说：“言辞不可以废弃，就是这样啊！”子产善于言辞，诸侯依赖他，怎么能舍弃言辞呢？《诗经》说：“言辞和睦，民众就协调；言辞顺理，民众就安定。”他懂得这个道理。郑子皮派印段出使楚国，以告知晋国行礼的情况。

十二月，北宫文子辅佐卫襄公前往楚国，是因为宋之盟的缘故。

鲁昭公元年春天，楚公子围到郑国聘问，随后在虢地会盟，是为了重申宋之盟。祁午对赵文子说：“宋之盟，楚人在晋国得志，现在令尹不守信”

译这是诸侯们所听说的。您如果不警惕畏惧，就会像宋国的子木那样，虽然号称在诸侯中守信，却仍然欺诈晋国并凌驾于其上，何况是更加不守信的人呢？楚国在晋国身上大得其所愿，这是晋国的耻辱。您执掌晋国，作为盟主，到现在已经七年了，两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国和狄人臣服，安定东方华夏，平定秦国的动乱，修筑淳于城，军队没有疲敝，国家没有困顿，百姓没有怨言，诸侯没有怨恨，上天没有大的灾祸，这都是您的功劳，您已经拥有美好的名声了，如果最终以耻辱收场，午对此感到担忧。您不可以不警惕啊。”文子说：“武确实受到了赐教。然而在宋国的盟会上，子木有祸害他人的心思，武有仁爱他人的心思，这就是楚国能够凌驾于晋国的原因。现在武仍然保持这种心思，楚国如果行事僭越，并不是什么祸害。武将把诚信作为根本，遵循并实行它，就像农夫一样，除草培土，即使遇到饥荒，也一定有丰收之年。况且我听说，能够守信就不会居于人下，我还没有做到。《诗经》说：‘不僭越不害人，很少有人不把他当作准则。’守信能够成为别人的准则，就不会居于人下了，我难以做到这一点。楚国不会成为祸患。楚国令尹围请求使用牺牲，诵读旧日的盟书，加在牺牲上面罢了。晋国人答应了。三月甲辰日盟誓。季武子攻打莒国，夺取了郓地。莒国人向楚国告急，楚国向晋国说：‘寻盟的军队还没有撤退，鲁国就攻打莒国，亵渎了庄严的盟约，请惩处他们的使者。’乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙索取财物，就为他请求赦免使者，请求带上财物，叔孙没有给。赵孟听说了这件事，就向楚国请求说：‘鲁国虽然有罪，但他们的执政者不回避危难，畏惧威势而恭敬地服从命令。您如果赦免他们，用来鼓励身边的人，是可以的。如果您的群臣，居处时不回避污辱，外出时不逃避危难，他们有什么可担忧的呢？祸患的产生，是因为遇到污辱而不治理，遇到危难而不坚守，这是祸患的来源。能做到这两点，又有什么可担忧的呢？不安定他们的才能，谁会跟从他们呢？鲁国的叔孙豹可以说是能干了，请赦免他，用来安定有才能的人。您在会盟时赦免有罪的人，又奖赏其中的贤者，诸侯谁不欢喜呢？望着楚国而归附它，视远方如同近处。边境的城邑，时而属于彼时而属于此，有什么固定的呢？这是王霸的命令。划定他们的封疆并设立官员，树立标志旗帜并制定制度。命令有过失就有刑罚，尚且不能统一。因此，虞朝有三苗，夏朝有观扈，商朝有姺邳，周朝有徐奄。自从没有令王以来，诸侯争相进取，频繁主持盟会，这又怎么能统一呢？忧虑大的舍弃小的，足以成为盟主，又何必在意这些呢？封疆的削减，哪个国家没有呢？主持盟会的人，谁能分辨清楚呢？吴国和濮人有冲突，楚国的执政者，难道会顾及盟约吗？莒国的边境事务，楚国不要过问，诸侯没有烦扰，不也可以吗？莒国和鲁国争夺郓地，日子已经很久了。如果没有对它们的社稷造成大害，可以不抗拒。去除烦扰宽恕善行，没有不竞相劝勉的。您考虑一下吧，坚决向楚国请求，楚国人答应了，于是赦免了叔孙。夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫进入郑国，郑伯同时宴请他们。子皮告诫赵孟，礼仪结束后，赵孟赋《瓠叶》。子皮于是告诫穆叔，并且告诉了他。穆叔说：‘赵孟想要行一献之礼，您就顺从他的意愿吧。’子皮说：‘敢吗？’穆叔说：‘这是别人所希望的，又有什么不敢的？’等到宴享的器具摆好，在帐幕下摆放五献的笾豆，赵孟私下对子产推辞说：‘武已经向冡宰请求过了。’于是采用了一献之礼。赵孟作为客人，礼仪结束后才宴饮。穆叔赋《鹊巢》。赵孟说：‘武承受不起。’又赋《采蘩》说：‘小国如同蘩草，大国省察农事而使用它，这难道不是天命吗？’子皮赋《野有死麕》的末章。赵孟赋《常棣》，并且说：‘我们兄弟和睦相处，使猛犬也不吠叫。’穆叔、子皮以及曹大夫起身拜谢，举起兕角酒杯说：‘小国依靠您，知道可以免于罪过了。’饮酒欢乐，赵孟出来时说：‘我不再这样做了。

译叶》于子皮，既以一献成享礼，乃折爼以宴。《鹊巢》诗《召南》言：鹊有巢而鸠居之。穆叔以喻晋侯有国，赵孟治之，武不敢当。《采蘩》诗亦《召南》，取蘩菜薄物，可以荐公侯，又欲赵孟秉前俭徳以临诸侯，故既赋之而复云：小国如蘩，大国惜而省用之，何所不从？「命死麕」亦《召南》卒章曰：「舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使厖也。」吠。子皮恶楚围，以厖比之，欲赵孟安徐驯扰之，勿使其陵暴诸侯。《常棣》诗《小雅》，取其「凡今之人，莫如兄弟」，言兄弟之国内自亲协，则围不能为害。三国皆兄弟，故拜兕爵以罚不敬，言小国蒙赵孟徳，比以御围，自知必免此罚。时诸国皆贤大夫，又皆欣戴赵孟，故乐甚而曰：「不复此，已有亡徴焉】天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于雒汭。刘子曰：「美哉禹功，明徳逺矣。微禹，吾其鱼乎？吾与子弁冕端委，以治民，临诸侯，禹之力也。子盍亦逺绩禹功，而大庇民乎？」对曰：「老夫罪戾是惧，焉能恤逺？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？」刘子归以语王曰：「谚所谓『老将知而耄及之』者，其赵孟之谓乎？为晋正卿，以主诸侯，而侪于〇人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民叛，何以能乆？」赵孟不复年矣，神怒不歆其祀，民叛不即其事，祀事不从，又何以年？十二月，晋既烝，赵孟适南阳，将会孟子余。甲辰朔烝于温，庚戌卒。郑伯如晋吊，及雍乃复【道由周，故景王使劳之。定公名夏，颍、雒皆水汭，水曲在今河南巩县。刘子覩河雒而思禹功。弁冕，冠也。端委，礼衣。劝赵孟使纂禹绩。赵自言苟免目前，不复能念逺。刘言其自比贱人，而无防民之心。民为神主，不防民，神人皆弃。当此年而卒。孟子余，赵衰字武，曽祖庙在南阳温县，将防祭之。晋既烝。】乃烝其家庙，先公后私也。既卒，郑伯将吊之，不果而反。传言大夫强，诸侯畏而吊之】○【荆楚僭称王号于周，穷经者皆以大义黜而夷之。谅圣人之意，当亦尔矣。然是时之称为伯者，则唯以其势强横，甚能制而屈之者为雄，以慑诸侯而威之，使已服耳。于大义初无计也。故少不竞而懐安，斯有弭兵合成之说焉。然晋、齐、郑国多谋臣相争者，几二百年，卒无一言及此，岂其见有不逮耶？抑以为虚名不足较，徒重其怒耶？使有虑〇志正之士倡而陈之，不知荆楚当何辞焉？而惜其寥寥乎未之闻也。噫】