第二十四章
第十七章
孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃海无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今治往燕私之处，入户不有声，令人居而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。《诗》曰：“采葑采菲，无以下礼。”
第十八章
孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：“二三子使东避。有人将来，必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引车避。有圣人将来。”孔子下步，姑步子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，子贡曰：“是何为者也？”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤？吾固闻之。”子贡曰：“赐之师何如？”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有土者。从后视之，高肩循固得之转广一尺四寸，此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰：“子何患焉？污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸丧家之狗。子何患焉？”子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎？”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，是何足辞也？”子曰：“赐，汝独不见夫丧家之狗欤？既敛而椁，布席而祭。顾望无人，意欲施之。上无明王，下无贤方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！”
第十九章
修身不可不慎也。嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成。患生于忿怒，祸起于纤微。污辱难湔洒，败失不复追。不深念远虑，后悔何益？徼幸者，伐性之斧也。嗜欲者，逐祸之马也。谩诞者，趋祸之路也。毁于人者，困穷之舍也。是故君子去徼幸，节嗜欲，务忠信，无毁于一人，则名声常存，称为君子矣。《诗》曰：“何其处也，必有兴也。”
第二十章
君子之居也，绥如安裘，晏如覆杅。天下有道，则诸侯畏之。天下无道，则庶人易之。非独今日，自古亦然。昔者范蠡行游，与齐屠地居，仁义沉浮，汤汤慨慨，天地同忧。故君子居之，安得自若。《诗》曰：“心之忧矣，其谁知之！”
第二十一章
田子方之魏，魏太子从车百乘而迎之郊。太子再拜，谒田子方，田子方不下车。太子不说，曰：“敢问何如则可以骄人矣？”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者有矣，以一国骄人而亡者有矣。由此观之，则贫贱可以骄人矣。夫志不得，则授履而适秦楚耳，安往而不得贫贱乎？”于是太子再拜而后退。田子方遂不下车。
第二十二章
戴晋生弊衣冠而往见梁王。梁王曰：“前日寡人以上大夫之禄要先生，先生不留，今过寡人邪？”戴晋生欣然而笑，仰而永叹曰：“嗟乎！由此观之，君曾不足与游也。君不见大泽中雉乎？五步一噣，终日乃饱，羽毛悦泽，光照于日月，奋翼争鸣，声响于陵泽者何？彼乐其志也。援置之囷仓中，常噣梁粟，不旦时而饱，然犹羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣。夫食岂不善哉？彼不得其志故也。今臣不远千里而从君游者，岂食不足？窃慕君之道耳。臣始以君为好士，天下无双，乃今见君不好，明矣。”辞而去，终不复往。
第二十三章
楚庄王使使赍金百斤聘北郭先生。先生曰：“臣有箕箒之使，愿入计之。”即谓妇人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。《诗》曰：“彼美淑姬，可与晤言。”
第二十四章
传曰：昔戎将由余使秦，秦缪
译第十七章
孟子的妻子独自在家，伸开两腿坐着。孟子进屋看见后，便告诉母亲说：“妻子没有礼貌，请让她离开。”母亲问：“为什么？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”母亲问：“你是怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”母亲说：“这是你没有礼貌，不是妻子没有礼貌。《礼记》上不是说吗：‘将要进门，先问谁在。将要上堂，声音一定要响亮。将要进屋，视线一定要向下。’这是为了不让人措手不及。如今你径直走到妻子休息的地方，进屋没有出声，让妻子毫无准备地看见你，这是你的无礼，不是妻子的无礼。”于是孟子自我责备，不敢休妻。《诗经》说：“采摘蔓菁和萝卜，不要因为根茎脏而丢弃叶子。”
第十八章
孔子离开卫国东门，遇见姑布子卿，说：“各位弟子让车向东避开。有人要来，一定是给我相面的人。记住这件事。”姑布子卿也说：“各位弟子拉车避开。有圣人要来。”孔子下车步行，姑布子卿迎上去看了五十步，又跟着远望了五十步，子贡问：“这是做什么的？”子贡说：“是我的老师，就是鲁国的孔丘。”姑布子卿说：“这就是鲁国的孔丘吗？我本来就知道他。”子贡问：“我的老师怎么样？”姑布子卿说：“他有着尧的额头，舜的眼睛，禹的脖子，皋陶的嘴。从前面看他，温润的样子好像拥有土地的人。从后面看他，肩膀高耸，脊背挺直，转身时宽度有一尺四寸，这只有比不上四位圣人的地方。”子贡叹息。姑布子卿说：“你担心什么呢？面色黑丑却不厌恶，嘴像芦苇却不借助，远远望去，像丧家之狗。你担心什么呢？”子贡把这话告诉孔子。孔子没有推辞，唯独推辞“丧家之狗”这个说法，说：“我哪里敢当呢？”子贡说：“面色黑丑却不厌恶，嘴像芦苇却不借助，我已经知道了。不知道‘丧家之狗’是什么意思，这有什么值得推辞的呢？”孔子说：“赐，你难道没见过丧家之狗吗？已经收敛入棺，铺好席子祭祀。环顾四周没有人，心里想要施舍。上面没有贤明的君王，下面没有贤能的方伯，王道衰落，政教缺失，强暴欺凌弱小，人多欺负人少，百姓放纵心意，没有人加以约束。这些人本来就把我当作想要担当重任的人。我哪里敢当呢！”
第十九章
修身不可以不谨慎。嗜好欲望奢侈，品行就会亏损；谗言毁谤盛行，祸害就会形成。忧患产生于愤怒，灾祸兴起于细微之处。污辱难以洗刷，失败失去无法追回。不深思远虑，后悔有什么益处？侥幸，是砍伐性命的斧头。嗜好欲望，是追逐祸患的马匹。欺诈虚妄，是趋向祸患的道路。被人毁谤，是困穷的住所。因此君子去除侥幸，节制嗜好欲望，致力于忠诚信实，不毁谤一个人，那么名声就会常存，被称为君子了。《诗经》说：“他居住的地方，一定有兴起的地方。”
第二十章
君子居住的时候，安稳得像穿着皮衣，平静得像盖着木盆。天下有道，诸侯就畏惧他。天下无道，百姓就轻视他。不只是今天，自古以来也是这样。从前范蠡出行游历，和齐国的屠夫住在一起，仁义沉浮，浩浩荡荡慷慨激昂，与天地同忧。所以君子居住在那里，怎么能安然自若呢。《诗经》说：“心中的忧愁啊，谁能知道！”
第二十一章
田子方到魏国，魏太子率领一百辆车在郊外迎接他。太子两次拜见，向田子方致意，田子方不下车。太子不高兴，说：“请问怎样才可以对人傲慢呢？”田子方说：“我听说以天下傲慢对人而灭亡的有，以一国傲慢对人而灭亡的也有。由此看来，只有贫贱可以对人傲慢。志向不得实现，就穿上鞋去秦国楚国，到哪里得不到贫贱呢？”于是太子再次拜见然后退下。田子方始终没有下车。
第二十二章
戴晋生穿着破旧的衣服帽子去见梁王。梁王说：“前几天我用上大夫的俸禄邀请先生，先生不留下，现在来见我吗？”戴晋生高兴地笑，仰头长叹说：“唉！由此看来，君主不值得与我交往。您没见过大沼泽中的野鸡吗？走五步啄一下，整天才吃饱，羽毛光泽润泽，光照日月，展翅争鸣，声音响彻山陵沼泽，为什么呢？因为它们快乐于自己的志向。把它抓来放在粮仓里，经常啄食梁粟，不到天亮就吃饱，然而羽毛憔悴，志气更加低下，低头不鸣叫。食物难道不好吗？是因为它不得自己的志向啊。现在我不远千里来和君主交往，难道是食物不足吗？是私下仰慕君主的道罢了。我起初以为君主喜好士人，天下无双，现在看见君主不喜好，明白了。”告辞离开，始终不再去。
第二十三章
楚庄王派使者带着百斤金子聘请北郭先生。先生说：“我有扫帚簸箕的差使，希望进去商量一下。”就对妇人说：“楚国想让我做宰相，今天做宰相，就会车马成群，面前摆满丰盛的食物，怎么样？”妇人说：“先生以编草鞋为生，吃粥穿草鞋，没有恐惧担忧的原因是什么？因为与外物没有交涉。现在如果车马成群，所安不过容膝之地，面前摆满丰盛的食物，所甘不过一块肉。以容膝之地的安适，一块肉的味道，而殉楚国之忧患，可以吗？”于是就不应聘，和妇人离开了。《诗经》说：“那位美丽善良的姑娘，可以和她面对面交谈。”
第二十四章
传说：从前戎将由余出使秦国，秦缪
公问以得失之要，对曰：“古有国者未尝不以恭俭也，失国者未尝不以骄奢也。”由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡。缪然之，于是告内史王廖曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。由余圣人也，将奈之何？”王廖曰：“夫戎王居僻陋之地，未尝见中国之声色。君其遗之女乐以淫其志，乱其政，其臣下必疎。因为由余请缓期，使其君臣有间，然后可图。”缪公曰：“善。”乃使王廖以女乐二列遗戎王，为由余请期。戎王大悦，许之。于是张酒听乐，日夜不休，终岁淫纵，牛马多死。由余归，数谏不听，去之秦。秦缪公迎而拜之上卿。遂并国十二，辟地千里。
译秦缪公向由余询问治国得失的关键，由余回答说：“古代拥有国家的君主，没有不因为恭敬节俭而成功的；失去国家的君主，没有不因为骄傲奢侈而失败的。”由余于是论述了五帝三王衰败的原因，以及平民百姓灭亡的缘由。秦缪公认为他说得很对，于是对内史王廖说：“邻国有一位圣人，这是敌国的忧患。由余是圣人，我们该怎么办呢？”王廖说：“戎王居住在偏僻简陋的地方，未曾见过中原的声色享乐。您不如赠送他女乐来迷惑他的心志，扰乱他的政事，他的臣下一定会与他疏远。趁机为由余请求延缓归期，使戎王与由余之间产生隔阂，然后就可以谋划对付他了。”秦缪公说：“好。”于是派王廖带着两队女乐赠送给戎王，并为由余请求延期。戎王非常高兴，答应了。于是摆开酒宴欣赏音乐，日夜不停，整年放纵淫乐，牛马大多死亡。由余回国后，多次劝谏戎王，戎王不听，由余便离开戎国前往秦国。秦缪公迎接他并拜他为上卿。于是兼并了十二个国家，开拓了千里疆土。