第三章
第二十五章
子夏过曾子，曾子曰：“入食。”子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。”子夏曰：“敢问三乐。”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。有君可喻，有友可助，此三乐也。”子夏曰：“敢问三费。”曾子曰：“少而学，长而忘之，此一费也。事君有功，而轻负之，此二费也。久交友而中绝之，此三费也。”子夏曰：“善哉！谨身事一言，愈于终身之诵，而事一士，愈于治万民之功。夫知人者不可以不知，何也？吾尝蓾焉吾田，朞岁不收。土莫不然，何况于人乎？与人以实，虽疎必密。与人以虚，虽戚必疎。夫实之与实，如胶如漆。虚之兴虚，如薄冰之见昼日。君子可不留意哉！”《诗》曰：“神之听之，终和且平。”
第二十六章
晏子之妻布衣纻表。田无宇讥之曰：“出于室何为者也？”晏子曰：“臣家也。”田无宇曰：“位为中卿，食田七十万，何用是人为畜之？”晏子曰：“弃老取少谓之瞽，贵而忘贱谓之乱，见色而说谓之逆。吾岂以逆辞之瞽之道哉。”
第二十七章
夫凤凰之初起也，翾翾十步，藩篱之雀，喔吚而笑之。一诎一信，展羽云间，藩篱之雀超然自知不及远矣。士褐衣缊着未尝完也，粝荅之食未尝饱也，世俗之士即以为羞耳。及其出则安百议，用则延民命，世俗之士超然自知不及远矣。《诗》曰：“正是国人，胡不万年！”
第二十八章
齐王厚送女，欲妻奢牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果丑。传曰：目如擗杏，齿如编蠁。
第二十九章
传曰：孔子过康子，子张子夏从。孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之议论邪？徐言誾誾，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎，荡荡乎，道有归矣！小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言喷喷，口沸目赤。一幸得胜，疾笑嗌嗌。威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。”
韩诗外传卷第十
第一章
齐桓公逐白鹿，至麦丘，见邦人曰：“尔何谓者也？”对曰：“臣麦丘之邦人。”桓公曰：“叟年几何？”对曰：“臣年八十有三矣。”桓公曰：“美哉寿也！”与之饮。曰：“叟盍为寡人寿也？”对曰：“野人不知为君王之寿。”桓公曰：“盍以叟之寿祝寡人矣！”邦人奉觞再拜曰：“使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”桓公曰：“善哉祝乎！寡人闻之矣，至德不孤，善言必再，叟盍复之。”邦人奉觞再拜曰：“使吾君好学而不恶下问。贤者在侧，谏者得入。”桓公曰：“善哉客乎！寡人闻之，至德不孤，善言必三，叟盍复之。”邦人奉觞再拜曰：“无使羣臣百姓得罪于吾君，亦无使吾君得罪于羣臣百姓。”桓公不说曰：“此一言者，非夫前二言之祝，叟其革之矣。”邦人澜然而涕下，此一言者，夫前二言之上也。臣闻子得于父，可因姑姊妹而谢也，父乃赦之。臣得罪于君，可使左右而谢也，君乃赦之。昔者桀得罪汤，纣得罪于武王，此君得罪于臣也，至今未有为谢者。”桓公曰：“善哉！寡人赖宗庙之福，社稷之灵，使寡人遇叟于此。”扶而载之，自御以归，荐之于庙而断政焉。桓公之所以九合诸侯，一匡天下，不以兵车，非独管仲也，亦遇之于是。《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”
第二章
鲍叔荐管仲曰：“臣所不如管夷吾者五。宽惠柔爱，臣弗如也。忠信可结于百姓，臣弗如也，制礼约法于四方，臣弗如也。决狱折中，臣弗如也。执枹鼓立于军
译第二十五章
子夏拜访曾子，曾子说：“进来吃饭。”子夏说：“这不是公家的费用吗？”曾子说：“君子有三种耗费，饮食不在其中。君子有三种快乐，钟磬琴瑟不在其中。”子夏说：“请问那三种快乐是什么。”曾子说：“有父母可以敬畏，有君主可以侍奉，有儿子可以托付，这是第一种快乐。有父母可以劝谏，有君主可以离开，有儿子可以责怒，这是第二种快乐。有君主可以开导，有朋友可以互助，这是第三种快乐。”子夏说：“请问那三种耗费是什么。”曾子说：“年少时学习，年长后却忘记了，这是第一种耗费。侍奉君主有功，却轻视辜负了君主，这是第二种耗费。长久结交朋友却中途断绝关系，这是第三种耗费。”子夏说：“太好了！约束自身谨守一言，胜过终身的诵读；侍奉一位贤士，胜过治理万民的功绩。了解人的人不能不了解这些，为什么呢？我曾经在我的田里除草，一整年都没有收获。土地尚且如此，何况是人呢？对人真诚，虽然疏远也必然亲密。对人虚伪，虽然亲近也必然疏远。真诚与真诚相待，像胶漆一样牢固。虚伪与虚伪相待，像薄冰见到太阳一样容易破裂。君子能不留意这些吗！”《诗经》说：“神明听取这些，最终和谐且太平。”
第二十六章
晏子的妻子穿着布衣麻表。田无宇讥笑她说：“从屋里出来的是什么人？”晏子说：“是我的妻子。”田无宇说：“你位居高卿，享有七十万顷的食田，为什么用这样的人来畜养你？”晏子说：“抛弃年老而选取年轻叫作瞎眼，显贵而忘记贫贱叫作混乱，见到美色而喜欢叫作悖逆。我难道会用悖逆的言辞来遵循瞎眼的做法吗。”
第二十七章
凤凰刚开始起飞时，飞了十步，篱笆上的麻雀，叽叽喳喳地嘲笑它。凤凰一屈一伸，展开翅膀在云间飞翔，篱笆上的麻雀远远地知道自己远远不及了。士人穿着粗布衣服，棉絮破旧，不曾完整；吃着粗糙的粮食，不曾吃饱，世俗的人就以此为羞耻。等到他们出仕就能安定百官的议论，被任用就能延续百姓的生命，世俗的人远远地知道自己远远不及了。《诗经》说：“正是国人，为何不能万年！”
第二十八章
齐王厚送女儿，想把女儿嫁给屠牛吐。屠牛吐以生病为由推辞。他的朋友说：“你终究只是在腥臭的肉铺里死去罢了，为什么推辞呢？”屠牛吐回答说：“那女儿丑。”他的朋友说：“你怎么知道的？”屠牛吐说：“从我杀牛知道的。”他的朋友说：“这是什么意思？”屠牛吐说：“我的肉好，即使按量卖还嫌少。我的肉不好，即使加上别的东西来凑数，仍然卖不出去。现在厚送女儿给你，是因为你丑的缘故。”他的朋友后来见到那女儿，果然很丑。传言说：眼睛像劈开的杏核，牙齿像编连的蠁虫。
第二十九章
传言说：孔子拜访康子，子张和子夏跟随。孔子入座，两个弟子互相辩论，整天没有结果。子夏言辞气势狭隘，脸色大变。子张说：“你也听过老师的议论吗？言语缓慢而恭敬，威仪庄重，后说话先沉默，懂得推让，崇高啊，广大啊，道有所归属了！小人的议论，专意自以为是，说别人的不对，瞪着眼睛捋着袖子，说话急促喷喷作响，口沸目赤。一旦侥幸得胜，就急促地笑嗌嗌作响。威仪固陋，言辞气势鄙俗，所以君子轻视他们。”
韩诗外传卷第十
第一章
齐桓公追逐白鹿，到了麦丘，见到一个当地人，说：“你是什么人？”回答说：“我是麦丘的当地人。”桓公说：“老人家多少岁了？”回答说：“我八十三岁了。”桓公说：“长寿真美好啊！”和他一起喝酒。说：“老人家何不为我祝寿呢？”回答说：“乡下人不知道为君王祝寿。”桓公说：“何不借你的长寿来祝我寿呢！”当地人捧着酒杯再拜说：“愿我们的君主长寿，视金玉为贱，以人民为宝。”桓公说：“祝词真好啊！我听说，至德不孤，善言必再，老人家再说一次吧。”当地人捧着酒杯再拜说：“愿我们的君主好学而不厌恶向下询问。贤人在侧，进谏的人得以进入。”桓公说：“客人真好啊！我听说，至德不孤，善言再三，老人家再说一次吧。”当地人捧着酒杯再拜说：不要使群臣百姓得罪我们的君主，也不要使我们的君主得罪群臣百姓。”桓公不高兴地说：“这一句话，不是前面两句话的祝词，老人家改一改吧。”当地人泪流满面地说：“这一句话，是前面两句话之上的。我听说儿子得罪父亲，可以通过姑母姐妹来谢罪，父亲就会赦免他。臣子得罪君主，可以通过左右近臣来谢罪，君主就会赦免他。从前夏桀得罪商汤，商纣得罪周武王，这是君主得罪臣子，至今没有人替他们谢罪。”桓公说：“真好啊！我依靠宗庙的福佑，社稷的灵验，让我在这里遇到老人家。”扶着老人上车，自己驾车回去，在宗庙祭祀他并决断政事。桓公之所以九次会合诸侯，一次匡正天下，不靠兵车，不仅是因为管仲，也在于遇到了这位老人家。《诗经》说：“济济多士，文王因此安宁。”
第二章
鲍叔推荐管仲说：“我所不如管夷吾的地方有五点。宽厚仁爱，我不如他。忠信可以结纳百姓，我不如他。制定礼法约束四方，我不如他。决断案件公正，我不如他。拿着鼓槌站在军
第三章
晋文公重耳亡过曹，里凫须众，因盗重耳资而亡。重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。及重耳反国，国中多不附重耳者。于是里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公使人应之曰：“子尚何面目来见寡人欲安晋也！”里凫须曰：“君沐邪？”使者曰：“否。”里凫须曰：“臣闻沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？”使者以闻。文公见之，里凫须仰首曰：“离国久，臣民多过君，君反国而民皆自危。里凫须又袭竭君之资，避于深山，而君以馁，介子推割股，天下莫不闻。臣之为贼亦大矣，罪至十族，未足塞责。然君诚赦之罪，与骖乘游于国中，百姓见之，必知不念旧恶，人自安矣。”于是文公大悦，从其计，使骖乘于国中。百姓见之，皆曰：“夫里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也！”是以晋国大宁。故《书》云：“文王卑服，即康功田功。”若里凫须，罪无赦者也。《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”
第四章
传曰：言为王之不易也。大命之至，其太宗、太史、太祝，斯素服执策，北面而吊乎天子曰：“享以祭，永主天命，畏之无疆，厥躬无敢宁。”授天子策二矣，曰：“敬之！夙夜伊，厥躬无怠。万民望之。”授天子策三矣，曰：“天子南面受于帝位，以治为忧，未以位为乐也。”《诗》曰：“天难谌斯，不易惟王。”
第五章
君子温俭以求于仁，恭让以求于礼，得之自是，不得自是。故君子之于道也，犹农夫之耕，虽不获年，优之无以易也。大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季历。历有子曰昌。太伯知大王贤昌而欲季为后也，太伯去之吴。大王将死，谓曰：“我死，汝往让两兄，彼不来，汝有义而安。”大王薨，季之吴告伯仲，伯仲从季而归。羣臣欲伯之立季，季又让。伯谓仲曰：“今羣臣欲我立季，季又让，何以处之？”仲曰：“刑有所谓矣，要于扶微者。可以立季。”季遂立而养文王，果受命而王。孔子曰：“太伯独见，王季独知。伯见父志，季知父心。故大王、太伯、王季，可谓见始知终而能承志矣。”《诗》曰：“自太伯王季。惟此王季，因心则友，则友其兄，则笃其庆，载锡之光，受禄无丧，奄有四方。”此之谓也。太伯反吴，吴以为君，至夫差二十八世而灭。
第六章
齐宣王与魏惠王会田于郊。魏王曰：“亦有宝乎？”齐王曰：“无有。”魏王曰：“若寡人之小国也，尚有径过之珠照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国无宝乎？”齐王曰：“寡人之小所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使之守南城，则楚人不敢北郷为寇，泗水上有十二诸侯皆起来朝。吾臣有朌子者，使之守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使之守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，从而归之者七千余家。吾臣有种首者，使之备盗贼，而道不拾遗。吾将以照千里之外，岂特十二乘哉！”魏王惭，不怿而去。《诗》曰：“辞之怿矣，民之莫矣。”
第七章
东海有勇士，曰菑丘欣，以勇猛闻于天下。过神渊，曰：“饮马。”其仆曰：“饮马于此者，马必死。”曰：“以欣之言饮之。”其马果沉。菑丘欣去朝服拔剑而入，三日三夜，杀三蛟一龙而出。雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。要离闻之，往见之，曰：“欣在乎？”曰：“送有丧者。”往见欣于墓。曰：“闻雷神击子十日十夜，眇子左目。夫天怨不全日，人怨不旋踵。至今弗报，何也？”叱而去，墓上振愤者不可胜数。要离归，谓门人曰：“菑丘欣，天下勇士也。今日我辱之人中，是其必来攻我。暮无闭门，寝无闭户。”菑丘欣果夜来，拔剑拄要离颈，曰：“子有死罪三。辱我以人中，死罪一也。暮无闭门，死罪二也。寝不闭户，死罪三也。”要离曰：“子待我一言。来谒，不肖一也。拔剑不刺，不肖二也。刃先辞后，不肖三也。能杀我者，是毒药之死耳。”菑丘欣引剑而去曰：“嘻！所不若者，天下
译第三章
晋文公重耳流亡经过曹国时，里凫须聚集众人，趁机盗取重耳的资财后逃跑。重耳没有粮食，饿得无法行走，介子推割下自己大腿上的肉给重耳吃，重耳这才能够继续前行。等到重耳返回晋国即位，国内有很多人不归附他。这时里凫须求见说：“我能使晋国安定。”文公派人回应他说：“你还有什么脸面来见我，想要安定晋国呢！”里凫须说：“君王洗头了吗？”使者说：“没有。”里凫须说：“我听说洗头的人心绪颠倒，心绪颠倒的人言语悖谬。现在君王没有洗头，为什么言语如此悖谬呢？”使者把这话报告给文公。文公接见了他，里凫须仰起头说：“离开国家很久，臣民大多冒犯了君王，君王回国后百姓都感到自身危惧。里凫须又劫掠了君王的资财，躲进深山，致使君王挨饿，介子推割股肉相救，天下没有不知道的。我做的贼事也太大了，诛灭十族，也不足以抵偿罪责。然而君王如果真心赦免我的罪过，让我陪乘在君王车旁游历国中，百姓见到我，必定知道君王不记念旧恶，人们自然就会安心了。”于是文公非常高兴，采纳了他的计策，让他陪乘在国中。百姓见到他，都说：“像里凫须这样的人都不被诛杀反而陪乘，我们还有什么可畏惧的呢！”因此晋国非常安宁。所以《尚书》说：“文王穿着卑贱的衣服，去从事安邦和农耕的工作。”像里凫须这样的人，本是罪无可赦的。《诗经》说：“众多贤士济济一堂，文王因此得以安宁。”
第四章
传文说：这是讲做君王的不容易。当重大的天命到来时，太宗、太史、太祝，都穿着素服拿着简册，面向北方向天子致哀说：“用祭祀来享用，永远主持天命，畏惧之心没有穷尽，自身不敢安宁。”授予天子简册第二次，说：“要恭敬啊！早晚都要勤勉，自身不敢懈怠。万民都在仰望你。”授予天子简册第三次，说：“天子面向南方接受帝位，以治理国家为忧，不以地位为乐。”《诗经》说：“天道难以信赖，做君王实在不易。”
第五章
君子温和节俭以求达到仁，恭敬谦让以求达到礼，得到了认为是理所当然，没得到也认为是理所当然。所以君子对于道，就像农夫耕种一样，即使没有获得丰收，这种优游的态度也是无可替代的。大王亶甫有三个儿子，叫太伯、仲雍、季历。季历有个儿子叫昌。太伯知道大王认为昌贤能而想让季历做继承人，太伯就逃往吴地。大王快要死时，对季历说：“我死后，你去让两位兄长，他们不来，你就有义理而能安定。”大王去世，季历到吴地告诉太伯、仲雍，太伯、仲雍跟随季历回国。群臣想拥立太伯，让季历继位，季历又推让。太伯对仲雍说：“现在群臣想让我拥立季历，季历又推让，怎么处理呢？”仲雍说：“刑法有所谓，关键在于扶持微弱者。可以拥立季历。”季历于是被拥立并奉养文王，果然承受天命成为君王。孔子说：“太伯独具眼力，王季独具智慧。太伯看到了父亲的志向，王季知道了父亲的心意。所以大王、太伯、王季，可以说能预见开始知道终结而能继承志向。”《诗经》说：“从太伯到王季。只有这王季，顺从心意而友爱，友爱他的兄长，厚待他的福庆，承载并赐予光辉，承受福禄没有丧失，遍有四方。”说的就是这个。太伯返回吴地，吴人拥立他为君，传到夫差共二十八代而灭亡。
第六章
齐宣王和魏惠王在郊外会合打猎。魏王说：“也有宝物吗？”齐王说：“没有。”魏王说：“像我这样的小国，还有直径一寸的珍珠，能照亮车前后十二辆车的十颗，怎么能以万乘之国没有宝物呢？”齐王说：“我之所以为宝与大王不同。我的臣子有檀子，让他守卫南城，楚国人不敢向北侵犯，泗水上的十二个诸侯都起来朝见。我的臣子有朌子，让他守卫高唐，赵国人不敢向东在黄河捕鱼。我的臣子有黔夫，让他守卫徐州，燕国人祭祀北门，赵国人祭祀西门，跟随他归顺的有七千多家。我的臣子有种首，让他防备盗贼，路上没有人拾取遗失的东西。我将要照亮千里之外，难道只是照亮十二辆车吗！”魏王惭愧，不高兴而离开。《诗经》说：“言辞令人喜悦，百姓就安定。”
第七章
东海有个勇士，叫菑丘欣，以勇猛闻名天下。经过神渊，说：“饮马。”他的仆人说：“在这里饮马，马一定会死。”说：“按我的话饮马。”他的马果然沉没。菑丘欣脱下朝服拔剑进入水中，三天三夜，杀死三条蛟一条龙后出来。雷神跟随击打他，十天十夜，弄瞎了他的左眼。要离听说后，去见他，说：“欣在吗？”说：“送葬。”到墓地去见菑丘欣。说：“听说雷神击打你十天十夜，弄瞎了你的左眼。天怨不终日，人怨不旋踵。到现在不报复，为什么呢？”呵斥而去，墓上愤慨的人不可胜数。要离回去，对门人说：“菑丘欣，天下的勇士。今天我在众人面前侮辱他，他一定会来攻打我。晚上不要关门，睡觉不要闭户。”菑丘欣果然夜里来，拔剑抵住要离的脖子，说：“你有三条死罪。在众人面前侮辱我，死罪一。晚上不关门，死罪二。睡觉不闭户，死罪三。”要离说：“你听我一言。来拜访，不贤一。拔剑不刺，不贤二。刀刃先于言辞，不贤三。能杀我的，是毒药致死罢了。”菑丘欣收剑离去说：“嘻！所不如的，天下