第二十章
第十三章
崔杼杀庄公，令士大夫盟。盟者皆脱剑而入。言不疾，指不至血者死，所杀者十余人。次及晏子。晏子捧杯血，仰天而叹曰：“恶乎！崔杼将为天道而杀其君。”于是盟者皆视之。崔杼谓晏子曰：“子与我，吾将与子分国。子不与我，杀子。直兵将推之，曲兵将钩之，吾愿子图之也。”晏子曰：“吾闻留以利而倍其君者非仁也，劫以刃而失其志者非勇也。《诗》曰：‘莫莫葛藟，延于条枚。恺悌君子，求富不回。’婴其可回矣？直兵推之，曲兵钩之，婴不之革也。”崔杼曰：“舍晏子。”晏子起而出，援绥而乘。其仆驰。晏子抚其手曰：“麋鹿在山林，其命在庖厨。命有所县，安在疾驰？”安行成节，然后去之。《诗》曰：“羔裘如濡，恂直且侯。彼己之子，舍命不偷。”
第十四章
楚昭王有士曰石奢，其为人公正而好直。王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则其父也。还返于廷曰：“杀人者，臣之父也。以成政非孝也。不行君法，非忠也。弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，痛有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也。不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也。臣不能失法，下之义也。”遂不去鈇锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”《诗》曰：“彼己之子，邦之司直。”石先生之谓也。
第十五章
外宽而内直，自设于隐括之中，直己而不直人，善废而不悒悒，蘧伯玉之行也。故为人父者则愿以为子，为人子者则愿以为父，为人君者则愿以为臣，为人臣者则愿以为君，名昭诸侯，天下愿焉。《诗》曰：“彼己之子，邦之彦兮。”此君子之行也。
第十六章
传曰：孔子遭齐程本子于郯之间，倾盖而语终日，有间，顾子路曰：“由来！取束帛以赠先生。”子路不对。有间，又顾曰：“取束帛以赠先生。”子路率尔而对曰：“闻之于夫子，士不中道相见。女无媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰：“夫《诗》不云乎：‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，青阳宛兮，邂逅相遇，适我愿兮？’且夫齐程本子，天下之贤士也，吾于是而不赠，终身不之见也。大德不踰闲，小德出入可也。”
第十七章
君子有主善之心，而无胜人之色，德足以君天下，而无骄肆之容，行足以及后世，而不以一言非人之不善。故曰：君子盛德而卑，虚己以受人，旁行不流，应物而不穷。虽在下位，民愿戴之。虽欲无尊，得乎哉？《诗》曰：“彼己之子，美如英，美如英，殊异乎公行。”
第十八章
君子易和而难狎也，易惧而不可劫也，畏患而不避义死，好利而不为所非，交亲而不比，言辩而不乱，荡荡乎其义不可失也，磏乎其廉而不刿也，温乎其仁厚之宽大也，超乎其有以殊于世也。《诗》曰：“美如玉，美如玉，殊异乎公族。”
第十九章
商容尝执羽钥，冯于马徒，欲以化纣而不能。遂去，伏于太行。及武王克殷，立为太子，欲以为三公。商容辞曰：“吾常冯于马徒，欲以化纣而不能，愚也。不争而隐，无勇也。愚且无勇，不足以备乎三公。”遂固辞不受命。君子闻之曰：商容可谓内省而不诬能矣。君子哉！去素餐远矣。《诗》曰：“彼君子兮，不素餐兮。”商先生之谓也。
第二十章
晋文公使李离为理，过听杀人，自拘于廷，请死于君。君曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有罪，非子之罪也。”李离对曰：“臣居官为长，不与下吏让位，受禄为多，不与下吏分利。今过听杀人而下吏蒙其死，非所闻也。”不受命。君曰：“子必自以为有罪，则寡人亦有罪矣。”李离曰：“法，失刑则刑，失死则死。君以臣为能听狱决疑，故使臣为理。今过听杀人，臣之罪当死。”君曰：“弃位委官，伏法亡国，非所望也。趣
译第十三章
崔杼杀害了齐庄公，命令士大夫们盟誓。盟誓的人都脱去佩剑进入。说话声音不急促，手指割破不出血的，处死，被杀死的有十多人。轮到晏子时，晏子捧着盛血的杯子，仰头向天叹息说：“唉！崔杼竟然为了天道而杀害他的国君。”于是盟誓的人都看着他。崔杼对晏子说：“你如果与我同心，我将与你平分国家。你不与我同心，我就杀了你。直立的兵器将推你，弯曲的兵器将钩你，我希望你仔细考虑。”晏子说：“我听说为了利益而背叛国君的不是仁人，被刀兵胁迫而丧失志向的不是勇士。《诗经》说：‘茂盛的葛藟，缠绕在树枝上。和乐平易的君子，追求财富而不违背正道。’我晏婴难道可以违背正道吗？直立的兵器推我，弯曲的兵器钩我，我晏婴不会改变志向。”崔杼说：“放了晏子。”晏子起身走出，拉着扶手登上车。他的车夫驱车快跑。晏子抚摸着他的手说：“麋鹿在山林中，它的性命掌握在庖厨手中。命运有所悬系，何必急于快跑？”安稳地行驶，保持节奏，然后离去。《诗经》说：“羔羊皮袍润泽光亮，谨慎正直且美好。那位君子，舍弃生命也不苟且偷生。”
第十四章
楚昭王有一位臣子叫石奢，他为人公正且崇尚正直。昭王派他担任法官。当时路上有一个杀人犯，石奢追赶他，发现竟是自己的父亲。他返回朝廷说：“杀人犯是我的父亲。成全政令是不孝，不执行君主的法令是不忠。宽纵罪过废弃法度，而伏法受罪，是我所坚守的。”于是伏在斧锧上，说：“我的性命由君主决定。”君主说：“追赶而没有追上，难道有罪吗？你去处理政务吧。”石奢说：“不是这样。不偏袒自己的父亲，是不孝。不执行君主的法令，是不忠。让死罪的人活下来，是不廉洁。君主想要赦免他，是上面的恩惠。我不能丧失法度，是下面的道义。”于是没有离开斧锧，在朝廷上自刎而死。君子听说后说：“坚守法度啊，石先生！”孔子说：“儿子为父亲隐瞒，父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。”《诗经》说：“那位君子，是国家的执法者。”说的就是石先生。
第十五章
外表宽厚而内心正直，把自己置于规矩之中，纠正自己而不纠正别人，善于废弃恶习而不郁郁不乐，这是蘧伯玉的品行。所以做父亲的希望有这样的儿子，做儿子的希望有这样的父亲，做君主的希望有这样的臣子，做臣子的希望有这样的君主，名声显扬于诸侯，天下人都仰慕他。《诗经》说：“那位君子，是国家的俊才。”这是君子的品行。
第十六章
传记说：孔子在郯地之间遇到齐国的程本子，掀开伞盖交谈了一整天，过了一会儿，回头对子路说：“过来！取束帛来赠送先生。”子路没有回答。过了一会儿，又回头说：“取束帛来赠送先生。”子路轻率地回答说：“听夫子说过，士人不中途相见。女子没有媒人而嫁人的，君子不这样做。”孔子说：“《诗经》不也说吗：‘野外有蔓生的草，露珠滴落纷纷。有一位美人，青春美好，偶然相遇，正合我的心愿。’况且齐国的程本子，是天下的贤士，我在这里不赠送他，终身就不会再见他了。大德不逾越界限，小德出入是可以的。”
第十七章
君子有向善的心，而没有胜过别人的神色，德行足以统治天下，而没有骄横放肆的容貌，行为足以影响后世，而不用一句话指责别人的不善。所以说：君子德行盛大而谦卑，虚心接受别人，行为端正而不随波逐流，应对事物而不穷尽。即使处于下位，百姓也愿意拥戴他。即使不想尊贵，能做到吗？《诗经》说：“那位君子，美丽如花，美丽如花，与公族不同。”
第十八章
君子容易和睦而难以轻慢，容易畏惧而不可胁迫，畏惧祸患而不回避为义而死，喜好利益而不做非义之事，交往亲近而不结党，言辞辩驳而不混乱，浩浩荡荡他的道义不可丧失，刚硬他的廉洁而不伤人，温和他的仁爱宽大，超脱他有不同于世俗的地方。《诗经》说：“美丽如玉，美丽如玉，与公族不同。”
第十九章
商容曾经拿着羽钥，倚靠在马车上，想要感化纣王而不能。于是离开，隐居在太行山。等到武王攻克殷商，立太子，想要任命他为三公。商容推辞说：“我曾经倚靠在马车上，想要感化纣王而不能，是愚蠢。不争辩而隐居，是无勇。愚蠢且无勇，不足以担任三公。”于是坚决推辞不接受任命。君子听说后说：商容可以说是内省而不欺骗自己的能力了。君子啊！远离了白吃饭的人。《诗经》说：“那位君子，不白吃饭。”说的就是商先生。
第二十章
晋文公派李离担任法官，听讼失误杀了人，自己在朝廷上拘禁，请求向君主请死。君主说：“官职有贵贱，刑罚有轻重。下级官吏有罪，不是你的罪过。”李离回答说：“我居官为长，不与下级官吏让位，受禄多，不与下级官吏分利。现在听讼失误杀了人而下级官吏承担死罪，不是我听说过的。”不接受命令。君主说：“你如果一定认为自己有罪，那么我也有罪了。”李离说：“法度，刑罚失误就受刑，死刑失误就死。君主认为我能听狱决疑，所以派我担任法官。现在听讼失误杀了人，我的罪过应当死。”君主说：“放弃职位委弃官职，伏法亡国，不是我期望的。赶快
出！无忧寡人之心。”李离对曰：“政乱国危，君之忧也。军败卒辞，将之忧也。夫无能以事君，闇行以临官，是无功以食禄也。臣不能以虚自诬。”遂伏剑而死。君子闻之曰：忠矣乎！《诗》曰：“彼君子兮，不素餐兮。”李先生之谓也。
译“出去！不要让我担心。”李离回答说：“政令混乱、国家危亡，是君主担忧的事；军队战败、士卒溃散，是将领担忧的事。没有能力侍奉君主，昏庸行事却身居官位，这是没有功劳却享受俸禄。我不能用虚假的言辞来欺骗自己。”于是伏剑自杀。君子听说后说：“真是忠诚啊！《诗经》说：‘那些君子啊，不是白吃饭啊。’说的就是李先生这样的人。”