玉池学略第十七
玉池学略第十七
王先谦兵部左侍郎郭公神道碑
公讳嵩焘，字伯琛，筠仙其自号，晚更号玉池老人，筑室曰养知书屋，学者又称养知先生，湘阴郭氏。余昔为公弟意城先生碑铭，既详其世系矣。公自幼端悫，有成人之度。稍长，游学岳麓书院，与湘乡曾文正公国藩、刘公蓉相友善，切劘以道义。于书靡不通究，虽蓬户独处，其意渊然，以天下为量。尤自厉勤苦，质直好义，必忠必信，矢之终身，盖其得于天性与自力于学者如此。由县学生中试道光丁酉举人，丁未成进士，改翰林院庶吉士，回籍丁父母忧。粤寇起，犯湖南，曾公以侍郎居忧，奉诏办理团练，未出，公至其家，陈说大义，曾公感动，起视师。时苦费绌，公为亲历郡邑，劝捐济饷，并请于巡抚，开盐厘捐局，商定章程，大局遂振。贼围江西省城，公率勇驰援，言于江忠烈公忠源：贼踞江路势盛，官兵无船，宜制战舰备攻剿。江公韪之。公为草奏，奉旨允行。后曾公用舟师踣贼金陵，由公发其端也。江西围解，论功授编修，回京供职，入直南书房。咸丰九年，随科尔沁亲王僧格林沁办天津海防，赏花翎。命赴山东海口察办税务。引疾归。同治元年，特授苏松粮储道，擢两淮盐运使，赏三品顶戴，署广东巡抚。嘉应州贼平，晋二品。五年解任。十三年，特召赴京。光绪元年，授福建按察使。寻命以侍郎候补，在总理各国事务衙门行走。充出使英法大臣，补兵部左侍郎。差旋抵沪，以病免。公之官运使也，时库储垂罄，兵饷积悬，公具详总督，请各营配盐由运司掣验。提督李世忠拥重兵行私盐，莫敢何问。公遣人缉获入官，运政大畅，饷给库充。粤盗艇多，师船与盗比为商旅害，公别造战船，领以能将，破东江石龙盗村，遂收汰师船，次及西北省河，悉敛归官，岁省饷十余万。裁厘卡以杜中饱，增入数十万。别库储捐款，不领于经费者，粮道司之，两岁亦积二百余万。其综理精密多此类。尝以国朝二百年来，休养生息，民物炽丰，声教迄海外，环地球诸国群集户庭，非挞伐所及，既以违言积衅，隐忍曲全，臣子与国为体，当深思因应之宜，力戒宋明纷呶积习，以弭近忧而宏远谟。故其与外人交，一持公诚，屏气矜，罔不识于和剂，于必应辨难者，仍据理直争无假借，西人咸敬服焉。自海外归十三年，以光绪十七年辛卯六月十三日卒于家，距其生嘉庆二十三年戊寅三月七日，年七十四。夫人同邑陈氏，继室太仓钱氏，妾周氏、凤氏、梁氏、李氏。子三；刚基，陈出，能文，早卒；焯莹，凤出，县学生；立瑛，梁出。女五，适左、周、李，其二殇。孙本含、本谋，县学生。曾孙道传、道伊。公廉介不苟得，任运使时，书吏白收数倍前相什，例可支匣费万余金。公曰：此偶然耳，即久任未必能如是，行事当令后人循守，今多取，后援为例，乃阶之厉也。不许。出使三年，取诸公者，惟薪水、屋租二事。律己厚而待人宽，尝言：“廉者君子以自责，不宜以责人；惠者君子以自尽，不宜以望于人。”时以为名言。归主城南书院，兼辟思贤讲舍曾公祠东，祀船山王子，与学者肄习其中。启迪后进如不及，尤以扶植善类、奖拔孤寒为己任，殁后多流涕者。生平撰著大半散佚，存者《礼记质疑》四十九卷、《大学质疑》一卷、《中庸质疑》二卷、《订正朱子家礼》六卷、《养知书屋文集》二十八卷、《诗集》十七卷、《奏议》十二卷、《读书记》若干卷、《湘阴图志》三十四卷、《会合联吟》一卷、《家谱》一卷，已刻行。其未刊者，《周易释例》四卷、《毛诗余义》二卷、《绥边征实》二十四卷、《官书》若干卷、《尺牍》若干卷。公自卜兆县东七十里飘峰山，首已趾亥，葬以殁年九月九日。焯莹等涕泣请铭其墓道之碑，乃为铭曰：
谓公弗显，联翩节麾。志业宏多，欿如未施。众荣我蔑，趣与世揆。思以先觉，觉彼后知，利在国家，岂图其私？蛮貊或行，州里或疑，匪诚未至，人
译玉池学略第十七
王先谦撰兵部左侍郎郭公神道碑
郭公名嵩焘，字伯琛，筠仙是他的自号，晚年改号玉池老人，建造居室名为养知书屋，求学的人又称他养知先生，是湘阴郭氏族人。我过去曾为郭公的弟弟意城先生撰写碑铭，已经详细记载了他的家族世系。郭公自幼端庄诚朴，有成年人的气度。稍长一些，到岳麓书院游学，与湘乡曾文正公曾国藩、刘公刘蓉相交友善，以道义互相切磋。对于书籍没有不通晓研究的，即使身处简陋门户独自居住，他的心意依然深沉深远，以天下为己任。尤其自我激励勤奋刻苦，质朴正直喜好道义，必定忠诚必定守信，发誓终身如此，大概他得天性与自我努力学习的程度就是这样。由县学生考中道光丁酉年举人，丁未年考中进士，改任翰林院庶吉士，回原籍为父母守丧。广东寇乱兴起，侵犯湖南，曾公以侍郎身份在家守丧，奉诏办理团练，尚未出山，郭公到他家中，陈述大义，曾公深受感动，起身统领军队。当时苦于经费短缺，郭公亲自前往各郡县，劝募捐款救济军饷，并请求巡抚，开设盐厘捐局，商定章程，大局于是振奋。贼军包围江西省城，郭公率领义勇奔赴救援，对江忠烈公江忠源说：贼军占据江路势力强盛，官兵没有船只，应当制造战舰准备攻剿。江公认为他说得对。郭公为他起草奏章，奉旨允许施行。后来曾公使用水军击溃金陵的贼军，是从郭公发起端绪的。江西围困解除，论功授任编修，回京任职，进入南书房值班。咸丰九年，跟随科尔沁亲王僧格林沁办理天津海防，赏赐花翎。命令赴山东海口查办税务。称病辞官归乡。同治元年，特别授任苏松粮储道，提拔为两淮盐运使，赏赐三品顶戴，代理广东巡抚。嘉应州贼乱平定，晋升二品。五年解除职务。十三年，特别召赴京城。光绪元年，授任福建按察使。不久命令以侍郎候补，在总理各国事务衙门任职。充任出使英法大臣，补任兵部左侍郎。差事结束回到上海，因病免职。郭公担任盐运使时，当时国库储备几乎耗尽，军饷长期拖欠，郭公详细陈述给总督，请求各营配给的盐由运司提取检验。提督李世忠拥有重兵贩卖私盐，没有人敢过问。郭公派人缉获私盐充公，盐政大为畅通，军饷供给充足。广东海盗船只众多，官军船只与海盗相比成为商旅的祸害，郭公另外建造战船，由能干的将领统领，攻破东江石龙海盗村落，于是裁减淘汰官军船只，接着波及西北各省河道，全部收敛归官，每年节省军饷十余万。裁撤厘金关卡以杜绝中饱私囊，增加收入数十万。另外国库储存捐款，不列入经费的，由粮道司管理，两年也积累二百余万。他综合管理精密大多像这类情况。曾经认为清朝二百年来，休养生息，百姓物资繁盛丰富，声威教化到达海外，环绕地球的各国聚集在朝廷门前，不是武力征伐所能达到的，既然因为言语违背积累嫌隙，隐忍委屈保全，臣子与国家为一体，应当深思因应适宜的办法，极力戒除宋明时期纷争不休的积习，以消除近忧而宏展远谋。所以他与外国人交往，一律秉持公正诚信，屏除矜持傲慢，无不认识到调和剂量的重要性，对于必须辩驳争辩的，仍然依据道理直接争辩毫不假借，西方人都敬服他。自从从海外归来十三年，在光绪十七年辛卯六月十三日在家中去世，距离他出生嘉庆二十三年戊寅三月七日，享年七十四岁。夫人同邑陈氏，继室太仓钱氏，侍妾周氏、凤氏、梁氏、李氏。儿子三个：刚基，陈氏所出，能写文章，早逝；焯莹，凤氏所出，县学生；立瑛，梁氏所出。女儿五个，嫁给了左、周、李三家，其中两个夭折。孙子本含、本谋，县学生。曾孙子道传、道伊。郭公廉洁耿介不随便获取，担任运使时，书吏申报收取的数目是前任的十倍，按例可以支取匣费万余金。郭公说：这是偶然情况，即使长期任职未必能这样，行事应当让后人遵循，现在多取，后来援引为例，就是祸乱的开端了。不允许。出使三年，从公款中取得的，只有薪水、房租两件事。对自己严格而对别人宽厚，曾经说：“廉洁是君子用来责备自己的，不适宜用来责备别人；恩惠是君子用来尽自己的本分的，不适宜用来期望别人。”当时认为是名言。归乡后主持城南书院，兼在曾公祠东开辟思贤讲舍，祭祀船山王子，与学者在其中学习。启发后进唯恐不及，尤其以扶持善良之辈、奖拔孤寒之士为己任，去世后很多人流泪。生平撰著大半散佚，保存的有《礼记质疑》四十九卷、《大学质疑》一卷，《中庸质疑》二卷、《订正朱子家礼六卷、《养知书屋文集》二十八卷，《诗集》十七卷、《奏议》十二卷，《读书记》若干卷、《湘阴图志三十四卷、《会合联吟》一卷，《家谱》一卷，已经刻印发行。未刊印的有，《周易释例》四卷、《毛诗余义二卷、《绥边征实》二十四卷，《官书》若干卷、《尺牍若干卷。郭公自己选择墓地县东七十里飘峰山，头朝已方脚朝亥方，在去世那年九月九日安葬。焯莹等哭泣请求在墓道碑上刻写铭文，于是作铭曰：
说郭公不显赫，接连担任节度使。志向事业宏大众多，谦逊如同未施展。众人荣耀我蔑视，趣味与世俗不同。思考以先觉者，觉悟后来者，利益在国家，岂图谋私利？蛮貊或许实行，州里或许怀疑，不是诚意未至，人
心积巇。召归辍驾，遘疾江湄，天日掩照，时命孔哀。心不负君，魂清魄夷，孰闻天马，徒恋敝帷。皦尔风节，百世之师，文章满家，鸾凤其仪。谤与身灭，积久弥辉，考三不朽，视此穹碑。
译心中郁积着险恶的谗言。被召回时中途停下车驾，在江边染上疾病，天日为之黯淡，时运命运令人极度悲哀。内心未曾辜负君主，魂魄清正平和，谁曾听说天马，只会眷恋破旧的帷帐。风骨节操光明磊落，是百代人的师表，家中充满文章，仪态如鸾凤般高雅。诽谤随着身死而消亡，积淀越久越显光辉，考察“立德、立功、立言”这三项不朽的成就，请看这座高大的石碑。
按公之弟崑焘意城，以举人参赞湘幕，稽核厘捐，官至京卿，有《云卧山庄别集》如干卷。崙焘志城，亦以诸生治厘，有《萝华山馆诗文集》若干卷。皆以干略经济著闻于时。曾文正尝称：“湘阴三郭，论学则一二三，论才则三二一。”盖于侍郎干济之实微致其疑，故作序送其南归，谓其才而无所成，望去其扞格，至于纯熟。其官江苏督粮也，曾公与书李公鸿章，谓筠仙著述之才，难任繁剧之任。其倡修《湖南通志》也，又讥其微有衒博之意。至为左文襄所劾，愤怒形于简册，作《自叙》以自明其志，则其门人袁漱瑜绪钦亦微讥其隘焉。然其学根柢宋儒，故能极深研几，以穷天下之变。以中国士大夫自怙其私，以求遏抑天地之机，未有能胜者。故于宋儒之崇奖言官、劫持政府，谓为虚憍而恃气，故尝欲为《绥边征实》，以明汉唐以前驭外之略，以觉天下之嚣嚣。今其书未传人间，而朱克敬为《边事类钞》，似承其意而为之者。其使伦敦时上李鸿章书，于泰西所以致富强之故洞若观火，盖其读书观理，有以知西方文化之大原，而不惑于南宋以来七百年流俗之论，其识高出于群公之上，故当时拘学小生群起而攻之。伦敦使旋，不还朝复命，而竟归老湖湘之间，日穷《礼》经以自遣，尊祀船山王子以训士。其文章于曾公外特为大家，然特其余事耳。
公与湘乡刘蓉孟容年少齐名，同为曾公至交，而所学稍异。刘公少时专精朱子之书，毅然欲追古圣哲而与之齐，于曾公之锐志功名、郭公之疲精词业，皆谓非儒者所急。以诸生赞骆文忠军幕，数年之间，由四川布政超授陕西巡抚，吏治兵略有闻于时。为某言者所劾，抗疏自辨，谓臣于钻营无耻之事，非特不敢见之于事，并不敢存之于心，非特不敢存之于心，并不敢形之于梦寐，益其自治之精尚有大于此者，而某某习为无耻之事，乃竟厚诬天下无复有知廉耻之人，此何理也！及罢官归里，筑绎礼堂、玩易阁，日穷经其中。与书曾公，谓所居疑在蓬岛之间，置身若在周秦以前。曾称其研精三《礼》，洞澈先王经世宰物之本，遂欲有所撰述，以觉后世之昏昏。又言文章欲追欧阳修辈而与之齐，而志愿有大于此者。故曾公居京师时作诗，有“夜夜梦魂何处绕？大湖南北两刘生”（汉阳刘传莹茮云），又云“我思竟何属？四海一刘蓉”，其敬重殆在郭公之上也。然刘公言《礼》之书今亦不传，今仅见其《思辨录质疑》一卷、《养晦堂诗文集》若干卷、《奏议》若干卷，读之使人慨然兴起也。
附旧作湘阴诸郭著述考
湘阴郭筠仙侍郎所著书，已刻者为《礼记章句质疑》若干卷、《大学章句质疑》若干卷、《校定朱子家礼》若干卷、《奏议》若干卷、《养知书屋诗文集》若干卷、《自叙》若干卷、《使西纪程》若干卷、《湘阴图志》若于卷，未刻者《史记校注》若干卷、《读子札记》若干卷、《日记》若干卷。其弟意城崑焘有《云卧山庄别集》若干卷，志城崙焘有《萝华山馆集》若干卷，子焯莹子燮所著有《诸子通谊》、《栖流略》、《读骚大例》、《楚词注》及诗文集若干卷，族子立山复初有《三礼注》若干卷、《论语朱注疏》若干卷、《文学研究法》若干卷、《复斋文集》若干卷，崑焘之孙振镛涵斋有《韩愈论佛骨表纠缪》一卷。
昔侍郎言，吾郭氏在湘阴族不逾百人，而不失为著姓，徒以科名不绝而已。侍郎于清时号精洋务，尝言中国士大夫自怙其私，以求遏抑天下之机，未有能胜之者。及其使英返湘，主讲思贤讲舍及城南书院，日与生徒讲明礼学，尤好王船山书，谓其精详逾于朱子，岂与彼徇外媚时者悉弃吾所固有而惟夷之师哉！其学冠中兴诸公，而不得藉手以济斯民。左文襄宗棠既訾其迂谬，曾文正国藩亦称侍郎著作之才，难胜烦剧之任，竟令其以文儒终老，兹中国之不幸也。其长子刚基既早卒，焯莹晚出，才敏轶伦，叶郋园至称其学出侍郎上。吾观焯莹校释《管子》，意所未安，
译查考郭公的弟弟郭崑焘（字意城），以举人身份参与湘军幕府，负责稽核厘金捐税，官至京卿，著有《云卧山庄别集》若干卷。郭崙焘（字志城），也以诸生身份治理厘金事务，著有《萝华山馆诗文集》若干卷。他们都凭借干练的才略和经世济民的才能闻名于当时。曾国藩曾评价说：“湘阴三郭，论学问则是一、二、三，论才能则是三、二、一。”大概对侍郎（郭嵩焘）实际经世致用的能力略微表示怀疑，所以在作序送他南归时，说他有才华却无所成就，希望消除他内心的抵触，达到纯熟的地步。他在江苏担任督粮道时，曾公写信给李鸿章，说筠仙（郭嵩焘）有著述的才华，难以胜任繁重繁杂的职务。他倡导修撰《湖南通志》时，又讥讽他略微有炫耀博学的意图。直到被左宗棠弹劾，愤怒之情流露在书信文书中，作《自叙》来表明自己的志向，那么他的门生袁漱瑜（字绪钦）也略微讥讽他心胸狭隘。然而他的学问根基在于宋儒，所以能够深入探究细微之处，以穷尽天下的变化。因为中国士大夫倚仗私心，企图遏制天地间的生机，没有谁能战胜他们。所以对于宋儒推崇言官、胁迫政府的行为，他认为那是虚妄骄横而倚仗意气，所以曾想撰写《绥边征实》，来阐明汉唐以前驾驭外族的方法，以警醒天下喧嚣的舆论。现在他的书没有流传于世，而朱克敬编写《边事类钞》，似乎是继承他的意图而做的。他在出使伦敦时给李鸿章的信中，对于西方之所以富强的原因看得非常清楚，大概是他读书观察事理，从而知晓西方文化的根本，而不被南宋以来七百年的流俗言论所迷惑，他的见识高出众人之上，所以当时拘泥于旧学的浅薄书生群起攻击他。从伦敦使团归来后，他不回朝廷复命，竟然在湖湘之间归隐养老，每天钻研《礼经》来自我排遣，尊崇祭祀王船山来训导士人。他的文章除了曾公之外特别成为大家，但这只是他的余事罢了。
郭公与湘乡刘蓉（字孟容）年少时齐名，同为曾公的至交，但所学略有不同。刘公年轻时专精朱熹的著作，毅然想要追随古代圣哲并与之齐名，对于曾公锐意进取功名、郭公疲于词章学业，都认为不是儒者所急需的。他以诸生身份参与骆秉章的军幕，几年之间，由四川布政使越级提拔为陕西巡抚，吏治和军事谋略在当时闻名。被某位言官弹劾，他上疏极力辩白，说臣对于钻营无耻的事情，不仅不敢表现在行动上，甚至不敢存于心中，不仅不敢存于心中，甚至不敢形诸梦寐，何况还有比这更精微的自我修养，而某某人习惯于做无耻之事，竟然厚诬天下再也没有知道廉耻的人了，这是什么道理呢！等到罢官回乡，修建绎礼堂、玩易阁，每天在其中钻研经书。写信给曾公，说所居住的地方仿佛在蓬莱仙境之间，置身其中好像回到了周秦以前。曾公称赞他精深研究三《礼》，透彻了解先王经世治物的根本，于是想要有所撰述，以唤醒后世昏昧的人。又说文章想要追随欧阳修等人并与之齐名，但志向还有比这更大的。所以曾公在京师时作诗，有“夜夜梦魂何处绕？大江南北两刘生”（指汉阳刘传莹，字茮云），又说“我思竟何属？四海一刘蓉”，他的敬重程度大概在郭公之上。然而刘公论述《礼》的书现在也不流传，现在只见到他的《思辨录质疑》一卷、《养晦堂诗文卷》若干卷、《奏议》若干卷，读起来使人感慨奋发。
附旧作《湘阴诸郭著述考》
湘阴郭筠仙侍郎所著的书，已刻印的有《礼记章句质疑》若干卷、《大学章句话质疑》若干卷、《校定朱子家礼若干卷、《奏议》若干卷、《养知屋诗文集》若干卷、《自叙》若干卷《使西纪程》若干卷、《湘阴县志》若干卷，未刻印的有《史记校注》若干卷、《读子笔记》若干卷、《日记》若干卷。他的弟弟意城崑焘有《云卧山庄别》若干卷，志城崙焘有《华馆集》若干卷，儿子焯莹、子燮所著的有《诸子通谊》、《栖流略》《读骚大例》、《楚词注及诗文集若干卷，族子立山（字复初）有《三礼注》若干卷、《论语注疏》若干卷、《文学研究法若干卷、《复斋文集》若干卷，昆焘之孙振镛（字涵斋）有《韩愈论佛骨表纠缪》一卷
过去侍郎说，我们郭家在湘阴族人不超过百人，但不失为显赫的姓氏，只是因为科举功名不断而已。侍郎在清朝号称精通洋务，曾说中国士大夫倚仗私心，企图遏制天下的生机，没有谁能战胜他们。等到他出使英国返回湖南，在思贤讲舍及城南书院主讲，每天与学生讲解礼学，尤其喜好王船山的书，认为其精详超过朱子，难道是与那些迎合外界、媚俗的人一样，完全抛弃我们固有的东西而只以夷人为师吗！他的学问冠绝中兴诸公，却没能借此机会来救济百姓。左文襄宗棠既然诋毁他迂腐谬误，曾文正国藩也称侍郎有著作之才，难以胜任烦剧的职务，最终让他以文儒终老，这是中国的不幸。他的长子刚基早逝，焯莹晚出，才思敏捷超群，叶郋园甚至称赞他的学问超过侍郎。我看焯莹校释《管子》，心中不安的地方，
于先说亦不曲从，郋园之称之者，殆指考订章句之细。至侍郎读书观理，洞烛几先，其识超越前人，无与抗手，焯莹虽贤，恐难趾美名父也。崑焘运筹于幕府，崙焘典司于榷税，考其始进，皆以元兄。然曾重伯言其祖文正公最重崑焘，亦称许崙焘，谓郭氏兄弟论学则一二三，论才则三二一，则其自效乡里，亦由乎干略也。复斋少事侍郎，其学实纯乎礼。其文章清淡简朴，自成一家。行谊高卓，世以方清张履祥考夫。卒后，长沙黄兆枚作传。其友孙文昱语予：“复初读书，初无伏案之功，而天资超越，一有研讨，能知其深。尝终日静坐不倦。诣人谈，意所可，往往至夜分，非主人相促，乃或忘归也。”天机浑然，与世无争，而忠义之性秉于内定，殆非一世之士也。振镛之父庆藩子静，有《庄子集释》行世，他所著述多未刊行。振镛幼习庭闻，长而登第，于其家建寿曾之阁，追慕湘乡公之为人，其志固矫然异乎常人矣。近乃归心释宗，博稽经律，深诋昌黎韩子之陋，其言博辨，儒者不能难之，而孙文昱独言涵斋此文可以不作。文昱醇儒，不欲士友驰思于系表，意可念也。近侍郎家业日衰，所筑养知书屋、东山草堂、玉池别墅皆已易主，其孙本深贫等寒土，而学业能承其先，名贤之贻后，夫岂同于庸俗哉！
译对于先前的学说也不盲目顺从，郋园所称赞的，大概是指考订章句方面的细微之处。至于侍郎读书观察事理，洞察先机，他的见识超越前人，无人能与之抗衡，焯莹虽然贤能，恐怕也难以比美其父。崑焘在幕府中运筹帷幄，崙焘掌管税务，考察他们初入仕途，都是凭借元兄的荫庇。然而曾重伯说他的祖父文正公最看重崑焘，也称赞崙焘，说郭氏兄弟论学问则是第一、第二、第三，论才能则是第三、第二、第一，那么他们在乡里自我效命，也是由于有干练的谋略。复斋年轻时侍奉侍郎，他的学问纯粹合乎礼制。他的文章清淡简朴，自成一家。品行高洁卓越，世人将他比作清代的张履祥。去世后，长沙黄兆枚为他作传。他的朋友孙文昱对我说：“复初读书，起初并没有伏案苦读的功夫，但天资卓越，一经研讨，就能深知其深意。曾经整天静坐不倦。去别人家交谈，如果心意相投，往往直到深夜，如果不是主人催促，甚至可能忘记回家。”天性浑然，与世无争，但忠义的品性内定于心，大概不是一般的世俗之士。振镛的父亲庆藩，字子静，有《庄子集释》流传于世，他其他的著述大多没有刊行。振镛幼年学习家传学问，长大后考中进士，在他家建立寿曾阁，追慕湘乡公的为人，他的志向本来就刚正不阿，不同于常人。近来却归心佛教，广泛考察佛经律典，严厉批评韩愈的浅陋，他的言论广博善辩，儒者不能驳难他，但孙文昱唯独说涵斋这篇文章可以不写。孙文昱是纯正的儒者，不希望士人朋友的心思驰骋于儒学之外，这种心意值得体念。近来侍郎家业日渐衰微，所建造的养知书屋、东山草堂、玉池别墅都已经换了主人，他的孙子本深等贫困如同寒门士子，但学业能够继承先人，名贤留给后代的遗产，哪里同于庸俗之辈呢！