岳阳学略第十八
岳阳学略第十八
巴陵吴敏树，字本琛，号南屏，道光某科，与左宗棠同以落卷被举于徐太常法绩，详所为《太常徐先生传》。生有异行，不乐仕进，为浏阳学官，未几辞去，而自放于山水间。常至京师访梅伯言、项几山、朱伯韩诸人。时梅倡文会，主桐城宗派之说，吴谓为文必得力于古书，奚近时宗派之足云。然吴少好归熙甫文，尝为《归文别钞》、《史记别钞》，意自震川、庐陵上效司马子长。所为文意态安闲，深得山水之趣。曾文正称其游记字字若履危石而下，落纸乃迟重绝伦。与曾、左至交，而未尝干以私。曾平江南，一往访之。其人品至高。有《柈湖文录》若干卷、《诗录》若干卷，又有《国风原指》若干卷，王湘绮笺《诗》实据之。
同县举人杜贵墀，字仲丹，研精朴学，有《汉律辑证》若干卷、《典礼质疑》若干卷、《巴陵人物志》若干卷、《诗文集》若干卷，合为《桐华馆丛书》。主省城校经书院十余年，高才生多出其门。尤工倚声，王葵园选《湘中六家词》，与湘潭王壬秋、蔡与循、新化李舜钦、长沙周荇农、张雨珊之作都为一集。
平江李元度次青，以举人从军，官至贵州布政使，有《天岳山馆文集》若干卷（诗集为县人陈右长镞所得，未刻），别有《小学弦歌》、《南岳志》若干卷，其所纂《先正事略》，曾文正为之序，书已久传人间。
苏舆，字阜康，以庶吉士改官邮传部郎中，受学于长沙王葵园，疏证群书，不让于师。所著《春秋繁露义证专若干卷》，又有《自怡室文》若干卷，《宋元官私版本考》、《南齐文录》未成。余昔年曾为其遗集序云：
“平江苏郎中舆没已八年，颜息庵先生为定遗集，督余为序。曩于试牍读君文篇，时君方籍学官，登名拔萃，元和学使（江标）重其清才。于时湘学始衰，粤人来教。素王改制，托齐学之微言；赤乌传书，张纬候之异说。时长沙祭酒主持楚学，郋园吏部觗斥康生，君奉手从师，低头事友，裒其辨学之作，都为异教之编，自叙简端，述其作意，欲守西湘之学统，遏南海之狂流。屏事下帏，研精儒业。法兰台之史，校晏婴之书；录南齐之美词，考宋元之板本。益以余闲，沈思翰藻，散词振桐城之绪，俪体承卷施之风。志陶生之墓，护彼灵华；作火库之铭，寿之贞石。后登玉署，复历墨川（曾游历日本东京）。鲤庭献寿，传孝妇之美图；海国观风，成东游之新录。归官邮部，供职郎曹，于是于其官暇，成《春秋繁露义证》若干卷。谓玉杯竹林之属，非广川之元书；新周故宋之谈，亦先师之末义。眭孟用此被戮，步舒以为大愚，故何休释《传》之词，但述胡毋之说。公羊且蒙讥议，董书益难自存。自龚刘阐其玄思，宋戴离其本旨，后生袭缪，大儒蒙讥。君乃据晓楼之注文，依抱经之校本，旁引蓉生之答问，上征承贯之发微，萃集群言，折衷古谊，期于江都之精论不汩于后师，新学之狂言永绝于清代。而喷泉四咽，独掌难堙，景命卒沦，优时成痗，甫逾四十，殂化烟舟。求其遗稿于家，又得《辛亥溅泪集》若干卷，中伤童昏之失国，斥神奸之纂宗，见《哀郢》之孤忠，流悲音于《心史》，较之劬庵（湘潭罗正钧）殉难之录，补松（钱塘吴庆坻）碧血之编，负痛尤深，伤心独至。故论君名节，则忠孝无亏于古人；考君学业，则文章可传于后世。正谊明道，上企醇儒之传；发愤潜心，下究天人之业。而年未逮其所志，位不竟其所施。晚值乱离，衔哀入地。黄发之父，惨殒于凶锋；蓬头之子，莫传其素业。文儒身后，同类咸悲。息庵平生论学，不阿于同门，老年怀旧，为编其遗著，古道照日，高谊薄云，承授简于鄙生，遂缀名于简末。”
临湘吴獬凤荪，少以文章著声，潘祖荫伯寅喜收名士，称为湖南才子，有集若干卷。华容孙瑴明时编《古微书》数卷，以存纬候之遗。近人平江欧阳之钧重衡，有《清儒学案》、《清经义考》，别有《哀辽东赋》，依庾子
译岳阳学略第十八
巴陵人吴敏树，字本琛，号南屏。道光年间某科，与左宗棠一同因落选试卷被举荐给太常寺卿徐法绩，详细事迹见《太常徐先生传》。他生来品行特异，不喜欢追求仕途晋升，担任浏阳学官不久便辞职，将自己放逐于山水之间。他常去京城拜访梅伯言、项几山、朱伯韩等人。当时梅伯言倡导文会，主张桐城派的学说，吴敏树认为写文章必须从古籍中汲取力量，何必谈论近时的宗派呢。然而吴敏树年轻时喜好归有光的文章，曾编撰《归文别钞》、《史记别钞》，意图从归有光、欧阳修上溯效法司马迁。他写的文章意态安闲，深得山水之趣。曾国藩称赞他的游记字字如同踩在危石上向下行走，落笔却迟缓厚重，无与伦比。他与曾国藩、左宗棠是至交，却从未用私事相求。曾国藩平定江南后，曾前往拜访他。他的人品极高。著有《柈湖文录》若干卷、《诗录若干卷，又有《国风原指》若干卷，王闿运笺注《诗经》实际上依据了这部书。
同县举人杜贵墀，字仲丹。他钻研朴学，著有《汉律辑证》若干卷、《典礼质疑若干卷、《巴陵人物志》若干卷、《诗文集中若干卷，合编为《桐华馆丛书》。他主持省城校经书院十余年，高才学生多出自他的门下。他尤其擅长填词，王葵园选编《湘中六家词》，将湘潭王壬秋、蔡与循、新化李舜�、长沙周荇农、张雨珊的作品合为一集。
平江人李元度，字次青，以举人身份从军，官至贵州布政使。著有《天岳山馆文集》若干卷（其诗集被同县人陈右长镞所得，未刊刻），另有《小学弦歌》、《南岳志》若干卷。他编纂的《先正事略》，曾国藩为之作序，此书早已在人间流传。
苏舆，字阜康，以庶吉士身份改任邮传部郎中。他在长沙王葵园门下受学，疏证群书，毫不逊色于老师。著有《春秋繁露义证》若干卷，另有《自怡室文》若干卷，《宋元官 私版本考》、《南齐文录》未完成。我早年曾为他的遗集作序说：
“平江人苏郎中舆去世已八年，颜息庵先生为他审定遗集，督促我为其作序。过去在科举试卷中读到您的文章，当时您凭借学官身份，登名拔萃，元和学使江标看重您的清才。那时湘学开始衰落，广东人来此任教。素王改制，依托齐学的微言；赤乌传书，宣扬纬候的异说。当时长沙祭酒主持楚地学术，郋园吏部驳斥康有为，您恭敬地跟随老师，谦卑地侍奉朋友，收集辨析学术的作品，都编入异教之编，在序言中叙述写作意图，想要坚守西湘的学术正统，遏制南海的狂澜。屏除杂事，放下帷帐，钻研儒业。校勘《法言》之史，校正晏婴之书；记录南齐的美好辞章，考证宋元的版本。利用闲暇，沉思翰藻，散体文振兴桐城派的余绪，骈体文继承卷施的风气。撰写陶渊明的墓志，保护那灵秀华彩；作火库的铭文，刻在贞石上以传久远。后来登上玉署，又游历墨川（曾游历日本东京）。在鲤庭献寿，传播孝妇的美好图景；在海国观风，写成东游的新录。回归邮传部任职，在郎曹供职，于是利用公务闲暇，完成《春秋繁露义证》若干卷。他认为《玉杯》《竹林》之类，并非董仲舒的原书；新周故宋的谈论，也是先师的末流义理。眭孟因此被杀，步舒认为这是大愚，所以何休解释《公羊传》的言辞，只叙述胡毋生的学说。公羊学尚且遭受讥议，董仲舒的书更加难以自存。自从龚、刘阐发其玄思，宋、戴背离其本旨，后生沿袭谬误，大儒遭受讥讽。您于是依据晓楼的注文，依照抱经的校本，旁引蓉生的答问，上征承贯的发微，汇集众说，折衷古义，期望江都的精论不被后师混淆，新学的狂言永远断绝于清代。然而喷泉四咽，独掌难堵，天命终于沦丧，忧时成疾，刚过四十，便逝于烟舟。在家中寻求他的遗稿，又得到《辛亥溅泪集》若干卷，其中谴责童昏失国，斥责神奸篡宗，展现《哀郢》般的孤忠，在《心史》中流淌悲音。与劬庵殉难的记录、补松碧血的编撰相比，负痛更深，伤心独至。所以论及您的名节，则忠孝不亏于古人；考察您的学业，则文章可传于后世。正义明道，上追醇儒的传承；发愤潜心，下究天人的学业。然而年纪未达到您的志向，地位未能施展您的抱负。晚年遭遇乱世，含哀入土。白发父亲，惨死于凶锋；蓬头儿子，无法传承您的素业。文儒身后，同类皆悲。息庵平生论学，不迎合同门，老年怀旧，编撰您的遗著，古道照耀日光，高谊直薄云霄，将撰写序言的任务交给我，于是我在简末署名。”
临湘人吴獬，字凤荪，年轻时以文章闻名，潘祖荫喜欢收罗名士，称他为湖南才子，有文集若干卷。华容人孙瑴，字明时，编撰《古微书》数卷，以保存纬候的遗存。近代平江人欧阳之钧，字重衡，著有《清儒学案》、《清经义考》，另有《哀辽东赋》，依庾信
山《哀江南赋》原韵，哀深词雅，湘绮之嗣音也。欧学于两湖书院，师事张文襄、梁文忠，皆为编案云。
译其《哀江南赋》沿用原韵，哀痛深切而辞藻典雅，是王湘绮的继承者。欧阳询在两湖书院求学，以张文襄、梁文忠为师，二人都曾担任他的编案。