流寓学略第二十六

译我登上会稽山探访大禹的洞穴，远望九疑山，泛舟于沅水、湘水之上。

译晋朝陶淡，是太尉陶侃的孙子，喜好研读《易经》，在长沙临湘山中结庐居住。《晋书》本传

齐朝宗测，南阳人，年少时沉静退让，不喜人间俗事，曾游历衡山七岭，撰写《衡山记》。《南齐书》本传

梁朝吴均，吴兴人，有《至湘州望南山》及《发湘州赠亲故别》等诗作。《诗纪》

陈朝江总，济阳人。《衡州九日诗中说：“暂且以著书之情，打发他乡的日子。”《诗纪》

隋朝杨温，是高祖祖母弟弟杨瓒的儿子。兄长杨纶因心怀怨恨被流放朱崖，杨温受牵连被流放零陵，作《零陵赋》以寄托情怀。《隋书滕穆王杨瓒传》

唐朝赵冬曦，定州人，开元初年被流放到岳州，与刺史张说登楼唱和诗文。《全唐诗传》

韦宙，京兆人，任永州刺史。曾隐居衡山，建有书堂。又有卢璠，范阳人，也在衡山建有书堂。《南岳总胜集》

元结，汝州人，曾任道州刺史，离任后，隐居祁阳。曾撰写《大唐中兴颂》，嘱托颜真卿大字书写，刻在浯溪。旧志《金石志》

李白，陇西人，因永王李璘之事被流放夜郎，泛舟洞庭，上溯三峡，遇赦得释，返回时憩息岳阳，有《九日登巴陵置酒望洞庭》诗。薛仲邕撰《年谱》

李泌，京兆人，肃宗时隐居衡山。《唐书》本传

杜甫，襄阳人，大历年间，出瞿塘峡，下江陵，溯沅水、湘水登上衡山，因而客居耒阳望狱调。《唐书》本传杜甫集中有《游道林寺》、《宿花戍》等诗

韩愈，昌黎人，贞元十九年任阳山令，经过郴州，有《郴州祈雨》及《郴口诗》；从郴州到衡州，有《合江亭》及《谒衡岳诗》；从衡州到潭州，有《陪杜侍御游湘西寺》及《湘西寺》诗；从此泛舟洞庭，有《阻风赠张十一诗》；到岳州，有《别窦司直诗》。朱子《韩文考异》

柳宗元，河东人，被贬为永州刺史，有《永州七记》、《零陵亭》、《零陵郡复乳穴记。《陪永州崔使君讌谦南序》

柳宗直，河东人，随兄长柳宗元到永州，著《西汉文类》，三十岁卒于永州。柳宗元《祭十郎》

吴武陵，信州人，元和年间进士，因事被流放永州，柳宗元与他讨论三代受命之符，作《贞符篇》。柳集

裴休，济源人，乾符年间，由太子少保分司东都，历任荆南节度使。曾在益阳讲道，有白鹿衔花而听。《一统》

段成式，临淄人，段文昌之子，官至太常少卿。寓居襄阳，迁居辰州，撰《酉阳杂俎三十卷。《楚纪》

夏侯嘉正，江陵人，太平兴国年间进士，著作佐郎，出使巴陵，作《洞庭赋》。《宋史》本传

章望之，浦城人，曾南泛湖湘，山水胜处无所不历，歌诗杂文数十篇。《宋史》本

范仲淹，吴人，曾在安乡读书。《宋史》本传

胡安国，崇安人，宦游荆楚，因而家在衡岳下，筑碧泉书堂，著《春传》。《宋史》本传，另详《衡麓学略》

曾几，河南人，避地衡岳，与安国游。

黄庭坚，分宁人，崇宁三年，宜州道，出零陵，泊舟浯，寻元结遗迹，至《中兴颂崖下，留宿三日，赋诗题壁，后谓之小磨崖。《山谷集》

李焘，丹陵人，绍兴进士，敷文阁学士。徙居浏阳，撰《通鉴长编》九百七十八卷。

胡铨，庐陵人，建炎进士，绍五年，枢密院编修，以忤秦桧编管新州，量移衡州，曾寓西湖，与衡士讲学其中。《宋》本传

汪藻，德兴人，博极群书，不释卷，官显谟阁学士，职，居永州，卒，有《浮溪》。《宋史》本传

戴溪，永嘉人，监南岳庙，石鼓书院山长，有《论语孟子问》。《宋史》本传、《录解题》

林用中，三山人，元祐中监岳庙，与朱子，张栻岳，憩方广，晨夕唱和，一时之盛。《南岳志》

周必大，庐陵人，游学安，读书于清溪及县东之峰。

吴翌，建阳人，游学衡山，胡宏，又与张栻游。副萧之敏聘掌岳麓书院，不就。筑室衡山，榜曰澄斋。子撰《行状》

蔡元定，建阳人，以伪学谪道州，至春陵，远来学者益众，学者称西山先生。《史》本传

蔡沈，元定子，从元定道州，父子相对，以义自悦。《

译魏了翁是蒲江人，曾经担任常德府知府。后来被贬谪到靖州任职，湖南、湖北地区的读书人不远千里前来跟随他学习，他撰写了《九经要义》一百卷。《宋史》本传

译欧阳守道，吉州人，淳祐年间考中进士，湖南转运副使吴子良聘请他担任岳麓书院副山长。守道初次登上讲坛，阐发孟子端正人心、继承三位圣人学说的观点，学者们心悦诚服。《宋史》本传

虞集，蜀地人，九岁时寄居长沙跟随外祖父的老师读书，读遍了各种儒家经典，通晓其中的大义。《元史》本传

王申子，邛峡人，元朝末年隐居在慈利，著有《大易辑说》、《春秋类传》等书。《明一统志》

薛瑄，河津人，宣德年间出任湖南银场监官，每天探究性理学的各类书籍，学问日益精进。《明史》本传

杨士奇，泰和人，早年丧父，家境极其贫困，刻苦力学，靠教书维持生计，多次游历湖湘一带。《明史》本传

陈献章，新会人，游览衡山，在兜率寺与众多学生讲学。再次游览南岳时，又在那里与学生们讲学。《一统志》

叶钊，丰城人，曾在衡阳讲学，去世后，学者们在石鼓书院祭祀他。《明史》本传

王守仁，余姚人，被贬为龙场驿丞，途经辰州，喜爱虎溪山的胜景，在僧房住宿了一个多月，沅陵进士唐愈贤跟随他交游。嘉靖初年，他又与弟子钱、王、张、缪等人一同游览南岳，每天与衡州的士人讲学，跟随者有一百多人。旧《通志》

赵贞吉，内江人，嘉靖年间因在朝廷上直言争辩触怒皇帝，被贬为典史，寄居在益阳，在龙州书院讲学。《湖南通志》

湛若水，增城人，与王守仁是同窗但学术旨趣不同。嘉靖甲辰年，他八十岁，因为与武陵人蒋信有约定，于是从罗浮山带着门人骆尧知等人游览衡山，在紫云峰脚下建造房屋，与衡州士人在其中讲学，很久之后才回去。又过了十年，湛若水九十岁，再次游览衡山，船停泊在石鼓，再次登上南岳，逗留了几个月，面色如同孩童般年轻。《湖广通志》

罗洪先，吉水人，嘉靖年间，曾改换装束在衡阳拜访黄门祝咏，于是登上南岳，与僧人楚石结为方外之交，亲手种植了几株松树，至今人们仍称之为“念庵松”。《三楚文献录》

邹守益，江西安福人，嘉靖年间在石鼓书院讲学，著有《教言》二十五篇。《三楚文献录》

尹台，永新人，曾与湛若水、邹守益一同登上衡山，探访朱熹、张栻的遗迹，购买山地建立祠堂，重新刻印《游岳诗集》。旧《志》

孙应骜，扬州人，嘉靖年间担任湖广布政使，仰慕武陵人蒋信的学问，在桃冈旁边开设讲席。旧《志》（按：蒋信字卿实，先师从王守仁，后又师从湛若水，官至贵州提学副使，实践笃实，学者称他为正学先生，有《道林诸集》及《蒋道林文粹》传世）

邹元标，吉水人，曾寄居辰州，游览大酉山的钟鼓洞，流连其中，吟诗作赋。旧《志》

李渭，铜仁人，担任广东参政，隆庆五年在石鼓书院讲学，时间很久，之后从衡山、九疑山探访周敦颐的故乡，衡州士人多跟随他学习。旧《通志》

茅坤，归安人，巡按两广时，途经衡阳，因此在石鼓书院讲学。旧《通志》

袁宏道，公安人，仰慕桃源山水的胜景，乘小船进入武陵，在德山居住了半年，遍游桃川、渔仙等名胜，都有游记。《义通志》

艾南英，东乡人，崇祯年间客居衡阳，为张龙生的诗集作序。《艾千子集》

黄道周，漳浦人，崇祯年间被贬戍守辰州。《明史周延儒传》

蒙正发，崇阳人，寄居衡阳，著有《三湘从事录》、《欹乃声》等文稿。《通志》

钱邦芑，丹徒人，明朝灭亡后出家为僧，寄籍武陵，与门人讲授《易经》，在宝庆去世，著书二十多种。《楚风补》

张士玙，钟祥人，明朝灭亡后，逃往平江，戴黄冠（道士装束）教授学生，文人多出自他的门下。著有《太极图解》、《四书讲》流传于世。《通志》

纪昀，献县人，雍正七年，张世芳任临武县知县，聘请他主持义学，当时他是生员。《临武志》

按曾文正公《湖南文徵序》说：“湖南这个地区，北靠长江，南接五岭，西连黔蜀，是众多少数民族聚集的地方，大概是山国荒僻之地的次一等。然而周朝末年，屈原诞生于此，《离骚》等篇章，成为后世抒写情韵者的鼻祖。”屈原是楚国人，并非出生在湘中，只是被流放至此罢了。然而流风所及，教化绵延千年，这里的士人，完全洗去了蛮荒之风，登上了华夏文化的殿堂。后来韩愈开启了南岳的云气，柳宗元领略了永州的胜景，胡安国在碧泉讲学，朱熹、张栻在岳麓宣扬道统。大贤所到之处，众多英才仰慕追随，那种潜移默化、精神长存的妙处，不是浅薄之人所能共同理解的，略述其大概，以此展示给同乡之人。