华阳国志校补图注卷十上

译仲元端庄自持，成为国家的仪范。这里的“形”读作“型”。李弘字仲元，成都人。年少时读《五经》，不拘泥于章句训诂。居住在简陋的巷子里，磨炼自己，立下金石般坚定的志向。他的威仪、仪容和举止，成为国家的师范。因德行被任为郡功曹，一个月后便离职。儿子赘因为受辱而杀人。太守说：“贤人的儿子一定不会杀人。”便把他释放了。现在考察，这其实是太守想让李弘证明赘有罪。赘自认为受了冤枉，便把这话告诉家人。李弘让赘逃亡。太守大怒，责备李弘。李弘回答说：“赘是杀人的贼。明府偏袒我李弘，枉法行事。君子不诱骗别人，却把人杀掉。石碏杀死石厚，《春秋》讥刺这件事。孔子说父子之间互相隐瞒，正直就在其中。我确实派赘逃走了。”太守无法再追问责难。州府任命李弘为从事。他常把公正和敢于谏诤作为自己的志向。扬子云称赞他说：“李仲元就是这样做人，不屈服于自己的志向，也不使自身蒙受牵累；既不像伯夷那样过分清高，也不像柳下惠那样随俗，在可与不可之间把握得当。见到他的容貌，令人肃然；观察他的行为，令人和穆；听到他说话，令人忧惧警醒。不是正道的话不说，不合正道的事不做，不合正道的声音不听。这是我的先师所敬畏的人。”这段话见《法言·渊骞篇》，详见注释。子云玄达，光辉而弘大圣明。杨钱写本作扬。雄，字子云，成都人。年轻时贫困，却喜好道术。家中没有能储存一担《汉书》的财产，买石之储需费十金；雄《自序》作：“家产不过十金。”而钱写本没有“而”字。他安然自若。喜好学习，不拘泥于章句。起初仰慕司马相如华丽的文章，常作辞赋。车骑将军王音是成帝的叔父和舅父，召他任门下史，又推荐他待诏。雄进献《甘泉赋》《羽猎赋》，升任侍郎，供职黄门。雄既进入秘阁，认为：“如果辞赋值得推崇，那么贾谊应当登堂，相如应当入室。武帝读《大人赋》时，飘飘然有凌云之志；这却不足以用来讽谏。”于是停止了辞赋创作。认为经书没有比《易》更大的，所以仿照它写作《太玄》；传记没有比《论语》更大的，所以写作《法言》；史书没有比《苍颉》更好的，所以写作《训纂》；箴谏没有比《虞箴》更美的，所以写作《州箴》。钱写本没有以上十一字。辞赋没有比《【原文残缺】》更弘大，所以反过来仿效屈原而加以扩充。典籍没有比《尔雅》更端正，所以写作《方言》。起初他与刘歆、王莽、董贤一同任官，后来都做到三公；雄经历三位皇帝，唯独没有更换官职。七十一岁去世。自刘向父子、桓谭等人以来，都十分敬重佩服他。《太玄》的思想渊深而源流美善；钱本、刘本、《函海》本、浙本作“玄源渊懿”，这里依廖本。按文义应作“渊深源懿”。后世的大儒张衡、崔子玉、宋仲子、王子雍都为它作注。吴郡陆公纪尤其擅长《太玄》，称扬雄为圣人。雄的儿子神童乌七岁时就能参与讨论父亲的《太玄》文章，九岁去世。林生清幽寂静，无法为他命名。林闾，字公孺，临邛人。精通古学。古代天子有乘轻便车出使的使者；自汉兴以来，刘向一类人只听说有这个官职，却不详知其职掌。此处“职”为廖本衍文，其他本没有。只有林闾和严君平知道，说：“这种使者考察八方的风雅，沟通九州的异同，掌管天下的音韵，使君主坐在高堂之上就能了解天下的风俗。”扬雄听说后拜他为师，因此写作《方言》。林闾隐居避世，世上没有人听闻他的事迹。泛乡忠贞，奉行社稷之道。举荐贤才以治理国家，考察典章法度。何武，字君公，郫人。起初凭对策考取甲科，任郎官。历任扬州、兖州刺史、司隶校尉、京兆尹，以及清河、楚、沛太守，廷尉、御史大夫。成帝初年设置三公，授任大司空，封汜乡侯。他为人忠厚公正，推举贤能、进用士人。在楚地招致两位龚氏贤人；在沛地厚待两位唐氏贤人；任司隶校尉时，招致茂林令何并；居三公之位时，进用辛庆忌；这些人全都是当世著名贤才。他治理州郡时，虽然没有显赫的名声，但离任后百姓都思念他。他的才干虽不及丞相薛宣、翟方进，正直却超过他们。哀帝即位后，朱博、赵玄成为公卿并掌权，何武被免官。谏大夫鲍子都屡次为他申诉，丞相王嘉也为此感慨。皇帝又征召何武任御史大夫，调任前将军。当时大司马新都侯王莽为避开皇帝外戚丁、傅氏而退让，也以列侯身份被征召。哀帝下诏让朱博举荐太常，王莽请求何武举荐自己。何武认为王莽是奸诈之人的魁首，不答应。哀帝去世，王太皇太后是王莽的姑母，当天就召王莽入朝，收回大司马董贤的印绶，并下诏举荐大司马。丞相孔光等人迫于王氏势力，都举荐王莽。何武与左将军公孙禄谋划说：“王莽五代父祖都在朝廷任职，权势压倒君主，必定会危害刘氏。”于是举荐公孙禄；公孙禄也举荐何武。太后不听，任用王莽为大司马。王莽暗示有关官吏弹劾上奏，何武等人都被免官。何武回到封国。后来王莽势力逐渐强盛，终于成为宰衡、安汉公。他想图谋篡夺汉朝，忌惮何武和他的叔父红阳侯王立不肯顺从。元始三年，王莽借吕宽、吴章一事，用槛车征召何武。何武自杀，众人都为他抱冤。王莽想平息众人的不满，谥何武为刺侯。其子何况继承爵位。平帝去世，王莽于是居摄，后来僭越称王。廖本注说：“应作‘真’。” 叔文传播教化，使《风》改变而成为《雅》。道德教化普遍施行，我实在是西方的鲁国。张宽，字叔文，成都人。蜀地承接秦朝之后，质朴、文饰、刻薄和粗野杂陈。太守文翁派张宽到博士那里求学，他向东学习《七经》，回来后教授弟子。于是蜀地的学术可以和齐、鲁相比，巴郡、汉中也受到教化。景帝赞许此事，命令天下郡国都设立文学官。由于文翁首先倡导这种教化，蜀地成为开端。张宽跟随武帝到甘泉、泰畤郊祀，经过桥边时，看见一个女子裸身在河中沐浴，乳房长七尺，说：“了解我的人，是帝王之后的七辆车。”恰好遇到张宽的车。张宽回答：“天上有主管祭祀的星宿；若祭祀不整齐洁净，就会让女子显现。”武帝有所感悟，任命张宽为扬州刺史。后来又分别辨明蛇莽之类的妖异。世人称他为“七车张”。著有《春秋章句》十五万字。

译长卿文质彬彬，文章成为后世的规范。司马相如，字长卿，成都人。游历京师，擅长撰写文章。写成《子虚赋》却没有自我署名，武帝看见后赞赏，说：“我唯独不能与这个人同时代。”杨得意回答：“这是我的同乡司马相如所作。”武帝召见相如，相如又作《上林赋》。皇帝很高兴，任命他为郎官。他又进献《大人赋》来讽谏，撰作《封禅书》，成为汉代辞赋宗师。官至中郎将。当世作辞赋的人，从扬雄一类人起，都以他为法则。王渊文章艳丽，繁茂得像花园。王褒，字子渊，资中属犍为郡，是当地人。凭借卓越才华和文采侍奉宣帝。起初王襄作《乐职中和颂》；本传作《中和乐职宣布诗》，颜师古注说：“‘中和’是说政治和平；‘乐职’是说百官各得其职；‘宣布’是说教化普遍通行，无所不及。”宣帝征召王褒，王褒进献《圣主得贤臣颂》，又进献《甘泉赋》《洞箫赋》。皇帝赞赏，命令宫人诵读。任谏大夫，后来去世。子山文采丰赡，遗留下来的文章有【原文作“厚”，疑为“序”】。杨终，字子山，成都人。十三岁时已经能作《雷赋》，通晓屈原《七谏》的篇章。【原文未完】后来因太守一事获罪，被迁徙到边地，作《孤愤诗》。按“徙边”是指因贬谪迁往北地，见《后汉书》。这十字应移到后文。明帝时，他与班固、贾逵一起任校书郎，删削《【原文未完】太史公书》为十多万字。作《生民诗》。后来因太守一事获罪而被迁徙到边地，作《孤愤诗》。上面十字应移到这里。章帝东巡时，又进献《符瑞诗》十五章，撰作《封禅书》。免官后回到乡里。著有《春秋外传》十二卷、《章句》十五万字，全部流传于世。少迁勇猛刚毅，在三个邦国建立功勋。陈立，字少迁，临邛人。成帝时，柯地发生叛乱；大将军王凤推荐陈立为太守，他平定了祸乱。调任巴郡太守，秩禄为中二千石，治理成绩特别优异。又调任天水太守，政绩列为天下第一，天子赏赐黄金四十斤。入朝任左曹卫将军、护军都尉。世公施行政令，祥瑞一同降临。王阜，字世公，成都人。太守第五伦察举他为孝廉，任重泉令，有鸾鸟聚集在学校十多天。升任益州太守，神马出现在滇池水中，甘露降下，白乌出现，百姓像怀念父母一样怀念他。多么美好啊，文父幼年便聪慧早发。德澹的“澹”读作“赡”。会稽的政教崇尚辟雍。张霸，字伯饶，谥号文父，成都人。几岁时就能凭借“已”字通晓文字，懂得礼义。诸生孙林、刘固、段著等人尊奉他，迁家住到他宅院附近。张霸启发母亲，请求跟随老师学习。母亲怜惜他年幼，他回答：“我能做到。”张本有七字小注：“《汉传》说：我乐意为此。”所以字伯饶。张霸学习《严氏春秋》。诸生孙林、刘固、段著等人尊奉他，迁家住到他宅院附近。后来任会稽太守，平息乱事，振兴治理。设立文学官，求学者多达数千人，风俗教化广泛推行，道路上只听见诵读声。百姓歌颂他。顾奉、公孙松、毕海、胡母官、万虞先、王演、李根等著名士人都因他而达到高位。在郡任职十年，以有道之士身份被征召，授议郎，升侍中。于是授予张霸五更之职，以尊礼待之，使他主持太学。廖本注：“当作‘大学’。”年老去世，葬在河南。张本此下还有“梁县”二字及十三字小注。少府委任他，钱本、《函海》本作“迟”，廖本与顾观光本作“作卿作师”。赵典，字仲经，成都人。太尉赵戒的儿子。《函海》注说：“惠校改作‘子’。”廖本注说：“应作‘子’。”现依《后汉书》改正。赵典与颍川李膺等人并称“八俊”。曾任侍中，五次居卿位，安于俸禄并把所得施舍给贫民。正要授任国师，尚未正式拜官便病逝。张本有小注：“按《东汉典传》，典是赵戒的儿子。《谢承书》说：典是赵戒的私生子。” 《谢承书》说：赵典是赵戒的私生子。何英、杨由研习神秘之学，贯通深奥，进入微妙境界。何英，字叔俊，郫人。杨由，字哀侯，成都人。二人学问都通晓经学、纬书。何英著《汉德春秋》十五卷。孙汶，字景由，也深通学问；起初被征召时，进献关于日食的意见。盗贼兴起，他因有效验而任谒者；京师干旱，请求降雨，随即下了及时雨。升任犍为属国。著《世务论》三十篇，去世。杨由任太守廉范的文学官，廉范称赞他有才干。杨由说：“盗贼应当要发动了。”不久，广柔羌人反叛，攻杀县长姚超。乡人冷丰带酒去等候他，正逢有客人尚未进入；杨由由此知道客人的多少。又说：“人应当取得果实，它的颜色是赤黄色。”后来果然有人送来甘橘。大将军窦宪向太守索取《云气图》，杨由劝谏不要给他，不久窦宪获罪被诛。杨由的明察就是如此。著书十篇后去世。

译司农明允，维护国家法度。任昉，字文始，成都人。起初任叶县令，治理奸贼七十多人。升任梁国相、尚书令。自身清廉，约束部下。大将军梁冀忌惮他。出任魏郡太守，又调任平原太守，每年征收租税百万。梁冀被诛后，任尚书令、司隶校尉，升任大司农，去世。他的弟弟任恺任徐州刺史，也有治理声誉。任昉的父亲任循，字伯度，任长沙太守时，任昉当时任五官，曾侍奉父亲；这件事载在《精通》一书中。翁君容貌美好，治理后世而觉察先机。何霸，字翁君，是司空何武的兄长。任郡户曹。刺史王尊将要赴任，发文给各郡，不许派人前往迎接。太守只有何霸认为应当前往，于是派何霸去。王尊大怒。何霸回答：“太守派我来，不是为了修饰敬意，而是因为您离开京师已久，想迟早了解朝廷的起居消息。”王尊立即下车，手持符节与他相对。因惊异于何霸的仪容举止，征召他任别驾。举为秀才，任属国中郎将。弟弟何显任颍川太守。旧本脱“显”字，留下空位；旧校小注有“阙名”二字。兄弟五人都有名声。伯骞推举贤才，寻求善人如同饥饿求食。柳宗，字伯骞，成都人。起初结交九位朋友共同学习，号称“九子”。等到任州郡的重要官职后，专心致力于举荐贤才。选拔并招致求次方、张叔辽、王仲曾、殷智孙等人，最终都做到州牧、郡守。州里有谚语说：“得到一盒黄金，不如被伯骞所赏识。”举为茂才，任美阳令。原作“阳夏太守”；按《汉志》没有阳夏郡，廖本注说应依《目录》作“美阳令”，现改正。文侯赵戒声望高昂，达到三公宰辅的最高地位。“文侯”是他的谥号。《后汉书·赵典传》说：“父亲赵戒任太尉。桓帝即位时，因为参与决定继承人有功，封厨亭侯。”赵戒，字志伯，是少府赵典的父亲。赵戒的父亲赵定，是赵典的祖父。赵定以游侠闻名。赵戒在顺帝、桓帝时期历任司徒、太尉，升为特进，多次处于公卿辅弼之位，在没有妄为的时代免除忧患。后来告老还乡回到蜀地，死于家中。钱写本没有“家”字。太尉赵谦与人抗衡，立志振兴衰颓的纲纪。赵谦，字彦信，是赵戒的孙子。历任卿、尹等职。初平元年任太尉。当时董卓掌握朝政，想把天子迁到长安。赵谦与司空荀爽坚决劝谏，董卓不听；任赵谦为车骑将军，奉送天子大驾向西巡幸，封洛亭侯。又任司隶校尉。因违逆董卓的意旨被免官。讨伐白波贼有功，封郫侯，升任司徒。免官后，任尚书令、太仆。初平三年去世，谥忠侯。司徒赵温接踵而至，勉力面对专权横行。赵温，字子柔，是赵谦的弟弟。以侍中身份与大驾一同向西迁徙，封江南亭侯。兄长去世后，初平四年任司空。不满一年，升任司徒，当时人以此为荣耀。当时车骑将军李傕与董承、张济等人争夺权力，多次迁徙天子。赵温写信严厉责备李傕。天子听说后，为之寒心。不久曹操入朝，将天子迁都许县，政权出自诸侯；曹操礼待赵温，使他居三公之位十五年。建安十三年去世。张本没有“薨”字，并将赞文移到这里，直接把“年”字与下条董卓相连。仍然掌握着政权，董卓、李傕应当受到责让。原文应与赵谦、赵温两条赞语相衔接，旧刻因注文而隔断，现依其体例。“让”是责备的意思。董卓、李傕凶暴专擅，赵谦、赵温以才干对付他们。起初，文侯赵戒与李固、胡广商议拥立清河王刘蒜，而梁冀想拥立蠡吾侯；赵戒受到胁迫而顺从，导致李固枉死。君子认为，董卓、李傕的罪恶超过梁冀。赵谦磨挫董卓的锋牙，赵温戏弄李傕的利爪；他们虽然面对权势逼迫，却以正道陈说训诫，贤德远胜他们的祖先。侍中常洽奉命出行，分持符节也应读作“以彰”。常洽，字茂尼，江原人。由荆州刺史升任京兆尹、侍中、长水校尉。以军队护卫大驾向西巡幸。李傕等人作乱，常洽常在天子身边护卫，被李傕杀害。蛮夷扰乱，向南倡导叛乱；子恭为之谋划，消除丑恶而使之归服。杨竦，字子恭，成都人。永元初年，越嶲、永昌的夷人反叛，残害攻破郡县，人数十万有余。刺史张乔认为杨竦勇猛，授他从事之职，任命他平定南中。杨竦先用诏书告谕他们；他们不服，才加以诛讨。杀死俘虏三万多人，俘获人口一千五百人、财物四千万，降服夷人三十六种。举劾正直而奸邪污浊的长吏九十人、佩黄绶的官吏六十人，南中于是清平。后来适逢负伤，去世。张乔上表举州致哀并赠送财物，画像列置于东观。

译伯春、孟元匡正当时的君长。张充，字伯春；李几，字孟元，都是江原人。张充任治中从事。当时刺史仗恃豪势，每次见从事，都铺席让他们坐在地上，自己安坐在高床上。张充进到门前，拒绝进去。刺史醒悟，于是改变礼节对待从事。刺史征辟公孙特，即赵特。当时只有赵氏有公卿。大姓犍为李威、桥稚充任曹掾。原文此处有脱文，旧校注记“阙事节”。当时发生水灾，第五伦是蜀郡太守，接受刺史指示，认为汉中的水灾规模不足以上表报告。有人坚决争辩，认为应当上表报告，刺史没有听从。后来刺史到任，与第五伦不和，寻求郡中的过失，弹劾第五伦没有报告水灾。第五伦以“诏书规定：上报异常之事不得经过州府”作答。第五伦升任司空，征辟某人为掾。此处有字形校释残缺。各本都有此文，李本置于书首。钱写本误将“殆也”写成“殆出”。杨班、罗衡任县令，留下爱民的恩德。钱本、张本作“小”，《函海》注说原文误作“小”，刘本、李本作“令”。杨班，字仲桓，成都人；罗衡，字仲伯，郫人。二人都拜征士何幼正为师。杨班任不韦令、茂陵令，治理教化融洽通达，又调任西城令、阆中令，被称为当时著名的宰辅。罗衡任万年令，路上遗失的东西无人捡取，百姓家的牛马都拴在路边，并说：“这是罗公属下的地方。”三府争相征辟他。授任广汉长。杨班、罗衡任过的两个县都为他们建立祠庙。小伯陈湛恭敬谦和，参与谋划以平息纷乱。陈湛，字小伯，成都人。历任几个县令，百姓都怀念并服从他。州府征辟他任治中从事。广汉太守派儿子到州府修好交往，使君想接受。陈湛劝谏：“不可失去《羔羊》所说的礼义。”使君听从了。后来有人说州郡之间有私下交往，查考没有结果，于是把事情弄清楚了。孟由极为孝顺，远方也受到这种风教的感化。禽坚，字孟由，成都人。父亲禽信任县使，出使越嶲时被夷人俘获，辗转贩卖，经过十一种部落。父亲离去时，禽坚的母亲已怀孕六个月。后来母亲改嫁。禽坚长大后，才知道父亲已经失踪，于是卖力做佣工，得到碧珠，用来寻找父亲。一次到南中，三次出徼外，往返万里，历时六年四月，冒着瘴毒、狼虎的危险，终于在夷人地区找到父亲。父子相见，悲伤感动。夷人边地也为之哀怜。他立即带父亲回来，迎接母亲奉养。州郡赞许他的孝行，召任功曹，征辟为从事，上报东观。太守王商追赠他为孝廉。令李苾为他立碑作铭，直到现在仍祭祀他。仲昱勉励自己不免除求师之志。仲昱，成都人。年轻时向严季后学习。季后任汶江尉，召仲昱前往。仲昱答应十月去。恰逢夷人反叛，道路阻断。仲昱约定仍要前往，跋涉六七次，几乎丧命。几年后，终于到达汶江，为严季后陈述谋略，二人都得以免除灾难。远近之人都赞叹他。叔本仰慕仁义。任末，字叔本，繁人。与董奉德一同在京师求学。董奉德病死，任末推着鹿车送他的灵柩。老师去世时，任末自己也患病，仍带着棺材前往，途中死去。他留下遗命，命令侄子任造把灵柩送到老师门前，并叙说自己一生的志向。伯禽以证据相将。朱普，字伯禽，广都人。任郡功曹。太守与刺史王冀有嫌隙，被王冀无理弹劾。朱普到新都狱中，连续数月遭受拷打，肌肉腐烂发臭，和死人的气味相同，却证明太守没有过错。临死前告诫儿子：“我死后，把灵柩送到宫阙，使天子知道我的心意。”事情终于得到实情和公断，朱普以刚烈闻名。文寺代替君主守卫。李磬，字文寺，严道人。任长章表主簿。旄牛夷人反叛，进入县城攻打，长章表仓促逃走。刀兵交错逼近，李磬俯身保护章表，对俘虏说：“请杀我，放活我的君长。”俘虏于是杀死李磬，章表得以免死。太守赞美他的行为，在府庭中绘制他的画像。在三义之中，忠义可以承接庭训而长存；注释保存于此。这里的“义敦”说的是始终都值得称颂，合起来赞美朱普和李磬。人由三者而生，应当侍奉他们如同一体；君、父、师就是这三者。意思是人做事往往有好的开端，却很少能够善终；朱普、李磬可以说是始终如一。炎汉光辉中途衰微，王莽、公孙述僭越作乱。“炎”是火光。汉朝以火德称王。自高祖到平帝共十二代，皇位继承三次断绝。平帝早年去世。安汉公王莽，字巨君，于是篡夺天子之位，称新室皇帝。茂陵人公孙述，字子阳，曾任王莽的导江卒正，后来就在蜀地僭越称号。

译章明、王皓割下自己的头。章明，字公孺，繁人。任太中大夫。王莽篡位后，他叹息说：“不能用一身侍奉两个君主。”于是自杀。王皓，字子离，江原人，任美阳令，离开王莽归附蜀地。公孙述僭号后派使者聘请他。王皓于是自刎，把头交给使者。公孙述惭愧而愤怒，诛杀他的妻子儿女。侯刚为汉朝哭泣。刚，字直孟，繁人。任郎官。看见王莽篡位，便假装发狂，背着木斗，守在宫阙前号哭。王莽派人询问。侯刚回答：“汉朝的国运没有穷尽，我宁愿为汉而死，也不忍侍奉不是正统的君主。”王莽追杀了他。公卿王嘉割断脖颈，也践行了贯穿始终的节义。王嘉，字公卿，江原人。任郎官。离开王莽后返回蜀地，暂留成都。公孙述先把他的妻子儿女拘禁起来，又派人征召他。王嘉听说王皓已死，叹息说：“难道我会落在他后面吗？”也自杀了。公孙述惭愧，赦免他的妻子儿女。罗衍的品德美好高尚，思虑着救济艰难。公孙述正要一意作恶，残害那些坚贞之士。罗衍，字伯纪，成都人。任公孙述的郎官，劝说尚书解文卿、郑文伯，让他们劝公孙述投降汉朝，为子孙谋福。解文卿、郑文伯听从了。公孙述大怒，把两人的儿子关在暗室中六年。两人坚守志节不改，终于幽禁而死。罗衍后来被察举为孝廉，征召为博士。刘主割据一方，凭借我蜀地的英俊人才。鸿胪何宗学问深通，顺应大道推演时运。何宗，字彦若，郫县人。通晓经纬、天官、推步、图谶，知道刘备应当承接汉朝九世的运数，于是赞助拥立先主。任大鸿胪。正要授予公卿辅弼之位，恰逢去世。君肃刚强出众，才智卓异，超群拔类。何祇，字君肃，何宗族人。起初犍为人杨洪任太守李严的功曹，离开郡中数年后，凭借一个字就能通晓义理；后来任蜀郡官，李严仍在任。何祇任杨洪门下书佐，离开郡中数年后，又任广汉官，杨洪仍在任。因此西土之人都佩服诸葛亮能够招揽、擢拔杰出人才。何祇调任犍为太守，去世。辅佐汉室，明快敏捷，服膺当时的勤勉。张裔，字君嗣，成都人。汝南许文休称赞他的才干，说：“是锺元常一类的人物。”任辅汉将军、丞相长史。丞相北伐时，他留在丞相府总理事务，使粮食和军队都充足。太常杜琼清静缜密，深邃而能探究幽深。杜琼，字伯瑜，成都人。拜任定祖为师，通晓经纬、术数和技艺。任太常。沉默谨慎而周密，被称为诸生中淳厚的人。众多贤彦美好卓异，虽道路不同却共同达到目标。声音如金玉相击，成为蜀地的美玉。“休休”是美好的意思；“众彦”指这四十三个人。《易经》说：“ 道路虽然不同，归宿却相同。各种品行都达到同样的成就，贵在让光彩流传、声名显著，扬名后世。这四十三个人虽然立身行事各不相同，却都能流传美名，如同金玉制成的乐器，成为世间著名的珍宝。这是《述蜀郡人士》。五字。钱本、廖本、浙本以及顾观光校勘本均补在顶格，刘本、李本、《函海》本低二格，且各自单独成行。三。敬司端庄肃穆，通达始终、贯穿本末。敬司，马氏之女，是五更张伯饶的妻子。张霸前妻生有三男一女，敬司生一男。她抚养教育五个孩子，恩爱一视同仁。张霸去世后葬在河南。敬司与几个儿子回到蜀地。她病重时，留下遗命告诉儿子们：“舜葬在苍梧，二妃没有跟随；你们的父亲在梁地，我自己在蜀地，也各自按自己的志向行事。不要违背我的意愿。”于是葬在蜀地。儿子张光超承受母亲的教诲，被选聘为士人。叔纪温柔和顺，贤媛仰慕她的风范。叔纪是张霸，即伯饶的女孙，嫁给广汉王遵。她的教诲贤明，按照礼法侍奉婆母。生子王商，成为海内知名士人。广汉周干、古朴、彭勰、汉中祝龟为她作颂说：“年少时是家庭的孝女；长大后是家庭的贤妇；年老后是子女慈爱的母亲。始终温和而且仁惠，内心诚实深沉。应当谥为孝明惠母。” 公乘氏张家，夫妇之义崇高。公乘会的妻子是广都张氏之女。丈夫早死，没有儿子。婆母和兄弟想让她改嫁，张氏发誓不答应，但他们劝说不停，于是她割断头发、割下耳朵。她抚养公乘会族中的孩子，终身侍奉婆母。助陈抚养遗孤，节操坚定，情义充足。助陈是临邛陈氏之女，犍为杨凤珪的妻子。杨凤珪死后，她抚养遗腹子，守节不改。兄弟一定要她改嫁，她便拿刀割喉，宗族都惊骇，几乎死去，最终保全了自己的义节。元常、靡常孤苦相守，使倾颓的家业再次兴隆。元常、靡常是江原人。元常是广都令常良的女儿，嫁给广汉便宾，宾早死。元常没有儿子，便抚养宾族中的孩子。父母想让她改嫁，她就以刀祝告并发誓守志，后来因而死去。靡常是仲山的女儿，嫁给成都人殷仲孙。家中遭遇疫病而多人死亡，只有靡常活着；她当时年十八岁，遭此灾祸也不改嫁。她收葬众人的尸体，抚养遗腹子，使这个家庭重新建立起来。

译纪常悲哀不已，精诚感动而昭明通达。纪常是常侍常洽的女儿，赵侯赵谦的夫人。她的父亲在长安遇害；她唯一的兄长也已先死。她派父亲的门生瞿登、张顺迎接灵柩。当时盗贼蜂起，她昼夜悲哀。张顺、瞿登终于把灵柩平安运回，当时人都认为这是纪常的精诚所感。贡罗发誓守志。贡罗是郫人罗倩的女儿，景奇的妻子。景奇早死，没有儿子。父亲怜惜她年壮，想把她许配给同郡的何诗。贡罗写信向父亲发誓，决不回家改嫁。父亲让何诗于是向州府申诉。州府告知县里，强迫她出嫁。贡罗便向州府上诉，刺史认为她高尚而答应了她的请求。玹何不忘此生。玹何是郫县何氏之女，成都人赵宪的妻子。赵宪早死，没有儿子。父母想让她改嫁。何氏愤恨，自我幽闭，不吃东西，十天后死去。郡县为她立碑表彰。昭仪以身殉节。昭仪是繁地张氏之女，广汉朱叔贤的妻子。朱叔贤任郡督邮。建安十九年，刘主在成都包围刘璋，朱叔贤因谋划向外投降获罪。刘璋把昭仪赏给士兵。将要受到逼迫时，昭仪自杀。三军没有不哀叹的。两个姚氏女儿显现灵异。广柔长郫姚超的两个女儿姚妣、姚饶尚未出嫁，随父亲在任。正逢九种夷人反叛，杀死姚超。俘获两个女儿后，想让她们牧羊；二女发誓不受侮辱，于是把衣服连在腰间，投入水中而死。她们托梦告诉兄长姚慰：“姐妹的丧事，应当在某日送到溉下。”姚慰醒来后悲痛惊愕。到了梦中所说的日期，果然找到了尸体。郡县为她们绘制画像，陈列在府庭。〔原文数字、纪年保留：二钱〕 淑媛们高洁美好，立图载传并刻铭表彰。“淑”是善美的意思，“媛”是温柔和顺的意思。意思是这十二位女子，都绘制画像并列入传记。这是《述蜀郡列女》。五字，各本行款同前。右栏是《蜀郡士女赞》第一篇。古志堂影刻本、题襟馆本误作第十篇，其他各本都作第一篇。此句以下，各本都只留空格，只有题襟馆本另起一行并低五格。现仍依照旧本的格式。共五十五人。此句以下九字，各本都有，作双行小字；浙本补刻时全作大字。这里应当作大字。（士人四十三人，女子十二人。） 四。【巴郡士女】旧有各本都完全缺少《巴郡士女赞》的注文。廖本补入这四字，刻作阴文，并加注文一百六十九字说：“旧本从这里脱落，正好缺的是《赞》的第二篇。现在只能知道它的标题，却无法补出原文。近人看到旧本比张佳胤以来所刻的版本（按：指吴本以及何、王等《汉魏丛书》本）多出第十卷上、中两卷，便认为是完整的书，其实不是这样。又考察卷末说：‘二州人士二百四十八人。’如今保存的蜀、广汉、犍为、汉中、梓潼五郡共一百九十四人，所缺的巴郡士女共五十四人。‘士一百九十七人’，现存一百五十人，所缺的是巴郡士人四十七人。‘女子五十一人’，现存四十四人，所缺的是巴郡女子七人。姓名一定都在《目录》中；没有赞文的人也一并列出，所以无法推知。现在只能考定总数如此。”顾观光的校勘记也补有这四字标目，刻作阳文，并加注文二十四字说：“ 此句以下，宋本也脱落了。现在依《目录》补上这个标题，并把各书所引的佚文附在后面。”（所附辑录的佚文共七条，见下文。） 附：辑录《巴郡士女赞》注文残文 各类书所引用的都不是全文，大体上都是各自按照所属的部类摘录一件事。凡是与该部类无关的内容，就删节掉，只保存姓名、籍贯以备查考。例如《太平御览》卷四百二十六“清廉”、卷八百二十四“园”、卷九百三“ 豕”、卷九百七十五“芋”，都引用《华阳国志》中何随的事迹。这些内容都取自本书《 后贤何随传》的一段。又如卷四百三“阴德”、卷四百六十五“歌”、卷七百七“被”、卷八百十一“金”，都引用《益部耆旧》。把这些合起来，几乎可以得到他的完整传记，甚至还有重复的地方。分条来看，每条只叙述一件事，而且大多是节录，并非原文。因此这里特意称为“残文”，只能供参考。只是仍将它们作为大字正文，按照前面各篇的校注体例校订，并夹注说明，以便理解。两部书引用同一内容时，取文字较多的一种作为正文。〔范目〕事迹记载在《巴志》中，这一篇本来应当有赞文和注文。原文已经散佚，现在无法补出，只保存他的姓名。下面各条只存姓名的情况相同。参看《士女目录》第二章注文〔一〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔洛下闳〕同上条注文。参看《目录》第二章注文〔二〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 任文孙：这一条据《太平御览》卷四百三十二（《人事部》七十三“智”）考察，原文只记述“任文公智无双”这一谣语，并不涉及他的父亲任文孙；但这里却必定引用作“任文孙子”，由此足以知道原文是把父子二人合在一起作赞的注文。“【字文公】”三字应当移到后面。“字”应作“子”。阆中人……《后汉书》卷一百十二《方术上·任文公传》说：“父亲文孙，明晓天官、风星的秘要，文公年轻时学习父亲的术数。”因为这是前汉人物，所以略去。 《益部耆旧》记载任文公的事迹（《御览》卷五十一、卷二百六十五、卷七百五十七都曾引用），都在前汉。《常志》这里应当是合并作赞。〔子文公〕《常志目录》“子”作“弟”，《范史》本传作“子”，而《御览》刻作“字”，显然是“子”字的讹误。详见《目录》第二章注文〔四〕。……这里以下本来应当还有许多任文公的事迹。《御览》所引的只是末段。当初，《蜀志》作“公孙述时”。武担山的石头折断，文公说：“唉！西方有智慧的人要死了，我大概就是应验这件事的人。”〔原文数字、纪年保留：２章〕 于是就去世了。《 蜀志》作“年内去世”。益部人因此作谚语，《艺文类聚》卷二十一也引用了这段，作“谣语”。《蜀志》没有“谚”字。谣语说：“任文公，智慧无人能比。”

译徐诵，字子产。这一条据《北堂书钞》卷九十八、《御览》卷六百十六（《学部》十“读诵”）引用《华阳国志》的文字。《常志》各卷都没有这段文字，所以知道它出自缺失的赞文注文。……这里应当脱去了“阆中人”等字句。他年少时读书，每天不过五十字，要诵读一千遍才能记住，最终成为儒学之士。……他的任官经历和事迹也有脱文。谯隆：这一条据《艺文类聚》卷四十八、《御览》卷二百十九引用《 华阳国志》。《常志》各卷没有这段文字，所以知道它出自缺失的赞文注文。……任上林令。《类聚》在“令”字上有“苑”字。汉武帝想扩建上林苑。《类聚》也有“苑”字。谯隆说：“尧舜时代的至善政治，是扩大恩德，不是致力于修建园林。”武帝后来想起他的话，征召他任侍中。……后面应当还有文字，现在无法考知。〔谯玄〕已经见于《巴志》，本来应当有赞文和注文，原文已经缺失。事迹详见《士女目录》第二章注文〔八〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔赵珜〕同上。参看《目录》第二章注文〔十〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔赵宏〕赵温柔，已经见于《巴志》，本来应当有赞文，并以注文记述他的事迹。原文已经缺失。参看《士女目录》第二章注文〔十三〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔严遵〕严王思在《巴志》中见于歌咏，本来应当有赞文和注文。参看《士女目录》第二章注文〔十四〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 玄贺：这一条据王象之《舆地纪胜》卷一百六十二《潼川府路·渠州人物》引用《华阳国志》。《常志巴郡总序》记作“玄文和”，《 宕渠郡》记作“大司农玄贺”，除此之外没有这段文字，所以知道它是缺失的赞文注文。字文若，《巴志》和《目录》作“文和”，《东观汉记》作“文宏”。宕渠人。第五伦任命他为主簿，《后汉书·第五伦传》说：“任宕渠令时，显拔乡佐玄贺。玄贺后来任九江、沛二郡太守，以清廉著称，所到之处教化流行。最后官至大司农。”袁安征召他为属官。袁安，《后汉书》卷七十五有传，永平末年任河南尹，后来接替第五伦任司空，章和元年任司徒。他征召玄贺为属官一事，只见于这里。玄贺历任九江、沛郡太守，所到之处都有德政，官吏百姓都哭泣着为他送行。《东观汉记·玄贺传》残文说：“调任邺令，政教大行。任九江太守时，巡视县境，只带着干粮，到了温汤就停留而已。临行那天，百姓扶着车、叩击马匹，哭泣着跟随他。”后来升任大司农，是当时有名的卿官。按：这一条所引用的文字首尾完整，只是不能认为《常志》原文就是这样。考察王象之时代，流行的《华阳国志》已经缺失这一篇，所以元丰、嘉泰两种刻本以及旧校本都没有它。《 舆地纪胜》记载其他州的人物时，也再没有引用《华阳国志》的例子。这一条以及下文所引冯绲等宕渠人物的各条，大概都是宋初已经存在的《渠州图经》所引用的文字，只是被王象之转引而来。经过再次转引，删削颇多。例如“第五伦任命他为主簿”一句之前，必定有“县令”或“蜀郡太守”等字；“袁安征召他为属官”一句之前，也必定有“司空”或“司徒”等字；“官吏百姓都哭泣着为他送行”一句之前，也必定有“临行时”或“每当调任”之类的字，文意才完整。不过删省不多，并不妨害意义，所以这里只在注文中补出。

译〔庞雄〕这一条据《舆地纪胜·渠州人物》引用《华阳国志》。原文以“都亭侯雄”四字开头，与下文重复，又脱去了他的姓，显然是转引时改动的。现改回“庞雄”二字。字宣孟，宕渠人。起初讨伐荆州、扬州的叛乱贼寇，有功。永初三年，南单于【擅】〔檀〕与乌丸反叛。【杀】〔遣〕辽东太守耿夔，【遣】〔与〕庞雄讨伐他们。大败〔降〕南单于。升任大鸿胪，封都亭侯。这一条也应当是从《渠州图经》转引而来，经过多次删节，并且有不少错误。现在只改正讹字，仍引用《范史》作如下补注：《后汉书·安帝纪》：“永初三年秋七月，海贼张伯路等侵扰沿海九郡。派侍御史庞雄督率州郡军队讨伐并击败他们。”又《法雄传》：“永初三年，海贼张伯路等三千多人，戴红色头巾，穿深红色衣服，侵扰沿海九郡，杀死二千石官员、县令、县长。” 起初派侍御史庞雄督率州郡军队进攻他们。张伯路等请求投降，不久又聚集起来。……党徒势力逐渐壮大。”后来法雄再次讨伐，平定了他们。这就是《常志》“起初讨伐荆州、扬州叛贼有功”一句的注文。当时庞雄已经任侍御史。又《南匈奴传》说：“万氏尸逐鞮单于檀，于永元十年即位。……永初三年夏，汉人韩琮随南单于入朝。回来以后，对南单于说：关东发生水灾，百姓饥饿死亡殆尽，可以进攻了。单于相信他的话，于是起兵反叛。……冬天，派行车骑将军何熙、副中郎将庞雄进攻他们。……单于见各路军队一同推进，非常恐惧，回头责问韩琮说：你说汉人都死光了，现在这些是什么人？于是派使者请求投降。汉军答应了。单于脱下帽子，赤脚走路，面向庞雄等人反绑双手叩头，陈说自己的死罪。于是赦免了他，待遇仍和原来一样。”又《梁慬传》说：“永初三年冬，南单于和乌桓首领一起反叛。朝廷任命大司农何熙代理车骑将军事，以中郎将庞雄为副将，率领羽林军、五校营士以及征发、调动边郡军队二万多人；又命辽东太守耿夔率领鲜卑各部，共同进攻他们。” 诏令梁慬代理度辽将军事。庞雄和耿夔共同进攻匈奴奥鞬日逐王，将其击败。单于于是亲自率军包围中郎将耿种于美稷。连续交战数月，攻势越来越急。耿种发檄文求救。第二年正月，梁慬率八千多人奔驰救援。……三月，何熙的军队到达五原曼柏，突然患病，不能继续前进。于是派庞雄与梁慬、耿种率步兵骑兵一万六千人进攻虎泽，连营逐渐推进。单于害怕，派左奥鞬日逐王到梁慬处请求投降。梁慬于是大规模陈列军队接受投降。单于脱帽赤脚，面向军队反绑双手叩头，送上人质。……庞雄回朝后任大鸿胪。庞雄是巴郡人，有勇有谋，被称为名将。”这就是《 常志》中“击破并使单于投降”一句的注文。当时是永初四年，庞雄已经任中郎将，代理副车骑将军事，所以回来后被授予大鸿胪之职，官位在梁慬之上；但《范史》把他附在《梁慬传》中。《东观记》没有为庞雄立传，《范史》大概取用《常志》的文字，附在《梁慬传》中。“有勇有谋，被称为名将”等句，疑心都是《常志》的原文，是《渠州图经》删去的。再说耿夔，《范史》卷四十六有传，说他在永初五年以云中太守代替梁慬任度辽将军，元初元年被免职；建光元年又代替邓遵任度辽将军，见于《南匈奴传》，与他的本传相符。由此可知，永初三年他任辽东太守时并没有被叛胡杀死，反而是和庞雄共同讨伐匈奴立功的人。因此原引文中的“杀”字作“遣”，“遣”字作“与”，无疑是讹误。现在一并改正。度辽将军，是镇守东北、统辖对胡事务的方面官员。冯绲：这一条据《舆地纪胜》引用《华阳国志》的文字。《常志》今本没有这段文字，所以知道它是缺失的赞文注文。字鸿卿，宕渠人。父亲冯焕，安帝时任幽州刺史。有〔怨者〕，依《后汉书·冯绲传》补。那人伪造诏书赐令冯焕自杀。冯焕想自杀，冯绲察觉诏书不是御笔，劝父亲自己上书申辩，果然并没有这回事。〔由此知名。〕依《冯绲传》补。……延熹五年，武陵蛮反叛，荆州震动骚扰。朝廷授冯绲为车骑将军，率十多万人前往〔讨伐〕，斩首四千人，俘获十万人。《冯绲传》作“接受投降十多万人”。从此以后，他们不再违抗命令。这也是经过多次转引、删节的文字。参看《目录》第二章注文〔二十〕。又《纪胜·渠州人物》在这一条前还有十字：“冯焕，宕渠人，冯绲的父亲。”但没有说引用《华阳国志》。由此可知，《常志》没有《冯焕赞注》，只是冯绲赞中称说他能辨识诈伪，注文详细记述这件事，因而牵涉到冯焕。《后汉书·冯绲传》开头也记载这件事，大概就是依仿常璩的注文。“由此知名”一句，是说明冯绲一生事业从这件事开始。〔原文数字、纪年保留：２章〕 这句话不能删省，所以特意补出。陈禅：这一条据《御览》卷四百二十八（《人事部》六十九“正直”下）引用《华阳国志》的文字补出。与《巴志》的文字不同，应当出自《赞注》。字纪山，安汉人。授任谏议大夫。《巴志》作“陈纪山任司隶校尉”等语，是列举他去世时的官职；这里作谏议大夫，与《范史·陈禅传》相合。西域进献幻伎，《巴志》作“西虏献眩”，《范史·陈禅传》作：“西南夷掸国国王进献乐人和幻人。”天子和公卿一起观看，只有陈禅伏在地上不看。……这里以下应当还有他受到议论责罚以及历任官职直到司隶校尉的文字。〔杨仁〕《后汉书》有传。《常志》本来应当有赞文和注文，旧文已经散佚。参看《 目录》第二章注文〔二六〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔龚调〕“龚升侯”见于《巴志》，本来应当有赞文，旧文已经散佚。他的事迹也没有其他可考的资料。〔赵晏〕《目录》给他的品评是“忠贞”，一定曾经得到他的事迹并撰有赞文和注文。旧文已经散佚，如今无法考察。〔李颙〕在《南中志》中著称，必定本来有赞文，旧文已经散佚。参看《目录》第二章注文〔二八〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕

译〔然温〕常璩既然得到《巴耆旧传》，就应当能够详细记述然温的事迹，并作有赞文和注文，只是旧文已经散佚了。张翕：这一条据《御览》卷二百六十二（《职官部》六十“太守”）引用《华阳国志》的文字，并参考《北堂书钞》的引文校补。咸丰年间，金山顾观光辑得任文公、徐诵、谯隆、陈禅、郝伯都以及这一条，共六条，成为本书所依据的材料。光绪年间，会稽陶浚宣又辑得张翕一条，补刻在李氏悔过斋补刻题襟馆本之后，错误地题作“《太平御览》卷六十引《华阳国志》”。现在采用《御览》的文字，再用各家的异文订正。字子阳，《目录》作“字叔阳”。巴郡〔 安汉〕人，依《目录》和《后汉书·邛都夷传》的文字补出。任〔平〕阴〔 平〕，原引文误倒作“平阴”，现改正。郡守；陶氏辑本原文没有“守”字，顾氏作“阴平郡守”，并注说：“《御览》中‘阴平’二字倒置，应依《书钞》卷三十八。”他穿布衣、吃粗粮，以俭朴教化百姓。任官时只乘两匹马。过了很久，一匹马死了，另一匹马病了。张翕说：“我将要步行了。”《北堂书钞》引作“还”。〔调任越嶲太守。〕《御览》原文没有这一句，顾观光依《书钞》卷七十五补出，按理应当有。夷人和汉人都非常安于他的惠爱。在任十九年，《后汉书》作“十七年”，去世。百姓哀悼仰慕他，送葬的人有数千人。《后汉书》说：“苏祈的老人二百多人带着牛羊，把丧柩送到张翕本县安汉，起坟祭祀。”天子感叹，赐钱十万，为他建立祠堂。《后汉书》作：“诏书嘉奖赞美他，为他建立祠堂。”后来几任太守屡屡骚扰百姓，夷人于是反叛。张翕的儿子【端】，《后汉书》作“湍”；常璩《巴志》和《先贤王堂赞注》都作“璊”，以“璊”字为是。〔璊〕刚刚被察举为孝廉，天子破格起用，授任越嶲太守，迎接他的人像云一样多。……《后汉书》说：“天子因为张翕留下的恩惠，于是任命他的儿子湍为太守。” 夷人非常高兴，在道路上迎接他，说：‘郎君的仪表相貌很像我们已故的府君。’后来湍逐渐失去他们的信任，有人想要反叛。各部夷人中的老人相互告诫说：‘ 应当看在先府君的份上。’于是终于得以安定。”这段文字可能出自《益部耆旧》。《常志》大概也采用了它，虽然文字可能有所删削，却不至于在“迎接他的人像云一样多”处突然结束。因此加上删节号，并以《范史》作补注。顾观光在这句话下面又续有“后来湍也有政绩”六个大字，并加小注说：“这一条今本只保存末三句，且错简在《蜀志·汶山郡》之下。‘湍’字又误作‘蜀郡赵温’四字，都是妄人增改。现在根据各书引文考察，应当放在这里。”现在考察：《御览》的引文没有这句话，陶氏辑文也没有。顾氏错误地采用《蜀志·越嶲郡》的旧校文字，窜改拼接来续写赞文注文，又错误地以“湍”替换“冯颢”（旧校整理文字误作“张温”）。详见卷三《补越嶲郡》注文。现删去并改正。〔赵邵〕事迹无从考察。《目录》给他的品评是“至孝”，那么应当曾经得到他的事迹，并撰有赞文和注文。〔龚扬〕《巴志》在“垫江县”条下说：“凭借美好的德行任巴郡太守。”因此必定有赞文和注文，现在已经散佚，无法考察。〔龚荣〕同上。垫江县条下说：“凭借杰出的才干，任荆州刺史。”本来应当有赞文和注文，现在已经散佚，无法考察。〔李温〕《巴志》《分巴议》和《宕渠郡》都记载了他，本来应当有赞文和注文，旧文已经散佚，事迹不详。〔赵芬〕《巴志》中关于建议分置巴郡的各位掾史，以他的名字领衔。他是全郡所仰望的人物，本来应当有赞文和注文，旧文已经散佚，无法考察。〔曲庾、冯湛〕《目录》都评为“忠义”。本来应当有赞文和注文。《舆地纪胜·渠州人物》记载了他们为国事而死的事迹，却没有说是引用《华阳国志》。但这必定出自常璩的文字，只是经过长久转引，已不是全文，于是连引用根据也一并省去了。现在仍把它记录下来。两人都是宕渠人，任县主簿。黄巾贼进入县城，他们为此而死。现在考察：一个县不可能同时有两个主簿，原文删略过分，以至于失去真实情况。但可以知道他们是被黄巾杀害的，应当发生在中平元年、张修领导巴郡黄巾起义时。也可能曲庾、冯湛前后担任主簿，黄巾两次进入县城，先后将他们杀害，所以合在一起作赞。黄巾军与官吏为敌，所到之处都杀害长吏。郝伯都：这一条据《北堂书钞》卷一百三十九引用《华阳国志》的文字。顾观光已经辑出。《常志》今本没有见到，应当出自赞文注文。阆中人，任郡史。太守每次见到他都流泪。郝伯都请问原因，太守说：“我的儿子被人杀害了，你的身体相貌像他，所以我悲伤感动。”郝伯都询问仇人在哪里。太守说：“在台阁之中，无法捕获。”郝伯都于是到京师结交游侠〔京师〕，原文脱去二字，应当补入。“台阁”是说那个人当时正任公卿，因而明确指他住在京师。甘春卿也应当是京师的侠士，能够替人报仇。郝伯都和甘春卿交朋友，共同窥伺仇人。〔春卿〕原文脱落，按照文意应当补入。甘春卿被官吏捕获后，郝伯都便回来投案，说自己已经逃脱，却又回来主动承认是主谋，想要免除春卿一死。两人争着承担死罪。恰逢大赦，得以免死。〔程畿〕《三国志·杨戏传》将他收入《季汉辅臣赞》。本书《刘二牧志》和《先主志》也都记载了他，本来应当另有赞文和注文，现在已经散佚。〔程祁〕《三国志·杨戏传》称程祁为一时名士之首。本书《 巴志·巴西郡》把他与周群父子并称为“学问兼通三才”“精于季世奇异之学”，本来应当有赞文和注文，现在已经散佚。参看《目录》第二章注文〔五一〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔严颜〕见于《三国志·张飞传》。本书《二牧志》也记载并称扬他，因此必定本来有赞文和注文，现在已经散佚。《目录》评为“壮烈”，由此可以想见赞文的内容。〔周舒、周群〕都见于《三国志·周群传》。本书《先主志》三次提到周群，一次提到周舒。《士女目录》把他们都列在刘氏世系中。他们合在一起作赞是很明显的。如今虽然赞文一并散佚，但他们的事迹仍可考察，也正可以作为旁证。〔黄权〕《三国志》有传，本书《二牧志》《先主志》也都记载了他，必定有赞文和注文，现在已经散佚。参看《目录》第二章注文〔五九〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕

译〔黄崇〕见于《三国志·黄权传》。本书《后主志》记载并称扬他。父亲黄权仕魏后官至高位，而黄崇却能为蜀国死于国事，必定有赞文和注文，只是应当列在谯周前后。〔甘宁〕《三国志》有传。本书在《巴志》中称扬他。虽然他仕于吴国，也必定有“赞注”，现在已经散佚。参看《目录》第二章注文〔六一〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔马忠〕《三国志》有传。本书《南中志》和《后主志》多次称扬他，必定有赞文和注文，现在已经散佚。王平：这一条据《舆地纪胜·渠州人物》引用《华阳国志》的文字。《常志》在其他地方多次记载王平的事迹，但文字与这里不同，所以知道它出自缺失的赞文注文。字子均，宕渠人。丞相诸葛亮征讨陇西时，王平以牙门将身份隶属于马谡，担任前锋。马谡违背诸葛亮的命令，在街亭大败。众人都像星星一样四散逃走，只有王平所率部队没有失败，擂鼓整军，持重地迎击敌兵，得以免于败亡。后来魏国曹爽进入汉中，王平据守兴势抵抗。随后魏军退走，正如王平所筹划的那样。〔句扶〕《三国志》将他附在《王平传》中。本书《后主志》称他“果敢勇壮仅次于王平”。因为他与“何句”并称（王平本姓何，《魏书》多次作何平），所以一定是和王平合在一起作赞。由于他是汉昌人，《渠州图经》没有收录，所以从赞文注文中删去了。恰好巴州也没有收录他，《舆地纪胜》同样没有记载。〔张嶷〕《三国志》有传。本书也在《越嶲郡》和《后主纪》中多次称扬他，本来应当有赞文和注文，现在已经散佚。〔姚〕《三国志》在《杨戏传·辅臣赞注》中称他的乡里声誉高于二马，必定有赞文和注文，现在已经散佚。〔马勋、马参〕《三国志·季汉辅臣》将二人合在一起作赞。《常志》也一定另作合赞并加注文，现在已经散佚。参看《目录》第二章注文〔六七〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔龚禄、龚皦〕《三国志·季汉辅臣赞注》中有龚禄的赞文，注文说：“弟弟龚衡，景耀年间任领军。”顾广圻认为龚衡就是《目录》中的龚皦，应当如此。龚皦在景耀年间任将军，所以没有收入杨戏的《辅臣赞》。但他的功业与武烈以及兄长龚禄相当。《常志》一定有合赞，现在已经散佚。参看《目录》第二章注文〔六九〕和〔七一〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔谯〕谯荣始与周舒、叔布一同见称于《巴志》，所以这一篇必定有赞文和注文，位置应在周舒之后。现在已经散佚。参看《目录》第二章注文〔七二〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔谯周〕谯周屡次受到陈寿和常璩的推重。《三国志》有传，常璩本篇也必定有赞文，而且列在上上品。叙述应当在前面。〔述巴郡人士〕按照蜀郡及其他四郡的例子，这里应当有“述巴郡人士”五字。〔马妙祈妻义〕巴西三位贞妇之一，出自《益部耆旧传》，见《太平御览》卷四百四十一引文。参看《目录》第二章注文〔七四〕。《巴郡总志》记载了乡人为她所作的吊唁诗。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔赵曼君妻华〕同上条注文。《目录》作“赵云君”。“云”字《巴志》作“蔓”，这里依《益部耆旧》。〔王元愦妻姬〕同上条注文。县吏赵▯【名】〔妻〕姬。这两条据《舆地纪胜·渠州人物》引用《华阳国志》的文字。原文有删移和讹误。像这样开头的六个字，“县吏”二字必定原来在县籍贯之后，作“▯为县吏”。引用时把它移到前面，是为了省文；又把“妻”字误作“名”。《巴志》有文字可以证明。夜里，黄巾贼来到。▯入内侍奉，叫邻人喊姬说：“贼来了！赶快逃走。”姬说：“妇人的义理，是夜间不下堂，何况怎么能让男女没有区别呢？”于是和女儿英一起在屋中自杀。当时英正十三【岁】，“岁”字当为衍文。郡县都为此叹息。〔赵万妻〕原引文没有这三个字，本来应当有。名叫娥，宕渠人。〔随夫〕【赵万】到丈夫赵万的乡邑躲避黄巾。原文删去“随夫”二字，便损害文意；补入这两个字后，“赵万”二字就应当删去。贼兵离去。原引文误作“寇走”，应作“寇去”。意思是赵万夫妇在黄巾进入城中时躲到乡下。黄巾杀死官吏和恶劣的乡绅后，弃城离去。赵万夫妇相互搀扶回城，途中遇到地方盗贼。赵万〔欲归，〕按照文意这里应当有这两个字。他患有足疾，不能行走，娥扶着他。赵万被贼杀死。贼想污辱娥，娥不肯，于是贼拿矛指着她恐吓。娥【身】〔自〕己扑向刀刃，矛贯穿胸心直达后背而死。《太平御览》卷四百四十引《列女传》说：“巴地赵娥，是赵万的妻子。郡县遭逢战乱，赵万患足疾不能行走，被贼杀死。贼想带走娥，娥守着丧事不离开。贼举矛指向娥，想用它恐吓她。娥知道贼一定会劫掠，于是用身体迎向矛刃，矛贯穿胸心直达后背而死。”“将”是携带、带走的意思。〔耿秉妾行〕无从考察。只是《常志》必定有赞文和注文，现在已经散佚。〔鲜尼母姜〕同上条注文。参看《目录》第二章注文〔八一〕。〔原文数字、纪年保留：２章〕 〔述巴郡列女〕按照各郡的例子，末尾应当题有这五个字。〔右栏是《巴郡士女赞》第二篇，共五十四人。（士人四十七人，女子七人。）〕按照各郡《士女赞》注文末尾的惯例，本来都有这样的标题和人数结语。《华阳国志校补图注》卷十中。广汉士女。（各本都有这四字标题，但常璩原书不应当有。这是传抄者加上的。） 五。