华阳国志校补图注卷十中

译讲论学问深远精微，以洙水、泗水之间的孔门学术为仰慕对象。钱本、刘本、李本、《函海》本作“稀”，从禾；廖本、浙本、顾观光本作“睎”，从目。承继汉帝的基业，绍述圣明，希望光明的君主能够访求贤才。杨宣，字君纬，什邡人。年轻时向楚国王子张学习，又向河内郑子侯学习天文和图纬。为杨公【事】钱本、刘本、李本、《函海》本有“事”字，廖本、浙本、顾本没有。叔，能够畅通地说鸟语，长于推断灾异。他教授的弟子有一百多人。成帝征召他，授任谏大夫。成帝没有儿子，杨宣上密封奏章，劝说应当立定陶恭王的儿子为太子。成帝听从了他的意见，调出杨宣任交州牧。太子即位，〔是〕为哀帝，授杨〔宣〕河内太守。征召任太仓令。他上书说应当封周公、孔子的后代，皇帝听从了，封周公【孙】〔后〕分别为褒鲁侯，孔子后代为褒成侯。“孔”字当衍。又推荐辽东王纲、琅〔琊〕徐吉、太原郭越、楚国龚胜等人，认为他们应当受到赞誉。钱本写作“赞隆时雍”。平帝时，命他持节任讲学大夫，与刘歆共同校订书籍。居摄年间去世。他的门生河南李吉、广汉严象、赵翘等人，都成为大儒。长伯安抚远方，声名传遍京畿；治理国家有长久的功绩，声誉绰然有余。郑纯，字长伯，郪人。任益州西部都尉。当地出产金银、琥珀、犀角、大象、翠鸟羽毛，担任这一官职的人都富裕到十代，只有郑纯清廉自守，丝毫不取。夷人和汉人都歌咏赞叹，事情上报朝廷，三司以及京师的贵族、重臣大多推荐称美他。明帝嘉奖他，于是将西部改设为永昌郡，任命郑纯为太守。在任十年去世，画像、颂文列置于东观。三老声望隆盛，确实成为民众的父亲和老师。杨统，字仲通，新都人。师事华里先生炎高。炎高告诫杨统说：“汉朝传至第九代时，将有王者从《图书》中出现，这与你正相应。”建武初年，天下寻求通晓《内谶》二卷的人，却找不到。永平年间，刺史张志举荐杨统为方正，司徒鲁恭征召他为属官。他与鲁恭共同审定音律，进献《家法章句》和二卷《解说》。升任侍中、光禄大夫。因为年老而道术深厚，奉养在辟雍，赐给几案和手杖，任三老，后来去世。张本删去下面七个字。《内谶》二卷最终没有【详】〔传〕。“《内谶》二卷由杨统而兴起，并著成《解说》”，既然这样，这里的“未详”二字就相互矛盾。原文应当是“未传”。〔原文数字、纪年保留：十年〕 平，刘本作“王”。仲淑，钱本、刘本、李本、《函海》本作“涉”，廖本、浙本、顾观光本作“淑”。道，差不多接近完善。王佑，字平仲，郪人。年轻时与雒地高士张浮齐名，不接受州郡征召。司隶校尉陈纪山善于识人，称王佑为天下高士。钱本、刘本、李本、《函海》本作“天下之高”。四十二岁去世。弟弟获，〔濩〕，《目录》作“灌”。旧校小注说“获也作灌”，列在文末，现在移到这里，并改作“濩”。王佑临终记下自己的遗言，撰成《王子》五篇。东观郎李胜是文章之士，作诔文，把王佑比作颜子。画像列置于学官。李本和顾观光本作“学宫”。【获亦作灌】各本原来都有这四字，《〔原文数字、纪年保留：二卷〕 函海》作大字；钱本作小字、单行，其他各本作小字、双行。现在将它移到“获”字下面作为注文。〔原文数字、纪年保留：五篇〕 文章之父杨明通达洞察，探究幽深细微。杨序，钱本、张本、《函海》本、廖本、浙本、顾本都作“序”；刘本、李本依《后汉书》卷六十传文改作“厚”。“序”字没有错误，详见注文。字仲桓，《函海》作“●”，这是遵守宋代刻本避讳而缺笔的字；李本误作“柏”，见《 函海》校注。下文的“桓”字也一样。他是杨统的次子，道德学业与父亲相当。三司和公车接连征召他，【 《函海》校注。下文“桓”字相同。下桓，字同，是统的次子。他的道德学业可与父亲相媲美。三司和公车多次征召他。辟：〔辞〕钱本、刘本、李本、《函海》本和浙本作“辞”，廖本、顾本作“辟”。〔永建二年，特征〕据《后汉书》本传补“特征”二字。被授予侍中，上书说四方〔兵起〕，以及荆州、扬州【交】〔六〕州【当兵起】人民遭遇疫病、蝗灾，洛阳发大水，宫殿【当】遭灾，三府大臣应当免职。旧刻本这一段讹误混乱严重，现全部订正。此句旧本没有“大臣”二字，元丰本空二格，嘉泰本与下文相连。廖本小注说：“旧本空二格，应是‘阴臣’二字，见《后汉书》。”今不采用这一说法，补入“大臣”二字，详见注释。近亲外戚谋划变乱，后来都得到验证。大将军梁冀掌握权力，自己退居。廖本小注说：“旧本空六格，应是‘归家遂修黄老’六字，见《后汉书》。”今斟酌《范史》文字，补入六字。〔归家修黄老，教〕据《范书》本传补。弟子有三千人。“本初”一词，《后汉书》本传作“太初”。元年和建和年间，朝廷特意征召聘用，他都没有赴任。八十三岁去世。《后汉书》本传作“八十二岁”。天子深为痛惜，下诏〔祭〕。谥号称为“文父”。《后汉书》本传作：“下策书吊祭，同乡人谥为文父。”因此知道这里应补“祭”字，并据此断句。他的弟子有雒昭，字约节，任宰；绵竹寇欢，字文仪；蜀郡何苌，字幼正；侯祈，字升伯；巴郡周舒，字叔布；以及任安、董扶等人。他们都曾被征召、聘用、辟举，在当世享有盛名。

译元章玄妙淡泊，收敛才华而隐藏光辉。旧本都作“耀”，为与上联押韵，应作“辉”。《函海》注说：“刘本作‘耀’，朱校改为‘辉’。”朱校指朱小山。顾广圻校稿也作“辉”，廖本注说“应作辉”，顾观光径改为“辉”，并注说：“原误作耀，依廖校改。”段翳，字元章，新都人。通晓经术，精于预卜未来。他曾经告诉大渡津〔吏〕，据《后汉书》本传改为“吏”，说：“某日应有两个学生，挑着担子，来问段翳住在哪里，请你替我告诉他们。”后来果然如他所说。又有一人从冀州来求学，经过多年，自以为已经精通段翳的术数，便辞别离去。段翳做了一支筒，写了〔膏〕，按文义应作“膏”，封住筒口交给他，说：“遇到急事，就打开它。”到了葭萌，发生争渡，此处《函海》本脱去十六字，直接接“破头”一句。吏卒把随从的头打破〔 诸〕，据《后汉书》改作“诸”，属上句。学生打开竹筒，筒中有信写道：“到了葭萌，会因争渡而头破，把膏药敷在伤口上。”学生于是长叹，知道自己比不上段翳，回来进一步精心学习。段翳常常隐居藏迹，不让人知道。门人都称他为夫子。稚子光彩焕发，是古代所〔爱〕畏【爱】的。“爱”“畏”二字旧本倒置。王涣，字稚子，郪县人。起初任河内郡温县县令，路不〔拾〕遗，李本、廖本误作“失”，夜间睡觉也不关闭门户。百姓歌唱他说：“王稚子，世上未曾有；平定徭役，百姓欢喜。”升任兖州刺史，辖区内政肃民清。被征召授为侍御史、洛阳县令。他聪明仁惠，决断明察，公平廉正，抑制强暴，扶助弱小，教化推行而没有犯法者；揭发奸邪、查出隐伏罪恶，迅疾得如同神明；京城内安谧，权贵豪强都畏惧敬重。元兴元年去世，百姓痛哭。二县来吊丧，钱本、刘本、李本、《函海》本作“祭”，廖本、浙本、顾本作“丧”。过路人和商旅没有不祭奠他的。胡人商贾左威曾受到他的清正治理，服丧三年。洛阳百姓为他建立祠堂，弦歌祭祀他。“为立祠”三字应移到这里，补入“祀”字，详见注释。天子哀悼惋惜，每每下诏施行德令，“必”字应当是衍文，详见注释；又赐给他的后代，使他们与卓茂等人同列。张本此下有小注说：“王涣的儿子王石，邓太后赞赏王涣勤劳，下诏任命王石为郎中。” 敬伯性情和乐，树立德行、传播恩惠。王堂，字敬伯，郪县人。起初任巴郡长官时，进用贤能通达之士，举荐孝子严永、隐士黄错，以及张璊、陈髦，〔都官至显位〕，据《巴志》文字补。他的百姓为他建立祠堂。调任右扶风，钱本、刘本、李本、《函海》本作“左扶风”，《函海》注说“应作右”，廖本、顾本与《后汉书》本传相同，作“右扶风”。政教严明。皇帝的舅父车骑将军阎显、大将军窦宪、中常侍江京等人托请关说，他总是拒绝；看见白鹿，只当作普通现象，不认为是祥瑞。调任鲁国相。又调任汝南太守，举荐陈蕃为功曹，应嗣〔任主簿〕。旧本有脱文，廖本注说：“据《后汉书·王堂传》，有‘委功曹陈蕃’，又有‘任主簿应嗣’，所以‘应嗣’下面应有脱文，今无法补出。”现补入九字以使文意通顺，详见注释。〔后来陈蕃官至三公，应嗣〕任司隶校尉。他以善于识人著称。叔宰仪态整肃，依礼进退。冯本、张本作“马颢”。马颢，字叔宰，郪县人。年轻时拜杨仲桓为师，又师从蜀郡张光超，后来又师从东平虞叔雅。起初任谒者，威仪整肃。任成都县令，升任越嶲太守，所到之处都享有声誉。因被梁冀所不喜，梁冀暗中指使州郡〔逼迫〕他。张本没有这五字，其他本有，作“追”；应是“迫”字讹误。“迫”即逼迫，指遇事故意为难，逼他辞官。他于是隐居，撰写《易章句》和《刺奢说》，修习黄老之学，整日安然自得。大匠才能奇异通达，洞察玄妙，明鉴深察世间法则，尽数说出世事的规范，只有因言语过失而获罪。翟酺，字子超，雒县人。年轻时〔此下钱写本有“师”字，为衍文〕师从段翳，因为精通天文而任侍中、尚书。他曾见太史令孙懿，抽泣流泪说：“ 《图书》显示有奸臣孙登，他将凭借才智为宦官进身开路。《后汉书》本传作‘为中官所害’。你的表征与此相应，所以我感到悲伤。”此下据《范书》本传，应有“懿忧惧移病”五字。后来任京兆尹、光禄大夫、将作大匠。他上书说：“ “汉朝四百年间，将会有一位软弱的君主，闭门听政；这件事发生在三百年以内。”按：这是借图纬之说讥刺安帝时期女后专权。《后汉书》本传没有记载，出自《益部耆旧传》，见章怀注所引。“四百年”是举其成数，“三百年以内”是说尚未到四百年。他荐举已故太尉庞参、已故司徒李合，认为他们明通三才、忠正，可以辅佐世道。他所说的话常常指斥权贵的过失。钱本、刘本、李本、《函海》本作“利疾”，详见注释。权贵诬陷翟酺与尚书令高堂芝互相构陷。他免于死罪。《范书》本传说：“因罪减死，回家。”他著有《援神契经说》。《范书》本传作“著《援神钩命解诂》十二篇”。章怀注说：“《援神契》《钩命诀》，都是《孝经纬》的篇名。”死于家中。

译司隶聪敏机警，声名振兴于后世。郭贺，字乔卿，雒县人。起初任太守黄幸的户曹。黄幸有事，与汉中太守李荣一起被征召。郭贺劝黄幸连夜赶到诏狱自首，因此获免；李荣滞留不去，被诏令处死。郭贺因此显扬名声。太守蔡茂任命他为主簿。蔡茂梦见自己坐在【大殿极】上，旧本都作“坐太极殿”，汉代没有“太极殿”这个名称，应有讹误。廖本注说应作“殿极”，见《后汉书·蔡茂传》，章怀注说：“大的房屋，古人通称为殿；极是殿的栋梁。《前汉书音义》说，三辅地区称屋梁为极。”现据《蔡茂传》改为“大殿极”三字。梦中殿上得到三穗嘉禾，蔡茂拿这件事问郭贺。郭贺回答：“明府的官位应当达到三公。”过了一个月，蔡茂升任司徒。蔡茂上表称赞郭贺明习律令，郭贺逐渐升任侍中、尚书仆射、司隶校尉，〔转任〕荆州刺史。〔百姓歌唱道：“他的德行仁厚明达，正是郭乔卿。”〕据《艺文类聚》卷五十引文补。《范书》卷五十六《蔡茂传》附载，歌辞还有“忠正朝廷上下平”一句。明帝南巡时，赞赏郭贺的治理。征召〔授〕他为河南尹，据《范书》传文补“授”字。他去世，按《范书》记载是在永平七年。天子痛惜，赐钱三十万。《范书》作“四十万”。镡显、蔡弓才华出众，交友只选择贤者。镡显，字子诵，郪县人；蔡弓，字子骞，雒县人。二人携手共同求学，“手”字为衍文。冬季侍奉父母，春季外出求学。他们与张霸、李合、张皓、陈禅交友，共同拜司徒鲁恭为师。镡显又与王稚子一同受到太守陈司空察举为孝廉，陈司空即陈宠。镡显历任豫州刺史、光禄大夫、侍中、卫尉。蔡弓任庐江太守，后被征召授为郎官。张霸、李合、张皓、陈禅也都官至公卿。李家、王家四位子弟，才华都如美玉。李尤，字伯仁；李胜，字茂通，都是雒县人。侍中贾逵推荐李尤，认为他有司马相如、扬雄那样的才华。明帝时，据《后汉书·李尤传》应作“和帝时”。召他〔前往〕东观，据《范书·李尤传》改。他作《辟雍》《德阳》等观赋、《怀戎颂》《百二十铭》，著《政事论》七篇。《铭》字旧有，属衍文。《范书》本传说他所著诗、赋、铭、诔、颂、七、叹、哀、典共二十八篇。皇帝很欣赏他，任命他为谏大夫、乐安相。后来与刘珍〔等〕共同撰写《汉纪》，据《范书》补“等”字。孙充有文学才华。李胜任东观郎，著有赋、〔诔〕、论、颂数十篇；廖本注说应作“诔”，见《后汉书》。宪父悬车，辞官家居。王稚，字叔起，是王堂的小儿子。他多次拒绝孝廉荐举，公府十五次征辟，公车征召，以及授予二千石官职、征为太常，都始终不去。八十一岁去世。门人记录他的本来品行，钱写本作“幸”。谥号为“宪父”。癸未日，诏书想用安车聘请他，恰逢他已经去世。按：这里的癸未是建安八年，当时刘璋任益州牧。征君退隐避世。冯信，字季诚，郪县人。郡中三次察举孝廉，州里举为茂才，公府十次征辟，公车两次征召，他都没有赴任。公孙述时期，他假托眼睛青白失明，钱本、李本作“眚”；侍奉他的婢女在他面前通奸，他假装没有察觉。公孙述〔败亡〕，原文脱漏，文义不连贯，现补入。冯信终于因年老而没有出仕。钱本、刘本、李本、《函海》本作：“公孙述死后，因年老而不再出仕。” 董扶、任安遵循自己的志向，所送束帛微薄。董扶，字茂安；任安，字定祖，〔二人都是〕据《范书·董扶传》补；绵竹人。他们居家教授学生，弟子从远方而来。“家居教授”一句是说董扶、任安二人，所以知道原文脱“俱”字，而“也”字为衍文。董扶起初应贤良方正之举，前往京师，宰府十次征辟，公车三次征召，两次举为有道，任侍中。《范书·董扶传》作：“两次被举为贤良方正、博士、有道，都称病不就。灵帝时，大将军何进推荐董扶，征召授为侍中，很受器重。”他看到汉朝将要动乱，请求任属国都尉，据《范书》补“都尉”二字，回到蜀地。任安被察举孝廉和茂才，公府辟召、公车征召，都没有赴任，终身只是平民。他的弟子杜微、何宗、杜琼都是名士，官至卿佐。文表学识广博，提携贤士。王商，字文表，广汉人。博学多闻。州牧刘〔焉〕，据本书《二牧志》改“璋”为“焉”，辟用他为治中，试任蜀郡太守。“太守”二字旧本已有，应是衍文。荆州牧刘表、大儒南阳宋仲子远远仰慕他的声名，都与他交好。许文休称赞说：“王商，是中原王景兴一类的人。”王商劝刘〔焉〕广泛延揽奇才俊士，很善于匡正救助。“璋”旧讹为“焉”，应一并改正，详见注释。他推荐安汉赵韪、垫江龚杨、赵敏、黎景、阆中王澹、江州孟彪等名士，钱本作“扬”。这些人都官至州中高级官职或郡守。又为严、李庄君平、李仲元建立祠堂，整理并列入正式祭祀典礼。在任〔十七〕年，李本作“二十”，其他本作“一十”，今改为“十七”，详见注释，去世。才华超群，确实是当世诚信之士。刘宠，《蜀志》成都县作“庞”，应作“宠”。字世信，绵竹人。出身孤寒卑微。因为通晓《公羊春秋》，到京师上计，受到任命为成都县令。政教清明严肃。当时各县多有难治者，于是改任刘宠为郫县县令，又改任郪县、安汉县县令，都有政绩。后来回到成都，升任牂柯太守，钱本作“牂”，李本作“柯”。他起初只骑一匹马赴任，穿布衣，吃粗疏的饭食，以俭朴作为教化；在郡中任职九年，仍骑原来的马回来。官吏百姓为他刻立铭文。王商、陈实都是当世显贵之士，也都与他交友。

译节英刚强猛烈，仰面控诉，欣然钱本、《函海》本作“欣”，鼎臣。段恭，字节英，雒县人。年轻时周游七十多个郡，寻求老师求学，学习经书三十年。总共侍奉冯翊骆异孙、泰山彦之章、渤海纪叔阳，终于通晓《天文》二卷；《函海》注说刘本、李本误作“大”，朱校改为“天”。东平虞叔雅学问在当世极为高超，“绝高”二字中的“绝高”应为衍文。后来虞叔雅游历蜀地，段恭以朋友之礼接待他。后来任上计掾，《函海》作“椽”。这时正逢有司弹劾太尉庞参，同时〔会〕举茂才、孝廉。〔会〕字应作“时”，据《后汉书·庞参传》可知。庞参性情忠正刚直，被贵〔近〕亲所排斥，“贵”应作“近”。他因愤恨而发病，远近都替他喊冤。段恭不能忍受这种冤屈，激切上疏称说庞参忠直，不应因谗佞之言而伤害忠正之士。皇帝醒悟，当天召西曹掾询问病情，不久又送羊和酒慰劳庞参的忠诚。《范史》作：“诏令立即派小黄门探视庞参的病情，命太医送去羊和酒。” 士游孝顺淳厚，感通万物而明悟神异。姜诗，字士游，雒县人。侍奉母亲极为孝顺。母亲想喝江水、吃鲤鱼脍，而且不肯独自享用，必须与邻居母亲共同食用。姜诗常常供应齐备。儿子汲水时溺死，他秘密地安排人去学习，不让母亲知道。于是住宅旁涌出泉水，泉水有江水的香味；每天早晨都有两条鲤鱼出现，供两位母亲食用。这股泉水灌溉田地六顷，恩惠也施及邻居。公孙述平定以后，东边的〔赤眉贼〕，据《后汉书·列女姜诗妻传》补。被贼寇掳掠残害的人，不敢进入姜诗所在的里。当时发生大饥荒，钱本、刘本、李本、《函海》本作“饿”，贼寇精心制作米肉送给姜诗，姜诗把它们埋掉。永平三年，察举为孝廉。明帝下诏说：“大孝之人入朝，所有孝廉一律都予以平等对待。”《范史》作：“凡是被举荐的人，都听凭任用。因此全都授为郎中。”任命他为江阳符县县长。他所居住的乡里都为他建立祠堂。《范史》说：“死于任上。他所治理的地方，乡人为他建立祀祠。” 少林暗中积德，阳间得到报偿。王忳，字少林，新都人。游学京师时，看见〔空〕客舍有一名书生困顿〔因〕病。王忳暗中独自前去探视，书生突然便断气了。他身边有黄金十斤。王忳用一斤买棺材，九斤还给他家人，钱本“要腰”二字相通。王忳替他安葬。后来任大渡亭亭长，即《蜀志》所说的新都大渡亭长。有一匹大马进入亭中，又有一领绣被飞落在他面前，没有人认识它，郡县便把它交给王忳。后来王忳骑马到雒县，马牵着他进入另一家住宅。主人问他这匹马从何而来，王忳把事情经过以及绣被一并详细说明。主人惆怅地说：“您积了什么暗德，竟得到这样的报应？”王忳说起从前埋葬书生的事。主人惊讶地说：“那就是我的儿子，姓金名彦，是您安葬了他。阴德没有得到回报，是上天彰显您的德行！”于是王忳被辟举为茂才，任郿县县令。〔他住宿在斄亭，亭中屡屡有人被鬼杀死。王忳登楼，半夜有女子喊冤说：“我是涪县县令的妻子，正要赴任，住宿在这里，却被亭长无辜杀死；大人小孩共二十人，都埋在楼下。〔原文数字、纪年保留：二十口〕 亭长夺取了我们的财物。”王忳说：“你为什么总是杀人？”女子说：“我白天不能出现，只能在夜里申诉。人们睡着了又不肯回应我，我因此愤怒，便杀死他们。”她初来时说自己没有衣服，王忳便拿衣服给她穿。她说完，扔下衣服离去。天亮后，王忳召来游徼审问，游徼全部认罪，王忳立即逮捕与他同谋的十多人，将他们杀死，并把涪县县令的尸体送回乡里。〕从“宿斄亭”到“还乡里”这一段中，“为鬼所煞”的“煞”，钱本、刘本、李本、《函海》本、顾本都作“杀”，下同；“当之官”的“当”，张本作“向”；“汝何故以”的“以”字，钱写本脱；“恒杀人”的“恒”，张本作“恉”，李本作“愔”。“召游徼诘问”以下，张本小注说游徼是王忳的门下人，即先前在牦亭杀死涪县县令的人，这一说法很荒谬。当时的人都称颂王忳。从“宿斄亭”到“丧还乡里”共一百二十二字，疑非原注所有，大概是历代传抄者把《搜神记》附加进去的。常璩的注语很简略，而这一段却突然出现赞辞之外的故事，因此知道是后人附入，现拟删去。“当”字，张本作“向”。“汝何故以”一句中的“以”字，钱本抄写时脱漏。“恒杀人”一句中的“恒”字，张本作“恉”，李本作“愔”。“召游徼诘问”以下，张本有小注说：“游徼，是忳门下的人。就是先前在牦亭杀死涪令的那个人。”这种说法非常错误。后世把他称作“当世”。从“宿斄亭”到“丧还乡里”，共一百二十二字，疑心并非常璩原注所有，大概是历代传抄者取《搜神记》的文字附加增益进去的。常氏的注语很简略，而这一段却出自赞辞之外，所以知道它是后人附加进去的。现在拟将其删去。仲鱼谦逊自持。羊期，字仲鱼，郪县人。父亲〔甚〕，据《三州士女目录》补，任交州刺史，死于任上。羊期迎接父亲灵柩，不敢拿取官舍中的任何物品，“敢”字应为衍文。郡中三次察举孝廉，公府辟召，州里任别驾，这里“州下”应省去“辟”字，他都没有应命。太守尹奉放弃刑名之学，推行礼乐，请他任功曹。刺史一定要借用羊期辅佐自己，他不得已任别驾，后来又任太守孙宝、蔡茂的功曹，“祋讽”二字应为衍文，详见注释。一次他想渡津，津吏故意拖延，他停车等了三天。将要住宿在亭中时，钱写本脱“中”字，亭中有县吏，便把车让给县吏先过。这两件事都说明他的谦逊。后来任野王县令。云卿安于贫困。朱仓，字云卿，什邡人。向蜀郡张宁求学，又受学〔少〕，钱写本作“飧”，刘本、李本、《函海》本、浙本以及《艺文类聚》卷八、《太平御览》卷三百六十四引文都作“食豆屑”。他以豆屑和水充饥，同时讽诵经书。同学怜悯他的贫困，资助米肉，他始终不接受。著有《河洛解》。家境贫寒，常常步行。任郡功曹时，每逢察举孝廉，便以到公府接受考察为可耻，不肯就任。州里辟召他为治中从事。他以讽诵诗文终其一生。伯式深明玄理。折像，刘本、李本作“象”，字伯式，雒县人。他的先祖张江任武威太守，受封为南阳折侯，于是以“折”为氏。父亲折国任郁林太守。家产二亿，原有奴婢八百人，钱本、刘本、李本、《函海》本、浙本作“姬”，廖本、顾本作“婢”。他把家产全部散给宗族，用来救济供养亲旧，安葬死者，吊唁丧家。他向东平虞叔雅求学，以道义教授门人，朋友从远方来。时人作谚语说：“折氏的宾客是谁？朱云卿、段节英。中间还有佃户赵仲平，只谈天文，议论五经。”

译孟宗秉持仁义。杜真，张本、李本作“杜贞”，下同，字孟宗，绵竹人。诵读书籍达百万言。像对待兄长一样侍奉翟酺。翟酺获罪免职后，尚书令和司隶校尉枉加弹劾，又征召他到狱中。杜真上奏章营救他，受到拷掠鞭笞六百下，仍在狱中证明翟酺没有罪。京师人都赞叹他的壮烈。因为汉道衰微，他散尽财产救济宗族。不接受公府辟命，也不接受长吏辟召；每次迎候他的人都聚集在门前，于是他割断头发，以此断绝仕进之路。体会道义，乐于施舍，清高的风操超过常人。这是赞语“仲鱼以……”以下的内容。右侧赞语及注共十四字，钱本、刘本、李本、《函海》本四本嵌在上面“孟宗当仁”句下、注释“孟真”二字上方，今依廖本，浙本、顾本相同。“冲、贫、照、仁、施、伦”六句押韵。汉儒请雨，精诚感动祥云。谅，或据《太平御览》卷五百二十九引《华阳国志》作“梁”，字汉儒，新都人。任郡五官掾时，天下大旱，请求降雨，却没有下雨。谅出外祈祷，于是堆积柴薪，向神祝告说：据《太平御览》引文，此下有“二日”二字。“ 如果还不下雨，我就要自焚，以此替贪婪残暴的官吏谢罪于百姓。”话刚说完，暴雨立即降下。张本作“即雨”。韩揆义烈。韩揆，字伯彦，绵竹人。任令锜的主簿。正值黄巾贼进入辖境，他扶着令锜逃入草丛。令锜派他去寻找隐蔽处，还没有回来，令锜就被贼寇抓住杀害。韩揆为他殡殓安葬完毕，前往从事贾龙处，请求发兵讨贼。贼寇被击破后，他说：“本来是要报答县令，只顾自己活命，便不是忠臣。”于是自杀。钱本、李本作“杀”。乔云勇猛，震动众人。左乔云，绵竹人。小时候被左通收养，作为儿子。左通因任用罪徒而获罪，罪徒逃走，官吏要对左通施加膑刑。左通没有强壮的儿子，因此受到官吏侵凌。乔云当时十三岁，慨然愤怒，拿锋利的刀杀死官吏，李本此字作符号，钱本、刘本、《函海》本作“煞”。替左通解开束缚〔将〕他带走，廖本、浙本、顾本把“将”字误置，今依钱本、刘本、李本、《函海》本改正。县令派人出城追赶，起初听说是壮士，后来知道是个小孩，便为之流泪。杨宽作证救人，刚烈名声传播于友人之间。〔杨〕张本“宽”上有“杨”字。杨宽，字叔仲，钱写本作“字仲舒”；“叔仲”与“仲舒”都是名字，似应依钱本改，但钱本目录仍作“叔仲”。新都人。父亲杨斌，曾作证使万世县令获免。太守祋讽听闻其忠义事迹。《目录》说：“父亲杨斌，兄长杨混，都曾为证明君作证，却失去了官位。”杨宽任郡吏时，同乡马闰上章诬告太守五方。杨宽与兄长〔杨混〕，据《目录》补名，一同到狱中为太守作证，使案件得到公正处理。后来五方将升任南郡，马闰又上章告发他。杨宽于是揭发马闰的私事，“临”字疑为衍文，张本没有“临”字和“事”字。马闰认罪。友人汝锟被张明杀死，杨宽发怒，把张明捆起来送到汝锟家，让他亲自谢罪。宁叔报仇。题作“宁叔”，字应作“升”，下同，详见注释。宁叔，字茂泰，广汉人。与友人张昌一同向太学求学。张昌被河南大豪吕条杀死，钱本、刘本、李本、《函海》本作“杀”，下同。宁叔杀死吕条，自己到河南狱中自首。顺帝认为他有义行，赦免了他。张钳为老师报仇。张钳，字子安，广汉人。拜犍为谢裒为师。谢裒死后，他背土筑坟，守丧三年，原文省去“服丧”二字。谢裒的儿子被人杀害，张钳替他报仇，自己到武阳狱中自首。适逢赦免，得以免罪。当时人都认为他的行为合乎义理。贾栩为义士而死，情谊可比虞卿、朱家。贾栩，钱本、张本、刘本、李本、《函海》本作“祤”，下同，字元集，什邡人。雒县人孟伯元为父亲报仇，听说贾栩的名声，前去投奔他。雒县追查孟伯元的踪迹。贾栩叹息说：“士人以义气与我相交，我怎么能背叛他呢？杀死雒县〔一名吏卒〕，廖本小注说此处应有脱文，今据文义补“吏”字。〔这名吏卒〕，一定会牵连到什邡，辜负我的朋友。”于是自杀。李胜为他作诔文，廖本注说应作“诔”；把他比作虞卿、鲁朱家，廖本注说“鲁之”三字中的“鲁”字应为衍文。郭玉通达〔方术〕，廖本注说应作“术”，今改作“方”，详见注释，大概也是后人修订的。郭玉，字通直，廖本注说“通直”三字应为衍文，《 后汉书·郭玉传》没有字，可作证明。新都人，《后汉书》作雒人。他精通方术，尤其擅长针灸，著有《经方颂说》。官至太医丞。“校尉”二字为衍文，钱写本完全脱去这一条。直到刘氏时代，司农秦宓含蓄有文采，爽朗明丽，足以观览国家的光辉。秦宓，字子敕，绵竹人。起初隐居，不接受州郡征召。丞相诸葛亮兼领益州牧，张本没有“州”字，钱写本此下有“以”字，选任秦宓为别驾中郎将。吴国使者张温将要回国复命，诸葛亮率百官为他饯行。张温与秦宓交谈，秦宓答问如回声应声，辞理雅正优美。张温非常敬佩，认为蜀地有秦宓，就像鲁国有孔仲尼一样。秦宓升任长水校尉、〔大〕司农，据《目录》和《三国志·秦宓传》补“大”字。秦宓〔辨析帝王世系，议论黄帝、王霸和养龙等说法〕，据《三国志·秦宓传》补十二字，论说很有条理。弟子谯周完整地传承了他的学业，所谓《周古史考》的许多说法都出自秦宓。

译李、王四位子弟，才华都如美玉。李朝，字永南；弟弟李邵，字伟南，都是郪县人。王士，字义强；刘本同《三国志》作“强”，李本误作“疆”。李甫是李邵的堂弟，字国山，是王商的弟弟。先主兼任益州牧时，李朝任别驾。群臣上表拥立先主为汉中王，表文是李朝撰写的。此下廖本注说：“应有脱文。按陈寿《 季汉辅臣赞注》中记载李邵事，但恐怕与常璩文字不完全相同，今无法补出。〔李朝跟随先主东征，死于永安〕，采用陈寿《辅臣赞注》文字，参校《常志》补入，详见注释。〔李邵笃行重义〕，据《杨戏赞》补。他〔先后任州书佐、部从事〕，据陈寿《辅臣赞》补，详见注释。后来丞相诸葛亮府辟召他为西曹掾、〔治中从事〕，同上，据《辅臣赞注》补；〔早年去世〕，据《益部耆旧杂记》补。他也有文学才华。兄弟三人号称“三龙”。兄长李邈，赞注另列于后。王士历任宕渠、犍为、益州太守。李甫善于言谈议论。此下旧本有小缺字，廖本注说：“ 旧校本说有缺字。按陈寿《辅臣赞注》说，李甫‘好人流言议’，这里不应有缺字，旧校有误。”今按《常志》把“人流”二字倒置，应从“言议”断读；“人流”是美称。李甫由绵竹县令升任州中高级官职，〔三人都死于王事〕，原注当有这四字，详见注释。优游闲适，升任特进、太常。镡承，字公文，郪县人。历任郡守、州中高级官职，任少府、太常。当时费、姜掌权，孟光、来敏都处境迟滞，只有镡承凭借和厚的性情独立其间，因此被特加“特进”之位。从事刚烈，至于劝谏君主而刎首。王累，新都人。州牧刘璋听从别驾张松的计策，派法正迎接先主。主簿黄权劝谏，刘璋不采纳。王累任从事，因为劝谏不被接受，便在州府门前自刎，以表明不可如此。郑度提出谋略，忠诚的计策却无人接受。虽说有天时因素，也实在是由于人为过错。郑度，绵竹人。先主从葭萌向南进攻时，郑度劝刘璋说：“左将军孤军深入来袭，靠野外谷物作为军粮。应立即驱赶巴西、梓潼百姓到涪水以南，把野外谷物全部烧掉，坚守营垒等待他。他请求交战，不要答应。时间一久便没有粮资，最多不过一百天，一定会来面缚投降。”先主听说后厌恶这番话。刘璋没有采纳。事情虽说有天时，也同样是由于刘璋的愚蠢。永年仗恃才华，反而自取灭亡于当世君主。彭羕，字永年，广汉人，有杰出才华。刘璋时因事获罪，被罚充徒役。先主进入蜀地后，他投托庞统，任州中高级官职。后来失去先主的欢心，降任江阳太守。他因怨恨而〔愤怒〕，张本作“怨”，但按文义应作“恚”，是因读音相近而讹误。诸葛亮认为他心气很大、志向太广，难以保〔安〕，据《三国志·彭羕传》补“安”字，于是劝先主借事杀掉他。张本此下有“事见本传”四字。汉南悲愤不平，上天夺去了他的守节之志。李邈，字汉南，是李邵的哥哥。刘璋任牧时，他任牛鞞县长。先主兼任益州牧后，李邈任从事。正月初一，先主命他行酒，李邈得以进见，便责备先主说：“振威将军是将军的宗室亲近之人，您委托他讨贼，最大的功劳尚未见效，先行攻灭刘璋。李邈认为将军夺取鄙州，实在很不应该。”先主说：“既然知道这样不合宜，为什么不帮助他？”李邈说：“不是不敢，只是力量不足。”有关官吏将要杀他，诸葛亮替他求情，得以免死。过了很久，李邈任犍为太守、丞相参军、安汉将军。建兴六年，诸葛亮西征，马谡在前线，战败；钱本、刘本、李本、《函海》本、浙本无“败绩”二字，廖本、顾本有。诸葛亮准备杀马谡，李邈劝说道：“秦国赦免孟明视，因此称霸西戎；楚国杀死子玉，后来两代都没有竞争天下的能力。”这使诸葛亮不高兴，李邈回到蜀地。建兴十三年，诸葛亮去世。后主穿素服举哀三天。李邈上书说：“吕禄、霍禹未必怀有反叛之心。孝宣帝并不是喜欢杀害大臣的君主，只是因为大臣害怕他的逼迫，君主畏惧其威势，所以奸谋才开始萌发。诸葛亮亲自掌握强兵，像狼回顾、虎环视一般，五大不在边境，我常常为此感到忧惧。张本作“至”。如今诸葛亮已经死去，大概宗族可以保全，西戎安静，大小人物都值得庆贺。”后主震怒，把李邈下狱处死。裴松之《三国志·杨戏传》注引这段文字，开头作：“李邵的哥哥李邈，字汉南。刘璋时任牛鞞县长。”其余与本文相同，只是“殁”作“没”。《常志》按例不为被罪诛者作赞，《目录》也不收录；只有彭羕、李邈仍为其作赞，是因为认为他们死得冤屈。贤才纷纷出现，有的聪明，有的友善；彰显美德，声誉芬芳，名声流传后世。此下钱写本误与下文相连，其他本空格。这是总赞这四十六人的文字。张本把这条注移到一起，并删去“此”字。“述广汉人士”五字，《函海》本低两格，其他本顶格。六。任母治理家内事务，儿子成就为名贤。任安的母亲是姚氏，闺门之内和睦庄重。她早年守寡，树立义理来资助任安，终于〔成〕为大儒，按文义应作“成”。任安教授学生时，常常赈济抚恤自己的弟子，以此安慰勉励他们的志向。因此任安门下的学生越来越多。

译庞行奉养婆婆，是妇女中孝义的先例。庞行是姜诗的妻子，她侍奉婆婆，日夜纺纱织布来供给奉养。她的儿子到江边取水，溺水而死；她把这件事隐瞒下来，说是派儿子去求学。她常常把冬衣、夏衣投入水中，假称是寄给儿子的。姜诗叫妻子为婆婆舂米，她答应了却迟迟不去；此处见下文。《函海》本有注说：“原文空一格。刘本、李本不空。”原文又作“遣”，意思是不敢远离，便在外面游走，供给之事因邻居老妇代为传达。婆婆命她回来。《后汉书》卷一百十四《列女姜诗妻传》说：“广汉姜诗的妻子，是同郡庞盛的女儿。”没有说她名叫“行”，但记有父亲庞盛的名字。两处记载可以互相补充。又说：“ 婆婆喜欢喝江水，江水离住宅有六七里。妻子曾经逆流取水，后来遇到风，不能按时回来。婆婆口渴，姜诗责备她并把她遣走。妻子于是寄居在邻居家，日夜纺纱织布，买来珍美食物，让邻居老妇按她的心意送给婆婆。这样过了很久，婆婆觉得奇怪，询问邻妇。邻妇把事情全部告诉她。婆婆感动惭愧，叫妻子回来。”此段可与《后汉书》互相校勘。依依守义旧情，抗疏求归乡里，感动当世君主，迁徙之事遂依从女子的请求而停止。义旧是狄道长姜穆的女儿，绵竹司马雅的妻子。已经许婚后，父亲因事获罪，随全家迁往朔方。雅前去成婚，后来去世，雇人送他的丧事回去安葬。原文省略“归葬”二字，也可以不补。后来父母在朔方去世，“朔方”二字当是衍文。她独自与弟弟孤居十年。士大夫前来求婚，她始终不肯。于是上疏申诉自己的情况，请求回到故乡。天子怜悯哀悼，命朔方使者遣送她回乡。于是下诏规定律令：“女子已经许嫁，不得随父母迁徙。” 纪配割断手指，以此彰明她的贞节。纪配是广汉殷氏的女儿，廖伯的妻子。十六岁嫁给廖伯。廖伯早死。她因为自己有 已经自有美色，担心有人来求娶自己，便作诗三章来发誓自守。“心”字当是衍文。但求婚者仍然很多。父母将要答应婚事，她于是割断手指表明心意。她抚养养子猛，终身守义。太守薛鸿在府庭中为她画像。《太平御览》引《益部耆旧传》的文字大体完全相同。彭非、王和、李进娥，宁可残损身体，也要使贞节确立。彭非是广汉王辅的妻子。王和是新都人，便是敬的妻子。李进娥是郪人，冯季宰的妻子。王辅早死，叔父想把彭非改嫁，她便到太守那里去。五字《函海》注说：“应作‘王’。”彭非当面截发发誓。王和的丈夫也早死，王和抚养孤儿，守义不改。蜀郡何玉通过媒人来求婚，哥哥劝她说有公族可以依靠。王和恼怒，割下何玉的一只耳朵。冯季宰也早死，父母想把李进娥改嫁，进娥也剪发发誓。她们各自抚养孩子，终身守义。正流投水自沉，洁白如冰、清澈如水。正流是广汉李元的女儿、杨文的妻子。嫁给杨文后，生有一男一女，杨文便去世了。她以织鞋为业。父亲想把她改嫁，她于是投水自沉。宗族把她救起，她几乎死去，后来得以活命。太守五 字《函海》又注说：“应作‘王’。”方为她画像。相乌、袁福，认为守义比活着更重要。相乌是德阳人，袁稚的妻子。十五岁嫁给袁稚，二十岁时袁稚去世，没有儿子。父母想把她改嫁，她便自杀。袁福也是德阳人，王上的妻子，有两个儿子。王上因父母去世而过度悲哀死去，袁福终身悲痛感伤。父母想把她改嫁，她便自杀。汝氏世代出身显贵之家，以妇人的谦逊柔顺著称。汝敦的妻子不详。汝敦兄弟共同居住，父母在世时共同拥有财物。《太平御览》卷五百十七引文在“财”下有“物”字。嫂子想得到这些财物，妻子劝敦把它们送给兄长。《御览》此处引作“二兄”，但敦只有一个兄长，因此依顾观光校语把“二”改为“与”。敦把田宅、奴婢全都让给兄长，自己另行分居。后来敦耕田得到一件金器，妻子又劝他送给兄长。夫妻二人一起前往。嫂子生性吝啬，以为他们是来借贷，很不高兴；等看到金器，却高兴得跳起来。《御览》此处有“想留下它”三字。兄长受到感悟，立即休掉妻子，把财产还给弟弟。弟弟又不肯接受。兄弟二人相互谦让，持续了多年。后来他们一起被察举为孝廉，家族世代成为显赫的冠族。思媚等列女，都是美好而值得称誉的人。这是总评十一人的赞语。记述广汉的列女。《函海》本这一行低二格；又把“列”作“烈”，并注说：“刘本、李本作‘列’。” 以上是《广汉士女赞》第三。此八字顶格书写，旧刻各本相同。以下“凡五十六人”一句，钱本与本行相连但空一格，其他各本另起一行并低数格。共五十七人。（士人四十六人，女子十一人。）各本都有这一行，作双行小字夹注，大概是旧校者所注；元丰本已经如此。现在依照这个例子，也提作大字。【犍为士女】旧刻各本承接上一行，只有刘本另起一页；钱本、浙本顶格，其他各本空三格，均用大字。但这并非常璩原有文字，仍删去。七 王延治理河患，继承大禹的功业。王延世，字长叔，资中人。建始五年，黄河在东邵决口，洪水泛滥兖、豫四郡三十二县，淹没官民房屋四万所。御史大夫尹忠因为没有尽到忧勤职守的责任而使河堤决口，自杀。李本作“杀”。汉代史书考察《图纬》，认为应当在犍、柯之间寻找能够继承大禹治水功业的人，于是到【资阳】寻找；旧刻有脱误，现予订正，详见注释，终于找到了王延世。征召授任河堤谒者，治理黄河。他用竹子编成的笼子，长四丈、大九围，夹在船旁，装载小石投入水中。三十六天，堤防建成。皇帝嘉奖他，改年号为“河平”，封王延世为关内侯，任光禄大夫。于是赏赐黄〔原文数字、纪年保留：三十二钱、百斤〕

译文伯研习礼制，继承叔孙通的事业。董钧，字文伯，资中人。年轻时向鸿胪王临学习。永平初年，朝廷讨论天地、宗庙、郊祀的仪礼，董钧与太常共同制定制度；又制定诸侯王的丧礼。他历任城门校尉、五官中郎将，因为儒学而显贵，被称为继承叔孙通的人。张公执掌法令，既有才智又聪明敏锐。官位最高达到青紫之贵，实际做到司空。张皓，《三国志·张翼传》和《益部耆旧》作“张浩”。字叔明，武阳人。凭借文〔原文数字、纪年保留：三年〕 子鸾任司隶校尉，京城中连警戒用的桴鼓都不必敲响。赵旗，字子鸾，资中人。起初任甘陵、弘农郡守，很善于治理百姓。征召入朝任尚书，升任司隶校尉。当时梁冀的子弟放纵横行，赵旗依法惩治他们，他们不敢再作非为，京师肃然清明，连警戒用的桴鼓也不再鸣响。孟文才华出众，丕显然有所成就。杨涣，字孟文，武阳人。因清秀博雅，历任台郎、相，逐渐升任尚书、中郎、司隶校尉，享有很好的声誉和称誉。伯邳正直，光耀祖先，声名远扬。杨准，字伯邳；《隶续》引作“杨淮”，但《目录》仍作“准”，准、淮二字古代相通且容易混淆，不能只据《隶续》确定。是孟文的孙子，汉安县人。起初郡守太尉李固多次推荐他，说他家世代忠诚正直，于是授任尚书。太傅陈蕃上表推荐他任河东太守，入朝任尚书令。他上奏请求治罪南阳太守曹麻、颍川太守曹腾、济南太守孙训等人的子弟，说他们依仗权势，淫乱放纵。征召他任廷尉，审理治罪。孙训是梁冀妻家的人，因此他们对此有所忌惮。又推荐朱禹、盛精、滕延任尚书，陆稠任郡守，这些都是名士。桓帝即位，任河南尹，升司隶校尉。梁冀的叔父梁忠任执金吾，不参加朝正，他便弹劾上奏，朝廷官员都佩服他的公正明察。调任将作大匠。翁君奉命出使，于是传播了自己的声名。杨莽，字翁君，武阳人，任郡功曹。刺史王尊到州任职时，发文给各郡，不许派人迎接。只有犍为派杨莽，蜀郡派何霸，巴郡也派何霸迎接王尊。严遵依《目录》改正为“遵”；浙补刻本作“巴郡遣何霸迎尊”。王尊大怒。杨莽上前回答说：“使君不让人迎接，是谦逊；太守奉命迎接，是恭敬。谦逊和恭敬，是上下相处的礼节，不能废弃。”王尊于是欣然答应相见，征召杨莽为别驾，举荐他为茂才，官至扬州刺史。奉字当作“费”，与下文的“任公”相应。奉君避世。费贻，字奉君，南安人。公孙述时期，他把身体涂黑，装作恶癞病人，假装发狂来逃避乱世。公孙述覆灭后，他任合浦太守。蜀中歌颂他说：“节义至高、仁德至厚的费奉君，不在乱世做官，不 逃避恶名。”旧刻各本都作“恶君”，与上下文不合；廖本、顾本删去“不”字，又与“不仕乱世”重复，也不恰当。根据下文“记名亦足”，这里的“恶君”应是“恶名”的讹误。把身体涂黑、装疯，必然会招致恶名。“在蜀地修养自身，留下名声也就足够了。”后世成为大族。任公开明通达。任永，字君业，僰道人。长于历法和算术。王莽时期，他托称青盲。公孙述时期多次征召，他都不去。儿子溺死在井中，他看见了却不说话；妻子当着他的面淫乱，他面对着她却不以为怪。公孙述平定后，他才说：“天下太平了，眼睛也就清明了。”妻子自杀。光武帝征召他时，他因年老没有前往，后来去世。叔和终身谨慎和顺。杜抚，字叔和，资中人。张本有小注说：“考《后汉书》，作武阳人。”年轻时拜薛汉为师，研治《五经》，教授门生一千人。太守王卿召他任功曹。司徒征召他，他没有前往。后来听说这位司徒被免职，一定前去慰问。东平宪王任骠骑将军时，征召他为西曹掾。后来骠骑府撤罢，把他遣走。几年后才离开。三公多次征召他。杜抚侍奉、送别已故的公卿，著有《诗通议说》。他的弟子南阳冯良，也因通晓道学而被征聘。君桥周密精审。赵松，字君桥，武阳人。他还是童子时，曾多次向费贻请教。后来知道费贻是在避世，便秘密同他交往始终不泄露此事。公孙述平定后，被举荐为茂才，任上党太守。四位英杰光彩焕发，都有利于守正。这是对费贻以下人物的赞语。

译大汉松弛了纲纪，官吏失去了法度。文纪直言敢谏，表明是非善恶。张纲，字文纪，是司空张皓的儿子。在朝廷任职时，公正廉洁，权贵和宦官都侧目畏惧。汉安元年，他以光禄大夫身份持节，与侍中杜乔巡行州郡，考察风俗。他走出宫墙，把车轮埋在洛阳都亭，表示不再前进。起初上奏太尉桓焉、司徒刘寿尸位素餐，不能胜任职务。出城后，又上奏司隶校尉赵峻、河南尹梁不疑、汝南太守梁干等人贪赃污浊、扰乱政事，把他们用囚车押送廷尉治罪。天子因为梁干是梁冀的叔父，便贬低他的官秩，免去赵峻等人的职务。又上奏鲁相寇仪，寇仪自杀。张纲的威势声名大为流行，各郡县无不肃敬畏惧。回来后，梁冀怨恨他，把他调出任广陵太守。他接手叛乱之后的广陵，安抚聚集百姓，救济抚恤，治理教化很有成效。在任一年去世。儿子张续任尚书；张续的弟弟张方任豫州牧。子孙几代人都做到高官。白虏狂妄僭越，战乱使这里崩坏。孝仲拴住战马，至死守护社稷。朱遵，字孝仲，武阳人。公孙述僭越称帝，朱遵任犍为郡功曹，统率军队，在六水门抵抗交战。兵少，不能取胜，于是埋住车轮，绊住马匹，发誓一定战死，被公孙述杀害。光武帝嘉奖他，追赠复汉将军。郡县为他建立祠庙。建侯为梁冀吊丧，以行动报答知己。赵敦，字建侯，武阳人。起初任新都县令，德行礼义广为流布。三司和大将军梁冀多次征召他，他始终不去。梁冀的征召文书不断送来。后来梁冀自杀，使者监守其尸，没人敢前去吊问。赵敦独自前往，吊祭完毕后，把自己交给有关官署。天子赦免了他。叔通极其孝顺，江水中生出石头。隗相，字叔通，僰道人。奉养母亲极为孝顺，母亲想喝江中的水。隗相冬夏都为她到江边取水。一天，江水正流中出现了一块横石。哀帝时被举为孝廉，平帝时任郎官。吴顺奉养母亲，感动而得到祥瑞。吴顺，字叔和，僰道人。侍奉母亲极为孝顺，赤乌在他家门上筑巢，甘露降在他的门庭。被察举为孝廉，任永昌太守。刘氏后主即位初年，确实有许多贤能之才。季休忠诚正直，熟悉政事而能治理。杨洪，字季休，武阳人。先主兼任益州牧时，任部属从事。关于“部属从事”，廖本注说应作“蜀部从事”，顾观光据此改写；但“部属从事”即诸部从事，或省称部从事，每郡一人。《三国志·洪传》作“蜀郡从事”，指蜀郡部从事；“部”指州部。蜀郡是益州所属的一郡，不应称为部，因此廖说不可取。后来征伐汉中，丞相诸葛亮上表任命他为蜀郡太守。先主病重住在永安时，召诸葛亮东行；汉嘉太守黄元反叛，后主采用了他的计策，终于战胜黄元。封关内侯，授忠节将军。后来任越骑校尉，兼领郡事如故。忠清公正。钱本和《函海》本没有“忠、直”二字；廖本、浙本没有“直”字。诸葛亮非常信任重用他。廖本在此下注说：“旧本这里空十三行。考察起来，应当没有缺漏；旧本未必可靠。”现在考察钱本、刘本、《函海》本、浙本，这里都没有空行。廖本所说的“旧本”指元丰本。所缺的内容疑为“五方”，详见《目录》注文。德山沉浸于学问，以道德文章使当时增光。伍梁，《三国志·杜微传》作“五梁”，字德山，南安人。崇尚儒学，品格高雅。州里选派他迎接州牧。诸葛亮任命他为功曹，后升五官中郎将。武德兼备，使遥远道路变得平坦。可惜公举，率直的品格却遭到冷落。费诗，字公举，南安人。先主兼任益州牧时，任前部司马。群臣劝先主称帝，费诗上疏说：“殿下因为曹操父子逼迫皇帝、篡夺窃盗，所以远行万里，聚集士众，准备讨伐逆贼。如今大敌尚未攻克，却先自行称帝，恐怕人心疑惑。从前高祖擒获子婴，尚且还要推让，何况还没有出门讨贼，就想自行称帝吗？”因此被贬为部永昌从事。建兴三年，跟随丞相诸葛亮南征。魏将李鸿来投降，说魏国新城太守孟达想背叛魏国、归附蜀汉。诸葛亮正准备向北进军，怀疑想招孟达作为外援，想给他写信。费诗进言说：“孟达这个小子，从前侍奉振威将军时不忠，后来侍奉先帝，又背叛了先帝，是个反复无常的人，哪里值得给他写信呢？”诸葛亮默然。费诗在刘氏政权存在期间，官位始终不能完全与他的才能相称。君子认为，昭烈帝气度弘大，武侯明达通晓，费诗吐露直言，尚且遭到冷落，何况昏庸君主和黑暗时代，怎么会真心采纳直言并希望它充分发挥作用呢？廖本、浙本作“率”。文然性情简略，说话不随意逢迎。杨羲，《函海》作“杨羲”并注说原作“义”，廖本也说应作“羲”；但《三国志》有他的传，作“杨戏”，“戏”“羲”古字相通，“义”是讹字。字文然，武阳人。辅汉将军张裔推荐他，任丞相诸葛亮的主簿。大司马蒋琬征召他为东曹掾。历任二郡太守，即建宁、梓潼二郡。后任射声校尉。他性情简略，从不以甜言蜜语对待别人。酒后谈笑常有轻慢之辞，因此失去大将军姜维的欢心，被姜维罢免。延熙十八年著《季汉辅臣赞》。“在蜀书”三字是后人依《三国志》添加的，通常不应有。〔原文数字、纪年保留：四年〕

译车骑将军心中郁郁不平，与国家共担安危。张翼，字伯恭，是文纪张纲的孙子。凭借文武才干，历任征西大将军、镇南大将军，封亭侯。延熙十八年，与大将军姜维西征，在狄道大败魏国雍州刺史王经，王经的军队有数万人死在洮水中。姜维想继续进军，张翼劝阻，不可进军；但姜维一定要进军，结果没有功效。当时姜维多次出兵陇西，张翼常在朝廷上争辩，认为蜀国国小，不应频繁动武。姜维不听。张翼不得已，每次都郁郁不乐地跟随出征。景耀元年，升任左车骑将军，兼领冀州刺史。蜀国灭亡后去世。众多英杰光彩美盛，芳名和功烈流传后世。方德接续功勋；“方”是“比”的意思，指费贻、任永、隗相、吴顺等同类人物相继出现。“绎”是接续的意思，指张皓、张纲、张翼等人。都是犍为的美玉。这是总评二十一人的赞语。记述犍为人士。八 进杨家教化肃穆，先姑的德行成为规范。进是武阳杨氏的女儿，大匠广汉王堂长子的妻子。王堂长子的后母是文，文的弟弟是姜，见《梓潼士女赞》。进具有母仪般的德行；她教导杨家，使闺门和睦庄敬。柯太守李祎的家族也借助婚姻关系而承继权势；“继”字为校改。两家常常不和，她感叹并怨恨：杨家徒有富贵，学问却赶不上王堂家。阳姬请求父亲，整个家族都得到援助。她成功调和内亲关系，教导后代英秀。姬是武阳人，出身寒微。父亲因事获罪，被关进监狱。杨涣当时任尚书郎，告假回乡，郡县都敬重他。阳姬还是处女时，便在路上拦住杨涣的马，为父亲申诉罪情，言辞慷慨，流泪哭泣。杨涣怜悯她，告诉郡县，替她释放了父亲。杨涣因惊异于她的才华，便为儿子杨文方以礼聘娶她。她嫁入大族，两个弟弟也得到任官，于是世代成为仕宦之家。后来杨文方任汉中太守，认为赵宣贤能，准备察举他为孝廉，五方 封授尚未确定，赵宣便病死了。阳姬把死讯隐瞒下来，先派孝廉上路，才发丧。赵宣因此得到进用，这是阳姬的力量。后来杨文方的兄长杨伯邳任司隶校尉；当时阳姬的长子颖伯任冀州刺史，次子頍任二千石。伯邳因为承受叔母的教诲，把她迎到官舍居住，经常向她请教政治。伯邳准备举荐茂才时，有两个人可选：年长者，他嫌对方年老；五方年幼，他便向叔母请教。阳姬劝他举荐五方。后来赵宣任犍为太守，五方任广汉太守，阳姬还在世，所以旧日属吏都敬重她，四时不断前来问候。周度割伤身体，完整保全贞节。周度是僰道人，相登的妻子。她十九岁时，相登去世。中牟令吴厚通过别人来求婚，她便割断头发表明志向。后来仍有人想娶她，她于是亲自割掉鼻子。她的养子早死，养子的妻子左氏也在十九岁时守义不嫁。世人都赞叹婆媳二人的贞节，专一守护节操。敬姬投身深渊，忠贞刚烈超绝。曹敬姬，南安人，周纪的妻子。“名禁”依《太平御览》引《益部耆旧》补入。十七岁出嫁，十九岁时周纪去世，遗下一个刚出生的儿子元余。服丧期满，父母把她许配给孙宾；她欺骗母亲说自己有病，借机回到娘家。事情败露后，她投水自尽。人们赶去救她时，她已经断气，一天一夜后才苏醒。她被送到周纪的弟弟家居住，教导元余，被称为 女中学士。九十岁时去世。贞玦和王操，时间越久越不衰败。贞玦，字琼玉，是牛鞞程氏的女儿，张惟的妻子。十九岁嫁给张惟，不满一年张惟便去世。没有儿子，便抚养兄长的儿子悦。她供养公婆，早晚从不懈怠。资中王冲想娶贞玦，贞玦的叔父肱回答说，女儿的志向不可改变。王冲任太守李严的督邮。李严记恨县中之事，派孝义掾带着羔羊和雁，传达太守命令来聘娶她。贞玦于是投水自尽，被救起而没有死。后来太守苏高为她立表。太守是蜀郡人，此处各本有缺字，缺少太守姓名。太守派仁恕掾为她议定谥号，称为“贞玦”。由此可知，廖本作缺字是错误的，旧刻各本作“玦”是正确的。太守章陵人刘威又为她作颂，以示称述。韩姜自杀，后来为她洗雪冤屈并表彰。韩姜是僰道人，尹仲让的妻子。二十岁时尹仲让去世。服丧期满，资中的董台通过从事王文替自己的表弟求娶韩姜，她不答应。董台的门生左习、王苏认为韩姜可以强行夺取，便教韩姜的家人谎称母亲病了，把她接回韩氏家中，随后逼她成婚。韩姜得知实情，自杀。太守巴郡龚杨为她悲痛，杀死左习、王苏来报韩姜之死。

译谢姬引决自尽，死后与丈夫同穴合葬。这里“窆”字各本有异文，原作“定”可能是字误。谢姬是南安人，武阳仪成的妻子。仪成死时，她正值壮年而没有儿子。临葬之际，她预先准备好殡殓器具和毒药，等丈夫的棺材进入墓穴后，便抚棺服毒而死，于是与丈夫同葬。县里上报郡，郡上报州，州上报尚书。天子叹息，下诏规定：每逢大赦，赐给她家帛四匹、蜀谷二石。这里“蜀谷”即蜀黍，俗称高粱；因巴蜀原产，中原称作蜀黍，也叫蜀谷、蜀秫，是百谷之一。宋人加草字头写作异体字，原字为讹字。媛姜以一匹帛救夫，使丈夫得以保全儿子。她在监狱中舍命，义气超过国士。赵媛姜，资中人，是盛道的妻子。建安五年，盛道因过失获罪，夫妻都被关进监狱。儿子盛翔当时才五岁。姜对盛道说：“官府有固定刑法，您是不得已而已。我留在这里，对您的家族有什么益处？您可以带着盛翔逃亡。我代替您去死，这样还可以延续您的宗庙。”盛道犹豫了几天，姜苦苦劝说，他终于解开她的束缚，给她衣服粮食让她离开，自己代替她答对官吏，估计她已经逃远，才把实情告诉官吏。官府杀死了他。后来遇到赦免，父子得以回来。盛道虽然后来做官，但终身感痛，不再娶妻。盛翔也不做官。黄帛寻求丈夫的遗体，沉入江流中；精诚相感，终于携着丈夫一起浮出水面。黄帛是僰道人，张贞的妻子。张贞曾向韩子方学习《易》。张贞离家三十里时，船翻而死。张贞的弟弟寻找尸体，经过一个月仍未找到。黄帛于是亲自前往沉船处寻找，找不到，便投身水中。人们大惊，远远注视。过了十四天，她牵着丈夫的手浮出水面。当时人们说：“僰道张帛寻找丈夫，天下没有谁能与她相比。”县长韩子冉赞美她，召见黄帛的儿子幸，任为县中股肱。这些列女真是刚烈啊，她们的节操和义行都值得称道而且强劲有力。这是赞颂这九位女子。记述犍为的列女。《函海》本作“烈女”。以上是《犍为士女赞》第四。浙本下方空一格，接着写“凡三十人”；其他各本另起一行并低三格，廖本低六格。共三十人。（士人二十一人，女子九人。）以下原有双行小字夹注，各本相同；现提升为大字。《华阳国志校补图注》卷十下 汉中士女 钱本、刘本、李本、《函海》本、廖本、浙本与上卷、中卷各郡的款式相同。元丰本以及张本、吴本顶格书写。何本、王本、石本置于第一行顶格，与刘本一样都有“志”字。九 郑子真如高山耸立，坚定而清正。张本、吴本、何本、王本、石本只保存本卷注文，没有赞语；浙本补刻有赞语，以下各条以及《梓潼士女》也相同。郑子真是褒中人。玄静守持本真之道，践行最高的德行，并以此教导别人，说：“忠孝、仁爱、敬意，是天下最高的德行；神明中的五种征兆，是帝王治国的要道。”成帝的舅父、大将军王凤备具礼仪聘请他，他没有应召。他家住谷口，世人称为“谷口子真”。他去世后，汉中人为他建立祠庙。各旧本在此下注说：“神中五征，不详其义。”元丰本已有此注，李本置于书首。卫梁如泥盘般沉静，玄湛而深远。卫衡，字伯梁，南郑人。年轻时拜同郡隐士樊志张为师，因高尚的德行闻名。郡里九次察举孝廉，公府和州里十次征辟，公车三次征召，他都不应召。董扶、任安从洛阳回来，路过并拜访他，说：“京师是天下的市朝。足下也不过是普通人罢了，幸而身在偏远之地，却凭借虚名多次惊动征召文书。若到了中原，名声的价值就会耗尽。”这是任安、董扶将要归隐，劝卫衡不要入仕的话。卫衡笑着说：“时势有险有易，道路有污浊有兴隆。像樊志张、杨仲桓这样的人，即使接受征聘，对时局又有什么益处呢？如果没有谄媚，孔子、孟子也只能忙碌不安地栖息。” 字通。“是以”二字应是衍文。君平本及《函海》本没有“平”字；“子真，不屈其志，岂”中的“岂”，元丰、钱、廖、浙本作“岂”，其他本作“其”；“子”字，元丰、廖、浙本作“子”，其他各本作“其予”。难道是这一类人吗？这句话是说严君平、杨子真并非逃避现实的人，用来讥刺任安、董仲舒。我有什么虚假可言呢？”安、扶服都表示敬服他，因而敬重他说的话。