华阳国志校补图注卷十下

译“邓公亢对”一句，顾广圻校稿说：“‘亢对’，旧刻各本作‘方到’，应作‘亢对’。”廖本径直改作“亢对”，顾观光也遵从此说。“忠枉原情”一句中，“邓公”字样，张、吴、何、王、浙、石本都作“先”；元丰、钱、刘、李、《函海》、廖本作“公”。顾观光说：“宋本作‘公’，是因赞文而误。不过下文仍作‘公’。” “成”字，张、吴、何、王、石本误作“城”，下文同。“固人也”，说的就是晁错。景帝时，御史大夫晁错担心诸侯势力强大，建议削减他们的封地。恰逢吴、楚等七国谋反，便借口要诛杀晁错。于是吴国丞相袁盎诬陷晁错，劝皇帝杀掉他；皇帝任命袁盎为太常，派他去赦免七国。七国于是反而叛乱。邓公当时任谒者，入朝进言军事。《汉书》卷四十九说：“谒者仆射邓公任校尉，作为将领进攻吴、楚。回来后，上书谈论军事，获见皇帝。” “见上”三字，钱、刘、张、吴、何、李、《函海》、王、石本没有，元丰、廖本有。皇帝问：“七国听说晁错死了，会停止用兵吗？”邓公回答：“吴王凭借山中铸钱，煮海制盐，谋反已经积蓄了几十年。晁错忧虑此事，所以想削弱他们，却因此给天下留下了万……（元丰本作‘万’） 世代的谋略。诸侯本来就忧虑这件事；如今计划刚开始实行，晁错却死在东市，诸侯再也没有畏惧了。这样对内堵塞忠臣的言路，对外替诸侯报了仇，臣私下认为陛下不应采取这种做法。”《函海》在“此下”有小注说：“李本‘不’字下衍‘敢’字，惠栋校时删去。”皇帝叹息说：“我也为此感到遗憾。”武帝初年，任九卿。博望侯张骞使远方归服，西南地区来朝。张骞是成固人。他身材高大，刚强有谋略，能够远行跋涉。他替武帝开通西域五十三国，探寻黄河源头，南行到达极其遥远的国家。因任校尉时跟随军队讨伐匈奴有功，升任卫尉。元丰本此下有“封”字。（封）为博望侯。于是扩大、开拓汉朝沿边地区，打通西南的关塞；“丰”字，刘、李、《函海》作“丰”，《函海》注说：“应作‘丰’。”又取得极远地区的货物，使皇帝想要的没有得不到的，想使其归服的没有不归服的。直到今天，四方境外得以开通，都是张骞的功劳。子游师从周堪，却被谗言巧计所倾陷。张猛，字子游，是张骞的孙子。他拜光禄勋周堪为师，以光禄大夫身份任给事中，侍奉元帝。元帝将要到宗庙祭祀，渡过渭水，想乘御用楼船。御史大夫薛广德挡在车前，脱下帽子说：此下“言”字省略。“请让我用脖颈的鲜血污染车轮，使陛下不能到宗庙祭祀。”皇帝的脸色，元丰本及廖、浙本作“色”，钱、刘、李、《函海》本作“以”，张、吴、何、王、石本“色”“以”二字都没有。皇帝很不高兴。张猛进言说：“君主圣明，臣下就应直言。如今乘船危险，走桥安全。圣明的君主不乘危险之船，所以大夫才这样进言。”皇帝说：“晓谕他人不应这样。”“如是也”的“也”读作“耶”，《汉书》作“邪”。顾观光说：“原文作‘耶’，这两个字古代相通。”后来张猛与周堪都因为忠正，张、吴、何、王、石本误作“中正”，而被幸臣弘恭、石显诬陷毁谤，时而被放出，时而又被征召。周堪性情平和。张猛最终自杀。王孙以修养本性为务，主张用简朴方式下葬，以此勉励生者。杨王孙是成固人，研究黄老之学。家产有千金，平日生活奉养很优厚。临死时，他告诉儿子：“我死后，要裸葬，以恢复我的真性。只用布袋装尸体，埋入地下七尺。”《函海》注说：“李本误作‘大’，惠栋校改为‘尺’。”“下葬以后，从脚部脱去布袋，使身体亲近土壤。”他的儿子不忍这样做，去见王孙的朋友祈侯。（《祈侯书》）劝谏他。依《汉书》卷六十七《王孙传》补入三字。王孙说：“厚葬对死者没有益处。用大量钱财送葬，今天埋入地下，明天就被挖出来，这与尸骨暴露在原野中实在没有区别。《汉书》作‘中野’。用币帛包裹尸体，用棺椁隔开；‘椁’字，廖本作‘椁’，其他各本作‘椁’。口中含珠玉；‘含’字，张、吴、何、《函》、王、石本作‘唅’。等尸身腐朽后，才让它归于土中。这是不可以的。所以我想早些回到真正的住宅。”祈侯无法改变他的想法。杨王孙死后，果然按照他的话下葬。《汉书》作“臝葬”，这里作“裸葬”；“臝”“裸”二字相通。司徒监，“监”读作“鉴”。出使时，谋略通达、思虑精密；多次升任上级官职，七政都能治理有条。李合，字孟节，南郑人。年轻时通晓经术，任郡中候吏。和帝……此处各本有“遣”字，元丰、廖本没有。（遣）使者二人，秘密出行到蜀，《后汉书·李合传》说：“ 和帝即位”后派遣使者。使者住在李合的候舍，李合拿出酒来，夜间与他们饮酒，露天而坐。李合问：“你们来的时候，难道知道这两位使者哪一天出发、哪一天到来吗？”两人对这个问题感到奇怪。李合指着星辰说：“有两颗使者星进入益部。”后来，其中一人任汉中太守，任命李合为功曹。察举孝廉；“廉”字，张、吴、何、王、石本有，元丰、钱、刘、李、《函海》、廖本没有。李合于是声名远扬。任尚书郎，调任尚书左丞，逐渐升至尚书仆射、尚书令。任司空，又升任司徒。他清廉公正、正直明达，当时世人都称颂他的声名。顺帝在位时去世。

译炎精衰落，朱明之光不再显扬。“不”字，钱本作“不”。“阳”字，元丰、刘本作“阳”。太尉李固直言敢谏，担当国家，挽救荒乱；“救”字，钱、《函》本作“拔”。太阳从旸谷升起，将要照临扶桑；“升”字，钱、《函》本作“外”。厌恶正直、憎恨正人，汉朝的政治道路于是丧失。李固，字子坚，是李合的儿子。阳嘉三年，因对策忠正刚直，任议郎。大将军梁商是皇后的父亲，上表推荐他为从事中郎，授予荆州刺史。州部发生动乱。李固到州后，首先结交、推重当地贤者南阳郑叔躬、宋孝节，零陵支宜雅；“支宜”张、吴、何、王、石本作“支宣”，元丰、廖、浙本作“支宜”。他上表推荐长沙、桂阳太守赵历、辛巳，并奏请免去江夏、南阳、南郡太守孔畴、高赐、为昆等人的职务。“卒”字，廖本注说应作“辛”，现依此改。“为昆”下各本有旧校小注：“为昆疑误。”上文旧本又脱去“南阳郡”。顾广圻校稿说：“这里应脱‘阳南’二字。” 大意是：江夏太守是孔畴，南阳太守是高赐，南郡太守是为昆。李固上奏南阳太守高赐等人，见《后汉书》本传。《风俗通》说：汉朝有南郡太守为昆。此事见《广韵》“为”字下。旧校说“为昆疑误”，其实不是。张、吴、何、王、石本径直删去“为昆”二字。廖本依据顾校稿作小注：“‘南’字下面应脱‘阳南’二字。南阳太守是高赐。见《后汉书·李固传》。”旧校四字下又说：“按，‘为’是姓，‘昆’是名，任南郡太守。见《广韵》‘为’字下所引《风俗通》：汉朝有南郡太守为昆。旧校失误太远了。”剽窃顾广圻的创见，改头换面，窃取为自己的说法，应当揭露。等到州境自然安定后，调任太山太守，平定盗贼。“太山”，钱、刘、李本作“泰山”；“克宁”元丰本没有“宁”字。后来入朝任将作大匠，招致海内许多名士。南阳樊英、江夏黄琼、广汉杨序；“厚”字原作“厚”，应作“序”，《广汉士女赞注》中有说明。这个“厚”字是宋人依据《后汉书》改写的。会稽贺纯、光禄周举、侍中杜乔八字，疑为后人依据《后汉书》增补。周举、杜乔二人因李固的奏疏而被称说升官，与注文“都受到征聘”不合。陈留杨伦、河南尹存、东平王恽、陈国何临、清河房植等人，也都受到征聘。李固转任大司农。顺帝去世，太后临朝，任命李固为太尉；“太”字在“与后”之前原文省略。梁太后的弟弟大将军梁冀、太傅赵峻同时录领尚书事务。冲帝去世时，徐州、扬州有盗贼，太后想不发布丧事，等召集各地诸王到来。李固争辩说不可，又进言：“国家多难，应当拥立年长的君主。”太后想专权，于是立乐安王为质帝；“质”字旧本都有，应是衍文。质帝去世后，太后又与梁冀谋划拥立人选。“梁”字旧本有，可能为衍文。李固与司徒南郡人胡广、司空蜀郡人赵戒写信给梁冀，引用周勃、霍光拥立文帝、宣帝以安定汉朝的功业，以及阎氏、邓氏废立皇帝的祸患，说：“国家的统绪已经三次断绝，时运遭逢厄难，兴盛或衰亡的转折，就在这一次举动。应当寻求贤能的王族，亲自亲近他们，不可沉默不言。”梁冀得到书信，召集公卿、列侯商议应当拥立谁。三公和鸿胪杜乔一致推举清河王刘蒜。梁冀认为可行，上奏太后。中常侍曹腾私下怨恨刘蒜，便向梁冀进谗言。第二天重新议论，胡广、赵戒都顺从梁冀。李固与杜乔坚决争辩：“刘蒜应当被立为帝，他是中兴之才，而且年长，明白大义，一定会厚待将军。”梁冀不听，拟策免去李固、杜乔的官职。一年多以后，又把李固逮捕下狱；因为没有查出事情，释放了他。京城市场和乡邑都称颂他，声誉达千万元；元丰本作“万”。梁冀厌恶李固受到众人爱戴，又上奏将他拘捕；“系”字，张、吴、何、王、石本作“击”。李固写信给两位公卿说：“我想扶持汉室，使它比得上文帝、宣帝时的兴盛，哪里料到梁将军昏乱错误，几个儿子又曲意顺从他？把吉祥的事情做成凶事；“物”字元丰本、浙本没有，其他本有。把事情做成失败；“成事”元丰本作“专为败”。汉家的衰微，就是从这里开始的，将军也会因此不利。我虽然死了，对上不愧于天，对下不愧于人。求得义便得到义，死了还有什么遗憾？”于是自杀。《 《后汉书》本传作：“于是诛杀了他，当时五十四岁。”两位公卿得到书信，只有“自”字；钱、刘、张、吴、何、李、《函海》、王、石本作“叹息”，元丰、廖、浙本作“惟自”。他们流着眼泪。士人和百姓都悲哀哭泣他。桓帝昏庸无道，梁冀不久也被诛杀。汉家于是衰微，政权掌握在宦官手中。没有人不思念李固。“无”字上面按理应有“国人”或“朝野”二字，旧抄本省略了。元修敦厚稳重，威望和恩惠都真实而明亮。“修”字，刘、李本作“修”。张亮则，字元修，是南郑人。元丰、钱、《函》、廖、浙本没有“亮”字，《目录》及刘、张、吴、何、李、王、石本有；下文仍没有。任牂柯太守；钱本作“牂柯”，张、吴、何、王本作“牂”。威名显著于南方。永昌、越嶲的夷人谋划反叛，畏惧张亮则将要来临统治他们的郡，彼此劝阻而停止反叛，因此号称“卧虎”。凭借戍守边地的功勋升任护羌校尉。征召任扶风太守，又调任桂阳太守，都平定了盗贼。巴郡板楯蛮反叛，任命他为隆集校尉；元丰本作“只集校尉”，镇守汉中。调任凉州刺史；汉代没有“梁州”，此字应作“凉”。又任魏郡太守，所到之处都称道他的治理。灵帝死后，大将军袁绍上表任命他为长史，他没有赴任。丞相曹公任命他为度辽将军。子雅温和恭敬，受到杨文方的赏识。赵宣，字子雅，是南郑人，出身寒微。因为性情温良、学识广博而高雅，犍为太守杨文方非常器重并认为他不同寻常，于是察举他为孝廉。官至犍为太守。

译赵瑶、赵琰如同二块美玉，三辰高悬，受到众望。赵瑶，字元珪；“弟”字依《太平御览》卷二百五十八所引补入。赵琰，字稚珪，是赵宣的儿子。“凡七兄弟”五字原刻倒置，现移正。兄弟七人都因美好德行而著名。（“瑶少有公望”五字应是常璩自注的小字，误被写入正文。）赵瑶起初任缑氏县令时，袁氏、赵氏二位公卿互相写信说：“赵瑶在缑氏，猛虎归去踪迹，百里之内都得到安定。‘且’字元丰本作‘且’，应是讹误。叔升，顾广圻校稿说：‘耳’应作‘尔’，句号应在此；‘叔’应作‘升’。廖本注同，说‘升’字下接正文。今按，‘耳’是闻知之意，隶书中‘叔’‘升’容易混淆。平定这里有什么困难？”后来升任扶风太守，再调任蜀郡太守。司空张温对他说：“从前第五伯鱼从蜀郡太守升为司空，我已经打扫好我的宅第，等候您的到来了。”元丰本作“弟五伯鱼”，应作“第五伯鱼”。赵瑶回答：“好！”不久调任广汉，死在那里。赵琰起初任青州刺史，在厅堂前放置大器盛水；有权贵托人送来的书信，他全都投入水中，一封也不答复。此处依唐百川“校笺”所引《北堂书钞》卷七十二、《艺文类聚》卷五十的文字补入。顾观光又参校《太平御览》卷二百五十八的引文，补作：“有贵要之人托请。赵琰在厅堂前放置大器盛水，拆阅来信后，全都投入水中，一封也不答复。”又引《御览》卷七百五十八说：“赵琰任青州刺史时，在厅堂放置水瓮，得到权贵的书信，就投入其中。”他管辖的部下清明肃整。调任梁国相。征召任尚书，他没有赴任，后来去世。仲卿为朋友报仇，按礼义行事。“理”字元丰本作“礼”，其他本作“理”。陈纲，字仲卿，是成固人。年轻时与同郡张宗一起在南阳求学，因母亲去世回乡。张宗被安众人刘元杀害；“杀”字，元丰、钱、刘、李、《函》本作“煞”，其他本作“杀”，下文仍作“煞”。陈纲服丧期满，前往报仇。正遇刘元醉卧，陈纲返回，等他醒来，才杀死他。于是自首于有关官府，恰逢大赦，得以免罪。三府都征召他，举为茂才，任弘农太守。刚到任时，有兄弟二人相互争讼；“自”字原作“自”。应作“相讼”。原文有脱讹。按文义，是兄弟相互争讼。陈纲认为教化还不深厚，便自责而引退，争讼的双方也随即退下。从此以后，再没有人来争讼。陈纲任官九年去世。天子为之痛惜，赐给他的家属钱四十万。伯度如玄妙的明镜，荣辱都视为身外之物。李法，字伯度，是南郑人。“桓帝时”，依《后汉书》本传改为“和帝时”。他任侍中、光禄大夫时，多次上表直言；张、吴、何、王、石本脱“亢”字，其他本有：“宦官太盛，椒房势力太重。史官记事没有写实录的才能，只是虚假地互相褒扬，必定成为后人的笑柄。”皇帝发怒，免去他的官职，降为庶人。他安然处之，把过错和失职都归责于自己。过了很久，征召任汝南太守，升任司隶校尉，神色澄静，没有自鸣得意的样子。德公隐居山林，天象悬示，日影下垂；“晷”字钱本写作“咎”。阴云消散，天空清朗，荀张之仪可以比拟。李燮，字德公，是太尉李固的儿子。父亲去世时，他的两个哥哥也相继去世。李燮被姐姐遣送，跟随父亲的门生王成逃亡到徐州，受雇在酒店做事。酒店主人知道他不是普通人，便把女儿嫁给他。延熹二年，梁冀被诛杀。后来……“日”字元丰本倒作“日复”，浙本相同，其他各本都作“后月”。“后月”二字中“月”字是正确的。经过太阳运行的黄道，出现五车星周围的晕。此事发生在延熹三年，因此“后”字应归属于下句。史官上书说：“从前有大星升入汉宫，而西方卷舌星放出光芒逼近月亮；李燮别传作‘昴’。荧惑星侵犯帝座，就会有大臣被冤杀。星在西方，‘大’字廖本作‘太’，二字相通，现改作‘太’。太尉李固正应验了这一现象。如今出现这样的星晕，应当发布赦令，录用、抚恤他的后代，以消除这一异象。”于是下令大赦，李燮得以返回故里。四府同时征召他。公车征召他任议郎，他与赵元珪、颍川贾伟节、荀慈明、南阳……旧本脱“南阳”，应当补入。张伯慎结交他们为友。张伯慎任颍川太守时，与荀慈明相互讨论言论，贾伟节也参与其中，京师以此评定他们的是非。张伯慎问赵元珪：“德公说了些什么？”赵元珪回答：“没有说什么。”张伯慎追悔叹息道：“ 应当像德公这样。那些年轻人不过是白白鼓噪罢了。”荀慈明也醒悟过来，内心发生改变。任安平相，依《后汉书》作“安平”。“国王”二字中，“国”字元丰本有而“王”字没有，钱、刘、张、吴、何、《函海》、王、卢、石本都有“国王”二字，李▯本增“王”字，廖、浙本没有“国”字。现按考证，“国”字是误文。《后汉书》说：“安平王刘续被张角的贼兵掳掠，国家赎回安平王，使他得以返回。”可以证明此处应作“安平王”。安平王被黄巾军俘获，后来获释，天子又重新封立他。李燮认为不应这样做，后来果然失败。升任京兆尹，《后汉书》作“河南尹”。当时人评论说：“李德公的父亲不愿意拥立皇帝，他的儿子不愿意拥立王。”

译伯台居处正直，谏言穷尽，临终遗命防患于未然，精妙地洞察深奥的事理。陈雅，字伯台，是成固人。灵帝时任谏大夫。宦官掌权，他上疏说：“从前孝和帝与中常侍郑众谋划，诛杀大将军窦宪。从此以后，宦官掌握权力。安帝年幼，和熹太后的哥哥大将军邓骘辅政。太后刚去世，中常侍江京等人便杀死邓骘。安帝去世，黄门孙程又杀死车骑将军阎显。孝桓帝又和中常侍单超等人共同诛杀大将军梁冀；‘等’字，吴、何、王、石本作‘起’。陛下即位后，太傅陈蕃、大将军窦武、尚书令尹勋等想诛杀宦官，断绝他们的奸邪专擅，竭尽忠诚于王室，建立万世之策；元丰、钱本作‘万世之策’。但机密之事没有保守住，被中常侍朱瑀等杀害，这就是陛下亲眼所见的事。如今宦官势力强盛，威势压倒君主。天下人都闭口不言，没有人敢于进言。海内怨恨不满，妖异灾变一并发生；张、吴、何、王、石本作‘妖孽并作’。四方兵乱兴起，万民辛苦。陛下尚且可以安定天下，怎能不考虑后代呢？”《函海》作“奈”。皇帝没有省察采纳，外放他为巴郡太守；元丰本没有“巴”字。七十五岁时去世。临终告诫儿子说：“时运正在推移，天下将要大乱。豪雄们将凭力量争夺天下；‘力’字钱、《函海》本作“立”。不要把货物钱财放在心上；‘货’字张、吴、何、王、石本作“资”。我死后，依山薄葬。”去世数年以后；原文作“岁余”，应作“数岁”，详见注释。灵帝死后，大将军何进又被宦官杀害。海内果然大乱，最终形成三国。孟度通晓而和洽；“邵”字应作“合”，元丰本、刘本、浙本作“合”。阎宪，字孟度，是成固人，知人善任。任绵竹令时，以礼让施行教化，百姓没有人敢违犯。男子杜成夜间行路，捡到一袋遗失之物，里面有锦缎二十五匹；“锦”字张、吴、何、王、石本作“布”，“匹”字旧本作“疋”，钱、廖本作“匹”。他找到失主，归还给他，说：“县里有贤明的长官，我怎么敢辜负他的教化呢？”童谣唱道：“阎尹施行政教，既明察又宽厚；《太平御览》引作‘阎君赋政’，并无‘既’字。去除苛刻，去除偏执；《御览》作‘蠲苛去碎’。一举一动都用礼让。”《御览》引文无“动”字。后来调任蜀郡，官吏百姓流泪相送，人数多到数千；“吏”字张、吴、何、王、石本没有。季子英俊奇伟。李历，字季子，是太尉李固的堂弟。年轻时修习文学，品性行为清正，与郑康成、陈元方齐名。二十岁时，任新城令。“朝请都督”应依《目录》改作“奉车都尉”。计君通晓经术，善于筹算。程苞，字元道，是南郑人。光和二年任上计吏；“吏”字钱、刘、李、《函》四本作“史”。当时巴郡板楯蛮反叛，战事多次发生，征伐连年；“年”字元丰、廖、浙本有，其他本没有。天子为此忧虑，询问益州上计吏，考察应对方略。程苞回答：“板楯人忠诚勇敢，曾为前汉立功，是皇帝的义民。羌人进入汉中时，常常得到他们的力量。东征南战，世代都有功劳。只是因为没有得到应有的体恤，才导致叛乱。他们并不是有意僭越作乱、互相聚众杀戮。大军来攻，未必能够很快取胜；不如只选择贤明能干的太守，以恩惠和信用使他们归附，自然就会安定。”天子听从了他，事情最终果然如他所说。后来他在赴任途中去世。元灵才华明秀。祝龟，字元灵，是南郑人。十五岁时，远赴汝水、颍水一带求学；张、吴、何、王、石本作“隶”，《函海》本作“颖”。到了太学，他学识通博，胸襟开阔，能撰写文章。太守张府君认为他非同寻常，说：“我见过天下士人很多了，元丰本倒作‘多士矣’，却没有像祝龟这样的人。”州牧刘焉征召他，他不得已前往，授任葭萌长。撰写《汉中耆旧传》，终身以著述为业。礼高为名节殉身。段崇，字礼高，是南郑人。河间太守郑廑任命他为主簿。永初四年，凉州羌人反叛，蔓延进入汉中。段崇跟随郑廑驻屯褒中。羌人向东进攻，郑廑想出战。段崇劝阻说不可，愿意坚守营垒等待敌人。郑廑不听，出战而大败。段崇与门下吏王宗、原展，以及儿子段勃、兄长的儿子伯生，推锋死战；“推”字钱写本作“摧”，顾观光说宋本“摧”误作“推”。敌众我寡，段崇等人全都战死。羌人于是俘获郑廑并杀了他。伯义以节义而死；顾广圻校稿说：“‘死节’应作‘节死’，‘死’字押韵。癸亥十月。”廖本注同。程信，字伯义，是南郑人。当时任功曹，留守郡城，听闻危难便奔驰前来。为郑廑办理殡殓，把他的遗体送回乡里，事情办完后，便集合旧日属吏中戴冠乘车的子弟二十五人，发誓共同向羌人报仇，并各自招募敢死之士，等待时机。“誓”字元丰、廖、浙本作“誓”，其他本作“言”。太守邓成任命程信为五官。元初二年，羌人再次来犯，程信等率领志同道合者奋勇出击，大败羌军。程信身中八处创伤而死。《汉中志》有“二十五人战死”一句。天子为之叹息。元初五年，下诏赐给程信、段崇家属粮食数千斛。四种德行同时彰显，都集中在这六位身上。这是赞颂阎宪以下人物的文字。又有王宗、原展、严孳、李容、姜济、陈巳、曹廉、勾矩、刘旌九人，都因美好的节义而被郑廑任用。《汉中志》说：“任命程信为五官，严孳等人为门下官属。”王宗、原展与郑廑一同战死。严孳、李容等七人与程信一同殉难。诏书在赐给段崇、程信家属粮食后，又赐给九人的家属每家五百斛粮食，并给予为死难者服丧的待遇。张、吴、何、王、石本都没有赞文，也没有“赞阎宪已下也”及“又”字，而是直接把“赐信、崇家谷数千斛”接在“以伤死”句下。现按《常志》原文，应把“礼高殉名”“伯义节死”两句赞文作为一条注文。因此，段崇、程信两段注文的文义相承，不能分开。“又有”以下也应接在程信注文之后，但三段之间宜留空格。最后才应是“四行齐致，在兹六子”两句赞文及“赞阎宪以下也”注文。旧本割裂改写，并不正确。现在因遵循旧有体例，所以不改。

译元侯、赵、陈，也都是勇烈之士；元丰本、刘本、浙本倒作“陈、赵”。燕邠，字元侯；赵嵩，字伯高；二人都是南郑人。陈调，字元化，是陈纲之孙，成固人。燕邠任刺史郤俭的从事，奉命驻在葭萌，与从事董馥、张璊同行。“璊”字是清代刻本因避讳而改，下同。郤俭被黄巾贼王饶、赵播等杀害。燕邠听到消息后悲痛欲绝，劝董馥、张璊前去赴难。二人不肯。燕邠叹息说：“使君已经死了，苟且活着还有什么意义？”于是独自赴死。州牧刘焉赞赏他，为他画像置于学官，并诛杀董馥等人。赵嵩侍奉太守苏固。苏固被米贼张修嫉恨而杀害。赵嵩悲痛此事，钱写本脱“痛之”二字。他手持剑直闯张修营地，杀死十余人，几乎擒获张修，最终战死。陈调年轻时崇尚游侠。听到苏固死讯后，聚集宾客一百多人进攻张修，大败张修。后来进攻张修营地，与敌交战，因负伤而死。龙族兴盛光耀，麒麟子孙振奋有为，文章灿烂、文采繁茂，成为汉朝的表率和法则。这是总赞，共赞十五人；钱、刘、李、《函海》、浙本作“十三人”。〔原文数字、纪年保留：二钱〕 叙述汉中人士。（“其”字应作“又有”，元丰、张、吴、何、王、石本作“又有”。张、吴五本没有赞文，从这里起直接接在上注文“以伤死”句下；钱、刘、李、《函海》、廖、浙本列于此处，浙本仍作“又有”，其他各本改作“其”，大概是李▯改的。）陈术，字申伯，是撰写《耆旧传》的人。关于他的事迹已经失传。（“历任新城、魏兴、上庸三郡太守”十一字，疑为后人查考后添入的注文。）至于锡光等人，不列入其中。十。穆姜温和仁厚，教化流传，亲情因此得以延续。穆姜是安众令程祗的妻子，也是司隶校尉李法的姐姐。元丰本没有“也”字；钱、刘、李、《函》四本“姊”字作“□”，《目录》作“姑”。程祗前妻生有四个儿子：兴、敦、觐、豫。穆姜生有两个儿子：淮、基。程祗去世后，程兴等人憎恨穆姜，穆姜却更加厚待他们。她供给六个儿子的财物，按照长幼分等；衣服、饮食等一切待遇都一样。过了很久，程兴等人受到感化而醒悟，知道自己有失为子之道，便到南郑县狱自首，请求接受“不爱亲”的罪名。太守赞许他们，免除其门户的罪责。每年二月、八月祭社；钱本作“日”，按文义应为春秋两次社祭，作“月”字较长。每次祭社，赐肉三十斤，酒、米各二斛六斗；张、吴、何、王、石本作“斗”。六个儿子彼此受到感化，都成为有德才的人，其中五人被州、郡察举。基字稚业，尤其俊逸；张、吴、何、王、石本作“免”。后来任南郡太守。泰瑛严肃明察，世代以她的教诲为规范。泰瑛是南郑杨矩的妻子；“矩”字元丰、廖、浙本作“矩”，钱、刘、李、《函》本作“拒”，张、吴、何、王、石本作“相”，下文同。《太平御览》卷四百五引《列女传》作“杨子拒”。她是大鸿胪刘巨公的女儿，有四个儿子、两个女儿。杨矩去世后，她教训六个孩子，处处都有法度。长子元珍外出，因喝醉酒，母亲十天不见他，对他说：“我还活着，你尚且如此；我死以后，你凭什么率领弟弟们呢？”元珍叩头谢罪。次子仲珍禀告母亲，请求招待客人。客人到来后，发现没有贤人，母亲发怒责备他。仲珍于是改正行为，结交贤德之人。兄弟都成为名士。泰瑛的教诲流传三代，四个儿子的才干和官位都超过先人。因此当时人说：“三苗平定以后，四珍又兴起。”元丰及张、吴、何、王、石本在“乱”字处留有空位，表示缺一字；钱、刘、李、《函》本没有空位，廖本小注说“旧校云阙”。现补“乱”字，详见注释。“三苗乱止，四珍复起。” 杜氏的教诲，使子女都遵循父母之道。杜泰姬是南郑人，赵宣的妻子；钱、《函》二本作“女”，其他本作“妻”。她生有七个儿子、七个女儿。赵元珪、赵稚珪等人都有公共声望；“公”字依《蜀志》及上文《二珪赞注》补入，其余五人也都有美好德行。她教导儿子们说：“ 人的性情处于中等状态，可以向上，也可以向下，关键在于能否自我检束。如果放纵而不检束，就会陷入邪恶。从前西门豹佩带熟韦来使自己宽缓，宓子贱佩带弓弦来使自己急迫，所以能够改变一贯的性情，成为天下的名士。‘名士’《函海》作‘子名士’。她告诫女儿和媳妇们说：我怀孕时，钱、刘、李、《函》本作“妊”，张、吴、何、王、石本作“委”；身心在于端正顺从。等到孩子出生，恩爱存于抚养疼爱；“恩”字何、王、石本作“自”。孩子长大后，以威仪在前面引导，以体貌在旁边辅助；“礼”字各本多作“体”，廖本作“礼”；以恭敬监督教诫，以勤勉谨慎劝勉，以孝顺使其内守，以忠信使其发扬。因此他们都能成才，没有不善良的。你们或许不要忘记我的规矩。”后来七个儿子都被征辟、任命或察举，担任州牧、郡守。汉中太守、南郑令多与七个儿子同年参加季考、上计；钱、《函》本作“订”。他们无不对泰姬表示敬意；“也”字，钱、刘、李、《函》本有。泰姬亲自执守子孙的姓氏礼法；廖本注说“执子孙”应作“执姓”。礼法。礼珪庄严肃穆，言谈合乎典雅的韵度。礼珪是成固人陈省的妻子，也是杨元珍的女儿。她生有两个儿子。长子娶度辽将军张氏的女儿惠英，次子娶荀氏，都是权贵豪富之家，家中有七八名婢女，资财十分丰厚。礼珪告诫两个儿媳说：“我的婆婆是母亲和老师。她常说：‘圣贤一定要使百姓劳作，是为了让他们思考善行。’不劳作就安逸，安逸就没有才能。我们家并不贫穷，之所以让你们吃粗粮、从事急务；“粗”钱本作“麤”，“急务”二字元丰、浙本没有，钱、刘、李、《函》、廖本有，张、吴、何、王、石本作“给吾”，张佳胤改写。是要使你们知道艰难困苦，以便将来独居时能够自立。”两个儿媳拜了两拜，接受教诲。她的堂孙向她进奉时稍有怠慢，礼珪便抑制并断绝往来，他受到感化，改正了行为。遭逢战乱时，宗族成员四处流离；宗族中有人上表想见她，必须先自己整肃仪容；元丰本作“肴”，何、王本同。她让子孙、侍婢退下后，才引见来人，说：“这是先婆婆的规矩。”四时祭祀，她都亲自饲养祭牲、酿造祭酒，说：“祭祀，是礼中最尊贵的事。”八十九岁去世。惠英也有贤淑的教诲，是具有母师品行的人。

译文姬聪慧敏锐，使宗族祭祀得到神灵享用。文姬是南郑人赵伯英的妻子，也是太尉李固的女儿。父亲被梁冀罢免官职，兄长宪公、季公也罢官回乡。文姬叹息说：“李氏已经灭亡了！”于是与两个兄长商议：藏匿弟弟李燮，托付给父亲的门生王成逃亡；“属”字旧本没有，应当补入。“徐州”二字是旧抄本衍文。她流泪送行，对王成说：“把六尺之孤托付给您。如果李氏能够有后嗣，您的义名就可以与程婴、杵臼相提并论了。”过了很久，遇到大赦，李燮得以回来，为父亲服丧。服丧期满后，文姬告诫他说：“先父是汉朝忠臣，即使死去的那一天，也如同活着的年月。梁冀已经灭族；‘以’字元丰、钱、廖、浙本作“以”，其他本作“已”，应作“已”。弟弟幸而得以保全，难道不是上天的意志吗？千万不要说一句加害梁氏的话。加害梁氏，就会牵连皇上，那又是在招致祸患。”李燮奉行了她的话。“从王成在徐州时，各自住处不同，分别受雇谋生，但私下互相往来。王成病死后，李燮四时祭祀他。”这二十三个字是后人添加的注文，被传抄时误写入正文。陈氏有二位谦德之女，一个有智慧，一个有仁德。陈顺谦、陈惠谦；“惠谦”旧本脱漏，现补入。二人都是成固人。陈顺谦嫁给邓县令曹宁，十九岁便守寡，抚养遗孤，八十多岁去世。陈规写文章感叹称述她。她的兄长之子；“兄子”张、吴、何、王、石本作“弟”，其他本作“子”，下文同。陈惠谦嫁给张亮则；“亮”字应是衍文。当时张亮则任扶风官，有下属向他报告，说要加重禁令、严密防范，以整肃邪非。元修向惠谦询问此事。惠谦说：“弘扬道德教化，培养廉耻之心。五刑有三千条，已经够多了，又何必再增加呢？”她兄长的儿子伯思想学仙道；《函海》注说“伯思”李本作“伯师”，惠栋校改为“伯思”。惠谦告诫他说：“君子只担心死后不能留下美名，并不忧虑寿命不长。况且所谓神仙之道，不过是愚弄迷惑人的东西，如同系住风、捕捉影子，根本不可能得到。”伯思于是停止修习。陈伯台称赞说：《函海》误作“去”，其他各本作“云”。“这是女中尚书之后的俊杰罢了。”廖本注说：“应作‘俊’。” “末耳”二字是衍文。顾观光径直改作“俊”，并说：“原文误置在后，又多出‘耳’字。依廖本校勘删正。”今考：“耳”是语气词，意义同“也”，本书屡次出现，并非衍文。礼修顺从姑母，恩爱温润。礼修是赵嵩的妻子，张氏之女。姑母凶暴狠毒、蛮横无道，待她不合礼法，礼修原本省去“礼”字；但她始终没有怒容。等到回宁探望父母，父母问起此事，她只是自责，不说姑母的过错。“姑”字旧本没有重文，应当补入。姑母最终受到感化醒悟，旧本多作“寤”，廖本改作“悟”，从此更加慈爱她。乡人互相劝诫说：“做媳妇的，难道不应当像赵伯高的妻子吗？能使恶姑知道改变，真可以称为妇人的师表了。”后来姑母病了，礼修来探病，姑母拒绝她，说：“我死后，元丰、钱、刘、李本作‘以’，张、吴、何、《函》、王、浙、石本作‘死’。《函海》说‘原文作以’，按理应当死在贤媳妇手中。”后来遇到米贼，赵嵩被杀，礼修便把脸涂成青黑色，披散头发，怀中藏刀，假称自己有病，贼人便没有逼迫她。她抚养遗留下来的女儿，依靠父亲和叔父生活，终身守义【者也】。廖本注说：“末尾‘者也’二字是衍文。”顾观光径直删去。树南哀悼丈夫，把死亡看得轻，把信义看得重。韩树南是南郑人，赵子贱的妻子。赵子贱起初任郡功曹。李固被诛杀时，诏书下达到郡中，命令杀死李固的两个儿子宪公、季公。太守知道他们是被冤枉的，待他们很宽缓。二人假称服药自杀，准备好棺材等物，想借机逃走。赵子贱害怕触犯法令，命令重新验明实情，于是将他们杀死，元丰本作“煞”。后来李固的小儿子李燮得以回来，赵子贱担心李燮报仇，便雇人刺杀他。李燮察觉后告发到郡里，郡中杀了赵子贱。当初，树南劝谏赵子贱，赵子贱不听。临死时，树南答应和他一同赴死。兄、弟、【】〔嫂、〕旧本作“”，大概是“嫂”字的讹误；“嫂”字古写作●，▯与●二字容易混淆。侍婢在旁看守她。经过一百多天，才【怠】〔 绐〕顾广圻校稿说：“‘怠’应作‘绐’。”廖本把它列为注语。她对兄【】〔嫂〕说：“想到一死就万不能再生，不敢再图谋自杀了。”上下人等都以为这话是真的。没过多久，她就在帷幕下自行自杀。元丰、钱、张、吴、何、王、浙、石诸本作“杀”。祈祈，元丰、钱、张、刘、李、《函》诸本作“祁祁”。美好的姬妾，像玉像金。确实是贤淑的女子，德行可与姜、任相齐。李本作“妊”。这是总括赞颂这九个人。记述汉中郡的列女。《函海》本作“烈女”。以上是《汉中士女赞》第五。共计三十四人。元丰、《函海》、浙本以及钱氏抄本作“四十四人”，刘、李本作“二十四人”，吴、何诸本没有这一行。（二十五名士人，九名女子。）这里以下原有双行小字注。《函海》作“二十五人士”，浙本作“三十五人士”。现在把它提列为大字。十一。【梓潼人士】张、吴、何本作“梓潼士女”，王、石本多出“志”字。各本版式行款与前文相同。镇远敦厚刚壮，在南方边地建立功勋。文齐，钱氏抄本作“文濒”；《士女目录》仍作“齐”。字子奇，梓潼人。孝平帝末年，以城门校尉出任犍为属国，升任益州太守。他开辟稻田，百姓都依赖他的功绩。公孙述时期，他据守郡城而不服从；公孙述拘押他的妻子儿女，许诺以公侯之位招降他。他不答应，于是派使者经交趾向河北进贡。公孙述平定后，世祖嘉奖他，征召授为镇远将军，封成义侯。南中人都为他建立祠庙。他的儿子忳有美好的德行，任北海太守。

译李业如玉碎裂而死，品德高尚如金声振响。李业，字巨游，梓潼人。年轻时坚持清白的志向。太守刘咸仰慕他的名声，召他任功曹，【十命】《北堂书钞》卷七十七、《太平御览》卷二百六十四及卷四百三十八引文都有“十命”二字，据以补入；他却不去。刘咸发怒，想杀他。李业径直进入狱中，刘咸释放了他。公孙述多次征聘他，他都不答应。公孙述发怒，派鸿胪尹融拿毒酒逼迫他。李业笑着说：“名声不能毁坏，身体可以杀死，却不可受辱。”于是饮毒酒而死。公孙述以杀害贤士为耻，张、吴、何、王、石本作“名士”，便赏赐钱一百万。他的儿子李翚逃亡藏匿，不肯接受赏赐；建武年间被察举为孝廉，任遂久令。文坚行动迅速敏捷，身居南面之位而心怀百姓。景毅，字文坚，梓潼人。太守丁羽察举他为孝廉，司徒举荐他治理繁剧之地，任沇阳侯相、高陵令，钱氏抄本误作“陆令”。他兴立文学，以礼让教化百姓。升任〔侍御史〕【太守，上计】，按“计”字各旧本都作“封”，顾广圻校稿说“封应作计”，廖本据此改正。吏〔民〕守候宫阙请求留任，依《太平御览》引文删改，连续三年没有停止。《太平御览》卷二百六十四作“迁侍御史，吏民守阙请之”。因为儿子顾师从少府李膺受业，李膺被诛杀后，景毅自行免职。过了很久，授任武【都】令；元丰本“武”字缺空三格，钱氏抄本空一格，刘、张、吴、何、《函》、王、石本都作“成”字而不空。顾广圻校改为“武”字。廖本小注说：“按：旧本这里留有空格，今补‘武’字。下文沮县属武都，白水属梓潼，从武都到益州，所以途中经过这些地方。近本妄添‘成’字，错误很大。”随后升任益州太守。“上事”元丰以下各旧本作“封”，廖本改作“事”；“吏”字元丰本作“事”，其他各本作“吏”。百姓流着眼泪为他送行。到沮县的有七百人，到白水县的有三百人。当时正值益州动乱之后，米价每斗一千钱；“斗”字张、吴、何、王、石本作“斗”，下同。景毅到任后，恩惠教化通畅融洽。等到他将要离任时，米价降到每斗八钱。鸠鸟在听事厅筑巢；钱本、《函》本、廖本作“听”，其他各本作“厅”，古字相通。各本多无“事”字。鸟巢中孵育雏鸟后离去。三府上表推荐他，征召授任议郎，他自行免职归乡。州牧刘焉上表授他为都尉。他为人廉洁正直，憎恶淫祠，告诫子孙说：“只以修善作为祷告，以仁义作为福报。”八十一岁去世。盛国喜好学习，深究圣人经典的精微。杨充，字盛国，梓潼人。年轻时喜好学习，寻求老师完成学业。他向扶风马季长、吕叔公，南阳朱明叔，颍川白仲职学习古学，精通《七经》。他的朋友有颍川荀慈明、李元礼，京兆罗叔景，汉阳孙子夏，山阳王叔茂，都是海内名士。回乡后便在州里教授经学。他常说：“《图纬》只是空泛的说法，所述往事又少而简略，恐怕并不是圣人之言。”因此不把它用来教学。被察举为孝廉，任郎官，后来去世。汉伯研习学业，是诸生中的纯正之士。景鸾，字汉伯，梓潼人。年轻时与广汉郝伯宗、蜀郡任叔本、颍川李刘、李本作“季”，其他各本作“李”仲□，原文脱一字，无法查补，渤海孟元叔一起游学七州，终于通晓经术。回来后撰写《礼略》、《河洛交集》、《风角杂书》、《月令章句》，共五十万字。张、吴、何、王、浙、石本同《后汉书》有“余”字，元丰、钱、刘、李、《函》本没有。太守□，元丰以下各旧本均有小缺字；刘、李本把缺字列作正文；廖本注：“旧校有缺字。”命他任功曹。被察举为孝廉，举为有道，博士征召他，他没有前往。然而他上陈时政，何、王、石本作“正”，论述经学的得失；又告诫子孙遵守人伦礼法，并留下遗令：死后按期下葬，不设置衣衿，何、王、石本作“襟”，务必节俭，且要很有法度。死时仍是平民。伯禧践行志节。张寿，字伯禧，涪人。年轻时给县丞杨放做助手；“为佐”二字，张、吴、何、王、石本改作“家”字。杨放被梁地的贼人俘获后，张寿四处寻找他，经过六年，张、吴、何、王、石本改作“十年”，才知道他还活着。于是卖掉家中的盐井，得到三十万钱，买了五匹马，前往赎回杨放；何、王、石本作“蜀放”。路上被羌人劫掠，财物全部被抢走。前后共往返三年。估计道路遥远，无法计算路程，于是独自到敌人那里，哭泣着说明来意。敌人怜悯他屡次前来，《函海》本作“求”，并注说：“刘、吴、何本作‘来’。”便让杨放跟随他回来。郡中召他任中候，张、吴、何、王、石本作“侯”。诏书授任巫县尉。他身上佩戴官印，把所有财物都让给三个弟弟。后来又任郡掾，【量】〔重〕元丰本作“重”，钱、刘、李、《函》及张、吴、何、王、石本作“章”，廖、浙本作“量】，平定赋役，每年收入三百五十万。升任功曹吏，“吏”字应是衍文；调任五官掾，去世。李余舍弃自身而成全亲人。李余，涪人。父亲早逝。哥哥李夷杀人后逃亡，廖本作“煞”，其他各本都作“杀”。母亲杜慎应当被处死。李余十三岁时问别人：“兄弟代替母亲去死，能免除母亲的死罪吗？”别人说：“赶快找一个人来就行。”李余于是到官吏那里，请求代替母亲去死。官吏认为他年纪太小，不答应。李余便自行赴死。官吏把这件事报告县令。县令悲伤怜悯，上报郡中；郡中又上报尚书。天子赐给他钱财办理葬事，并在官府厅堂绘图纪念。钱、刘、李本作“庭”。旧校有十五字小注：“童子李余，涪人。可考于《先汉士女目》篇。”元丰本已经载有此注，张、吴、何、王、石本删去不录。

译寇祺、王晏二人，行为勇敢而心怀仁义。寇祺，字宰朝，梓潼人。他与同乡侯蔓一起在凉州求学。后来侯蔓被渤海王象杀死，《函海》作“煞”。寇祺手持宝剑，张、吴、何、王、石本作“仗剑”，来到王象家，正遇王象生病。此下《函海》与浙本有两个空格。王象道歉说：“君子不趁人没有防备时加害。哪里有替朋友报仇而杀害病人的道理？”张、吴、何、王、浙、石本作“杀”，下同。寇祺于是回去。过了很久，他再次前往，杀死了王象。由此〔知名。〕旧本都没有这两个字，应当补入，并在此断句。寇祺被察举为孝廉，任霸陵令、济阴相。王晏，字叔博，涪人。他与广汉张昌、宁叔从太学求学。旧本作“大”，廖本作“太”。张昌被河南吕条杀死。王晏、宁叔便杀了吕条。此事见于宁叔条。顾观光校勘记说：“‘事在叔解’，是说此事见《广汉郡》宁叔条下；俗本把‘叔’误作‘赦’。”今考《广汉宁叔赞注》说：“张昌被河南大豪吕条杀死。宁叔杀了吕条，自己到河南狱中自首。顺帝认为他有义，赦免了他。”参看第五章注。由此可知，王晏与宁叔共同杀死吕条，因赦免而得以免罪。因此作“事在赦解”也说得通。只是顾氏所说的“俗本”，通常指张、吴、何、王本，而今各本字都作“叔”，没有作“赦”的，不知道他所见的俗本究竟是哪一部。既然他能够联系《宁叔赞注》而把“叔”改作“赦”，也不能说不通；但究竟还是保留“事在叔解”为好。〔原文数字、纪年保留：５章〕 李助多才多艺，凭此树立声名。〔李〕元丰、钱、刘、李、《函》及浙补本没有“李”字；张、吴、何、王、石本没有赞文，但有“李”字。李助，字翁君，涪人。他通晓各种技艺，考校医学，撰写《经方颂说》，元丰本倒作《经颂说方》，与明清各本不同。名吴管本“说名”二字作并肩小字，下空一格直到末尾。下文“齐郭玉”三字另起一行；何、王二本“名字”正好齐底，“齐郭玉”三字也另起一行。齐郭玉。何、王、石本作“郭王”。【自此以上】元丰本已有这四字，列作正文；下面有十个小字注：“以下有缺文，意义不可明白，不录。”钱、刘、李、《函》本相同。浙本作小字，并与上面十字小注相连。张、吴、何、王、石本作“以上多阙文”五个小字，另行作注，没有正文“自此以上”四字。李本在此下空一行。《函海》注说：“刘本此下不空，原本空一行。”廖本注说：“旧校说：以下有缺文，意义不可明白，不录。” 今按：这里一定是说以上人物都是两汉时代的人。旧校误删，如今无法补足。”今考：《目录》李助条下，另起一行单列：“以上十二人在汉代。”文忳、李翚二人没有赞文，那么这段旧文应当是“以上十人在汉代”九字。不过其他郡没有这种例子，大概也是衍文，应当删去。章武兴盛，也由才俊人物辅佐。李仁，字德贤，涪人。益州一带多尊崇今文经学，却不重视章句之学。李仁知道今文经学不够博大，于是到荆州游学，跟随司马德操、宋仲子学习古文经学，终身修习文章。张、吴、何、王、石本没有“也”字。国辅神色清明，外形行动而精神沉静。杜微，字国辅，涪人。是任安的弟子。先主平定蜀地后，他常常自称耳聋，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼任州牧，选他为主簿，派车把他接来。诸葛亮引见他，并写信劝导，希望他以德辅佐时政。杜微坚决推辞，说自己病势沉重。诸葛亮上表授他为谏大夫，顺从了他的志愿。思潜隐居游学，志向高洁如素林。尹默，字思潜，涪人。年轻时与李仁一起向司马徽、宋忠等人求学。这里举字，那里举名，是所谓错举以显示意义。尹默博通《五经》，专精《左氏春秋》，从刘歆的《条例》、郑众、贾逵父子、陈元方、服虔的注说，大都能背诵讲述，很少，《三国志》本传作“不”，再考订原书。以《 左传》教授后主。后主即位，授任谏议大夫、丞相军祭酒。他的儿子尹宗也任博士。“耳”字，廖本注说是衍文；今按，“耳”是语气词，常用字。钦仲明达博学，训释经典古籍。李譔，字钦仲，是李仁的儿子。年轻时继承父亲的学业，又向尹默请教；《三国志》本传作“又跟随尹默讲论义理”。从《五经》到四部典籍，《三国志》本传没有“四部”二字，以及诸子百家、各种技艺、算术、卜筮、医术、弓弩机械等技巧，他都用心研究。任太子中庶子、右中郎将。著有《古文周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏注解》、《太玄指归》；“归”字依《三国志》本传补入。其学说依从贾谊、马融，不同于郑玄。起初与王肃没有见过面，但学术意旨多有相同。孙德果断锐利，成为刘氏的干臣。李福，字孙德，涪人。先主初年任成都令。建兴九年，《三国志辅臣赞注》作“元年”，升任巴西太守。后来任江州都督、扬武将军。入朝任尚书仆射，封平阳亭侯。延熙初年，任前监军〔领〕大将军司马，〔卒。〕旧本都作“以前监军司马”，显然有脱文。今依《三国志辅臣赞注》和《目录》补入。李福同郡的梓潼人文恭，〔字〕仲宝；文仲宝见《三国志·杜微传》，据以补入“字”字。文恭也凭才干任州牧刘亮的治中从事、丞相参军。衎衎，浙本作“衍”。袆，元丰与廖、浙本作“袆”，钱、刘、《函海》本作“伟”，李本作“卫”。彦，光润如玉，芬芳如兰。劭，钱、刘、《函海》作“邵”，元丰本与李、廖、浙本作“劭”。名声与才器卓著，是江汉地区的俊杰。这是总括赞颂十五人。张、吴、何、王、石本没有赞文，也没有这六字注文。记述梓潼郡人士。张、吴、何、王、石本也没有这五个字的一行。十二。

译季姜和穆温厚，以教化影响了两个家庭。王氏世代兴盛，实，元丰与钱氏抄本作“寔”，确实由于有贤母。季姜是梓潼文氏的女儿，嫁给将作大匠、广汉人王敬伯为夫人。“敬伯”下当作“堂”，下同。她年少时读《诗经》和《礼经》。王敬伯前妻所生有儿子博、女儿纪和流三人。季姜生有康、稚、芝，女儿始、示。前后共八个孩子，她抚养他们并给予恩爱，亲生与继子一视同仁。堂祖母性情严厉，子孙即使官至二千石，见到她仍然会被杖责。媳妇跪下接受惩罚。【于】廖本注说：“应当删去。”大概是旧抄本把下文“堂”字连入句中而形成衍文。王敬伯历任五郡长官，祖母随他赴任。后来因年老，不愿远离乡里，季姜也经常在身边侍奉赡养。纪、流出嫁时，季姜分出自己的侍婢给她们。博喜欢抄写书籍，季姜亲手替他书写。钱、张、吴、《函》本作“衮”，何、王本作“”，刘、李本作“表”，浙本作“丧”。于是内宅相互受到感化，做事都互相推让。博的妻子犍为人杨进，以及博的儿媳、蜀郡人张叔纪，都接受婆母的教诲，各自有贤德的训导，被称为三位母亲。堂祖母去世，姜，吴管本作“义”。●廖本以外，各本都作“敕”。康、稚、芝的妻子侍奉杨进如同侍奉婆母，【舅】旧本作“舅姑”，廖本倒置，并注“舅”字应删。内外亲属都以她们为榜样，人人成就美好德行。“季”字各本都有。季姜八十一岁去世，四个儿子弃，元丰与《函海》本作“”，都辞去官职服丧；四个女儿也从官舍交相赶来奔丧。内外戴冠吴本作“官”冕的有一百多人，当时人都认为这是荣耀。王氏于是世代兴盛。杜慈专一坚定，父亲却不能体谅她。〔杜〕张、吴诸本没有赞文，只有“杜”字。杜慈是涪地杜氏的小女儿，巴郡人虞显的妻子。十八岁嫁给虞显。虞显去世，没有留下儿子。杜慈的父亲杜季想让她改嫁给同县人杨上。杜慈说：“我已经受命嫁给虞氏。虞氏早早去世，是我的不幸。我活着应当侍奉贤明的婆母，死后应当与丈夫合葬。旧本都有‘养’字，按此字应删，是说死后应当与虞显合葬。《诗经》说：‘活着各在不同的房室，死后则同葬一穴。’就是这个意思。存亡等同，顾广圻校稿在这八个字上标有疑问，却没有解释。现在删去‘养’字，意思自然通顺。“存亡等”就像说“侍奉亡故者如同侍奉活着的人”。我只想终身供养婆母，死后也不留下遗憾，希望不要改变这个打算。”杜季知道不能用言语说服她，便暗中谋划强迫她改嫁。杜慈于是上吊而死。何、王、石本作“复死”。敬杨为父亲报仇，勇壮超过烈士。敬杨是涪人郭孟的妻子，元丰本作“盖孟”，下文仍作“孟”；她是杨文的女儿。她出生时就失去母亲，八岁时，父亲被□杀，元丰、钱、刘、李、《 函》本作小缺字，浙本作“关”大字，廖本注：“旧校有缺字。”盛所杀。她没有宗族亲属，依靠外祖父郑氏生活。十七岁时，嫁给郭孟。郭孟与杨盛有旧怨，杨盛多次往来郭孟家。敬杨流着眼泪对郭孟说：“杨盛凶恶。我命薄，身为女子，没有兄弟。张、吴、何、王、石本作‘非男比。但’四字。父亲的深仇没有报，我没有一天忘记。虽然作为妇人受到约束，但父女恩情深厚，恐怕最终会因狂妄迷惑而加重给你的祸患。你应当疏远他。”郭孟把这话告诉杨盛，杨盛不接受。【安】汉〔安〕旧本作“安汉”，应倒作“汉安”。汉安元年，杨盛来到郭孟家，敬杨用大杖将杨盛打死。她准备自杀，郭孟阻止了她，二人一起逃走。涪令双胜带人追赶，听到事情原委后便停止追捕，安慰，元丰、钱、刘、张、吴、《 函》、浙本作“尉”，何、王、廖、石四本作“慰”，二人。恰逢赦免，即汉安元年的大赦，二人得以免罪。中平四年，涪令向遵为她们绘制图像，并上表褒扬。这三位女子，仁德通达义理。有这样的妇人，是对妇女的美称，见《曲礼》注；足以使美名传至久远。总括赞颂三人。张、吴、何、王、石本没有这一行，以下同。记述梓潼列女。《函海》作“烈女”，版式低二格。以上是《梓潼郡士女赞》第六。共计士女十八人（十五名士人，三名女子）。以下各本原有双行小字夹注：“十五人士，三人女。”《函海》本从“凡”字起另行低格。十三。【譔曰】元丰本与《函海》、浙本作“赞曰”，廖本注说：“这两个字应当是衍文。”〔贰〕元丰、廖、浙本作“贰”，其他各本作“二”。两州的士人，从汉代到魏代，共二百四十八人而已。各本旧有小注：“一百九十七名士人，五十一名女子。”没有异文。后来的贤人二十名，合计二百六十八人，列出他们来给后世君子看。若有遗漏，以及后世值得记载的人，希望留给后来的俊杰。刘、李、《函》本作“贻后隽”。又，《春秋谷梁传》开头叙述说：“成帝时，讨论设置《三传》吴本作“傅”博士，巴郡胥君安独自驳斥《左传》不尊奉圣人。”后汉时，魏郡太守王牧推荐尹方任三公，天子诏令尚书郎、蜀郡人张俊策问他。然而这些人的事迹没有详细记载。这里说巴郡胥君安、蜀郡张俊，以及汉中陈术、锡光，都应当撰写赞文；因为失去了他们的事迹，所以只附带列见。

译譔，元丰、《函海》、浙本作“赞”，说：二，元丰本作“三”，州的士人，从汉代到魏代，可以说人数很多了。为什么呢？世宗时期政事繁多，于是有司马相如这样的麒麟出游，伯司顾广圻校稿说：“谯隆，在《巴目录》。”凤翔九天，洛下云，元丰本作“云”，翳，叔文顾校稿说：“张宽。”龙骧而起。孝宣帝时，则有王褒文采光耀，撰写《甘泉》赋，“中和”本作“咏”，文章华美，成为世人的镜鉴。元帝、成帝时，则有君公，顾氏校稿说：“何武。”他正直敢言，忧虑国事，担心经学衰落，直言触犯君王。至于最高尚的，则是严君，严字应作“庄”，解释见第二章注；他能以德化改变风俗。仲元端庄有礼，居家时成为众人的宗师。至于内心忠厚深沉、待人宽厚谦冲的，则有杨子云，元丰本作“云”。名声重于泰山，刘、李本作“太山”，为华夏所仰望崇敬的，则有郑子真。不屈身事人、志向高远如青云的，则有谯玄。不以侍奉恶君为耻，混同大道而推移时运的，则有杨宣。到了建武、明帝、章帝以来，出仕的人能够对内贯通朝廷政务，对外传播五教，调和鼎鼐之味，经营治理要务，上报，钱、刘、李、《函》本作“答”。〔原文数字、纪年保留：２章〕 太阶，钱、刘、李、《函》本作“泰阶”，下面使百姓得到安定；隐居的人，则安于居处，盘，元丰、钱、廖、浙四本作“盘”，其他各本也作“盘”，如桓公一样，清明高洁，践履玄妙之道，以天爵为乐，对人爵反而一笑；悬车闭门，〔门〕当作“闭”，店铺也关闭，像伯夷、惠施一样继承高尚操守。像这些人，天下都佩服他们的英名，洙泗一带也以他们的光辉相媲美。所以说：“汉代征召八位贤士，蜀地出了其中四位。”又说：“汉代具备四种义士，蜀地选出了其中两位。”难道可以说人数不多吗？然而，巴郡胥君安以儒学典雅著称于孝成帝时；蜀郡张俊策问尹方，内容不出《五经》的通常义理；犍为吕孟有托孤守节的义行。像这一类人，各郡县往往留下图像、刻立碑铭，见“现”字通用，并且还有后代。璩晚年出生于动乱之时，“长”与“乱”相连，故老已经去世，“已”与“以”字通用，已无处请教考证，不能详知他们的事迹，只依照《汉书》、《华阳国志》和陈君所载，共计士女二百四十八人而已。后来的贤人二十人，合计二百六十八人，用来给后世喜好古事的人看。若有人能够详考他们的遗漏，以及还有值得记载的人，希望附在本篇之后。他们的传记中若只记有父祖子孙，却失去名号和事迹，或失去官位的，不列入。宁州人士也不列入。另编《目录》，截至晋元康末年，共三百九十二人。《华阳国志校补图注》卷十一。《后贤志》。元丰本空二格，接在上一行；其他各本另行低二格或一格。何、王、石本作“西州后贤志”，顶格书写，前面没有上一行。一。我听说：善于作志书的人，只叙述而不虚构；记叙事情的人，应当真实而不浮华。因此司马迁的《记》在秦汉部分记载详尽，班固的《书》对哀帝、平帝时期记述完备，都是因为时代与事情相近，可以考察叙说。西州，元丰本作“是”奉承圣明的晋朝以后，俊伟，旧本作“玮”，廖本作“伟”的杰出、洒脱之士，有的修养德行、施行礼让，行为进退合乎时宜；有的传播功业、建立事迹，廖本小注说“当有误”，今按“修德敷让”与“播功立事”相对成句，并非这里有误；他们如羽翼仪表般辅佐京师，在王府中建立功勋，在史籍中辨明名位，与前代贤人相当。适逢丧乱交相构成，元丰本作“构”，廖本作“构”，其他各本作“遘”，华夏倾覆，颠，函海作●，坠，典籍多有残缺。我的族祖武平府君怜悯这种情形，于是拿起简册、援笔挥翰，搜集补录遗缺。然而只记了三蜀，巴郡、汉中尚未列入；又只致力于举荐善人，不一定珍录奇异之士。【关】元丰本作“焛”，廖本作●，其他本都作“揆”。〔揆〕之《耆旧》，应当阐明竹简和素帛上的记载。如今，刘、李本作“令”，重新编排并有所增删，足以铭记供后人观览。张、吴、何、王、石本没有“者”字，浙本挤入补写。共二十人，《函海》本作十九人，其他各本都作二十人，连缀成这一篇。虽然人物事迹有的已经失传或湮没，大体上只是举出其中一部分。以下二十人的题名和赞词都另起一行，各本相同。卫尉、散骑常侍文立，字广休。元丰与廖本上空四格，钱、刘、李、《函》本空三格，其他各本空一格。散骑职位穆穆庄重，诚信感动圣明君主。此为赞词，另起一行，比上一行低一格，各本相同。西河太守柳隐，字休然。西河之地光明刚烈，持守义理，安居坚贞。刘、李及廖本作“贞”，其他本同元丰本作“真”。汉嘉太守司马胜，字之兴、先。汉嘉人能够克制谦让，属于具有谦德的一类。郫县令、州主簿常勖，吴、何、王、石本作“助”，字修业；元丰本作“叶”。郫县长官〔骞〕〔謇〕，廖本作“骞”，其他各本都作“謇”，言辞正直，能够固守自身。廖本作“厎”，其他本作“底”。江阳太守何随，字季业；元丰本作“叶”。江阳之地光明皎洁，是名传当世的清正淳厚之士。梓潼太守王化，字伯远。梓潼之人谨慎自持，处在险境中也能使局势平稳。太子中庶子陈寿，字承祚。太子属官能考察古事，声名与司马迁、班固相齐。汉中太守李宓，元丰本作“密”，字令伯。汉中之地光辉显赫，才干超过众人。犍为太守杜轸，字超宗；《函海》本作“起宗”。犍为之人昂然自立，友爱兄弟，确实，吴、何、王、浙、石本作“是”，元丰、张、廖本作“寔”，刘、李、《函》作“实”，而有政令。给事中任熙，字伯远。给事中温和恭敬，崇尚德行而轻视荣华。中书郎王长文，字德俊；钱、张、吴、何、《函》、王、浙、石本作“德隽”。中书郎学识深广，珍视大道而隐藏聪明才智。大长秋寿良，字文淑。大长秋忠诚严肃，明辨允当，笃实诚信。大司农、西城公何攀，字惠兴。大司农善于筹划，谋略可与良、平相当。少府、成都威侯李毅，字允刚；钱氏抄本倒作“侯威”。少府果敢壮烈，文才武略都能治理。衡阳内史杨邠，字岐之。衡阳之人坚守节操，坚定而不可倾动。尚书、三州都〔督〕费立，字建熙；“督”字依传文补入。尚书如准绳般端正，是古代遗留下来的正直之士。湘东太守常骞，字季慎。湘东之人广泛施爱，以仁德待人接物。武平太守常宽，字泰恭。武平之人勤勉不倦，品格如冰般清洁、如玉般高峻。