御定月令辑要卷九

译唐太宗《赋得夏首启节》：北宫阙外三春将尽，南屋檐下九夏初来。黄莺的鸣声渐渐改变，翠林中花朵已经落尽。瀑布流水仍在山谷回响，猿啼自然应和空旷山谷。早开的荷叶向中心卷起，高大的杨树顺着树影舒展。此时欢乐无穷，调好琴弦坐着相互唱和。刘禹锡《初夏曲》：铜壶滴漏催促着夜色，北斗的斗柄暂时转向南方。渐渐嫌单衣仍然厚重，开始喜欢打开朝北的窗户。西园的花已经落尽，新月又为谁升起？白居易《首夏诗》：林木草丛中蚊子还没有出现，池水安静，青蛙还没有鸣叫。白昼漫长，天气晴好，整天温和平静。春鸟的余声还在，夏日树木新生的阴影已经形成。悠然地坐在水边，轻快自在地走在桥上。陆游《夏初诗》：新绿树荫中燕子飞翔，几户人家的炊烟彼此相依。儿童夸赞小牛健壮，牵牛渡过浅溪；妇人怜惜蚕儿饥饿，背着桑叶归来。土地温暖，小畦中的花朵茂盛；泥土融软，幽僻小径旁的药苗肥壮。郊居的快乐事情哪里数得完？在旗亭大醉一场，又把衣服典当了。袁易《首夏诗》：穿过小径，幽深的竹林拨破嫩苔；环绕池塘的水涨成一片绿色，像泼洒的新酿。黧黄色的鸟掠过蝴蝶，蝴蝶受惊飞起；翠碧的水中鱼儿窥见人影，游开后又回来。节令次序。禁止捕猎并设置陷阱。【《国语》原文：“鸟兽已经长成，水中虫类正在孕育，水官于是禁止设置捕鸟兽的网罟、堤防和陷阱，以便让它们充实宗庙和厨宰，积蓄功用。”注释说：立夏时鸟兽已经长成，水虫正在孕育，所以禁止捕捉鱼鳖的网，设置捕取野兽的器具。】立夏。【《淮南子》原文：谷雨后十五日，北斗斗柄指向常羊之维，春分结束，所以说经过四十六日便立夏。大风得到通行，音律与夹钟相应。《孝经纬》说：斗柄指向辰，东南方的维度就是立夏；万物到这时都大为生长。】小满。【《淮南子》原文：立夏后十五日，斗柄指向巳，就是小满，音律与太蔟相应。《孝经纬》说：斗柄指向巳就是小满。小满，是说万物到这时稍微得到充盈。▯真子《录》增补：小满在四月中旬，是说麦子的生气到这时才稍微充盈，但还没有成熟。】当阳云。【《易通卦验》增补：立夏时，当阳之云在觜宿出现，颜色赤红如朱砂。】上阳云。【《易通卦验》增补：小满时，上阳之云在七星宿出现。】雀子飞。【《易通卦验》增补：立夏时雀子飞翔。】乐器使用笙。【《乐纬》增补：巽卦主管立夏，乐器使用笙。】在南郊迎接夏季。【《后汉书·祭祀志》增补：立夏这天，在南郊迎夏，祭祀赤帝祝融；车、旗、服饰全都用赤色，歌唱《朱明》，演奏八佾舞《云翘》。 《隋书·礼仪志》说：夏季迎接赤熛怒。赤熛怒是火色炽盛的意思，指其神灵的炎威极其明盛。】迎夏的乐舞。【《皇览·逸礼》增补：从春分起计四十六天，天子就在南堂迎夏。南堂距国都七里，高七尺，有两级台阶；用七辆赤色税车，旗帜旌旄崇尚赤色。田车载着防具，名为“助天养”。以歌唱来表示征伐，以鼓鞉伴奏舞蹈，这就是迎夏的乐舞。】实沈星次。【《月令章句》增补：从毕宿六度到井宿十度，称为实沈之次；立夏、小满位于此星次，是晋国的分野。】不热的方法。【原《抱朴子》：有人问不受暑热的方法，回答说：在立夏这天服用六壬、六癸符，或服元冰丸，或服飞霜散，暑气就不能侵入。幼伯子王仲都穿着厚皮衣，在夏日暴晒，四周放十个火炉，身体却不出汗，大概就是用了这种方法。】蜚蠊出现。【《雷公药对》增补：立夏这天蜚蠊先生，是人参、茯苓的使药，主治腹中七节，能保守中和。】制作鲖鱼酱。【《齐民要术》引崔寔说：四月立夏以后，可以制作鲖鱼酱。】种植生姜。【《齐民要术》引崔寔说：三月清明节后十天，把生姜封藏起来；到四月立夏以后，蚕大量吃桑叶、桑芽长出时，就可以种姜了。】祭祀雨师。【《隋书·礼仪志》：国都西南八里金光门外设雨师坛，在立夏后的申日祭祀。《唐书·礼乐志》：立夏后的申日祭祀雨师。《元史·祭祀志》：至元七年，大司农请在立夏后的申日，于西南郊祭祀雷师、雨师。】祭祀赤帝。【《旧唐书·礼仪志》：立夏时在南郊祭祀赤帝，以神农氏配享，祝融、荧惑、三辰、七宿从祀。】祭祀五岳、镇山、四海、四渎。【《唐六典》：立夏这天祭祀南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州，南海于广州，南渎长江于益州。《会稽志》：隋开皇十四年，诏令南镇会稽山就在山上建立祠庙。天宝十载，封会稽山为永兴公，每年在南郊迎气日祭祀一次。韩愈《南海神庙碑》：天宝年间册封南海神为广利王，因原有庙宇加以改建。庙在今广州城东南，距海道八十里，在扶胥口黄木湾；通常在立夏时节到来时，命广州刺史到庙中主持祭祀，事情完毕后通过驿站上报。】巽王。【《周易集解》“齐乎巽”，崔憬说：立夏时巽卦当令，万物由此整齐。】离卦在巽卦中孕育。【《正易心法》：地气二次生火，离卦之气在巽木中孕育，这就是立夏节气。】蚕没有丝。【《物类相感志》增补：蚕一过小满就不吐丝了。】驻色酒。【《元池说林》：立夏这天，民间风俗崇尚吃李子。当时人说：“立夏吃到李子，能使面色美丽。”所以这天妇女制作李醅，取李子汁和酒饮用，称为“驻色酒”。】使人不患疰夏。【《说林》：立夏吃李子，可以

译使人不患疰夏。《嘉定县志》：立夏这天，男女各自试穿葛衣，到邻居家讨麦子做饭，说这样可以解除疰夏之疾。】隔辙雨。【《退斋雅闻录》：河朔人把立夏时下的雨称为“隔辙雨”。】到太一宫致享。【《玉海》：雍熙元年立夏，皇帝到太一宫致享，祠官全都聚集，甘露降在祠庭中。】分龙。【《五杂组》：民间有立夏分龙的说法，大概是龙在这时开始分区域行雨，各有自己的范围，不能越界，所以会出现相距咫尺却突然一边晴、一边下雨的情况，认为这是龙造成的。】圣泉。【《名胜志》：六石峰在永丰县东永平乡，山上六块巨石相对耸立，高峻插天；中间有圣泉。每年立夏后第七天，圣泉按期出现，发出如雷的声音，就是丰年的征兆；超过期限仍不出现，就会有旱灾。】立夏茶。【《杭州府志》：立夏时有新茶、新笋、朱樱、青梅等物，杂以枝圆、枣核等果品，雕刻成花草人物，极其精巧；各家互相馈送，称为“立夏茶”。】启动三车。【《桐乡县志》：四月小满时启动油车、水车、丝车，称为“小满动三车”。】太阳停在洞阳宫。【《三道顺行经》：洞阳宫是太阳的上馆。立夏这天，太阳停留在洞阳宫，吐出金冶之精，灌入东井之中；在晨光中沐浴，收取八素之风，返回广寒宫。】韦应物《立夏日忆京师诸弟》诗。【改序增补：想到芳辰，烦闷而疲倦。白昼变长，夏日的树木已经成荫。官署白天一向安静，长风开始吹过楼阁。层层云气刚从山岭吐出，坐着便想到离居在外的人。还应当珍惜逝去的景色。】日期次序。初一日。穿用避暑服。【《旧唐书·德宗纪》：兴平元年四月辛丑朔，当时将士还没有发给春衣，皇帝仍穿夹衣。汉中天气早热，左右近臣请求皇帝穿避暑服。皇帝说：“将士们还没有换下冬衣，难道我能独自穿春衫吗？”不久贡物接连送到，先发给各军，然后皇帝才穿用。】赐樱桃。【原《秦中岁时记》：四月一日，内园进献樱桃，荐享太庙完毕后，按等级分别颁赐。《王维〈敕赐百官樱桃〉诗》：芙蓉阙下排列着百官，紫禁中的朱樱从上苑送出。刚刚经过太庙春荐，并不是御苑中被鸟儿啄残的。归来时马鞍上争相系着青丝笼，中使频频倾出赤玉盘。尽管饱食也不必担心内热，大官署还有寒凉的蔗浆。】临幸长宁公主庄。【《唐诗纪事》：景龙四年四月一日，皇帝临幸长宁公主庄，李乂陪同，作诗说：紫禁城在夜色中启动，经过青门去寻水上游乐；贵游之人在学校般的次序中聚集，仙女等待在凤楼；合宴时簪绅满座，承受皇恩如雨露滋润；北辰仍然拱卫太阳，东馆幸而逢此时节。】

译放鼓契。【《唐会要》：贞元三年诏令，四月一日以后，五更二点可以放鼓契。】镜子应和太阳。【《古镜记》：汾阴侯生是天下奇士，王度常以师礼侍奉他。临终时赠给王度一面古镜。大业八年四月一日，太阳发生亏蚀，王度当时在军营，拿出古镜，镜子也失去了光泽。不久镜子发出光彩，太阳也渐渐明亮。等到太阳恢复原状，镜子也像原来一样明亮清澈。】天祺节。【《宋史·礼志》：天禧初年，诏令以大中祥符元年四月一日天书再次降临、宫中建功德阁之事，定为天祯节；不久因避仁宗名讳中的嫌名，改为天祺节。】本应发生日食却没有看见。【《梦溪笔谈》：熙宁六年，有关部门上奏说四月初一应当发生日食，皇帝因此撤去膳食，避居正殿以外。当天夜里下了小雨，第二天看不见日食，百官入宫祝贺；这一天又有皇子出生之庆。蔡子正任枢密副使，献诗一首，前四句说：“昨夜薰风吹入舜帝的韶乐，君王尚未临朝；太阳的光辉已经得到前星相助，阴邪之气随着夜雨消散。”它把四月一日避殿、皇子诞生以及云阴不见日食四件事全写尽了，当时没有能超过它的作品。】方广寺墙上的照影。【《虚谷闲抄》：湘潭境内有一座寺院名叫方广寺，每到四月初一，在东墙上就能照见维扬宫府的楼台城堞、居民房舍，件件都能数清。】以甘雨共同庆贺。【《玉海》：淳化五年四月初一，当时降雨充足，近臣称贺。皇帝对宰相说：“上天降下丰厚的雨泽，这是上天的恩赐。”于是命人用葡萄酒、建茶和珍果赐给近臣，并下诏说：“我为这场甘雨高兴，与你们共同庆贺。”】黄云盘曲。【《玉海》：皇祐二年四月初一，皇帝临幸金明池，司天监说云气呈黄色，形状盘曲，这是圣上的孝德感应上天的征兆。】水虫张弩。【《广州记》：水弩虫在四月一日张开弩来射人，八月以后卸下弩。】狄祠赛会。【《昌平山水记》：州城西八里是昌平县，现今居民不到百家，但唐代狄梁公祠的香火特别兴盛。每年四月初一举行赛会，方圆二三百里内前来的人摩肩接踵。】张说《四月一日过江赴荆州》诗：春色在沅湘已经尽了，客居三年后才回来。夏云随着向北的船帆，同一天渡江而来。江水漫过荆门，郢地的山路平展而开。与羊叔子并肩相比，千年之后难道还会没有才士吗？白居易《和微之四月一日》诗：四月初一，天上的花渐渐稀少，树叶的阴影还薄；泥土新润，燕子的身影忙碌；蜂蜜已经成熟，蜂声欢快。麦田上的风低低地缓缓吹，稻田里的水一片茫茫。美好的节日有时会被错过，游心也稍感寂寞。春花确实美丽，夏日的景色也并不坏；嫩绿色的荷叶在风浪中摇动，重重栏杆旁晚开的芍药仍红。吴宫有美好的风月，越郡有许多楼阁；两地确实令人怜爱，只是无奈长久分离。初二日。雄雉飞来停集。【《唐会要》：贞观十六年四月二日，有雄雉飞来停在明德殿前。皇帝问褚遂良：“这是什么祥瑞？”褚遂良回答：“从前秦文公时，有童子化为雉，雌雉在陈仓鸣叫，雄雉在南阳鸣叫。童子说，得到雌雉的可以称霸，文公于是把它作为宝鸡祭祀。汉光武帝得到雄雉，于是从南阳兴起而拥有天下。陛下过去封为秦王，所以雄雉出现在秦地，这是用来彰明表显陛下明德的。”皇帝非常高兴，说：“立身处世的道理，不能没有学习。”】雍熙曲宴。【《宋史·礼志》：雍熙二年四月二日，诏令辅臣、三司使、翰林学士、枢密直学士、尚书省四品官、两省五品以上官员、三馆学士到后苑宴饮，赏花、钓鱼、奏乐、赐酒，并命群臣赋诗、练习射箭。赏花曲宴从此开始。】周伯星出现。【《玉海》：景德三年，司天监说四月二日戊寅夜初更，看见一颗天星，颜色黄，出现在库楼、车骑官以西，在氐宿三度，是郑国的分野、寿星的星次。后来它更加润泽。考察《星经》，瑞星有四种，其中一种叫周伯星，颜色黄而光辉灿烂；它所出现的国家会大昌盛。又考察《太乙占》说，君王制定礼乐，内外处理适宜，君主长寿，国运大昌时，周伯星就会出现。于是请求交付史馆记录，获准。】泛舟震泽。【《杨维桢集》：乙酉年四月二日，与蒋桂轩兄弟一同泛舟震泽，远望大小雷山和洞庭山峰，吹笛饮酒，乘月而归。】初三日。设置义仓。【《唐会要》：贞观二年四月三日，尚书左丞戴胄上奏说：“隋朝开皇年间的制度，是天下输送粮食，称为社仓；到了大业年间，却取来充作官府费用。现请求从王公以下，按垦田数计算，在秋收成熟的地方设置义仓，每年储备粮食以供给百姓。”太宗认为很好，于是下诏每亩征税二升，粟、麦、粳稻、稻谷依各地适宜情况征收。宽乡按所种作物征收，狭乡则登记青苗簿加以督促。损耗达到十四分的免除一半，达到十七分的全部免除。商人没有田地的，按户分为九等，分别缴纳从五石到五斗不等的粮食；下户不征。年成不好时用来赈济百姓，有时借给他们作种子，秋收时偿还。”】九鼎铸成。【《通典》：天后万岁通天元年四月三日，九鼎铸成，安置在明堂庭院中。】太阳旁出现五色云。【《玉海》：天圣八年四月三日乙酉，皇帝临幸琼林苑，赐随从官员射箭；在苑中亭子设宴款待随从大臣。这一天太阳旁有五色云。】观看水上游乐。【《玉海》：熙宁三年四月三日，皇帝临幸金明池观看水上游乐。】舍利放出光芒。【《续高僧传》：释宝岩是幽州人。仁寿年间，皇帝下敕令把舍利送到本州弘业寺；四月三日夜里舍利放出巨大的光明，照耀天地，有眼睛的人都看见了。】茅君归于句曲。【《云笈七签》：茅盈，字叔申，是咸阳南关人。汉宣帝时，他的两个弟弟都显贵，乡里前来送行的有几百人。当时茅盈也在席间，对宾客说：“我明年四月三日将要赴任，还能像今天这样聚会吗？”众人都答应可以。到了约定日期，宾客全都聚集，茅盈与家人、亲族告别，返回句曲。人们因此把句曲改名为茅君山。】孙逖《奉和四月三日上阳水会赐宴》诗：今天正逢初夏，欢乐游宴延续旧日的时光；天气调和，先降下雨来；恩泽深厚，另成一番春意。凤箫声临近清洛，龙舆从紫宸宫降临。此处歌唱《在藻》，还看见潜藏的鱼跃出水面。初四日。迎接释迦像。【《洛阳伽蓝记》：长秋寺中有一座三层佛塔，金盘和佛刹光耀全城。寺中制作六牙白象背负释迦佛像，置于空中；庄严佛事全用金玉。四月四日，这尊像常常出行，辟邪狮子在前面引导，表演吞刀吐火、腾跃奔驰等技艺；幢幡牵索，形状诡奇多变，奇异技艺和服饰冠绝都市。佛像停留的地方，观看的人像墙一样密集。】不要砍伐树木。【《酉阳杂俎》：四月四日，不要砍伐树木。】

译琼林宴射。【《玉海》：至和二年四月四日壬辰，皇帝临幸琼林苑设宴射箭，射中靶子的有十四人；随后又观看骑士射柳枝。】颁给一石斛。【《玉海》：绍兴二十五年四月四日，制定每人颁给一石斛，以革除仓庾的弊病。】五台山出现佛云。【《闻见后录》：唐穆宗元和十五年四月四日，河东节度使裴度奏报，五台山佛光寺旁出现佛云，好像金仙骑着狻猊，率领徒众千万人，从巳时到申时才消失。】不落夹。【《芜史》：四月四日进献不落夹，用苇叶方形包裹糯米，长约四寸、宽一寸，味道和粽子相同。】祭祀三仁。【《续文献通考》：三仁庙在卫辉府，比干庙在卫辉府城北，每年四月四日都由有关官员祭祀。】稻熟日。【《嘉定县志》：四月初四是稻熟日，以天晴为喜。】文殊菩萨诞生。【原佛书：四月四日是文殊菩萨诞辰。】初五日。唐虞祠宇。【《玉海》：淳熙四年四月五日，静江守张栻说，州中有唐尧帝祠，距城约二十里，附近的山叫尧山；有虞舜帝祠，距城五里，附近的山叫虞山。我已经重新修建祠宇，请求载入祀典，获准。】初六日。佩戴獬豸冠。【《唐会要》：乾元二年四月六日下敕，御史弹劾奏事时仍穿戴獬豸冠。遇到大事则戴獬豸冠，穿朱衣、纁裳，内穿白纱中单进行弹劾；小事则只穿常服。】竞渡游戏。【《唐诗纪事》：景龙四年四月六日，皇帝临幸兴庆池，观看竞渡游戏。这天又经过窦希玠住宅，学士们作诗。李适《帝幸兴庆池戏竞渡应制》诗：拂过露水的金色车舆驶来，丹色旗帜转动；清晨帷帐展开，碧池开启。南山倒映水中，随着云气落下；北涧摇曳着光芒，水流回旋。急促的船桨争夺标志，排开荇菜前进；轻帆截过水湾，触动荷花而来。横汾、宴镐的欢乐无穷，年年歌舞，举杯祝圣上长寿。】天下太平年。【《玉海》：绍兴十四年四月六日，防州报告说，木柱内有“天下太平年”五个字。下诏送交史馆，绍兴十五年作《瑞木成文曲》。】初七日。昭仪寺佛像。【《洛阳伽蓝记》：昭仪尼寺有一佛二菩萨，塑像工艺精美绝伦。四月七日，常常出行到景明寺；景明寺的三尊佛像也总是出来迎接它们。】颁布《新诫》和《本业记》。【《唐会要》：垂拱二年四月七日，撰成《百寮新诫》和《兆人本业记》，颁发给入朝聚集的使者。】饯送种放。【《玉海》：祥符二年四月七日，种放以集贤院学士身份回归终南山，朝廷在龙图阁设宴为他饯行，赐给七言诗，命学士当席作诗并写序，又命杜镐援引名臣归山的故事；杜镐诵读《北山移文》来规劝种放。】天枣成熟。【《名胜志》：萧县东南二十五里有庙桥，桥北一里有一株天枣树，枝干盘曲，是数百年的古树。正月、二月交接时开小花，结出的果实像酸枣，可以食用；四月初七全树果实都成熟，初八日便全部落尽或被采空。】〔原文数字、纪年保留：正二月、七日〕 世尊降伏魔王。【《法苑珠林》：四月七日，世尊降伏魔王。当时天魔带领十八万天魔众来扰乱佛，佛以眉间的白毫光照射，他们全都堕落。】骑豹升天。【《真仙通鉴》：衡岳洞门观在石廪峰西、石榴洞南。过去有位施真人，名施存，自号胡浮先生，有人说他又叫婉盆子。他拜黄卢子为师，得到《三皇内文》，掌握役使虎豹的法术和隐遁变化形景的方法，时而隐没，时而显现，经历数百年。他仰慕石廪洞门，认为那里是真人冲真之地，于是居住在那里。又在峰西石室修建楼阁，横亘空中十余丈；他骑白豹出去，有时返回山中，白豹就会迎接他。晋惠帝永康元年四月七日，他骑豹升天。】初八日。浴佛会。【《荆楚岁时记》：荆楚地区在四月八日，各寺都设置香汤浴佛，共同举行龙华会，认为这是弥勒下生的征兆。《东京梦华录》：四月八日是佛的生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎煮香药糖水相互赠送，称为浴佛水。《乾淳岁时记》：四月八日是佛诞日，各寺院都有浴佛会，僧尼们争相用小盆盛铜佛像，浸在糖水中，盖上花棚，敲锣击钹相互迎接，遍访各家宅第。富贵人家用小勺浇灌佛像，以求获得布施功德。《名胜志》增补：长宁县南面金龟山上有波瀹殿，本地人在四月八日取嘉鱼泉水浴佛，因此得名波瀹。《佛祖统纪》载大慧禅师浴佛上堂语：“今天正是四月八，净饭王宫中生悉达多；九龙从天外来捧佛足，七朵莲花从地上开放。”】乞求得子。【《荆楚岁时记》：四月八日，长沙寺阁下有九子母神。这天市井中没有儿女的人供奉薄饼来求子，往往有效验。】用金镜灌佛。【原《宋书·刘敬宣传》：刘敬宣的父亲刘牢之，敬宣八岁时母亲去世，他日夜号哭。桓序镇守芜湖时，刘牢之任桓序的参军事。四月八日，敬宣看见众人灌佛，便取下头上的金镜，用来给佛灌浴，因此悲痛哭泣，不能自已。

译桓序叹息，对刘牢之说：“你的这个孩子既然是家中的孝子，将来一定会成为国家的忠臣。” 请佛。【《世说》：范宁任豫章太守时，四月八日请佛，有请佛的文板，众僧不知道该如何回答。有个小沙弥坐在末席说：“世尊默然不回答，就是表示许可。”众人都采纳了他的意思。】梦中拜见圣主。【《梁书·海南传》：干陀利国在南海洲上。天监元年，该国国王瞿昙修跋陀罗在四月八日梦见一个僧人对他说：“中原现在有圣主，十年以后佛法将大兴。你如果派使者进贡并表示敬礼，土地就会丰收安乐，商旅会增加百倍。我将和你一起去观看。”于是他在梦中来到中国，拜见天子。醒来后心中觉得奇异。瞿昙修跋陀罗本来擅长绘画，于是把梦中所见高祖的容貌画下来，用丹青装饰，又派使者和画工带着表章、玉盘等物进献。使者到达后，按照高祖的形貌摹画带回本国，与原先的画相比完全相同。于是将画像盛在宝函中，每天增加礼敬。】佛的生日。【《南史·顾欢传》：老子入关后，到了天竺维卫国。国王夫人名叫净妙，老子趁她白天睡觉时乘着太阳精气进入净妙口中。后来在四月八日夜半，她从右腋剖裂而生，落地后立即行走七步，于是佛道兴起。《魏书·释老志》：释迦在四月八日夜里从母亲右胁出生，出生后形貌姿态极其奇异，有三十二种相；上天降下三十二种祥瑞来应和。《法苑珠林》：菩萨在胎中将满十个月，四月八日太阳初升时，夫人看见后园有一棵大树，树名无忧，花色鲜艳、香气浓郁，枝叶分布开张；她举起右手想攀摘花朵，菩萨便渐渐从她右胁出生。】散花。【《魏书·释老志》：世祖即位后，常常召请高德沙门共同谈论。四月八日，他让人抬着诸佛像在大街上巡行，自己亲临城楼观看，散花以表示礼敬。《洛阳伽蓝记》：景明寺由宣武皇帝在景明年间建立。到正光年间，太后才建造一座七级佛塔，高达百仞。那时世人崇尚修福，四月七日，京城各寺佛像都来到这座寺院。尚书祠曹登记佛像，共有一千多尊。到四月八日，佛像依次进入宣阳门，来到阊阖宫前接受皇帝散花。当时金花映照阳光，宝盖浮在云间，幡幢像树林一样，香烟如雾；梵乐和佛法之声震动天地。百戏腾跃，所在之处排列拥挤；名僧高德带着锡杖成群而来，信徒和僧侣手持鲜花堆积如薮；车骑堵塞道路，人群繁多，彼此拥挤。】游览河间寺。【《洛阳伽蓝记》：四月八日，京城士女大多来到河间寺，观看寺中殿堂廊庑的华丽，无不赞叹，认为即使蓬莱仙宫也不过如此。进入后园，看见红色荷花从池中伸出，绿色浮萍漂在水面，飞梁横跨树木，层层楼阁高出云端，众人都啧啧称叹。】不杀草木。【《齐人月令》：四月八日不宜杀草伐木。《云笈七签·金书仙志》：戒令不要在四月八日杀草木、砍树。】穿生衣。【《齐人月令》：四月八日起开始穿生衣。白居易诗：打开瓮偷偷尝新酿的酒，开箱试穿旧的生衣。】制作愈疟酒。【《齐民要术》：愈疟酒的制法是，四月八日取水一石、曲一斤，捣成末，一同投入水中；酒酢煎煮一石，取七斗；再用曲四斤，等浆冷却后投入曲中，放置一夜，表面生出白沫；蒸秫米一石，冷却后投入其中，三天酒就制成了。】剪取冬葵。【《齐民要术》种冬葵的方法：四月八日以后，每天剪取出售。剪过的地方随即用手翻拌，再锄松土地使其起墒，浇水施肥并覆盖。等到全部剪过一遍，最初剪过的地方又重新长出，如此循环往复，每天都剪不完。】五色香水。【原《高僧传》：靡歌利头在四月八日浴佛，用都梁香制成青色水，用郁金香制成赤色水，用丘隆香制成白色水，用附子香制成黄色水，用安息香制成黑色水，以此灌浴佛顶。】灵育出生。【《高僧传》：释元高小名灵育。他的母亲寇氏梦见胡僧拿着伞，香花满座，随后便怀孕；到四月八日生下他，异香和光明照到墙壁，直到天亮才散去，因此取名灵育。】修建八关凉宫。【《唐会要》：显庆五年四月八日，在东都苑内修建八关凉宫。】礼拜万佛山。【原《杜阳杂编》：皇帝崇奉佛教，新罗国进献万佛山，高一丈，用沉香、檀香、珍珠、玉石雕刻制成。佛像大的有的超过一寸，小的只有七八分；佛像头部有的像黍米，有的像半粒豆。眉、眼、口、耳、螺髻、白毫相等全都具备。又雕刻金玉、水晶制成幡盖、流苏、庵罗、薝卜、宝树，聚集各种珍宝建成楼阁、佛殿，形状虽小，气势却仿佛飞动。前面又有行道僧徒，不下千人。下面有紫金钟，直径、宽度三寸，上面由龟口衔住。每次撞钟，行道僧便低头至地礼拜；其中隐隐传出声音，说是梵音，原来机关就在钟上。这座山虽以万佛命名，佛像数量却多得无法计算。皇帝又把九光扇安置在山岩之间。四月八日，召两部僧众进入内道场，礼拜万佛山。当时观看的人都感叹这不是人工所能造就的；又看见殿中出现九色光，都说是佛光，其实就是九光扇。】指天馂馅。【《食谱》：张手美家在四月八日制作“指天馂馅”。】西湖放生。【苏轼《乞开西湖状》：天禧年间，王钦若奏请把西湖作为放生池，禁止捕捞鱼鸟，为君主祈福。从那以后，每年四月八日，郡中数万人聚集在湖上，放生的飞禽水族以百万计，全都面向西北叩首，仰祝皇帝万岁。 《乾淳岁时记》：四月八日，西湖举行放生会，船只很多，大略如同春天；人们争相购买龟、鱼、螺、蚌放生。】关闭池苑。【《东京梦华录》：从三月一日开放金明池、琼林苑，到四月八日关闭池苑；即使遇到大风雨，也有游人前往，道路没有一天空闲。】羊桐叶饭。【《岳阳风土记》：岳州四月八日，取羊桐叶淘洗米做饭，用来祭祀神灵和先祖。】周孝侯诞生。【《泛舟录》：三月乙丑日到达宜兴，四月戊辰朔乙亥日，城中迎接社神的活动很盛大，据说是周孝侯的生日。】富贵坊。【原《溪蛮丛笑》：富贵坊的人竞渡，预先在四月八日下船，在江岸聚饮。船夫各自招来其他客人，陈列丰盛酒食互相夸耀；有的独自饮酒，面前摆满一丈见方的食物，群蛮像云一样围观。这是一年中的盛事，名叫富贵坊。】

译阿秃师。【《神僧传》：释阿秃师不住寺院，出入民间，说话诡奇却必有应验。齐神武帝担心他泄露军务，把他拘禁在并州城内，派人看守。当天城中三座城门各有一个秃师冲出，阻拦拘捕也无法禁止。不久，有人从北州来，说秃师四月八日在雁门郡的市舍中去世。城下众人用香花送葬，把他埋在城外。并州人嘲笑说：“四月八日秃师从汾桥东边出来，一只脚穿鞋，一只脚光着，只是不知道进入哪条街巷。人人都看见他，怎么会说他死在雁门呢？”这个人又到北州传话，众人一同打开坟墓查看，只看见一只鞋。】重新确定荐献物品。【《玉海》：景祐二年四月八日己未，宗正丞赵良规说：“《月令》一年之中有八次荐献新物，《周颂·潜》写冬季荐鱼、春季荐鲔，这是相关乐章仍然保存的证据。《通礼》记载宗庙荐新共有五十多种。于是诏令礼官议论。礼官说，本朝只有荐冰一项，作为常祀；吕不韦《吕氏春秋》简略而近于单薄，唐代令式杂乱而不合经典。”于是重新确定四时所荐共二十八种，择定日期荐献，全部依照《开宝礼》。】乌饭。【《本草纲目》：乌饭是仙家服食的方法，如今佛教徒多在四月八日制作，用来供佛。陆龟蒙《道室书事》诗：乌饭新炊，菜羹也香；道家在斋日把它作为常食。】放鸽子。【《西湖志余》：宋代杭州人四月八日放鸽子，为太守祈求长寿。苏轼《怀钱塘》诗说：“去年柳絮飞舞的时节，还记得打开金笼放出白鸽。”】优钵罗花。【《帝京景物略》：礼部仪制司有优钵罗花，就是金莲花。花开必定从四月八日开始，一直到冬天结实；果实像鬼莲蓬，脱去外皮后，里面金色的佛像就是种核。】舍豆结缘。【《帝京景物略》：四月八日，施舍豆子，称为结缘；十八日也施舍。此前人们捻着豆子念佛，一粒豆念一声佛号。有人念佛数豆达到一石；到了这天，把煮熟的豆子到处施舍。接受的人也念一声佛，吃一粒豆。】在戒坛听戒。【《长安客话》：卢沟桥西北是灰厂，从灰厂进山，两边山壁夹着道路；道路尽头可见山门，山中央有高阁，可以眺望浑河。高阁后有轩建在岩石上，转向右边就是戒坛。戒坛在殿内，用砖石砌成，中间有高座，是每年说戒的地方，四周排列着戒神。四月八日，法会中的僧人全都聚集来听戒。】选僧祈福。【《续文献通考》：宋孝宗乾道三年下诏，命上竺若纳讲师在四月八日选五十名僧人入内，在观堂举行《金光明经》三昧，为国家祈福。当时皇帝在选德殿撰写《观音赞》，赐给上竺寺刻在石碑上。】祭祀洞庭庙。【《续文献通考》：洞庭庙在长沙府磊石山，洪武初年命有关官员每年四月八日祭祀。】麦饼宴。【《燕都游览志》：此前四月八日，梵寺食用乌饭，朝廷赐群臣吃不落夹，大概是因为元人的称呼。嘉靖十四年，皇帝认为这个名称不雅，于是赐百官在午门吃麦饼宴。】六花形成佛像。【《名胜志》：观音山在彭泽县北一里。元至正元年四月八日，雪花六瓣聚集在岩前石壁之间，显现出观音大士的足迹，因此在山中建立佛堂。】无尾鱼。【《楚通志》：湘阴县东六十里，相传晋代当地人刘倩入赘陶淡家。四月八日，他在桥上切鱼，刚砍下鱼尾，就有人报告说：“你全家已经升天了。”刘倩丢下鱼离去。如今每年四月八日，都能看见无尾鱼逆水游到桥边然后退回。】祭祀卫源。【《辉县志》：卫源庙在苏门山，位于百门泉上；泉水就是卫河的源头。庙创建于隋代，用来祭祀泉神，称为卫源公。每年四月八日，郡守前往祭祀。】铸造金像。【《法苑珠林》：东晋孝武帝宁康三年四月八日，襄阳檀溪寺沙门释道安在城西精舍铸造一尊丈八高的金铜无量寿佛像。第二年装饰完成。镇军将军郗恢初次到襄部任职时，赞助并开启祈福法门。佛像夜里出寺向西游行至万山，留下一个足迹，印文深入石中，众人都惊异不已。郗恢于是把寺改名为金像寺。到梁普通三年四月八日，皇帝下敕令在建兴苑铸造金铜莲花座，沿水路逆流送去承托佛像的双足。又立碑歌颂功德，由刘孝义撰文、萧子云书写，天下称为最美。】启夏斋。【《云笈七签·三洞奉道科》：四月八日是启夏斋。】木文天尊。【《云笈七签》：木文天尊的故事是，开元七年，蜀州新津县新兴尼寺在四月八日设大斋。聚餐时有一道士后来到，坐在众人中间，众人轻视侮辱他，不给他准备斋饭。斋会结束，道士起身进入佛殿，很久没有出来，众人觉得奇怪，争着进殿寻找，却再也找不到踪迹。忽然看见道士隐身在殿柱中，形体隐约而清晰；用刀斧削刻，形象反而更加精美。原来他的形像自然显现在殿柱之中。】骆宾王《四月八日题七级》诗：化城分开鸟形城堞，香阁俯视龙川；高耸的屋栋侵入黄道，重重屋檐架在紫烟之上。碑铭不是晋代所刻，壁画却是梁代的遗迹。霸业如今在哪里？王宫仍然巍然耸立。两位帝王曾来游览圣境，三位卿士也是相配的贤人。因而与胜侣一同游览，超越那寄托善缘的境界。我走出有为之界，你登上非想之天。悠悠青色旷野之中，浩荡白云之前，今天经过的地方，曲折地承接着苍穹的烟霭。杨万里《四月八日尝新荔枝》诗：一处红晕像胭脂染在果蒂旁，忽然间红色遍布绿色外衣。紫色美玉般的果核骨骼，丁香般瘦小；白雪般的肌肤，在午间暑热中也觉得清凉。初九日。翠微宫。【《唐会要》：贞观二十一年四月九日，公卿上奏请求修建太和宫，说那里地势清凉，可以消暑，皇帝下诏同意。于是圈包山地作为苑囿，从栽树到设置帷帐，九天完工，因而改名为翠微宫。】干会节。【《宋史·度宗纪》：嘉熙四年四月九日，度宗出生在绍兴府荣邸。景定五年，下诏以他的生日为干会节。原《三朝野史》：四月八日是谢太后的寿崇节，九日是度宗的干会节。贾似道命黄蜕在致语中作一联说：“神母圣子，万寿无疆，也是万寿无疆；昨天今天，一个佛出世，又一个佛出世。”】赐御书扇。【增补《玉海》记载：绍兴元年四月九日，赐给侍读王绹、胡直儒、侍讲胡交修御书扇。王绹说：“久雨之时思念贤能的辅佐大臣，看到丹青又想起老臣。”胡直儒说：“文物制度多取法古代，朝廷中有一半是老儒。”胡交修说：“相门有韦氏这样的世家，在经术方面，汉代的臣子也应当……”】

译赐新茶。【增补《玉海》记载：绍兴十一年四月九日，赐给侍读吴表臣、苏符新茶。】初十日。圣姑祠。【增补《述异记》记载：河间郡有圣姑祠，圣姑姓郝，字女君。魏青龙二年四月十日，她和邻女在两水汇深处砍柴采集，忽然有几个妇人从水中出来，到女君面前说：“东海派使者来聘你为妻，所以派我们来迎接。”于是她们把席子铺在水面上，请女君坐上去，顺流而下。她的家人奔到岸边，女君说：“如今有幸成为水仙，希望你们不要忧愁思念。”说完，风起而她沉入水中。乡人于是为她建立祠庙。】同天节。【增补《宋史·神宗纪》记载：熙宁八年四月戊寅，神宗出生在濮王宫，祥光照亮室内，群鸟吐出五色之气，凝成云彩。治平四年，定以四月十日为同天节。】十一日。苏轼四月十一日初次食荔枝诗：海山中的仙人，穿着绛红罗衣，红纱中单，肌肤如白玉；不必再等到妃子一笑，风姿骨相自然是倾国倾城的美人。十二日。《新宫铭》。【增补《集异记》记载：蔡少霞自幼奉道。一天，他沿溪而行，忽然得到一处美好的水边空地，便在那里休息，不知不觉睡着了，于是梦中有人召他离去。他到了城郭所在之处，经过门堂，深远幽邃不可测量；有人把他引到东廊，停在石碑旁，对他说：“召你来书写此文。”少霞凝神握笔，片刻便写完了，于是把文字记在心中。题目是《苍龙溪新宫铭》，由紫阳真人山元卿撰写，清宁二百三十一年四月十二日建立。】十三日。刊刻秘阁墨迹。【增补《石林燕语》续《法帖》跋文说：元祐五年四月十三日，秘书省把秘阁所收藏的、尚未在太宗朝编纂刻印的墨迹刻在石上。有司马光等人参与此事。】颁行升斗式样。【增补《玉海》记载：绍兴元年四月十三日，下诏命工部按照省仓所用的升、斗，令文思院校定后，把式样颁发给各州。】上药王庙进香。【增补《北京岁华记》记载：四月十三日到药王庙进香，各种花卉盛开；白石庄、三里河、高梁桥外都是贵戚的花场，好事者带着宾客前往游赏。】张说《四月十三日诏宴宁王亭子》诗：在什么地方承受皇恩设宴于山亭？只因风光晴好。嫩绿的树木和鸣鹤洲相映，浓荫笼罩着斗鸡道。果实想到夏天才会茂盛，花朵却嫌春天离去得太早。及时行乐没有穷尽，皇帝的恩情也及于芳草。十四日。巡行佛像。【增补《佛国记》记载：法显到了于阗国。国中有十四座大僧伽蓝，小寺院不计算在内。从四月一日起，城中便开始洒扫道路，装饰街巷；城门上张挂大帷幕，事事都装饰得十分庄严。国王、王后和采女都住在其中。瞿摩帝寺的僧人学习大乘佛法，最受国王敬礼，所以最先出行佛像。佛像入城时，城门楼上的王后和采女从远处撒下各种花，纷纷落下。到十四日，巡行佛像结束，国王和王后才回宫。】通义宫举行高会。【增补《唐会要》记载：武德六年四月十四日，临幸龙潜旧宅，改名为通义宫，置酒举行盛大宴会。诏书说：“于是选择良辰，前往旧里，礼制如同经过沛地，事情又类似返回谯地。故老都来齐集，亲族婚姻也在此会聚，恭敬地举行祭享，感慨和喜悦一同涌现。”】乾元节。【增补《宋史·仁宗纪》记载：仁宗大中祥符三年四月十四日出生，乾兴元年以他的生日定为乾元节。《元符宫石刻》记载：宋仁宗的母亲李氏梦见一个穿羽衣、赤着双脚的人从空中下来，说：“我来做你的儿子。”当时皇帝还没有后嗣，那天晚上便召她侍寝，她因此怀孕。第二年四月十四日生下仁宗。仁宗成年后每次穿上鞋袜，便急忙命人脱去；他常常赤脚在宫中行走，宫人都称他为“赤脚仙人”。】吕岩出生。【增补《续文献通考》记载：吕岩，字洞宾，蒲州永乐县人。贞元十四年四月十四日巳时出生，异香充满室内，天乐在空中飘荡，有一只白鹤飞入帐中，忽然不见。】菖蒲生日。【增补陶朱公书说：四月十四日是菖蒲的生日，修剪根叶不要超过这个时候。应当积存梅水，逐渐浇灌滋养它，这样青翠的叶子容易长出，尤其能够清目。】吕翁鹤草。【增补《名胜志》记载：仙翁鹤草在单县城东北角。相传仙翁在四月十四日诞辰来游，邑人包九成在前一天准备祭品祈祷，第二天早晨果然有四只白鹤从西南飞来，到傍晚才离去。从此每逢仙翁诞辰，祠庙旁的荆草上便突然形成鹤的形状，太阳升高后就消失，至今仍然如此，人们传称为“吕翁鹤草”。】御制《经明成祖勒铭处指示扈从诸臣诗》【并序】朕率军行进四十五日，到达我方哨界。界内外都是高丘、斜坡，大体上是黄白色沙土和五色石。向北走十一里，有一块晶莹独立的石头，明成祖北伐时曾把铭文刻在上面，当时是永乐八年庚寅四月十六日。朕如今经过这里，正好是四月十四日，山原仍和过去一样，时日也相同。朕认为，明成祖率军行进时，情形和今日不同。那时一出边境，所遇都是敌人；如今蒙古都是为我效力的人。那时全是汉人步卒，如今我的军队全是骑兵，而且熟悉边外行军。从这一点看，明成祖深入敌境数千里，纵横驰骋如入无人之境，也确实十分艰难。我们的军队如果比不上他，实在应当惭愧。凡是听到这些话的人，都应当人人奋发。于是记下这件事，并系以诗：往昔永乐年间，战马在朔风中嘶鸣；沙漠之间刻下一片石碑，苔藓把青铜磨损。我这次经过，开始拂拭碑面；欣喜夏日时节与它相同。当时月在巳位，如今正值清和时节。前后相隔不过两日，他也是一代雄主；我军奋武，征讨不守礼法的国家。春天从明光宫出发，边塞的草刚刚萌发，雨雪阴沉迷蒙。有人说时节还早，稍等到边地的花朵变红再走。哪里知道英杰…… 人们所见到的，正是疏通迅速、乘敌不备。兵法重视折冲御侮，军队的谋略在帷帐殿堂之中。士气如虎熊一般，难道不是凭借众人的奋发吗？只有果断才能建立功业。作诗记述这件事，姑且用来勉励群臣。紫微夫人四月十四日所作：清晨向东迎着朝阳，飞车越过沧海；山波震荡着青色的边涯，八方之风吹拂着玄妙的烟气。回首看那容易迁移的房舍，心中怀有真人般的感慨。三金之道可以游历，东山之巅适宜长久甄别；在纷纷扰扰的仕途中，谁能够使生命得到滋润？十五日。结夏。【原《荆楚岁时记》记载：四月十五日，天下僧尼到禅寺挂单，称为结夏。增补曹松诗说：“师父说结夏进入巴峰，回头看云水，重重万里。”徐寅诗说：“长久闲居便是洞察玄机的人，不出真如境的结夏僧。”】结制。【原《释苑宗规》记载：四月十五日，僧人结夏，天下僧尼这一天到禅寺挂单，称为结制。结制就是结夏。夏天是万物长养的时节，在外行走恐怕会伤害草木虫类，所以安居九十日。到七月十五日散去，称为解夏，也叫解制。】

译樱笋厨。【原《唐辇下岁时记》记载：四月十五日，从堂厨到各官署的厨房，统称为樱笋厨。】皮日休《和鲁望四月十五日道室书事》诗：早晨斋戒是平常事，静静开启金根之门；竹叶酒酿成甘露般的色泽，莲花鲊散发肉芝般的香气。松膏背着阳光凝结在云梯上，丹粉经年染在石床上。还想和你终身保持这个志愿，只怕顽仙的头发已经变成白霜。十六日。颁行《阴阳书》。【增补《唐会要》记载：太宗认为近代阴阳书错误伪妄、穿凿附会和拘泥禁忌太多，于是命太常博士吕才和十多名阴阳学者共同刊定修正，删去浅俗内容，保存可用的部分。贞观十五年四月十六日己酉，撰成《阴阳书》五十三卷以及《五行书》四十七卷，下诏颁行。吕才作序，以经史为依据；对于穿凿附会和拘泥禁忌之处，吕才写有驳议说：《宅经》《禄命》《葬书》的序文，识者认为是确论。】醴泉。【增补魏征《醴泉铭》序：贞观六年初夏，皇帝到九成宫避暑。四月甲申朔后十六日，皇帝和中宫巡视宫苑，闲行到西城，俯察地面，忽然觉得地上湿润，于是用杖拨开，泉水随即涌出。便用石栏承接，引成一条水渠，泉水清澈如镜，味道甘甜如醴。】天仓开放。【原《遵生八笺》记载：四月十六日天仓开放，适宜入山修道。】十七日。凯旋飨宴。【增补《陈书·宣帝纪》记载：太建八年四月甲寅，下诏说：“大军凯旋，众军整队归来，应当表彰功劳、策命赏赐，并举行飨宴。今月十七日，可以临幸乐游苑，设置丝竹音乐，大宴文武群臣。”】芝草生长。【增补《玉海》记载：元丰七年四月十七日丙戌，景灵宫报告说，天元殿、景灵门中长出了六株芝草。壬辰日，举行朝献后到天元殿观看芝草。】十八日。忠烈王诞辰。【增补《括异志》记载：金山忠烈王，汉博陆侯，姓霍，是吴王孙权时期的人。一天，他突然得病，黄门小吏附耳说：“国主封界，华亭谷极西南有金山，咸塘湖给百姓造成祸害，百姓将被鱼鳖吞食，不是人力所能治理。我是汉朝功臣霍某的部属，有力量镇压此害，可以在山上建立庙宇。”吴王于是建立庙宇。建炎年间，又在当湖建行宫，赐名显应，灵验尤其显著。乡民祈祷总能得到回应。相传王的诞辰为四月十八日，浙江东西的商人和船只前来朝献，接踵而至；从四月初到中旬末，市集因此喧闹沸腾。】碧霞元君诞辰。【增补《帝京景物略》记载：出左安门向东走四十里，有一座五尺宽的石桥，名叫弘仁桥。桥东有碧霞元君庙，每年四月十八日，传说是元君诞辰，士女前来进香，敲锣聚众，四十里道路上人流相接。】游览玉泉。【增补《帝京景物略》记载：四月十八日游玩戒坛、法海寺、香山、玉泉，茶酒棚和妓棚遍布山湾溪曲。】祭祀赵奢。【增补《名胜志》记载：赵奢墓在邯郸县西山上，山上有王乔洞，下面有玉宝观。每年以四月十八日为祭祀日期。】十九日。拒绝接受生日贡品。【增补《资治通鉴》记载：唐德宗建中元年夏四月癸丑，皇帝生日，各地进献的贡品都不接受。注：皇帝生于天宝元年四月十九日，没有设置节日名称。】浣花日。【增补《老学庵笔记》记载：四月十九日，成都称为浣花遨头。人们在杜子美草堂、沧浪亭设宴，全城人都穿着锦绣服饰出游。沿路自行举行每年一次的宴会，游乐到这一天便停止，所以此时比其他时候最为盛大。我客居蜀地数年，多次参加这种集会，没有一次不是晴天。蜀人说，即使是头发花白的老人，也从未见过浣花日下雨。】佑圣夫人诞辰。【增补《岁华纪丽谱》记载：四月十九日是浣花佑圣夫人诞辰。太守从窄桥门出发，到梵安寺拜谒夫人祠，在寺中设宴。宴后登舟观看各军骑射，倡优乐队在前引导，逆流而上到百花潭，观看水上嬉游和竞渡。官船民船顺流上下，有人在水边搭设帷幕，借此游赏，是成都郊外游览中最为壮观的活动。】二十日。进呈《论语解》。【增补《玉海》记载：绍兴七年，尹焞用笺纸写成《论语解》进呈；绍兴八年四月二十日，将此书呈上。】小分龙。【原《嘉定县志》记载：四月二十日为小分龙。】二十一日。交泰殿建成。【增补《唐会要》记载：天宝十载四月二十一日，兴庆宫的交泰殿建成。】修葺太学讲殿。【增补《玉海》记载：庆历四年四月壬子二十一日，判国子监王拱辰、田况、王洙、余靖等人说：“首善之地应当从京师做起。汉代太学有二百四十房、一千八百多间屋舍，学生三万人；唐代学舍也有一千二百间。如今取士养士的制度已经很盛大了，但国子监只有二百楹，规模狭小，不足以容纳求学者。请把锡庆院改为太学，修葺讲殿和更衣殿，以备皇帝乘舆临幸。”皇帝听从了。】修筑蚕室。【增补《玉海》记载：政和元年四月二十一日，在坛侧测量土地，修筑公桑蚕室；皇后亲自养蚕的殿名为无斁。】征求遗书。【增补《玉海》记载：绍兴三年四月二十一日，刘岑请求下诏征求四方遗书，皇帝同意。】修筑蚕室【增补《玉海》：政和元年四月二十一日，在坛侧勘察土地，修筑公桑蚕室；亲蚕殿名为“无斁”】；搜求遗书【增补《玉海》：绍兴三年四月二十一日，刘岑请求下诏搜求四方遗书，皇帝听从了他的请求】。普贤菩萨诞辰。【原佛经记载：四月二十一日是普贤菩萨诞辰。】二十二日。真草书屏风。【增补《唐会要》记载：贞观十四年四月二十二日，太宗亲自书写真书、草书屏风给群臣看，笔力刚劲有力，是一时的绝作。】二十三日。齐后山精舍。【增补《南史·齐高帝纪》记载：益州有一座山，古老相传称为齐后山。升明三年四月二十三日，有个名叫元畅的僧人在这座山上建立精舍。这一天，萧道成登上尊位。】甘露降下。【增补《唐会要》记载：武德九年四月二十三日，甘露降在中华殿的桐树上，凝结得像冰雪，太宗把它拿给群臣看。】紫微夫人四月二十三日夜间所作：神玉曜灵津，七元光彩照亮神门；神灵迁入方寸之内，一跃登上太微宫。美妙的声音随着和谐的歌唱而发出，盛会中也有机缘；与天人相齐，回望那晨光飞动之处，总驾驭六气之外，哪里会有倾覆和危险？二十四日。天降玉玺。【原《南史·齐高帝纪》记载：升明三年四月二十四日，荥阳郡人尹千在嵩山东南角看见天上降下一块石头，落地后石头裂开，里面有一方玉玺。玉玺方三寸，文字写道：“戊丁之人，与大道一同肃清；然而进入草野，应合天命符瑞，扫平河洛，清理魏都。”又写道：“皇帝的气运兴盛。”尹千捧着玉玺到雍州刺史萧赤斧那里，萧赤斧把它进献上去。】祭祀鳄鱼。【增补韩愈《鳄鱼文》：元和十四年四月二十四日，潮州刺史韩愈派军事衙推秦济，用一只羊、一头猪，投到恶溪的潭水中，给鳄鱼食用，并向它宣告。】

译在玉津园阅看骑射。【增补《玉海》记载：建隆四年四月二十四日丁亥，皇帝临幸玉津园，检阅各军骑马射箭。】在后苑种麦。【增补《玉海》记载：绍兴二年四月二十四日，皇帝说：“朕听说祖宗时期宫禁中有打麦殿。如今在后苑让人引水灌溉田畦、种植麦子，也是想知道农事的艰难。”】二十五日。讲武。【增补《唐高宗实录》记载：麟德二年四月二十五日，在邙山南面举行讲武，皇帝登上北城楼观看。】赤龙出现在案上。【增补《唐会要》记载：明皇初次到潞州时，景龙二年四月二十五日，处理政事疲倦后在案边打盹，白鹤观的道士看见赤龙出现在案上。】二十六日。霍山祠庙。【增补《唐会要》记载：开元十一年四月二十六日庚申，崇修装饰霍山祠庙，祠秩待遇比照诸侯。】观看收割麦子。【增补《玉海》记载：太平兴国三年四月二十六日庚辰，皇帝临幸景风门，停下车驾观看收割麦子；又临幸玉津园，奏乐并赐群臣饮酒。】进呈《周易》解说。【增补《玉海》记载：淳熙十二年四月二十六日，潭州知州林栗进呈《周易经传集解》三十二卷、《系辞》上下二卷、《文言》《说卦》《序杂文》共一卷、《河图洛书》《八卦九畴》《大衍总会图》《六十四卦立成图》《大衍揲蓍解》共一卷，总计三十六册。下诏交给秘书省，并赐敕书嘉奖劝勉。】二十七日。太阳有抱戴之象。【增补《唐会要》记载：明皇初次到潞州时，景龙元年四月二十七日，太阳出现抱戴之象。潘炎《日抱戴赋》说：“景龙元年四月二十七日，皇帝初次来到上党，太阳出现抱戴。”表文说：“至圣之道并无二致，呈现出继承光明、两轮光照的景象。阳光明亮耀眼，环抱黄道而再次居中；喜气浓郁，承戴红色云气直上。”】清香馆。【增补《彦周诗话》记载：先伯父熙宁九年四月二十七日夜里梦见来到一个地方，匾额上写着“清香馆”。东边有别院，东墙上有诗牌，题为“冀州功德院，山东李白”。诗写道：“秋风吹来桂子香，只在这座山中。等到春风兴起，还应当生出一片桂树丛。桂树丛一天天繁盛，清香何时断绝？只是因为喜爱清香，所以称为清香馆。”】《农桑图》。【增补《松雪斋集》记载：延祐五年四月二十七日，皇帝在嘉禧殿召集贤大学士臣邦宁、大司徒臣源进呈《农桑图》。皇帝反复观看，问作诗的人是谁；回答说是翰林承旨臣赵孟頫。又问画图的人是谁；回答说是诸色人匠提举臣杨叔谦。皇帝赞赏了很久，每人赐文绮一段、绢一匹。】魏夫人降临。【增补《真诰》记载：兴宁四年丙寅四月二十七日夜，晋司徒文康公舒的女儿魏夫人降临杨羲家。】梅尧臣《四月二十七日与王正仲饮》诗：我从楚地来，你从吴地来；相逢时泛舟水上，船头相接。时时举酒共同欢乐，不要问酒坛中究竟有没有酒。魏夫人降临【增补《真诰》：兴宁四年丙寅四月二十七日夜，晋司徒文康公舒的女儿魏夫人降临到杨羲家】；梅尧臣四月二十七日与王正仲饮酒时作诗【增补：我来自楚国，你来自吴国；我们在水波上相遇，船头船尾相接；时时举酒，一同〔原文“▯”字不明〕乐饮；不要问酒罂酒盎里有没有酒】。二十八日。祭祀先蚕使用黑色币帛。【增补《玉海》记载：大观四年四月二十八日，议礼局说，《开元礼》祭享先蚕时用黑色币帛，请采用黑色，以符合至阴之义。】药王诞辰。【原佛经记载：四月二十八日是药王诞辰。】二十九日。设置黄帝坛。【增补《唐会要》记载：天宝九载四月二十九日，下制说：“近来每次祭祀黄帝，都在南郊举行，礼仪也不便利。应当在皇城内西南方坤位改设黄帝坛，朕将亲自祭祀，以彰明诚敬。”】赤乌和白兔。【增补《玉海》记载：至道元年四月二十九日乙巳，知通利军钱昭序上表进献辖境所产的赤乌、白兔各一只。表文说：乌承受阳精，兔彰显阴瑞，这是火德兴盛的征兆，也是西方金德柔顺归服的符验。想到这些世间罕有的珍物，很少有同时出现的，希望宣付史馆记录。皇帝同意了。皇帝对侍臣说：“乌的颜色正像浓厚的丹红，确实是火德的应验。”】检阅大乐。【增补《玉海》记载：天圣九年四月二十九日乙巳，皇帝在承明殿检阅大乐，按等级赏赐乐工钱帛。在此之前，太常寺认为景德年间皇帝曾亲自检阅大乐，此后又增加了许多乐制，所以请求皇帝亲临观看。】掌管秘阁图书。【增补《玉海》记载：政和八年四月二十九日，工部员外郎滕康请求由秘书郎掌管秘阁四部书，并把史馆列在左侧，以仿效东观，皇帝同意了。】三十日。规定期限。【原《燕翼贻谋录》记载：民间申诉水灾、旱灾，原来没有期限，因而有人欺骗蒙蔽官吏，使官府无法核实。宋太宗淳化二年下诏，规定申诉水旱灾害，夏季以四月三十日为截止日期。】御制《见龙行》【并序】四月三十日，朕驻跸金山。这天申时，没有风雷，只有一阵细雨；雨停后，西南方出现一条龙，横亘数十丈，蜿蜒转动，过了一会儿便进入云端。问当地人，他们说这不是蛟龙出水，而叫作“龙见”，认为是祥瑞之兆等。朕也不认为奇异，所以挥笔随意写成《见龙行》，给随侍人员看。龙在田野，龙在天空；阴阳相连，纯阳变化，参与吞吐，并不像蛟龙出水那样毁坏田地房屋，也不像浓雾那样损伤园圃。云端前后发出祥光，蜿蜒上下，行动有法度；驾驭六龙而统御上天，不违背施德之道，普降及时之雨。有时亢进而有悔，有时亏损而有盈满；它首先出现在万物之上，显示精明。龙德广大啊，顺着同类而施展发扬；纯粹的德性还须加以经营。长江一派，何等浩荡；洁白的水波延伸万里，尽皆澄澈。震卦发动，云气敦厚；元气日益更新。回顾这些景象而玩味其中，无声无息。政典。明堂左个。【原《礼记》：孟夏之月，天子居住在明堂左个。注：明堂左个，是大寝南堂的东侧。】施行爵位，发放俸禄。【原《礼记》：命令太尉辅佐选拔杰出俊秀之士，荐举贤良之人，选拔身材高大强健者；授予爵位、发放俸禄，都必须与其职位相称。集说：杰俊是从才干方面说的，贤良是从德行方面说的。】长大是从力量方面说的。使它继续生长、增高。【原《礼记》：继续使其生长、增高，不要使其毁坏、倒塌。疏解说：这个月草木繁茂，君王施行教化，应当继续遵循长养万物的道理，也就是劝导百姓使事物生长、使高大的东西更加增益。集说：希望它生长，就不要毁坏；希望它长高，就不要使它倒塌，这样就可以了。】开始穿细葛布衣。【原《礼记》：这个月，天子开始穿絺衣。注：开始穿暑天的衣服。】慰劳农民。【原《礼记》：命令野虞出行巡视田野，替天子慰劳农民，劝勉百姓，不要错过农时。增补《吕氏春秋》：仲吕之月，不要聚集大批民众，应当巡视并劝勉农事。】命令农民努力劳作。【原《礼记》：命令司徒巡视县、鄙，命令农民努力耕作，不要在都邑中休息。注：要迅速投入农事；县、鄙是乡、遂一类掌管百姓的地方。】驱赶野兽。【原《礼记》：这个月，要驱赶野兽，不让它们伤害五谷，不要大规模打猎。集说：夏季打猎称为苗猎，只是为了驱赶危害禾苗的野兽，与其他三个季节的大规模狩猎不同。】

译尝新麦。【原《礼记》：农民于是把麦子收割入仓，天子便用猪来尝新麦，先献祭于宗庙。注：新麦的热气尤其旺盛，用猪肉来配食，可以散去它的热性。猪属于水性牲畜。增补《周书》：四年初夏，王开始在宗庙祈祷，于是在太祖庙尝新麦。】聚集各种药物。【原《礼记》：这个月，聚集、储藏各种药物。注：这是草木繁茂的时候，毒气旺盛。集说：用于医疗之事。】后妃进献蚕茧，收取茧税。【原《礼记》：蚕事结束，后妃进献蚕茧，于是收取茧税。以桑田为标准，不论贵贱、长幼都一律相同，用来供给郊祀和宗庙祭祀所需的服装。注：后妃献茧，是内命妇把蚕茧献给后妃；收取茧税，是向外命妇征收。外命妇虽然在公桑蚕室养蚕，她们的丈夫也应当有祭服以协助祭祀，所以只收取她们近郊的税。疏：十份中征收一份。】饮酎酒。【原《礼记》：这个月，天子饮酎酒，使用礼乐。注：酎的意思是醇厚，指经过重复酿造的酒。春酒到这时才酿成，天子在朝廷上按照礼乐与群臣共饮，以端正尊卑秩序。增补《左传》：晋国人到郑国征召郑伯朝见，郑国派少正公孙侨回答说：“溴梁之战的第二年，公孙夏跟随寡君朝见贵君，曾在尝酎和执燔时被接见。”疏：月令所说的饮酎，应当是在夏祭之后；这里说尝酎，是指在夏祭时被接见，所以说“与执燔”。】禁令。【原《礼记》：不要兴起土木工程，不要发动大批民众，不要砍伐大树。】龙星出现后举行雩祭。【原《左传》：龙星出现便举行雩祭。注：建巳之月，苍龙星宿的形体在黄昏时出现在东方，万物开始旺盛，等待雨水才能长大，所以祭祀上天，远为百谷祈求滋润的雨水。《春秋考异邮》：其他三个季节只有祷告之礼，只有四月龙星出现时，才开始有定期举行的雩祭。】御制《夏旱祈祷》。南郊喜雨诗：整个春天都怜悯农民的劳苦，初夏开始盼望好庄稼。月亮离开毕宿，所以雨来得迟；浓云为何又消散得这样快？苍天闭塞了滋润万物的雨泽，到了这时才祈求丰年。早晨斋戒，居于承穆清；半夜起身，自我肃敬。繁星照耀红色天空，银河的光芒自然明亮。鸡鸣时打开重重宫门，车舆马匹停止华丽的车毂。徒步祈祷，登上郊坛。郊坛祠官启奏太祝时，甘美的雨水正纷纷降落，滋润到行礼跪拜之处；空蒙的雨气迫近宫门，喷薄的水势驱动海渎。屏翳洒落道路上的雨水回旋而下，雨水渗流沾湿脚和衣裳。麦田应当呈现秀美的颜色，重重麦穗仿佛即将映入眼帘。愿只歌咏多次丰收，使多余的粮食堆满家家屋舍。训练幼马。【原《夏小正》：执、陟、攻驹。增补传文：所谓“执”，就是开始捕捉幼马；所谓“执驹”，就是使幼马离开母马，捉住它并把它牵上高处，这是君主所做的事。所谓“攻驹”，就是教幼马驾车，反复训练它，使它能够多次行走。】官田。【原《淮南子》：四月勉励农事，所以称为官田。】郊祀。【增补《汉书·郊祀志》：汉文帝即位十三年，第二年成纪出现黄龙。那年夏天，文帝下诏说：“有异物之神出现在成纪，不要伤害百姓。”】“年岁因此获得丰收，朕将亲自到郊外祭祀上帝和诸神。”礼官商议说不必避讳，应当把这些作为皇帝的功劳。有关官员都说：古代天子在夏季亲自到郊外祭祀上帝，所以称为郊祀。于是夏四月，文帝首次临幸雍地郊外，观看五畤祠，祭祀服色都崇尚赤色。第二年夏四月，文帝亲自到霸水、渭水交会处拜祭，在郊外祭祀渭阳五帝。五帝庙临近渭水，庙北凿通蒲池沟水；举起火把举行祭祀，光辉仿佛连接到天空。增补《玉海》：开宝九年，皇帝临幸西京。四月庚子，在南郊举行祭祀。此前连日阴雨，到己亥日前往斋宫时，云气景物已经澄清。白发老人互相说：“没想到今天竟能看见太平天子的仪仗卫队。” 致力于农桑。【增补《汉书·景帝纪》：后二年夏四月下诏说：雕刻文饰，会损害农事；织锦刺绣、编织丝带，会妨害妇女的纺织。农事受到损害，就是饥荒的根源；女红受到妨害，就是寒冷的根源。饥寒一同到来而还能不做坏事的人很少。朕亲自耕田，皇后亲自养蚕，用以供奉宗庙祭祀所需的粮食和祭服，为天下作表率；不接受进献，减少太官的供给，减省徭役赋税，希望天下都致力于农桑，平时有所积蓄，以防备灾害；强者不要扰害弱者，人数多的不要欺凌人数少的，使老人能够长寿终老，使鳏寡孤独者都能顺利成长。”】使百姓得到供养。【增补《汉书·武帝纪》：建元元年夏四月己巳下诏说：古代建立教化，在乡里按年龄尊卑，在朝廷按爵位尊卑，用来扶助世道、引导百姓，没有比德行更好的。然而在乡里尊敬年长者、奉养高龄老人，是古代的道理。如今天下的孝子顺孙，愿意竭尽全力奉养父母，但外有公事逼迫，内有财力不足，因此孝心有所欠缺，朕对此十分悲悯。百姓中年满九十岁以上的人，已有赐粥的办法；应当让他们的儿子或孙子免除徭役，使老人能够亲自带着妻妾，完成供养父母的事情。】封禅防山。【增补《汉书·武帝纪》：元封元年夏四月癸卯，皇帝返回登上防山举行封禅，下来后在明堂就坐。】堵塞瓠子决口。【增补《汉书·武帝纪》：元封二年夏四月，皇帝返回祭祀防山，到了瓠子，面对决口的黄河，命令随从大臣和将军以下都背柴薪去堵塞河堤，并作《瓠子之歌》。】首次设置刺史。【增补《汉书·武帝纪》：元封五年夏四月，首次设置刺史部，分置于十三州。】祭祀神人。【增补《汉书·武帝纪》：太始四年夏四月，皇帝临幸不其，在交门宫祭祀神人。好像有乡人坐着接受拜礼，于是作《交门之歌》。注：神人，是蓬莱仙人一类的神灵。琅邪县有交门宫，是汉武帝建造的。】在未央宫置酒。【增补《汉书·昭帝纪》：元凤二年夏四月，皇帝从建章宫迁到未央宫，大规模设宴；赐给郎官、随从官员布帛，赐给宗室子弟钱，每人二十万；官吏百姓中进献牛酒的人，赐帛每人一匹。】荐举文学高第者。【增补《汉书·宣帝纪》：本始元年夏四月下诏：内郡和诸侯国各荐举文学成绩优异者一人。】荐举冤狱。【增补《汉书·宣帝纪》：五凤四年夏四月，派丞相、御史属官二十四人巡行天下，举发冤狱，察看擅自作为、苛刻禁令和严酷刻薄而不改正的人。】存问百姓。【增补《汉书·元帝纪》：初元元年夏四月下诏说：正值田间劳作之时，朕担忧百姓失去生计，于是临时派遣光禄大夫褒等十二人巡行天下，慰问老人、鳏夫寡妇、孤儿、独居者、困苦贫乏者和失去职业的人。】在司马门通籍。【增补《汉书·元帝纪》：初元五年四月下诏，命令在宫中司马门内供职的随从官员，可以为祖父母、父母和兄弟办理通籍。注：司马门是宫城的外门。】荐举茂材。【增补《汉书·元帝纪》：建昭四年夏四月，下诏荐举才德出众、卓异不凡的人。】金匮玉牒。【增补《后汉书·祭祀志》：建武中元元年四月，选择吉日，把文字刻在玉牒上，装入金匮，用玺印封好；派太尉捧着金匮到高庙禀告，藏在庙室西壁的石室中，在高祖主室的下面。】

译荐举贤良方正。【增补《后汉书·光武纪》：建武七年夏四月壬午，下诏命公卿、司隶校尉和州牧各荐举贤良方正一人，派他们到公车署。】按功劳慰劳并策命功臣。【增补《后汉书·光武纪》：建武十三年四月，大宴将士，按劳绩慰劳，策命功臣；增加封邑、改换封爵的，共三百六十五人。】封孔子后裔。【增补《后汉书·光武纪》：建武十四年夏四月辛巳，封孔子的后裔孔志为褒成侯。注：汉平帝曾封孔均为褒成侯，孔志是孔均的儿子。《古今志》说：孔志当时任密令。】举行礿祭并陈列鼎。【增补《后汉书·明帝纪》：永平六年，王雒山出土宝鼎，庐江太守把它进献上来。夏四月甲子，下诏说：“祥瑞降临，是为了应和有德之人。如今政教多有偏失，凭什么会招来这种祥瑞？《易经》说：‘鼎象征三公。’难道是公卿尽职而使政事得当吗？”太常应当在礿祭那天把宝鼎陈列在宗庙，以备器用。赐给三公帛五十匹，九卿和二千石官员各减半。” 赐给平民公田。〔原文数字、纪年保留：九年、四月〕 报告农事收成。后汉明帝永平十年夏四月戊子，下诏说：“过去一年五谷丰收，今年蚕和麦子也都收成很好，因此大赦天下。现在正是盛夏万物生长的时候，要荡除旧日的罪恶，以报答农事的功劳。百姓要努力从事桑蚕和耕种，以防备灾害；官吏要恪尽职守，不要使政事有所过失和废弛。” 巡视河渠。后汉明帝永平十二年夏四月，派将作谒者王吴修治汴渠。十三年夏四月，汴渠修成。辛巳日，皇帝巡幸荥阳，巡视河渠。乙酉日，下诏说：“自从汴渠决口败坏六十多年，如今已经筑成堤防、疏浚河渠，截断水流设置闸门，使黄河与汴水分流，恢复旧有水道。陶丘以北的土地，渐渐变得肥沃起来，所以特意进献美玉和洁净的牲畜，来祭祀河神。向东经过洛水入黄河处，感叹大禹治水的功绩。如今五种土壤都恢复了本来的颜色。把河渠两岸的下等田地分给贫民，不要让豪强占据这些利益。” 裁减冰纨、方空縠和吹纶絮等织物。后汉章帝建初二年夏四月癸巳，诏令齐相裁减冰纨、方空縠和吹纶絮。举行禘祭。后汉张纯传说，禘祭在夏季四月举行；夏季阳气在上、阴气在下，所以借此端正尊卑的秩序。考核试验五经。魏文帝黄初五年夏四月，设立太学，制定五经考试的办法，设置《春秋》和《谷梁》的博士。傍晚祭牲时亲临行礼。晋武帝咸始七年四月，皇帝将亲自祭祀，驾车在傍晚祭牲，但礼仪规定中还没有叩拜的仪式，皇帝下诏询问原因。博士答奏说，历代相承都是如此。皇帝说：“这不是向宗庙表示敬意的礼仪。”于是亲自叩拜后返回，从此便定为制度：傍晚祭牲时，皇帝必须亲临叩拜。石头上画成了文字。晋武帝咸始三年四月戊午，张掖太守焦胜上言：氐池县大柳谷口有一块玄色石头，上面有白色图纹，实在是大晋的祥瑞，现将它绘图进献。皇帝下诏制作礼币，向太庙报告，并把它收藏在天府。〔原文数字、纪年保留：元石〕 增加太学生名额。晋孝武帝太元九年夏四月己卯，增设太学生一百人。祭祀完毕后，亲自统兵。魏书《礼志》记载：神䴥二年，皇帝将要征讨蠕蠕，省略郊祀的仪式。四月，乘小驾祭天，祭祀完毕，皇帝便亲自统领军队出征，举行大䴥后返回，回来后向祖先神主报告，并遍告各位神灵。巡幸皇宗学。魏孝文帝太和十六年四月甲寅，巡幸皇宗学，亲自询问博士经书的义理。亲自祭祀孔庙。魏孝文帝太和十九年四月庚申，巡幸鲁城，亲自到孔子庙祭祀。辛酉日，下诏任命孔氏四人、颜氏二人为官。又下诏从孔氏宗族子弟中选一人，封为崇圣侯，食邑一百户，以奉祀孔子。又下诏令兖州为孔子修建园林、柏树，修整坟墓，重新树立碑铭，褒扬圣人的德行。赐延年杖。周书《于谨传》记载：保定三年四月，下诏任命于谨为三老，赐给延年杖。颁发符。隋文帝开皇七年四月癸亥，向东方总管、刺史颁发青龙符；西方使用驺虞符，南方使用朱雀符，北方使用玄武符。查验钱币样式。北周大象三年四月，下诏令四面各关口都发给一百钱作为样钱。从关外来的钱，查验其样式相同后才准许通过；样式不同的，立即毁坏，熔成铜归入官府。祭祀华山。唐高祖武德三年四月丙申，祭祀华山。壬寅日，从华阴返回。给颜回、曾参追赠官职。唐高宗总章元年四月乙卯，追赠颜回为太子少师，追赠曾参为太子少保。驾临九成宫。唐高宗乾封三年四月，将作大匠阎立德建造九成宫的新殿完工，皇帝移驾到那里居住。他对侍臣说：“我的体质不适宜炎热，有关部门多次奏请建造这座殿。建成以后，我很担心劳民。如今天气炎热，我在屋里尚且流汗，工匠们却暴露在烈日下劳作，实在令人怜悯。所以没有要求建得精巧华丽，我的意思只是用来躲避暑热罢了。”长孙无忌说：“圣上的心意总是把体恤百姓放在首位，您的天德如此，臣等感到非常庆幸。” 开始设置节度。唐睿宗景云二年四月，任命贺拔延嗣为凉州都督，充任河西节度使，从此开始有“节度”的称号。含元殿考试。唐玄宗开元九年四月甲戌，皇帝亲自在含元殿考试应制举人。上呈密封奏事。唐肃宗乾元元年四月，下诏令京官九品以上上呈密封奏事。《通典》记载：唐乾元二年四月，两省谏官每十天上呈一次密封奏事，直接评论政事得失，不必假借文饰言辞，希望据此考核官员优劣，保存劝善惩恶的作用。进贡新瓜。唐文宗太和四年四月，有关官署进贡新瓜，献给兴庆宫。修建终南祠宇。唐文宗开成二年四月辛酉，修建终南山祠宇。进呈科目记。唐宣宗大中十年四月，知贡举侍郎郑颢进呈各家科目记十三卷，皇帝下令交给翰林院。从今以后，放榜后要抄写及第者的姓名和所试诗赋题目进呈，每年编次。举行十项祭祀。《唐会要》记载，四月有十项祭祀，从祭祀赤帝到雩祭圆丘。

译日本朝贡。唐宣宗大中七年四月，日本国派王子来朝，进献宝器和音乐。皇帝说：“近来黄河水变清，如今又有日本来朝，我的德行浅薄，怎么承受得起这些祥瑞？”于是赐百官宴饮，陈列各种杂技来招待他们。申诉冤屈，陈递诉状。唐玄宗开元二年四月下敕：京城中有申诉冤屈的人，都到尚书省递交诉状，由主管官署办理。如果拖延而造成冤屈积压，交给左右丞和御史分头访察，查明后奏报。贫乏之月。四月也叫“乏月”，因为冬季的粮食已经吃完，夏季的麦子还没有收获，应当救济贫乏、救助饥饿困穷的人；九族中不能养活自己的人，也要加以救济。设置律学。宋神宗熙宁六年四月乙亥，设置律学。《玉海》说，以朝集院作为律学，赐钱一万五千缗供养学生，设置教授四人，使学生学习法律后再从政。推举经术明达、品行修洁的人。宋哲宗元祐元年四月下诏：遇到科举时，令升朝官各自推举经术明达、品行修洁的人一名，等到此人及第之日，给他提升名次。访求散佚的历书和精通星历的人。宋高宗绍兴十年四月丙午，访求散佚的历书以及精通星历的人。推举廉吏。宋高宗绍兴十年四月癸亥，命令各部使者每年推举廉洁官吏一人。表彰孝义之家。宋理宗淳祐十一年夏四月戊戌，潭州百姓林符三代都实行孝行，一家人共同居住并重义，皇帝下诏表彰其门第。撰写《浑天仪象铭》。宋哲宗元祐七年四月，下诏令尚书左丞苏颂撰写《浑天仪象铭》。巡幸金明池。宋太宗太平兴国九年四月，巡幸金明池，演习水战。皇帝登临水殿，召近臣观看，对宰相说：“水战是南方的事情。如今南方已经平定，不再实际使用水战；时常演习，是表示并不懈怠战备。”于是巡幸讲武殿，检阅各军，在军中表演绝技的人依次增加赏赐。随后登上琼林苑楼，陈列各种杂技，投掷金钱，让乐人争抢，尽情欢乐后才离去。《天津桥图》。洛水贯穿西京，水势常常暴涨，冲毁桥梁。建隆二年，留守向拱重新修建天津桥。桥建成后，用石头砌成桥脚，高达数丈，桥脚前端削尖，以疏导水势；石头纵向接缝用铁箍联结，构造十分牢固。四月，具图进呈，皇帝下诏嘉奖。设置谤木、肺石函。梁武帝天监元年夏四月癸酉，下诏在公车府谤木、肺石旁各设置一个匣子：如果官员享受俸禄却不进言，而有人想发表直言，就把意见投入谤木函；如果有功劳、有才能而受到冤屈埋没、无人申达，就把材料投入肺石函。设置参政。宋太祖因赵普专权，想设置副职来防备和监察他，便询问陶谷：和宰相同等的官职以下，有什么官职？陶谷答以参知政事、参知机务。乾德二年四月乙丑，于是任命薛居正、吕余庆为参知政事，不参加宰相班次，不掌印，也不升入政事堂。后来到至道元年四月，改变制度，命令他们升入政事堂、掌印、参加班次，与宰相完全相同。右文修撰。政和六年四月，奉御笔：集贤殿中没有这个名称，秘书省殿以右文殿为名，可以改为右文殿修撰。上呈《会要》。天圣末年，国史修成，才开始在修史院继续编纂《会要》。明道二年，命参知政事宋绶审阅、详定并主持编纂。至和历四年四月，监修国史章得象上呈新修《国朝会要》一百五十卷。孟氏讲义。真德秀跋说：绍兴己丑年孟夏，旴江人包敏道经过我在粤山的县。县尹宋侯听说他的名声，邀请他到学校来讲学。他阐发孟氏学说的要旨。当天，县里的官员和聚集在堂上的学生，共有一百几十人。听到先生讲说，没有不受到震动的，都感叹过去从未有过这样的讲说。学长吴千兕等人准备把先生的讲义刻在学校里，请我写在后面。进荐冰块。宋太祖建隆二年，开始设置藏冰务，并修订相关祭祀，通常在四月命官员率太祝用礼币祭祀玄冥之神，然后开取冰块进荐寝庙。金世宗天德二年，命有关官署议定荐新礼，依照典礼应当使用时令物产，令太常卿行礼，四月进荐冰块。赏赐飞白书。宋太宗淳化元年四月辛亥，皇帝亲自用草书和飞白书写在红绫扇上，赏赐给宰相、枢密使、翰林学士、尚书丞郎以及两省给事中、舍人以上官员，每人一把。赏赐御书《中庸》。宋仁宗天圣五年四月辛卯，在琼林苑赐进士王尧臣等闻喜宴，中使又赐皇帝所作诗；每人再赐御书《中庸》一轴，从此便成为惯例。停止进贡物品。宋英宗治平四年四月壬申，神宗列出各州进贡物品的名目，从漳州山姜花到同州榅桲，共涉及四十三州、七十种。亲手下诏说：“四方入贡，虽然说是古代礼制，但考察禹的制度，并没有像现在这样繁多。如今一个郡每年竟有三四次进贡，从今以后全部停止。”向职方司进呈地图。宋哲宗元祐三年四月己卯，下诏令各路及州分别绘具地图并加以说明，将建置沿革、城池、官吏、户口、贡赋、山川、地理等情况上报职方司。发给官牛。金太宗天会九年四月，下诏：新迁来戍守边地的户口中，缺少耕牛的，发给官牛；另行委派官员劝导督促他们耕作。区种法。金章宗泰和四年，从春天到夏天各郡少雨，孟铸上奏：今年阳气过盛，已经接近五月，等到下雨恐怕会错过播种时令，可以依照种麻、种菜的方法，选择地势稍低的地方分畦种谷，挖土成井，随时灌溉。皇帝采纳了他的意见，区种法从此开始。祭祀遁甲神。元英宗延祐七年四月，在香山祭祀遁甲神。蚕禁。西吴《枝乘》说，吴兴把四月作为蚕月，家家闭门；官府的拘捕、征收以及邻里往来，婚丧庆吊等事都停止不办，称为“蚕禁”。民间使用。卷耳。《诗经》说：“采呀采卷耳。”疏解说：卷耳的叶子青白色，像胡荽，开白花，茎细而蔓生，可以煮来做菜，口感滑但味道淡。四月中结籽，形状像妇女耳中的耳珰，现在有人称它为耳珰，幽州人称它为爵耳，就是这种植物。竹笋。《诗经》说：“竹笋和蒲草。”疏解说：笋就是竹子的嫩芽，都在四月生长。《笋谱》说：渭川的竹笋。《史记》说：“渭川有竹林千亩，那里的人家可以和千户侯相等。”这种笋成熟较晚，四月才旺盛。慈竹笋也在四月生长，江南人多用灰水煮来吃。

译收获大麦。《吕氏春秋·孟夏》说：荠、亭历、菥蓂三种草枯死的时候，大麦成熟，可以收获。注释说：“昔”是终结的意思；“三叶”指荠、亭历、菥蓂。这个月末三种草枯死，大麦成熟可收。大麦就是旋麦。种大小豆。《四民月令》说：四月下及时雨，可以种大豆、小豆。肥沃的田地要稀种，贫瘠的田地要密种。制作枣糒。《四民月令》说：四月可以制作枣糒，用来招待宾客。指星麦。张华制作九酝酒，用三种薇草浸泡曲糵。糵产于西羌，曲产于北胡。胡地有指星麦，四月火星出现时麦子成熟，便收取它来制糵。制作糵时，用水浸麦三夜便长出芽，等到清晨鸡鸣时使用。俗人称为鸡鸣麦，用它酿酒，酒味醇美。种黍。《泛胜之书》说：黍就是因暑热而得名，种植一定要等到暑热。夏至前三十日，此时有雨、土壤湿润，就可以种黍；每亩用三升。黍心尚未长出时，如果雨水灌入中心，中心受伤便不结实。黍心刚长出时，怕早晨露水，应让两个人各持长绳相对而行，擦去露水，太阳出来后才停止。养生。摄生月令说，四月是干生之月，气在卯时开始、酉时消退。这个月万物已经成形，天地正在化育生长。不要冒犯极热之气，不要大汗后迎风，不要在露天暴露于星光之下。不要吃大蒜，不要含食生薤，不要吃鸡肉，不要吃蛇和鳝鱼。这个月肝脏之气收藏，气力不足而运行不畅，火气渐渐逼近，水气渐渐衰退。应稍微补养肾脏、助益肺脏，调和胃气，不要错过时令。这个月初八，不要远行；应安心静念，沐浴斋戒，必能得到福禄。〔原文数字、纪年保留：八日〕 羊肾粥。《千金月令》说：四月节气内适宜吃羊肾粥。做法是先将苁蓉子一两研碎煎煮，取汁过滤干净，与面粉调和煮成粥；将一具羊肾切成条，与葱炒成羹食用，可以补肾，治疗眼睛昏暗红肿。山防榔。竺法真《登罗浮山疏》说：山防榔又名蒳子，茎干像甘蔗，叶子像柞树叶；一丛有一千多根茎，每根茎结十个果房，每个果房底部有数百粒种子，四月采收。制作醋。《齐民要术》引崔寔说：四月可以制作醋。准备织机。《齐民要术》说：四月蚕茧已经入簇，应赶紧缫丝、剖分丝线，准备好织机，认真整理经纬。收取菜籽。《齐民要术》引崔寔说：四月收取芜菁籽、芥葶苈籽和冬葵籽。《农政全书》说：四月收取各种菜籽，把植株砍倒后就地晒干、打籽并收好，用瓶罐盛装储存，标明名称。防酒。《齐民要术》记载防酒的制作方法：四月把防叶连同花一起采下，立即急忙压入瓮中，六七天后使它们全都变黑熟透，再晒干。煮沸三四次，去掉渣滓，放入瓮中，下曲；蒸五斗米，正午时可以晒干。用手取一两压入，放置一夜，再蒸五斗米投入其中，酒便成熟了。皮日休寄给陆龟蒙的诗说：“明早有东西可以充作乡里的信物，寄上三瓶防酒，趁夜航船送去。” 雉尾莼。用于制作生鱼片、鱼莼羹和芼羹的菜，莼菜最好。四月莼菜生长，已有茎但还没有叶，叫作雉尾莼，最适合用来制作肥羹。越瓜、胡瓜。《齐民要术》说：种越瓜、胡瓜的方法，是在四月中旬播种。种椒。《齐民要术》说：椒成熟时收取黑色种子，四月初在畦中播种。整治畦地并浇水，方法和种葵相同。锄葱。《齐民要术》说：种葱，四月开始锄地，锄遍以后就剪葱叶，剪到与地面齐平。剪葱应在早晨刚开始时，避开炎热时分。光明丝。《埤雅广要》说：横州一带，枫树刚长叶时，有虫啃食枫叶，形状像蚕，四月间成熟，也像蚕将要吐丝那样。州人剖取它的丝，光亮如琴弦。桑椹酒。《四时月令》说：四月适宜饮桑椹酒，能够调治各种风热。做法是取桑椹汁三斗，用重汤煮到一斗半，加入白蜜二合、酥油一两、生姜一合，煮到适宜的程度，装瓶收藏。每次服用一合，兑酒饮下。落雁木。《图经本草》说：落雁木，雅州出产的，幼苗呈蔓状，缠绕大树，幼苗的叶形和颜色大体像茶叶，没有花和果实，当地人在四月采集幼苗入药。芥心草。《图经本草》说：芥心草生长在淄州，蔓茎白色，根黄色。四月采集幼苗和叶子，捣成末，用来治疗疮疥，效果很好。白鲜。《图经本草》说：白鲜的幼苗高一尺多，茎青色，叶子略白，像槐叶，也像茱萸叶。四月开花，淡紫色，像小蜀葵花。根像小萝卜，表皮黄白色，内部坚实。山里人采嫩苗作为蔬菜。石耆。《名医别录》说：石耆味甘，无毒，主治咳嗽、气逆，生长在石头之间，颜色红得像铁脂，四月采集。白头翁。《名医别录》说：白头翁生长在高山、山谷和野田，四月采集。《蜀本草》说：白头翁各地都有，长有细毛，不光滑，花蕊黄色，四月采收种子，晒干。伏翼。《吴氏本草》说：伏翼有的生长在人家屋檐之间，立夏后阴干，用来治疗眼睛昏暗，使人每夜都能看见光。用枸杞汤沐浴。《遵生八笺》说：四月初四、初七、初八、初九，取枸杞煎成汤沐浴，能使人不老，肌肤光泽。天道向西运行。《遵生八笺》说：四月盛大的德气在火，天道向西运行，做事和出行朝西方吉利。〔原文数字、纪年保留：四日、七日、八日、九日〕 石首鱼。《田九成游览志》说：石首鱼每年四月从海洋而来，绵延数里，声音像雷。渔人用竹筒探听水底，听到鱼声才下网截流捕捉。用淡水澄洗后，鱼都疲软无力。第一批随潮水来的鱼味道最好，第二批、第三批来的，鱼渐渐变小，味道也渐渐减弱。□米。《尔雅翼》说：□米可以煮饭，生长在水田里，幼苗和种子像小麦但更小，四月成熟，长期食用不会饥饿。杨桐草。《茶谱》说：湘地人在四月采杨桐草，捣汁浸米，蒸成饭吃；一定还要采石楠芽作茶饮，这样可以祛风。风落胡桃。《卫生易简方》说：眼睛昏暗，在四月内取被风吹落的小胡桃，每天午时吃到饱，用无根水送服，直到仰卧时觉得鼻孔中有泥腥气为止。傍林鲜。《山家清供》说：初夏竹笋盛产时，就在竹林边把竹笋煨熟，味道非常鲜美，名叫“傍林鲜”。文与可任洋州知州时，正和家人煨笋吃午饭，忽然收到苏轼的书信和诗，诗说：“想见清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”文与可不觉把饭喷得满桌都是，想来苏轼所说的就是这种供品。夏枯草。《本草纲目》说：夏枯草的叶子像旋覆花叶，三月、四月开花，花成穗状，紫白色，像丹参花；结的果实也成穗状，五月便枯死，四月采收。

译石面。《本草纲目》说：石面并不经常生长，也是祥瑞之物。宋真宗大中祥符五年四月，慈州百姓饥荒，乡宁县山中生出像面粉一样的石脂，可以做饼食。蜡树。《本草纲目》说：如今人们不知道女贞，只称它为蜡树。立夏前后，取得蜡虫的种子，包裹起来放在树枝上，半个月后蜡虫化出，沿着树枝爬行，制造白蜡，民间因此获得很大利益。勒鱼。《本草纲目》说：勒鱼产于东南海中，在四月到来，渔人设网等待；听到水中有声音，便知道鱼来了。有第一批、第二批、第三批，之后就没有了。形状像鲥鱼，头小、鳞细，腹下有像鲥鱼腹刺一样的硬刺；头上有骨合拢起来，形状像鹤嘴。晒干的叫勒鲞。鲥鱼。《食源》和《本草》说：鲥鱼初夏时出现，其他月份就没有了，所以得名。《本草纲目》考证说：孙愐说鲥鱼产于江东，如今江中都有，但江东最盛，因此应天府把它作为御贡。每年四月鲥鱼出现后，它便跟着出现。有人说它从海中溯流而上，人们非常珍视它。《陶朱公书》说：鲥鱼四月最盛，鲜白如银，味道甘美。广州称它为三黎鱼。榆钱糕。《帝京景物略》说：四月榆树初结榆钱，把榆钱和面粉、糖拌和后蒸食，叫作榆钱糕。防雾伤麦。《农政全书》说：四月要防止雾气伤害麦子，尤其是带沙的雾。把苘麻散开，系在长杆上，清晨让两个人相对执持长杆，在麦子上来回牵拽，抹去沙雾，这样就不会生虫。梅豆。《农政全书》说：种大豆时，锄成行垄，挖穴播种。早播的在二月种，四月可以食用，叫作梅豆。整修房屋漏雨处。《田家乐历》说：四月整修屋顶漏雨处，以防备暴雨。种莲。《种树书》说：种莲时，先用羊粪培肥土地，在立夏前两三天种下，当年便能开花。栽蒲。《农桑通诀》说：四月挑选茎叶茂盛、长势肥壮的蒲草，带着较多根泥从水中移出，栽到水池里，第二年便可以使用。种黑豆。《陶朱公书》说：黑豆，北方高原各地都出产，用来喂马能使马非常肥壮，所以叫马料豆。人吃了可以补肾明目；何首乌依靠它蒸晒，功效更好。四月间播种。赵孟頫《四月耕诗》：初夏土地更加湿润，禾苗无论远近都已生长；漫无边际地覆盖着浅浅的陂塘，茂盛的禾苗铺满长坡。良种谷物虽然已经种下，杂草也同样滋长蔓延。君子和小人并处，必然会成为祸患。天天早晨扛着锄头前往田间，勤勤恳恳，不觉疲倦。天一亮便随着鸟雀起身，晚上直到牛羊归来才回家。妻子担心将要挨饿，过了中午难道还可以没有饭吃吗？得到一顿饱饭并不容易，想到这些只能独自长叹。赵孟頫《四月织诗》：四月夏气清和，蚕已经大半进入眠期。高大的蚕儿多么昂扬，蛾眉般的蚕蛾又多么娟秀。不必担心桑叶少，遍野桑树如绿色烟雾。大家互相呼唤，提着筐子出发，远远地站在田野小路上。架起梯子砍取枝条，叶上的露水还没有干。蚕饿了应当早些回来，内心安静而专一，整饬自身，做好妇女的事务。俯身忙碌正当盛年，前来帮忙的女伴很多，笑语声正喧闹。物候。秀葽。《诗经》说：“四月葽草抽穗。”传说说：不开花而结实叫“秀”；葽是一种草。《夏小正》说：“四月，王萯和葽草抽穗，大概就是这个时候吧？”万物成熟从葽草抽穗开始。蝼蛄、青蛙鸣叫。《礼记》说：“蝼蛄、青蛙鸣叫。”注说：蝼蝈是蛙。疏解说：蝼是蝼蛄，蝈是青蛙，也就是虾蟆。《淮南子》注说：四月阴气开始在地下活动，所以同类感应而鸣叫。蚯蚓出土。《礼记》说：“蚯蚓出土。”《淮南子》说：“丘蚓出土。”注说：丘蚓就是蠢蠕之虫。王瓜生长。《礼记》说：“王瓜生长。”注说：“王瓜”就是莗挈。如今《月令》作“王萯生”，《夏小正》作“王萯秀”，《吕氏春秋》作“王善生”。《淮南子》注说：王瓜颜色赤红，感应火的颜色而生长。苦菜抽穗。《礼记》说：“苦菜抽穗。”《淮南子》注说：苦菜味苦，感应火的味道而形成。《易通卦验》说：苦菜的叶子像苦苣但较细，折断后有白汁，花黄而像菊花，可以食用，只是味道苦。麦秋到来。《礼记》说：“麦秋到来。”集说：秋是各种谷物成熟的时期；这个时节虽然属于夏季，但对于麦子来说就是秋季，所以叫麦秋。《月令章句》说：各种谷物都把最初生长的时候称为春，成熟的时候称为秋，所以麦子把初夏称为秋。御制《见途中夏麦将熟志喜诗》：江边淮岸的道路已经走遍，回到东省时看到麦子充满田畴。雨水滋润，土地肥沃，禾苗多而且早早抽穗。庆幸今年将有大丰收。《许敬宗麦秋赋》说：考察越冬麦的生长，在湿热的暑气中兴起严秋之气。麦穗在梅雨之风中渐渐抽出，谷雨滋润分蘖的禾苗。当时禾苗向上挺拔，阴气也在暗中滋生。在强烈阳光初临的时节，秋令的最初萌芽已经蕴藏其中。绿色田野间夹杂着芸草的黄色，朱明时节中也参杂着肃杀之气。它开始由上天降下，最终依靠土地而成。田畴之中气候清爽，田垄之间风声清凉。王安石《陇麦诗》说：荷叶刚刚展开，竹笋渐渐抽出，东坡南荡正适合游览。偏偏田垄上的麦子瑟瑟作响，横起一阵寒风，仿佛把它当成了秋天。草木生长。《楚辞·九章》说：“盛大的初夏啊，草木茂盛无边。”注说：“滔滔”是阳气盛大的样子。意思是初夏四月，纯阳之气当令，温暖而使万物生长，草木的枝叶没有不茂盛的。陶潜《读山海经》诗说：“初夏草木生长，环绕屋舍的树木枝叶疏朗。” 鸣札。《夏小正》说：“鸣札。”传说说：札是宁县。先鸣叫，之后人们才知道它，所以先说鸣，后说札。《尔雅》疏解说：蚻又名蜻蜻，像蝉但较小。《方言》说：小蝉叫麦蚻。园囿里出现杏子。《夏小正》说：“园囿里出现杏子。”传说说：囿是山的低洼处。蜮鸣。《夏小正》说：“蜮鸣。”传说说：它属于屈造一类。种桃树。《淮南子》说：四月种桃树。注说：桃子在李子之后成熟。布谷鸟。《淮南子》说：初夏时节，谷物成熟，雄鸠长鸣，是替天帝预报年成。注说：雄鸠大概就是布谷鸟。《荆楚岁时记》说：四月有一种鸟叫获谷，叫声像是在自称其名；农人等到这种鸟出现，就把犁耙收上岸。温庭筠诗说：“柳色幽暗桑叶浓，听到布谷鸟鸣。” 荠菜和麦子枯死。董仲舒《雨雹对》说：建巳之月是纯阳之月，阳气盛大，不再容纳阴气；但这只是阳气当令、阴气达到极点的表现。荠菜和麦子枯死，是阴气肃杀造成的。蚕吐丝。《春秋考异邮》说：四月，蚕吐丝。百谷开始生长。《后汉书·鲁恭传》说：初夏时节，百谷开始生长，是阳气孕育滋养万物的时候。南方早熟李。《风土记》说：南方有一种细小的李子，四月最先成熟。

译枇杷。《风土记》说：枇杷叶像栗树叶，果实像药果，四月成熟。《广志》说：枇杷冬季开花，果实黄色，大的像鸡蛋，小的像杏，味道甜中带酸，四月成熟，产于南安、犍为、宜都。唐太宗帖说：“使者到来，收到所进献的枇杷果，实在非常欣慰。”这是嘉果珍味，在当时新鲜果品中独居首位。苏轼《枇杷诗》说：“绿荫浓暗，刚好迎来初夏；红花凋残，已赶不上春天。魏花不是年老的伴侣，卢橘才是同乡。” 安石榴。潘岳《河阳庭前安石榴赋》说：有一种美好的树叫安石榴，枝条向外舒展，繁茂的树干向内弯曲，枝叶疏朗而姿态屈曲，柔弱纷披。到了暮春将尽、朱夏初临的时候，新茎抽出水润之色，枯叶下垂；重重花朵先后开放，含藏的花蕾也正要舒展开来。稷成熟。《广志》说：破减稷、逼麦，这两种作物都在四月成熟。木莲花。《旧唐书·白居易传》说：木莲大的有四五丈高，巴地人称它为黄心树。它经冬不凋，树身像青杨，有白色纹理；叶子像桂树叶，厚而大，没有叶脊；花像莲花，香气、颜色、光泽都相同，只有花房和花蕊不同。四月初开始开花，从开放到凋谢仅有二十天。万物散布。《周易集解》说：“风用来使万物散布。”荀爽说：这是指建巳之月，万物向上通达，散布在田野之间。茄子和瓠瓜。《东京梦华录》说：四月，茄子和瓠瓜刚上市，东华门争先恐后地进献。这样的一对，价格有的可达三五十千钱。时令水果。《东京梦华录》说：四月的时令水果，有御桃、李子、金杏、林檎之类。麦门冬。《尔雅翼》说：麦门冬生长在山谷肥沃的土地上，叶子像韭菜，四季不凋；根有须，呈连珠形，像穬麦的颗粒，所以叫麦门冬。四月开花，淡红色，像红蓼花；果实圆而青绿，像珠子。《陶朱公书》说：叶子像莎草，长而秀美；根像麦粒，连成珠状。种植方法：四月初采集种子，砍去根部，留下约半寸，从株间相距约一尺处栽种，每穴一株，埋入土中一寸半，把四边土压实，经常浇水，有草就除。适宜在夏至前一天采收。荔枝。《异物志》说：荔枝汁多，味道极甜，略带酸味，可以尽量食用，但不能吃到厌烦。鲜果有鸡蛋那么大，外皮光泽；干后焦黑而变小。四月开始成熟。《荔枝谱》说：火山荔枝本来产于广南，四月成熟，味道甘酸而果肉薄，果穗的梗像枇杷。闽中近来也有种植。火山在梧州。《岭表录异》说：梧州以西有火山，出产荔枝，四月果实呈丹红色，因为当地炎热，所以叫火山。鰽鱼。《异物志》说：鰽鱼初夏从海中溯流而上，长一尺多，腹部像刀，肉中有像毛一样的细骨。传说它是鰽鸟变化而成，所以腹中还留有两枚鸟肾。这种鸟白色，像鹥鸟，成群飞到夏季；鸟藏起来，鱼出现，变化确实没有疑问。留下鹭鸟祭神。《图经》说：黎州通望县每年初夏有一只白鹭鹚坠落在地。老人传说，众鸟为了躲避瘴气，临走时留下这一只鹭鸟祭祀山神。仙人杖。《图经本草》引陈子昂《观玉篇序》说：我跟随乔公北征，夏季四月驻扎在张掖河洲，那里草木没有其他奇异之处，只有仙人杖常常成丛生长。我过去曾经服食过它，当地人进献美味蔬菜时，其中就有这种植物。于是我替乔公大力称说它的功效。黄精。《图经本草》说：黄精的叶子像竹叶但较短，两两相对生长；茎梗柔软脆弱，很像桃树枝；根部黄色，梢部赤色。四月间开细小的青白花，形状像小豆花；种子白色，像黍粒；根像嫩姜，呈黄色。栗花。《图经本草》说：栗树四月开花，青黄色，长条形，像胡桃花。瑞桐。泉州城初建时，城四周都栽种刺桐，号称桐城。初夏开花，颜色极鲜红。如果叶子先发芽、花后开放，那么这一年五谷丰登，所以称为瑞桐。宋代丁谓诗说：“听乡人说刺桐，叶先花开预示年成丰。我如今到此忧虑百姓，只爱青翠，不爱红花。”楝花。陆游《幽居初夏》诗说：“楸花楝花照眼明，幽人沐浴后葛衣轻。又见绿树阴中，红楝花开放成一团，湿润而零乱，像胭脂。”梧桐花。《本草衍义》说：梧桐四月开淡黄色的小花，像枣花；枝头先出绿色，落到地上会变成油，沾染衣服鞋履。木半夏。《本草纲目》说：木半夏的树叶、花、果实以及星斑，气味都和卢都相同。立夏以后才成熟，所以吴、楚人称它为四月子，也叫野樱桃。紫藤。《本草拾遗》说：紫藤四月生长，紫色花朵可爱，长安人也把它种在庭院中。木香。《草花谱》说：木香四月开花。木香有三种，其中最好的是紫心白花的一种，香气浓郁清润，高高的花朵成千上万，远望像香雪；清心白木香和黄木香都比不上它。蚕鸟。西吴《枝乘》说：四月有一种鸟飞来，叫声像“着山看火”，湖地百姓称它为蚕鸟。蚕虾。【《增》引《西吴枝乘》：四月有小虾，也在养蚕时上市，百姓称为“蚕虾”；蚕成熟后就完全没有了。】吴葵开花。【《原》引《神隐》：小满初候。司马光《初夏诗》：四月天气清和，雨后初晴；南山正对门户，转眼看得分明。再没有柳絮随风飞起，只有葵花朝着太阳倾斜。】麦秀寒。【《增》引《田家杂占》：四月一定会有几天寒冷，称为“麦秀寒”，就是《月令》所说“麦秋到来”的时节。】莎萝花。【《增》引《一统志》：杭州府千顷山西面有一株莎萝花，四月开花，香气能传到数里之外。】箬兰。【《增》引《群芳谱》：箬兰的叶子像箬叶，花为紫色，形状像兰花但没有香味；四月开花，与石榴花同时开放。】木兰。【《增》引《群芳谱》：木兰的叶子像菌桂叶，厚而大，没有中脉，有三道纵纹；树皮像板桂，有纵横纹；花像辛夷，里面白色、外面紫色。四月初开花，二十天便凋谢，不结果实。】真珠兰。【《增》引《群芳谱》：真珠兰又名鱼子兰，花为紫色，花蕾像珠子，开花后形成穗状花序，香气很浓。四月间，在节旁截取两寸枝条插种，立即可以成活；用鱼腥水浇灌就会茂盛。】山丹。【《增》引《群芳谱》：山丹的根像百合，但植株小、花瓣少，茎也短小；叶子狭长尖细，很像柳叶，与百合大不相同。四月开红花，花瓣六片，也会结小籽。】占验（通过占卜来验证吉凶）

译失误时令。【《原》引《礼记》：孟夏实行秋季的政令，就会多次遭遇苦雨，五谷不能滋长，四方边鄙的百姓进入堡垒避难。注：这是申的气候乘时而来。又，实行冬季的政令，草木就会过早枯萎，随后发生大水，冲毁城郭。注：这是亥的气候乘时而来。又，实行春季的政令，蝗虫成灾，暴风突然袭来，抽穗的禾草不结果实。注：这是寅的气候乘时而来。占秋季粮价。【《增》引《齐民要术》：师旷占卜五谷贵贱的方法，通常在四月初一占卜秋季粮价。风从南方或西方吹来，秋粮都便宜；风向与此相反，秋粮就贵。立夏五行。【《增》引《行军月令》：立夏日得到金气，五谷不能成熟，夏季干旱且多风；得到木气，夏季寒冷，草木生长；得到火气，多有妖言，战争兴起；得到土气，远方臣属来朝，但国家没有政令；得到水气，上下和顺，天下安宁。】立夏日的日晕。【《增》引《纪历撮要》：立夏日没有日晕，就没有水；出现日晕，主有修筑湖塘之事。】鱼散子。【《增》引《纪历撮要》：四月观察鱼卵散落的情况来占水势。黄梅时节，在水边草上看鱼卵散落的高低，以此预测水势是上涨还是停止。】雨水损害麦子。【《原》引《纪历撮要》：四月夜间下雨会损害小麦。谚语说：“小麦不怕神和鬼，只怕四月初八夜里的雨。”《农政全书》说：立夏以后夜雨多，主损麦。因为麦花在夜间开放，雨多会损伤麦花，所以麦粒会浮秕不实。】四月十二日占验。【《增》引《纪历撮要》：一年有利无利，只看四月十二日。这天宜晴，忌西南风。若风吹得足以移动一百文钱，就算很好；如果东南风吹得足以移动一百文钱，十分吉利。】占卜年成。【《增》引《谈苑》：江南百姓在四月初一至初四占卜一年的丰歉。初一天下雨，称“百泉枯”，意思是干旱；初二下雨，称“傍山居”，意思是要躲避水灾；初三下雨，称“骑木驴”，意思是要踩水车取水，也主干旱；初四下雨，称“余有余”，意思是大丰收。】〔原文数字、纪年保留：四日、二日、三日〕 初八日晴阴。【《原》引《周益公日记》：四月初八日晴，天气料峭，高田收成好，可以张网捕鱼；四月初八日阴暗如乌鸦漆黑，不论上等田还是下等田，一齐成熟。《增》引《通考》：初八日观察阴晴来占水旱，最宜密云而不下雨。】白天暖、夜间寒。【《增》引《田家五行》：这个月白天要暖，夜里要凉，主水少。谚语说：“白天暖、夜里寒，东海也会干。”】二十日占验。【《原》引《田家五行》：小分龙日，也就是二十日，如果晴天，分到懒龙就主干旱，分到健龙就主有水；东南风主上下田地大丰收；西北风分到白龙，主大水；东北风分到青龙，主小水。】野蔷薇。【《增》引《田家五行》：野蔷薇在立夏以前开放，主有水。】鱼骨弯曲。【《原》引《田家杂占》：初夏吃鲫鱼时，如果脊骨弯曲，主有水。】水底生苔。【《增》引《田家杂占》：初夏水底生青苔，主有▯〔原字不明〕。水谚说：“水底长青苔，突然暴水来。”】虹出现。【《原》引《农政全书》：这个月出现虹，主米价上涨。】初一、月底占验。【《原文》引《林广记》：四月初一刮风下雨，麦子歉收，米价上涨；月底或初一大雨，主蝗虫灾。又考：初一恰逢立夏，主地动；恰逢小满，主凶灾。大风雨主大水，小风雨主小水；当时主干旱。又说：这天下雨，主有重新播种、两季禾苗都受损的忧患。】立夏日风向。【《原》引《通考》：立夏日刮东风，雷电多；刮南风，年成丰收、岁时安宁；刮西风，民众不安；刮北风，泉水涌出、地面震动。十四日占验。【《原》引《通考》：十四日晴，主年成丰稔；黄昏时日月相对照，主夏秋干旱。】十六日占验。【《原》引《通考》：十六日观察月亮来占水旱。月亮早早升起，天空无云而呈红色，主大旱；月亮升得晚而呈白色，主有水；深夜才出现，主大水；有云，主草多；云色黑，主有螃蟹。谚语说：“有谷无谷，只看四月十六。”又说：“月亮早升，低田收好稻；月亮晚升，高田剩下的稻子稀少。”《增》引《嘉定县志》：四月十六日观望晴雨来预测年成。这天晴则水多，下雨则旱，只有阴云天气最好；夜间忌讳阴暗。谚语说：“这一夜乌黑漉秃，西乡村民绕田哭”，意思是有水灾。】测量月影。【《原》引《通考》：十六日夜里，月亮运行到正午方位时，竖立一根一丈长的竹竿测量月影。月影超过竹竿，主雨水过多，淹没田地；夏季干旱，人民饥荒。月影长九尺，主三季有雨水；八尺，主六月有雨水；七尺，主低田大丰收、高田丰收；五尺，主夏旱；四尺，主蝗灾；三尺，主人民饥荒。】

译杂纪 龙出现。【《增》引《汉书·宣帝纪》：甘露元年夏四月，黄龙出现在新丰。《书·武帝纪》记载：泰始六年四月，白龙两次出现在东莞。】凤凰聚集。【《增》引《汉书·宣帝纪》：地节二年夏四月，凤凰聚集在鲁郡，群鸟跟随它们。】续弦胶。【《增》引《十洲记》：把凤凰的喙和麒麟的角煮炼合在一起制成膏，名叫“续弦胶”，又名“连金泥”。它能接续弓弩断掉的弦，也能接续刀剑折断的金属；用胶接好后，即使让大力士到别处拉扯，其他地方都断了，接续之处始终不会断。武帝天汉三年四月，西国国王的使者到来，献上这种胶四两。武帝到华林园射虎，弩弦恰好断了，使者当时随从皇帝，又献上一分胶，用嘴润湿后接续弩弦。皇帝说：“这是奇异之物。”于是让几名武士一起对着拉扯，整天也没有脱开，和没有接续时一样。胶的颜色青翠，如碧玉。】吉光裘。【《增》引《十洲记》：武帝天汉三年四月，西国国王的使者到来，献上吉光毛裘。这件裘衣黄色，大概是神马一类动物的毛制成的。放入水中几天也不会下沉，放入火中也不会烧焦。】就草。【《增》引《汉书·赵充国传》：四月草木生长，征发郡国骑兵以及属国中强健的胡骑各一千人，副马每十人配二匹，前往草地。】关阳门。【《增》引李尤《关阳门铭》：关阳处在孟夏之位，月份为巳；天气清明，正值冠礼节令，太阳升起。】紫兰宫玉女。【《增》引《汉武内传》：元封元年四月戊辰，武帝闲居承华殿，东方朔、董仲舒在身旁，忽然看见一个身穿青衣的女子，美丽非凡。武帝惊讶地问她，女子回答说：“我是墉宫玉女王子登，刚才奉王母之命，从昆仑山来。”武帝问东方朔，东方朔说：“她是西王母紫兰宫的玉女，过去出嫁给北烛仙人，最近又被召回，掌管命禄真灵官。”】得到玉玺。【《增》引《晋书·礼志》：魏太和元年四月，洛邑刚开始营建宗庙，挖地时得到一方玉玺，方一寸九分，上面的文字是“天子羡思慈亲”。明帝因此改变容色，以太牢祭告宗庙。】白麟出现。【《增》引《晋书·武帝纪》：太康元年夏四月，白麟出现在顿丘。】丹鹊扇。【《增》引《拾遗记》：周昭王二十四年，涂脩国献来青凤、丹鹊各一只，雌雄各一只。孟夏时节，凤凰和喜鹊都脱换羽毛，收集喜鹊的翅羽制成扇子，编缀凤凰的羽毛装饰车盖。这种扇子一名“游飘”，二名“条翮”，三名“亏光”，四名“仄影”。当时东瓯献来两名女子，一名延娟，一名延娱，让她们轮流摇扇侍奉周王身旁，轻风四处流动，清凉舒适。】射雉。【增】潘岳《射雉赋》说：这时春阳将尽，朱明初临，没有树木不滋长，没有草不茂盛；新长的枝茎光彩焕发，陈旧的枝条瑟缩而改换旧貌；天空高远，云气下垂；泉水涓涓流出；麦子渐渐抽出芒穗；野鸡啾啾鸣叫，在清晨报晓。注：夏季称朱明时，指四月。黄河、济水清澈。【《增》引《南史·宋文帝纪》：元嘉二十四年四月，黄河、济水都变得清澈。】祭祀上天。【《增》引《宋书·索头传》：他们的习俗是在四月祭祀上天。】鸱尾冒出紫烟。【《增》引《陈书·高祖纪》：永定二年四月戊辰，重云殿东面的鸱尾上有紫烟直达天空。】进献瑞钟。【《增》引《南史·陈宣帝纪》：太建七年四月壬子，郢州进献六口祥瑞之钟。】获得玉印。【《增》引《魏书·灵征志》：高宗和平三年四月，河内人张超在城北毁坏的楼所、旧佛图处获得玉印，献给朝廷。印方二寸，上面的文字是：“富乐日昌，永保无疆；福禄日臻，长享万年。”玉色光润，模制精巧。百官都说：“这是神明所授，不是人力所造。”皇帝下诏天下大酺三日。】异雀。【《增》引《后燕录》：长乐元年夏四月甲午，有一种白身绿头的异雀，聚集在端门，栖息飞翔于东园，二十天后离去。】在隆庆池泛舟。【《增》引《旧唐书·中宗纪》：景龙四年四月乙未，皇帝驾临隆庆池，结彩棚为楼，宴请侍臣，泛舟游乐。宴请亲属。【《增》引《唐会要》：高祖武德七年四月丙午，在文明殿宴请王公和亲属。安平王太妃因属于尊贵亲属，按家人礼下阶再拜。酒宴稍晚，迁坐翠华殿，皇帝赋诗，王公依次祝寿，赐帛各有差等。】《玉华宫铭》。【《增》引《唐会要》：贞观二十二年四月，太宗亲自撰写《玉华宫铭》，命皇太子以下的人都作和诗。】慈乌在斗拱上筑巢。【《增》引《实录》：开元二十八年四月庚辰，有慈乌在紫宸殿的斗拱上筑巢。】在龙堂祈雨。【《增》引《唐会要》：贞元十三年四月，皇帝到兴庆宫龙堂祈雨。有一只白鹭在水边浮沉，群鸟在它左右展翅相随，人们认为这是龙的变化；不久便下了大雨。】在花萼楼宴饮。【《增》：唐明皇初夏在花萼楼观看群臣在宁王山亭设宴，回到楼下又再次赏乐赋诗，并作序说：今年有闰月，节令来得很晚，暑气还清爽，芳草也没有凋谢。我来到乐善之邸，坐在忘忧之观。东郊近在眼前，南山也映入目中，足以缔结初夏的新赏，补偿春末遗留的欢乐。朕登临上宫，俯视长街，使众人的心情都舒畅愉快，欢喜地看着归来的马队曲折前行。用琴瑟奏乐，以筐篚进献酒食；四方来宾心意融洽，粗茶淡饭也令人思念。赋《我有嘉宾》之诗，演奏君臣相悦之乐。徘徊在西斜的太阳下，吟咏赏玩，乘风而行，不知内心的情感已经流露在笔墨之中了。诗说：今年闰月，入夏时展开了春天的光辉；楼下风光来得晚，城角宴饮赏玩后归去。九歌宣扬治政要道，六舞伴随朝臣散去。上天欣喜，时令相合；人心和谐，事情没有违背。礼仪之中推重深厚情意，音乐之中感受到内心的警惕。另赏阳台之乐，前些日子傍晚曾有雨飞来。】进献铜鼓。【《增》引《玉海》：乾德四年四月辛亥，南蛮进献铜鼓，请求归附；又，景德元年四月癸酉，象州进贡铜鼓，高一尺八寸、宽二尺五寸，旁边有四只带环的耳，刻有骑马人物和花纹，用槌敲击便发出声音。】《淳化法帖》。【《增》引《玉海》：淳化四年四月，皇帝下诏把先贤墨迹编成《法帖》十卷，刻在石上；丙戌日赐给近臣每人一部。进献《总仙记》。【《增》引《玉海》：至道二年四月，知黄州乐史进献《总仙记》一百三十七卷、目录四卷。皇帝将它展示给宰臣，交付史馆收藏。】《宸章集》。【《增》引《玉海》：祥符三年四月丁巳，龙图待制陈彭年奉诏编纂历代帝王文集，共有正统十五卷、闰位十卷。皇帝作序，赐名为《宸章集》，并下诏褒奖陈彭年。】

译槐树和杏树连理。【《增》引《玉海》：祥符五年四月甲辰，瑞圣园中槐树和杏树枝干相连，绘制图画给辅臣观看。】百宝酒船。【《增》引《玉海》：元丰二年四月癸卯，太皇太后到金明池，皇帝扶太皇太后登上车辇，又预先制作百宝酒船，于是捧着它为太皇太后祝寿。】撤去金莲烛。【《增》引《玉海》：元祐三年四月，苏轼起草三道制书，在小殿对着金莲烛办公，撤烛后送回翰林院。】校订四库书。【《增》引《玉海》：绍兴二年，皇帝下诏命平江守臣访求图书典籍；四月又下诏将书分为经、史、子、集四库，分派官员每日校订。进献刀鱼。【《增》引《莫州图经》：郝姑祠在莫州莫县，民间传说郝姑得道成为水仙。每到四月，人们送刀鱼作为信物；直到现在，四月间常有刀鱼上游，当地人每到四月都祈祷。】玉盘盂。【《增》苏轼《玉盘盂》诗序：东武旧俗，每年四月在南禅寺、资福寺举行盛会，用芍药供佛；当年花事最盛时，共有七千多朵，都重瓣叠萼，繁盛艳丽而丰满。其中有一种白花，正圆如倒扣的盂，下面有十多片稍大的叶子承托，像盘子一样，姿态格调非常奇异，在七千多朵花中独自突出。只是它的名字太俗，于是为它改名。诗说：杂花纷乱，占尽春天余意；芍药开放时，地面上再无空处。两座寺院装点得像宝璎珞，一枝花争相让人观看，正是玉盘盂。好名字恐怕会被谱成新曲，绝品也难以再画入旧图。从今可以确定年成丰熟，我亲自在姑山见到了它如雪的肌肤。】酒库开煮。【《原》引《干淳岁时纪》：户部防检所所属的十三座酒库，按惯例在四月初开始煮酒，九月初开始澄清。此前先由提领所呈上样品品尝，然后迎送到各处所属官府，再分发。每座酒库都用匹布写上库名和高品等级，用长竿悬挂，称为“布牌”。又用木床、铁架制作仙佛鬼神之类，凌空飞动，称为“台阁”。杂剧、百戏以及各种技艺，各酒库争相翻新。酒库中歌妓姿态清脆动人，都戴珠翠、穿盛装，身着销金红背，骑着披绣鞍、配宝勒的骏马；年轻的狎客往往簇拥着捧食持杯，在马前争相劝酒。所经过的地方，高楼亭阁、绣幕如云，众人挨肩接踵，真可说是人海。】清风楼。【《增》引《东京梦华录》：四月间，京城七十二家各大正店开始出售煮酒，市面焕然一新。只有州南清风楼最适合夏日饮酒：刚尝青杏，又开始进献樱桃；常有嘉宾到来，酒杯交错。】〔原文数字、纪年保留：万人〕 江船下水。【《增》引《岳阳风土记》：岳州临江的各座庙宇都有船，四月中择日下水，敲击彩绘的鼓，聚集人众唱歌划船，到端午时停止。】五花图。【《增》引《舆地纪胜》：高邮丰瑞堂因芍药而得名。淳熙三年夏四月，郡圃中的一枝芍药开出五种颜色的花。当时郡守王□，便把自己燕寝的厅堂命名为“丰瑞”，又在堂上绘制《五花图》。】修剪柏树。【《增》引《研北杂志》：宋代巩洛陵寝每年在四月修剪柏树，事先派官员奏告。瓜成熟。【《增》引《续文献通考》：隋代朱昌宁是永城人，有孝行。他的母亲生病，想吃瓜；当时正是四月，瓜还没有成熟。昌宁在瓜田中号哭了一夜，第二天瓜全都成熟了。母亲吃了瓜，病立即痊愈。】田雀肥。【《增》引《小丹丘客谈》：京师的田雀到了四月就肥了，背上有黄色羽毛，与江南水乡纯色的田雀不同；按照江南的食法烹制，也非常肥美。】枫树开奇异的花。【《增》引《名胜志》：文山在龙溪县城东二十里，北面临大溪，三条水道通向湖泊。弘治十七年四月，山上有一棵大枫树，树上生出一簇奇异的花，形状像兰花，叶子像桂树叶，香气特殊，足足四十天才凋谢。】玉堂赏花。【《增》引《万槐岁抄》：文渊阁中的芍药，过去曾经开花；自景泰年间增植以后，却从未开过。天顺改元后，徐有贞、许彬、薛瑄、李贤同时入阁任学士，其中一株竟开了四朵花；其中一朵很久不凋谢。后来三人都离去，只有李贤留下。第二年，各处又萌发花芽，左边两朵、右边三朵，中间更多。彭时、吕原、林文、刘定之、李绍、倪谦、黄谏、钱溥相继升任学士，共八人。李贤约定花开时共同观赏，夏四月花盛开，竟开出八朵，于是设宴赏花。李贤作诗十章，阁院官僚都作和诗，汇编成《玉堂赏花诗集》。】晋代四月《折杨柳歌》。【《增》：芙蓉开始怀莲了吗？在哪里感觉到同心？一同生在世尊面前。折取杨柳，捻香散发，名花和志趣都愿长久相依。】李贺《四月乐词》。【《增》：清晨凉，傍晚也凉，树木像伞盖一样。千山浓绿延伸到云外，细微的香雨使青色烟气朦胧。肥厚的叶子缠绕着花朵，映照着曲折的门；金色池塘中闲静的水面荡起碧绿的涟漪。衰老的景象沉重，没有惊飞的鸟；凋落的红花和残萼暗淡而参差。】《御定月令辑要》卷九 《史部，时令类，御定月令辑要》。

译《钦定四库全书》《御定月令辑要》卷十 五月令 天道 天地相遇。【《增》引《易》：天地相遇，万物都显明。苏氏《易传》说：姤卦是乾卦的末端、坤卦的开始，所以说天地相遇。以四时来说，就是建午之月，万物都显明的时节。《易》说：万物在离卦之时相见。】月卦为姤。【《原》引《易》：姤卦，女子强盛，不可娶这样的女子为妻。《本义》说，姤就是相遇。阴爻完全消尽就成为纯乾卦，这是四月的卦；到了姤卦，才又可以看见一个阴爻，这就是五月的卦。】太阳光明炽盛。【《增》引《易》：“日以烜之”。集解中荀爽说：这是指建午之月太阳将达到最长的时候。】太阳运行在东井。【《原》引《礼记》：仲夏之月，太阳运行在东井。集说：东井位于未方，属于鹑首星次。】中星。【《原》引《礼记》：黄昏时亢宿在中天，黎明时危宿在中天。《增》引《淮南子》注：亢是东方苍龙的星宿，危是北方玄武的星宿。】律中蕤宾。【《原》引《礼记》：音律与蕤宾相应。《增》引《集说》：蕤宾律长六寸，八十一分寸之二十六。《汉书·律历志》说：蕤，是继；宾，是导。意思是阳气开始引导阴气，使阴气继续养育万物。它位于午，在五月。《淮南子》说：蕤宾之数为五十七，主五月，上生大吕。《白虎通》说：五月称为蕤宾，为什么？蕤是下，宾是敬，意思是阳气上升到极点，阴气开始出现，人们敬重它。陶潜诗说：蕤宾在五月中，清晨起来面对南风；风不快也不慢，飘飘吹动我的衣服。】降娄在中天而天明。【《增》引《左传》：岁星位于降娄，降娄在中天时天就亮了。注：降娄就是奎、娄二宿。周历七月，相当于现在的五月。降娄位于中天时天已大明。】参宿出现。【《原》引《夏小正》：五月，参宿就出现了。传说：参宿就是牧星。《增》引《大衍日度议》：五月节，太阳位于舆鬼一度半。参宿距离太阳运行的道路最远，用浑仪测量，参宿的主体刚刚出现，肩、股仍在浑浊的天光中。房星正位于中天，所以说“五月参则见”。】大火星位于中天。【《原》引《夏小正》：初昏时大火星位于中天。传说：大火就是心宿。心宿位于中天时，正是播种黍、豆、黍稷等作物的时候。李白诗说：大火星在五月中，景风从南方吹来。】招摇星指向午方。【《原》引《淮南子》：仲夏之月，招摇星指向午方。《增》引《晋书·乐志》：五月的地支称为午；午就是长、大，意思是万物都生长壮大。】阴阳相会相遇。【《增》引《诗纪历枢》：阴阳之气一年相遇两次，在南方相遇的，就是仲夏。】太阳有珥。【《增》引《唐会要》：长庆元年五月，太庙祭祀结束，皇帝出朱雀门，途中太阳出现环状光气，呈五色，宰臣称贺。元稹辨析太阳旁瑞气的形状说：“五色庆云，只是小祥瑞；戴气、抱珥，才是所谓的特殊祥瑞。”】阳气复苏，阴气上升。【《增》引《周易集解》：侯果说：五月太阳运行到午位，阳气恢复，阴气上升。《岁华纪丽》说：月份位于离卦，斗柄指向午方，正是阳气极盛、阴气开始生长的时候，是调养精神、保养寿命的时节。】分龙雨。【《原》引《埤雅》：五月称为分龙雨。夏季多雨，是因为各条龙各有分管的地域。】梅雨。【《增》引《埤雅》：长江以南，五月的雨称为“送梅”；过了淮河向北就不这样称。《农政全书》：入梅日早晨下雨，称为“迎梅雨”。太阳在表的北面。【《增》引《南越志》：日南在五月竖立表测日影，太阳位于表的北面，影子处在南面。】