御定月令辑要卷十一

译节令次序。初伏。【原《史记·秦纪》：德公二年开始置初伏，用狗来禳御蛊害。注：六月的伏日就是初伏，周代还没有这种制度，到这里才开始有。增补《汉书·郊祀志》注：所谓伏，是说阴气将要兴起，却被残余的阳气逼迫，不能上升，所以藏伏起来，因此称为伏日。立秋以后，金气代替火气；金畏惧火，所以到了庚日必然伏藏，这就是伏庚金。】赐肉。【原《汉书·东方朔传》：东方朔任常侍郎时，伏日诏令赐给随从官员肉。大官丞到了傍晚还没有来，东方朔独自拔剑割肉，对同僚说：“伏日应当早点回去，请让我接受赏赐后就把肉带回去。”大官把这件事奏报上去。东方朔入见，皇帝说：“昨天赐肉，你不等诏令，便用剑割肉离去，这是为什么？”东方朔脱帽谢罪。皇帝说：“先生起来，自己责备自己吧。”东方朔拜了两拜，说：“东方朔啊，东方朔啊！接受赏赐不等诏令，是多么无礼啊！拔剑割肉，是多么豪壮啊！割得不多，又是多么廉洁啊！带回去送给妻子，又是多么仁爱啊！”皇帝笑着说：“让先生自己责备，反而变成了自己夸奖自己。”又赐给他酒一石、肉一百斤，让他带回去送给妻子。】小暑。【原《淮南子》：夏至后十五日，斗柄指向丁位，就是小暑，音律与大吕相应。】大暑。【原《淮南子》：小暑后十五日，斗柄指向未位，就是大暑，音律与太蔟相应。】云呈五色。【增补《易通卦验》：小暑时有五色云出现。】阴云出现。【增补《易通卦验》：大暑时阴云出现，南方为赤色，北方为苍色。】伏日全天闭门。【原《后汉书·和帝纪》：永元六年六月己酉，开始命令伏日全天闭门。注引《汉官旧仪》说：伏日万鬼出行，所以全天闭门，不办理其他事情。】种黍。【原《说文》：黍属于禾类，是有黏性的作物，因为在大暑时种植，所以叫作黍。】贮藏瓜。【增补《四民月令》：大暑以后，六月可以贮藏瓜。】进献麦瓜。【原《四民月令》：初伏时，把麦和瓜进献给祖先和父亲。】清暑。【增补张衡《西京赋》：远处有九▯，甘泉宫的涸阴之处，寒气凝结，太阳运行到北方而含有冻气，人们在这里清暑。潘岳《西征赋》：在清暑馆敞开衣襟，在五柞宫放眼游览。《水经注》：东赤湖东北有大置台，高六丈，纵横八尺，又名清暑台。《唐书·地理志》：临汝有清暑宫，在鸣皋山南。刘禹锡诗：团扇啊团扇，奉侍君王的清暑殿。】鹑火之次。【增补《月令章句》：从柳宿三度到张宿十二度，称为“鹑火之次”；小暑、大暑处在这里，这是周代的分野。河朔饮。【增补《典略》：皇帝的大驾到了许地，派光禄大夫刘松到北方镇守袁绍的军队。刘松与袁绍的子弟每天一起宴饮，常在三伏时昼夜酣饮，醉到不省人事，说是为了躲避一时暑气，所以河朔有避暑饮酒的风俗。】进献汤饼。【原《荆楚岁时记》：六月伏日都制作汤饼，名叫“辟恶”。据《魏氏春秋》记载，何晏在伏日吃汤饼，拿手巾擦汗，脸色洁白明亮，这才知道他不是涂了白粉。因此，伏日吃汤饼的习俗，从魏代以来就有了。】消除暑热。【增补《抱朴子》：三伏中用黄芪、茯苓煎成膏，加入甘草末二分，用井中的凉水调服，可以治疗谵语狂乱，大大消除暑热毒气。冰井台。【原《邺中记》：冰井台在临漳县西南，是曹操所建。石虎在台上藏冰，三伏时用冰赏赐大臣。】欢乐井。【增补《寿阳山记》：义井在三伏时节，炎热强烈，男女行路，呼吸短促急迫；远远看见义井就高兴，尚未到达便忧虑，到了以后便欢乐，因此称为“欢乐井”。】灵芝钓台。【增补《洛阳伽蓝记》：千秋门内道路北面有西游园，园中有凌云台，就是魏文帝所筑。高祖在台北建造凉风观，观东有灵芝钓台，用木材层层架成，离地二十丈，风从门窗吹入，云气仿佛从栋梁间升起。三伏时，皇帝在这里避暑。风穴。【增补《水经注》：武周县有东西两谷，宽十余步，南岸下有风穴，大小足以容人，深不可测。穴中常有微风瑟瑟，即使三伏盛暑，仍须穿着皮衣，寒风逼人，不能停留片刻。】三伏。【原《阴阳书》：夏至后的第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后的第一个庚日为后伏，合称三伏。曹植称之为三旬。增补《岁华纪丽谱》：六月初伏日，防监司；中伏日，防职官以上；末伏日，防府县官，都到江渎庙设置宴席。起初，文潞公设置宴席，把伏日作为官员避暑的宴会，后来成为常例。早宴结束后在池中泛舟，又出来赴宴；晚宴临池而设，张罗饮酒，终日以此为乐。】搭棚避暑。【增补《开天遗事》：长安富家子刘逸、李闲、卫旷，家世极其豪富，又喜好接待四方人士。每到暑伏时节，他们各自在林亭中竖立彩绘的柱子，用锦绮搭成凉棚，设置坐具，召来长安名妓，闲坐其中，互相邀请，以此作为避暑的宴会。】冰山。【原《开天遗事》：杨国忠的子弟每到伏天，就取大块冰让工匠雕琢成山，环绕在宴席周围。宾客虽然酒意正浓，却都面带寒色，也有人想要夹一件棉衣。】碧筩杯。【原《酉阳杂俎》：历城北面有使君林。魏正始年间，郑公慤每逢三伏，常率领宾客僚属到这里避暑。他取一片大荷叶，放在砚台架上，盛酒三升，用簪子刺穿荷叶，使孔与叶柄相通，再把茎弯曲盘旋，像象鼻一样，从茎端吸饮，因此称为“碧筩杯”。酒中混有荷叶的香气，清凉胜过水。赐冰果。【增补《玉堂杂记》：学士院的官员，如果是侍从以上兼任其他职务，或由本官兼任，或由庶僚暂代直院，三伏时赐冰一担、时令水果五品。避暑宫。【增补《玉堂闲话》：陇城县东面的柯僧院十分幽雅，高栏可以远眺，空旷的台榭可以迎风，游人多得像集市。山北有隗嚣避暑宫，对面瀑布从青苍色的山崖间飞流而下，三伏时仍然清凉，人迹很少到达。】赐红绫扇。【增补《玉海》：淳化五年六月庚寅，初伏日，皇帝亲自把字写在红绫扇上，分别赐给近臣每人一把。】秘阁赐宴。【增补《图画见闻志》：端拱元年，在崇文院中堂设置秘阁，命吏部侍郎李至兼任秘书监，搜检供皇帝使用的图书，选取三馆正本书一万卷充实秘阁；秘书监进呈给皇帝后，其余的收藏在阁中。又从宫中降下图画和前代贤人的墨迹数千卷，收藏其中。淳化年间秘阁建成，皇帝亲自用飞白书写匾额，临幸秘阁，召集近臣纵览图书，并赐宴。每年因暑伏晒晾书籍，近侍和馆阁诸公设宴纵观图籍，这种盛况不亚于天禄阁、石渠阁收藏的精妙书法和珍贵墨迹。】赐暑药。【增补《乾淳岁时记》：宰执、亲王、三衙从官、内侍省官，伏日都获赐暑药。】

译翠寒堂。【增补《乾淳岁时记》：宫中避暑，多到复古殿、选德殿等殿以及翠寒堂纳凉。高大的松树和修长的竹子，浓密的翠色遮蔽阳光；重重山峦、奇异峰岫，幽静深远，曲折环绕。寒冷的瀑布从空中飞落，注入大池，面积约十畝。学士洪景卢曾在翠寒堂获召对，正值三伏中，他冷得身体发抖，不能久站。皇帝问他原因，笑着命中贵人赐给他一件北绫半臂。】绿色荷包子。【增补《膳夫录》：汴京的节令食品，伏日吃绿色荷包子。】防毛竹。【增补《居山杂志》：有一种美竹，长到数丈高，名叫毛竹。在三伏时节到它下面避暑，没有暑气；但它只适宜生长在山冈上，移到平地就不能成活。】千年艾。【增补《本草纲目》：千年艾在三伏日采叶，晒干。叶子不像艾叶，却有艾的香气，揉搓便碎，不像艾叶那样形成绒毛。炉冻。【增补《本草纲目》：三伏时铸钱，熔化的金属汁液不清澄，俗称“炉冻”，大概是火克金的缘故。】吞服硫黄。【增补《本草纲目》：硫黄是神仙之药，三伏日服食一百粒，可以去除脏腑中的积滞，确有功效。】贮藏麦子。【增补《陶朱公书》：在三伏烈日中把麦子晒得极干，先把稻草灰铺在缸底以防带入热气，然后收入缸中，再用灰覆盖；把苍耳、辣蓼和麻叶切碎混在其中，可以避免生蛾。】五色瓜。【增补《种植书》：甜瓜有绿色的，也有黄色的，小暑以后才成熟，就是邵平所种的五色子母瓜。】收取花椒。【增补《山居四要》：收花椒应在中伏以后，遇到天气晴朗时带露采收。阴干一天后再晒三天，花椒就会变红并裂开。遇雨时要薄薄摊开，放在通风处，频繁翻动；如果受潮，就会变黑，也不香。还要把椒籽收好，用干土拌匀，埋在避雨水的地里，深约一尺，不要让水浸泡，以免发芽。】种胡萝卜。【增补《七修类稿》：种胡萝卜宜在伏天整畦播种，也可以在肥沃的土地上散播；经常浇灌，就会长得肥大。】制作酱。【增补《便民纂要》：三伏中制作酱，不论黄豆、黑豆，都要拣选干净，用水浸泡一夜，滤出后煮烂，用白面拌匀，摊在芦席上，再用楮叶或苍耳叶覆盖。一天后发热，第二天长出黄衣，第三天以后翻过来晒干。黄豆或黑豆一斤，以盐四两为比例；用井水调和，水面要高出黄豆或黑豆一拳。晒制时必须避免接触生水。】给马洗澡。【增补《燕都游览志》：积水潭在都城西北角，有时称为净业湖。每年三伏日，锦衣卫率领御马监的官校给马洗澡，湖水因马匹进入而像洗濯云锦一般。】洗象。【原《帝京景物略》：三伏日洗象，锦衣卫官员用旗鼓迎接大象，从顺城门出城，到响闸洗浴，大象依次进入河中。种小豆。【增补《食物本草》：种小豆以初伏为最好，中伏次之，到了后伏就难以作为种子播种。】御制《夏日有怀》诗：“木槿花开，夏日漫长；时时摇动清凉的扇子，倚靠在方床上。三庚日也不停地处理朝政，盛暑之中常常想着守卫战场。” 程晓《嘲热客》诗：“平常到了三伏时，道路上没有行车；闭门躺着避暑，出入之间互不往来。如今却有不知礼数的人，冒着酷热来到别人家。主人听说客人来了，皱眉叹息，对此有什么办法？想让他起身离去，却又安坐在那里叹息。所说的没有一件急事，含混絮叨却多得很。疲倦地面对他很久，才问：您住在哪里？摇扇摇得肩胛疼痛，汗水正大滴流淌。不要以为这是小事，这也是人的一种缺点。传告各位高明之士，炎热天出行，应该受到呵责。” 楼颖《东郊纳凉忆李录事崔参军诗》并序。【增补序文：我在三伏时到通化门东北几里处避暑，这地方就是已故倅天官顾公过去的园林，如今是代理冢宰李公的别业。右边靠近宫禁，斜对沁园；水天空明相映。我走下虹桥，看见竹木交相掩映；划着仙舟从旁边窥望，足以洗涤烦闷，陶然消解暑气。独自前往而兴致高涨，只恨不能和几位朋友共同享受，于是率意作诗，以表达心意。纳凉每每选择临近的地方，得到青门东面的树林，和环绕的墙垣连接着池塘，通向沁水。枝条交错的是帝女树，桥影映照着美人虹。想来这是忘却机心的人，悠然的兴致正在其中。包佶《伏日呈元庶子诗》：六月火炎炽，三庚金气伏。衣裳洗过几次，谁家的枕席清凉？赐冰没有轮到下位官员，裁扇却使高位者有名。吏部还打开酒瓮，殷勤款待两位客卿。】僧人皎然《苦热行》：六月里金气数次伏藏，今天正逢庚日。炎热的阳光曝晒肌肤，毒雾使屋檐栋梁昏暗。怎样才能奋起翅膀，远远飞出云外？不知道天地的心意，究竟怎样创造万物。火德焚烧百花草木，连瑶草也来不及繁茂。正当我探望客人时，忽然有人赠我怀中的美玉；捧玩它可以洗涤烦热。长啸高歌，欣喜清风生起。愿您来辅助元气，使四时调和平顺；使霜降不显得妖异，火气消退后仍保持纯正。江南的诗人骚客，不要再吟咏《苦热行》了。梅尧臣《中伏日妙觉寺避暑诗》：青黑色的佛寺迎来凉意，方床上穿着葛布衣。清谈时停下玉麈，雅正的曲调拨动琴弦。高树早早传来秋声，长廊里暑气消退。不必像河朔那样饮酒避暑，煮茶就足以让我忘记回去。韩琦《苦热诗》：皇祐辛卯年夏季六月初一，伏暑开始后的第七天，天气极其炎热。苦于烈日焚烧扶桑，火焰炽盛直至正午，太阳中的金乌自己也被焦灼熔化，垂着翅膀不能向西飞去。戴复古《大热诗》：天地像一座巨大的窑炉，阳光如炭火烹煮六月；万物都在这里熔炼，人有什么可怨恨炎热的？你看百谷到了秋天成熟，也是在暑热中结成的。田里的水沸腾得像汤，背上的汗湿得像被水泼过。农夫正在夏日耕作，我怎敢安坐而食？日期次序。初一日。设置国子学。【增补《魏书·宣武帝纪》：正始四年夏六月己丑朔，诏令说：朕继承宏大的帝业，君临宝贵的历数，思考效法圣人的法则，述行遵循先帝的志向。如今天下太平，四方安宁无事，可以命有关部门按照访求到的前代制度，设置国子学，建立太学，并在四门设置小学。】种白茎秋葵。【增补《齐民要术》：六月一日种白茎秋葵。白茎的适宜晒干，紫茎的晒干后就会变黑而且涩。】设置待漏院。【增补《旧唐书·宪宗纪》：元和二年六月丁巳朔，开始在建福门外设置百官待漏院。按照旧例，建福门、望仙门等宫门黄昏关闭，五更时开启，与各坊同时开闭。至德年间有吐蕃囚犯从金吾仗中逃亡，因此下令晚些时候开门。宰相在太仆寺等待漏刻，到这时才开始命令有关部门按照官员班次品级设置待漏院。】波斯的岁首。【增补《旧唐书·西戎传》：波斯国在京师以西一万五千三百里，以六月一日为岁首，气候炎热。睿宗出生。【增补《唐会要》：龙朔二年六月一日，睿宗出生在蓬莱宫含凉殿。】《荔枝香》。【增补《太真外传》：贵妃在六月一日出生，皇帝驾临华清宫，命梨园小部在长生殿演奏新曲。曲子还没有名字，正好南海进贡荔枝，于是命名为《荔枝香》。】

译孝梅。【增补《辍耕录》：龙广寒是江西人，侍奉母亲极其孝顺。六月一日母亲生日，他正举杯祝寿，忽然看见北窗外有一枝梅花盛开。众人都认为这是孝行感动所致，士大夫于是称它为“孝梅”。】八角磨盘。【增补《丹铅录》：朱子《语录》说，人们称杨亿通晓禅学，只是因为他有“八角磨盘”的诗句。按《北涧禅师偈》说：六月一日以前，万象森罗都替人说禅；六月一日以后，八角磨盘在空中飞走。今天正是六月一日，无位真人赤裸裸；金毛狮子能够翻身，无角铁牛睡在石室中；十圣三贤全都不知道，笑倒寒山和拾得。杨亿因此演绎说：八角磨盘在空中飞走，金毛狮子变成狗；想要藏身于北斗之中，应当在南辰之后合掌。】初二日。注《孝经》。【增补《唐会要》：开元十年六月二日，皇帝为《孝经》作注，并颁行天下及国子学。】到太乙宫祈雨。【增补《闻见录》：庆历年间，京师干旱，皇帝到太乙宫祈雨。六月二日，召王公以下随从出行。当天阳光非常强烈，尘土飞扬遮天，皇帝心情不悦。到了琼林苑，回头望见太乙宫上有像香烟一样的云气，不久雷雨降临。皇帝于是改乘逍遥辇，再换乘平辇，撤去车盖，回宫。初三日。】辰时回宅。【增补《唐会要》：天宝五载六月三日下诏，三伏期间命宰相在辰时回到住宅。】赐御书。【增补《玉海》：绍兴十八年六月三日，皇帝书写《儒行篇》，赐给进士王佐等人。】初四日。《龙池》乐章。【增补《唐会要》：开元二年六月四日，右拾遗蔡孚进献《龙池篇》，公卿以下共进献一百三十篇，交给太常寺考察；其中词句合乎音律的，定为《龙池》乐章。】转法轮。【原《藏经》：六月初四日，南赡部洲转动大法轮。】太素朝真。【原《道经》：六月四日，太素三元君朝拜真神。】初五日。金龟。【增补《录异记》：武成三年庚午六月五日癸亥，广汉太守孟彦晖奏报：西湖中有一只直径一寸的金龟，在荷叶上游动，于是画图上报。】进献《易解》。【增补《玉海》：绍兴八年六月五日，李授之进献《易解》，皇帝授予他直秘阁之职。】孔平仲六月五日诗：汗水洒落，整夜已经无法入睡；起身后仍觉得眼前像有烟雾。黄色尘土滚滚，铺满行人经过的大地；赤热之气腾腾，太阳从天边升起。初六日。野蚕结茧。【增补《唐会要》：贞观十二年六月六日，滁州报告说，野蚕结成的茧遍布山岗。】天贶节。【原《宋史·真宗纪》：大中祥符四年，诏令把六月六日天书再次降临之日定为天贶节。增补《礼志》：六月六日为天贶节，京师停止屠宰，百官到上清宫行香。】神禹诞辰。【增补《路史》：鲧娶有莘氏之女，名叫志，是修己；她在六月六日剖腹而生禹，地点在棘道的石纽乡，也就是所谓的刳儿坪。《蜀都杂抄》：成都学宫前的绰楔题写着“神禹乡”，相传禹出生在汶川的石纽村，禹穴就在这里。查考旧志，称《唐元和志》记载广柔县有石纽村，是禹出生的地方，并说禹在六月六日降生。】陆终生六子。【增补《路史》：陆终娶▯方氏为妻，怀孕三年，生下六个儿子，分别叫樊、惠连、籛、求言、晏安、季连。六月六日，她从左胁剖开，三人出生；又剖开右胁，三人出生。注：陆终是彭祖的父亲。】给茉莉浇水。【增补《桂海花志》：茉莉花在六月六日用处理鱼腥的水浇一次，会长得更加好。《扪虱新话》：南方的花木都怕寒冷，所以六月六日栽种的茉莉尤其茂盛。】崔府君诞辰。【增补《乾淳岁时记》：六月六日是显应观崔府君的诞辰，城中男女成群聚集，烧香后便登舟泛湖，作为避暑游览。多数人选择蒲草、杨柳茂密而宽阔凉爽的地方，披着蓑衣垂钓，直到月亮升起才返回。】收取水。【增补《关西旧俗志》：六月六日取水，收藏起来，放在洁净的瓮中，用来制作醋、酱和腌制品，一年都不会坏。】晒书。【增补《野获编》：六月六日，内府皇史宬晒晾列圣实录、列圣御制文集等大函书籍，这是每年的旧例。《东阳县志》：六月六日，勤劳的士女把书籍、衣服取出来在庭院中曝晒。“六月六晒书簏，六月六查箱服”，都是值得听闻的谚语。】洗头发。【增补《野获编》：当时的风俗是妇女多在六月六日洗头发，认为这样洗过就不会油腻、污垢。】银苗菜。【增补《芜史》：六月六日吃银苗菜，就是藕苗。】雾灵山。【原《名胜志》：密云县东北八十里有雾灵山，每逢六月六日，常有祥光像雾一样出现，当地人按日期等候它。祭祀湘妃。【增补《长沙府志》：黄陵庙在湘阴县北面，是汉荆州牧刘表所建，用来祭祀舜的两位妃子。每年六月六日举行祭祀。六六福。【增补《东阳县志》：六月六日，农家在这一天祭祀谷神，称为“六六福”，大概也是农人祈求丰收、报答神灵的意思。清暑斋。【原《云笈七签》：三洞奉道科规定，六月六日为清暑斋。】韩琦《六月六日雨后过岳庙观稼诗》：暑雨频繁降下，接连下了两夜；近郊的庄稼刚刚显出，可以稍稍解除忧虑。虽然妨碍了麦子的收割，只有三成收获，但看见禾苗，便知道至少能收获一半。神岳使百姓畏惧，藏起雷电冰雹；古老的松树倚靠寺庙，像蛟龙虬曲。何况这次出游正遇丰收之兆，正好修整千仓，等待秋天收获。倪瓒《六月六日对雨诗》：我没有家，随处作客；在小阁中看云而眠。进入夏天，雨意寒冷得厉害，仿佛秋风飒然而来。初七日。唐敬宗出生。【增补《旧唐书·敬宗纪》：敬宗皇帝是穆宗的长子，母亲是恭僖太后王氏。元和四年六月七日，出生在东内的别殿。】文山谢恩。【增补《七修类稿》：文文山在五月二十四日被赐予状元及第，六月七日入朝谢恩。】白居易《早蝉》诗：六月初七日，江边的蝉开始鸣叫；在石楠树的浓密叶子里，傍晚传来两三声。初八日。采芝。【增补《五芝经》：青芝生于泰山，赤芝生于霍山，黄芝生于嵩山，白芝生于华山，黑芝生于常山，紫芝生于高夏山谷，都是六月八日采摘。】初九日。开挖新漕渠。【增补《唐会要》：大足元年六月九日，在东都立德坊南面开挖新漕渠，安置各州的租船。】颁发圣庙祭器图。【增补《玉海》：祥符三年六月九日，诏令说：尊崇师道，是劝学的美好法令；释奠时陈列牲畜，是进献诚意的常典。儒臣上言，担心各郡国不熟悉俎豆礼仪，于是命龙图待制戚伦与太常礼院讨论，斟酌简册中的文字，制定学校的礼制，绘图颁行。关于释奠元圣文宣王庙的仪注和祭器图，命崇文院摹印，交给礼院颁发到各路。】

译下钱雨。【增补《稗史汇编》：成化丁酉年六月九日，京师下大雨，雨中往往捡到钱。王鏊作诗记事说：“苍天似乎怜悯百姓困苦，所以特意从云中撒下钱来。钱若用完，百姓又会困苦，不如只赐给他们丰年。”】初十日。搜求图籍。【增补《玉海》：至道元年六月十日，命裴愈搜求图籍，又得到王羲之、怀素等人的书法作品八本，收藏在秘阁。】文同《六月十日中伏玉峰园避暑遇雨诗》：在南园避中伏，心情舒适，直到傍晚还忘了回去。墙外山谷间云气升起，屋檐前山雨飞落。兴致尽后想要点燃蜡烛，坐久了又想添衣。因为喜爱东岩下面，泉水声环绕着青翠的山峰。出现五色云。【增补《玉海》：绍兴三十二年，孝宗即位，阆州报告六月十日有五色云出现在锦屏山西面，浮在空中映着太阳，从未时到申时。这一天是即位后的第二天，恰好符合受天命的祥瑞征兆。】十一日。宝书。【增补《玉海》：天宝五载六月十一日，将玺书改称为宝书。】解池盐宝。【增补《玉海》：崇宁四年六月十一日，因为兴复解池盐宝，百官上表庆贺。】太平旗。【增补《玉海》：唐《六典》中有“黄龙负图太平旗”。如今的黄龙负图旗为青色间杂彩色，上面画黄龙背负一、九、二、四、六、八、三、七、五的数字，这是政和四年六月十一日改定的。】苏轼《和止酒诗》序。【增补：丁丑年，我被贬谪到海南，子由也被贬到雷州；我们在藤州相遇，一同走到雷州。六月十一日分别，渡海时我患痔疮，子由于是吟诵陶渊明的诗，劝我戒酒，我便依照原诗韵脚作和诗，借此赠诗送别。】十二日。庆阳节。【增补《旧唐书·武宗纪》：中书省奏请，六月十二日是皇帝出生的日子，请把这一天定为庆阳节。注：会昌二年五月，诏令庆阳节时百官共同集资，另外赐钱三百贯，用来准备素食和宴会；仍命京兆府供应帐幕，并征集坊市乐人。】御厩洗马。【增补《北京岁华记》：六月十二日，在积水湖引导御厩的马匹洗浴，用红色仪仗护送，其中有几匹马用锦帕覆盖。最后一头独角青牛来到，其他马都不能跑在它前面。】十三日。隋文帝出生。【增补《隋书·文帝纪》：仁寿三年诏令说：父母哀痛地生养我，辛劳养育；想要报答他们的恩德，却像苍天一样无边无际。但风吹树动，父母已经去世，恭敬侍奉也无法追及；霜露降下，更使人感伤思念。六月十三日是朕的生日，应当命天下为武元皇帝、元明皇后停止屠宰。王邵《舍利记》：后魏大统七年六月十三日，文皇帝出生在同州般若寺。室内有红光照耀，庭中紫气充满，形状像几座楼阁，颜色染到人的衣服上。母亲因为当时天气炎热，便给他扇风；他冷得几乎断气，困倦得不能啼哭。有一位神尼名叫智仙，对太祖说：“这个孩子受到天佛保佑，不必忧虑。”神尼于是给皇帝取名为卯罗延，并亲自抚养他。】《魏征谏录》。【增补《玉海》：淳熙十三年六月十三日，程大昌上奏说：唐代以进谏闻名的人，还有魏征、陆贽。陆贽侍奉德宗时，仁义只是空话；魏征侍奉太宗时，仁义却有实际成效。请把《魏征谏录》接续编入，以便阅读。诏令抄写后进呈。】唐彦谦《六月十三日上陈微博士诗》：骄横的云飞散，雨随着风而来，这究竟是有还是没有？老农一年到头的心愿，只盼望片刻之间施降甘霖。十四日。亲笔诏书。【增补《玉海》：右仆射汤思退等人说：恭敬地看到六月十四日丁酉颁发的告诫诏书，诫勉崇尚清白、禁止馈赠贿赂；诏书为皇帝亲笔，文辞光彩、书法高超，超过古人而冠绝当今。请把御书刻在政事堂的石碑上，把墨本颁发给朝廷内外，使臣僚出入时都能观看省察。诏令准许。】制造刻漏。【增补《玉海》：绍兴二年六月十四日，诏令西安进士陈元助制造一座刻漏，送到尚书省，并补授他的儿子为局生。书写乾卦。【增补《玉海》：绍兴十四年六月十四日，皇帝书写《乾卦》，赐给龙图学士秦梓。】泛舟江上赏月。【增补《楚通志》：宪宗元和五年六月十四日，元稹泛舟江上赏月，张季友、李景俭两位侍御，王文仲司录、王仲众判官兄弟二人，为元稹带酒和烤肉，选取乐声，从府城南桥乘着月色泛舟。有诗句说：“江树悬着金镜，深潭倒映玉幢。”十五日。】黄龙再次出现。【增补《唐会要》：景龙二年六月十五日，黄龙再次出现在伏牛山。潘炎《黄龙再见赋》说：秦王的梦在鄜畤出现，汉高后的时代在成纪出现；那些都只出现过一次，这次却再次显现，光彩耀眼，文明灿烂，鳞甲交错、鳞片雕镂。既然应验于文字，分定官职，纪载年号，就可以用来表彰这种祥瑞。】慈恩塔题名。【增补《雍录》：慈恩寺西院的塔高三百尺。神龙以后，每年六月十五日进士举行宴会，都在塔下进行，并从同年进士中选出擅长书法的人，把姓名题写在塔上。张莒是最初这样做的人，后来遂成为旧例。】朱子《六月十五日到水公庵遇雨诗》：云气升起，仿佛要化成雨；中川一带明暗分开。刚惊讶横岭被云雨截断，已经听见稀疏树林在空中鸣响。旱地上的尘土被雨水冲灭，空堂里生出清凉的思绪。破旧屋檐的雨滴淅沥不止，忽然变成倾泻的流泉。何况这是高人的居所，地处偏僻，园中景色清幽；芳香和峭拔的青翠交杂，俯仰之间都同样鲜明繁茂。我偶然来到这里，心情恬淡，没有世俗营求。归途一片苍翠茫茫，因此想到岩间耕作的生活。】十六日。出现庆云。【增补韩愈《贺庆云表》：臣所管辖的州，本月十六日申时，在西北方向出现庆云，到傍晚才散去。它呈现五彩五色，光辉绚丽，无法全部看清；不是烟，也不是雾，形状容貌实在难以详细描述。这是上等的祥瑞，确实与太平相应。谨按季夏六月，土气当令；这一天丙戌，也以土为主。西北方是京师所在之处，土又是国家的德性。祥瑞出现在京师所在的方位，请求宣付史官，以彰显圣德。十七日。设置敖仓。唐代《会要》增补记载：唐高宗咸亨二年六月十七日，下诏在洛州柏崖设置敖仓，容量为二十万石。进献《西域图记》。唐代《会要》增补记载：龙朔元年六月十七日，吐火罗道置州县使王名远进献《西域图记》，并请求在于阗以西、波斯以东的十六国分别设置都督府、州县和军府，仍在吐火罗国立碑以记载圣德，朝廷听从了他的请求。泂酌亭。苏轼《泂酌亭诗叙》说：琼山郡东面，泉水众多而喷涌，但泉水都很清冽却不能饮用。丁丑年六月，我被贬往南方，经过琼山，才在城东北角找到甘甜的泉水，便把这件事告诉当地人。从此取水的人常常满聚，泉水相距不过咫尺，味道却各不相同。庚辰年六月十七日，我迁往合浦，又经过这里。太守承议郎陆公请我为泉上的亭子命名并作诗，于是把它命名为“泂酌”。韩偓《六月十七日召对诗》：清暑的帘子打开，散出奇异的香气；皇恩近在咫尺，面对着皇帝的诏章。花朵应当常在洞中开放，太阳在壶中也格外长久。坐得久了，忽然怀疑木筏触犯了斗宿；回来时又担心沧海变成桑田。如今冷笑东方朔，他只凭诙谐来侍奉汉皇。十八日。

译各门的符契。玉海增补记载：熙宁五年六月十八日丙寅，命西作坊铸造铜符三十四副，左契交给各门，右契交给大内钥库。皇帝认为京城门禁不严，过去一向没有符契，于是命枢密院按照旧制重新铸造铜契，中间刻有鱼形，并刻上门名，分为左右两契交付使用，以防意外；这样开门、闭门的方法就严密了。进献《诗传补注》。玉海增补记载：元祐四年六月十八日，吏部侍郎范百禄进献《诗传补注》二十卷，诏令交付秘书省。扎拉巴。辽《礼志》增补记载：六月十八日，按照国家习俗，耶律氏设宴款待国舅族萧氏，这种宴会也称为“扎拉巴”。十九日。东封时所用的雅乐。唐代《会要》增补记载：开元二十九年六月十九日，太常上奏东封泰山之日所制定的雅乐：降天神用《元和》六变，降地祇用《顺和》八变；皇帝行礼用《太和》。封泰山时，登歌献玉币用《肃和》，迎接祭牲用《雍和》，饮福酒用《福和》，送文舞、迎武舞用《舒和》，亚献、终献用《凯和》，送神用《元和》；禅祭社首山用《顺和》，太庙祭祀迎神用《永和》。观稻并赏赐瑞竹。玉海增补记载：景祐二年六月十九日辛未，皇帝到后苑观看稻谷，赏赐祥瑞的竹子，并在太清楼设宴。二十日。曹武穆诞生。有人见后录记载：秦州伏羌城三都谷，是曹玮曹武穆与羌族首领李遵交战并获胜的地方。羌人直到今天仍然畏惧，不敢在那里耕种，放眼望去全是草木。曹武穆生于六月二十日，当地人在这一天大奏音乐，到他的庙中祭祀。律吕神。一统志记载：弘州人张珪傍晚在神溪休息，孤石上有神人从空中降下，说：“律吕，律吕！上天命令你，六月二十日将有硬雨。”说完便离去。张珪回到家，遍告邻村人，让他们赶快收割麦子；没有及时收割的，到期都被雨水损伤。事情传到朝廷，朝廷派使者祭祀，于是把律吕神立在孤石上。苏轼《六月二十日渡海诗》：参星横斜，北斗转动，已将近三更。连绵苦雨和大风也终究会放晴，云散月明，谁来点缀？天空和海色本来都澄澈清明，只空留下鲁叟乘筏渡海的心愿。粗略领会轩辕氏奏乐的声音，即使九死于南荒我也不遗憾。这次游历的奇绝，冠绝我一生。二十一日。寿昌节。玉海增补记载：六月二十一日为唐宣宗寿昌节。进献表影。玉海增补记载：熙宁七年六月二十一日，在迎阳门观看进献的表影。二十二日。防庆节。玉海增补记载：孝宗把六月二十二日定为防庆节，元年在紫宸殿接受祝寿。又有陈良祐因防庆节搜集唐太宗的事迹一百二十条，议论其是否恰当，题名为《会庆万年金鉴录》，献给皇帝。获得玉玺。续《文献通考》记载：弘治十三年夏六月二十二日，在陕西西安府鄠县道安里获得玉玺，巡抚把此事上报朝廷。〔原文数字、纪年保留：二十三日〕 九乳滩古钟。玉海增补记载：端拱二年六月二十三日，潭州上奏说，湘阴县长乐九乳滩下发现一口钟，制作精巧，上面有古篆文八十三字，没有人认识，便绘图进献。防莲【《玉海》增补记载：政和三年六月二十三日，嘉瑞殿前的池中生出了防莲。】王夫人降临。云笈七签记载：晋兴宁三年六月二十三日夜，西王母的第四个女儿南极王夫人降临真人杨羲家中，因而吟诵并传授给杨羲一首诗：树林振动，须有同类相感；云气郁积，等待龙吟。元数自然相互寻求，触及时节都各有声响。飞车驶出西华，忽然整顿缰绳前来寻访。八方并非没有欢乐，共同吟咏自然会使人敬佩。可叹这四维之内，百般忧患常在心中。一起游览北寒台，神风吹拂着你的衣裳。二十四日。伊阙石铭。《水经注》记载：伊阙左边石壁上有石铭说：“黄初四年六月二十四日辛巳，大水暴发，水势高达四丈五尺，水涨到这里以下。”大概是记载水位涨落的。二郎神诞生。东京梦华录记载：六月二十四日，州西灌口二郎神诞辰，最为繁盛。庙在万胜门外一里左右，敕赐名为神保观。二十三日，御前进献的礼物送到，后苑作、书艺局等处制作各种游玩器具，如球杖、弹弓、弋射用具、鞍辔、衔勒、蟠龙之类，全都十分精巧；奏乐迎送，引到庙中。九天神诞日。蠡海集记载：九天神生于六月二十四日。六是阴数，四乘六为二十四，是老阴之数。老阴变为少阳，所以对应雷神。续《文献通考》记载：道家把六月二十四日作为雷神显现的日子，朝廷于是定在这一天派官员到大德显灵宫祭祀。荷花荡。吴郡记记载：荷花荡在葑门外，每年六月二十四日游人最盛，画舫云集。帷幕像露珠一样垂下时，千朵花竞相开放；举起衣袖，仿佛乱云从峡中涌出；挥动扇子，仿佛星光流动、月色映照；听到歌声，仿佛雷声滚动、波涛奔涌。苏州人游乐的盛况，到这一天达到极点。内观日疏称六月二十四日为观莲节。焚烧蜘蛛。名胜志记载：从洱海卫城向西走，通往防化岐，左边有青叶洞，洞中极为宽阔开敞，天光从上面漏下。每年夏季最后一个月的二十四日，当地男女杂然来到这里，用火把焚烧蜘蛛。相传如果不这样做，这个地方一定会遭受蜘蛛的灾祸。二十五日。《太平通济方》。玉海增补记载：嘉祐四年六月二十五日，中书省说，平民陈师中献上《太平通济方》，指出江淮、闽浙、广南等山水地区有许多水道淤塞；于是下诏免除这些地方的赋税。五星都隐伏不见。湘山野录记载：景德四年，司天监判监史序上奏说，今年是丁未年，六月二十五日五星应当聚集在周分。后来他再次上奏说，我推算得出五星从闰五月二十五日起接近太阳运行。按照甘氏《星经》所说：“五星接近太阳却时常显现，就像君臣都明达，是下侵上之道；如果隐伏而不见，就是臣下把光明让给君上。”这种情况是百千年来从未有过的。但恐怕今夜五星都会隐伏，真宗亲自到禁台等候，果然直到天亮也没有看见。于是大赦天下，给史序升一官，群臣上表祝贺。五色瑞兔。续《文献通考》记载：嘉靖四十五年夏六月二十五日，太医院把一只五色俱全的瑞兔献上，认为它颇为异于寻常品类。〔原文数字、纪年保留：二十六日〕 龙涸。原《沙州记》记载：六月二十六日，龙涸地方开始刮风，昼夜肃杀寒冷，常常寒冷得无法脱去衣裤。游览青元洞。鹤庆府志记载：青元洞洞口有石柱，顶上有孔；两壁长着如锦绣交错般的苔藓，上面垂下石乳，悬挂缀连，奇巧异常。当地人每年六月二十六日点火进入洞中游览。二十七日。加封老子尊号。唐代《会要》增补记载：天宝十三年六月二十七日，加老子尊号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。黄云覆盖宫殿。玉海增补记载：祥符九年，向敏中说，六月二十七日有黄色云彩像飞翔的凤凰一样覆盖昭庆殿。

译用枸杞汤沐浴。云笈七签原文说：凡人常在六月二十七日取枸杞菜煮汤沐浴，可以使人面色光泽，不生病，也不衰老。祥云与圣灯。清凉山志记载：张无尽在戊辰年六月二十七日到清凉山，抵达金阁时天将傍晚，南台旁有白云绵密，像铺开的白色织物。僧人省奇说：“这是祥云。”于是集合众僧礼拜诵经，看见金桥和金色的相轮，轮内是深绛青色。天黑以后，有三道霞光直冲而起。第二天到真容院，住在清辉阁，这里是文殊菩萨化现的宅院。知客僧说：“这里有圣灯。”张无尽于是叩头恭敬祈祷。戌初时分，北山出现一支大火炬，人们都仰望礼拜。随后到东台龙山罗汉殿，殿左右各看见一盏灯；浴室后看见大光，像闪电一样；金界南溪只看见两盏灯。亥时以后，灯光忽大忽小，照亮树林。僧人默默省悟说：“这是三昧火，世俗人只是称它为灯罢了。” 苏轼《六月二十七日望湖楼诗》：乌菱和白芡不论价钱，杂乱地系在青菰丛中的绿叶之间。想起曾经品尝新鲜之物，灵观滞留在江海之间，也得到加餐。二十八日。神马从河中出现。宋书《符瑞志》记载：晋孝武帝太元十四年，宁州刺史费统上奏说，他所管辖的晋宁郡滇池县，过去有一条河，周长二百多里。六月二十八日辛亥，忽然有两匹神马从河中出现，一白一黑，距离河岸一百步；县民董聪看见了它们。飞白碑。欧阳修《集古录》增补记载：飞白碑立于康定二年六月二十八日。翰林侍讲许文淑出任许州知州，仁宗用飞白书写文辞赐给他，有宝章摹刻在州廨，至今还存在。火节。谭丛记载：滇中风俗是每年六月二十八日各家都捆芦苇作柴草，高七八尺，通常扎成两束，放在门前；夜晚点燃，火光照天。全家都把生肉切成脍，用醋和蒜调味，不加烹煮，称为“吃生”，合称为“火节”。二十九日。观看阵图。宋会要增补记载：真宗咸平四年六月二十九日，皇帝在崇政殿与辅臣一起观看阵图。进献《广汴都赋》。玉海增补记载：宣和四年六月二十九日，李长民进献《广汴都赋》。九华真妃降临。道经原文说：六月二十九日，九华真妃降临。三十日。广惠庙。名胜志记载：工山在南陵县西面，山上有广惠庙，每年六月最后一天祭祀山神；有人说山神就是晋代的何琦。岑参《六月三十日水亭送王少府诗》：水亭傍晚，人将分别，池水清凉而酒还没有喝尽；关门使人劳于夕梦，仙掌引来归去的马匹。荷叶藏着捕鱼的小船，藤花拂过客人的发簪。残云收尽夏日的暑气，新雨带来秋日的山岚。幸亏在这庭院门户之内，另有一片小小的江潭。政典。居于明堂右个。《礼记》原文说：天子居住在明堂右个。注释说：明堂右个，是南堂的西侧。命令渔师。礼记原文说：命令渔师砍伐蛟龙，捕取鼍，登取龟，捕取鼋。淮南子注释说：鼍皮可以制鼓，鼋可以做羹，它们都不伤害人而且容易捕取，所以说“取”；蛟有鳞甲，能伤害人且难以捕得，所以说“伐”；龟具有神性，可以用来判断吉凶，又能进入宗庙，地位尊贵，所以说“登”。命令泽人。礼记原文说：命令泽人交纳林木和芦苇。注释说：蒲、苇这一类植物此时枝叶柔嫩，可以采来制作器物。淮南子增补说：命令掌管池泽的官员采收入材和芦苇，作为国家的用材。命令四监。礼记原文说：这个月，命令四监把一百个县的常额刍草集中起来，用来饲养祭祀用的牲畜；命令百姓都尽力出工，以供奉皇天上帝、名山大川和四方之神，祭祀宗庙社稷之灵，为百姓祈求福祉。注释说：四监，是主管山林川泽的官员；百县，是各县乡遂等地，其中有山林川泽的地方。秩，就是常额。一百个县供应国家饲养祭牲的刍草，数量各有定额，百姓都应当出力割取，以供祭祀神灵、为百姓求福。明白地让百姓割取刍草，是说不能无故取用民力。妇官染制彩色织物。礼记原文说：这个月，命令掌管妇功的官员染制彩色织物，制作黼黻和各种纹饰，必须依照法式，所以不许有任何差错和变更。黑、黄、苍、赤等颜色，都必须质地优良，不敢欺诈作伪，用来供应郊庙祭祀的服装，制作旗帜上的徽章，以区别贵贱等级的制度。疏解说：在这个月，命令掌管妇功的官员染制这五种颜色的丝织物。白与黑相间叫黼，黑与青相间叫黻，青与赤相间叫文，赤与白相间叫章。染制这些物品，必须遵守旧法，因此事务上不得有参差、差错或改变。一定要在这个月染制，是因为盛夏湿热，适宜染帛。命令虞人。礼记原文说：这个月树木正茂盛，于是命令虞人进入山中巡视树木，不得砍伐。注释说：因为树木还没有坚硬成熟。在太庙用禘礼祭祀周公。礼记增补记载：季夏六月用禘礼在太庙祭祀周公，郁鬯酒器用黄目，灌祭用玉瓒，进献祭品用玉豆和雕饰的笾，酒爵用玉琖。赏赐是暑气。管子说，掌管赏赐，赏赐就是暑。注释说，得到赏赐就会感到温暖，温暖所以称为暑。三种暑气共同发生。管子说：三种暑气共同发生，七次举动合乎时节。注释说：火数成于七，火气发动；君主于是顺应时节施行政令。免除田租，赏赐布帛。汉书《文帝纪》记载：文帝十三年六月下诏说：“农业是天下的根本事务，没有什么比它更重要。如今农民辛苦劳作，却还要负担租税，这就使根本与枝末没有区别了。这样做在劝勉农业方面还不完备。应当免除田地的租税，赏赐天下孤儿、寡妇布帛和絮，各有定数。” 设置弟子名额。汉书《武帝纪》记载：元朔五年夏六月下诏，命太常商议选取博士弟子，以崇尚乡里的教化、激励贤能人才；丞相公孙弘请求为博士设置弟子名额，学习经学的人于是更加广泛。举荐品行独特的人。汉书《武帝纪》记载：元狩六年六月下诏：“举荐品行高尚、独特的君子，征召他们到皇帝所在之处。朕赞美贤者，乐于了解他们，广泛宣扬他们的道义；士人中若有特别值得征召的，应由使者承担辨别和征召的职责。”注释说：如果士人有特殊才能、奇异品行，应当特别征召，就由使者分别辨识。巡视各地，慰问鳏寡。汉书《武帝纪》记载：元狩六年六月，派博士大等六人分路巡行天下，慰问鳏夫、寡妇以及残废、疾病、无力自谋生计的人，并借给他们钱物。举荐贤良文学之士。汉书《昭帝纪》记载：始元五年六月，下诏命三辅和太常各举荐贤良二人，各郡国举荐文学成绩最高者一人。设置府部丞。汉书《平帝纪》记载：元始元年六月，设置少府海丞、果丞各一人；设置大司农部丞十三人，每人主管一州，劝勉农业和蚕桑。封赏周公、孔子的后人。汉书《平帝纪》记载：元始元年六月，封周公后裔公孙相如为褒鲁侯，封孔子后裔孔均为褒成侯，让他们奉祀周公和孔子。那兵器是剑。淮南子原文及注释说：季夏属中央，剑有两刃，比喻没有专主而各方都可以作为主宰。

译官府的少内。淮南子说：“六月，官府的少内。”注释说：六月庄稼成熟，所以官府的少内事务较少。核查田地和户口。后汉书《光武纪》记载：建武十五年六月，下诏让州郡核查开垦田地的顷亩数以及户口、年龄。举荐通晓经书的人。后汉书《灵帝纪》记载：光和三年六月，下诏让公卿各举荐通晓《尚书》《毛诗》《左氏》《谷梁春秋》的人一名，全部授为议郎。刑罚苛刻导致寒冷。后汉书《韦彪传》记载：韦彪因盛夏却多有寒冷，便上疏劝谏说：“我听说政治教化的根本，必须顺应阴阳。我看到立夏以来，正当暑季却出现寒冷，大概是刑罚苛刻急迫、郡国不奉行时令所导致的。” 尊重儒学，重视学习。魏志记载：明帝太和二年下诏说：“尊重儒学、重视学习，是王道教化的根本。应当选拔才干足以担任侍中、常侍的博士；告诫郡国贡士，以经学为优先。”〔原文数字、纪年保留：六月〕 增加礼秩。晋书《武帝纪》记载：太康四年六月，增加九卿的礼秩。礼敬五岳四渎。晋书《礼志》记载：魏文帝黄初二年六月庚子，开始礼敬五岳四渎，全部按照等级列入群祀，并埋藏沉入水中的珪璧。供应医药。宋书《文帝纪》记载：元嘉二十四年六月，京城发生疫病；丙戌日，命郡县、军营和各部门普遍巡查，并给患者供应医药。开渠疏通漕运。隋书《文帝纪》记载：开皇四年六月壬子，开凿渠道，从渭水通达黄河，以疏通漕运。《食货志》又记载：渭水沙多，水流有深有浅，漕运者以此为苦。开皇四年，命宇文恺率领水工开凿渠道，引渭水从大兴城东面到潼关，长三百多里，称为广通渠，转运便利，关内百姓都依赖它。恢复田租。北史《魏明元帝纪》记载：神瑞二年六月丁卯，皇帝到赤城，亲自接见长老，询问百姓疾苦，免除一年的租税；向南到石亭，巡视上谷，询问年高者，访求贤俊，免除一半田租。巡幸▯鹿。北史《魏明元帝纪》记载：神瑞二年六月壬申，皇帝巡幸▯鹿，登上峤山，命令用太牢祭祀黄帝、唐尧的庙。己卯日，登上广宁的历山，用太牢祭祀舜庙，皇帝亲自加以礼敬。搜求遗书。北史《魏宣武帝纪》记载：永平三年六月壬寅，下诏再次向天下搜求遗书。禁止进献织组和雕镂器物。唐书《高宗纪》记载：龙朔二年六月癸亥，禁止宗室亲戚进献织组、雕镂之物。赏赐高龄老人的粮食和物品。唐书《宪宗纪》记载：元和元年六月癸巳，赏赐百姓中父母或祖父母年龄在八十岁以上者粟二斛、物二段；九十岁以上者粟三斛、物三段。核定刍草和粟米的数额。唐书《百官志》记载：仆寺丞一人，从七品上，掌管判理寺务。凡是马匹牲畜所需的刍草和粟米，每年在季夏上报给詹事，按时出入，并核定其数额。免除赋税。唐书《食货志》说：“凡新归附的户，夏季在六月免除赋税。” 茂才由本人自荐。唐代《会要》记载：开元二年六月甲子，下制令才德出众的茂才都自行举荐。减少上供。宋史《仁宗纪》记载：庆历五年六月丁卯，减少益、梓二州上供的绢，每年减少三分之一；红锦、鹿胎减少一半。设置书学、画学和算学。宋史《徽宗纪》记载：崇宁三年六月壬子，设置书学、画学和算学。制作浑仪和浮漏。宋史《律历志》记载：熙宁七年六月，司天监把新制的浑仪、浮漏呈献到迎阳门，皇帝诏令辅臣观看，并下诏将它们设置在翰林天文院。以尚宫调和乐声。宋史《乐志》记载：季夏之月，皇帝居明堂右个，音乐以林钟为宫、南吕为商、应钟为角、大吕为闰征、太蔟为征、姑洗为羽、蕤宾为闰宫；调式适宜用尚宫来使它达到和谐。开凿河道奏报成功。宋史《河渠志》记载：政和五年六月癸丑，向河北、东京、京西路颁发德音说：“开山凿渠，沿着九河已经疏通的旧迹修治；架桥跨越河道，成就万世永远赖以受益的功业。工程没有超过时限，筹划也没有违误；百姓不再有往来的阻隔，土地不再有南北的差别。神灵受到感化，百姓欢呼起舞。念及北方荒野，直到靠近京畿之地，畚箕铁锹大量兴作，柴草运输转移。百姓也已经劳苦不堪，朕对此十分怜悯。应当推行宽宥的恩意，并扩大免除赋役的恩惠。开河的官吏，命提举司把工程用力等第具报上奏。” 设置仓场。宋会要增补记载：淳化三年六月，京畿大丰收，物价极低，于是分别派使者在京畿四门设置仓场，提高价格收购粮食，命有关部门把粮食储存在附近的仓库中，命名为常平仓。编撰明堂乐。宋会要记载：皇祐二年六月己未，皇帝亲自撰写明堂乐八曲，把君、臣、民、事、物分别配属五音，共二十声作为一曲；采用宫变、征变的天地人和四时为七音，共三十声作为一曲；按照子母相生，共二十八声作为一曲，全部以黄钟为均。又以明堂所用的月律五十七声作为两曲，全部以无射为均。又以二十声、二十八声、三十声分别作为三曲，也以无射为均。所有曲调都从黄钟宫转入无射，有时使用四十八声，有时使用五十七声，便按照前面曲谱的次序组成曲子；结尾之声与本律相同。封赏伯夷、叔齐。燕翼诒谋录增补记载：崇宁元年六月，封伯夷为清惠侯，叔齐为仁惠侯，以此重申节操和义行的风气。敕书楼。燕翼诒谋录记载：如今县邑的门楼都称为敕书楼。淳化二年六月癸未，下诏说：“近来颁下的制敕，决定和处理的事情很多，其中有些革除刑名、申明制度的内容散失了，无法查考议论和回复；超过期限，就会损伤和气。从今以后，各州府监县所接受的诏敕，都应收藏在敕书楼，全部登记在册；接受职务交代时，应核验批书、印纸和历子，违者论罪。” 革除酷吏。闻见前录记载：范鲁公质隐居民间。一天，他坐在封丘巷的茶馆中，有一个相貌奇丑的人上前作揖说：“相公不必忧虑。”当时正值暑天，范公手中的扇子上偶然写着“大暑去酷吏，清风来故人”两句诗。那人说：“世上的酷吏和冤狱，哪里只是像大暑一样而已？相公将来应当彻底查究这个弊病。”说完便带着他的扇子离去。后来范公到妖庙后门，看见一个短小的土偶鬼，容貌与在茶馆见到的人相像，扇子也在它手里，范公心中觉得奇异。周祖访察得到范公，范公首先建议说，法律条文繁多，刑罚轻重没有依据，官吏可以借机作奸。周祖特地下诏详定，这就是《刑统》。编定《九域志》。麟台故事记载：熙宁八年六月，尚书都官员外郎刘师旦说：“《九域图》距今已有六十多年，州县有废置，名称有改变，等级有升降，而其中所载古迹有些出于俚俗传闻，并不合乎事实。”于是下诏让三馆、秘阁删削修订。因为旧书没有绘制地形，难以称为图，于是又赐名为《九域志》。

译赏赐新茶。玉海增补记载：太平兴国八年六月辛亥，赏赐宰相、学士、节度使、观察使建州进贡的新茶。书写经史故事。玉海增补记载：至道元年六月戊戌，皇帝书写草书《经史故事》三十纸，下诏让翰林侍读吕文仲逐一诵读；于是刻石，并刻印数百本，连同秘阁官吏姓名交给内侍裴愈，命他将书分别收藏于江东名山、福地、道宫、佛寺，各藏三五本；对于隐逸不仕、品性淳朴而有操行、喜好古事且博学高雅、为乡里所称道的人，也分别赐给他们。刻立戒石铭。玉海增补记载：绍兴二年六月癸巳，下诏让有关部门摹刻黄庭坚所书的太宗戒石铭，刻在坚硬的石碑上，普遍赏赐给地方长官，并命令把它刻在庭院石上，放在座位右边。民用。食郁和薁。诗经原文说：“六月食郁及薁。”注释说：薁，是夫移。疏解说：郁属于唐棣一类，树高五六尺，果实像李子那么大，颜色正红，吃起来甜。薁也属于郁这一类。整治泽地。周礼《地官·稻人》说：“凡是要把泽地改作农田的，夏季就用水浸坏草木，再把它们砍除。”注释说：“将要把泽地作为农田，必须在夏季六月，趁大雨按时降下，用水使草木枯死断绝，再除去后来生出的草。” 煮桃。夏小正说：“煮桃。”传说，桃就是杝桃；杝桃就是山桃；煮它是为了把它作为豆实。种植冬蓝。四民月令说：六月可以种冬蓝。贮藏瓠。四民月令说：六月可以贮藏瓠。瞿麦。齐民要术记载：种瞿麦的方法，是在伏日进行；每亩可收十石。把它全部蒸熟、晒干，舂去外皮，米粒完全不碎；煮成饭，十分滑细；磨后用绢筛筛取面粉做饼，也很滑美。沤制麻。齐民要术记载：夏至后二十日，沤制麻，麻和成后像丝一样。织缣和练。齐民要术记载：六月命令女工织缣和练，可以烧成灰后染成青色、绀色等杂色。制作干葡萄。齐民要术记载制作干葡萄的方法：选极成熟的葡萄，逐个轻轻压过，摘下后用刀切去果蒂，不要让汁液流出。用蜜两分调和，放入葡萄中煮四五沸，捞出阴干，就制成了。不仅滋味好得多，还能在夏暑中不腐坏。种植胡荽。齐民要术记载：胡荽籽成熟后拔除植株，赶快耕地，使地整治得像种麻的地一样；六月中旬趁旱时用耧车开沟作垄，把种子搓破，徒手撒下，再用耙把地整平。但在旱地播种不需要用耧，润地也一样。胡荽早播，除非连续下雨，否则不会发芽；麦收后的地也可以种，只须赶快耕地整治。六月中旬常常盼望连续下雨，一旦发芽，根就强壮，植株也大。种兰香。齐民要术记载：种兰香时，整治畦地并浇水；撒下种子后，等水分散尽，再撒熟粪，只能盖住种子就停止。白天用箔覆盖，夜里立即揭去；发芽后去掉箔，常常保持水分充足。六月连续下雨时，拔出移栽。在湿地锄草。齐民要术记载：六月以后锄地，即使地湿也没有关系。注释说：湿地锄过后土会坚实；夏苗的荫蔽很厚，地面照不到阳光，所以即使湿也没有害处。制作黄衣。齐民要术记载制作黄衣的方法：六月中旬取小麦，淘洗干净后放在瓮中用水浸泡，使其发酸，滤出后蒸熟；取出铺在箔席上，放在席子上摊开，厚约二寸。事先一天割取薍叶；没有薍叶的，就割胡枲，拣去杂草，不要带有水露气。麦子冷却后用胡枲覆盖。晒漆器。齐民要术记载：凡是漆器，盛夏连续下雨、土气蒸热时，各种器物即使没有经历夏季，也须在六七月间各晒一次，使其干燥。世人看见漆器暂时放在太阳下，担心它被晒坏，便把它放在阴湿处；虽然是想爱护谨慎，腐朽败坏反而更快。胡椒。酉阳杂俎原文说：胡椒出产于摩伽陁国，当地称为昧履支。它的苗蔓生，极为柔弱；叶长一寸半，有细条与叶片相齐。细条上结籽，籽粒两两相对。叶子早晨展开、晚上合拢，合拢时便把籽包在叶中，形状像汉椒，味道非常辛辣。六月采收，如今人们制作胡盘肉食时都使用它。树立鸡栅。杜甫《催宗文树鸡栅》诗说：督促奴仆砍取青竹，整天厌恶那红色的鸡冠。鸡踩翻了盘案，堵住小路，使它们隔在墙东。有一块空地可以树立高栅，天气炎热时便可回来躲避。问孩子做了什么，原来是在里面编织笼子，使鸡无法从稀疏处钻过；鸡嘴和爪子又会弄脏席子。霹雳酎。醉乡日月记载：暑月打大雷时，收集雨水淘米，蒸饭饮用并酿酒，称为霹雳酎。地锦草。政和本草记载：地锦草生长在道路附近的田野中，茎叶细弱，蔓延在地面，茎为红色，叶呈青紫色；夏季中期长得茂盛，六月开红花，结细小果实，取其苗和种子使用。桂浆。避暑录话记载：刘禹锡传下一个方子，有桂浆；善于制作的人在暑月饮用，极其清凉美味。绉纱。会稽志记载：剡地出产的绉纱尤其精美，其中的上品用作暑天的燕服，像披着冰雪一样。制作淡豉。外台秘要记载制作淡豉的方法：用黑豆二三斗，在六月内淘洗干净，用水浸一夜，滤干后蒸熟；取出摊在席上，等微温时用蒿覆盖。每三天查看一次，等黄衣长满但不可过度，就取出晒干，簸去杂物。用水拌和，干湿以汁液能从指间挤出为标准；放入瓮中压实，盖桑叶三寸厚，密封泥封，在太阳下晒七天。取出晒一会儿，再用水拌和后放入瓮中，如此七次；再次蒸过，摊开散去火气，收入瓮中压实封好，就制成了。胡麻酒。山家清供记载：盛夏饮一大觥胡麻酒，清风顿生，完全没有暑气。制作方法是：浸泡胡麻子二升，煎熟后略炒；加入生姜二两、生龙脑叶一撮一同炒，细细研磨，投入煮熟的醖酒五升中，滤去渣滓，用水浸泡，十分有益。天虾鲊。倦游录记载：岭南暑月，白蚁入水变成虾，当地人夜里用火照取，制成鲊，称为天虾鲊。新罗漆。鸡林记记载：高丽的黄漆生长在岛上，六月刺取，沉淀后颜色像金子；经过日晒便干燥。它原本出自百济，如今称为新罗漆。制作曲。本草纲目原文说：制作大小麦曲的方法是，用大麦米或带皮小麦，以井水淘洗干净，晒干；六月六日磨碎，用淘麦水和成块，用楮叶包扎，悬挂在通风处七十天即可使用。制作面曲的方法是：三伏时用白面五斤、绿豆五升，以蓼汁煮烂，再加入辣蓼末五两、杏仁泥十两，和匀踏成饼，用楮叶包裹，悬挂在通风处，等长出黄色霉层后收取。沐浴日。四时纂要记载：六月初一日、初七日、初八日、二十一日沐浴，可以去除疾病、禳除灾祸。

译石窝稻。燕山丛录记载：房山县有石窝稻，颜色白，颗粒粗，味道极香美；煮成饭，即使盛暑时放置数夜也不会变馊。五木耳。广菌谱记载：五木耳在六月多雨时采收，晒干后可以烹食；桑、槐、楮、榆、柳这五种树上的木耳，称为五木耳。制作神曲。家塾事亲记载制作神曲的方法：头伏六月六日，取麦一斗、新汲的井花水一桶，淘洗干净，晒得极干；当天磨成细末，用淘米水澄清后的水和曲。每升麦麸分作三块，用麻叶包裹，悬挂在通风阴凉处，七十天后可以使用。每一斗米用曲三块或一斤半。碧芳酒。叩头录记载：房寿在六月捣取莲花制作碧芳酒，这是清凉之物。制作七醋。便民图纂记载：制作七醋，用六月六日，以黄色陈仓米五斗为标准，不淘洗，浸泡七夜，每天换水一次。到第七天做成熟饭，趁热放入瓮中，压平封闭，不要使气逸出；第三天翻动一次，到第七天打开，再翻转，倒入井花水三担，又封闭七天；再搅动，再封闭，到二十一天，便成为好醋。这种方法简便而精妙。〔原文数字、纪年保留：三七二十一日〕 莲花醋。济世仁术记载制作莲花醋的方法：白面一斤、莲花三朵，捣细后与米和成团，用纸包裹，悬挂在通风处一个月。取出后，用糙米一斗，水浸一夜，蒸熟；用水一斗酿制，以七层纸密封，每层写上“七日”二字；每逢七日揭去一层，直到四十九日，然后开封，滤出醋液，煎沸数次，收藏起来。种萝卜。《增补七修类稿》记载种萝卜的方法：应在肥地里撒种，沙地尤其有效；瘦地要施粪作垄后播种。趁着露水耙地，萝卜就不生虫。锄草不嫌频繁，幼苗过密时要间拔使其稀疏，这样萝卜才能长得肥大。霜降以后，可以腌制，也可以藏在窖里，都行；七月播种就太迟了。收紫草。《山居四要》说：采收紫草时，用火烧其根，阴干后用草包收好；如果把它挂起来，叶子就不会掉落。种菉豆。《山居四要》记载种菉豆的方法：立秋以前，适宜把麻割掉后在麻地上播种，种得太早就不结荚。如果预先占测当年豆子是否丰收，只要当年李子多而不被虫蛀，就适宜种豆；忌在卯日播种。解渴。《遵生八笺》原文说：六月适宜饮用乌梅酱、木瓜酱、梅酱、豆蔻汤，以解除口渴。苏轼《蜜酒歌》：把珍珠酿成浆，把美玉酿成醴。六月里农夫汗流满面，哪比得上春天酒瓮自然生出的香气。以蜡作耕耘，以花作水；第一天稍稍沸腾，像鱼吐泡沫；第二天酒液旋转，清澈的光泽活泼流动；第三天打开酒瓮，香气满城。痛快地把酒倒进银瓶，不必担心洒出。百钱一斗，酿酒时悄无声息；甘露般微浊，醍醐般清醇。砍竹。《农政全书》说：六月砍竹，竹子不生蛀虫。晒麦。《四民类要》原文说：六月里打扫庭院，等地面热气很盛时，把麦子取出薄薄摊开，晒到未时，趁热收起，可以两年不被虫蛀。赵孟頫《六月耕》诗：白天在水田里除草，农夫实在辛苦。烈日晒得脊背仿佛要裂开，白汗如雨般流下。人匍匐着在水中行走，泥浆淹到腰背。新苗抽出锋利的剑叶，割伤皮肤是多么痛苦。丈夫除草，妻子负责送饭，奔走忙到正午，没有片刻能够休息，也不能躲避炎热。谁能怜悯万民的粮食？一粒一粒都来之不易。愿把懂得农事、知晓稼穑的道理陈述出来；‘无逸’的训诫自古就有流传。赵孟頫《六月织》诗：在锅下烧桑柴，把蚕茧投入锅中。纤细灵巧的少女双手抽丝，快得像风一样。农家在五六月间，绿树的浓荫彼此遮蔽。只听见缫车的声音，从村西传到村东。十天就可以织成绢，不必担心织机的经纬线空着。妇人能够养蚕种桑，家业就应当不会贫穷。更希望时雨充足，春麦、冬麦也能稍稍丰收。买酒到农家饮用，老妪和老翁都醉倒了。物候。莎鸡振翅。《诗经》说：六月时莎鸡振动翅膀。它的形状稀疏，像蝗虫而有斑纹，身上有数层毛翅，翅膀正红色，有人称它为天鸡。六月中旬飞翔并振翅，发出索索的声音。《古今注》说：莎鸡又名络纬，因为它的鸣声像纺线时的声音。俗话说，络纬雄虫在上风处鸣叫，雌虫在下风处鸣叫；又因风能使人织丝，所以称它为络丝娘。大概它鸣叫时，正好又是缫丝的时节。黍稷开花。《诗经》疏说：这时黍和稷正要开花，就是六月之中。蟋蟀居于墙壁。《礼记》疏说：蟋蟀原本生活在高处和中部，到了季夏，翅膀渐渐长成，还不能飞远，只能停留在墙壁上；到了七月，就能飞远而处在野外。《尔雅·释虫》说：蟋蟀，就是蛬。鹰开始学习捕击。《礼记》注说：鹰学习，就是学习抓取搏击。疏说：阴气已经开始兴起，鹰感受到阴气，于是产生杀伐之心，开始学习搏击之事。腐草化为萤火虫。《礼记》注说：萤是会飞的虫，能发萤火。疏说：腐草在这个时节得到暑热湿气，所以化为萤。按《释虫》说，萤火就是‘即照’；李巡说，萤火虫夜间飞行，腹部下面像有火光，所以叫‘即照’。徐夤《咏萤》诗说：月亮坠落，西楼夜影空寂；流光穿过帘幕，进入房屋窗棂。它的光彩足以列入珠玉之间，却不是在榆树、柳树中生出的火。只只都照亮黄卷上的文字，轻轻从绿草丛中飞出。想知道它应时出现是什么时候，就是六月初迎来大暑之风。青芋稻。《广志》说：青芋稻在六月成熟。黄雀风。《风土记》说：南方到了六月，就有从东南吹来的长风，俗称黄雀风。当时海鱼化作黄雀，因此得名。梁简文帝《谢赉扇启》说：成群飞翔的黄雀，送来六月的南风。冰井。《西征记》说：陵台的冰井中有六月仍然存在的冰。薰陆香。《南方草木状》说：薰陆香产于大秦。那里海边有大树，枝叶正像古松，生长在沙中；盛夏时树胶流出，等它落在沙上才采集。含▯笋。《齐民要术》引《永嘉记》说：含▯竹笋在六月生长，味道和箭竹笋相似。娑罗绵树。《黎州图经》说：黎州通望县销樟院有娑罗绵树，三四个人手拉手才能合抱。它先开花，随后长叶；花到盛夏才开放，凋谢时花朵不向后仰，而是旋转着落到地上。花蕊中有棉絮，因此称为娑罗绵。荔枝成熟。《荔枝谱》说：福州人家种荔枝最多。暑雨刚停，傍晚的阳光照耀着，红色果囊和翠绿叶子鲜明地交相掩映，数里之间灿烂如星火。张九龄《荔枝赋序》说：南海郡出产荔枝，每到季夏，果实才成熟。十二辰虫。《酉阳杂俎》说：十二辰虫形状像蛇，脚细而长，颜色青红，身上有肉鬣，暑月时常出现在篱笆和墙壁之间。俗话说，见到它的人多会遇到称心如意的事；它的头忽然变换，能呈现十二地支的形状。

译秦艽。《图经本草》说：秦艽的根土黄色，彼此交错盘结；茎干高五六寸，叶子婆娑，叶片和茎梗都是青色，像莴苣叶。六月中旬开花，花为紫色，像葛花；当月结籽。黄连。《图经本草》说：黄连的叶子像甘菊，花黄色；六月结实，果实像芹菜籽，颜色也是黄色。独摇草。《图经本草》说：独活、羌活春天生苗，叶子像青麻；六月开花，成簇开放，花有黄色或紫色。结实的时候，叶子发黄的是夹在石上生长的，叶子青的是生在土脉中的。这种草遇风反而不摇，无风却自动摇动，所以又叫独摇草。金银汗。《物类相感志》说：山石在盛夏必定会出汗；赤黄色的是金汗，白色而辛辣的是银汗。七宝花。《益部方物略记》说：七宝花大致属于玉蝉花一类。花梗挺拔，盛夏时开花；花朵含着丹红和紫色的花蕊，因为显现出宝物般的颜色而得名。开畬。《北苑茶录》说：山上的树木到了夏天更加繁茂，所以要尊重生长之气，充分接受雨露的滋润。每年六月开始施工，挖空根部，培土于枝梢；滋蔓的草、郁闭的树，全都除去。这叫作开畬。千叶栀。《会稽志》说：各种花很少有六瓣的，只有栀子花有六瓣。会稽有两种：一种叫山栀，生长在山谷中，花瘦长，香气尤其奇异浓烈；一种叫水栀，生长在水边，花比山栀肥大一倍，但香气稍差。近年又有千叶栀，六月初才开始盛开。射干。《尔雅翼》说：射干的幼苗高二三尺，叶子像蛮姜而狭长，排列如鸟的翅羽，所以又叫乌翣、乌蒲、乌扇。花在六月开放，像萱草但较小，花上有红色斑纹；人家庭院台阶旁多种植它以供观赏。鳜鱼。《尔雅翼》说：鳜鱼嘴很大而鳞细，背鳍和鳍都呈圆形，黄色体质上有黑色斑纹；皮厚肉紧，是特别不同于普通鱼类的鱼。夏季最热时，喜欢藏在石缝里，人靠近就能捕到它。猛火油。《昨梦录》说：猛火油产在高丽以东数千里的地方。太阳刚出来时，盛夏的日光把石头烘得极热，于是流出液体；其他东西遇到它立即燃烧，只有真正的琉璃可以用来盛装；把它投入水中，水藻和荇菜都会被烧尽。夏金铃。《菊谱》原文说：夏金铃菊产于西京，六月开放，深黄色，千层花瓣，很像金万铃，但花头瘦小，不太鲜艳茂盛，因为它在不合时令的时候开放。玉田砂。《燕山丛录》说：玉田县南面有温泉，盛夏时暖气像雾一样；有砂子随水流出，颜色白而细，用它研磨金玉，能使其光泽润莹。银桃。《农政全书》说：银桃形状圆，颜色青白，果肉不粘核，在六月中旬成熟。占验。失时。《礼记》说：季夏实行春季的政令，谷物的果实就容易脱落，国家多有风病咳嗽，百姓于是迁徙。注说：这是辰的气候之气乘虚而来。又说：实行秋季的政令，山丘和低湿地就发生水涝，庄稼不能成熟，于是多有女子方面的灾祸。注说：这是戌的气候之气乘虚而来。又说：实行冬季的政令，风寒来得不合时令，鹰隼过早凶猛捕击，四方边境的人都进入堡垒避难。注说：这是丑的气候之气乘虚而来。长列。《史记·天官书》说：叶洽岁，岁星在未，星宿位于申，六月与觜觿、参一起在清晨出现；太阳显得长而明亮，有光泽，利于出兵。如果运行失去次序，就会有相应的征验出现在箕宿。岁星白昼出现。《隋书·天文志》说：梁武帝天监四年六月壬戌，岁星在白天出现。占辞说：岁星颜色黄而有光泽，立竿能够看见影子，这是大丰收的征兆。这一年大丰收，米价一斛三十。雾的占验。《望气经》说：六月三日有雾，当年就会大丰收。炎热的占验。《纪历撮要》说：六月不热，五谷就不能结实；又说，三伏之中如果非常炎热，冬天必定多雨雪。晴天的占验。《纪历撮要》说：六月初三晴天，山中的篠竹就会全部枯萎凋零。伏日的占验。《陶朱公书》原文说：三伏天刮西北风，预示冬天冰层坚厚。谚语说：伏天刮西北风，腊月里冰雪道路不通。出现彩虹，预示麦子价格上涨。日食，预示干旱。有雾，也预示干旱。谚语说：六月里起迷雾，雨就要来了。白露时刮西南风，预示害虫损害稻子。朔日的占验。《陶朱公书》说：朔日遇上大暑，人们多生病；逢甲年多有饥荒；风雨会使米价上涨；刮西北风，预示七八月内水流横溢。西北风的占验。《陶朱公书》说：六月初八刮西北风，会惊动海中的龙。西南风的占验。《田家五行》说：月内刮西南风，预示发生虫害而损伤稻子。秋季以前受虫害，根部受损后还可以重新抽苗；秋季以后受虫害，就不能再抽苗了。谚语说：秋前生虫，损了一茎还能发出一茎；秋后生虫，损了一茎就少了一茎。雷的占验。《四时占候》说：六月不打雷，蝗虫就会滋生；冬天百姓不得安宁。初六晴雨的占验。《通考》说：初六日晴天，预示收获干稻；下雨叫作湛辘耳，预示会有秋水。苍蝇的占验。《通考》引谚语说：六月没有苍蝇，新米和旧米都能接续上市，米价平稳。

译杂纪。不可撩起衣裳。《礼记》疏说：暑天虽炎热，也不得撩起衣襟来取凉。《南史·梁高祖纪》说：梁高祖性情端方正直，即使住在小殿和暗室中，也总是整饬衣冠；小坐时即使在暑月，也从未撩起衣裳。得到宝鼎。《史记·武帝纪》说：夏季六月中旬，汾阴的巫师锦替百姓祭祀魏脽后土，在营地旁看见地面有像钩子一样的形状，挖开察看，得到一只鼎。这只鼎与众鼎大不相同，纹饰雕刻精美，却没有款识，人们觉得奇怪。巫师把情况告诉官吏，官吏报告河东太守胜，胜又把这件事上报。天子派使者验看询问，便按礼仪祭祀它。迎接宝鼎到甘泉宫，随行人员把它献上。到了中山晏温，有黄云像车盖一样笼罩着它。有一头麃经过，皇帝亲自射杀它，便用它来祭祀。寒门。《史记·武帝纪》所说的寒门，就是谷口。注说：它是山谷的谷口，汉代曾设为县，如今称为冶谷，距离甘泉八十里；盛夏时仍寒冷异常，所以叫寒门。芝房。《汉书·武帝纪》记载：元封二年六月，诏书说：甘泉宫内生出灵芝，九根连在一起，叶子相连；上帝广泛降临，给我赐下大福。于是赦免天下，赐云阳县百户牛和酒，并作《芝房之歌》。火生于石中。《汉书·成帝纪》说：河平四年夏季六月，山阳有火从石中生出，于是改年号为阳朔。颜师古注说：朔，就是开始；因为火从石中生出，所以说是阳气的开始。婴蜺。《神异经》说：南方蚊子的翅膀下面有一种小飞虫，既细又小，叫作细蠛。这种虫常在春天出生，到了季夏藏在鹿耳中，名叫婴蜺。鳐鱼适宜暑天食用。《神异经》说：东南海中有烜洲，洲上有温湖，鳐鱼生长在那里。它长八尺，吃了它有利于抵御暑热而避免风寒。中暑的人。《淮南子》说：周武王在树荫下保护中暑的人，天下人因此感念他。《帝王世纪》说：武王见到中暑的人，便从左边抱着他，从右边替他扇风。《字林》说：暍，就是受暑气伤害。进献狮子，封牛。《后汉书·顺帝纪》说：阳嘉二年六月，疏勒国进献狮子和封牛。注说：狮子像虎，通体正黄色，有斑纹，尾端的茸毛大如斗；封牛的脖颈上肉隆起，像封土一样，因此得名，就是如今的犎牛。堂狼山。《后汉书·郡国志》注引《南中志》说：米提县西南二里有堂狼山，山上有许多毒草；盛夏时节，飞鸟经过那里也不能飞离。萐莆。《说文》说：萐莆是瑞草，尧时生长在厨房，能够扇暑取凉。津城门。李尤《津城门铭》说：津的名称自此确定；月在未位，温风郁积，暑气浓重，鹰鸟学习捕击。迎风长啸。《晋书·成公绥传》原文说：成公绥平素喜爱音律，曾在暑天迎着风长啸，声音清冷而形成曲调，于是作《啸赋》。酒泉的嘉柰。《晋起居注》说：太始二年六月，酒泉郡生出嘉柰，一蒂结十五个果实，也有一蒂结七个果实的。消暑招凉珠。《拾遗记》说：燕昭王时，有一个国家向燕王进献黑蚌。燕王取瑶漳的水洗去蚌上的沙泥。这种蚌千年才生一颗珍珠；昭王常把这颗珠子带在身上，每到盛暑之月，身体自然感到轻快清凉，因此称为消暑招凉珠。广延国的雨雪。《拾遗记》说：广延国距离燕国七万里，在扶桑以东。那里气候寒冷，盛夏时冰层仍厚达一丈，常常下青色的雪；冰霜的颜色都像深青色的碧玉。熏冶泉。《水经注》记载临朐县的熏冶泉：泉水从西溪流出，飞瀑在深潭下侧冲击，水色澄明，清冷异常。深潭中没有隐藏的石头，浅处可见沙子的纹理。水中有古坛，参差相对；后人稍加修饰，把这里作为游乐之处。南北两岸幽深，树木凌空挺立，枝干交错。到了炎热如火的夏天，闲居中感到疲倦无聊时，可以带着琴，邀请朋友来游玩一整天。划着桂木船寻找水波，轻舟使树林倒映在水面；琴声歌声尽兴，欢乐的情绪也很畅快。这里确实适合栖息寄居，实在可以怡情养性。寒溪。《武昌记》说：楚山以东有一条小溪，盛夏时仍寒冷异常，经常有寒气，因此称为寒溪。夏驾湖。《吴地记》说：夏驾湖，是寿梦在盛夏乘车前往纳凉的地方。虎齿山。《武陵记》说：虎齿山的形状像虎齿，百姓曾在六月祭祀它；如果不祭祀，就往往会遭受老虎作祟。用腹部熨烫棋盘。《世说》说：刘真长第一次拜见王丞相时，正值盛暑，丞相用腹部熨着弹棋盘，说：‘怎么这么冷？’刘真长出来后，有人问：‘见到王公觉得怎么样？’刘真长说：‘没见到什么特别的，只是他说吴地话罢了。’注说：吴地人把冷说成‘渹’。嘉禾。《宋书·符瑞志》说：汉安帝延光二年六月，九真生出嘉禾，一百一十六株，共七百六十八穗。又说：元嘉二十五年六月壬寅，华林园中成片生出嘉禾十株，共七百穗。两朵莲花同一根茎。《宋书·符瑞志》说：元嘉二十一年六月丙午，华林园天渊池中有两朵莲花共用一根茎。嘉瓜。《宋书·符瑞志》说：晋武帝太康三年六月，洛阳王濬园中生出嘉瓜；瓜形不同而共用一个瓜蒂。梦见龙盘踞屋上。《南史·齐武帝纪》说：齐武帝在宋元嘉二十七年六月己未出生于建昌县青溪宫。将要生产的前夕，孝皇后、昭皇后都梦见龙盘踞在屋上，因此小名叫龙儿。鱼腐烂在门旁。《南史·傅昭传》说：傅昭历任左户尚书、安城内史。郡中的溪里没有鱼，有人在暑月送鱼给傅昭，他既不接受，又不愿拒绝，于是鱼腐烂在门旁。买井中的冷水。《南史·何远传》说：武昌的习俗都是汲取江水。盛夏时何远嫌江水温热，常常花钱买别人井中的冷水；如果对方不收钱，他就把水担回去还给人家。用墨书请雨。《梁陶弘景请雨词序》说：乙未年夏季六月，天旱不下雨，我和周子良共同写成词句，在静室中用朱砂写在青纸上奏告。周子良夜里梦见有人告诉他：请雨应当用墨书写，请晴应当用朱书写。于是周子良在庭院祭坛上作墨书辞文，自行奏告；早晨天晴，赤热难当，完全没有下雨的迹象。到了巳时，风云突然兴起，随即下雨，雨势很好，只在一座山周围及其左右下雨。〔原文数字、纪年保留：一人〕 挖药得到玉器。《魏书·灵征志》说：肃宗正光三年六月，并州静林寺的僧人在阳邑城西橡谷挖药，得到玉璧五件、玉圭十件、玉印一枚、玉柱一件、玉盖一件，全都献了上去。

译旱灾和疫病平息。《魏书·灵征志》说：世祖太延元年，从三月一直到六月不下雨，朝廷派有关官员遍请各路神灵，几天后下了大雨。当天有个妇人拿着玉印到潞县侯孙家出售，孙家得到玉印后觉得奇异，寻找那妇人，却不知道她去了哪里。玉印上的文字是‘旱疫平’。寇天师说：这是龙文纽书，意思是其中有三个神字。进献冰而不尝。《北史·齐赵郡王叡传》说：诏令赵郡王叡监督修筑长城。当时正是六月，赵郡王叡在途中撤去伞盖和扇子，亲自与士卒一起劳作。定州事先藏有冰，长史宋钦道认为赵郡王叡冒着炎热，便加倍赶路送冰，正好遇上炎热最盛的时候，众人都认为这是当务之急。赵郡王叡面对冰叹息说：‘三军都喝温水，我有什么道理独自进用寒冰？’于是冰最终融化，他也始终没有尝一口。士卒因此感动喜悦。鹤觞。《洛阳伽蓝记》说：河东人刘白堕善于酿酒。季夏六月，正当暑气炽烈时，他把酒装在瓮中，放在太阳下曝晒，经过十天，酒仍不变质；饮用时香美异常，醉后一个月都醒不过来。朝廷显贵远道互相馈赠，酒甚至被送到千里之外；因为它从很远的地方送来，所以称为鹤觞。祭祀祖庙。《隋书·西域传》说：康国建立祖庙，在六月祭祀；各国都来帮助祭祀。激发气流形成风。《旧唐书·西戎传》说：拂菻国王来到这里。盛暑时人们厌恶闷热喧嚣，于是引水在屋宇上方暗中流过，机关制作得精巧严密，没有人知道其中的道理。观看的人只听见屋顶上泉水鸣响，突然看见四面屋檐飞流悬挂，水波像瀑布一样；气流被激发，便形成凉风，巧妙到了这种程度。在延英殿应对。《唐书·李绛传》说：李绛曾在盛夏到延英殿应对，皇帝汗水浸透衣服，李绛想快步退下，皇帝说：‘我在宫中面对的只有宦官和女子，想和你谈论天下大事，这才是我的乐趣。’ 制造榜单的天气。《唐书·陆扆传》说：陆扆刚考中进士时，皇帝正迁往别处居住，而六月才发布进士榜。从此以后，每当天气极热，其他学士就常开玩笑说‘这是制造榜单的天气’，借此讥讽陆扆考中进士不是时候。盛夏如同春天。《唐书·吐蕃传》说：吐蕃在京师正西八千里，国内多雷电、狂风、冰雹和积雪；盛夏时节就像中原的春天，山谷中常有冰。宫中之冰。《杜甫〈热〉诗》说：思念沾润道路上中暑的人，梅雨之时也不敢奢望宫中的玉井冰。景德四年六月，天气暑热，特意赐给编修宫冰十匣。龙皮扇。《开天遗事》说：王元宝家有一把皮扇，制作很朴素。每逢暑月宴请宾客，就把这把扇子放在座前，洒上新汲的水，便飒然生风；过了一巡酒，客人便露出寒冷的神色，于是命人撤去。唐明皇也曾派宦官取来观看，喜欢却没有接受，说：‘这是龙皮扇。’九成宫。《元和志》说：九成宫在麟游县西一里，就是隋文帝设置的仁寿宫。到贞观五年重新修缮旧宫，作为避暑之所，改名九成宫。王维《敕借岐王九成宫避暑应教》诗说：皇子远远辞别丹凤阙，天子诏书遥借翠微宫；隔着窗云雾生到衣上，卷起帘幔山泉映入镜中。林下水声喧闹，仿佛混入谈笑；山岩间树色掩映，遮蔽房屋窗棂。仙家未必能胜过这里，何必还向碧空吹笙。白龙皮。《剧谭录》说：李相国李德裕闲暇休沐时，邀请同列宰相和朝士宴饮谈话。当时暑气炽烈，大家都有闷热蒸腾之苦。车盖停在门外已经到了正午，士绅名士不停地摇扇，正准备到清凉之处休息。后来他们被请到一间小书斋，房屋不高也不敞亮，大家都担心炎热灼人。等到分别坐下、打开酒樽后，烦闷的暑气全消失了；过了很久，觉得清风爽气凛然如深秋。走出门却见火云烈日，灼热得像要把人烧焦。有好事者求问亲信，才知道当天只是用金盆盛水，浸泡白龙皮，放在座位末端。松风石。《杜阳杂编》说：武宗会昌元年，夫余国进贡松风石，方圆一丈，晶莹透彻如玉；石中有一棵树，形状像偃盖的古松，发出飒飒声，凉风从其中生出。到了盛夏，皇帝命人把它放在殿内；稍微有秋风飕飕吹来，就命人撤走。迎凉草。《杜阳杂编》说：李辅国在夏天于厅堂中设置迎凉草。它颜色像碧玉，茎干像苦竹，叶子细如杉树；即使已经枯干，也从不凋落。盛暑时把它捆在窗户上，闲适之中自然会有凉风吹来。常年坚冰。《杜阳杂编》说：唐顺宗即位时，拘弥国进贡常坚冰，说该国有大凝山，山中有千年不融化的冰。冰带到京师后仍洁白寒冷如故，即使盛暑烈日照射也始终不融化；把它咬碎，和中国的冰没有不同。冰蚕丝锦。《乐府杂录》说：康老子用五百钱买到一条旧锦褥。有个波斯人看见后非常惊讶，对康老子说：‘这是用冰蚕丝织成的；如果暑月铺在座位上，可以使满室清凉。’于是愿意用千万钱酬买。冷蛇。《酉阳杂俎》说：申王患有肉疾，腹部下垂到小腿，每次出门都用白绢束住；到了暑月常常鼾声大作，热得难以忍受。唐明皇下诏从南方取来两条冷蛇赏给他。蛇长数尺，颜色白，不会咬人，拿在手里冷得像握冰。申王腹部有几道束带，夏天把冷蛇放在束带中，便不再觉得烦热。上清童子。《博异志》说：岑文本在山亭避暑，忽然有人来报告，说上清童子来拜见，身穿浅青色衣服，自称这是上清五铢服。岑文本出门却看不见人，只挖到一枚古钱；从此以后，他的钱帛日益丰盛。耘田鼓。《唐诗纪事》说：欧阳迥和僧人可朋是朋友。这一年酷暑中，欧阳迥命同僚到净众寺纳凉，依着树林亭子摆设酒席。寺外全是农夫，在烈日下晒着脊背，给田地除草时敲腰鼓来缓解疲倦。可朋于是作《耘田鼓》诗赠给欧阳迥，欧阳迥立即命人撤去酒席。诗说：农舍田头有鼓声，王孙宴席上也有鼓声。敲鼓啊，都是鼓声；同样是鼓，为什么一个欢乐、一个辛苦？上面是烈日，下面是焦土。愿上天降下雨来。雨中降桂子。《宋史·五行志》说：元丰三年六月己未，饶州长山县下雨般落下木子，覆盖数亩，形状像山芋子，味道香而辛辣，当地人认为这是桂子。清风饭。《清异录》说：宝历元年，宫中传出清风饭的制作方法，赐令御厨制作进献。方法是用水晶饭、龙精粉、龙脑末，以牛酪浆调和；调好后放入金提缸，悬在水池中，等它完全冷透后供进，只有大暑时才制作。瓜战。《清异录》说：吴越称霅上人为‘瓜钱氏’。避暑时取一个瓜，各自猜说瓜子的数目；约定后剖开瓜来检验，猜错的人设宴，这叫作‘瓜战’。五台的冰雪。《燕闲录》说：山西地势寒冷，六月间五台山岭头和涧底仍层层积冰、白雪皑皑，人们还穿着薄绵衣。紫芝山。《燕翼诒谋录》说：皇祐三年六月丁亥，江南无为州守臣茹孝标上奏：城内小山生出灵芝三百五十株，全都进献朝廷；于是改名这座山为紫芝山。

译汗淋学士。《束轩杂录》说：学士王平甫在盛夏汗水浸透衣服，刘贡父说：‘真是汗淋学士啊。’ 树荫向东还是向西。《避暑录话》说：韩持国在许昌的私宅有一座七丈深的凉堂，盛夏时还说不能居住，于是问常颖士郊外居住是否凉爽。常颖士说：野人没有高大的屋檐和大厦，早晨起来不怕车马尘埃之劳，心中也没有别的念头；袒露身体，拿着扇子，脚放在木床上，看树荫向东移动就跟着向东，向西移动就跟着向西罢了。韩持国连忙制止他说：‘你不要再说了，我心里已经凉快了。’ 静坐避暑。《玉涧杂书》说：欧阳文忠曾问杜祁公用什么方法抵御暑热，杜祁公说：‘只有静坐可以避暑。’ 进献农器图。《五海》说：大中祥符二年六月庚子，河东转运使杜梦证进献子詹所撰的《农器图》，诏书褒奖了他。并蒂瓜桃。《玉海》说：祥符元年六月乙卯，出现并蒂的瓜和桃，拿给辅臣观看。赐‘商霖’二字。《五海》说：大观四年六月乙亥，张商英任右仆射时，久旱不雨；这天晚上下了大雨，皇帝亲自书写一尺见方的‘商霖’二字赐给他。悯农歌。《山堂考索》说：《悯农歌》作于祥符七年六月，赐给近臣。生凉席。《贾氏说林》说：谢仙女在盛夏向唐明皇进献生凉席。龙精石。《南墅闲居录》说：丁谓有一座只有几寸高的小山，苍翠而空灵。盛夏时常常设置一盆水，把小山放在水中。一天设宴，有客人捧水洒在小山上，不一会儿云雾便从孔窍中冒出，云雾中有电光般的光亮；仔细看，像线一样蜿蜒的小龙挂在云雾中，随后便不知去了哪里。众客惊异，丁谓说：‘这是龙精石；龙在海上交合，把精液流入石中。’ 榕树树荫。《海槎余录》说：榕树最大，树荫也最浓密。树干如果粗到三个人合抱，枝上就会生根，绵延垂到地面；得到土壤之力后又生出枝条，如此反复数次。有的树干宽达三四丈，层层树荫覆盖，六月里人在树下竟感觉不到暑气。穆陀树叶。《琅嬛记》说：从前有人遇见茅君，正值大暑，茅君从手巾中取出茶叶，给那人一片。客人吃下后，五脏六腑都感到清凉，惊异地询问它从哪里来。茅君说：这是蓬莱山的穆陀树叶，众仙食用它来代替饮料。带露水吃荔枝。《荔枝谱》说：吃荔枝对人有益。盛夏时，趁清晨进入林中，带着露水摘下荔枝，浸在冷泉中，果壳就会脆，果肉清凉，颜色、香气和味道都不改变。咀嚼时融化如红色的雪，甘美如醍醐，清凉之意沁入心脾，能解渴补髓，一次可以吃到数百颗。风洞。《昌平山水记》说：黍谷也叫寒谷，山上有风洞。洞口风气凛冽，盛夏时人都不敢进入。白龙潭。《辉县志》说：白龙潭在鸭子口西南，瀑布像飞扬的白练洒下雪花，仿佛玉龙倒卧在崖壁之间；水声轰鸣震动山谷，初次观看的人多半后退，不敢俯视。盛夏遇到雷雨交作时，往往有白龙出现在云际。水亭避暑。《溧阳县志》说：宋丞相赵葵的宅第，一处在县南，一处在县北，相距一里多。赵葵曾在水亭避暑，作诗说：水亭四面环绕着朱红栏杆，成群游鱼在浮萍水藻间嬉戏；六条龙畏惧炎热不能行走，连海水都被煎干，直到蓬莱岛；我躺在七尺长的白虾须席上，头枕一枝红玛瑙。这六句刚写成，赵葵便睡去了。有侍女续写道：公子还嫌扇子的风力太小，而行人正走在红尘道路上。清风峡。《广信府志》说：清风峡在铅山县西北五里。有座土山被冲刷而露出石头，形成巨大的山洞；两岸山石高峻，寒气逼人。峡长五丈，宽五尺，人在裂石之间行走，清风透入身体，六月里也像秋天一样。雪谷潭。《袁州府志》说：仰山在城南八十里，周围数百里，高耸万仞。山上有雪谷潭，水极其寒冷，即使盛夏也不能在其中洗浴，据说是龙居住的地方。山顶是集云峰，夏天云气覆盖山顶，雨很快就会到来。素馨毬。《广东新语》说：把素馨毬挂在帷帐中，即使盛夏也能消除炎热，使枕席因此生出凉意。舍利放光。《法苑珠林》说：晋咸康年间，建安太守孟景想建造佛塔和寺院。一天夜里听见床头铿锵作响，察看后得到三枚舍利，于是建立寺塔。元嘉十六年六月，舍利放出光芒，上下通照，直到七夕才停止。编草盖在佛头上。《菩萨本行经》说：佛在郁覃罗延国，带领一千二百人行走在村落之间。当时天气极热，道路上没有遮阴处。一个牧羊人心想：三界之师冒着盛暑行走。于是编草做成伞盖，遮在佛的头上，牵着羊跟随佛走。后来羊离佛太远，牧羊人便把草盖扔在地上，回去追羊。佛告诉阿难：此人因为恭敬之心，在十三劫中生于天上和人间的尊贵之处；十三劫之后，成为辟支佛，名叫阿耨婆达。御制《巡历塞北杂咏》：塞北多风，露气清凉。坐在幔城中聆听，滴漏声悠长。如今正是六月，却全然没有暑气；已经看见木叶飘来，呈现黄色。御制《季夏游西山忆旧诗》：寻觅芳香，踏过绿色原野，万紫千红使幽深溪谷迷人。地处偏远，峰顶开阔；山势高耸，水势低回。飞落的花朵仿佛旧日的梦，烟雾笼罩的柳树催促我写下新的诗题。沙滩温暖，鸳鸯正在睡眠；茂盛的青草铺满堤岸。御制《盛夏晚偶成》诗：蝉声急促的地方，秋天将要临近；连绵细雨过去时，暑气渐渐减弱。树色茫茫，凭倚远阁眺望；云中山峰掩映，遮住斜阳余晖。平野上的庄稼将要成熟，今年应当丰稔；关山间烟尘止息，事情没有违背常道。翻阅牙签标记的书卷，内心自然满足；深夜挥毫写作，勉励群臣处理政务。繁钦《暑赋》：暑气正要过去，时令正是六月；林钟记录时度，祝融主持节令。大火星放出光芒，炎风酷烈；沉积的阳气腾跃照射，滞留的暑气四散。晋代《六月折杨柳歌》：三伏天热得像火，打开笼窗上的北窗；和郎君对床而坐，折一枝杨柳。铜壶中盛着蜜浆，不用水洗漱消暑。梁代徐摛《晚夏》诗：夏日景色使人厌倦房屋窗牖，靠近席子观赏花丛。荷叶的树荫斜斜相合，翠色交映；莲花的影子相对分开，映出红色。此时用来躲避炎热，清酒一杯还没有饮尽。柳宗元《夏昼》诗：南方潮湿闷热，醉人如酒；我隐居在凡俗之外，熟睡到打开北窗。正午独自醒来，四周没有别的声音，只听见山童隔着竹林敲打茶臼。李贺《六月乐词》：裁剪生罗，砍伐湘竹；披巾拂过稀疏如霜、洁白如秋玉的竹席。炽热的红日从东方升起，光晕像车轮一样，向上照到天际；啾啾的声音传来，赤帝骑着龙降临。白居易《香山避暑》诗：六月里滩头水声像暴雨，香山楼北面的畅师房中，夜深时我起身倚着栏杆站立；满耳都是潺潺水声，满面都是清凉。李益《书院无历日，以诗代书问六月大小》诗：野性使我迷失于尧帝的历法，松窗中只有道家经典。老朋友如今任柱史，请替我数一数阶前蓂荚的生长，以判断六月是大月还是小月。郑槩《忆长安》诗：回忆长安六月时节，风台水榭曲折绵延，红色的果实，雕花笼中香气透出；紫禁城分明有寒意。尘土飞扬，惊动九街通衢；客人散去，红色的珂马滴汗，青色骊马也疲惫不堪。

译范灯《状江南》诗：“江南季夏，天气炎热，汗水如泉；蚊虫聚集，声如雷鸣，泽袈裟作水田。” 苏轼《湖上》诗：“终究还是西湖六月里的景色，风光与四季都不相同。接连天际的莲叶一片无穷的碧绿，映着阳光的荷花红得格外鲜艳。”朱子《夏日》诗：“季夏时节，园中的树木浓暗，窗户也仿佛贮藏着清凉的树阴。长风一阵吹来，满眼的绿色何等繁茂。观赏这些景物消磨漫长的白昼，清凉之气洗涤幽忧。俯仰之间无所作为，姑且由此重新获得本心。” 《御定月令辑要》卷十一 《史部，时令类，御定月令辑要》钦定《四库全书》《御定月令辑要》卷十二 土王令 天道 万物得到滋养。《易经》说：“坤就是地，万物都从这里得到滋养，所以说‘在坤得到役使’。”《函史》说：土在四时中寄居而称王，其中以季夏最为旺盛；在《易》的卦象中属于坤。坤就是土，土承担役使、滋养万物的作用。土乘其旺盛之时，竭尽精华来养育万物。中央属土。《礼记》说：“中央属土。”注释说：火的作用衰歇，而盛大的德性在土。疏解说：五行分配于四时，布列在三百六十日之间；木配春，火配夏，金配秋，水配冬，土则在每一时寄居十八日。虽然每时都寄居，但其本位并不适宜固定在某处，而是处于季夏末、金火交接之间，所以在这里说明。朱子《语录》说：五行之中有土；没有土，就不足以承载其余四行。土在四时各寄居而称王十八日。有人说土在戊、己日称王，但季夏是土的本宫，所以尤其在夏末旺盛。《月令》记载中央属土，就是这个原因。戊、己。原《礼记》说：“这几日是戊、己日。”注释说：戊的意思是茂盛，己的意思是起始。太阳运行于四时之间，沿黄道而行，月亮辅助它运行；到了这里，万物的枝叶都茂盛，含有秀气的事物屈曲而起，所以用戊、己作为日名。又《汉书·律历志》说：“在戊日丰盛茂美，在己日整理纲纪。”《说文解字》说：戊居中央，戊承接丁，字形像人的胁部；己居中央，己承接戊，字形像人的腹部。太阳运行在黄道上。《礼记》说：“这几日是戊、己日。”疏解说：夏季星辰向北运行，太阳照常运行在黄道以南；到了季夏，星辰进入黄道而恢复正常位置，太阳也照常沿黄道运行；在夏秋之间，太阳从黄道运行。《隋书·天文志》说：太阳运行所到之处，在四季末各有十八日，以黄色为道路。黄帝、后土。《礼记》说：“主管的帝是黄帝，主管的神是后土。”注释说：黄帝就是轩辕氏；后土也是颛顼氏的儿子，名黎，兼任土官。《左传》说：颛顼氏有个儿子叫黎，任祝融；共工氏有个儿子叫句龙，任后土。后土本来是土官，所以知道这里所说的后土不是句龙，而是黎：句龙起初任后土，后来转任社官；后土一职空缺，黎便兼任了它。律应黄钟之宫。《礼记》原文说：“律应黄钟之宫。”注释说：黄钟之宫在各宫调中最长。十二律相互生发，五声齐备，到六十调而终。季夏之气到来，便与黄钟之宫相应。疏解说：黄钟之宫在各宫调中最长；季夏土旺，其声最为厚重，这就是说土的声气与黄钟之宫的声音相应，并不是只与黄钟这一声相应，所以特别说“律应”，指的是黄钟之宫。黄钟候气之管本来对应子月，这里说的是黄钟宫声与中央土声相应。但土没有候气的方法，只取黄钟宫声来应土，并不是候气。陈旸《乐书》说：《月令》十二个月都说“律中”，是说与中气相应而合于律。中央特别说“律应黄钟之宫”，是因为四时以中央为根本，十二律以黄钟为根本，五声以宫为根本，八音以土为根本。中央没有正律，而中声由此产生，所以取黄钟之宫作为声律的根本。天数为五，地数为六，是天地之中相合。因此律不过六，声也不过五。居于中央而分理四时。《神枢经》说：五行运行，各有称王的时令；只有土没有固定的时令，于四立之前各在每一季称王十八日。这象征君王居于中央，设置官职、分掌事务，统领万邦。土位于中央，分理四季称王之道，意义十分明显。岁德。《管子·中央》说：土，土德实际上辅助四时，出入随着风雨调节；土增强力量，土产生皮肤肌肉。它的德性平和，作用均匀、中正而无私，确实辅助四时：春天繁育，夏天养育生长，秋天聚集收获，冬天闭藏。大寒达到极点，国家就会昌盛，四方就会归服。这叫作岁德。岁掌管和气，和气化为雨。注释说：这是说土能够成就一年的德性。产生湿气而形成土。《内经》说：中央产生湿，湿产生土，土产生甘味。甘味在天为湿，在地为土。注释说：六月四阳二阴交合蒸腾而产生湿气，气息蒸腾，腐化万物而形成土。雾、露、云、雨，是湿气的作用；安静、稼穑，是土的德性。居于阴阳二气之间。《子华子》说：土处在阴阳二气的中间，用来治理四方；在阴则随阴，在阳则随阳。因此，万物没有土就不能成形，人没有土就不能生存。填星。《史记·天官书》说：谨慎观测岁星运行的历数和斗宿的分野，以确定填星的位置；填星属于中央之土，主管季夏。乘坤、艮二卦，手执绳。《汉书·魏相传》说：中央之神黄帝乘坤、艮，执绳，主管下土。注释说：土代表信，信就是诚，诚就是直，所以以绳为象征。主管五种材料。《淮南子》说：天地间有五种材料，土是它们的主宰。又用水调和土，用土调和火，用火熔炼金，用金治理木，木又返回土。五行相互制治，因此能够成就器物。注释说：土是根本，所以说五行相生能够成就器物。中央之土。《淮南子》说：正中央的冀州叫作中土。注释说：冀是大的意思，冀州是四方的主位，所以叫中土。土德。《春秋繁露》说：金、木、水、火虽然各有职分，但不凭借土，四方之位就不能确立。就像酸、咸、辛、苦若不凭借甘味肥美，就不能调成味道。甘味是五味的根本，土是五行的主宰，五行的主宰就是土气，正如五味中有甘味肥美，不可缺少。因此圣人的行为，没有比忠更尊贵的，这就是土德。天润。《春秋繁露》说：土居于中央，称为天润。土是上天的股肱之臣。它的德性茂盛美好，不能用某一时令的事情来命名。因此五行和四时，都由土兼摄。火之子。《春秋繁露》说：土是火的儿子。五行中没有比土更尊贵的。土对于四时没有专门规定的时令，是因为不与火分取功名。又因为做人子女的，应当像土侍奉火那样。土虽居于中央，也在一年中少称王十二日，把职分传给火，以调和、养育和助长万物。然而不以自己的名义显功，都是把功劳并归于火。火因此得以旺盛，不敢与父亲分取美名，这是孝道的极致。土尊贵而配天。《白虎通》说：五行为什么是二阳三阴？因为土尊贵，尊贵者可以配天；金、木、水、火则由阴阳各自相配。四季称王。《白虎通》说：土为什么在四季称王？木没有土就不能生，火没有土就不能兴盛，金没有土就不能形成，水没有土就不能升高。土扶持、辅助，使衰微的事物经历变化而成就其道路。所以五行轮流称王，也都需要土。《参同契》说：土游行于四季，守护疆界，确定规矩。不专居某一部门的职分。《白虎通》说：土在五行中最尊贵，所以不自己专居某一部门的职分。《元命苞》说：土所处的位置低下而道义深厚，所以伟大到不参与具体的化育事务，君主也不亲任各部门的职分。