御定月令辑要卷二

译鹊知太岁【《博物志》说：喜鹊筑巢时巢口朝向太岁相反的方向；这不是由于才智，而是顺任自然所得。《祛疑说》说：喜鹊避开岁君，燕子避开戊巳。】木兰【《尔雅翼》说：木兰又名杜兰，叶子像长生草，冬夏都茂盛，通常在冬天开花；果实像小柿子，树皮像桂楠，香气产于零陵的山谷和泰山一带，树形像楠树，高数仞。】蜜香八种【《南方草木状》说：交阯有蜜香树，树干像柜柳，花白而繁多，叶子像橘叶。要取香，须砍倒后经过一年。它的根、干、枝、节各有不同颜色。木心和树节坚硬而黑，沉入水中的叫沉香；与水面相平的叫鸡骨香；根部叫黄熟香；树干叫栈香；细枝坚实而未腐烂的叫青桂香；根节轻而大的叫马蹄香；花没有香气，结成果实后才有香气，叫鸡舌香。考察这些说法，八种香都出自同一棵树，是珍奇的树木。】朱槿【《南方草木状》说：朱槿二月开花，到仲冬就停止。花是深红色，有五片花瓣，大小像蜀葵。花中有一根花蕊，高出花瓣，上面缀有金屑；被阳光照耀时，仿佛火焰升起。一丛之上每天开放数百朵，早晨开放，傍晚凋落；插枝就能成活。】神泉【傅咸《神泉赋》序说：我居所庭前有涌泉，夏天使人可以涉水，冬天却温暖。水温暖时水中生物冬天也能生长，水冷时结冰可以通行。我每年夏天游览那里，简直不知道世间还有暑热。《元和郡县志》说：神泉在神泉县西面的平地上，冬夏都温暖沸腾，气味像附子，能够治愈各种疾病。】百果同荣【左思《蜀都赋》说：“各种果树都开花，颜色各异而同时繁茂；朱红的樱桃春天成熟，白色的奈果夏天成熟。”注说：“宅”就是“坼”，指开裂。】潮信【《抱朴子》说：夏天太阳运行在南方星宿，阴气消退、阳气旺盛，天空高出一万五千里，所以夏潮大；冬天太阳运行在北方星宿，阴气旺盛、阳气消退，天空低下一万五千里，所以冬潮小；春天太阳运行在东方星宿，天空高出一万五千里，所以春潮逐渐上涨；秋天太阳运行在西方星宿，天空低下一万五千里，所以秋潮逐渐减退。《水经注》说：钱塘江潮水昼夜两次按时到来，通常月末和月中尤其大，二月、八月最高，巍峨有二丈多。吴越春秋认为，这是子胥、文种之神所造成的。】黄雀沟【《水经注》说：淇水向东北流到内黄泽，从右侧流入荡水，也称黄雀沟。这条水秋夏泛滥，春冬水量减少。】郑公泉【《水经注》说：郑公泉，泉面方圆数丈，冬天温暖，夏天凉爽。汉代太尉郑弘曾住宿在潭边，因此以他的名字命名此泉。】石井【《水经注》说：上虞县东面有龙头山，山崖之间有一口石井，冬夏水都清冷；清泉向南连接长江，向东连接上陂。】山阴二溪【《水经注》说：山阴县西面四十里有两条溪流。东溪冬暖夏冷，西溪冬冷夏暖。两溪向北流行三里，到徐村汇合成为一条溪流，但温水和凉水互不混杂，大概就是《山海经》所说的苕水。】冬涝夏净【《水经注》说：汉水向东流，有涝滩，冬天水浅，水下有许多大石；再向东是净滩，夏天水流急而水势盛，河道中多有急流回旋，行旅为之困苦。所以谚语说“冬涝夏净”，这是说两处险滩阻碍官府使者通行。】丙穴嘉鱼【《水经注》说：丙水的水口，上承丙穴，穴中产嘉鱼。嘉鱼通常三月出穴，十月进入地下洞穴。洞口宽五六尺，距平地七八尺，泉水从高处悬流而下，鱼从穴下穿入水穴。洞口朝向丙方，所以叫丙穴。】博阳盘石【《水经注》说：博阳两村之间有一块盘石，宽四百丈，长六里，几乎又形成险阻塞道。江水夏天淹没它，冬天露出水面，石基横贯而通到沙洲。】淫预石【《水经注》说：白帝山城水门以西，江中有一块孤石，叫淫预石。冬天露出水面二十多丈，夏天则被水淹没。】取▯鲋【《华阳国志》说：沔阳县有度水，水有两个源头，一个叫清检，一个叫浊检。清水中有鱼穴，产出▯；浊水中产鲋鱼，通常在二月、八月捕取。】鹤年【《相鹤经》说：鹤到第二年脱落幼毛，换成黑色的羽毛；第三年生育并孵化；又过七年羽翼长成；再过七年能飞近云汉；再过七年能随节拍起舞；再过七年，昼夜十二时鸣叫都合于律吕；再过七年不再吃活物，大羽毛脱落，茸毛长出，才洁白如雪；再过一百六十年，雌雄相互顾视而怀孕；经过一千六百年，只饮水而不吃食，胎化生出鸾凤，与它们同群。圣人在位时，鹤便同凤凰一起飞翔在郊野。】阳叶阴条【增补：阳叶指春天呈青色的叶子，阴条指秋天呈绿色的枝条】仙人草【原注引谢惠连《仙人草赞》：我的园中有仙人草。春天长出嫩芽，夏天开花，秋天结出坚实的果实，冬天也不褪色，可以说贯穿四季而不改变。赞文说：园中有美草，名叫仙人；花朵光彩鲜明，繁盛茂密；嫩芽在炎暑中萌发，幼苗在和暖的春天秀美；它的灵异资质奇特，于是栽种在林中】秋干春荑【增补谢灵运《登石门最高顶》诗：心中契合于秋天的高树，眼睛欣赏春天的嫩芽】含日泣露【增补刘勰《新论》：阳气主宰万物生长，是万物所喜爱的；阴气主宰万物凋杀，是万物所怨恨的。所以春花含着阳光，仿佛在笑；秋叶挂着露水，好像在哭】木精【增补《述异记》：千年的树木精怪会变成青牛】雉蛇化【增补《述异记》：江淮之间有一种□，名叫熊熊，是蛇的精怪；到了冬天变成雉，到夏天又变回蛇】蛤雀化【增补《述异记》：淮水中的黄雀，到了秋天变成蛤，春天又变回黄雀】长春树【增补《述异记》：燕昭王种植长春树，叶子像莲花，树身像桂树，树花随着四季变色。春天开青绿色的花，春末就凋落；夏天开红花，夏末就凋谢；秋天开白花，秋末就枯萎；冬天开紫花，遇到雪就凋谢，所以称为长春树】交让树【原注引《述异记》：黄金山有楠树，一年中东边繁茂、西边枯萎；下一年西边繁茂、东边枯萎，年年如此。张华说：“这是交让树。”增补《酉阳杂俎·武陵郡记》：白雉山有一种树名叫交让树，其他树木都已经繁茂之后，它才开始萌芽；也是隔年轮流繁荣】应龙【增补《述异记》：水虺经过五百年变成蛟，蛟经过一千年变成龙，龙经过五百年成为角龙，经过一千年成为应龙】思惟树【原注引《嵩山记》：嵩山寺中忽然有思惟树，就是贝多树。有人坐在贝多树下思考，因此以思惟命名。汉代道士从外国来，把种子种在山的西脚下，树长得极高大。如今有四棵，一年开三次花】桂风萝月【增补孔稚圭《北山移文》：秋桂送来清风，春萝摇动月光】

译冬燠夏寒【增补王▯《头陀寺碑文》：桂树茂密之处，深冬也温暖；松树稀疏之处，盛夏也清凉】种榆【增补《齐民要术》：榆树的树冠会遮蔽土地，树荫下面不能种五谷。种榆树适宜在园圃池塘的北边，秋天耕地使土壤熟化。到第二年春天榆荚落下时，收取榆荚，均匀撒下，耕细土地并镇压。第二年正月初，贴着地面割掉榆苗，把草覆盖在上面，放火烧掉。一年之内，榆苗就能长到八九尺高】葡萄【增补《齐民要术》：葡萄蔓延生长，不能任其自行竖立，应搭架承托。叶子茂密，树荫浓厚，可以遮避暑热。注：十月中旬，在离根一尺左右挖坑，把葡萄藤卷起，全部埋入坑中。靠近枝茎处薄薄放些黍秸，效果更好；没有秸秆，直接覆土也可以，但不宜潮湿，潮湿就会结冰冻坏。二月中旬再挖出，使藤蔓舒展开来并架上去。葡萄不耐寒，不埋就会死。树龄长、根茎粗大的，应在离根较远处挖坑，不要折断枝茎；坑外也要挖土和秸秆培覆起来。《种树书》：葡萄想要果肉充实，应栽在枣树旁边。春天在枣树上钻一个孔，把葡萄藤引入孔中，使其穿出；经过二三年，枝条长大并塞满树孔，就可以砍掉葡萄根，让它依靠枣树的根生长，这样结出的果肉就会像枣一样肥厚。北方都采用这种种法】种竹【原注引《种树书》月庵种竹法：先锄松土地，用砻糠培土。夏天要稀一些，冬天要厚一些】鸠鸽有子【原注引《诗疏广要》：鸠一年四季都有雏，鸽子每月都有雏】芣苢【增补《诗疏广要》：芣苢又名马舄，又名车前草。《图经》说：春天开始生出幼苗，叶子铺在地上，像匙面；生长多年的可长到一尺多高，像鼠尾；花很细小，青色中略带红色；结的果实像葶苈，呈赤黑色。现在的人在五月采苗，七月、八月采果实】泽兰【增补《诗疏广要》：泽兰生长在汝南各大泽的旁边。《图经》说：泽兰与兰草相似，但兰草生长在水边，叶子光润，根小而紫；五六月间茂盛。泽兰生长在水泽中和低湿之地，叶尖略有毛，不光润；茎方，节紫；七八月初采收，稍有辛味。这些就是它们的不同】鲿鱼胆【增补《诗疏广要》】鲿鱼又名▯，性情浮游而善于跳跃，所以又称▯。鱼胆春夏时靠近下部，秋冬时靠近上部 牡蒿【增补《诗疏广要》：牡蒿三月才开始生长，七月开花；花像胡麻花而呈紫红色；八月结角，角像小豆荚，尖而长；又名马薪蒿】养鱼【增补《养鱼经》：用六亩地挖成池塘，池中筑九个洲。选怀子的鲤鱼二十条，每条长三尺；雄鲤鱼四条，每条长三尺。二月上旬的庚日把鱼放入池中，并使水不发出声响，鱼一定会繁殖。到四月放入一只神守，六月放入两只神守，八月放入三只神守。神守就是鳖。之所以放入鳖，是因为鱼达到三百六十条时，蛟龙会替它们做首领，并带着鱼飞走；放入鳖后，鱼就不会再离开，而会围绕九洲在池中无穷无尽地游动，自以为身处江湖。到第二年二月，可得到长一尺的鲤鱼一万五千条，长二尺的四万五千条，长三尺的一万条。到第三年，可得到长一尺的十万条，长二尺的五万条，长三尺的五万条，长四尺的四万条；留下长二尺的二千条作为种鱼，等到下一年，数量就多得无法计算了】岁草枯荣【原注引白居易诗：茂盛地长在原野上的草，一年一度枯萎又繁荣；野火烧不尽，春风吹来又重新生长】伎儿鸟【增补《元和郡志》：两当县尚婆川中有一种鸟成群飞行，二月从北方飞向南方，八月从南方返回北方，叫声像箫管，民间称为伎儿鸟。春天飞来就开始播种禾谷，秋天飞走就开始播种麦子，人们常把它当作农时的候鸟】鬼臼【原注引《通志》：鬼臼的叶子像小荷叶，形状像鸟掌；生长一年后，一根茎枯萎，根部就形成一个臼。增补《图经本草》：鬼臼每年长出一根茎，茎枯后就生出一个臼；到八九年便有八九个臼。但每年生出一个臼，也有一个臼腐烂，这是旧的和新的交替更换】灵寿花【增补《酉阳杂俎》韦绚说：湖南有灵寿花，几根花梗簇拥开放，花朵迎着阳光，像木槿，呈红色；春秋两季都开花，不是由枝条长成的】鹰鹘入笼【增补《酉阳杂俎》：鹰巢又名菆鹰，称菆子的就是幼鹰。鹰在四月一日停止放飞，五月上旬脱毛入笼。脱毛先从头部开始，一定在清晨越过头顶，到了脱鹑毛就停止；从颈下经过翎毛到尾部也停止，尾根下的毛名叫飏毛。背毛、两翅的大翎、覆翮以及尾部十二根羽毛等，都要脱落。两翅的大毛合计四十四枝，覆翮翎也有四十四枝。八月中旬出笼。雕、角鹰等在三月一日停止放飞，四月上旬入笼。鹘在北回鹰飞过之后停止放飞，四月上旬入笼，不脱毛。鹘在五月上旬停止放飞，六月上旬脱毛入笼】蜜草【增补《酉阳杂俎》：北天竺国出产蜜草，蔓生，叶子很大，秋冬也不枯死；因经受重霜浓露，便凝成蜜，像塞上的蓬盐】飞数逐月【原注引《酉阳杂俎》：鹧鸪飞行的次数随着月份而变。例如正月只飞一次，便停在巢中，不再飞起；十二月十二日飞起，最难捕捉，南方人设置网来捕取】模得正色【原注引《淮南草木谱》：模木生长在周公墓上，它的叶子春天为青色，夏天为赤色，秋天为白色，冬天为黑色，因为颜色都呈现出正色】雁治田【原注引《十三州记》：上虞县有雁替百姓治理田地，春天啄食野草的根，秋天啄除田中的杂草，因此县官禁止百姓任意伤害这种鸟，违犯者依法惩处，不能赦免】熊胆【原注引《埤雅》：熊胆春天靠近头部，夏天在腹部，秋天在左脚，冬天在右脚】鹿角怀璚【增补《埤雅》：鹿是仙兽，自己能够调和性情；每过六十年，一定会在角下怀有璚，璚上有紫色斑痕，行走时会流涎，不能再快跑，所以说鹿带着玉，角上有斑】采药时月【增补《本草经》《名医别录》：药物有阴干、曝干，以及采集和炮制的适宜时月。凡是说采药时月的，都是以建寅之年为岁首。所说在二月、八月采集，是因为初春时津液刚开始萌发，尚未充满枝叶，药力醇厚；到了秋天，枝叶干枯，津液回流到根部。如今根据实际观察，春天宁可早采，秋天宁可晚采；花、果实、茎、叶则各自应按照成熟的时间采收】佛甲草【增补《图经本草》：佛甲草生长在筠州，名叫附石，向着阳光生长，像马齿苋但细小而长；有黄色的花，不结实，四季都有】仙人掌草【增补《图经本草》】仙人掌草生长在合州、筠州，多贴着石头和墙壁生长，形状像人的手掌，所以这样命名。叶子细而长，春天生长，到冬天仍然存在，四季都可以采收 栀子【增补《图经本草》：栀子在二三月生长，白花都为六瓣，非常芳香；夏秋间结实，形状像诃子；果实生时青色，成熟后黄色，内部种仁深红色。南方人争相种植，以此谋利】

译象胆随四时【原注引《图经本草》徐▯说：象胆随着四季移动，春天在前左足，夏天在前右足，秋天在后左足，冬天在后右足。淳化年间，有一头象春天死去，太宗命人取胆却没有找到，便派人询问徐▯，徐▯如此回答，果然在前左足中找到了】橘柚【增补《图经本草》：橘柚树高一二丈，与枳树没有区别，刺从茎间长出；初夏开白花，六七月结实，到冬天变黄成熟】石菖蒲【增补《本草纲目》：人们在家中用砂土栽种石菖蒲，生长一年后到春天剪洗，越剪越细，高四五寸；叶子像韭菜，根像匙柄那么粗。这种草新旧交替，四季常青】梅得木气【增补《本草纲目》：梅花在冬天开放，果实在夏天成熟，得到木气的完整形态，所以味道最酸。肝属乙木，胆属甲木；人的舌头下面有四个窍孔，其中两个通向胆液，所以吃梅就会生津，这是同类相互感应的缘故】早李晚李【增补《本草纲目》：李树有绿叶、白花，树木能够长久存活，品种将近一百种，产地有武陵李、房陵李等。早熟的有麦李、御李，四月成熟；晚熟的有晚李、冬李，在十月、十一月成熟。又有季春李，冬天开花，春天结果】胡桃【增补《本草纲目》：胡桃树高一丈多，初春生叶，三月开花结实，到秋天果实像青桃；成熟时沤烂外皮和果肉，取出果核作为果品。人们多用榉树、柳树作砧木嫁接】冻橘【原注引《本草纲目》：冻橘八月开花，冬天结果，春天采摘】甜瓜【增补《本草纲目》：甜瓜在北方和中州一带种植很多，二三月播种，藤蔓延伸生长；叶子大数寸，五六月开黄色花，六七月瓜成熟】石榴【增补《本草纲目》：石榴承受少阳之气，四月生长茂盛，五月最为繁盛，盛夏结果，深秋成熟。花红果赤，味道甘酸，气味温而涩，具有木火的形象】四季榴【增补《本草纲目》：南方有四季榴，四季都开花，秋月结实；果实刚裂开，随即又开花】凌霄花【增补《本草纲目》：凌霄花野生时藤蔓只有几尺长，遇到树木便攀援而上，立即长到几丈高。初春生出枝条，一枝有数片叶子，叶尖长而有齿，颜色深青；从夏天到秋天开花，一枝有十多朵，花朵像牵牛花那么大，花冠五裂，呈赭黄色并有细小斑纹；深秋时颜色更加红】玉柏【增补《本草纲目》：玉柏生长在石头上，形状像松树，高五六寸，开紫花。人们采来放在盆中养，数年不死，称为千年柏、万年松】吉祥草【增补《本草纲目》：吉祥草的叶子像漳兰，四季青翠；夏天开紫花，成穗状，容易繁殖】牛齿【增补《本草纲目》：牛只有下齿而没有上齿，观察它的牙齿就能知道年龄：三岁有两齿，四岁有四齿，五岁有六齿；六岁以后，每年在脊骨上增加一节】羊蹄【增补《本草纲目》：羊蹄生长在近水和潮湿的地方，植株很大，叶子长一尺多。入夏抽出花薹，开花结籽，花叶有五种颜色；夏至时就枯萎，深秋又生长出来，严冬也不会死亡】獐居山泽【增补《本草纲目》：獐在秋冬居住于山中，春夏居住于水泽。雄獐有牙露出嘴外，俗称牙獐。它的皮细软，胜过鹿皮。夏天毛脱落而皮厚，冬天毛多而皮薄】曷旦【原注引《本草纲目》：曷旦是按时鸣叫的鸟。五台山各山中很多，形状像小鸡，四足，有肉翅。夏天羽毛呈五色，自鸣如同说“凤凰不如我”。到了冬天羽毛脱落，像幼鸟，耐寒而鸣叫，仿佛说“得过且过”】茅栗【增补《唐本草》：茅栗像板栗但较小，像橡子；树虽然小，叶子也没有不同，只是春天生长，夏天开花，秋天结果，冬天枯萎，这一点不同】芭蕉【增补《本草衍义》：芭蕉生长三年以上就会开花，从植株中心抽出一根花茎，只有一朵花，中心没有花蕊，全都是花叶；花头常常向下垂，每一朵从仲夏开始开放，一直到中秋以后才开尽】珊瑚【增补《本草衍义》：波斯国海中有珊瑚洲，海人乘大船，把铁网沉到水底取珊瑚。珊瑚生在盘石上，开始时白得像菌，一年后变黄，两年后变红，枝干交错，高三四尺。人潜入水中，用铁撬起它的根，系在网和船上，绞拉出来。若错过时机不采，就会腐烂】柰三熟【增补《食性本草》：柰有三种，大而长的叫柰，圆的叫林檎，都在夏天成熟；小的味道涩，叫梣，在秋天成熟。《本草纲目》：柰在西部地区最多，可以栽种，也可以压条繁殖，有白、青、赤三色。白色的叫素柰，红色的叫丹柰、朱柰，青色的叫绿柰，都在夏天成熟。凉州有冬柰，在冬天成熟，果实带碧色】木半夏【增补《本草拾遗》：胡颓子冬天开花，春天成熟，孩子们把它当作果品食用。另有一种与它很相似，冬天凋落，春天结果，夏天成熟，人们称为木半夏】长生草【增补《庚辛玉册》：通泉草又名长生草，多生长在古道、丘垄和荒芜的地方；叶子像地丁，中心抽出一根茎，开黄白色的花，像雪又像麦饭，摘下后经过一年也不枯萎】水月令【原注引《宋史·河渠志》：二月、三月，桃花开始开放，冰开始融化，雨水积聚，河川水流汇集，波涛盛大增长，称为桃花水。春末，芜菁花开放，称为菜花水。四月末，垄上的麦子抽穗长芒，颜色改变，称为麦黄水。五月，瓜实长蔓，称为瓜蔓水。北方原野、深山穷谷中阴冷凝寒，冰冻结得晚，到了盛夏才全部消融；融水冲刷山石，带着矾石的腥气，一同流入河中，所以六月中旬以后称为矾山水。七月，豆类正在抽穗，称为豆花水。八月，菼、荻开花，称为荻苗水。九月以重阳为节，称为登高水。十月，水势下降而安稳流动，恢复原来的河道，称为复槽水。十一月、十二月，断裂的冰块杂乱漂流，遇寒又重新冻结，称为蹙凌水】池鱼【增补谈▯：池塘中的鱼到了九月、十月之间，适宜捕出投入大水中，否则冬天都会冻死。鲩鱼只吃草，到了八月就不再进食，到三月又开始进食】

译虫鸟气动【增补宋祁《笔记》：鸧鹧在春天鸣叫，蟋蟀在夏天吟叫，蜩蟧在秋天鸣叫，蚂蚁在阴气到来时争斗；并不是有什么东西命令它们，而是气候自行发动它们】四季花【原注引《益部方物略记》：这种花贯穿四季开放，每月呈现一次花期，寒暑不改变，好像始终固守常态。注：这种花就是东方所说的四季花，青翠的藤蔓、红色的花朵；四川霜雪少，所以这种花终年开放，每到十二月就开一次。增补《草花谱》：四季花花小叶细，白色，中午开放，子时凋落；从三月开到九月，枝叶捣汁可以治疗跌打损伤。《花疏》：一年四季开花的花，除兰、桂之外，还有月桂、长春菊】百舌鸟【增补《太平御览》：百舌鸟又名反舌。春天鸣啭，夏至时停止。它只吃蚯蚓。正月以后冰冻消融，蚯蚓出现，所以它飞来；十月以后蚯蚓蛰伏，所以它藏起来】榕树【原注引《岭表录异》：榕树的叶子像冬青，秋冬不凋落。枝条繁多，叶子又重叠茂密，根须缠绕；枝干弯曲向上，若横枝伸到邻近的树上，就会形成连理】石栗【原注引《岭表录异》：广州没有栗子，只有勤州山中有石栗，一年才成熟；外皮厚而果肉少，味道像胡桃仁。成熟时有时会有成群的鹦鹉飞来，把它啄食得几乎干净】鞭笋【《笋谱》原文说：吴地一带，八月乡人掘土采挖竹鞭的顶端作为笋，拿到市场上卖。但这样最终会损伤春笋，而且危害竹子。凡是【原文“▯”字有疑】的，都以刚开始生长为春，以成熟为秋。若按笋沿竹鞭生长的时令来说，芽分开、露出白色的月份算作春；等到外部苞壳形成、内部充实，冒土而生时，便相当于二三月的秋。《癸辛杂识》补充说：栽种竹子的方法，是每年应当在出笋以后、竹子已经长成竹竿后立即移栽。提前一年移栽的最好。因为当年八月就可以生鞭，第二年便可以抽笋。如果到了立秋以后才移栽，要到下一年秋天才可以生鞭，后年春天才开始抽笋。这与初夏移栽相比，正好相差一年的气候。孤竹笋【《笋谱》补充说：襄阳薤山下面有孤竹，三年才生一根笋；等笋长成竹子，竹母已经枯死，像春秋四时那样新旧代谢。】相蜂【《阴阳变化录》原文说：蜂每年三四月便生出黑色的蜂，名叫将蜂，又名相蜂。蜂王就是相蜂所生的。相蜂不能采花，只能酿蜜，大概没有这种蜂就不能成功酿成蜜。到了七八月间，相蜂全都死去；如果不死，蜂群就会挨饿。俗话说，相蜂若过冬，蜂族必然空虚。蜜蜂每天有三次活动。】娑罗树【《峨眉山行记》原文说：娑罗树的叶子像海桐，也像杨梅；花有红、白两色，在春夏之间开放。】螃蟹的异名【《蟹谱》补充说：盛夏出生的蟹，俗称芦根蟹，身体瘦小而味道腥；到了八月就蜕壳，形体逐渐变大。秋冬交替时，稻【原文“▯”字有疑】已经充满腹部，产于芒江，俗称乐蟹。】剪罗花【《群芳谱》原文说：剪春罗，二月生苗，高一尺多，茎柔软，叶子绿色，像冬青但较小。入夏开深红色花，大小如钱，每朵有六片花瓣。剪秋罗，颜色深红，花瓣分成几条。八月间开放，有一种名叫剪罗花，产于南越。】五出、六出【《杨升庵集》补充说：冬至时阴气达到极点、阳气开始生长，桃、梅、李、杏的花都是五瓣；夏至时阳气达到极点、阴气开始生长，威灵仙、鹿葱、射干、净瓶蕉、栀子花都是六瓣。】兜兜鸟【《杨升庵集》补充说：兜兜鸟因叫声像是在自称其名。正月以后开始鸣叫，到五月节便不知飞到哪里去了，形状像鸲鹆。】虎蟳【《闽部疏》补充说：海中的蟳有在冬春之间出生的，属于蛑蝤一类，颜色像玛瑙，斗【原文“▯”字有疑】作狰狞斑斓之状，完全像虎头，当地人称它为虎蟳。】四季桂【《闽部疏》原文说：福建南部四郡的桂树都四季开花，反而在冬天最为繁盛。凡是四季开花的桂树都有果实，唐诗所说“桂子月中落”，指的正是真桂。江南的桂树在八九月盛开，没有果实，这就是木樨。】虎刺【陶朱公书补充说：虎刺在初春分株栽种，四月间开细小的白花。花开时果实还在树上，花落后又结出果实，到冬天红得像丹砂，遇到霜雪也不枯萎。】百日红【陶朱公书补充说：紫薇花有一种带蓝色的紫花，名叫翠【原文“▯”字有疑】；搔动它的树皮，枝叶就会摇动，又名怕痒树。四月开花，九月停止，俗称百日红。】二至花【陶朱公书补充说：二至花枝条柔软，叶子细小，花期很长，夏至开放，冬至收拢。】金盏花【陶朱公书补充说：金盏花像小酒盏，八月中旬播种，到了腊月便开花，春天尤其繁盛，四时相继开放而不间断。】枇杷【陶朱公书补充说：枇杷秋天生花蕊，冬天开花，春天结果，夏天成熟。树荫浓密，枝叶婆娑，四时都不凋谢。】苎麻【《通考》补充说：种苎麻，在正月移根分栽；五月砍收头苎，等它长大，七月砍收二苎；再长大后，九月砍收三苎。】种植的次序【《农桑通诀》引《农书》说：种植的事情各有次序。正月种麻和枲，二月种粟、脂麻，三月种早麻，四月种豆，五月中旬种晚麻，七夕以后种萝卜、菘菜、芥菜；八月秋社以前就可以种麦。这样种植便有次序，所谓顺应天时。】冬夏九九【《吴下田家志》原文说：一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，擦汗像刚洗完澡；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉进入佛寺；七九六十三，床头寻找被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家烧制炭墼。又说：一九二九，相互呼唤也不伸手；三九二十七，在篱笆头吹筚篥；四九三十六，夜里睡觉像鹭鸟栖宿；五九四十五，太阳晒开门窗；六九五十四，贫苦孩子争强斗气；七九六十三，布衲摊在两肩上；八九七十二，猫狗寻找阴凉地方；】九九八十一，犁和耙一齐拿出来。蟋蟀鸣叫【《促织志》补充说：蟋蟀鸣叫，大概是在呼应时令。三伏天鸣叫时，声音烦躁而急促，好像在说“伏天，伏天”；入秋天气转凉后，鸣声凄清而短促，好像在说“秋凉，秋凉”。】麒麟鸣叫【《云笈七签》原文说：麒麟生于火，活动于土。春天鸣叫时说“归禾”，夏天鸣叫时说“扶幼”，秋天鸣叫时说“养信”。】獬豸【《云笈七签》原文说：獬豸像鹿，头上有一只角。把它放在朝廷上，不正直的臣子它就用角去触撞。春夏居于水泽，秋冬居于松竹之间。】占卜验证 众多征象【原书说：八种征象是雨、旸、燠、寒、风、时【原文“▯”字有疑】。雨用来滋润万物，旸用来使万物干燥，暖用来使万物生长，寒用来使万物成熟，风用来使万物运动；五者各在适宜的时令出现，因此成为各种征验。】

译吉祥征象与灾祸征象【原书说：吉祥征象是，肃正时就下及时雨，治理得当时就有及时的旸，明智时就有及时的暖，善于谋划时就有及时的寒，圣明时就有及时的风。灾祸征象是，狂妄时就总是下雨，僭越时就总是旸，放纵时就总是暖，急躁时就总是寒，昏乱时就总是刮风。蔡传说：在天上表现为五行，在人身上表现为五事。五事修治好了，就有吉祥征象，各自按同类相应；五事失误了，就有灾祸征象，也各自按同类相应，这是自然的道理。】五色云气【《周礼》补充说：保章氏根据五色云气的情况，辨别吉凶、水旱、降雨、丰收、荒歉的征兆。注说：观察太阳旁边云气的颜色。司农说：在二至、二分观察云色，青色主虫灾，白色主兵乱，赤色主兵乱和荒歉，黑色主水灾，黄色主丰收。】占梦【《周礼·春官·占梦》原文说：占梦掌管一年四时，观察天地交会，辨别阴阳之气，根据日月星辰来占测六种梦的吉凶。】日月占验【《左传》补充说：二至二分发生日食，不算灾祸，这是日月运行的规律；二分时日月同道，二至时日月相互经过。其他日期发生日食就是灾祸，是阳气不能胜过阴气的表现，所以通常会造成水灾。注说：二分时昼夜相等，所以日月同道；二至时昼夜长短达到极点，所以日月相互经过。疏说：太阳是上天的大光明，不可有所亏损，所以在正阳之月发生日食，灾害较重；在二分二至之月发生日食，危害较轻；在其他月份发生日食，其灾害就是水灾。】心宿、咮宿的隐伏与出现【《左传》补充说：古代掌火之官，有时以心宿值日，有时以咮宿值日，以此安排火的出入。注说：掌火之官配属于火星。建辰之月，鹑火在南方出现于黄昏，于是命令百姓放火；建戌之月，大火星隐伏在太阳之下，夜间看不见，于是命令百姓收藏火种，禁止放火。】爰居鸟躲避风灾【《国语》原文说：海鸟名叫爰居，停留在鲁国东门外三天。展禽说：“今年海上大概有灾祸吧？广阔水域中的鸟兽，总是能够预先知道并躲避灾祸。”这一年，海上多有大风，冬天发生【原文“防”字有疑】。】问收成而回答冰【晏子书补充说：齐景公讨伐鲁国，问无怿：“鲁国今年的谷物收成怎么样？”无怿回答：“阴冰和阳冰，厚达五寸。”景公不明白，把这话告诉晏子。晏子回答说：“这是君子之言。您问年成，他回答冰，这是合乎礼的。阴冰和阳冰厚达五寸，说明寒暖调节得当；寒暖调节得当，刑政就公平；刑政公平，上下就和睦；上下和睦，谷物就成熟，因此不要讨伐鲁国。”】四时次序错乱【《越绝书》原文说：越王问：“春天肃杀，夏天寒冷，秋天繁茂，冬天疏泄，这是人为治理造成的，还是天道如此？”范子说：“天道每三千五百年治理一次、混乱一次，终结后又重新开始，像圆环没有端点，这是天道的常规。四时次序错乱，寒暑失常，是治理百姓造成的。所以，天生万物的时节，圣人命名为春。春天不能使万物生长完成，因此上天不会再次把它作为春天。春是夏的父亲，所以春天使万物萌生，夏天使万物成长，秋天使万物成熟并衰杀，冬天承受万物并收藏它们。春天肃杀而不能使万物生长，是君王的德行没有推行到底；夏天寒冷而不能使万物成长，是臣下没有奉行君主的命令；秋天顺时却又重新繁荣，是百官执法不能决断；冬天温暖而使万物泄露，是打开府库赏赐没有功劳的人。”】阳贵阴贱【《越绝书》原文说：“阳主贵，阴主贱。所以应该寒冷却不寒冷，谷物就会突然昂贵；应该温暖却不温暖，谷物就会突然低贱。因此说秋冬谷物贵，是阳气施加于阴气；阳气达到极点后又转为贵。春夏谷物贱，是阴气施加于阳气，阳气达到极点却不再转回。”】三种征表【《越绝书》原文说：推测八谷贵贱的方法，必须观察天的三种征表。三表是：水势胜过金，阴气积蓄得太盛，水凭借金而使金衰败，所以金中有水。这样的一年大为歉收，八谷都会昂贵。金势胜过木，阳气积蓄得太盛，金凭借木而使木衰败，所以木中有火。这样的一年大为丰美，八谷都会低贱。金、木、水、火相互更替而相胜，这就是天的三表。能够知道三表，就可以成为国家的珍宝。】根据草木生长占测年成【《师旷占》原文说：黄帝问师旷：“我想知道一年是困苦还是快乐、是善还是恶，可以知道吗？”师旷回答：“这一年将丰收，甘草先长出来；甘草就是荠菜。这一年将困苦，苦草先长出来；苦草就是葶苈。这一年将恶劣，恶草先长出来；恶草就是水藻。这一年将干旱，旱草先长出来；旱草就是蒺藜。这一年将发生疫病，病草先长出来；病草就是艾。”】以五木占测谷物【《师旷占》原文说：五木是五谷的先兆。想知道五谷的情况，先观察五木；选择长得茂盛的树木，第二年就多种与它相应的谷物，万无一失。】五谷成熟有早有晚【《师旷占》补充说：占测粟米，通常以九月作为基准；如果贵贱不合时，就以价格最低的月份作为基准。粟在秋天取得基准价而贵，贵在第二年夏天；在冬天取得基准价而贵，贵在第二年秋天。这是收获谷物远近时期的规律，早晚则按其时令差异来推定。粟米在春夏昂贵，若去年秋冬的价格是十成中的七成，到夏天又昂贵，秋冬达到十成中的九成，这是阳气运行到了极点，应赶快卖出，不要留存；留存就会太贱。】谷物价格的贵贱【《师旷占》补充说：通常在十月初一，根据春天出售谷物时价格贵贱来占测：风从东方吹来，春天谷价低贱；与此相反则昂贵。在四月初一占测秋天出售谷物的价格：风从南方吹来，或从西方吹来，秋天谷物都低贱；与此相反则昂贵。在正月初一占测夏天出售谷物的价格：风从南方吹来，或从东方吹来，谷物都低贱；与此相反则昂贵。】秋天寒冷，春天多雨【《吕氏春秋》补充说：秋天很早就寒冷，冬天必然温暖；春天多雨，夏天必然干旱。】五星同色【《史记·天官书》补充说：五星颜色相同，天下停止战争，百姓安宁昌盛；春天有风，秋天有雨，冬天寒冷，夏天炎热。天体运行变化，通常都以此为征。】观察阳气【《史记·天官书》补充说：天上的雷电、虾虹、霹雳以及夜间明亮的现象，都是阳气运动的表现。阳气在春夏发出，在秋冬收藏，所以观察天候的人没有不掌管这些现象的。】四时教令【太史公《自序》原文说：阴阳、四时、八位、十二度、二十四节，各自都有教令。注说：八位是八卦的位置；十二度是十二次；二十四节，就中气而言各有禁忌，所说的是日月。】时令失常【《汉书·魏相传》补充说：春天兴起兑方之治，就会发生饥荒；秋天兴起震方之治，就会草木繁茂；冬天兴起离方之治，就会泄漏；夏天兴起坎方之治，就会下雹。】

译以五行占测年成【《淮南子》补充说：甲子日气燥而浑浊，丙子日气燥而阳，戊子日气湿而浑浊，庚子日气燥而寒，壬子日气清而寒。丙子干犯甲子，蛰虫早出，所以雷声早发；戊子干犯甲子，胎儿夭折、卵【原文“▯”字有疑】，鸟虫多受伤；庚子干犯甲子，会有战争；壬子干犯甲子，春天有霜。戊子干犯丙子，会有雷霆；庚子干犯丙子，会有夷【原文“夷”义不明】；壬子干犯丙子，会下雹；甲子干犯丙子，会发生地震。庚子干犯戊子，五谷遭殃；壬子干犯戊子，夏天寒冷并下雨霜；甲子干犯戊子，甲虫不能生成；丙子干犯戊子，会大旱，瓜【原文“苽”】的藤蔓枯焦。壬子干犯庚子，会大刚，鱼不能生成；甲子干犯庚子，草木两次死亡、两次复生；丙子干犯庚子，草木重新繁茂；戊子干犯庚子，一年或有收成，或无收成。甲子干犯壬子，冬天万物不能闭藏；丙子干犯壬子，会有星辰坠落；戊子干犯壬子，蛰虫冬天离开蛰居之地；庚子干犯壬子，冬天会在其地发生雷鸣。】火烟的颜色【《淮南子》补充说：甲子受木所制，木当令，火烟呈青色，持续七十二日；丙子受火所制，火当令，火烟呈赤色，持续七十二日；戊子受土所制，土当令，火烟呈黄色，持续七十二日；庚子受金所制，金当令，火烟呈白色，持续七十二日；壬子受水所制，水当令，火烟呈黑色，持续七十二日；这样一年才结束。】喜鹊筑巢预知风向【《淮南子》原文说：“喜鹊筑巢，知道风从哪里起。”注说：一年中风多，喜鹊就把巢筑得低。】鼹鼠打洞预知水势【《淮南子》原文说：“鼹鼠的洞穴可以知道水位的高低。”注说：水所能到达的地方，鼹鼠就躲开并在那里挖洞。《本草纲目》补充说：“鼹鼠生活在水中，以鱼为食，能够知道水性，便挖洞居住；乡里人据此占测旱涝，就像根据喜鹊巢的高低知道风势一样。”】六合【《淮南子》补充说：六合是：孟春与孟秋相合，仲春与仲秋相合，季春与季秋相合；孟夏与孟冬相合，仲夏与仲冬相合，季夏与季冬相合。孟春开始舒展，孟秋开始收缩；仲春开始外出，仲秋开始入内；季春大量外出，季秋大量入内。孟夏开始舒缓，孟冬开始急促；仲夏达到修长，仲冬达到短促；季夏德行完毕，季冬刑罚完毕。因此，正月失政，七月凉风不至；二月失政，八月雷声不收藏；三月失政，九月不下霜；四月失政，十月不结冰；五月失政，十一月蛰虫冬天离开蛰居之地；六月失政，十二月草木不脱落；七月失政，正月严寒不能解除；八月失政，二月雷声不发；九月失政，三月春风不能止息；十月失政，四月草木不结果实；十一月失政，五月下电霜；十二月失政，六月五【原文“▯”字有疑】发生疾疫而狂乱。注说：“济”是停止的意思；“疾狂”是不开花而结果。】一年所宜【《淮南术》补充说：想知道一年适宜种植什么，就用布袋分别装入粟等各种种子，称量到相同的分量，埋在阴地里；冬至后五十天挖出取回再称量，增重最多的，就是这一年所适宜的作物。】占测百姓粮食【《淮南术》补充说：从冬至日起数到第二年正月初一，若有五十天，百姓粮食就充足；不足五十天，每少一天就减少一斗；超过五十天，每多一天就增加一斗。】钟律【刘韵《钟律书》补充说：春天用宫音、秋天用律音，百花必定凋谢；秋天用宫音、春天用律音，万物必定繁荣；夏天用宫音、冬天用律音，雨雹必定降下；冬天用宫音、夏天用律音，雷声必定发出。】五星占测【《说苑》补充说：五星一名岁星，二名荧惑，三名镇星，四名太白，五名辰星。欃枪、彗星、旬始、枉矢、蚩尤之旗，都是五星盈缩所产生的现象。五星所侵犯的地方，各以金、木、水、火、土来占验。春夏秋冬各星隐伏、出现都有时令；失去常规、离开时令，就是变异；合乎时令、处于常规，就是吉祥。】海燕占验【《京房易妖占》补充说：海燕自行到来，众燕便跟随而来。谷物不能成熟，是失去春季政令的表现，于是苍燕出现在城邑；百姓多流亡，是失去夏季政令的表现，于是赤燕出现在城邑；失去秋季政令，于是白燕出现在城邑；失去冬季政令，于是黑燕出现在城邑。都按春季的占法类推。】草木枯荣【《后汉书·应劭传》原文说：春天一棵草枯死，就算灾异；秋天一棵树开花，也算异常。】岁星占验【《后汉书·郎顗传》原文说：《石氏星经》说，岁星出现在左边就有收成，出现在右边就没有收成。《孝经援神契》说，岁星守在心宿，年成丰收。《宋史·天文志》说，岁星颜色光明润泽，君主长寿，百姓富足；又主福，主大司农，主五谷。《桯史》说：建炎庚戌年，范丞相宗尹推荐朝散大夫毛随。毛随通晓甘氏、石氏的天文学，入朝应对时说：考察《汉书·天文志》，岁星所在的国家不可攻伐。从前商汤元年，岁星顺行，与太阳在房宿相会；房宿是宋、亳的分野。从前周武王伐纣的第二年，岁星顺行，与太阳在柳宿相会，并停留在张宿；柳、张是河洛的分野。所以商汤征伐无敌，余下的福庆广泛延续，甚至惠及微子；周武王在郏鄏定鼎，周公最终营建成周，四方因此不敢侵犯。】桃李结实多【《盐铁论》原文说：桃树、李树结实多，第二年就会丰收。】五种政令【增补：《孝经钩命决》说：春季施政不失时，五种谷物就能萌芽；夏季施政不失时，甘雨就会按时降下；季夏施政不失时，土地就不会发生〔疑字〕；秋季施政不失时，人民就会昌盛；冬季施政不失时，百姓就少生疾病。五种政令都不失误，百谷便能成熟，日月也会光明。注：笛，指土地不能耕种；晚熟的谷物叫作“稚”。】月令失常【增补：《博雅》说：正月不温暖，七月不凉爽；二月没有风，八月雷声不止；三月风势不减，九月不降霜；四月看不见雷，十月蛰虫出行；五月阳气暑热不蒸腾，十一月不结冰；六月浮云不布散，十二月草木不凋零；七月不降白露，正月反有霜；八月浮云不归，二月雷不发生；九月万物不凋谢，三月草木受伤；十月流火不定，四月害虫不能繁育；十一月寒气不降，五月降雨雹；十二月草木萌芽不出现，六月五谷不结实。】由微寒预兆暑热【原文：《中论》说：先民有话说，光明从幽暗中产生，显著的事物从隐微处发生。所以宋地井中的霜，是由地气上升而形成的，预示正月的寒冷；黄芦的萌芽，则预示仲夏的大暑。事情也都是如此。】老鼠知道吉凶【增补：《抱朴子·玉匣记》说，老鼠寿命可达三百岁；活满一百岁的老鼠颜色变白，善于凭依在人身上替人占卜，名叫“仲”，能知道一年中的吉凶以及千里之外的事情。】四始日的云气【增补：《隋书·天文志》说：四始日这天，若有像军阵一样的黑色云气，且云层厚重而广大，往往会多雨。】

译石磨【增补：《续齐谐记》说：吴兴故邺县以东三十里有梅溪山。山脚正对着一块石头，高一百多丈，颜色青绿而圆，大小如两间屋子，四面陡峭绝壁，仰望直入云端，外面没有可以攀登的道路。石头上又有一块圆盘形的巨石，像车盖一样，经常旋转，声音如风雨声。当地人称它为“石磨”。转得快，年成就丰；转得慢，年成就歉。想知道年成丰歉，察看它便没有不应验的。】甲子日下雨【原文：《朝野佥载》说：春季甲子日下雨，千里之地都将荒旱；夏季甲子日下雨，要乘船进城；秋季甲子日下雨，稻禾穗头像生了耳朵一样〔指异常结实〕；冬季甲子日下雨，牛羊会冻死。】射的山【增补：《会稽记》说：县城东南十八里有射的山，远望山峰清晰，像射箭的靶子，因此称为射的山。射的山西面有一座石室，石壁方圆二丈，称为射堂。传说是仙人游憩的地方。当地人常用它来占测粮食价格高低：射的山明亮，米价便低；昏暗，米价便贵。谚语说：“射的山白，防〔疑字〕一百；射的山暗，防〔疑字〕一千。”】司命井【增补：《寰宇记》说：郁林郡有一口石井，井水一半甘甜、一半淡薄，暗中与江水相通，冬夏总是充盈，名叫司命井，供给全境使用。井水一旦枯竭，当地人就会发生瘟疫，庄稼也不能成熟，人们把它作为征候。】石廪【原文：《寰宇记》说：临川县有一座石廪，可以容纳千斛粮食；石廪张口，年成就丰收；石廪闭合，年成就歉收。】用瓦片测候节气【原文：《丁晋公谈录》说：窦侍郎窦俨精通术数，听声音便能知道征兆。他和兄长窦仪同在翰林院，窦仪常认为他的说法诡异怪诞。宋世宗命陶工按照二十四节气烧制二十四片瓦，分别题写标明节气，随后隔着帷幕敲击瓦片，让窦俨辨认节气；他竟一个也没有辨错。】以麦禾成熟占年成【增补：《后山丛谈》说：杏子成熟，当年的麦子就会丰收；枣子成熟，当年的禾稻就会丰收。又说：“枣不济俭”，意思是枣子成熟，年成就丰收。】春风夏雨【增补：《后山丛谈》记载谚语说：春天能得到多少风，夏天就会有多少雨；雨风的大小、缓急也大致相同。】四卯日下雨【原文：《周益公日记》说：四季占雨，忌讳的日子是：春季丁卯日，夏季辛卯日，秋季乙卯日，冬季癸卯日。】戊日下雨，庚日放晴【原文：《周益公日记》说：长久晴天时盼望戊日下雨，长久下雨时盼望庚日放晴。】三伏天寒冷，冬季晴朗【增补：《周益公日记》说：夏至有雷，三伏天就寒冷；重阳没有雨，整个冬季就晴朗。】木头防土【增补：《吹剑录》说：戊辰、己巳、戊戌、己亥日叫作“木头防土”，这几天必须阴雨。梁次张诗说：“年份所属五行为金，便知道年成丰熟；木头防土，以大雨来验证。”】五角六张【增补：《潜真子录》说：“五角六张”是古语，意思是第五日遇到角宿、第六日遇到张宿，这两天办事多半不能成功。不过一年之中不超过三四天。绍兴癸丑年，只有三天：四月五日为角宿，七月十六日为张宿，十二月二十五日为角宿。其他年份也以此类推。】米砂【增补：《安城记》说：钟山临近水边，山峡险阻，春夏时水流湍急翻涌，喷出白砂，像米一样，两岸各有十多斛，人们称为“米砂”。用它来预测年成：如果某一岸的米砂特别多，该方就会丰收。】占测太岁【原文：《五色线》说：太岁在午年，人马会吃土；太岁在辰、巳年，会卖妻卖子；太岁在申、酉年，讨一碗浆水却能得到酒。】鹤神占【增补：《吴下田家志》说：风吹鹤神口，米价每斗涨到千钱；刚遇癸巳日，鹤神上到天上；己酉日返回东北方；乙卯日正在正东方，只停留五天；庚申日应防它上到六朝藏离位；丙寅日在坤位，辛未日正向西方，这时正当疆〔疑字〕；壬午日在乾宫，戊子日在坎位，与之相冲，这些方位一定彼此妨碍。原《田家杂占》说：鹤神在上天、下地的日子，晴天预示长久晴天，雨天预示长久下雨，转到其他方位后，影响稍轻。若遇大旱之年，即使鹤神转到其他方位，天气也不会发生变化。谚语说：“荒年没有六亲，旱年没有鹤神。”】四时占雨【原文：《吴下田家志》说：戊午日与甲子日相同，七天之中最为奇异；七天多晴，未来两个月就干燥；七天多雨，未来两个月就泥泞。甲申日预示米价突然昂贵：春季主五谷歉收，夏季主田禾受伤，秋季主六畜死亡，冬季主百姓多病。谚语说：“甲申还可以，乙酉怕杀人。”】青白路【原文：《田家杂占》说：太阳落山后升起数道青白色光芒，下部狭窄、上部宽阔，直冲上天，这种现象只在夏秋之间出现。俗称“青白路”，预示第二天酷热。】壬子日占【原文：《田家杂占》说：壬子日春天下雨，百姓没有粮食；夏天下雨，牛没有粮食；秋天下雨，鱼没有食物；冬天下雨，鸟没有食物。】五个朔日下雨【原文：《杂占》说：从正月至五月，五个朔日都下大雨，主人家会饥荒，蝗虫也会出现。】岁干与三朔【原文：《杂占》说：三个甲朔，三次〔疑字〕热；三个乙朔，小麦、大豆成熟；三个丙朔，麻成熟；三个辛朔，田地收成少；三个〔干支字缺损〕朔，发生旱灾；三个癸朔，发生水涝。】三次满斗【原文：《杂占》说：每年农人根据历书占验，有三次“满斗”，就认为是大丰收。】占风【原文：《杂占》说：凡是春季刮南风、夏季刮北风，都主下雨；东风急，也主下雨。近来验证，西风带来的雨比东风大。云《广舆图》说：秋冬刮东南风，雨下不相逢；春夏刮西北风，夏天将来而雨不跟随；春夏刮东南风，不必问老天；秋冬刮西北风，天色晴朗，令人欣喜；雨后刮东风，到了晚上雨势更加增大。】己卯日刮风【原文：《杂占》说：春季己卯日刮风，树梢空；夏季己卯日刮风，禾穗空；秋季己卯日刮风，水中空；冬季己卯日刮风，篱笆里空。】四个丙寅日晴【原文：《杂占》说：春季丙寅日晴朗，水不足以浸秧；夏季丙寅日晴朗，禾苗干死；秋季丙寅日晴朗，干燥的谷物晒后收入仓中；冬季丙寅日晴朗，没有雪也没有霜。】以雾气占水情【原文：《杂占》说：江淮地区在立春后连续三天观察湖中雾气，雾气升高一尺，水也会涨到那里；如果没有雾，必然干旱。又用每隔九日的日期观察雾气，初九日确定四月水位高低，二九日确定五月，三九日确定六月，四九日确定七月，五九日确定八月。每次都在第一天观察雾气的高度、厚薄，来预测该月有没有水以及水势大小，极为灵验。】旺相日下雨【原文：《戎事类占》说：凡是在四时旺相之日下雨，草木便茂盛；如果在休、囚、死、废之日下雨，即使下雨也不能使万物生长。】霜止后出秧苗【增补：《杨升庵集》说：霜降前一日出现霜，就知道清明前一日停止下霜；霜降后一日出现霜，就知道清明后一日停止下霜。推至五日、十日以后，前后占法相同。想要移栽秧苗，必须等霜停之后。】人的面部气色【原文：《人相编》说：天道运行一年而有二十四节气，人的面色一年也随之变化二十四种气色。用五行配合观察，没有不应验的。气色每半个月更换一次，交节气的子时就会变化。辨别四时所属的五色：春属青，夏属红，秋属白，冬属黑，四季末月属黄，这是天时的正色。又要观察五形之人与适合他的颜色，并避忌被其所克的颜色。】

译杂纪 永年【增补：《书资富能训》只记“永年”。《汉书·刑法志》说：“建立功业、成就事业，就可以长享年寿。”意思是施政适合百姓，功业成就、事情办成，就能接受上天的福禄而长寿。】万岁【增补：《诗经》说：“愿有千年万年，眉寿长久而无忧害。”《汉书·武帝纪》记载：诏书说：“我亲自登上嵩高山，御史和属官在庙旁，官吏士卒都听见三次高呼万岁。”《西京杂记》说：汉昭帝时，茂陵人进献宝剑，剑上铭文说：“价值千金，寿命万岁。”《易林》说：“登上福堂，饮万岁之浆。”卢照邻诗说：“九州四海常常没有战事，万岁千秋欢乐无边。”】万年【增补：《诗经》说：“虎拜稽首，祝愿天子万年。”《隋书·慕容三藏传》说：慕容三藏被授为廓州刺史，州界有连云山，山中回声三次喊出“万年”。皇帝下诏颁告郡国，又派使者到山中设醮祈祷。曹植诗说：“仁德之人各自长寿，满座之人都享万年。”】嗣岁【原文：《诗经》说：“以此振兴来年。”传，是说来年接续前一年。增补：苏辙诗说：“斟满我的一杯酒迎接来年，等候您在三馆已经很久了。”】营窟、橧巢【原文：《礼记》说：古时候还没有宫室，冬天就住在地穴中，夏天就住在树上的巢穴里。】可爱的冬日与可畏的夏日【原文：《左传》说：鄷舒问贾季：“赵衰和赵盾谁更贤能？”贾季回答：“赵衰像冬天的太阳，赵盾像夏天的太阳。”注：冬日使人喜爱，夏日使人畏惧。】瓜期【原文：《左传》说：齐侯派连称、管至父戍守葵丘，正值瓜熟时出发，并说：“等到瓜熟时就来替换我们。”】火攻【增补：《孙子》说：火攻有适宜的时机，放火有适宜的日子。所谓时机，是指天气干燥；所谓日子，是指月亮运行到箕、壁、翼、轸四宿。凡遇这四宿的日子，都是风起之日。】抱冰握火【增补：《吴越春秋》说：越王勾践一心想着报吴国之仇，使身体劳苦、心中忧劳，夜以继日。眼睛要睡觉时，就用蓼草刺激它；脚冷时，就浸在水中。冬天常抱着冰，夏天常握着火。】夏天开启，冬天关闭【增补：《山海经》说：熊山有个洞穴叫熊穴，里面有神人，夏天开启，冬天关闭。】冬夏都有雪【增补：《山海经》说：由首山、小威山、空桑山，冬夏两季都有雪。】烛龙口衔火精【原文：《山海经》说：钟山的神，名叫烛阴，睁眼就是白昼，闭眼就是黑夜；吹气就是冬天，呼气就是夏天，又名烛龙。天的西北方有所不足，阴阳之气不能正常运行，所以有龙口衔火精来照耀天门。】寒暑水【增补：《山海经》说：大荒的角落有一座山，山势不相连接，名叫不周山。那里有寒暑水。】羲和【原文：《山海经》说：东南海以外、甘水之间，有羲和国，那里有一位女子名叫羲和，正在甘渊为太阳洗浴。注：羲和大概是天地初生时主管日月的人。增补：又说羲和是帝俊的妻子，生了十个太阳。注：这是说她生了十个儿子，各以太阳的名称命名。】〔原文数字、纪年保留：十日〕 翻转四时【原文：《列子》说：老成子向尹文先生学习幻术，尹文先生屏退身边的人与他交谈。老成子回去后深思三个月，于是能够使事物生灭自如，翻转四时：冬天发生雷声，夏天制造冰，能飞的东西行走，能行走的东西飞翔。他终身没有显露这种法术，所以世上没有流传下来。】师文鼓琴【增补：《列子》说：郑国的师文跟随师襄游学，按柱、勾弦，三年仍不能奏成曲调。师襄说：“你可以回去了。”师文说：“请再给我一点时间，看看以后怎样。”没过多久，他又去见师襄。师襄问：“你的琴艺怎么样了？”师文说：“我已经掌握了，请让我试奏。”于是，春天弹奏商弦以召来南吕，凉风忽然吹来，草木结出果实；秋天弹奏角弦以激发夹钟，温暖的风徐徐回转，草木开花；夏天弹奏羽弦以召来黄钟，霜雪交降，河流池塘突然冻结；冬天弹奏徵弦以激发应宾，阳光炽烈，坚冰立即消融。将要结束时奏宫调并合奏四弦，景风吹来，祥云飘浮，甘露降下，甜美的泉水涌出。】古莽国【原文：《列子》说：西方极远之地的南边，有古莽国。那里的人不吃饭，也不穿衣，却很爱睡觉；五十天才醒一次，把梦中所做的当作真实，把醒来所见的当作虚妄。】春天的蚱蜢，秋天的蝉【原文：《列子》说：公仪伯说：“我的力量，能够折断春天蚱蜢的腿，承受秋天蝉的翅膀。”】冥灵与大椿【原文：《庄子》说：楚国南方有一种树叫冥灵，把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古有一种树叫大椿，把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。】天子之剑【增补：《庄子》说：天子的剑，以四时包裹，以五行制成，以形势和德性论定，以阴阳开启；春夏时持守，秋冬时施行。】真人通达四时【增补：《庄子》说：真人像秋天一样凄清，像春天一样温暖；喜怒与四时相通，随万物而适宜，却没有人知道他的极限。】冬天熔鼎，夏天造冰【原文：《庄子》说：鲁遽弚子说：“我已经得到先生的道了，我能够冬天熔化鼎，夏天制造冰。”鲁遽说：“这只是用阳气召来阳气、用阴气召来阴气，不是我所说的道。我把我的道指示给你看。”】餐食六气【原文：《楚辞》说：“餐食六气，饮用沆瀣；漱饮正阳之气，含食朝霞。”注：陵阳子明的经书说，春天食用朝霞。朝霞，是太阳刚要升起时的赤黄色气；秋天食用沦阴。沦阴，是太阳落山以后出现的赤黄色气；冬天饮用沆瀣。沆瀣，是北方半夜的气；夏天食用正阳。正阳，是南方正午的气。再加上天地玄黄之气，合称六气。】司天与在泉【增补：《内经》说：己亥年厥阴司天，风邪过盛，用辛凉药平治，辅以苦甘药，用甘味缓和，用酸味收敛；子午年少阴司天，热邪过盛，用咸寒药平治，辅以苦甘药，用酸味收敛；丑未年太阴司天，湿邪过盛，用苦热药平治，辅以酸辛药，用苦味燥湿，用淡味渗泄；寅申年少阳司天，火邪过盛，用酸冷药平治，辅以苦甘药，用酸味收敛，用苦味发泄，用咸味制约；卯酉年阳明司天，燥邪过盛，用苦温药平治，辅以酸辛药，用苦味通下；辰戌年太阳司天，寒邪过盛，用辛热药平治，辅以甘苦药，用咸味收敛。寅申年厥阴在泉，风邪侵于内，用辛凉药治疗，辅以苦味，用甘味缓和，用辛味收敛；卯酉年少阴在泉，热邪侵于内，用咸寒药治疗，辅以甘苦药，用酸味收敛，用苦味发泄；辰戌年太阴在泉，湿邪侵于内，用苦热药治疗，辅以酸淡药，用苦味燥湿，用淡味渗泄；己亥年少阳在泉，火邪侵于内，用咸冷药治疗，辅以苦辛药，用酸味收敛，用苦味发泄；子午年阳明在泉，燥邪侵于内，用甘辛药治疗，用苦味通下；丑未年太阳在泉，寒邪侵于内，用甘热药治疗，辅以苦辛药，用咸味收敛，用辛味润泽，用苦味坚固。】《本草纲目》说：司天主管上半年，由天之气主持，所以六淫称为“所胜”；在泉主管下半年，由地之气主持，所以六淫称为“于内”。大期【原文：《史记·吕不韦传》说：到了大期的时候，生下了子政。索隐说：人通常怀胎十个月出生，这里超过两个月，所以称为“大期”。】

译三次获得千金【增补：《史记·货殖列传》说：范蠡到了陶地，成为朱公，于是经营产业、积聚货物，顺应时势逐利而不向别人求取。十九年中三次获得千金，又两次分散给贫困的朋友和疏远的兄弟。这就是所说的富有而乐于施行德行。】龟鹤长寿【增补：《史记·龟策列传》说：龟是天下的珍宝，生于深渊，长在黄土之中；知晓上天的规律，比上古还明白；在水中游行三千年而不离开自己的领域。它安定、平静、端正，行动不用力；寿命长到覆盖天地，没有人知道它的极限；它随万物变化，四时改变颜色：春天青色，夏天黄色，秋天白色，冬天黑色。《淮南子》说：鹤能活一千年，直到寿命极限。】年终折毁债券【原文：《汉书·高帝纪》说：汉高帝做泗上亭长时，常到王媪、武负那里赊酒喝，常常喝醉后躺下。武负、王媪看见他头上常有奇异的征象。高祖每次买酒，常留在那里饮酒，欠下的债是酒钱的好几倍。到年终看到那些奇异征象后，这两家常常把债券折毁，丢弃债务。】延年【增补：《汉书·郊祀志》说：登上之罘山，泛舟大海，祭祀八神。延年。《宋书·乐志》说：“今日欢乐相互欢乐，延年长寿至千秋。”】农民没有休息【增补：《汉书·食货志》说：如今五口之家，服劳役的人不少于两个，能够耕种的土地不过一百亩，一百亩的收成不过一百石。春天耕作，夏天锄草，秋天收获，冬天收藏；还要砍柴，办理官府差事，供应徭役。春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冻；四季之间，没有一天休息。】三年不窥园【原文：《汉书·董仲舒传》说：董仲舒放下帷幕讲学诵读，弟子们按入门先后相互传授学业，有的人甚至很久没有见过他的面；大概三年都没有去看园子，他专心到了这种程度。】一年之中连续升迁三次。【原出《汉书·萧望之传》：萧望之接连升任谏大夫、丞相司直，一年之中三次升迁，官做到二千石。】四时巡狩。【原出《汉书·元后传》：太后一年四季乘车巡行四郊，慰问并接见孤儿、寡妇和贞节妇女。春天到蚕馆，率领皇后、列侯夫人采桑，沿霸水举行祓除仪式；夏天游幸籞中，住宿在鄠、杜之间；秋天经过东馆，眺望昆明池，集合于黄山宫；冬天在飞羽饮宴，前往上兰校猎，登临长年馆，到泾水边观览。】神女捧日。【增补《汉武帝内传》：汉景帝梦见神女捧着太阳交给王夫人，王夫人把太阳吞下，过了十四个月生下汉武帝。】乘龙马。【增补《大戴礼》：春夏乘龙，秋冬乘马。注：龙马身高八尺。】适宜避暑御寒。【增补《神异经》：东南海中有烜洲，洲上有温湖，鲋鱼生长其中，长八尺，吃了它便适宜避暑并能躲避风寒。】方朔是岁星。【原出《东方朔外传》：汉武帝召见大王公，问道：“你知道东方朔吗？”大王公回答：“不知道。”皇帝问：“你擅长什么？”回答说：“比较擅长星历。”皇帝问：“天上的星宿都在吗？”回答说：“各星都在，唯独看不见岁星；十八年后今天又出现了。”皇帝仰天叹道：“东方朔生在我身边十八年，难道还不知道他就是岁星吗！”增补李白诗：“说我是方朔，是人间降下的岁星。”】声风木。【原出《东方朔外传》：太初二年，东方朔从西那邪国回来，得到十枝声风木，献给皇帝。木长九尺，粗如手指，果实像细小的珠子。风吹动珠子时发出如玉石般的声音，因此得名。东方朔说：这种树木五千年才受一次潮湿，万年才枯死一次。】生洲。【增补《十洲记》：生洲在东海丑、寅两方之间，距离蓬莱十七万里。那里没有寒暑，能够安养万物，也有许多山川、仙草和芝草。一洲的水味道像饴糖和酪浆，是极好的地方。】鲁国的恭敬之士。【原出《说苑》：鲁国有一位恭敬的士人，名叫机汜。他年满七十岁时，恭敬之心更加深厚。冬天走在阴处，夏天走在阳处；行走时一定随着人，坐下时一定处于低下的位置；一顿饭之间要起身三次，也不以此为羞。看见穿皮衣、粗布衣的士人，就向他们行礼。】冬天聚集，夏天分散。【原出《三坟》：太古时代的人都长寿，寿命超过《易》所说的始数；三个男子和三个女子，冬天聚集，夏天分散。】五色神芝。【增补《古瑞命记》：神农氏论述芝草说：“山川、云雨、五行、四时、阴阳、昼夜的精气，生成五色神芝，都是圣王的吉祥征兆。”】大地相应于秋冬。【增补《诗含神雾》：秦地处在仲秋的位置，男子懦弱，女子高挑，肤色白，声音合于商音，说话时舌头上举而向上，声音清亮而高扬；魏地处在季冬的位置，土地平坦；唐地处在孟冬的位置，受到常山、太岳一带的风气影响，声音合于羽音，土地贫瘠而能收获，百姓俭朴而喜欢蓄积；这里是唐尧所居之地。】借寇恂一年。【原出《后汉书·寇恂传》：皇帝南征，寇恂随从到颍川。盗贼全部投降，但皇帝最终没有任命他为郡守。百姓拦在道路上说：“希望陛下再把寇君借给我们一年。”于是皇帝留下寇恂在长社，镇守安抚官吏百姓，接受并安置其余投降者。】研磨京城题材，锤炼都城辞赋。【增补《后汉书·张衡传》：张衡仿照班固的《两都赋》，创作《二京赋》，精心构思，十年才完成。《晋书·左思传》：左思又想写《三都赋》，于是拜访著作郎张载，询问岷、邛一带的情况，便构思十年，门庭、篱墙和厕所里都贴满了写字用的纸。《文心雕龙》说：张衡研习京城题材用了十年，左思锤炼都城辞赋用了十二年。】每年祭祀龙神。【增补《后汉书·南匈奴传》：南匈奴的习俗是每年举行三次龙祠，通常在正月、五月、九月的戊日祭祀天神。南单于归附汉朝以后，又兼祭祀汉朝皇帝。】冬夏听政。【增补华峤《后汉书》：宋均，字叔庠，任九江太守时，每五天听政一次；冬天在日正中时，夏天在天刚亮时。】琴依照四时五行制作。【增补桓谭《新论》：神农氏开始削桐木制琴，用丝作琴弦，以沟通神明的德性，符合天地的和谐。现在的琴长四尺五寸，取法于四时和五行。】赤县之州。【原出张衡《灵应》：昆仑山东南有赤县之州，那里风雨有时，寒暑有节。如果不是这个州，南方就多暑热，北方就多寒冷，东方就多阳气，西方就多阴气，所以圣明的君主不居住在那里。】颍川的芝草。【原出《古今注》：建初五年，芝草生于颍川，通常在六月中旬生长，只有一片叶子，五年长成五重。春天为青色，夏天为紫色，秋天为白色，冬天为黑色。十月以后，黄色气体从土中冒出，高一尺五寸。】琵琶象征四时。【原出《风俗通》：琵琶近代出现，是乐工制作的，长三尺五寸，象征天地、人和五行；四根弦象征四时。】太常斋戒。【增补《应劭汉官仪》：北海人周泽，字雉都，任太常，常常斋戒。有一次他生病，妻子怜惜他年老又患病，便从门缝窥视内室并问候他。周泽大怒，认为她触犯了斋戒。属官们叩头为她争辩，他不听，于是把妻子收捕送进诏狱，并且亲自上表自劾谢罪。议论此事的人讥笑他过于激烈而不合实际。当时谚语说：“处世不能和谐，就做太常的妻子；一年三百六十天，有三百五十九天斋戒，只有一天不斋戒，醉得像泥一样。”事情办完后，他又昏沉不清。】

译应合时令的梦。【增补《潜夫论》：春天的梦象征萌发生长，夏天的梦象征高明旺盛，秋冬的梦象征成熟收藏，这叫应合时令的梦。】一万八千岁。【增补徐整《三五历纪》：天地混沌得像鸡蛋，盘古生在其中，经过一万八千岁，天地开辟；清阳之气成为天，浑浊阴气成为地，盘古处在天地之间。《帝系谱》说：天地刚开始时一片混沌，天皇随即出生，起初统治一万八千岁，以木德称王。】轩辕镜。【原出《轩辕内传》：黄帝在王屋山会见西王母，铸造了十二面镜子，随着月份使用。】贯月查。【增补《拾遗记》：尧登上帝位时，有一只巨大的木筏漂浮在西海上。木筏上有光，夜间明亮，白天熄灭。海边的人望见它的光，忽大忽小，好像星月升起和落下。木筏常常漂浮环绕四海，十二年绕天一周，周而复始，名叫贯月查，也叫挂星查。】鸾鸟幼雏每年聚集。【增补《拾遗记》：尧在位七十年时，有鸾鸟幼雏年年飞来聚集。】四时乐曲。【增补《拾遗记》：师涓创作新曲，其中有四时的乐曲。春天有《离鸿去雁》和《应苹之歌》；夏天有《明晨焦泉之华》和《流金之调》；秋天有《商风白云》和《落叶飞蓬之曲》；冬天有《凝河流阴》和《沉云之操》。】装满车的嘉穗。【增补《拾遗记》：燕昭王时，有一只白鸾独自飞翔，嘴里衔着一千茎穗子。穗子在空中自行开花结实，落地后就生根长叶，一年收获一百次；一茎穗子就能装满一车，所以叫作“盈车嘉穗”。】潜英石。【原出《拾遗记》：汉武帝召李少君来谈话，说：“我思念李夫人，能不能使她再来？”李少君说：“可以。暗海中有潜英石，颜色青，轻得像羽毛；天气极冷时石头温暖，天气极热时石头寒冷。把它雕刻成人像，神情悟性与真人没有差别。让这块石像前去，李夫人就会来了。”】清肠稻。【增补《拾遗记》：宣帝地节元年，乐浪以东有国家前来进贡，说他们那里有清肠稻，吃一粒，多年都不会饥饿。】影木。【增补《拾遗记》：瀛洲有一种树叫影木，正午看它像排列的星星，一万年结一次果。果实像瓜，青色的皮、黑色的瓤，吃了能使骨骼轻盈；树冠像华盖，群仙用它来避风雨。】星池的水色。【原出《拾遗记》：员峤山以西有星池，周围一千里，水的颜色随着四时变化。】四时仲月游宴。【原出《拾遗记》：洞庭山浮在水面上，山下有数百间金堂，玉女居住其中。一年四季都能听到金石、丝竹的声音，响彻山顶。楚怀王时，召集众多才士在水边作诗。每逢四时仲月的节令，楚王常绕山游览宴饮，采集四时仲月的气息，作为乐章。律吕合于夹钟时，便创作《轻风流水》诗；时令合于蕤宾时，便创作《皓雾秋霜》曲。】重明鸟。【增补《拾遗记》：秪支国进献重明鸟。它的眼睛中有两层瞳仁，形状像鸡，叫声像凤凰，能够搏击驱逐猛兽，使妖灾和各种恶物不能作害。人们用琼膏喂它；它有时一年来数次，有时几年也不来。国人无不洒扫门庭，盼望重明鸟到来。】孤桑的果实。【增补《拾遗记》：西海岸边有一棵孤桑树，直上千寻，叶子红、桑椹紫，一万年结一次果；吃了它，就能后于天而老。】金壶中的浆液。【增补《拾遗记》：太始元年，即魏帝为陈留王的那一年，有频斯国人来朝见。他们用五色玉制成衣服，像现在的铠甲；使者不吃中原的食物，自己带着金壶，壶中有浆液，凝结得像油脂，尝一滴便能长寿千岁。】因霄国。【增补《拾遗记》：西方有因霄国，那里的人都善于长啸。男子长啸，百里之外都能听见；女子长啸，五十里之外能听见，声音像笙竽。秋冬声音清亮，春夏声音低沉。那里人的舌尖向内倒向喉咙，也叫作两舌重叠。用指甲慢慢刮舌头，啸声就会传得更远。所以《吕氏春秋》说“反舌殊乡之国”，指的就是这里。若有至圣的君主，他们就会前来接受教化。】射雉而放下书本。【增补《吴志》：孙休专心钻研典籍，想把百家之言全部读完；他又非常喜欢射雉，春秋两季常常早晨出门、夜里回来，只有射雉时才放下书本。】以云为马，以风为车马。【原出仲长统诗：春天以云为马，秋天以风为驷马；驾驭它并不迟缓，使它劳作也不急促。】三余。【原出《魏略》：董遇说，读书应当利用“三余”。有人问“三余”的含义，他回答说：“冬天是一年中的余暇，夜晚是一天中的余暇，风雨天是四时中的余暇。”】春天开花，秋天结果。【增补刘桢《谏平原侯书》：只采摘庶子的春花，却忘记家丞的秋实。按：家丞指邢颙。】内外门庭整齐严肃。【原出《晋书·何曾传》：何曾家中的内外门庭整肃。年老以后，他和妻子相见时，都要整理衣冠，彼此像宾客一样相待。何曾面向南坐，妻子面向北坐，拜两拜献上酒，互相敬酒完毕便出去。一年之中这样做不超过两三次。】像春天的蚯蚓、秋天的蛇。【原出《晋书·王羲之传》：字迹一行一行像盘绕的春蚯蚓，一个字一个字像缠绕的秋蛇。】四时之气都具备。【原出《晋书·外戚传》：褚裒年轻时就有简约高贵的风度，谢安一向很看重他，常说：“褚裒虽然不说话，但四时的气度都具备了。”】夏天住在巢上，冬天住在洞穴里。【增补《晋书·东夷传》：肃慎氏夏天住在树巢上，冬天住在洞穴里。】温泉。【原出《吴录》：丹阳郡江乘县有汤山，温泉从山下涌出，大大小小共有六处。温泉水道环绕山的东西两面，冬夏都很热。禽鸟、鱼类之类一进入就会腐烂；用它煮豆子和谷物，煮一整天也煮不熟。草木用它洗濯，反而会更加鲜嫩茂盛。旧时那里有汤泉馆。】罗勒。【增补《博物志》：把马蹄、羊角烧成灰，春夏时撒在湿地上，就会生长罗勒。】悬挂五色帛。【增补《抱朴子》：进入名山时，在甲子日或开除日，用五色帛各五寸，悬挂在大石头上，所求之事一定能够得到。】黄龙芝。【增补《抱朴子》：黄龙芝生长在神山之中，形状像黄龙，味道辛而甘。四时都可以采集，阴干后炮制，每天吃一合，能活一万岁，使人面色光泽。】扇子设置羽扇和帛扇。【增补《西京杂记》：天子夏天设置羽扇，冬天则设置帛扇。】养生延寿。【增补《神仙传》：人接受元气，即使不知道方术，只要调养得当，通常也能活到一百二十岁；稍微通晓道术，就能活到二百四十岁；再加以修炼，可以活到四百八十岁。养生延寿的方法，只是不要损伤身体罢了。】神枕。【原出《神仙传》：汉武帝东巡时，看见泰山一位老人头上有几尺高的白光，感到奇怪便询问他。老人回答：“我遇到一位得道之人，他教我断绝五谷，并制作神枕。枕头中有三十二种东西，其中二十四种对应二十四节气，八种毒物对应八风。我照此实行，便由老变年轻，黑发重新长出，脱落的牙齿也重新生出。我现在已经一百八十岁了。”皇帝接受了他的方术，赏赐他玉帛。】百草花。【增补《神仙传》：凤纲是渔阳人，常采集百草的花，用水浸泡后封泥。从正月开始，一直到九月底为止；埋藏一百天后，用火煎炼九次。凤纲常服这种药，因此活了几百岁。】

译冬夏都穿单衣。【增补《神仙传》：李意期是蜀人，在成都挖土窟居住，冬夏都穿单衣，有时二三百天不出土窟。】人面鸟。【增补《山海经》：讙有一种鸟，长着人的脸，只有一只脚，独自站立，习性与时令相反：冬天出现，夏天蛰伏；身上带有羽毛，雷声也不能进入它所在之处。】为父扇床、温席。【原出《孝子传》：黄香九岁时母亲去世，思念母亲而瘦得只剩骨头；侍奉父亲竭尽全力，尽心供养。冬天没有被子和裤子，却把最美味的食物都给父亲；天气炎热就为父亲扇床，天气寒冷就用自己的身体给父亲温席。】一千株树就是一千个木奴。【原出《襄阳耆旧传》：李衡在武陵龙阳泛洲上建造住宅，种了一千株橘树，并告诫儿子说：“我有一千个木奴，不用依靠你供给衣食；每年上缴一匹绢，也可以不至于贫穷。”】供给肉、酒和米。【增补《汉中士女志》：穆姜是安众令陈祗的妻子。陈祗前妻有四个儿子：兴、敦、觐、豫；穆姜生了两个儿子：淮、基。陈祗去世后，陈兴等人憎恨穆姜，但穆姜对他们更加厚待。她给六个儿子提供财物，按长幼次序区别待遇；衣服、饮食以及各方面都一视同仁。过了很久，陈兴等人受到感动，明白自己违背了为人子女的道义，便到南郑狱自首，接受不敬爱亲人的罪罚。太守称赞他们，免除其家门的徭役。此后每年二月、八月社日，便送来肉、酒和米。】弦柱象征月份。【原出傅子：筝的上面圆，象征天；下面平，象征地；中间空，符合六合；十二个弦柱象征十二个月，因此是仁智之器。】随着年成改变种植作物。【增补《水经注》：马仁陂在泚阳县以南五十里，周围灌溉田地一万顷，随着年成改变种植作物，境内没有歉收之年。】阴阳石。【原出《水经注》：很山县西面一里多的地方，有一个石穴，穴中得到两块大石头，并立在洞中，相距一丈，俗称阴阳石。阴石常常潮湿，阳石常常干燥。每当水旱失调，居民便穿戴仪仗服饰，进入洞中举行仪式。干旱时鞭打阴石，立即就会下雨；雨水过多时鞭打阳石，不久天空就会放晴。】风穴。【原出《水经注》：很山县风井山回曲处形势奇异，穴口像盆一样大。夏天风从穴中吹出，冬天风从穴中吹入，春分、秋分时则寂静无风。过去有人冬天经过，把帽子放在洞穴中，风将帽子吸走；一个月后，他走到阳谿，找到了那顶帽子，由此知道洞穴暗中相通。《邢子厉龙山记》：山的四麓各有一个大穴，像车轮一样大。春天风从东方吹出，秋天从西方吹出，夏天从南方吹出，冬天从北方吹出，彼此不相混乱。有位沙门法猛在夏天进入东面的洞穴，看见石台、石人。他想走遍各个洞穴，忽然有人厉声说：“法师，其余洞穴都像东穴一样，不宜前来。”法猛见到污秽之物，仍然惊愕不已，不知不觉间已经到了洞穴外。】披散头发，编草为衣。【增补《水经注》：共北山是仙人孙登居住的地方。袁彦伯《竹林七贤传》说，嵇叔夜常在山泽采药，在山中遇到孙登；孙登冬天披散头发遮身，夏天编草作衣，弹一根弦的琴却能使五声和谐。】东台湖。【增补《水经注》：寿春外城东侧有一座湖，春季三个月和夏季九十天，红荷覆盖水面。引城中沟渠的水，积聚成潭，称为东台湖。】义井。【增补《水经注》：义井位于隋城东南，井水常常涌出流溢，冬夏没有差别，世代相传称为义井。】汤谷。【增补《水经注》：穰县有紫山，山的东面有一处水域，东西长十五里，南北宽二百步，水深而满，没有与其他水道相通，冬夏常常温暖，世人称为汤谷。】人滩。【增补《水经注》：人滩的水势极其险峻，南岸有青石，夏天被水淹没，冬天露出水面。石头高低不平，数十步之内全都呈现人的面孔，有的大有的小；面目清楚的连胡须头发都具备，因此名叫人滩。】兰岩双鹤。【增补《神境记》：荥阳郡西面有兰岩山，那里常有一对仙鹤，羽毛洁白明亮，早晚成双成对地飞翔聚集。传说从前有一对夫妻一同隐居在这座山中，活了几百岁，化作这两只鹤。后来有一天，其中一只鹤被人杀害，另一只鹤年年悲鸣，直到今天声音仍震动山岩峡谷，没有人知道它究竟活了多少年。】四时供给甘美脆嫩的食物。【增补《琴操》：曾子年幼时仁慈孝顺，家里贫穷，没有产业，便亲自耕作劳动来侍奉父母，顺应各种土地的收成，四时只选适宜的甘美脆嫩食物供给父母。他曾在泰山脚下耕作，遇到雨雪和严寒，十多天不能回家，于是作《忧思歌》。】俭朴，是年成歉收时的粟米，寒冷年月里的细薄丝绵。【增补《宋书·刘訏传》：刘訏的族祖刘孝标在书信中称赞他说：“俭朴，是歉收之年的粟米，是寒冷之年的细薄丝绵。”】晚年。【原出《宋书·王弘之传》：高尚的德行在初次任官时就已显现，苦守节操在晚年更加彰明。增补魏武帝诗：“有壮志的人到了晚年，雄心仍不会停止。”】幼年。【原出《梁书·刘显传》：年幼时便通晓礼制，到了壮年学业已经显著。】白燕在庭院筑巢。【原出《陈书·马枢传》：马枢隐居茅山，有一对白燕在庭院的树上筑巢，春天来、秋天去，将近三十年。】天女约期相会。【原《魏书·帝纪》记载：当初，圣武帝曾率领数万骑兵到山泽间打猎，忽然看见一辆车子从天而降。车子到达后，他看见一位美貌妇人，侍卫非常众多。妇人说：“我是天女，奉命与你婚配。”于是便同帝一起住宿。第二天早晨，帝请求她回来，她说：“明年此时，我们再在这里相会。”说完便离去。到了约定的日期，帝来到先前打猎的地方，果然见到天女。天女把所生的男孩交给帝，说：“这是你的儿子，将来应当成为帝王。”说完便离去。这个孩子就是始祖。】华年：正当年华的时候。【原《魏书·王叡传》记载：在年华盛茂时逐渐接受风教，到二十岁时便信奉道教。】不盖不裘：暑天不张伞盖，寒天不穿皮裘。【原《魏书·良吏传》记载：裴佗任赵郡太守，后升任中军将军，清白真率，不经营家产；暑天不张伞盖，寒天不穿皮裘，他的坚贞俭朴就是这样。】四时珍新：四季有新的珍品，也没有得到祭祀荐献的东西，便不随意品尝。【原《南史·羊元保传》记载：元保从年轻到老年，祭祀都很谨慎；四季有新的珍品，若尚未用于祭祀荐献，便不随意入口。】十年读书：攸之晚年喜爱读书，手不释卷，常叹息说：“早知道贫穷和显达都有命运安排，只恨没有早十年读书。”【原《南史·沈攸之传》】岁读五经：徐广天性喜爱读书，年过八十，仍然每年把《五经》读一遍。【原《南史·徐广传》】衣色随年：扶桑国国王的衣服颜色随年份改变：甲、乙年穿青色，丙、丁年穿红色，戊、己年穿黄色，庚、辛年穿白色，壬、癸年穿黑色。【增《南史·扶桑国传》】停年格：崔亮升任吏部尚书后，上奏制定选官格式，不问士人的贤能或愚钝，专门以停留、解任的日期长短作为取舍标准，积压不得升迁的人都称赞他的才能。崔亮的外甥刘景安写信规劝他说：“选取士人的途径，不能不讲究淘汰选择的道理；舅舅还没有精通这一点，就应当改变办法、调整制度，为什么反而制定停年格来限制士人呢？天下士子今后谁还会修养品行、磨炼名节呢？”【原《北史·崔亮传》】

译雁臣：斛律金率领所属部众到云州，魏任命他为第二领人酋长；秋天朝见京师，春天返回部落，因此号称“雁臣”。【原《北史·斛律金传》】睡不蓄枕：李琰专心编定《孝经》《论语》《毛诗》《三礼》的义疏以及《三传》的异同、《周易》的义例，用心精勤刻苦，曾经连续三个秋冬不置备枕头，每次睡觉只是闭目假寐而已。【原《北史·儒林传》】虹饮釜：晋陵人薛愿在义熙初年遇到彩虹吸饮他锅里的水，一会儿便吸干了。薛愿用酒灌它，彩虹随即吐出金子，装满了器皿，于是家道逐渐富裕。【原《异苑》】丰玉荒谷：世人称庾文康为“丰年之玉”，称王稚防为“荒年之谷”。【原《世说》】田种随人：师子国位于大海洲中，出产珍宝珠玑。该国气候和顺，没有冬夏的差异，草木常年茂盛；田地播种随人的意愿进行，没有固定时节。【增《佛国记》】龟历：陶唐氏时代，越裳国进献一只千岁神龟，龟身方圆三尺多，背上有蝌蚪文字，记载开天辟地以来的事情。帝命人把它记录下来，称为“龟历”。【增《述异记》】冬花春食：邯郸有旧宫殿的遗址，中间留存着赵王的果园；梅树、李树到了冬天开花，春天便可以采来食用。【增《述异记》】千年燕：燕子活到一千年便长出胡须。【增《述异记》】《元中记》说：千岁的燕子巢门朝北。万年桃：磅磄山距离扶桑五万里，太阳照不到那里，土地十分寒冷；山上有桃树，树干粗大到千围，万年才结一次果实。【增《述异记》】柴都：东方有柴都，在齐国。山中有一眼泉水，像井一样深不可测；每到春夏，冰雹便从井中涌出，常常毁坏五谷。当地人用柴草堵住井口，冰雹就停止了，因此称为柴都。【原《元中记》】炎山：南方有炎山，位于扶南国以东、加营国以北、诸薄国以西。山中从四月开始生火，十二月火熄灭；正月、二月、三月火不燃。山上只有云气升起，草木长出叶子。到了四月火焰燃烧，草木的叶子便落尽，就像中原地区寒冷时的情形。【原《元中记》】霹雳防：玉门以西有一个国家，国中有山，山上有祠庙。国人每年采出数千枚石防，运送到庙中，称为“霹雳防”。从春雷响起时石防便出现，数量每天减少，到秋天就全部消尽。【增《元中记》】钟山石：北方有钟山，山上有一种石头，形状像人的头颅；左眼是太阳，右眼是月亮。睁开左眼就是白天，睁开右眼就是夜晚；张开嘴就是春夏，闭上嘴就是秋冬。【增《元中记》】铜人掩井：雩县盘固山的山峰上有一口井，常有大铜人守护。每隔五十年井水涌出一次，冲起数十丈高，铜人每次都用手把井口遮住。【增《南康记》】离合风：《列子》说，列子驾驭风，常在立春时回到八荒，立秋时游历风穴。这种风到来时，草木全都生长；风离去时，草木便摇落，因此称为“离合风”。【原《要览》】欲界仙都：山川的美景，是古今共同谈论的。高峰直入云霄，清澈的水流可以看到底；两岸的石壁在五种色彩的映照下交相辉映，青色的树林和翠绿的竹子四季都具备。清晨的雾气将要消散，猿猴和鸟儿纷纷鸣叫；夕阳将要坠落，潜游水中的鱼竞相跃出。这实在是欲界中的仙境。自从谢灵运以来，就再没有人能够欣赏它的奇妙了。【增陶弘景《答谢中书书》】茂年：沈约弹劾秘书郎萧遥昌的文章说：萧遥昌是显贵亲戚，正当盛年就升入华美的秘馆。【原沈约《弹秘书郎萧遥昌文》】赏逐时移：山中的景物都令人喜爱，欣赏的乐趣随着四季而变化。春光照到田陇的尽头，秋风吹拂桂树的枝条。【增梁沈约《游钟山诗》】秋荼夏日：哀伤秋天荼草般繁密的法网，怜悯夏日般严酷的威势。【增王融《永明九年策秀才文》】诗感四候：春风、春鸟，秋月、秋蝉，夏云、暑雨，冬月、严寒，这四时景候都是触发诗情的事物。【增钟嵘《诗品序》】教民垦辟：九真、庐江一带不知道用牛耕田，常常因此陷于困乏。任延、王景于是命人铸造农具，教百姓开垦耕种，年年扩大耕地，使百姓富足。【增《齐民要术序》】载酒劳农：王丹家产累积千金，喜好施舍，周济别人的急难。每年农事稍歇以后，他察看那些身体强健、收获较多的人，便常常带着酒菜，驾车逐一慰劳他们；到田边树下，就与他们一起饮食，并加以劝勉，然后留下剩余的酒菜离去。对于懒惰的人，则唯独不去慰劳，他们各自感到羞耻，不能使王丹来到自己家中。此后没有人不努力耕田，聚落因此日渐富裕。【增《齐民要术序》】寒木春华：辛毗嘲笑刘邈说：“你们这些人的辞藻，好比早晨的浮萍，哪里比得上我们这样的千丈松树，常经风霜却不会凋零憔悴？”刘邈说：“既有耐寒的树木，又能开出春花，那怎么样呢？”辛毗笑着说：“这样就可以了。”【原《颜氏家训》】期岁试儿：江南的风俗是，孩子出生满一周年时，要为他制作新衣、洗浴、装饰；男孩用弓、箭、纸、笔，女孩用刀、尺、针、线，并加上饮食用品以及珍宝、服饰和玩具，全部放在孩子面前，观察他产生什么意向、拿取什么，以此检验他是贪婪还是廉洁、愚笨还是聪明，称为“试儿”。《宋史·曹彬传》记载：曹彬刚出生满一周岁时，父母把各种玩具陈列在席上，观察他拿什么。曹彬左手拿着干戈，右手拿着俎豆，不一会儿又拿了一枚印，其他东西一概不看，众人都对此感到惊异。富年：周弘让答王褒的信说：“从前我年轻时登第，富贵和年华都正好，正逢雍熙之世，一同劝勉衡门与泌水之间的隐士。”【原周弘让《答王褒书》】夏霖秋潦：石门山有一条涧水，是众多泉水的源头。每逢夏季久雨、秋季积水，水流便冲转石块、冲开树木，声响传到十多里外。【增周景式《庐山记》】绮年：年少而有华美的声誉，幼年便有俊秀的名声。【原宇文逌《庾开府集序》；增符子珪《芳树诗》】子夜歌：《子夜歌》是晋代乐曲。晋代有一名女子叫子夜，创作了这种曲调，歌声极其哀苦。《乐府解题》说，后人又创作了四时行乐的歌词，称为《子夜四时歌》。〔原文数字、纪年保留：三月〕 从游宴赐：天子举行宴会、游乐和巡幸时，只有宰相及学士可以随从。春天驾临梨园、到渭水边祓除时，赐给细柳圈以避除疫气；夏天在葡萄园宴饮，赐给朱樱；秋天登临慈恩寺佛塔，进献菊花酒祝寿；冬天巡幸新丰，经过白鹿观，登上骊山，赐在汤池中沐浴，并供应香粉和兰泽。随行人员供给翔麟马，九品官供给黄衣各一件。【增《唐书·李适传》】四时仕宦：毕艺谄媚侍奉武后，一年之内所赐袍服从青色升到紫色，人们因此称他为“四时仕宦”。【原《唐书·毕艺传》】燠馆凉台：裴度在东都集贤里营建住宅，池沼、奇石、林木丛聚，山势回环，幽静而优美。他又在午桥建造别墅，设置暖馆和凉台，号称绿野堂，下面有水波激荡。【原《唐书·裴度传》】温暖的房屋承接东边的正室，凉爽的房间处在西边一侧；打开建阳门，炎热的阳气就会进来，开启金光门，清风就会到来。因此冬天不感到凄寒，夏天没有炎热，寒暑调和适中，可以长寿。【增何晏《景福殿赋》】

译东皋子：王绩性情简朴放达，嗜好饮酒。他在河中沙洲之间有六十顷田地，几个奴婢替他种黍，春秋两季酿酒，养鸭养雁，种植药草供自己使用；又把《周易》《老子》《庄子》放在床头，在北山东皋著书，自号东皋子。【原《唐书·隐逸传》】笥余一缣：元德秀任鲁山县令，任期届满时，竹箱里只剩一匹缣帛，便驾着柴车离去。他喜爱陆浑的山水，于是定居在那里。家中没有仆人和姬妾，遇到荒年，有时连饭也吃不饱；他嗜酒而怡然自得，弹琴自娱。【原《唐书·卓行传》】草木记岁：党项地区气候寒冷，五月草木生长，八月降霜；那里没有文字，便观察草木来记载年份。【增《唐书·西域传》】鄯善岁首：鄯善国多雷电、狂风和冰雹，积雪很多；盛夏时气候如同中原的春天，山谷常年结冰，四季以小麦成熟之日作为岁首。【增《唐书·吐蕃传》】三元日讲经：三元日，应当命崇玄学士讲授《道德经》《南华经》等经书，百官都前往观看礼仪。【原《唐明皇实录》】韶年：簪裾之士承受皇帝的睿智赏赐，花木和杨柳迎来美好的年华；丝竹尤其适宜于静夜，绮罗共同占有美好的年华。新年：只愿圣明的君主长寿无穷，永远以新年接续旧年。【原张说《苏摩遮诗》】旧年：海上的太阳在残夜中升起，江南的春意已经进入旧年。【原王湾《江南意诗》】万寿杯：向皇帝叩拜，献上圣寿；北斗星倾斜，南山崩摧，愿天子长寿九九八十一万岁，年年长久地举起万寿杯。【增李白诗】十二月神：十二月的神名依次为：正月登明，二月天魁，三月从魁，四月传送，五月小吉，六月胜光，七月太卜，八月天闰，九月太冲，十月功曹，十一月大吉，十二月神后。【增《唐六典》】春闱夏课：进士列名并参加选试，称为“春闱”；没有被录取而退下来继续学习，称为“过夏”；带着学业成果出仕，称为“夏课”。【原《国史补》】焉耆国俗：焉耆国在元旦、二月八日举行三天婆摩遮野外祭祀；四月十五日游林；五月五日弥勒下生；七月七日祭祀祖先；九月九日举行床橦仪式；十月十日，国王为行厌胜之法而出行，首领家的首领骑乘国王的马，用一天一夜处理国事；十月十四日奏乐，一直到年终。【原《酉阳杂俎》】漏天：溺水发源于唐兴县，南北长四百里，东西宽七百里，终年浓雾弥漫，从未见过日月的光辉。树木都披着厚厚的茸毛，常常水湿；昼夜不断受水气沾洒。上面没有飞鸟，下面断绝走兽，只有夏季略有蝮蛇，当地人称它为“漏天”。【增《元和郡县图志》】石池祈雨：青石山在龚防县西三十里，山上有两处石池，东西排列，像人工开凿的一样；冬夏都清澈，既不减少，也不满溢。向它祈雨总能应验，所以古今都祭祀它。【增《元和郡县图志》】天山雪：天山又名白山，在伊州以北一百二十里；春夏仍有积雪，出产优良的米和黄金。【原《元和郡县图志》】稔岁：傍晚的雷声预示丰收之年，浓重的雾气预告晴朗的天气。【原耿湋诗】岁贡樃梅：樃梅产于均州太和山。相传真武帝折下一枝梅花插在樃树上，发誓说：“如果我的道术能够成就，它就开花结果。”后来果然如他所说，如今树还在五龙宫北面。樃木梅的果实形状像杏，果核像桃核，道士每年采集后蜜煎，用来充作贡品。【增《本草纲目》】暹罗酒：暹罗酒用烧酒再次烧制两遍，并加入珍宝和奇异香料。每个酒坛先用十几斤檀香烧烟熏制，使坛子像漆一样，然后装入酒，用蜡封好，埋在土中二三年，使烧酒气味完全消失，取出后使用。【增《食物本草》】捞玉：玉河在于阗城外，源头出自昆山，向西流一千三百里，到达于阗境内的牛头山，于是分成三条河：一条叫白玉河，一条叫绿玉河，一条叫乌玉河。它们的源头虽是同一个，但玉石随产地而变化，所以颜色不同。每年五六月大水暴涨，玉石便随水流而来；七八月水退后才可以取玉，当地人称为“捞玉”。【原《图经本草》】飞鸾轻凤：宝历二年，浙东进献两名舞女，一个叫飞鸾，一个叫轻凤。她们眉毛修长，额头乌黑，身上散发兰花般的香气，姿态温柔美好；冬天不用穿棉衣，夏天身体也不出汗。【原《杜阳杂编》】跑泉：青城县西北距县城三里有老君观，观门向东的上方有一眼泉，号称跑泉。泉水味道甘美，四季不断；春夏像冰一样寒冷，秋冬则温暖。从前太上老君和天真皇人在这里会合修真，这眼泉就是老君所骑的马刨踏而成的泉。【增《录异记》】张许同年生：许远宽厚，是一位长者，相貌与内心一样；他与张巡同年出生，但出生的月日比张巡晚，所以称张巡为兄长。【原韩愈《张中丞传后叙》】斋郎命官：斋郎的职责是办理宗庙、社稷的小事，拿着祭器快步奔走，供其长官役使。他们的勤劳虽然微小，但对他们的役使不能不予以报答，必须把这些记载下来。经过的岁月久了，于是便授予他们官职，让他们承担职事。【增韩愈《学生代斋郎议》】学士岁赐：兴元元年，下诏规定：翰林学士凡是初次升迁的，由中书、门下召入院中考试；考试完毕后密封呈进，合格者第二天接受宣命，于是确定下来。事情交给中书、门下办理，在麟德殿等候皇帝召见；同院学士赐宴，拜谢皇恩后等候赴宴。赏赐发给完毕，内诸司准备供给饮食的物品，内园官负责供役；度支每月供给手力四人所需的资费，四品以上再增加一人。每年宫中赐春服料三十匹、暑服料三十匹、绵七屯；寒食节赐节料三十匹、酒、饴、杏酪、粥屑、肉餤、清明火；二社赐蒸镮；端午赐衣一套、金花银器一件、百索一轴、青团、镂竹大扇一柄、角粽三服；沙蜜；重阳赐酒、糖、粉糕；冬至赐岁酒、兔、野鸡；其余时候还赐时令水果、新茶、瓜和新历，这些合称为经常性的制度。【原《翰林志》】凿井洗眼：寿州刺史张士平在中年时，夫妻二人都失明，多方寻求医术却没有治好。有一位书生替他们开凿一口井，取新水洗眼，于是都恢复如初。书生便留下这个方法，转而救治世人。其要点是：子、午年，五月取戌、酉方，十一月取卯、辰方为吉；丑、未年，六月取戌、亥方，十二月取辰、巳方；寅、申年，七月取亥、子方，正月取巳、午方；卯、酉年，八月取子、丑方，二月取午、未方；辰、戌年，九月取申、未方，三月取寅、丑方；巳、亥年，十月取申、酉方，四月取寅、卯方。按照这些方位、年月日时疏浚井水直到泉源，一定会有良好效果。张士平拜谢接受，书生说完便升天离去。

译这个书生，就是太白金星。摩顶松：元□法师到西域取经时，曾用手抚摩灵岩寺的松树，说：“我向西去，你可以向西；如果我回来，就向东。”等他离去后，松树果然向西。一年后，树枝忽然转向东方，弟子说：“我的老师回来了！”果然如此，于是称为摩顶松。【原《大唐新话》】白纻歌：古歌词曲大力赞美舞者的美貌，认为应当趁芳美时节及时行乐。赞美白纻说：质地像轻云，颜色像白银；把它制成舞衣，剩下的制成巾和袍，用来使身体更加光彩；头巾还可以拂尘。《唐书·乐志》说：梁武帝命沈约把歌词改成《四时白纻歌》。施像五防：玄奘用回▯纸印制普贤像，施给四众，每年印施五防而没有剩余。【增《僧园逸录》】八角玉升：宣帝时，西怛陀国进献八角玉升。夏天用水浇它，便不会感到暑热；冬天用火逼近它，便不会感到寒冷。【增《逢夏记》】浮阳笋：清阳县的小民疏浚池塘时得到一件东西，形状像竹根，旁边有铭文说：“浮阳笋，太古孕育；投入酱缸，三年不尽。”百姓试着用一斗豆子制酱，把这件东西投入其中，三年后米仍没有减少。【增《清阳记》】识字鹤【增补《金城记》说：卫济川养了六只鹤，每天用粥喂它们，三年后鹤便能识字。济川整理书籍时，都让鹤衔取书本，没有差错】寒门【增补《云阳记》说：谷口距云阳宫十里，水流翻腾，飞泉飞洒冲激，两岸峭壁孤立竦峙，横向盘绕，令人凛然，如凝结冻结。每当进入洞穴中，即使正值盛夏，白天也只是短暂地感到温暖；到了深秋，即使穿着厚袍也不暖和，这就是所谓的寒门。韩愈《纳凉联句》说：凄冷得如同进入寒门，洁白得仿佛聚集的玉璞】茅龙更衣【增补《庐山记》说：饶子卿隐居在庐山康王谷，没有瓦屋，便用茅草盖屋，每年换一次茅草，称为“茅龙更衣”】白垩标门【增补《垅上书》说：乔敷喜欢吃鱼却很贫穷，每天向渔人借食。渔人送来一斤鱼，他就用白垩在门上作记号，日后偿还鱼价；一年结束时，白垩记号已经布满了门】秘宓泉【增补《邺都名录》说：甘塘社有一股水，方圆一丈，清澈洁净，春夏不枯竭，干旱时可以祈祷求水。但牛、马、猪、羊饮用后会肥壮，鸡、鸭、鹅、雁饮用后却一定会死。乡民认为它可以用来救济旱灾，称为“秘宓泉”】青田鹤【原《永嘉都记》说：洙沐溪距青田九里，溪中有一对白鹤，每年生育小鹤，长大后便离去，只剩下父母一双。它们通体洁白而可爱，人们多说是神仙所豢养的】田家情状【原《通鉴》记载：唐主和冯道从容谈话，说到年成屡次丰收、四方无事，便问冯道：“今年虽然丰收，百姓的衣食是否充足？”冯道说：“无论丰年还是凶年，受苦的都只是农民，只有农家是这样。”臣记得进士聂夷中的诗说：“二月卖新丝，五月卖新谷；只为医治眼前的疮伤，却挖去了心头的肉。”把农家的情状写得十分透彻。农民在士、农、工、商四民之中，是最为勤苦的】钟鼓阴阳【增补《宋史·乐志》说：凡是谈到音乐，必定说钟鼓。这是因为钟是秋分的声音，属于阴；鼓是春分的声音，属于阳。用金器奏乐要等鼓声之后才开始，是因为雷发出声音后，万物才都鸣叫；鼓又配合金器来节制音乐，是因为雷收声后，蛰虫便毁土而出】载送稻穗【增补《宋史·食货志》说：何承矩任制置河北屯田使，黄懋任判官。最初一年种稻，正值霜降而没有成熟。黄懋认为晚稻在九月成熟，而河北降霜早、地气却迟；江东早稻七月就成熟，于是取江东早稻的种子，督令种植。这一年八月稻子成熟，何承矩装载了几车稻穗送到宫阙之下】蕃马岁至【增补《宋史·食货志》说：南渡以后，文黎珍叙、南平、长宁、阶、和共设八场，其中卢甘的蕃马每年到来一次】贸市【增补《宋史·地理志》说：朔方的楼烦盛产马匹，每年增加贸易市场，以供监牧使用】寒暑不旷【原《宋史·尧俞传》说：尧俞任黎阳县草场监守，郡守想派别的官吏代替他掌管收支，尧俞不同意，说：“既然担任这个官职，怎么能荒废自己的职守？”即使严寒酷暑，也每天一定到仓庾中办理事务，前后共十年】三佛齐国【原《宋史·外国传》说：三佛齐国四时气候多热，寒冬很少，也没有霜雪】不炉不扇【增补《谈苑》说：宋仁宗在暑月不摇扇，只用拂尘驱赶蚊蝇；冬月也不用炉子。医生说，这是因为身体具备中和之气，才能这样。原《宋史·邵雍传》说：邵雍求学坚苦刻励，冬天不用炉，暑天不用扇，夜里也有好几年不上床。程颢曾和他谈论，感叹说：“这是尧夫内圣外王的学问啊！”】左宫枕【增补《清异录》说：左宫枕是用玉制成的，形体方正平整，冬暖夏凉，醉酒的人用它可以清醒，做梦的人用它仿佛游仙。传说这是左宫王夫人送给杜光庭的，杜光庭又进献给蜀主，和皇明帐一起成为屏宫二宝】杨花枕【增补《清异录》说：卢文纪有玉枕骨，所以凡是坚硬结实的枕头都不能使用。亲友中有人做了杨花枕送给他，他于是能够安睡。从此便缝制青色丝织物，里面填充柳絮，每年更换一次】逍遥馆【原《清异录》说：高太素隐居商山，建造六座逍遥馆，分别以晴朗的夏日晚云、中秋午间的月亮、冬日刚刚升起的太阳、春雪尚未融化、暑天竹席上的清风、夜间台阶上的急雨为题。六馆各自撰写一篇铭文】抵鹊杯【增补《清异录》说：抵鹊杯是房州刺史元自诚的器物。它类似珉玉，颜色浅黄；夏月用来浸泡桃李，即使没有坚冰，水果也都能冰冷到刺牙。隆冬盛水，水也不会结冰】两周甲子历【增补《春明退朝录》说：至道二年，司天冬官正杨文镒建议，历日上的六十甲子之外，再保留二十年。宋太宗认为，地支天干虽然循环止于六十，但六十甲子之外还应从一年重新起首，否则看不出出生者的纪年。如果保留两个六十甲子周期，共成上寿的年数，就能让活到期颐之年的人仍然看见自己的本年号令。司天官署对此进行讨论，司天官请按照这一建议印造新历颁行，太宗准许了】浇花时【增补《牡丹记》说：浇花也自有时间，有时在太阳出来以前，有时在太阳偏西时。九月每十天浇一次，十月、十一月每三天或两天浇一次；正月隔一天浇一次，二月每天浇一次。这就是浇花的方法】幽谷种花【原《侯鲭录》说：欧阳文忠公被贬到滁州，命幕府中的谢判官在幽谷种花。谢判官请求规定种法，欧阳公在纸尾批示说：“浅红和深白的花，正好相间种植，先后次序也必须依次栽种。我想四时都带酒前往游赏，不要让一天没有花开。”】

译韵法四时【增补《皇极经世》说：先闭合后开放的，是春天；完全开放的，是夏天；先开放后闭合的，是秋天；冬天则闭合而没有声响】四不出【原《闻见前录》说：邵康节居住在洛阳，每年二月出门，四月天气渐热便停止；八月出门，十一月天气渐寒便停止。因此有诗说：“时常有四种不出门，也有四种不赴会。”《北梦琐言》说：孔拯任侍郎、编纂补遗时，一次退朝遇雨，没有携带油衣，便在街坊老人的廊下避雨。雨越下越大，已经过了吃饭的时间，主人料想他早朝回来一定饿了，便请他进入厅事。不一会儿，有一位老人戴着乌帽、裹着纱巾出来，十分恭敬地迎接，还准备了酒菜，样样精美。孔公惭愧地道谢，并借用油衣。老人说：“我寒冷时不出门，炎热时不出门，有风时不出门，下雨时不出门，从来没有置备油衣。”孔公不知不觉间顿时忘却了做官的情怀】兖州漏泽【原《闻见后录》说：兖州东面有漏泽，每年夏天雨水频繁时，积水一望无际；到了秋分以后，水中发出像雷一样的声音，一夜之间全部干涸，起初无法测量它的深浅。泽中奇石林立，有时在石头下面寻找，能发现洞穴，水从这里流入。李卫公在平泉有一块石刻，刻着“漏泽”二字，又在石头前建亭，名为“鲁石”。他有诗说：“鲁地客人拿来相赠，琼玉美石竟然还不如它。”诗中所说的就是兖州漏泽的石头】木马凌床【增补《梦溪笔谈》说：信安、沧州、景州之间蚊虻很多，夏月牛马都要用泥涂身。人在郊外行走时不敢骑马，因为马被蚊虻叮咬后会狂奔逃逸，无法控制。行人便用独轮小车，把马鞍放在车上乘坐，称为“木马”。冬月又制作小坐床，在冰上拖行，称为“凌床”】温公防书【原《梁溪漫志》说：司马温公独乐园的读书堂收藏文史书籍一万多卷。温公早晚阅读，虽经多年仍像新的一样。他曾对儿子公休说：“我每年从上巳到重阳之间翻阅群书的目录，所以书籍即使年代久远也不会损坏。”】翻流水【增补《岳阳风土记》说：荆江从巴蜀流出，由高处奔注而下，浊流汹涌。夏秋之间水势暴涨，便逆流泛入洞庭湖，潇湘的清水顿时都变得混浊，岳阳人称之为“翻流水”】天成石井【增补《临海记》说：郡城东北二十五里，任曾逸家有一口石井，自然形成，不是人工建造。井深四丈，常有涌泉，大水时不会溢出，大旱时也不会枯竭。夏天极其清香凉爽，冬天水甜而温暖。老人们相传：从前有个采木材的人在溪边洗器皿，酒杯被水冲走，后来却从这口井中漂出】三长月【原《容斋随笔》说：佛教以正月、五月、九月为三长月，所以信奉佛教的人都吃素。其说法是：天帝释用大宝镜轮照耀四天下，寅、午、戌月正好照临南赡部洲，因此应当吃素来求取福报】海水冰【增补《癸辛杂识》说：高丽以北有一处地方，名为别十八。那里极其寒冷，海水全都结冰，从八月开始封冻，一直到第二年四五月才解冻，人和动物都能在冰上行走，如同走在平地上一样】冰蛆【增补《癸辛杂识》说：西域雪山有万古不消的积雪，冬夏都是如此。雪中有一种像蚕的虫，味道像蜜一样甘甜，寒冷如冰，名叫“冰蛆”，能够治疗积热】长康四时诗【原《许彦周诗话》说：“春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”这是顾长康的诗，却被误编入陶彭泽的诗集】十二支属【增补《昜谷漫录》说：子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戌属狗，亥属猪，这就是十二生肖。之所以这样取义，是因为子、寅、辰、午、申、戌都属阳，所以取与它们相属动物的奇数来命名：鼠有五指，虎有五指，龙有五爪，马是单蹄，猴有五指，狗有五指。丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴，所以取与它们相属动物的偶数来命名：牛有四爪，兔有两爪，蛇有两舌，羊有四爪，鸡有四爪，猪有四爪】阳长阴成二山【增补《海录碎事》说：方丈山西北有阴成大山，沧浪山西面有阳长大山。这是阳九、百六之数的标志。百六之运将要到来时，阳长山的水会干涸，阴成山的水会架空；阳九之运将要到来时，阴成山的水会干涸，阳长山的水会架空】琼林宴【增补《玉海》说：每年皇帝驾临金明池时，也一同到琼林苑。上巳、重阳两日，只有中书、枢密院，或宗室及殿前诸司被选中游览胜景并赐宴；遇到放榜时，进士在这里举行闻喜宴】进时花【增补《玉海》说：每年宫内赏花时，各苑进献牡丹和缠枝杂花；七夕、中元节进献巧楼、花殿、各种果实、莲花、菊花和树木；四时则进献应时花卉入宫】祭始影，琯朗【增补《嫏嬛记》说：女宿旁边有一颗小星，名叫始影，妇女在夏至夜间等候并祭祀它，就能得到美好的容貌。始影星南边有一颗与它并肩的小星，名叫琯朗，男子在冬至夜间等候并祭祀它，就能得到良好的智慧】狨座【原《可谈》说：狨座，文臣中的两制、武臣中的节度使以上官员可以使用。每年九月开始乘用，二月撤去，日期没有固定。看见宰相乘用，其他人便都乘用；撤去时也一样。狨像大猴，产于山中，它的颈毛最长，颜色像黄金。把狨毛取下来缝制，几十片合成一座，价值十万钱】煖讲【增补《懒真子录》说：司马温公任职崇福时，春夏多在洛阳，秋冬则在夏县。每天和本县跟随他学习的十多人讲书，用一只大竹筒储放竹签，签上写着学生姓名。讲书结束后的第二天，就抽签让被抽中的人讲解；讲不通的，温公便略加责罚。每五天举行一次“煖讲”，食物只有一杯、一饭、一面、一肉、一菜】

译安乐窝【增补《懒真子录》说：洛阳的邵康节术数造诣很高，心术也超过常人。他住处有圭形小门和瓮作的窗，把破瓮口安在屋子的东西两面，象征日月。他居住的地方称为“安乐窝”。先生在春秋天气温凉的时候，乘坐安车，驾着黄牛，到各王公家中出游。他来访时，各家都设置一所安乐窝。先生将要到家时，无论老人、少妇、儿童、男女、贵贱，全都到门口迎接，把他迎入安乐窝，争先问候，并且听先生讲话。凡有争执、经过很久仍不能解决的事情，便到先生面前陈述，先生逐一为他们分辨是非，人人都能得到满意。于是酒菜争相送上，吃喝数日后，再到另一家游历，一个多月才回去】身壬法【原《祛疑说》说：所谓身壬，是说阴阳两种命都从壬开始。只有朱子美家收藏的父祖秘传书籍，才得到完整的方法。其中诗说：“阳遇牛门当返照，阴逢鸡岭急须回；跳过三宫双女位，一年一位逆归来。阴遇午申为大吉，阳逢寅子永无灾。”得到这套完整方法，才符合身壬的运数。它所推算的流年位置，都和起数完全吻合。例如四十岁在亥位，流年四十也在亥位，一点没有差错】大体说来，这种方法从壬开始。壬属水，数为一，所以起算方法全都以一为根本；运行在三，成就于五，合用三、五、一的数来发挥作用。这就是所谓的身壬之法】烟岚四景【原《林泉高致》说：真正山水的烟岚，四时各不相同：春山淡雅秀丽，好像在微笑；夏山苍翠欲滴；秋山明净，好像经过梳妆；冬山昏暗惨淡，好像在沉睡。绘画只要表现它的大意，而不刻意描摹外在痕迹，烟岚的景象就正确了】北人打围【增补《使辽录》说：北方人一年之中打围各有固定的地方。五月在海上钓鱼，从水底钓大鱼；二月、三月放鹘，鹘号称海东青，用来打雁；四月、五月捕打麋鹿；六月、七月在凉淀避暑度夏；八月、九月捕打虎豹之类。从这以后直到年终，就像南方人按时耕种一样】射柳【增补《偃曝谈余》说：辽人的习俗是把鹁鸽放在葫芦中，将葫芦悬挂在柳树上，张弓射它。箭射中葫芦，鸽子就会飞出，以鸽子飞行的高低来判定胜负。人们往往在清明、端午相会举行，名叫“射柳”】雌雄泉【原《胜志》说：梁山县西面有喜山，时常出现神光，看见神光的人大多得到喜事，因此得名。那里有雌雄二泉，春夏时左泉水满而右泉干涸，秋冬时左泉干涸而右泉水满】甲历五运【增补《通历》说：伏羲在位一百一十年，开始有甲历和五运】舞龙求雨【原《神农求雨书》说：春夏应当下雨却不下时，甲乙日命令青龙，也可用火龙，由东方少年起舞；丙丁日不下雨，命令赤龙，由南方壮年人起舞；戊己日不下雨，命令黄龙，由壮年人起舞；庚辛日不下雨，命令白龙，也可用火龙，由西方老人起舞；壬癸日不下雨，命令黑龙，由北方老人起舞。如果这样仍不下雨，就藏身关闭南门，在门外放水，打开北门，取人的骨头埋入地下。如果这样仍不下雨，就命令巫祝祈祷；还不下雨，就在神山上堆积柴薪，击鼓并焚烧】拜天【增补《金史·礼志》说：金朝沿用辽朝习俗，在重五、中元、重九举行拜天礼。重五在鞠场，中元在内殿，重九在都城外。仪式是剖开木头制成盘子，形状像船，以红色为底，绘云鹤纹作为架子，高五六尺，把盘子放在架上，在其中陈列食物，聚集宗族进行拜祭。若是至尊皇帝，则在常武殿筑台作为拜天之所】盛年【原赵孟頫《题耕织图诗》说：“整饬自身，修习妇女的事务，勤勉地趁着盛年。”】医马【增补《相马书》说：想要知道马的情况，应当观察它口中的颜色。春季忌讳口色青白；若像秋季的时令一样，就医治它，一定能使它痊愈。夏病时不吃草，口中红色深，不要当作热病治疗；若按热病治疗，病情就难以诊察。秋季患病，口中发白，时常粗重喘息；其中夹带黑色，恐怕肝肺都已无救。冬季口中发黑，医治它一定不能痊愈。卧蚕虽有颜色，但也没有退去的可能】马齿【增补《相马书》说：兽类的牙齿以血精为根本，精华凝结成为骨，骨的精华成为牙齿。从一岁到二十五岁，牙齿的牙坎呈白色；到了不满三十岁，牙坎都变平，没有锋刃，也没有力量了】天方国【原《续文献通考》说：天方国在海的西端尽头，旧名天堂国，风景温和，四时都像春天，田地肥沃，稻米丰足，百姓安乐】内家补服【增补《芜史》说：腊月二十四日祭灶以后，后宫妃嫔和内臣穿葫芦景补子蟒衣；上元节穿灯景补子；三月三日换穿罗衣；四月四日换穿纱衣；五月初一穿绣有五毒、艾虎补子的蟒衣；七月七日穿鹊桥补子；九月初四穿重阳景、菊花补子；十月初一换穿纻丝；冬至节穿阳生补子的蟒衣】四时皆夏【增补《海槎余录》说：海南地区多温热，少寒冷，树木的叶子冬夏常青；但凋落却分散在四季，不像中州那样有明显的秋冬。天气也是这样，四时只要晴朗清凉，就穿单衣；阴暗天就再加一件单衣，最多不过几层而已。谚语说：“四时都是夏天，一场雨便成秋天。”】占城气候【原《瀛涯胜览》说：占城四时温暖炎热，完全没有霜雪，草木常青，槟榔不断生长，人口……】半年雨，半年晴【增补《瀛涯胜览》说：阿枝的气候炎热如夏，没有霜雪。春天一下雨，就修葺房屋、储备器具；到了夏天连续下雨，街市道路都变成河流，直到七月才开始放晴，八月十五日以后才开始晴朗，直到冬天仍然如此；到了三月又下雨。谚语说“半年有雨，半年晴”，就是指这种情况】月市：【增补《成都记》说：正月是灯市，二月是花市，三月是蚕市，四月是锦市，五月是扇市，六月是香市，七月是七宝市，八月是桂市，九月是药市，十月是酒市，十一月是梅市，十二月是桃符市。】三时：【增补《杨升庵集》说：西域把一年分为三时，以寅、卯、辰、巳为雨时，午、未、申、酉为热时，戌、亥、子、丑为寒时。】祈梦：【增补《闽部疏》说：从兴化西门出发，走八十里到九鲤飞泉，九层瀑布汇聚成湖。福清县的石竹山也有九仙的灵迹，这座山也很宏伟秀丽，位于宏路驿的大道旁。当地人祈梦，秋天到九鲤湖，春天到石竹山。】水土生焰：【增补《一统志》说：蜀地伏龙山下的地势低洼如池，夏月雨水积聚不退时，水面上就会生出火焰，水因此沸腾，但仍然寒冷如故；冬月水干涸后，土上会出现像燃烧一样的火焰，人们聚集观看，甚至烧毁衣物。】

译圣井：【增补《名胜志》说：进贤县南二十里有麻山，山上有麻姑观。观东有圣井，井水冬夏水量如一；每当风清月静的夜晚，常常能听到步虚声以及钟磬声。】薤林：【增补《名胜志》说：孝丰县广苕乡有商彭祖的墓。墓旁有薤林，这些薤春天不用种便自行生长，秋天不用收便自行枯萎。有人若用刀侵犯它，便会有狂风暴雨，人们不敢靠近。】挂鹤台：【增补《名胜志》说：蒲州挂鹤台有瀑布从天柱峰直流而下，台在瀑布左边。每当有白鹤来时，二月来，五月生子，离去，这成为固定的规律。】伏蜡：【增补《同话录》说：僧家所谓“伏蜡”，是指剃发后立即受戒；如果还戒除饮酒等事项，每年结夏时禁足，从四月十五日到七月十五日结束。西方教法在结夏时，按照人的体重用蜡制成人像；结夏后，以蜡人作为检验，重量没有差别，便可据此确定没有妄想。有妄想的人气血耗损，体重一定比蜡人轻。】佛国历：【增补《高僧传》说：何承天以博学多闻著名，曾问释慧严：“佛国将采用什么历法？”慧严说：“天竺夏至这一天正午太阳当顶而没有影子，所谓天在中央；五行中以土为德，颜色崇尚黄色，数目崇尚五；八寸为一尺，十两相当于本土的十二两；以建辰之月为岁首。至于考察核验春分、秋分，推算日月交会、薄蚀，观察步行与光影，其方法十分详密；星宿度数和年岁纪法，都有条例。”何承天无从反驳。】炼形：【原《集仙传》说：七魄营守、三魂守宅，有的三十年，有的二十年，有的十年，有的三年；等到血肉重新生长，形质恢复成形，这叫作炼形。太阴改变容貌，是三官之仙。】六时：【原《金光明经》说：初二月是花时，三四月叫热际，五六月叫雨际，七八月称为秋时，九十月是寒时，后两个月称为冰雪时，这就是六时。增补张乔诗说：“远公窗下莲花漏，犹向山中礼六时。”刘长卿诗说：“六时行径空秋草。”按僧人的规制，六时经行，六时宴坐。幽谷时为寅时，高山时为卯时，平地时为辰时，日中时为巳时，正中时为午时，鹿苑时为未时。到了申时，便经过而退。】天神降：【增补《法苑珠林》说：“佛说：正月一日、五月一日、九月一日，诸天神众等四处巡行，察看善恶。”】九白：【原《传灯录》说：第二十二祖摩拏罗到月氐国，鹤勒那问道：“我住在林间，已经九白了。”印度以一年为一白。】书名《玉历》：【增补《云笈七签》说：凡是八节之日，都是上天八会的大庆之日。这一天，诸天大圣尊神在上会灵宝元都玉京上宫朝庆天真，奉戒持斋，出行诵经。这一天修斋持戒、尊奉天文的人，都由五帝荐举。】书名《玉历》。真仙会集：【增补《云笈七签》说：真人、仙官在八节日的正午共同会集，三日后才解散。】八节行入五岳：【增补《云笈七签》说：每到八节之日，应当进入五岳；若是神仙真人所居的名山，应当在幽深偏僻的隐岩中秘密焚香祈愿，祝告完毕，便把香向左右撒去，不回头就离开。经常这样做，一定能够长生；神仙所希望的都会如愿，玉女也会来到房中，众灵护卫其身。】岁六斋：【增补《云笈七签》引《明真科》说：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，是一年中的六个斋月；能够修斋，便可上达三天帝，令太一使者为人除去十苦八道。】九真斋：【增补《云笈七签》引《秘言》说：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，是九个真斋月；一日、十五日、二十九日，是这些月中的三个斋日。】咽液叩齿：【增补《云笈七签·三元品戒》说：常在正月十五日、七月十五日、十月十五日的清晨和半夜沐浴，面向东方用勺子回旋香汤，向左转三十二遍；闭眼思念完毕，便叩齿三十二下，祝告完毕，仰头咽津液三十二下为止。然后洗浴完毕，戴帽束带穿衣，再叩齿十二下，祝告完毕，便出门入室，依法行道。沐浴用的香汤，以竹叶、桃枝、柏叶、兰香等量放入水中，煮沸十多次，用布袋过滤，去掉渣滓，再加入五香使用，最为精妙。】山月：【增补《登涉符录》说：入山应当选在三月、九月，这就是山月；还应当选择这两个月中的吉日良时，甲子、甲寅、乙亥、己巳、乙卯、丙戌、丙午日最为吉利。】瓶供时宜：【增补《瓶花谱》说：凡是插花贮花，首先必须选择花瓶；春冬使用铜瓶，秋夏使用瓷瓶，这是顺应时令。】阳遁阴遁：【增补《遁甲书》说：阳遁有九局，阴遁有九局。冬至以后使用阳遁，夏至以后使用阴遁。】土气冲：【增补《黄帝宅经》说：正月土气冲丁未方，二月冲坤方，三月冲壬亥方，四月冲辛戌方，五月冲乾方，六月冲寅甲方，七月冲癸丑方，八月冲艮方，九月冲丙巳方，十月冲辰乙方，十一月冲巽方，十二月冲申庚方。】天道吉方：【原《相宅要说》说：子午年在坤、艮方；寅申年在乙、辛方；丑未年在申、庚方；卯酉年在乾、巽方；辰戌年在丙、壬方；巳亥年在丁、癸方。】人道吉方：【原《相宅要说》说：子午年在乾、巽方；丑未年在丙、壬方；寅申年在丁、癸方；卯酉年在坤、艮方；辰戌年在甲、庚方；巳亥年在乙、辛方。】利道吉方：【原《相宅要说》说：子午、卯酉年在乙；寅申、丑未年在丙、壬；辰戌、巳亥年在甲、庚。】月天道方：【原《相宅要说》说：正月、七月为乙、辛；二月为坎；八月为乾、巽；三月为丙、壬；九月为丙、壬；四月为丁、癸；十月为丁、癸；五月为坤、艮；十一月为坤、艮；六月为甲、庚；十二月为甲、庚。】〔原文数字、纪年保留：正七月〕 月人道方：【原《相宅要说》说：正月、七月为丁、癸；二月为坎、辰；八月为坎、辰；三月为丙、壬；九月为丙、壬；四月为丁、癸；十月为丁、癸；五月为坤、艮；十一月为坤、艮；六月为甲、庚；十二月为甲、庚。】〔原文数字、纪年保留：正七月〕 《御定月令辑要》卷二。《史部·时令类·御定月令辑要》。

译钦定四库全书。《御定月令辑要》卷三。每月令。天道。大月、小月：【增补《书》说：月从朔日到晦日，大月三十天，小月二十九天，这是用来记一月的。《白虎通》问：月为什么有大小？天道向左旋转，太阳和月亮向东运行；太阳每天运行一度，月亮每天运行十三度，月亮运行到太阳的位置便成为一月。到二十九日时月亮还差不到七度，到了三十日便多运行七度；太阳运行不可分割，所以月份有时三十天、有时二十九天，这是阴阳的明证。《周髀算经》注说：小月减去经月的积分四百，余二万七千二百六十，这就是小月的积分；大月加上经月的积分四百四十一，得二万八千二百，这就是大月的积分。】朓、朒：【原《尚书大传》说：晦日月亮出现在西方，叫作朓；朔日月亮出现在东方，叫作朒，也叫作侧匿。】浃日：【增补《周礼》“挟日而敛之”的注说：从甲日到下一个甲日叫作挟日。按“挟”与“浃”相同。原《国语》说：远不过三个月，近不过浃日。】日月交道：【增补《左传》“日月之行”的疏说：太阳运行于天，一年一周；月亮运行于天，二十九日多便已一周。日月运行的道路不同，彼此交错。月亮运行一周，其中一半在太阳运行的道路以内，是从外面进入里面；一半在太阳运行的道路以外，是从里面出来到外面。有时六次进入、七次出去，有时七次进入、六次出去，总共十三次出入而与太阳相会一次，历法家称为交道。交道发生在望日以前，朔日就发生日食；望日发生月食。交道发生在望日以后，望日就发生月食；下一个月的朔日发生日食。】月有余分：【增补《左传》“凡分至启闭必书云物”的疏说：古代制定历法，都只举大略数字。一周年有三百六十五日又四分之一日，分为十二个月，则每月各有三十日又十六分之七日。因此，从前一个月的初节到后一个月的初节，必定有三十多日。】斗柄：【增补《左传》“七音”的疏说：斗柄所指的建方，每月移动一次。】五行妃合：【增补《左传》“火水妃”的疏说：阴阳家的书有五行妃合的说法。甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木害怕金，所以以乙为庚的妃；金害怕火，所以以辛为丙的妃；火害怕水，所以以丁为壬的妃；水害怕土，所以以癸为戊的妃；土害怕木，所以以己为甲的妃。】三旬：【增补说：《管子》称一个月有上旬、中旬、下旬。《京氏易略》说：初爻十天为上旬，二爻十天为中旬，三爻十天为下旬。三旬共三十天，积旬成为月，积月成为年。】月节：【原范子说：月亮运行很快，在二十九日、三十日之间与太阳相会一次，以太阳运行的度数作为月节。】孤虚：【增补《史记·龟策传》说：日辰不完整，所以有孤虚。注说：甲、乙称为日，子、丑称为辰。六甲孤虚法是：甲子旬中没有戌、亥，戌、亥就是孤辰，巳就是虚；甲戌旬中没有申、酉，申、酉为孤，寅、卯为虚；甲申旬中没有午、未，午、未为孤，子、丑为虚；甲午旬中没有辰、巳，辰、巳为孤，戌、亥为虚；甲辰旬中没有寅、卯，寅、卯为孤，申、酉为虚；甲寅旬中没有子、丑，子、丑为孤，午、未为虚。】阴阳历：【增补《汉书·律历志》说：一月有二十九日又八十一分之四十三日。先借用半日，叫作阳历；不借用的叫作阴历。所谓阳历，是在朔日以前月亮便产生；阴历，是到了朔日以后月亮才产生。】朔望会：【增补《汉书·律历志》说：参照天数二十五，地数三十，这就是朔望的会数。】朔、晦、弦、望：【增补《汉书·李寻传》说：月亮是众阴之首，有消有息，有显有隐；百里以为品，千里立表，万里相连成纪。朔日和晦日是终始，弦月是法度，望月成就君德。原《隋书·天文志》说：月亮是阴气的精华，形状圆，质地清；太阳照到的地方就显出光明，太阳照不到的地方就称为月魄。因此望日，太阳和月亮相对，人处在两者之间，完全看见月亮的光明，所以形状圆。上弦、下弦之日，太阳照到月亮的侧面，人从旁边观看，所以一半明、一半暗。晦日、朔日，太阳照到月亮的背面，人处在月亮照不到的一面，所以看不见。增补郭璞《游仙诗》说：“晦朔如循环，月盈已复魄。”】月魄东西：【原《法言》说：月亮还没有到望日时，把月魄带在西边；已经过了望日，月魄终于到了东边，难道是在迎向太阳吗？注说：“遡”是迎的意思。】步术生：【增补《后汉书·律历志》说：月亮有晦、朔，星辰有合、见；月亮有弦、望，星辰有留、逆；它们归根到底是相同的，因此产生了推步历法的技术。】月朝、中、夕：【原《后汉书·五行志》“六沴”的注说：上旬是月之朝，中旬是月之中，下旬是月之夕。】两弦：【原《参同契》说：上弦取兑数八，下弦艮也取八；两弦合其精气，乾坤的形体于是形成。】月归功于日：【原《白虎通》说：“月”字的意思是有所缺，有盈有缺。为什么会有缺？是把功劳归于太阳。初八日形成光明，十六日转而把功劳归于太阳；到了晦日到朔日早晨接受符命，重新运行。】〔原文数字、纪年保留：二八十六日〕 积日成月：【增补《白虎通》说：改正历法并不是改动天道，只是改动日月的记录。太阳和月亮向右运行，所以改正历法也向右推移。太阳尊于月亮，却不说“正日”，而说“正月”，为什么？因为积累日数成为月份，万物随着月令变化，所以根据万物来确定正月。】景星：【原《孙氏瑞应图》说：景星是大星，形状像半个月亮，出现在晦日、朔日，帮助月亮增添光明。君王不敢把权力财物私有时，它便会出现。】白黑博义：【原《唐书·历志》说：九执历出自西域，望日以前叫作白博义，望日以后叫作黑博义。】月建直宿：【增补《懒真子录》说：西域十二个月的建方，各以当值的二十八宿命名，如同中国以建寅之月命名之类。】白月、黑月：【原《懒真子录》说：月亮从初生到圆满，叫作白月；月亮从亏缺到晦日，叫作黑月。】月满为一月：【增补《懒真子录》说：中国以月晦作为一月的结束，而天竺以月满作为一月的结束。】日月为易：【增补《路史》说：日月称为“易”，把它写作“日月”，而在文字中“正”写作“勿”。“勿”是月亮光彩散布的样子。因此，月光散在太阳下面叫作“易”，散在太阳上面叫作“曶”；日月相对叫作“明”，相对而有亏缺叫作“昒”。“易”就是朔，即所谓朔；“易曶”就是晦；“明”就是望；“昒”就是望日发生月食。】